காஷ்மீரி மொழி: கோஷூர், காஷ்மீரின் மொழி

காஷ்மீர் பள்ளத்தாக்கு முதல் சுற்றியுள்ள மலை சமூகங்கள் வரை, காஷ்மீர்-அதன் இறுதிப் பெயரான கோஷூர் என்று அழைக்கப்படுகிறது-இது காஷ்மீர் பிராந்தியத்தின் முக்கிய மொழியியல் அடையாளத்தை உருவாக்குகிறது. இது தர்திக் கிளையைச் சேர்ந்த ஒரு இந்தோ-ஆரிய மொழியாகும், இது முதன்மையாக காஷ்மீர் பள்ளத்தாக்கு மற்றும் இந்திய நிர்வாகத்தின் கீழ் உள்ள யூனியன் பிரதேசமான ஜம்மு-காஷ்மீரின் சுற்றியுள்ள மலைகளில் பேசப்படுகிறது. ஜம்மு-காஷ்மீர் மற்றும் பிற இந்திய மாநிலங்களில் உள்ள காஷ்மீரி புலம்பெயர்ந்தோருக்குள் சுமார் 1 மில்லியன் மக்கள் காஷ்மீரி மற்றும் தொடர்புடைய பேச்சுவழக்குகளைப் பேசுகிறார்கள்; பரந்த மதிப்பீடுகள் இந்த மொழியைப் பேசும் காஷ்மீரிகளின் எண்ணிக்கையை சுமார் 7 மில்லியனாகக் காட்டுகின்றன.

காஷ்மீர் அதன் புவியியல் மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவத்திற்காக மட்டுமல்லாமல் அதன் கட்டமைப்பிற்காகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகும். இது பிளவு வினைத்திறன், ஒரு அசாதாரண வினைச்சொல்-இரண்டாவது சொல் வரிசை, மிகப் பெரிய ஃபோனெம் சரக்கு, ஃபோனெமிக் உயிரெழுத்து நாசலைசேஷன் மற்றும் ஃபோனெமிக் மெய் பல்லடைசேஷன் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. அதன் மொழியியல் வரலாறு பல நவீன இந்தோ-ஆரிய மொழிகளிலிருந்து மறைந்த பழைய இந்தோ-ஆரியனுடன் தொடர்புடைய அம்சங்களையும் பாதுகாக்கிறது.

காஷ்மீரின் எழுதப்பட்ட வரலாறு சமமாக அடுக்கப்பட்டுள்ளது. எட்டாம் நூற்றாண்டு முதல் காஷ்மீரின் பாரம்பரிய எழுத்துக்களாக இருந்த சாரதா, பல நூற்றாண்டுகளாக கல்வெட்டு மற்றும் இலக்கிய உற்பத்தியின் முக்கிய எழுத்துக்களாக செயல்பட்டது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் பாரசீக எழுத்து பெருகிய முறையில் முக்கியத்துவம் பெற்றது, மேலும் காஷ்மீரி இப்போது முதன்மையாக மாற்றப்பட்ட பாரசீக-அரபு எழுத்துக்களில் எழுதப்படுகிறது, இது வழக்கமாக உயிரெழுத்து ஒலிகளைக் குறிக்கிறது. தேவநாகரி மற்றும் சாரதா கூடுதல் எழுத்து மரபுகளாக உள்ளன, அதே நேரத்தில் ரோமானிய எழுத்துக்கள் சில நேரங்களில் ஆன்லைனில் முறைசாரா முறையில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. 2020 ஆம் ஆண்டில், காஷ்மீர் ஜம்மு-காஷ்மீரின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக மாறியது மற்றும் இந்தியாவின் 22 பட்டியலிடப்பட்ட மொழிகளில் ஒன்றாக அதன் அந்தஸ்தைத் தொடர்ந்தது.

தோற்றம் மற்றும் வகைப்பாடு

மொழியியல் குடும்பம்

காஷ்மீரி என்பது தர்திக் கிளையின் இந்தோ-ஆரிய மொழியாகும். இந்தோ-ஆரிய பிரதான நீரோட்டத்திலிருந்து வேறுபடும் பல அம்சங்களை டார்டிக் மொழிகள் காட்டுகின்றன, மேலும் காஷ்மீரி இந்த தனித்துவத்திற்கு குறிப்பாக தெளிவான எடுத்துக்காட்டுகளை வழங்குகிறது.

அதன் இலக்கணம் ஒரு பிளவு-ஆற்றல் அமைப்பை உள்ளடக்கியது. எளிய கடந்த காலத்தில், ஒரு இடைநிலை வினைச்சொல்லின் பொருள் எர்கேட்டிவ் வழக்கில் குறிக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் பொருள் நாமினேட்டிவ் வழக்கில் உள்ளது. பெயரிடப்பட்ட பொருள் ஒரு நிலையற்ற வினைச்சொல்லின் பொருள் போலவே செயல்படுகிறது. மற்ற காலகட்டங்களில், காஷ்மீரி பொதுவாக ஒரு பெயரளவிலான வடிவத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார். வழக்கு கட்டமைப்புகளுக்கு இடையிலான இந்த மாற்றம் மொழியின் வரையறுக்கும் இலக்கண பண்புகளில் ஒன்றாகும்.

காஷ்மீரி ஒரு அசாதாரண வினைச்சொல்-இரண்டாவது, அல்லது வி 2, சொல் வரிசையையும் கொண்டுள்ளது. ஒரு வி2 மொழியில், வரையறுக்கப்பட்ட வினைச்சொல் பல உட்பிரிவுகளில் இரண்டாவது இடத்தைப் பிடித்துள்ளது, இது காஷ்மீரை பல தொடர்புடைய மொழிகளிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது.

தோற்றம்

கிடைக்கக்கூடிய வரலாற்றுக் குறிப்பு காஷ்மீரை இந்தோ-ஆரிய மொழிகளின் நீண்ட வளர்ச்சிக்குள் வைக்கிறது மற்றும் எட்டாம் நூற்றாண்டிலிருந்து அதன் எழுதப்பட்ட பாரம்பரியத்தை பதிவு செய்கிறது. அதன் எழுத்தின் வரலாற்றில் அடையாளம் காணப்பட்ட ஆரம்ப காலம் சரதாவுடன் தொடர்புடையது, இது காஷ்மீர், சமஸ்கிருதம் மற்றும் வடக்கு தெற்காசியாவின் பிற மொழிகளுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது.

இந்த மொழி முதன்மையாக காஷ்மீர் பள்ளத்தாக்கு மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள மலைகளில் பேசப்படுகிறது. காஷ்மீர் மொழி பேசுபவர்கள் பெரும்பான்மையாக இருக்கும் காஷ்மீர் மொழியின் மையப் பகுதியாக இந்த பள்ளத்தாக்கு உள்ளது. போகுலி மற்றும் கிஷ்த்வாரி காஷ்மீரியருடன் நெருங்கிய தொடர்புடையவர்கள். அவர்கள் காஷ்மீர் பள்ளத்தாக்கின் தெற்கே உள்ள மலைகளில் பேசப்படுகிறார்கள், சில சமயங்களில் காஷ்மீரின் பேச்சுவழக்குகளாகக் கருதப்படுகிறார்கள்.

காஷ்மீரின் வரலாற்று வளர்ச்சியில் சமஸ்கிருதம், பாரசீக மொழி, உருது, ஆங்கிலம், இந்துஸ்தானி மற்றும் பஞ்சாபி மொழிகளுடனான தொடர்பு அடங்கும். அதன் சொற்களஞ்சியம் சமஸ்கிருதத்தால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது, குறிப்பாக அதன் முந்தைய வரலாற்றில். இந்தியாவில் இஸ்லாமிய ஆட்சியின் வருகைக்குப் பிறகு பாரசீக செல்வாக்கு குறிப்பாக முக்கியமானது, மேலும் நவீன காஷ்மீரி ஆங்கிலம், இந்துஸ்தானி மற்றும் பஞ்சாபி மொழிகளிலிருந்து சொற்களஞ்சியத்தை இறக்குமதி செய்துள்ளது.

பெயர் சொற்பிறப்பியல்

இந்த மொழி ஆங்கிலத்தில் காஷ்மீரி என்றும் அதன் இறுதிப் பெயரால் கோஷூர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இறுதிப்பெயர் அதிகாரப்பூர்வ பெர்சோ-அரபு எழுத்துக்களில் கஷ்ஷூர் என்று எழுதப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது தோராயமாக [கஷ்ஷூர்] என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது. வரலாற்றுக் குறிப்புகள் இவற்றை மொழியின் ஆங்கில மற்றும் உள் பெயர்கள் என்று அடையாளம் காட்டுகின்றன, ஆனால் கோஷூர் என்ற பெயருக்கு ஒரு தனி அர்த்தம் அல்லது சொற்பிறப்பியல் வழங்கவில்லை.

வரலாற்று வளர்ச்சி

ஆரம்பகால எழுதப்பட்ட பாரம்பரியம்: எட்டாம் நூற்றாண்டு முதல்

காஷ்மீரி பாரம்பரியமாக கிபி எட்டாம் நூற்றாண்டு முதல் சாரதா எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டது. எட்டாம் நூற்றாண்டுக்கும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டுக்கும் இடையில், காஷ்மீரில் கல்வெட்டு மற்றும் இலக்கிய உற்பத்தியின் முதன்மை எழுத்தாக சாரதா இருந்தது.

சாரதா காஷ்மீருக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. வட தெற்காசியாவின் சமஸ்கிருதம் மற்றும் பிற மொழிகளை எழுதவும் இது பயன்படுத்தப்பட்டது. காஷ்மீருடனான அதன் தொடர்பு குறிப்பாக முக்கியமானது என்றாலும், அதன் பயன்பாடு இப்பகுதியில் எழுதப்பட்ட விரிவான வரலாற்றை பிரதிபலிக்கிறது.

இந்த எழுத்துப்பிழை பின்னர் நவீன காஷ்மீருக்கு குறைவான பொருத்தமாக மாறியது. சாரதா மொழியின் நவீன உயிரெழுத்து முறையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த போதுமான அறிகுறிகள் இல்லை. இதன் விளைவாக, அதன் சமகால பயன்பாடு பெரும்பாலும் காஷ்மீரி பண்டிதர்களின் மத சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் மற்றும் அவர்களின் ஜாதகம்-எழுத்து ஆகியவற்றிற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

பாரசீக செல்வாக்கும் பதினான்காம் நூற்றாண்டும்

இஸ்லாத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் பதினான்காம் நூற்றாண்டில் காஷ்மீரில் அரசவை மொழியாக பாரசீக மொழி பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. இந்த மாற்றம் இப்பகுதியின் நிர்வாக வரலாறு மற்றும் காஷ்மீருடன் தொடர்புடைய சொற்களஞ்சியம் மற்றும் எழுத்து நடைமுறைகள் ஆகிய இரண்டையும் பாதித்தது.

இந்தியாவில் இஸ்லாமிய ஆட்சி வந்த பிறகு, காஷ்மீரி பல பாரசீக கடன் சொற்களைப் பெற்றது. பாரசீக செல்வாக்கு காஷ்மீரின் பழைய இந்தோ-ஆரிய சொற்களஞ்சியத்தை அழிக்கவில்லை. அதற்கு பதிலாக, மரபுவழி மற்றும் கடன் வாங்கிய சொற்களஞ்சியத்தின் அடுக்குகள் மூலம் மொழி உருவானது. பாரசீக மற்றும் பின்னர் அரபு, உருது, ஆங்கிலம், இந்துஸ்தானி மற்றும் பஞ்சாபி கூறுகளையும் உள்ளடக்கிய அதே நேரத்தில் காஷ்மீர் பழைய இந்தோ-ஆரியனின் அம்சங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது.

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டும் பாரசீகத்திலிருந்து பெறப்பட்ட எழுத்தின் எழுச்சியும்

காஷ்மீரி எழுதுவதற்கு பாரசீக எழுத்துக்களின் பயன்பாடு பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் அதிகரித்தது. அதே நேரத்தில், தேவநாகரி மற்றும் தாக்ரி உள்ளிட்ட பிற பிரம்ம எழுத்துக்களின் பயன்பாடு விரிவடைந்தது. இந்த முன்னேற்றங்கள் சாரதாவின் முக்கிய எழுத்து முறையாக வீழ்ச்சியடைய பங்களித்தன.

டோக்ரா ஆட்சியின் போது உருது மொழியால் மாற்றப்பட்டபோது, பாரசீக மொழி 1889 இல் நீதிமன்ற மொழியாக இருந்தது நிறுத்தப்பட்டது. உருது அரசவை மொழி பாத்திரத்தை எடுத்துக் கொண்டாலும், காஷ்மீர் பள்ளத்தாக்கின் மொழியாக காஷ்மீர் தொடர்ந்தது மற்றும் இலக்கிய மற்றும் பேசும் மொழியாக இருந்தது.

ஸ்கிரிப்ட் பயன்பாட்டின் வரலாறு ஒரு ஸ்கிரிப்ட்டை மற்றொரு ஸ்கிரிப்ட்டால் எளிமையாக மாற்றுவதைக் குறிக்கவில்லை. காஷ்மீரி பல எழுத்து வடிவங்களில் தொடர்ந்து எழுதப்பட்டு வருகிறது. பாரசீக-அரபு எழுத்துக்கள் முதன்மையான நவீன அமைப்பாக மாறியது, அதே நேரத்தில் தேவநாகரி மற்றும் சாரதா குறிப்பிட்ட சூழல்களில் முக்கியமானவையாக இருந்தன.

நவீன காலம்

டோக்ரி, இந்தி, உருது மற்றும் ஆங்கிலம் ஆகியவற்றுடன் காஷ்மீர் யூனியன் பிரதேசமான ஜம்மு-காஷ்மீரின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக மாறியது. இந்தியாவின் பட்டியலிடப்பட்ட 22 மொழிகளில் இதுவும் ஒன்றாகும்.

ஜம்மு-காஷ்மீரின் முன்னாள் அரசியலமைப்பின் எட்டாவது அட்டவணையில் காஷ்மீரி சேர்க்கப்பட்டது. ஆறாவது அட்டவணையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பிராந்திய மொழிகள், அதே போல் இந்தி மற்றும் உருது மொழிகளுடன், இது மாநிலத்தில் மேம்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று திட்டமிடப்பட்டது.

2011 இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, இந்தியாவில் இந்தி மொழிக்கு அடுத்தபடியாக மிக வேகமாக வளர்ந்து வரும் இரண்டாவது மொழியாக காஷ்மீர் உள்ளது. இதைத் தொடர்ந்து மேற்கோள் காட்டப்பட்ட தரவரிசையில் மெய்டேய், குஜராத்தி மற்றும் பெங்காலி ஆகியவை உள்ளன.

ஸ்கிரிப்ட்கள் மற்றும் எழுதும் முறைகள்

சாரதா ஸ்கிரிப்ட்

சரதா என்பது காஷ்மீரின் பாரம்பரிய எழுத்து வடிவமாகும். காஷ்மீருக்கு அதன் பயன்பாடு கிபி எட்டாம் நூற்றாண்டில் தொடங்கியது, மேலும் இது இருபதாம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டு வரை காஷ்மீரில் கல்வெட்டு மற்றும் இலக்கிய தயாரிப்புக்கான முதன்மை எழுத்துக்களாக இருந்தது.

எழுத்துக்களின் வரலாற்று வரம்பு காஷ்மீரை விட பரந்ததாக இருந்தது. இது சமஸ்கிருதம் மற்றும் வடக்கு தெற்காசியாவின் பிற மொழிகளுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. எனவே காஷ்மீருடனான அதன் தொடர்பு பல மொழிகளில் மத, இலக்கிய மற்றும் கல்வெட்டு நடவடிக்கைகளை உள்ளடக்கியது.

சாரதாவின் வீழ்ச்சி பல வரலாற்று மற்றும் நடைமுறை காரணிகளால் ஏற்பட்டது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் காஷ்மீருக்கு பாரசீக எழுத்து பெருகிய முறையில் பொதுவானதாகிவிட்டது, அதே நேரத்தில் தேவநாகரி மற்றும் தாக்ரியும் பயன்பாட்டில் வளர்ந்தன. நவீன காஷ்மீரி மொழிக்கு சாரதா போதுமானதாக இல்லை, ஏனெனில் அது மொழியின் உயிரெழுத்துக்களைக் குறிக்க போதுமான அறிகுறிகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

நவீன சாரதா பயன்பாடு முதன்மையாக காஷ்மீரி பண்டிதர்களின் மத சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் மற்றும் ஜாதகம்-எழுத்து ஆகியவற்றிற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. சமகால காஷ்மீரி-குறிப்பிட்ட உயிரெழுத்துக்கள் செப்டம்பர் 2025 இல் 17.0 பதிப்பு வெளியீட்டுடன் யூனிகோடில் உள்ள சாரதா சப்ளிமெண்ட் பிளாக்கில் சேர்க்கப்பட்டன. இந்த அறிகுறிகள் U + 11B60-U + 11B7F வரம்பை ஆக்கிரமித்துள்ளன.

பெர்சோ-அரபு எழுத்து

காஷ்மீரி இன்று முதன்மையாக பெர்சோ-அரபு எழுத்துக்களில் எழுதப்படுகிறது, இதில் காஷ்மீரி உயிரெழுத்துக்களுக்கான புதிய அறிகுறிகளும் அடங்கும். ஜம்மு-காஷ்மீர் அரசும், ஜம்மு-காஷ்மீர் கலை, கலாச்சாரம் மற்றும் மொழிகள் அகாடமியும் காஷ்மீரி பாரசீக-அரபு எழுத்துக்களை மொழியின் அதிகாரப்பூர்வ எழுத்துக்களாக அங்கீகரிக்கின்றன.

இந்த எழுத்து பாரசீக எழுத்துக்களில் இருந்து பெறப்பட்டது. அதன் மெய்யெழுத்து பட்டியல் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய உச்சரிப்புகள் பொதுவாக பெர்சோ-அரபு எழுத்துக்களிலிருந்து வேறுபடுவதில்லை, இது காஷ்மீரிய மொழியில் /t̃s/ என்று உச்சரிக்கப்படுவதைத் தவிர, /t̃s/ என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது.

பெர்சோ-அரபு எழுத்துக்களால் பெறப்பட்ட அல்லது பாதிக்கப்பட்ட பிற தெற்காசிய எழுத்துக்களை விட காஷ்மீரி கணிசமாக பெரிய உயிரெழுத்து பட்டியலைக் கொண்டுள்ளது. அதன் 17 உயிரெழுத்துக்கள் டயாக்ரிடிக்ஸ், எழுத்துக்கள் அலிஃப், வாவ், மற்றும் யே, அல்லது இவற்றின் சேர்க்கைகள் மூலம் குறிப்பிடப்படலாம். காஷ்மீரி எழுத்துக்களில், பெரும்பாலான உயிரெழுத்துக்கள் வழக்கமாக எல்லா நேரங்களிலும் எழுதப்படுகின்றன.

காஷ்மீரி பாரசீக-அரபு அமைப்பின் குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் என்னவென்றால், இது அனைத்து உயிரெழுத்து ஒலிகளையும் தவறாமல் குறிக்கிறது. இது குறிப்பாக காஷ்மீரின் பெரிய உயிரெழுத்து சரக்குகளுக்கு ஏற்றவாறு மாற்றியமைக்கிறது.

பாரசீக-அரபு எழுத்துக்கள் மத எல்லைகளை மீறுகின்றன. இது காஷ்மீரி இந்துக்கள் மற்றும் காஷ்மீர் முஸ்லிம்கள் ஆகிய இருவராலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆயினும்கூட, பாரசீக-அரபு எழுத்துக்களை காஷ்மீர் முஸ்லிம்களுடனும், தேவநாகரி எழுத்துக்களை காஷ்மீர் இந்து சமூகத்தின் சில பிரிவுகளுடனும் தொடர்புபடுத்த சில முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன.

தேவநாகரி

காஷ்மீரி தேவநாகரி மொழியிலும் எழுதப்படுகிறது. காஷ்மீரி மொழிக்கான தேவநாகரி எழுத்து வடிவத்தின் பல பதிப்புகள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன.

2002ஆம் ஆண்டின் ஒரு பதிப்பு, ஷ்வா போன்ற உயிரெழுத்துக்கு τ/τ என்ற உயிரெழுத்துக்களையும், கா/கோ என்ற உயிரெழுத்துக்களையும் பயன்படுத்துகிறது. இந்த சின்னங்கள் மராத்தி மற்றும் இந்தி போன்ற பிற தேவநாகரி அடிப்படையிலான எழுத்துக்களிலும் காணப்படுகின்றன, இருப்பினும் அவை அந்த எழுத்து மரபுகளில் வெவ்வேறு உயிரெழுத்து ஒலிகளைக் குறிக்கின்றன.

2009 இலிருந்து ஒரு பிற்கால முன்மொழிவு இந்த உயிரெழுத்துகளுக்கான சுயாதீன எழுத்துக்கள் மற்றும் உயிரெழுத்து அறிகுறிகளை மாற்றுகிறது. இது ** [] மற்றும் [] க்கு/மற்றும் [] ஐப் பயன்படுத்துகிறது. இது சுயாதீனமான உயிரெழுத்து* மற்றும் திறந்த-நடுத்தர பின்புற வட்டமான உயிரெழுத்துக்கான உயிரெழுத்து அடையாளம்***** ஐ அறிமுகப்படுத்துகிறது, இது v மெய்க்கு பதிலாக பயன்படுத்தப்படலாம், இது அந்த உயிரெழுத்துக்கு ஒரு நிலைப்பாடாக செயல்படுகிறது.

ரோமன் எழுத்து

ரோமானிய எழுத்து சில நேரங்களில் காஷ்மீருக்கு முறைசாரா முறையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, குறிப்பாக ஆன்லைனில். இது அதிகாரப்பூர்வ பாரசீக-அரபு அமைப்பை மாற்றாது, ஆனால் டிஜிட்டல் தகவல்தொடர்புகளில் மொழியைக் குறிக்கும் கூடுதல் வழியை வழங்குகிறது.

ஸ்கிரிப்ட் பரிணாமம்

காஷ்மீரின் எழுத்து வரலாறு நிர்வாகம், இலக்கிய நடைமுறை, மத அடையாளம் மற்றும் மொழியின் ஒலி அமைப்பின் கோரிக்கைகள் ஆகியவற்றில் ஏற்படும் மாற்றங்களை பிரதிபலிக்கிறது.

சாரதா பல நூற்றாண்டுகளாக முக்கிய எழுத்துக்களாக செயல்பட்டது, ஆனால் அதன் உயிரெழுத்துப் பட்டியல் நவீன காஷ்மீருக்கு போதுமானதாக இல்லை. பாரசீக எழுத்து பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டிலிருந்து முக்கியத்துவம் பெற்றது, மேலும் காஷ்மீரி இப்போது முதன்மையாக மாற்றியமைக்கப்பட்ட பாரசீக-அரபு வடிவத்தில் எழுதப்படுகிறது. தேவநாகரி 2002 மற்றும் 2009 ஆம் ஆண்டுகளின் பதிப்புகள் உட்பட பல முன்மொழிவுகள் மூலம் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஷாரதா தடைசெய்யப்பட்ட மத மற்றும் பாரம்பரிய பயன்பாடுகளில் தொடர்கிறார், மேலும் ரோமானிய எழுத்து முறைசாரா முறையில் ஆன்லைனில் தோன்றுகிறது.

இந்த அமைப்புகளின் சகவாழ்வு நவீன காஷ்மீரின் ஒரு முக்கிய அம்சமாகும். பாரசீக-அரபு எழுத்து அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டு மத எல்லைகளைத் தாண்டி பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் தேவநாகரி மற்றும் சாரதா மொழியின் பரந்த எழுதப்பட்ட வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாக உள்ளன.

புவியியல் விநியோகம்

வரலாற்று பரவுதல்

காஷ்மீரி காஷ்மீர் பள்ளத்தாக்கு மற்றும் ஜம்மு-காஷ்மீரைச் சுற்றியுள்ள மலைகளை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. பெரும்பாலான காஷ்மீர் மொழி பேசுபவர்கள் பள்ளத்தாக்கிலும் அருகிலுள்ள பகுதிகளிலும் வாழ்கின்றனர். காஷ்மீர் பள்ளத்தாக்கிற்குள், காஷ்மீர் மொழி பேசுபவர்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர்.

இந்தியாவின் பிற மாநிலங்களில் உள்ள காஷ்மீரி புலம்பெயர்ந்தவர்களிடையேயும் இந்த மொழி பேசப்படுகிறது. பாகிஸ்தான் நிர்வாகத்தின் கீழ் உள்ள ஆசாத் காஷ்மீரில், மக்கள் தொகையில் சுமார் ஐந்து சதவீதம் பேர் காஷ்மீரி மொழி பேசுகின்றனர்.

போகுலி மற்றும் கிஷ்த்வாரி ஆகியவை காஷ்மீர் பள்ளத்தாக்கின் தெற்கே உள்ள மலைகளில் பேசப்படும் நெருங்கிய தொடர்புடைய வகைகள் ஆகும். அவை சில நேரங்களில் காஷ்மீரி பேச்சுவழக்குகளாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, இது ஒரு மொழிக்கும் நெருக்கமான தொடர்புடைய பிராந்திய வகைகளுக்கும் இடையில் ஒரு கடுமையான எல்லையை வரைவதில் உள்ள சிரமத்தை விளக்குகிறது.

ஆசாத் காஷ்மீரில் காஷ்மீரி

1998 பாகிஸ்தான் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு ஆசாத் காஷ்மீரில் காஷ்மீரி மொழி பேசுபவர்களை பதிவு செய்தது. இந்த பேச்சாளர்கள் முழு பிராந்தியத்திலும் குவிந்திருப்பதை விட பாக்கெட்டுகளில் சிதறடிக்கப்பட்டனர்.

முசாபராபாத், நீலம் மற்றும் ஹட்டியன் மாவட்டங்களில் மிக அதிகமான விகிதங்கள் பதிவாகியுள்ளன. காஷ்மீர் மொழி பேசுபவர்கள் முசாபராபாத்தில் சுமார் 15 சதவீதமும், நீலத்தில் 20 சதவீதமும், ஹத்தியனில் 15 சதவீதமும் உள்ளனர். ஹவேலி மற்றும் பாக் பகுதிகளில் மிகச் சிறிய சிறுபான்மையினர் முறையே சுமார் 5 சதவீதம் மற்றும் 2 சதவீதமாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளனர்.

முசாபராபாத்தில் பேசப்படும் காஷ்மீரி மொழி நீலம் பள்ளத்தாக்கின் காஷ்மீரிய மொழியிலிருந்து வேறுபட்டது, இருப்பினும் இரண்டு வகைகளும் ஒருவருக்கொருவர் புரிந்துகொள்ளக்கூடியவை. நீலம் பள்ளத்தாக்கில், காஷ்மீரி இரண்டாவது பரவலாக பேசப்படும் மொழியாகும் மற்றும் குறைந்தது ஒரு டஜன் கிராமங்களில் பெரும்பான்மை மொழியாகும். அந்த கிராமங்களில் பாதியில், இது ஒரே தாய்மொழியாகும்.

நீலம் வகை வடக்கு காஷ்மீர் பள்ளத்தாக்கில் பேசப்படும் வடிவத்திற்கு நெருக்கமாக உள்ளது, குறிப்பாக குப்வாராவுடன் தொடர்புடைய வகை. பாகிஸ்தானின் 2017 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 350,000 மக்கள் காஷ்மீரை தங்கள் முதல் மொழியாக அறிவித்தனர்.

நவீன விநியோகம்

ஜம்மு-காஷ்மீரில் காஷ்மீரி மற்றும் தொடர்புடைய பேச்சுவழக்குகளை பேசுபவர்கள் சுமார் ** 6.8 மில்லியன் பேர் உள்ளனர். ஒரு பரந்த விளக்கம் காஷ்மீரி மொழி பேசும் காஷ்மீரிகளின் எண்ணிக்கையை சுமார் 7 மில்லியனாக வைக்கிறது.

ஜம்மு-காஷ்மீர் யூனியன் பிரதேசத்தின் மக்கள்தொகையில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்களால் காஷ்மீர் மொழி பேசப்படுகிறது. அதன் வலுவான செறிவு காஷ்மீர் பள்ளத்தாக்காக உள்ளது, அங்கு அது பெரும்பான்மை மொழியாகும்.

மொழியின் நிலை அரசியல் மற்றும் நிர்வாக அமைப்புகளுக்கு ஏற்ப வேறுபடுகிறது. ஜம்மு-காஷ்மீரில், இது 2020 ஆம் ஆண்டில் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக மாறியது. ஆசாத் காஷ்மீரில், காஷ்மீரி உள்ளூர் மொழிகள் மற்றும் உருது மொழிகளின் அழுத்தத்தை எதிர்கொண்டது, இது ஒரு பரந்த மொழியாக செயல்பட்டுள்ளது.

இலக்கிய பாரம்பரியம்

இலக்கிய மற்றும் கல்வெட்டு பாரம்பரியம்

எட்டாம் நூற்றாண்டு முதல் காஷ்மீரி கல்வெட்டு மற்றும் இலக்கிய உற்பத்தியை சாரதா ஆதரித்தார். இது சமஸ்கிருதம் மற்றும் வடக்கு தெற்காசியாவின் பிற மொழிகளுக்கும் பயன்படுத்தப்பட்டது. எனவே ஷரதாவின் வரலாற்று முக்கியத்துவம் காஷ்மீரியுடன் அதன் நேரடி தொடர்பு மற்றும் காஷ்மீரின் எழுதப்பட்ட கலாச்சாரத்தில் அதன் பரந்த பங்கு ஆகிய இரண்டிலும் உள்ளது.

வழங்கப்பட்ட பொருள் காஷ்மீரி காவியங்கள், நாடகங்கள், இலக்கணங்கள் அல்லது அறிவியல் படைப்புகளின் முழுமையான நியமத்தை அடையாளம் காணவில்லை. இருப்பினும், இது பெர்சோ-அரபு மற்றும் சாரதா எழுத்துக்கள் இரண்டிலும் காஷ்மீரி உதாரணங்களை பாதுகாக்கிறது.

மத நூல்களும் வசனங்களும்

சாரதா பிரிவில் லல்லேஸ்வரி க்குக் காரணமான வசனங்கள் உள்ளன. இந்த வசனங்கள் தெய்வீக வார்த்தையான "ஓம்", பக்தி, சாம்பலை தங்கமாக மாற்றுவது மற்றும் தனிப்பட்ட மற்றும் அண்ட உணர்வுக்கு இடையிலான உறவை விவரிக்கின்றன.

ஒரு பத்தி சரதாவில் காஷ்மீரி உச்சரிப்பு மற்றும் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புடன் வழங்கப்படுகிறது:

"தனித்துவமான தெய்வீக வார்த்தையான 'ஓம்' என்ற வார்த்தையை நான் தொடர்ந்து உச்சரித்து, எனது உறுதியான அர்ப்பணிப்பு மற்றும் அன்பின் மூலம் அதை என் இதயத்தில் பாதுகாப்பாக வைத்துக்கொண்டேன். நான் வெறுமனே சாம்பலாக இருந்தேன், அதன் தெய்வீக கிருபையால் தங்கமாக உருமாறியேன் "

இரண்டாவது பத்தி தெய்வீக வார்த்தையான "ஓம்கார்" மற்றும் தனிப்பட்ட மற்றும் அண்ட உணர்வுக்கு இடையிலான தொடர்பைப் பற்றியது:

'ஓம்கார்' என்ற தெய்வீக வார்த்தையை பக்தியால் ஓதுபவர், தனது சொந்த மற்றும் அண்ட உணர்வுக்கு இடையே ஒரு பாலத்தை உருவாக்க முடியும். இந்த புனிதமான வார்த்தைக்கு உறுதியுடன் இருப்பதன் மூலம், மற்ற ஆயிரக்கணக்கான மந்திரங்களில் வேறு எந்த மந்திரமும் தேவையில்லை "

எழுத்துக்களின் அன்றாட பயன்பாடு இப்போது குறைவாக இருந்தாலும், காஷ்மீரி மத மற்றும் கவிதை விஷயங்களை வழங்குவதில் சாரதாவின் தொடர்ச்சியான பொருத்தத்தை இந்த எடுத்துக்காட்டுகள் நிரூபிக்கின்றன.

கவிதையும் வசனமும்

இந்த பொருள் லல்லேஸ்வரியின் வசனங்களை அடையாளம் காட்டுகிறது, ஆனால் பெயரிடப்பட்ட காஷ்மீர் கவிஞர்களின் பரந்த பட்டியலையோ அல்லது தேதியிட்ட இலக்கிய காலவரிசையையோ வழங்கவில்லை. காஷ்மீரின் இலக்கிய கலாச்சாரம் அகராதிகள், வாசகர்கள், பாடப்புத்தகங்கள், செய்தித்தாள்கள், இலக்கிய இதழ்கள், பழமொழிகள் மற்றும் மொழி படிப்புகள் மூலமாகவும் குறிப்பிடப்படுகிறது.

பட்டியலிடப்பட்ட வெளியீடுகளில் பள்ளி மட்டங்களுக்கான காஷ்மீர் வாசகர்கள், காஷ்மீர் பழமொழிகள், அகராதிகள், உரையாடல் வழிகாட்டிகள், உச்சரிப்பு பொருட்கள் மற்றும் இலக்கிய இதழ்கள் மற்றும் செய்தித்தாள்கள் கஹ்வத், நீப், சங்கர்மல், மற்றும் சோன் மீராஸ் ஆகியவை அடங்கும்.

உலகளாவிய மனித உரிமைகள் பிரகடனம்

முறையான காஷ்மீர் உரைநடைக்கு ஒரு நவீன எடுத்துக்காட்டு மனித உரிமைகளின் உலகளாவிய பிரகடனத்தின் ** பிரிவு 1 இன் மொழிபெயர்ப்பாகும். இது பெர்சோ-அரபு எழுத்துக்களில் காஷ்மீரி உச்சரிப்புடன் வழங்கப்படுகிறது:

"அனைத்து மனிதர்களும் சுதந்திரமாகவும், கண்ணியம் மற்றும் உரிமைகளில் சமமாகவும் பிறக்கிறார்கள். அவர்கள் பகுத்தறிவும் மனசாட்சியும் பெற்றவர்கள், சகோதரத்துவ உணர்வுடன் ஒருவருக்கொருவர் நடந்து கொள்ள வேண்டும் "

காஷ்மீரி உயிரெழுத்து வேறுபாடுகளை அதன் நிறுவப்பட்ட எழுத்துக்கள் மற்றும் சாய்வுகளின் கலவையின் மூலம் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் நவீன பாரசீக-அரபு எழுத்து வடிவத்தின் திறனை இந்த பத்தி விளக்குகிறது.

இலக்கணம் மற்றும் ஒலியியல்

முக்கிய அம்சங்கள்

காஷ்மீரி என்பது வினைச்சொல்-இரண்டாவது சொல் வரிசையுடன் ஒரு இணைக்கப்பட்ட மொழி ஆகும். அதன் பெயர்ச்சொற்கள் பாலினம், எண் மற்றும் வழக்கு ஆகியவற்றிற்கு மாற்றப்படுகின்றன. விருப்பமான வினைச்சொல் குறிப்பு காலவரையற்ற அல்லது பொதுவான பெயர்ச்சொல் குணங்களை வெளிப்படுத்த முடியும் என்றாலும், இது எந்த கட்டுரைகளையும் இல்லை மற்றும் உறுதித்தன்மைக்கு இலக்கண வேறுபாடும் இல்லை.

இந்த மொழியில் ஐந்து வழக்குகள் உள்ளன:

• நியமனம்
• உபதேசம்
• எர்கேட்டிவ்
• துப்புரவு
• பேச்சு வார்த்தை

வழக்கு பெயர்ச்சொற்களின் பின்னொட்டு மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. பிற வேறுபாடுகள்-இருப்பிடம், கருவி, மரபணு, நகைச்சுவை மற்றும் ஒவ்வாமை அர்த்தங்கள் உட்பட-பெயர்ச்சொல் பின்னொட்டுகளைக் காட்டிலும் பிந்தைய இடங்களுடன் குறிக்கப்படுகின்றன.

காஷ்மீரி இரண்டு இலக்கண பாலினங்களைக் கொண்டுள்ளது, ஆண்பால் மற்றும் பெண்பால். பெண் வடிவங்கள் பொதுவாக ஒரு பின்னொட்டு சேர்ப்பதன் மூலமோ, ஒரு மார்ஃபோஃபோனமிக் மாற்றத்தின் மூலமோ அல்லது இரண்டு செயல்முறைகளின் மூலமோ உருவாக்கப்படுகின்றன. பெண் பெயர்ச்சொற்களின் ஒரு சிறிய தொகுப்பு தொடர்புடைய ஆண்பால் வடிவங்களிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட துணை வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளது.

மூன்றாம் நபர் பிரதிபெயர்கள் வெளிப்படையாக பாலினம் மற்றும் அருகாமையின் மூன்று டிகிரிகளை வேறுபடுத்துகின்றன:

• அருகாமையில்
• ரிமோட் I
• ரிமோட் II

உச்சரிப்புகள் நபர், பாலினம், எண் மற்றும் வழக்கு ஆகியவற்றிற்கு மாற்றப்படலாம். காஷ்மீரி மரபணு பிரதிபெயர்களின் பிரத்யேக தொகுப்பையும் கொண்டுள்ளது. இந்த வடிவங்கள், சில எதிர்கால-பதட்டமான வடிவங்களைப் போலவே, பொருள் மற்றும் நேரடி பொருள் ஆகிய இரண்டையும் நேரில் மற்றும் எண்ணில் ஒப்புக் கொள்ளலாம்.

வழக்கு மற்றும் ஸ்ப்லிட் ஏர்கேட்டிவிட்டி

காஷ்மீரின் பிளவு-எழுச்சி அமைப்பு குறிப்பாக கடந்த காலத்தில் தெளிவாகத் தெரிகிறது.

எளிமையான கடந்த காலத்தில், ஒரு இடைநிலை வினைச்சொல்லின் பொருள் எர்கேடிவ் வழக்கால் குறிக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் நேரடி பொருள் நியமனத்தால் குறிக்கப்படுகிறது. பொருள் பின்னர் பாலினம், எண் மற்றும் வினைச்சொல்லில் குறிக்கும் நபரைக் கட்டுப்படுத்துகிறது. ஒரு நிலையற்ற வினைச்சொல்லின் பொருளும் பெயரளவிலானது.

மற்ற காலகட்டங்களில், காஷ்மீரி பொதுவாக ஒரு பெயரளவிலான வடிவத்தைப் பயன்படுத்துகிறது. பொருள்கள், நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ இருந்தாலும், பொதுவாக டேட்டிவில் குறிக்கப்படுகின்றன. கடந்த கால-பதட்டமான எர்கேட்டிவிட்டி மற்றும் பிற-பதட்டமான நாமினேட்டிவ்-டேட்டிவ் சீரமைப்புக்கு இடையிலான இந்த வேறுபாடு காஷ்மீர் இலக்கணத்தின் மையமாகும்.

பெயர்ச்சொல் உருவவியல்

காஷ்மீரி பெயர்ச்சொற்களின் பன்மை பெரும்பாலும் ஒற்றை சீருடை முடிவின் எளிய சேர்த்தலைக் காட்டிலும் தண்டில் மாற்றங்களை உள்ளடக்கியது.

ஆண்மை பன்மை உருவாக்கம் பின்வரும் மாற்றங்களை உள்ளடக்கியிருக்கலாம்:

• மெய்யெழுத்து-அச்சு-இணக்க வடிவங்களில், [o] ஆனது [ʃ] ஆக மாறலாம்.
• மெய்-அச்சு-உச்சரிப்பு-அச்சு-உச்சரிப்பு வடிவங்களில், [u] ஆனது [ɑ] ஆக மாறலாம்.
• சில வடிவங்களில், இரண்டாவது எழுத்தில் உள்ள [u] என்பது [a] ஆக மாறக்கூடும்.
• [ɑ] இல் முடிவடையும் பெயர்ச்சொற்கள், மைய உயிரெழுத்துடன் சில மெய்-அச்சு-ஒத்த வடிவங்கள் மற்றும் சில இந்துஸ்தானி அல்லது ஆங்கில கடன் சொற்கள் ஒரே வடிவத்தை ஒருமை மற்றும் பன்மையில் தக்க வைத்துக் கொள்ளலாம்.

பெண் பன்மை உருவாக்கம் பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்கியிருக்கலாம்:

• உயிரெழுத்து [u] ஆக இருக்கும் இடத்தைத் தவிர, இறுதி உயிரெழுத்தை மெய்-அச்சு-இணக்கம் அல்லது மெய்-அச்சு-இணக்கம்-இணக்கம் வடிவங்களில் குறைத்தல்.
• இறுதி ரெட்ரோஃப்ளெக்ஸ் மெய்யெழுத்துக்களின் பாலடலைசேஷன்.
• சில மெய்-அச்சு-சப்தம்-சப்தம்-சப்தம்-சப்தம் வடிவங்களில் இறுதி **** ஐ நீக்குவது.
• முந்தைய உயிரெழுத்தை உயர்த்துவதோடு, இறுதி [டிங்ஹ்] ஐ [டிங்ஸ்] ஆக மாற்றுவது.
• சில பெண்பால் மெய்-அச்சு-ஒத்த பெயர்ச்சொற்களில் -[i] ஐ விட -[ɑ] பின்னொட்டு பயன்படுத்தப்படுகிறது.
• பூர்வீக வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சில பெண் பெயர்ச்சொற்களின் எண்ணிக்கையில் எந்த மாற்றமும் இல்லை.

காஷ்மீரி எண் மற்றும் பாலின உருவவியல் ஆகியவை தண்டின் ஒலியியல் கட்டமைப்புடன் தொடர்பு கொள்கின்றன என்பதை இந்த வடிவங்கள் நிரூபிக்கின்றன.

வினைச்சொற்களும் பதற்றமும்

காஷ்மீரி வினைச்சொற்கள் பதற்றம் மற்றும் நபர் மற்றும் ஒரு சிறிய அளவிற்கு பாலினத்திற்கு ஏற்ப மாற்றப்படுகின்றன. முடிவற்ற முடிவு -/ un/ நீக்கப்பட்ட பிறகு வினைச்சொல்லில் சேர்க்கப்படும் பின்னொட்டு மூலம் பதற்றம் மற்றும் சில அம்ச வேறுபாடுகள் உருவாகின்றன. மாடல் உதவிகளும் வாய்மொழி அமைப்புக்கு பங்களிக்கின்றன.

தற்போதைய பதற்றம் ஒரு துணை கட்டமைப்பாகும். இது வினைச்சொல்லின் தண்டுடன் இணைக்கப்பட்ட அபூரண பின்னொட்டு -/ aːn/ உடன் கோபுலாவை ஒருங்கிணைக்கிறது. கோபுலா பாலினம் மற்றும் எண்ணிக்கையில் உள்ள விஷயத்துடன் உடன்படுகிறது.

கடந்த காலம் மூன்று வேறுபாடுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

• எளிய, அல்லது அருகாமையில், கடந்த காலம்
• தொலைதூர கடந்த காலம்
• காலவரையற்ற கடந்த காலம்

எளிய கடந்த காலம் என்பது கடந்த கால செயல்களை நிறைவு செய்வதைக் குறிக்கிறது. தொலைதூர கடந்த காலம் என்பது ஒரே உள்ளமைக்கப்பட்ட சரியான அம்சம் இல்லாத செயல்களைக் குறிக்கிறது. காலவரையற்ற கடந்த காலம் பெரும்பாலும் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு நிகழ்த்தப்பட்ட செயல்களுக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் வரலாற்றுக் கதைகள் மற்றும் கதைசொல்லல்களில் தோன்றுகிறது.

மூன்று கடந்த-பதட்டமான வடிவங்களிலும், இடைநிலை பாடங்கள் எர்கேட்டிவ் மற்றும் நேரடி பொருள்கள் பெயரளவிலானவை. நிலையற்ற பாடங்கள் பெயரளவிலானவை. நியமன வாதங்கள் பாலினம், எண் மற்றும் வினைச்சொல்லில் குறிக்கும் நபரைக் கட்டுப்படுத்துகின்றன.

நிலையற்ற வினைச்சொற்களின் எதிர்கால பதற்றம் வினைச்சொல்லின் தண்டில் சேர்க்கப்பட்ட பின்னொட்டுகளால் உருவாகிறது. இடைநிலை வினைச்சொற்களின் எதிர்கால பதற்றம் மிகவும் சிக்கலானது: அதன் பின்னொட்டுகள் எண்ணுக்கு ஏற்ப பொருள் மற்றும் நேரடி பொருள் ஆகிய இரண்டையும் ஏற்றுக்கொள்கின்றன.

கண்ணோட்டம்

காஷ்மீரி இரண்டு முக்கிய அம்ச வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது:

• பரிபூரணமான
• அபூரணமானது

இரண்டு அம்சங்களும் வினைச்சொல்லின் தண்டுக்கு ஒரு பின்னொட்டு சேர்ப்பதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பங்கேற்பைப் பயன்படுத்துகின்றன, மேலும் முழுமையாக இணைக்கப்பட்ட துணை /aːsun/, அதாவது "இருக்க வேண்டும்"

துணை என்பது இடைநிலை கட்டமைப்புகளில் உள்ள பொருளுடனும், இடைநிலை கட்டமைப்புகளில் உள்ள பொருளுடனும் ஒத்துப்போகிறது. சரியான பங்கேற்பு முழுமையான அல்லது முடிவடைந்த செயலை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் பாலினம் மற்றும் எண்ணிக்கையில் தொடர்புடைய பொருள் அல்லது பொருளுடன் உடன்படுகிறது.

அபூரணமானது அனைத்து வடிவங்களிலும் பங்கேற்பு பின்னொட்டு -/ aːn/ ஐப் பயன்படுத்துகிறது. ஒப்பந்தம் துணை மூலம் காட்டப்படுகிறது. அபூரண பங்கேற்பை மறுபிரசுரம் செய்வதன் மூலம் தொடர்ச்சியான பொருளை வெளிப்படுத்தலாம்.

பெயர்ச்சொற்கள்

காஷ்மீரி இரண்டு பரந்த வகையான பெயரடைகளைக் கொண்டுள்ளது. சிலர் வழக்கு, பாலினம் மற்றும் எண் ஆகியவற்றில் தங்கள் குறிப்பு பெயர்ச்சொல்லுடன் உடன்படுகிறார்கள், மற்றவர்கள் நிராகரிக்கப்படவில்லை.

பெரும்பாலான பெயர்ச்சொற்கள் குறைக்கப்படக்கூடியவை மற்றும் பொதுவாக பெயர்ச்சொற்களில் காணப்படும் முடிவுகளுடன் ஒப்பிடக்கூடிய முடிவுகளையும் பாலின-குறிப்பிட்ட தண்டு மாற்றங்களையும் எடுத்துக்கொள்கின்றன. மற்ற மொழிகளிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட பெயரடைகள் மற்றும் பல தனிமைப்படுத்தப்பட்ட ஒழுங்கற்ற வடிவங்கள் ஆகியவற்றில் முடிவடையும் பெயரடைகள் அடங்கும்.

ஒப்பீட்டு மற்றும் உயர்ந்த சொற்கள் தனித்தனி சொற்களால் உருவாகின்றன. r [t̃sor] என்றால் "மேலும்", மற்றும் ஷ்தா [sjaτhaː] என்றால் "மிகவும்" என்று பொருள்

எண்கள்

காஷ்மீரி எண்களில் கார்டினல் மற்றும் ஆர்டினல் வடிவங்கள் அடங்கும். "இரண்டும்" அல்லது "ஐந்து" என்பதற்கான வெளிப்பாடுகள், "இரண்டு முறை" அல்லது "நான்கு முறை" போன்ற பெருக்கல் வடிவங்கள் மற்றும் "ஒன்று மட்டுமே" அல்லது "மூன்று மட்டுமே" போன்ற உறுதியான வடிவங்கள் போன்ற ஒருங்கிணைந்த வடிவங்களையும் இந்த மொழி கொண்டுள்ளது

வரிசை "முதல்" தனித்துவமான ஆண்பால் மற்றும் பெண்பால் வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளது: ஆண்பால் [kjum] மற்றும் பெண்பால் [kjum]. இது முறையே மாற்று வடிவங்களையும் கொண்டுள்ளது, முறையே [γωνjuk] மற்றும் [γωνιτχ].

ஒலி அமைப்பு

அச்சொற்கள்

காஷ்மீரியில் மிகப் பெரிய ஒலியியல் பட்டியல் உள்ளது: 32 உயிரெழுத்துக்கள் மற்றும் 62 மெய். இந்த மொழி வாய்வழி மற்றும் நாசி உயிரெழுத்துக்களை ஒலியியல் ரீதியாக வேறுபடுத்துகிறது. அனைத்து பதினாறு வாய்வழி உயிரெழுத்துக்களும் நாசி ஒத்த சொற்களைக் கொண்டுள்ளன.

குறுகிய உயர் உயிரெழுத்துக்கள் மிக உயர்ந்தவை. குறைந்த உயிரெழுத்துக்கள், /aː/ தவிர, கிட்டத்தட்ட குறைவாக உள்ளன. காஷ்மீரின் பெரிய உயிரெழுத்து முறை அதை எழுதுவதற்கு பல பெர்சோ-அரபு-பெறப்பட்ட தெற்காசிய எழுத்து வடிவங்களை விட அதிக உயிரெழுத்து அறிகுறிகள் தேவைப்படுவதற்கு ஒரு காரணம்.

ஒத்திசைவுகள்

காஷ்மீரி ஒலியியல் மெய் தாளமயமாக்கலைக் கொண்டுள்ளது. அல்வியோலார் அல்லது பாலடல் நெடுவரிசையில் உள்ளதைத் தவிர அனைத்து மெய்யெழுத்துக்களும் பாலடலைஸ் செய்யப்பட்ட ஒத்த சொற்களைக் கொண்டுள்ளன.

இந்த வேறுபாடு வெறுமனே ஒலியியல் அல்ல, ஒலியியல் ஆகும். இதன் பொருள் என்னவென்றால், தனித்தனி மெய்யெழுத்துக்களுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டைப் போலவே, தாளமயமாக்கலும் சொற்களை வேறுபடுத்த முடியும்.

வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க ஒலி அம்சங்கள்

காஷ்மீரி மற்றும் பிற தர்திக் மொழிகள் இந்தோ-ஆரிய பிரதான நீரோட்டத்திலிருந்து முக்கியமான வேறுபாடுகளைப் பாதுகாக்கின்றன. ஒன்று பழைய இந்தோ-ஆரிய உடன்பிறப்புகளின் பகுதி பராமரிப்பு s, ஷ், மற்றும் ஷ்.

மற்றொரு உதாரணம் "இரண்டு" என்ற எண்ணின் முன்னொட்டு வடிவத்தைப் பற்றியது. சமஸ்கிருதத்தில் திவி- உள்ளது, அதே நேரத்தில் பல இந்தோ-ஆரிய மொழிகள் பா- அல்லது பி- வளர்ந்தன. அதற்கு பதிலாக காஷ்மீரியில் டு- உள்ளது, இது அசல் பல் நிறுத்தத்தை டி பாதுகாக்கிறது. "எழுபத்திரண்டு" என்ற எண் காஷ்மீரில் துஷாதத் ஆகும், இது இந்தி-உருது மற்றும் பஞ்சாபியில் பகத்தர் மற்றும் சமஸ்கிருதத்தில் திவாசப்ததி உடன் ஒப்பிடப்படுகிறது.

காஷ்மீரி பழைய சொற்களஞ்சியம் மற்றும் இலக்கண முரண்பாடுகளையும் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. "என்றால்" என்று பொருள்படும் யோத்வாய் என்ற சொல் முக்கியமாக வேத சமஸ்கிருத நூல்களில் காணப்படுகிறது. பாரம்பரிய சமஸ்கிருதம் மற்றும் நவீன இந்தோ-ஆரிய மொழிகள் அதற்கு பதிலாக யதி ஐப் பயன்படுத்துகின்றன.

முதல் நபர் பிரதிபெயர் மற்றொரு உதாரணத்தை வழங்குகிறது. "நான்" அல்லது "என்னுடையது" என்று பொருள்படும் பிற வடிவங்களிலிருந்து வேறுபட்ட பல்வேறு பேச்சுவழக்குகளில் "நான்" என்பதற்கு காஷ்மீரி பயன்படுத்துவது பா/பி/போ ஆகும். "என்னுடையது" என்பது மியோன் ஆகும். இந்த வேறுபாடு டோக்ரி, குஜராத்தி, கொங்கனி மற்றும் பிரஜ் மொழிகளிலும், பாஷ்டோ மற்றும் சில நூரிஸ்தானி மொழிகளிலும் ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் இது பல நவீன இந்தோ-ஆரிய மொழிகளில் இழக்கப்பட்டுள்ளது.

மார்போஃபோனாலஜி

காஷ்மீரி பல வழக்கமான மார்போபோனாலஜிகல் மாற்றங்களைக் காட்டுகிறது. இவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்:

• பன்மை பின்னொட்டு -[i] அல்லது **-[ɑ] * க்கு முன், ,, ,, **, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *, *,
• [a] மற்றும் [aː] முதல் [ἀ] மற்றும் [ἀː] வரை மோனோசைல்லாபிக் தண்டுகளில் [i] இல் தொடங்கும் பின்னொட்டுகளுக்கு முன் உயர்த்துதல்.
• [u], [uː], ** [o] , மற்றும் [oː] முதல் [ι], [ιː], [ἀ], மற்றும் [ἀː] என்ற பின்னொட்டுகளுக்கு முன் மையப்படுத்தல் [i] அல்லது [j] இல் தொடங்குகிறது.
• இரண்டாவது [u] ஐ மெய்யெழுத்து-அச்சு-இணக்கம்-அச்சு-ஒத்த சொற்களில் பன்மை வடிவத்தில் [a] ஆக மாற்றுவது.
• ஸ்டெம்-ஃபைனல் ரெட்ரோஃப்ளெக்ஸ் மெய்யெழுத்துக்கள் [τ], ** [τh] *, மற்றும் [τ] முதல் [τ], [τ], மற்றும் [τ] பன்மை பின்னொட்டு -[i] க்கு முன் மாற்றம்.
• பெண் சொற்களை உருவாக்கும் போது ஸ்டெம்-ஃபைனல் டென்டல் ஸ்டாப்கள் ** [டிஎன்] *, ** [டிஎன்] *, மற்றும் [டிஎன்] முதல் ** [டிஎன்எஸ்] *, ** [டிஎன்எஸ்] *, மற்றும் ** [இஎன்எஸ்] *, மற்றும் [இஎன்எஸ்] மாற்றப்படுகின்றன.
• [கே], [கே], மற்றும் [ஜி]****[டி], [டி] சி], மற்றும் [டி] சி]* என்ற மாற்றம் பெண்ணிய உருவாக்கத்தில்.
• பெண்பால் உருவாக்கத்தில் [l] இருந்து [d] ஆக மாறுதல்.
• உயிரெழுத்துக்களில் தொடங்கும் பின்னொட்டுகளுக்கு முன்பு ஸ்டெம்-ஃபைனல் ஆஸ்பிரேட்டட் நிறுத்தங்களின் டீஸ்பிரேஷன்.

செல்வாக்கும் மரபும்

சமஸ்கிருதம் மற்றும் பழைய இந்தோ-ஆரிய

காஷ்மீரி சமஸ்கிருதத்தால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது, குறிப்பாக அதன் முந்தைய வரலாற்றில். அதன் மரபுவழி சொற்களஞ்சியம் பழைய இந்தோ-ஆரிய மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில் வேத சமஸ்கிருதத்தின் தடயங்களைப் பாதுகாக்கும் வடிவங்களை உள்ளடக்கியது.

"என்றால்" என்பதற்கு யோத்வாய் ஐப் பாதுகாத்தல், "இரண்டு" என்ற வார்த்தையில் உள்ள டு- வடிவத்தின் தொடர்ச்சியும், மூன்று பழைய இந்தோ-ஆரிய உடன்பிறப்புகளின் பகுதியளவு பராமரிப்பும் இந்தி-உருது, பஞ்சாபி, சிந்தி மற்றும் பிற நவீன இந்தோ-ஆரிய மொழிகளில் காணப்படும் ஒவ்வொரு வளர்ச்சியையும் காஷ்மீர் பின்பற்றவில்லை என்பதை நிரூபிக்கிறது.

பாரசீக மற்றும் அரபு

பதினான்காம் நூற்றாண்டில் பாரசீக மொழி காஷ்மீரில் அரசவை மொழியாக மாறியது மற்றும் காஷ்மீர் சொற்களஞ்சியத்திற்கு கணிசமான பங்களிப்பை வழங்கியது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் காஷ்மீரி மொழியை எழுதுவதற்கு பாரசீக எழுத்துக்களும் அதிக முக்கியத்துவம் பெற்றன.

தனிப்பட்ட சொற்களஞ்சியத் தேர்வுகளில் அரபு செல்வாக்கு தெளிவாகத் தெரிகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, "நெருப்பு" என்பதற்கான பாரம்பரிய இந்து வார்த்தை ஆகும், அதே நேரத்தில் ஒரு முஸ்லீம் பேச்சாளர் பெரும்பாலும் அரபு மொழியிலிருந்து பெறப்பட்ட ஐப் பயன்படுத்துகிறார். இது இந்துக்களும் முஸ்லிம்களும் பேசும் காஷ்மீரிகளுக்கு இடையேயான மிகச் சிறிய வேறுபாடு என்று விவரிக்கப்படுகிறது.

உருது, ஆங்கிலம், இந்துஸ்தானி மற்றும் பஞ்சாபி

டோக்ரா ஆட்சியின் போது 1889 ஆம் ஆண்டில் பாரசீக மொழிக்கு பதிலாக உருது நீதிமன்ற மொழியாக மாற்றப்பட்டது. காஷ்மீரி உருது, ஆங்கிலம், இந்துஸ்தானி மற்றும் பஞ்சாபி மொழிகளிலிருந்தும் சொற்களை இறக்குமதி செய்துள்ளது.

கடன் வாங்கப்பட்ட சொற்கள் காஷ்மீரி இலக்கண வடிவங்களைப் பின்பற்றலாம், அவை அவற்றின் மூல மொழிகளிலிருந்து வேறுபடுகின்றன. உதாரணமாக, உருது மொழியிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட பல சொற்கள் காஷ்மீரி மொழியில் வெவ்வேறு பாலினங்களைக் கொண்டுள்ளன.

கலாச்சார தாக்கம்

காஷ்மீர் பள்ளத்தாக்கில் பெரும்பான்மையான மக்களால் பேசப்படும் காஷ்மீர், பிராந்திய அடையாளத்தின் குறிப்பிடத்தக்க அடையாளமாகும். அதன் எழுத்து முறைகள் சமூக மற்றும் மத பரிமாணங்களையும் கொண்டுள்ளன. பாரசீக-அரபு எழுத்துக்கள் காஷ்மீரி இந்துக்கள் மற்றும் காஷ்மீரி முஸ்லிம்களால் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, இருப்பினும் பாரசீக-அரபு மற்றும் தேவநாகரி எழுத்துக்களுக்கு வெவ்வேறு மத தொடர்புகளை ஒதுக்க சில முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன.

மத வசனங்கள், பள்ளி வாசகர்கள், அகராதிகள், செய்தித்தாள்கள், இலக்கிய இதழ்கள் மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ அங்கீகாரம் ஆகியவற்றில் மொழியின் தொடர்ச்சியான இருப்பு அன்றாட தகவல் தொடர்பு மற்றும் கலாச்சார உற்பத்தி ஆகிய இரண்டிலும் அதன் பங்கை பிரதிபலிக்கிறது.

அரச மற்றும் மத புரவலர் பதவி

நீதிமன்ற மொழியும் நிர்வாகமும்

பாரசீக மொழி பதினான்காம் நூற்றாண்டு முதல் 1889 வரை காஷ்மீரில் அரசவை மொழியாக செயல்பட்டது. டோக்ரா ஆட்சியின் போது உருது மொழியால் மாற்றப்பட்டது நீதிமன்ற நிர்வாகத்தின் மொழியை மாற்றியது, ஆனால் காஷ்மீர் பள்ளத்தாக்கு மக்களிடையே காஷ்மீரின் பயன்பாட்டை முடிவுக்கு கொண்டுவரவில்லை.

2020 ஆம் ஆண்டில், காஷ்மீர் யூனியன் பிரதேசமான ஜம்மு-காஷ்மீரில் அதிகாரப்பூர்வ மொழி அந்தஸ்தைப் பெற்றது. டோக்ரி, இந்தி, உருது மற்றும் ஆங்கிலம் ஆகியவற்றுடன் காஷ்மீரி யூனியன் பிரதேசத்தின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக மாறியது இதுவே முதல் முறையாகும்.

மத நிறுவனங்கள் மற்றும் எழுத்துப் பாதுகாப்பு

சாரதாவின் நவீன பயன்பாடு காஷ்மீரி பண்டிதர்களின் மத சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் மற்றும் ஜாதக எழுத்துக்களில் குவிந்துள்ளது. இந்த அமைப்புகளில் அதன் தொடர்ச்சியான இருப்பு சமகால காஷ்மீர் மத நடைமுறைக்கும் ஸ்கிரிப்ட்டின் நீண்ட கல்வெட்டு மற்றும் இலக்கிய வரலாற்றுக்கும் இடையிலான தொடர்பைப் பாதுகாக்கிறது.

ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பொருளில் லல்லேஸ்வரிக்குக் காரணமான வசனங்களை வழங்கவும் சாரதா எழுத்து பயன்படுத்தப்படுகிறது. சமகால காஷ்மீரி-குறிப்பிட்ட உயிரெழுத்துக்கள் 2025 ஆம் ஆண்டில் யூனிகோடின் சாரதா சப்ளிமெண்ட்டில் சேர்க்கப்பட்டன, இது வரலாற்று எழுத்துக்களில் நவீன காஷ்மீரின் டிஜிட்டல் பிரதிநிதித்துவத்தை ஆதரிக்கிறது.

நவீன நிலை

தற்போதைய பேச்சாளர்கள்

ஜம்மு-காஷ்மீரில் தொடர்புடைய பேச்சுவழக்குகளைப் பேசுபவர்கள் மற்றும் பிற இந்திய மாநிலங்களில் உள்ள காஷ்மீரி புலம்பெயர்ந்தோர் உட்பட காஷ்மீரி மொழி பேசுபவர்கள் சுமார் 6.8 மில்லியன் உள்ளனர். பரந்த மதிப்பீடுகள் சுமார் 7 மில்லியன் காஷ்மீரிகளை இந்த மொழியைப் பேசுபவர்களாக விவரிக்கின்றன.

பெரும்பாலான மொழி பேசுபவர்கள் காஷ்மீர் பள்ளத்தாக்கு மற்றும் அருகிலுள்ள பகுதிகளில் வாழ்கின்றனர். காஷ்மீர் பள்ளத்தாக்கில் பெரும்பான்மை மொழியாக உள்ளது மற்றும் ஜம்மு-காஷ்மீரின் மக்கள்தொகையில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்களால் பேசப்படுகிறது.

ஆசாத் காஷ்மீரில், மக்கள் தொகையில் சுமார் ஐந்து சதவீதம் பேர் காஷ்மீரி மொழி பேசுகின்றனர். மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு புள்ளிவிவரங்கள் 1998 ஆம் ஆண்டில் காஷ்மீர் மொழி பேசுபவர்களையும், 2017 பாகிஸ்தான் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் காஷ்மீரை தங்கள் முதல் மொழியாக அடையாளம் காணும் நபர்களையும் பதிவு செய்துள்ளன.

அதிகாரப்பூர்வ அங்கீகாரம்

காஷ்மீரி இந்தியாவின் பட்டியலிடப்பட்ட 22 மொழிகளில் ஒன்றாகும். இது ஜம்மு-காஷ்மீரின் முன்னாள் அரசியலமைப்பின் எட்டாவது அட்டவணையில் சேர்க்கப்பட்டது.

2020 இல், டோக்ரி, இந்தி, உருது மற்றும் ஆங்கிலம் ஆகியவற்றுடன் காஷ்மீர் யூனியன் பிரதேசமான ஜம்மு-காஷ்மீரின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக மாறியது. இந்த மொழி முதன்மையாக அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட காஷ்மீரி பாரசீக-அரபு எழுத்துக்களில் எழுதப்படுகிறது, இருப்பினும் தேவநாகரி, சாரதா மற்றும் முறைசாரா ரோமானிய எழுத்துக்களும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

ஆசாத் காஷ்மீரில் மொழி மாற்றம்

ஆசாத் காஷ்மீரில் காஷ்மீர் பேசுபவர்களிடையே மொழி மாற்றம் காணப்பட்டுள்ளது. பேசுபவர்கள் படிப்படியாக பஹாரி-போத்வாரி மற்றும் ஹிந்த்கோ போன்ற உள்ளூர் மொழிகளை ஏற்றுக்கொண்டனர் அல்லது உருது மொழியை ஒரு மொழியாக நோக்கி நகர்ந்தனர். இந்த மாற்றம் காஷ்மீரிகளின் இழப்பில் இந்த மொழிகள் வளர்ச்சியடைய அனுமதித்துள்ளது.

1983 ஆம் ஆண்டில், காஷ்மீரை ஆதரிப்பதற்கும், பள்ளி அளவிலான கல்வியில் அறிமுகப்படுத்துவதற்கும் அரசாங்கம் ஒரு காஷ்மீர் மொழிக் குழுவை நிறுவியது. மொழியை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான மட்டுப்படுத்தப்பட்ட முயற்சிகள் வெற்றிபெறவில்லை. காஷ்மீரை விட உருது, ஆசாத் காஷ்மீரின் பல காஷ்மீர் முஸ்லிம்களின் அடையாள சின்னமாக மாறியது.

ஆசாத் காஷ்மீரில் உள்ள காஷ்மீர் மொழி பேசும் சமூகம் வெவ்வேறு பகுதிகளில் சிதறிக்கிடந்திருப்பதால், காஷ்மீர் மொழி இயக்கத்தை ஒழுங்கமைப்பதற்கான முயற்சிகளும் சிரமங்களை எதிர்கொண்டன. சிறிய சமூகங்களில் காஷ்மீரி மொழி பேசுபவர்களின் விநியோகம் ஒருங்கிணைந்த மொழி மேம்பாட்டை மிகவும் கடினமாக்கியுள்ளது.

கற்றல் மற்றும் படிப்பு

கல்விப் படிப்பு

படிப்புகள், வாசகர்கள், அகராதிகள், உச்சரிப்பு பொருட்கள் மற்றும் மொழி தேர்ச்சி சோதனைகள் மூலம் காஷ்மீரி படிக்கப்படுகிறது. இந்திய மொழிகளின் மத்திய நிறுவனம் காஷிர் கிதாப், உருது காஷ்மீரி ரீடர், காஷ்மீரி :போனடிக் ரீடர், கோஷூர்: பேசப்படும் காஷ்மீரிக்கு ஒரு அறிமுகம் மற்றும் ஓம்கார் நாத் கௌலின் படிப்புகள் உட்பட பல காஷ்மீரி கற்றல் பொருட்களை வெளியிட்டுள்ளது.

கல்வியியல் மற்றும் குறிப்புப் படைப்புகளில் காஷ்மீரி அகராதிகள், காஷ்மீரி-ஆங்கில அகராதிகள், காஷ்மீரி-ஆங்கில-ஹிந்தி பொருட்கள், பழமொழிகளின் தொகுப்புகள் மற்றும் சொற்பொருள் கடன் வாங்குதல் பற்றிய ஆய்வுகள் ஆகியவை அடங்கும். ஜம்மு-காஷ்மீர் கலை, கலாச்சாரம் மற்றும் மொழிகள் அகாடமி பல தொகுதிகளை வெளியிட்டது காஷிர் தீக்ஷன்ரி.

கல்வி வளங்கள்

ஆவணப்படுத்தப்பட்ட கல்வி வளங்களில் பின்வருவன அடங்கும்:

• 1, 2, 3, 6, 8 மற்றும் 10 ஆம் வகுப்புகளுக்கான காஷ்மீர் மொழி பாடப்புத்தகங்கள்
• ஹிந்தி-காஷ்மீர் உரையாடல் வழிகாட்டி *
• ஹிந்தி-காஷ்மீர்-ஆங்கில முத்தரப்பு அகராதி *
• இரண்டாம் மொழி கற்றவர்களுக்கான காஷ்மீரி-ஆங்கில அகராதி *
• காஷ்மீரில் ஒரு தீவிரமான பாடநெறி
• காஷ்மீர் மொழியில் இடைநிலைப் படிப்பு
• காஷ்மீரி மொழியில் ஒரு மேம்பட்ட படிப்பு
• மொழி தேர்ச்சி சோதனைகள்: காஷ்மீரி *
• காஷ்மீரி மொழியின் உச்சரிக்கும் அகராதி

இந்த பொருட்கள் உள்நாட்டு மொழி கல்வி மற்றும் முதல் மொழி வேறுபட்ட கற்பவர்களால் காஷ்மீரி படிப்பு ஆகிய இரண்டையும் ஆதரிக்கின்றன.

டிஜிட்டல் மற்றும் ஸ்கிரிப்ட் வளங்கள்

காஷ்மீரி பெர்சோ-அரபு எழுத்து அதன் விரிவான உயிரெழுத்து முறையைக் குறிக்கும் வகையில் மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் பெரும்பாலான உயிரெழுத்து எழுத்துக்கள் வழக்கமாக எழுதப்படுகின்றன. 2002 மற்றும் 2009 ஆம் ஆண்டுகளிலிருந்து தேவநாகரி முன்மொழிவுகள் காஷ்மீர் உயிரெழுத்துக்களுக்கு மாற்று எழுத்துப்பிழைகளை வழங்குகின்றன. செப்டம்பர் 2025 இல் வெளியிடப்பட்ட யூனிகோட் பதிப்பில் சரதா சப்ளிமெண்ட்டில் காஷ்மீரி-குறிப்பிட்ட உயிரெழுத்துக்களைச் சேர்ப்பது வரலாற்று ஸ்கிரிப்ட்டின் டிஜிட்டல் திறனை விரிவுபடுத்துகிறது.

ரோமானிய எழுத்துக்கள் முறைசாரா முறையில் ஆன்லைனிலும் காணப்படுகின்றன. ஒன்றாக, இந்த அமைப்புகள் பாரம்பரிய மத எழுத்து, அதிகாரப்பூர்வ பாரசீக-அரபு எழுத்து வடிவம், தேவநாகரி முன்மொழிவுகள் மற்றும் டிஜிட்டல் தகவல்தொடர்பு மூலம் காஷ்மீரை அணுகக்கூடியதாக ஆக்குகின்றன.

முடிவு

காஷ்மீரி, அல்லது கோஷூர், ஒரு தனித்துவமான டார்டிக் இந்தோ-ஆரிய கட்டமைப்பை கலாச்சார தொடர்பின் நீண்ட மற்றும் சிக்கலான வரலாற்றுடன் ஒருங்கிணைக்கிறது. அதன் பிளவு வினைத்திறன், வினைச்சொல்-இரண்டாவது சொல் வரிசை, விரிவான உயிரெழுத்து மற்றும் மெய் சரக்குகள், ஒலியியல் நாசலைசேஷன் மற்றும் பாலடலைசேஷன் ஆகியவை இந்தோ-ஆரிய குடும்பத்திற்குள் அதை வேறுபடுத்துகின்றன. அதன் சொற்களஞ்சியம் பழைய இந்தோ-ஆரிய மற்றும் வேத அம்சங்களைப் பாதுகாக்கிறது, அதே நேரத்தில் பல நூற்றாண்டுகளாக சமஸ்கிருதம், பாரசீக, அரபு, உருது, ஆங்கிலம், இந்துஸ்தானி மற்றும் பஞ்சாபி செல்வாக்கை பிரதிபலிக்கிறது.

இந்த மொழியின் எழுதப்பட்ட வரலாறு எட்டாம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி சாரதா கல்வெட்டுகள் மற்றும் இலக்கிய உற்பத்தி முதல் ஜம்மு-காஷ்மீரில் அதன் அதிகாரப்பூர்வ எழுத்துகளாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட நவீன பெர்சோ-அரபு எழுத்து வரை நீண்டுள்ளது. தேவநாகரி, சாரதா மற்றும் ரோமன் எழுத்துக்கள் அதன் ஆர்த்தோகிராஃபிக் நிலப்பரப்பின் கூடுதல் பகுதிகளாக உள்ளன. காஷ்மீர் பள்ளத்தாக்கு, ஜம்மு-காஷ்மீர் மற்றும் புலம்பெயர்ந்த சமூகங்களில் உள்ள மில்லியன் கணக்கான மக்களால் பேசப்படும் காஷ்மீரி 2020 ஆம் ஆண்டில் அதிகாரப்பூர்வ அந்தஸ்தைப் பெற்றது. அதன் எதிர்காலம் இந்த அங்கீகாரம் மற்றும் தொடர்ச்சியான கல்வி மற்றும் இலக்கியப் பணிகள் ஆகிய இரண்டையும் சார்ந்துள்ளது, குறிப்பாக மொழி மாற்றம் காஷ்மீரை அழுத்தத்திற்கு உட்படுத்தியுள்ளது.