নাগার্জুনকোণ্ডা-বিজয়পুরী দ্বীপ

সংক্ষিপ্ত বিবরণ

নাগার্জুন সাগর জলাধারের জল তার অবশিষ্টাংশের বেশিরভাগ অংশ ঢেকে দেওয়ার আগে প্রাচীন বিজয়পুরী শহরটি কৃষ্ণা নদী উপত্যকায় দাঁড়িয়ে ছিল। আজ, নাগার্জুনকোণ্ডা জলাধারের একটি দ্বীপ, যেখানে খনন করা স্মৃতিসৌধ, পুনর্গঠিত ধ্বংসাবশেষ এবং একটি জাদুঘর একটি প্রধান বৌদ্ধ কেন্দ্রের স্মৃতি সংরক্ষণ করে যা একসময় আশেপাশের প্রাকৃতিক দৃশ্য জুড়ে প্রসারিত ছিল।

তৃতীয় শতাব্দীর গোড়ার দিকে এই স্থানটি বিশিষ্ট হয়ে ওঠে, যখন ইক্ষ্বাকু শাসক বশিষ্ঠপুত্র চামতামুলা বিজয়পুরীতে তাঁর রাজধানী প্রতিষ্ঠা করেন। ইক্ষবকদের অধীনে, রাজপরিবার এবং সাধারণ পৃষ্ঠপোষকরা বৌদ্ধ মঠ, স্তূপ এবং মন্দিরগুলিকে সমর্থন করত, অন্যদিকে রাজারা হিন্দু দেবতাদের উৎসর্গীকৃত মন্দিরও নির্মাণ করতেন। ফলস্বরূপ প্রত্নতাত্ত্বিক ভূদৃশ্য ধর্মীয়ভাবে বৈচিত্র্যময় ছিল এবং শ্রীলঙ্কা, গান্ধার, বাংলা, চীন এবং ভারতের অন্যান্য অংশে বিস্তৃত নেটওয়ার্কের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত ছিল।

নাগার্জুনকোন্ডা দক্ষিণ এশীয় শিল্প অধ্যয়নের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র। এর ভাস্কর্যগুলি অমরাবতী ঐতিহ্যের পরবর্তী পর্যায়ের অন্তর্গত, যাকে কখনও কখনও পরবর্তী অন্ধ্র শৈলী বলা হয়। মুদ্রা, শিলালিপি, ধর্মীয় স্থাপত্য, প্রাসাদের ধ্বংসাবশেষ এবং রোমান ও সিথিয়ান প্রভাব প্রদর্শনকারী বস্তুগুলি আঞ্চলিক রাজ্য এবং দীর্ঘ দূরত্বের সাংস্কৃতিক বিনিময় উভয়ের সাথে যুক্ত একটি সমাজকে প্রকাশ করে।

এর আধুনিক ইতিহাসও সমানভাবে উল্লেখযোগ্য। প্রত্নতাত্ত্বিকরা 1926 থেকে 1960 সালের মধ্যে পর্যায়ক্রমে এই স্থানটি খনন করেছিলেন, নাগার্জুন সাগর বাঁধ নির্মাণের আগে এর অবশিষ্টাংশ নথিভুক্ত ও পুনরুদ্ধারের জন্য দৌড়াদৌড়ি করেছিলেন। অনেক স্মৃতিসৌধকে উঁচু জমিতে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল, অন্যগুলি মূল ভূখণ্ডে স্থানান্তরিত হয়েছিল। দ্বীপের জাদুঘর এবং পুনর্গঠিত ধ্বংসাবশেষগুলি তাই তাদের মূল পরিবেশে কেবল ধ্বংসাবশেষ নয়; এগুলি ভারতের অন্যতম প্রধান প্রত্নতাত্ত্বিক উদ্ধার অভিযানের রেকর্ডও।

ব্যুৎপত্তি ও নাম

নাগার্জুনকোণ্ডা নামটি সাধারণত "নাগার্জুন পাহাড়" হিসাবে বোঝা যায়ঃ তেলেগু ভাষায় কোন্ডা মানে "পাহাড়"। এটি দ্বিতীয় শতাব্দীর মহাযান বৌদ্ধধর্মের দক্ষিণ ভারতীয় গুরু নাগার্জুনের সাথে এই স্থানটির পরবর্তী সংযোগকে প্রতিফলিত করে। প্রত্নতাত্ত্বিক নথি দ্বারা এই সম্পর্কটি নিরাপদে প্রদর্শিত হয় না। টিকে থাকা প্রাথমিক শিলালিপিগুলি পরিবর্তে প্রাচীন শহরটিকে বিজয়পুরী হিসাবে চিহ্নিত করে এবং এটিকে শ্রীপর্বত বা শ্রী পর্বতের সাথে সংযুক্ত করে।

প্রাচীন ইক্ষ্বাকু শিলালিপিগুলি বারবার তাদের রাজধানীকে শ্রীপর্বতের সঙ্গে যুক্ত করে। নাগার্জুনকোণ্ডা নামটি পরবর্তী সময়ের বলে মনে করা হয়। এই পার্থক্যটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ এটি প্রাথমিক রাজকীয় রাজধানীর নথিভুক্ত পরিচয়কে পরবর্তী শতাব্দীতে পাহাড়ের চারপাশে গড়ে ওঠা ঐতিহ্য থেকে পৃথক করে।

চীনা বৌদ্ধ ভ্রমণকারীরা পাহাড়ের সঙ্গে যুক্ত নামগুলিও লিপিবদ্ধ করেছেন। ফা-হিয়েন একটি পাঁচতলা মঠের বর্ণনা দিয়েছেন এবং এটিকে পো-লো-ইউ হিসাবে উল্লেখ করেছেন। এটিকে হয় পরাবতার একটি রূপ হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, যার অর্থ "পায়রা", অথবা পর্বতের একটি রূপ, যার অর্থ "পাহাড়"। হিউয়েন-সাং, যিনি 640 খ্রিষ্টাব্দের দিকে অন্ধ্র অঞ্চলের মধ্য দিয়ে ভ্রমণ করেছিলেন, তিনি পো-লো-মো-লো-কি-লি নামে একটি জায়গা উল্লেখ করেছিলেন, যা সংস্কৃত নাম ভ্রামরগিরির সাথে যুক্ত "কালো মৌমাছির পর্বত" হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়। কিছু পণ্ডিত অবশ্য যুক্তি দিয়েছেন যে এই অনুচ্ছেদটি ওড়িশার পরিমলগিরি বা গান্ধারির পরিবর্তে উল্লেখ করে। তাই শনাক্তকরণ এখনও অনিশ্চিত।

নাগার্জুনকোণ্ডাকে বিহারের বারাবার গুহার কাছে নাগার্জুন বা নাগার্জুনির গুহার সঙ্গে গুলিয়ে ফেলা উচিত নয়। এগুলি বিভিন্ন প্রত্নতাত্ত্বিক ইতিহাস সহ পৃথক স্থান।

ভূগোল ও অবস্থান

নাগার্জুনকোন্ডা বর্তমান অন্ধ্রপ্রদেশের পালনাডু জেলার কৃষ্ণা নদী উপত্যকায় অবস্থিত। প্রাচীন বসতিটি একটি পাহাড় এবং পার্শ্ববর্তী উপত্যকা দখল করেছিল, এমন একটি প্রাকৃতিক দৃশ্য যা এই স্থানটিকে একটি স্বতন্ত্র প্রাকৃতিক পরিবেশ এবং এর পরবর্তী নাম উভয়ই দিয়েছিল। এর অবস্থান এটিকে নিম্ন ও মধ্য কৃষ্ণ উপত্যকার সাংস্কৃতিক অঞ্চলের মধ্যে স্থাপন করেছিল, যা প্রাচীন অন্ধ্রের অন্যান্য প্রধান বৌদ্ধ কেন্দ্র থেকে খুব বেশি দূরে ছিল না।

আধুনিক দ্বীপটি মানবসৃষ্ট নাগার্জুন সাগর হ্রদ দ্বারা বেষ্টিত। নিকটবর্তী কৃষ্ণা নদীর উপর একটি সেচ বাঁধ তৈরি করার সময় মূল প্রত্নতাত্ত্বিক ভূদৃশ্যটি মূলত নিমজ্জিত হয়েছিল। দ্বীপে এখন দৃশ্যমান স্মৃতিসৌধগুলি খনন করা হয়েছিল এবং স্থানান্তরিত করা হয়েছিল, বা প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ থেকে উচ্চতর জমিতে পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল।

নাগার্জুনকোণ্ডা অমরাবতী থেকে প্রায় 160 কিলোমিটার পশ্চিমে অবস্থিত, যা আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক বৌদ্ধ স্থান। এই ভৌগলিক সম্পর্ক এই স্থানটিকে অন্ধ্রের বৌদ্ধ প্রতিষ্ঠানগুলির বিস্তৃত নেটওয়ার্কের মধ্যে স্থাপন করতে সহায়তা করে। পার্শ্ববর্তী অঞ্চলে নাল্লামালা পাহাড়, শ্রীশৈলম এবং নাগার্জুনসাগর-শ্রীশৈলম বন্যপ্রাণী ভূদৃশ্যও রয়েছে। ইথিপোথালা জলপ্রপাত, যেখানে জল প্রায় 22 মিটার নেমে একটি নীল উপহ্রদে নেমে আসে, এটি বিস্তৃত অঞ্চলের আরেকটি বিশিষ্ট প্রাকৃতিক বৈশিষ্ট্য।

দ্বীপটি রাজ্য মহাসড়ক থেকে সরাসরি প্রবেশযোগ্য নয়। মূল ভূখণ্ডের সাথে এর প্রধান সংযোগ ফেরির মাধ্যমে, যেখানে নিকটতম রেল স্টেশনটি 29 কিলোমিটার দূরে মাচেরলায় অবস্থিত।

প্রাচীন ইতিহাস

নাগার্জুনকোণ্ডায় উদ্ধার হওয়া প্রাচীনতম প্রমাণগুলি মহান বৌদ্ধ মঠগুলির যুগের বাইরেও বিস্তৃত। বিংশ শতাব্দীতে পরিচালিত খননে প্রারম্ভিক প্রস্তর যুগ এবং নব্যপ্রস্তর যুগ থেকে ষোড়শ শতাব্দী পর্যন্ত উপাদান উৎপাদিত হয়। এই স্থানটি তাই একটি রাজবংশের অধীনে হঠাৎ করে নির্মিত বসতির পরিবর্তে মানব পেশার একটি দীর্ঘ ক্রমের প্রতিনিধিত্ব করে।

সাতবাহন যুগের শেষের দিকে বৌদ্ধধর্ম এই অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়েছিল। গৌতমীপুত্র সাতকর্ণী, পুলুমবী এবং যজ্ঞ সাতকর্ণীর সঙ্গে সম্পর্কিত মুদ্রা এই স্থানে পাওয়া গেছে। তাঁর ষষ্ঠ রাজত্বকালের গৌতমীপুত্র বিজয় সাতকর্ণীর একটি শিলালিপি বৌদ্ধধর্মের উপস্থিতির আরও প্রমাণ দেয়।

সাতবাহন শক্তির পতনের পর এই নির্ণায়ক রূপান্তর ঘটে। খ্রিষ্টীয় তৃতীয় শতাব্দীর প্রথম চতুর্থাংশে, ইক্ষ্বাকু রাজবংশের বশিষ্ঠপুত্র চামতামুলা বিজয়পুরীতে তাঁর রাজধানী প্রতিষ্ঠা করেন। রাজ্যের শাসকদের মুদ্রা এবং শিলালিপির মাধ্যমে জানা যায়, যা চার রাজার নাম দেয়ঃ বশিষ্ঠপুত্র চমতামুলা, মাথারিপুত্র বীরপুরুষদত্ত, বশিষ্ঠপুত্র এহুভাল চমতামুলা এবং বশিষ্ঠপুত্র রুদ্রপুরুষদত্ত।

ইক্ষ্বাকু যুগে বৌদ্ধ ও হিন্দু উভয়ই পৃষ্ঠপোষকতা পেয়েছিল। রাজারা সর্বদেব, পুষ্পভদ্র, কার্তিকেয় এবং শিবকে উৎসর্গ করে মন্দির নির্মাণ করেছিলেন। তাদের রানীরা বৌদ্ধ স্মৃতিসৌধগুলিকে সমর্থন করতেন, যেমন বোধিশ্রী এবং চন্দ্রশ্রীর মতো সাধারণ বৌদ্ধ মহিলারাও করতেন। রাজকন্যা চাম্টিসিরি বিশেষত মহান স্তূপের সংস্কারের সাথে যুক্ত। একটি শিলালিপিতে নথিভুক্ত করা হয়েছে যে ক্যাম্টিসিরি টানা দশ বছর ধরে প্রধান স্তূপ নির্মাণের জন্য অর্থায়ন করেছিলেন।

বৌদ্ধ প্রতিষ্ঠানগুলি রাজপরিবারের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল না। শিলালিপিগুলি অনেক অ-রাজকীয় দাতাদের নাম সংরক্ষণ করে, যা দেখায় যে সমর্থন একটি বৃহত্তর সামাজিক ভিত্তি থেকে এসেছিল। এর উচ্চতায় নাগার্জুনকোণ্ডায় ত্রিশটিরও বেশি বৌদ্ধ বিহার দাঁড়িয়ে ছিল। এই প্রতিষ্ঠানগুলি শহরটিকে দক্ষিণ ভারতের ধর্মীয় শিক্ষার একটি প্রধান কেন্দ্রে পরিণত করেছিল।

ইক্ষবকদের পরবর্তী ইতিহাস কম নিশ্চিত। শেষ বেঁচে থাকা ইক্ষ্বাকু শিলালিপিটি রুদ্রপুরুষদত্তের রাজত্বের একাদশ বছরের, প্রায় 309 খ্রিষ্টাব্দের। রাজবংশের পরবর্তী পরিণতি অজানা। চতুর্থ শতাব্দীতে পল্লবরা তাদের অঞ্চল জয় করার সম্ভাবনা প্রস্তাব করা হয়েছে, তবে এটি নিশ্চিত হিসাবে বিবেচনা করা যায় না।

ঐতিহাসিক সময়রেখা

সাতবাহন সংযোগ

সাতবাহন যুগ বৃহত্তর রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক পরিবেশ প্রতিষ্ঠা করেছিল যেখানে নাগার্জুনকোণ্ডার বিকাশ ঘটেছিল। পরবর্তী বেশ কয়েকজন সাতবাহন শাসকের মুদ্রা উদ্ধার করা হয়েছে এবং গৌতমীপুত্র বিজয় সাতকর্ণীর শিলালিপি থেকে জানা যায় যে, ইক্ষ্বাকু রাজধানী প্রতিষ্ঠার আগে থেকেই বৌদ্ধ কার্যকলাপ ছিল।

এই প্রমাণ নাগার্জুনকোণ্ডাকে সাতবাহন রাজধানী হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করে না। তবে, এটি সাতবাহন রাজনৈতিক শক্তি, মুদ্রা প্রচলন এবং বৌদ্ধ সম্প্রসারণ দ্বারা প্রভাবিত একটি অঞ্চলের মধ্যে বসতি স্থাপন করে।

ইক্ষভাকু রাজধানী

খ্রিষ্টীয় তৃতীয় শতাব্দীর প্রথম চতুর্থাংশ ছিল এই স্থানটির ইতিহাসে একটি সন্ধিক্ষণ। বশিষ্ঠপুত্র চামতামুলা বিজয়পুরিকে তাঁর রাজধানী করে তোলেন এবং শহরটি একটি রাজকীয়, ধর্মীয় ও শৈল্পিক কেন্দ্রে পরিণত হয়।

ইক্ষ্বাকু যুগের শিলালিপিগুলি বিশেষভাবে মূল্যবান কারণ এগুলি রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতা, পারিবারিক সম্পর্ক, ধর্মীয় আনুগত্য এবং অনুদানের নথিভুক্ত করে। এগুলি ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান নির্মাণ ও রক্ষণাবেক্ষণে মহিলাদের অংশগ্রহণকেও প্রকাশ করে। রাজকীয় মন্দির, বৌদ্ধ মঠ এবং দাতা শিলালিপিগুলির সংমিশ্রণ বিজয়পুরিকে রাজনৈতিক কর্তৃত্ব এবং ধর্মীয় সম্প্রদায়ের মধ্যে সম্পর্ক অধ্যয়নের জন্য একটি অস্বাভাবিক সমৃদ্ধ স্থান করে তুলেছে।

ইক্ষবকদের পরে

নথি থেকে ইক্ষ্বাকু রাজবংশের অন্তর্ধানের পরে স্থানটির বিশিষ্টতা হ্রাস পায়। বৌদ্ধ কেন্দ্রটি তার পূর্ববর্তী রূপে অব্যাহত ছিল না, যদিও বিস্তৃত কৃষ্ণ উপত্যকা ধর্মীয়ভাবে সক্রিয় ছিল। সপ্তম থেকে দ্বাদশ শতাব্দীর মধ্যে ইটের মন্দিরগুলি নির্মিত হয়েছিল, যখন এই অঞ্চলটি ভেঙ্গির চালুক্যদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত ছিল।

নাগার্জুনকোণ্ডা পরে কাকতীয় রাজ্য এবং তারপর দিল্লি সালতানাতের অংশ হয়ে ওঠে। পঞ্চদশ ও ষোড়শ শতাব্দীতে যখন একটি পাহাড়ি দুর্গ এই স্থানে দাঁড়িয়ে ছিল, তখন এর রাজনৈতিক গুরুত্ব ফিরে আসে।

মধ্যযুগীয় দুর্গ

সমসাময়িক গ্রন্থ এবং শিলালিপি নাগার্জুনকোণ্ডা পাহাড়ের একটি দুর্গের বর্ণনা দেয়। এটি সম্ভবত রেড্ডি শাসকদের দ্বারা কোন্ডাভিডুতে তাদের প্রধান দুর্গকে রক্ষা করার জন্য একটি সীমান্ত দুর্গ হিসাবে নির্মিত হয়েছিল। দুর্গটি পরে গজপতির নিয়ন্ত্রণে আসে। গজপতি রাজা পুরুষোত্তমের রাজত্বকালের 1491 খ্রিষ্টাব্দের একটি শিলালিপি এটিকে নিয়ন্ত্রণকারী আধিকারিক হিসাবে শ্রীরাত্রাজ শিঙ্গারায় মহাপাত্রের নাম উল্লেখ করেছে।

1515 খ্রিষ্টাব্দে বিজয়নগরের শাসক কৃষ্ণদেবরায় গজপতি রাজ্য আক্রমণের সময় দুর্গটি আক্রমণ করেন। পরবর্তীকালে এই অঞ্চলটি কুতুব শাহী রাজবংশ এবং মুঘলদের কর্তৃত্বের মধ্য দিয়ে যায় এবং পুষ্পগিরি মঠের পুরোহিতকে অগ্রহার হিসাবে দেওয়া হয়।

রাজনৈতিক তাৎপর্য

বিজয়পুরির রাজনৈতিক গুরুত্ব শুরু হয় ইক্ষ্বাকু রাজধানী হিসেবে নির্বাচিত হওয়ার মাধ্যমে। রাজধানীটি একটি রাজকীয় আবাসনের চেয়েও বেশি কিছু ছিলঃ এটি ছিল সেই পরিবেশ যেখানে রাজনৈতিক কর্তৃত্ব, ধর্মীয় পৃষ্ঠপোষকতা এবং জনসাধারণের স্মৃতিসৌধ ভবনকে একত্রিত করা হয়েছিল। শহরের শিলালিপিগুলি শাসক, রানী, দাতা এবং ধর্মীয় সম্প্রদায়ের নাম সংরক্ষণ করে, যার ফলে সামাজিক ও ধর্মীয় জীবনের পাশাপাশি সেই সময়ের রাজনৈতিক ইতিহাস অধ্যয়ন করা যায়।

ইক্ষ্বাকু রাজাদের দ্বারা হিন্দু মন্দির এবং রাজপরিবারের দ্বারা বৌদ্ধ স্মৃতিসৌধগুলির নির্মাণ দেখায় যে রাজনৈতিক পৃষ্ঠপোষকতা একাধিক ধর্মীয় ঐতিহ্যে বিতরণ করা হয়েছিল। বৌদ্ধ অনুদানের ক্ষেত্রে রানীদের ভূমিকা বিশেষভাবে দৃশ্যমান, যা ইঙ্গিত করে যে রাজকীয় মহিলারা রাজধানীর জনসাধারণের ধর্মীয় সংস্কৃতিতে সক্রিয় অংশগ্রহণকারী ছিলেন।

কয়েক শতাব্দী পরে, পাহাড়ের কৌশলগত মূল্য তার দুর্গের মাধ্যমে প্রকাশ করা হয়েছিল। মধ্যযুগীয় দুর্গটি ইক্ষ্বাকু রাজধানী থেকে আলাদা রাজনৈতিক বিশ্বের অন্তর্গত ছিল, তবে এর উপস্থিতি দেখায় যে অবস্থানটি সামরিক গুরুত্ব বজায় রেখেছে। কোন্ডাভিড়ুর সীমান্ত প্রতিরক্ষা হিসাবে এর অবস্থান এবং গজপতি ও বিজয়নগরের মধ্যে সংঘাতে এর সম্পৃক্ততা দেখায় যে কীভাবে এই স্থানটিকে পরিবর্তিত রাজনৈতিক চাহিদা অনুযায়ী পুনরায় ব্যাখ্যা করা হয়েছিল।

ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক গুরুত্ব

নাগার্জুনকোণ্ডার বৌদ্ধ তাৎপর্য এর সন্ন্যাসীদের দেহাবশেষের মাত্রা এবং বৈচিত্র্যের উপর নির্ভর করে। একসময় এই স্থানে ত্রিশটিরও বেশি মঠ ছিল। শিলালিপিগুলি মহাসাংঘিক ঐতিহ্যের বহুশ্রুতিয়া এবং অপরাজিতসেলিয়া উপ-বিদ্যালয়, মহিষাসাকা বিদ্যালয় এবং শ্রীলঙ্কার মহাবিহারবাসিন ঐতিহ্যের সাথে যুক্ত সম্প্রদায়গুলিকে চিহ্নিত করে।

এই স্থানটি একটি নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক অর্থে বিশ্বজনীনও ছিল। মঠগুলিতে তামিল অঞ্চল, উড়িষ্যা, কলিঙ্গ, গান্ধার, বাংলা, সিলন এবং চীনের সঙ্গে যুক্ত পণ্ডিত এবং সন্ন্যাসীরা বসবাস করতেন। 38 নং স্থানের একটি শিলালিপিতে বর্ণনা করা হয়েছে যে, বিভজ্যবাদ বিদ্যালয়ের আবাসিক শিক্ষক এবং প্রবীণরা কাশ্মীর, গান্ধার, যবন ভূমি, বনবাস এবং তাম্বপমনিদিপার মানুষের হৃদয়কে আনন্দিত করেছিলেন। এই উল্লেখগুলি দেখায় যে বিজয়পুরীর বৌদ্ধ প্রতিষ্ঠানগুলি কৃষ্ণা উপত্যকার বাইরেও বিস্তৃত বুদ্ধিবৃত্তিক এবং সন্ন্যাসীদের সংযোগে অংশগ্রহণ করেছিল।

মহাবিহারবাসিন মঠের একটি পদচিহ্ন গৌতম বুদ্ধের পদচিহ্ন পুনরুত্পাদন করে বলে মনে করা হয়। মহাচৈত নামে পরিচিত এই মহান স্তূপটিতে বুদ্ধের পবিত্র ধ্বংসাবশেষ রয়েছে বলেও বিশ্বাস করা হয়। এই ঐতিহ্যগুলি বৌদ্ধ স্মৃতি এবং ভক্তির স্থান হিসাবে স্থানটির গুরুত্বকে অবদান রেখেছিল।

প্রত্নতাত্ত্বিক নথিতে হিন্দু ধর্মীয় কার্যকলাপ সমানভাবে উপস্থিত ছিল। সর্বাধিক শনাক্তযোগ্য হিন্দু মন্দিরগুলি শৈব ছিল বলে মনে করা হয়। একটি শিলালিপিতে দেবতা মহাদেব পুষ্পভদ্রস্বামীর নাম উল্লেখ করা হয়েছে, অন্য দুটি মন্দিরে কার্তিকেয়র পাথরের মূর্তি পাওয়া গেছে। আরেকটি শিলালিপি একটি শিব মন্দিরের কথা উল্লেখ করে। 278 খ্রিষ্টাব্দের শিলালিপি অনুসারে কমপক্ষে একটি মন্দিরকে আট-সশস্ত্র দেবতার ভিত্তিতে বৈষ্ণব হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। দেবীর একটি বড় ভাস্কর্য এই স্থানের ধর্মীয় ভূদৃশ্যকে আরেকটি মাত্রা যোগ করে।

অর্থনৈতিক ও আন্তর্জাতিক সংযোগ

নাগার্জুনকোণ্ডার বস্তুগত নথি রোমান বিশ্বের সঙ্গে যোগাযোগের ইঙ্গিত দেয়। এই স্থানে আবিষ্কৃত রোমান মুদ্রাগুলির মধ্যে রয়েছে 16-37 খ্রিষ্টাব্দের একটি টিবেরিয়াসের অরিয়াস এবং 141 খ্রিষ্টাব্দের ফাউস্টিনা দ্য এল্ডারের সাথে সম্পর্কিত আরেকটি মুদ্রা। অ্যান্টোনিনাস পিয়াসের একটি মুদ্রাও পাওয়া গেছে। এই বস্তুগুলি রোমান বিশ্বের সাথে বাণিজ্যিক সম্পর্ক বা আর্থিক যোগাযোগের ইঙ্গিত দেয়, যদিও শুধুমাত্র মুদ্রাগুলি বিনিময়ের সুনির্দিষ্ট প্রক্রিয়াকে সংজ্ঞায়িত করে না।

প্রাসাদ এলাকার ধর্মনিরপেক্ষ ভাস্কর্যগুলিতেও রোমান প্রভাবের প্রস্তাব করা হয়েছে। একটি শিলালিপিতে ডায়োনিসাসকে হালকা দাড়িওয়ালা, অর্ধ-নগ্ন ব্যক্তিত্ব হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে, যার পাশে একটি ওয়াইন ব্যারেল রয়েছে। এই ধরনের ধর্মনিরপেক্ষ চিত্রগুলি প্রাথমিক ভারতীয় প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানগুলির প্রেক্ষাপটে অস্বাভাবিক এবং প্রাসাদ প্রাঙ্গণটিকে আন্তঃসাংস্কৃতিক শিল্পের অধ্যয়নে একটি স্বতন্ত্র স্থান দেয়।

স্বতন্ত্র টুপি এবং কোট পরা সৈন্যদের খোদাইয়ে সিথিয়ান প্রভাব দৃশ্যমান। একটি শিলালিপি থেকে আরও জানা যায় যে, ইক্ষ্বাকু রাজারা সিথিয়ান রক্ষীদের একটি সৈন্যদল নিয়োগ করেছিলেন। এই বিবরণগুলি রাজনৈতিক সীমানা পেরিয়ে মানুষ, শৈল্পিক রূপ এবং সামরিক কর্মীদের চলাচলের দিকে ইঙ্গিত করে।

স্মৃতিসৌধ ও স্থাপত্য

নাগার্জুনকোণ্ডার প্রধান বৌদ্ধ স্তূপ ছিল মহাচৈত্য। এটি অনাবৃত স্তূপ শ্রেণীর অন্তর্গত ছিলঃ এর ইটের কাজ প্লাস্টার দিয়ে আবৃত ছিল এবং স্মৃতিস্তম্ভটি একটি বড় মালা অলঙ্কার দিয়ে সজ্জিত ছিল। মূল কাঠামোটি তৃতীয় শতাব্দীতে ইক্ষ্বাকু রাজকুমারী চাম্টিসিরি দ্বারা সংস্কার করা হয়েছিল, যিনি পাথর আয়াকা স্তম্ভ স্থাপনেরও পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন।

স্তূপটির ব্যাস প্রায় 32.3 মিটার এবং উচ্চতা প্রায় 18 মিটার পর্যন্ত ছিল। চার মিটার চওড়া একটি প্রদক্ষিণ পথ স্মৃতিস্তম্ভটিকে ঘিরে রেখেছে। মেডি, বা উঁচু ছাদটি প্রায় 1.5 মিটার উঁচু ছিল, যেখানে আয়তক্ষেত্রাকার আয়াকা প্ল্যাটফর্মগুলি প্রায় 6.7 দ্বারা 1.5 মিটার পরিমাপ করা হয়েছিল। বাইরের রেলিং, যদি একটি বিদ্যমান থাকে, সম্ভবত কাঠ দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল, এর উপরের দিকটি একটি ইটের ভিত্তির উপর স্থাপন করা হয়েছিল।

নাগার্জুনকোণ্ডার সঙ্গে যুক্ত ভাস্কর্যগুলি অমরাবতী স্তূপের চূড়ান্ত পর্যায়ের ভাস্কর্যগুলির সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। এগুলি তৃতীয় শতাব্দীর দ্বিতীয় চতুর্থাংশের, নাগার্জুনকোণ্ডার প্রধান ইক্ষ্বাকু উন্নয়নের সামান্য আগেকার। এগুলি প্রাণবন্ত এবং অভিব্যক্তিপূর্ণ, তবে পণ্ডিতরা পরিপক্ক অমরাবতী পর্যায় থেকে পতনের কথা উল্লেখ করেছেনঃ রচনাগুলি কম জটিল, পরিসংখ্যানগুলি আরও রীতিনীতি প্রদর্শন করে এবং পৃষ্ঠগুলি আরও চ্যাপ্টা হয়।

প্রাসাদ এলাকাটি বিশেষভাবে মূল্যবান কারণ এই ধরনের প্রাথমিক তারিখ থেকে ধর্মনিরপেক্ষ ভাস্কর্যগুলি বিরল। অভিজাত জীবনের সাথে সম্পর্কিত দৃশ্য এবং ব্যক্তিত্বের পাশাপাশি, কমপ্লেক্সটি রোমান বিশ্বের সাথে সাংস্কৃতিক যোগাযোগের প্রমাণ সংরক্ষণ করে।

আধুনিক জাদুঘরে ভাস্কর্য, ফ্রিজ, মুদ্রা, গহনা, সরঞ্জাম এবং অন্যান্য প্রত্নতাত্ত্বিক উপাদান রয়েছে। দ্বীপে খনন করা স্মৃতিসৌধগুলির কিছু বড় প্রতিলিপি তৈরি করা হয়েছিল যাতে জলাধারের নীচে প্রাচীন স্থানটি অদৃশ্য হয়ে যাওয়ার পরেও দর্শনার্থীরা মূল স্থাপত্যের সেটিং বুঝতে পারে।

শিলালিপি ও ভাষা

নাগার্জুনকোণ্ড শিলালিপিগুলি প্রায় 210 থেকে 325 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত এবং বৌদ্ধ প্রতিষ্ঠানগুলির বিকাশ এবং ইক্ষ্বাকদের শাসনের সাথে যুক্ত। এগুলি ব্রাহ্মী লিপিতে লেখা হয় এবং স্মৃতিসৌধ প্রাকৃত, সংস্কৃত এবং শিলালিপি সংকর সংস্কৃত ব্যবহার করা হয়।

এই শিলালিপিগুলি সম্ভবত তৃতীয় শতাব্দীর শেষের দিক থেকে চতুর্থ শতাব্দীর গোড়ার দিকের দক্ষিণ ভারতীয় সংস্কৃত শিলালিপিগুলির মধ্যে অন্যতম। তাদের ভাষা প্রতিষ্ঠিত আঞ্চলিক লিপিগত অনুশীলন এবং রাজনৈতিক ও ধর্মীয় নথিতে সংস্কৃতের ক্রমবর্ধমান মর্যাদার মধ্যে মিথস্ক্রিয়াকে প্রতিফলিত করে।

দক্ষিণে সংস্কৃত শিলালিপির বিস্তার পশ্চিমা ক্ষত্রপদের প্রভাবের সাথে যুক্ত হতে পারে, যারা সংস্কৃত শিলালিপি প্রচার করেছিল এবং দক্ষিণের শাসকদের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক বজায় রেখেছিল। একটি নাগার্জুনকোণ্ডা স্মৃতিস্তম্ভ পশ্চিম ক্ষত্রপ এবং ইক্ষ্বাকুদের মধ্যে বৈবাহিক সংযোগের কথা লিপিবদ্ধ করে। বীরপুরুষদত্ত সম্ভবত পশ্চিম ক্ষত্রপ রাজা দ্বিতীয় রুদ্রসেনের কন্যা রুদ্রধর-ভট্টরিকাকেও বিয়ে করেছিলেন বলে জানা যায়। সনাক্তকরণটি ব্যাখ্যামূলক রয়ে গেছে, তবে শিলালিপিটি বৃহত্তর রাজনৈতিক জোটের গুরুত্ব নির্দেশ করে।

প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণা ও নিমজ্জন

আধুনিক প্রত্নতাত্ত্বিক মনোযোগ 1926 সালে শুরু হয়, যখন একজন স্থানীয় স্কুলশিক্ষক সুরপরাজু ভেঙ্কটরামাইহ একটি প্রাচীন স্তম্ভ লক্ষ্য করেন এবং মাদ্রাজ প্রেসিডেন্সি সরকারকে তা জানান। মাদ্রাজের প্রত্নতাত্ত্বিক তত্ত্বাবধায়কের সঙ্গে যুক্ত তেলুগু ভাষার সহকারী শ্রী সরস্বতী পরবর্তীকালে এই স্থানটি পরিদর্শন করেন এবং এর সম্ভাবনাকে স্বীকৃতি দেন।

ফরাসি প্রত্নতত্ত্ববিদ গ্যাব্রিয়েল জুভাউ-ডুব্রেউইল প্রথম আবিষ্কার করেন। 1927 থেকে 1931 সালের মধ্যে এ. এইচ. লংহার্স্টের নেতৃত্বে ইংরেজ প্রত্নতত্ত্ববিদদের অধীনে পদ্ধতিগত খননকার্য অনুসরণ করা হয়। এই অভিযানগুলি বৌদ্ধ স্তূপ, চৈত্য, ভাস্কর্য এবং অন্যান্য কাঠামো উন্মোচন করেছিল।

টি. এন. রামচন্দ্রন 1938 সালে আরেকটি খননের নির্দেশ দেন, যাতে আরও স্মৃতিসৌধ প্রকাশ পায়। সবচেয়ে জরুরি পর্যায় শুরু হয় 1954 সালে, যখন প্রস্তাবিত নাগার্জুন সাগর বাঁধ প্রাচীন ভূদৃশ্যকে ডুবিয়ে দেওয়ার হুমকি দেয়। 1954 থেকে 1960 সাল পর্যন্ত আর. সুব্রহ্মণ্যমের অধীনে একটি বড় উদ্ধারকার্য অব্যাহত ছিল। এটি প্রারম্ভিক প্রস্তর যুগ থেকে ষোড়শ শতাব্দী পর্যন্ত সময়কালের অবশিষ্টাংশ উদ্ধার করেছে।

বাঁধটি 1955 থেকে 1967 সালের মধ্যে কৃষ্ণা নদীর উপর নির্মিত হয়েছিল। 1960 সালে, জলাধারটি মূল স্থানটিকে নিমজ্জিত করে। প্রত্নতাত্ত্বিকরা প্রায় সমস্ত পুনরুদ্ধারযোগ্য ধ্বংসাবশেষ খনন ও স্থানান্তরিত করেছেন। কিছু স্মৃতিসৌধ নাগার্জুন পাহাড়ের চূড়ায় স্থানান্তরিত করা হয়েছিল, অন্যগুলি প্লাবিত অঞ্চলের মূল ভূখণ্ডের পূর্বে স্থানান্তরিত হয়েছিল। 1966 সালে পাহাড়ের উপর একটি জাদুঘর স্থাপন করা হয় এবং খনন করা কাঠামোর প্রায় চৌদ্দটি বড় প্রতিলিপি তৈরি করা হয়।

নাগার্জুনকোণ্ডা তাই একটি প্রাচীন ঐতিহাসিক প্রাকৃতিক দৃশ্য এবং বিংশ শতাব্দীর প্রত্নতাত্ত্বিক হস্তক্ষেপ উভয়েরই প্রতিনিধিত্ব করে। দ্বীপটি এমন একটি স্থান নথিভুক্ত, উদ্ধার এবং পুনর্বিবেচনার জন্য একটি বড় প্রচেষ্টার ফলাফল সংরক্ষণ করে যা আর তার মূল পরিবেশে থাকতে পারে না।

আধুনিক নাগার্জুনকোণ্ডা

আধুনিক দ্বীপটি তার জাদুঘর এবং পুনর্নির্মিত প্রত্নতাত্ত্বিক ধ্বংসাবশেষকে কেন্দ্র করে। এই সংগ্রহগুলির মধ্যে রয়েছে বৌদ্ধ ধ্বংসাবশেষ এবং ভাস্কর্য, ফ্রিজ, মুদ্রা, গহনা এবং প্যালিওলিথিক এবং নিওলিথিক প্রসঙ্গের সরঞ্জাম। জাদুঘরের সাথে সম্পর্কিত জিনিসগুলির মধ্যে একটি ছোট দাঁত এবং গৌতম বুদ্ধের বলে মনে করা একটি কানের দুল রয়েছে, অন্যদিকে মহাচৈত্য ঐতিহ্যগতভাবে পবিত্র বৌদ্ধ ধ্বংসাবশেষ ধারণ করে বলে মনে করা হয়।

আংশিকভাবে ধ্বংসপ্রাপ্ত একশিলা বুদ্ধ মূর্তিটি জাদুঘরের অন্যতম প্রধান আকর্ষণ। এই স্থানটি চতুর্দশ শতাব্দীর একটি দুর্গ এবং মধ্যযুগীয় মন্দিরগুলিও সংরক্ষণ করে, যা পূর্ববর্তী বৌদ্ধ ধ্বংসাবশেষের পাশাপাশি পরবর্তী রাজনৈতিক ও ধর্মীয় ইতিহাসকে স্থাপন করে।

নাগার্জুনকোণ্ডায় মূলত মূল ভূখণ্ড থেকে ফেরির মাধ্যমে পৌঁছানো যায়। প্রশস্ত এলাকা থেকে বাঁধের কাছে উপত্যকার দৃশ্য দেখা যায়, অন্যদিকে ইথিপোথালা জলপ্রপাত এবং শ্রীশৈলম বন্যপ্রাণী অঞ্চল প্রাকৃতিক আকর্ষণ যোগ করে। নিকটবর্তী নাগার্জুনসাগর-শ্রীশৈলম ব্যাঘ্র প্রকল্প বিভিন্ন সরীসৃপ, পাখি এবং প্রাণীর আবাসস্থল। নাল্লামালা পাহাড়ের কৃষ্ণা নদীর তীরে অবস্থিত শ্রীশৈলম একটি প্রধান ঐতিহাসিক ও ধর্মীয় কেন্দ্র, যার মধ্যে বারোটি পবিত্র জ্যোতির্লিঙ্গের মধ্যে একটি শিব মন্দির রয়েছে।

দ্বীপের বর্তমান রূপটি একটি অনুস্মারক যে ঐতিহ্যবাহী স্থানগুলি স্থানান্তরের পাশাপাশি সংরক্ষণের মাধ্যমে বেঁচে থাকতে পারে। প্রাচীন শহর বিজয়পুরী আর তার মূল উপত্যকায় দাঁড়িয়ে নেই, তবে এর শিলালিপি, ভাস্কর্য, স্থাপত্য পরিকল্পনা এবং পুনর্গঠিত স্মৃতিসৌধগুলি প্রাথমিক অন্ধ্র সমাজের জটিলতা প্রকাশ করে চলেছে।

টাইমলাইন

<টাইমলাইন ইভেন্ট = {[ {বছরঃ 100, শিরোনামঃ "সাতবাহন সংযোগ", বর্ণনাঃ "পরবর্তী সাতবাহন শাসকদের মুদ্রা এবং গৌতমীপুত্র বিজয় সাতকর্ণীর একটি শিলালিপি এই অঞ্চলের রাজনৈতিক ও বৌদ্ধ সংযোগের প্রমাণ দেয়।" }, {বছরঃ 225, শিরোনামঃ "বিজয়পুরী একটি ইক্ষ্বাকু রাজধানী হয়ে ওঠে", বর্ণনাঃ "বশিষ্ঠপুত্র চামতামুলা নাগার্জুনকোণ্ডার প্রাচীন নাম বিজয়পুরীতে তাঁর রাজধানী প্রতিষ্ঠা করেন।" }, {বছরঃ 250, শিরোনামঃ "বৌদ্ধ প্রতিষ্ঠানগুলির সম্প্রসারণ", বর্ণনাঃ "ইক্ষ্বাকু শাসক, রানী এবং সাধারণ দাতারা মঠ, স্তূপ এবং বৌদ্ধ মন্দিরগুলিকে সমর্থন করেন।" }, {বছরঃ 278, শিরোনামঃ "বৈষ্ণব মন্দির নথিভুক্ত", বর্ণনাঃ "একটি শিলালিপি আট-সশস্ত্র দেবতার সাথে সম্পর্কিত একটি মন্দিরকে চিহ্নিত করে।" }, {বছরঃ 309, শিরোনামঃ "শেষ বর্তমান ইক্ষ্বাকু শিলালিপি", বর্ণনাঃ "চূড়ান্ত বেঁচে থাকা ইক্ষ্বাকু শিলালিপি রুদ্রপুরুষদত্তের রাজত্বের একাদশ বছরের।" }, {বছরঃ 640, শিরোনামঃ "চীনা তীর্থযাত্রার বিবরণ", বর্ণনাঃ "হিউয়েন-সাং অন্ধ্রদেশের মধ্য দিয়ে ভ্রমণ করে এবং পর্বত বা ভ্রামরগিরির সাথে সম্পর্কিত একটি স্থান নথিভুক্ত করে, যদিও সনাক্তকরণ নিয়ে বিতর্ক রয়েছে।" }, {বছরঃ 1491, শিরোনামঃ "গজপতি নিয়ন্ত্রণ", বর্ণনাঃ "একটি শিলালিপি গজপতি রাজা পুরুষোত্তমের কর্তৃত্বের অধীনে নাগার্জুনকোণ্ডা দুর্গের নথিভুক্ত করে।" }, {বছরঃ 1515, শিরোনামঃ "বিজয়নগর দখল", বর্ণনাঃ "কৃষ্ণদেবরায় গজপতি রাজ্য আক্রমণের সময় দুর্গে ঝড় তোলেন"। }, {বছরঃ 1926, শিরোনামঃ "প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কার", বর্ণনাঃ "স্কুলশিক্ষক সুরপরাজু ভেঙ্কটরামাইহ একটি প্রাচীন স্তম্ভের বিবরণ দিয়েছেন, যা সরকারী তদন্তকে প্ররোচিত করে।" }, {বছরঃ 1927, শিরোনামঃ "পদ্ধতিগত খনন", বর্ণনাঃ "এ. এইচ. লংহার্স্টের অধীনে খননকার্য বৌদ্ধ স্তূপ, চৈত্য, ভাস্কর্য এবং অন্যান্য ধ্বংসাবশেষ উন্মোচন করে।" }, {বছরঃ 1954, শিরোনামঃ "উদ্ধার প্রত্নতত্ত্ব শুরু", বর্ণনাঃ "প্রস্তাবিত নাগার্জুন সাগর জলাধারটি স্থানটি ডুবিয়ে দেওয়ার আগে আর. সুব্রহ্মণ্যম বড় আকারের খননের নেতৃত্ব দেন।" }, {বছরঃ 1960, শিরোনামঃ "মূল স্থান নিমজ্জিত", বর্ণনাঃ "জলাধারটি প্রাচীন প্রত্নতাত্ত্বিক প্রাকৃতিক দৃশ্যকে আচ্ছাদন করে, যখন স্মৃতিসৌধ এবং নিদর্শনগুলি স্থানান্তরিত হয়।" }, {বছরঃ 1966, শিরোনামঃ "জাদুঘর প্রতিষ্ঠিত", বর্ণনাঃ "নাগার্জুন পাহাড়ে একটি জাদুঘর এবং পুনর্গঠিত প্রত্নতাত্ত্বিক ধ্বংসাবশেষ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।" } ]} />

আরও দেখুন

• [অমরাবতী স্তূপ _ প্রিজার্ভ _ 0 _
• [নাগার্জুন সাগর _ প্রেসারভ _ 1 _
• [শ্রীশৈলম _ প্রেসারভ _ 2 _
• [কৃষ্ণদেবরায় _ প্রেসারভে _ 3 _
• [ইক্ষ্বাকু রাজবংশ _ প্রেসর্ভ _ 4 _
• [নাগার্জুন _ প্রেসারভ _ 5 _