કુશીનગર-બુદ્ધનું પરિનિર્વાણ સ્થળ

ઝાંખી

પૂર્વીય ગંગા વિશ્વની યાત્રાના અંતિમ તબક્કે, એંસી વર્ષના ગૌતમ બુદ્ધે આધુનિક ખાનુઆ નદી તરીકે ઓળખાતી કક્કુથા નદી પાર કરી અને કુશીનગર ખાતે સાલાના વૃક્ષોના ઉપવનમાં પહોંચ્યા. મહાપરિનિર્વાણ સુત્ત અનુસાર, તેઓ ઉત્તરમાં માથું અને દક્ષિણમાં પગ રાખીને જમણી બાજુએ પડ્યા હતા. ત્યાં, બૌદ્ધ પરંપરા તેમના પરિનિર્વાણને મૂકે છે, જે સામાન્ય અસ્તિત્વના ચક્રથી આગળ છે.

કુશીનગર, જે પાલીમાં કુશીનગર અને સંસ્કૃતમાં કુશીનગર તરીકે ઓળખાય છે, તે હવે ઉત્તર પ્રદેશના કુશીનગર જિલ્લામાં આવેલું એક નગર છે. તેના પવિત્ર લેન્ડસ્કેપમાં પરિનિર્વાણ મંદિર અને સ્તૂપ, બુદ્ધના અંતિમ સંસ્કાર સાથે સંકળાયેલ રામભર સ્તૂપ, મઠ કુર મંદિર અને મઠો અને ભક્ત સ્તૂપોના અવશેષોનો સમાવેશ થાય છે. આ સ્મારકો બુદ્ધના અંતિમ દિવસોની લાંબી સ્મૃતિ અને ઉત્તર ભારતમાં બૌદ્ધ સંસ્થાઓના બદલાતા નસીબ બંનેને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

આ સ્થળનું આધુનિક મહત્વ ધાર્મિક પરંપરા અને પુરાતત્વના સંયોજન પર આધારિત છે. અશોકના અવશેષો, ગુપ્ત-સમયગાળાનું બાંધકામ, શિલાલેખો, શિલ્પો અને ઓગણીસમી સદીના ખોદકામ આ બધાએ કુશીનગરને એક મુખ્ય બૌદ્ધ તીર્થસ્થાન તરીકે ઓળખવા અને તેના પુનરુત્થાનમાં ફાળો આપ્યો હતો.

વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર અને નામો

પ્રાચીન નામ બે નજીકથી સંબંધિત સ્વરૂપોમાં જોવા મળે છેઃ પાલીમાં કુસિનારા અને સંસ્કૃતમાં કુશીનગર. એલેક્ઝાન્ડર કનિંગહામે પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો કે કુશીનગરનું નામ આ પ્રદેશમાં કુશ ઘાસની વિપુલતા પરથી પડ્યું છે. તેથી આ નામ ઓછામાં ઓછું તેમના અર્થઘટનમાં, સ્થાનિક લેન્ડસ્કેપની વનસ્પતિ સાથે જોડાયેલું છે.

આધુનિક ઉપયોગમાં, કુશીનગર એ નગર અને જિલ્લાનું સ્થાપિત નામ છે. બૌદ્ધ અને ઐતિહાસિક લેખનમાં પ્રાચીન સ્વરૂપો મહત્વપૂર્ણ છે કારણ કે તેઓ બુદ્ધની છેલ્લી યાત્રાના અહેવાલોમાં વર્ણવેલ સ્થળને ઓળખે છે.

ભૂગોળ અને સ્થાન

કુશીનગર હાલના ઉત્તર પ્રદેશમાં આવેલું છે. બુદ્ધની અંતિમ યાત્રાનો પ્રાચીન અહેવાલ તેને પાવાની બહાર મૂકે છે, જે કક્કુથા નદીને પાર કરીને પહોંચી હતી, જેને હવે ખાનુઆ નદી કહેવામાં આવે છે. ત્યારબાદ બુદ્ધે સાલાના વૃક્ષોના ઉપવનમાં પ્રવેશ કર્યો, જ્યાં તેમણે પરિનિર્વાણ પ્રાપ્ત કરતા પહેલા આરામ કર્યો હતો.

પવિત્ર સ્મારકો પ્રમાણમાં સઘન પુરાતત્વીય લેન્ડસ્કેપમાં વહેંચાયેલા છે. મઠ કુર મંદિર સંકુલના પશ્ચિમ છેડે આવેલું છે. પરિનિર્વાણ મંદિર અને પરિનિર્વાણ સ્તૂપ તેનું કેન્દ્રબિંદુ છે, જ્યારે રામભર સ્તૂપ કુશીનગર-ડાયોરિયા માર્ગ પર મંદિરથી લગભગ 1.5 કિલોમીટર પૂર્વમાં આવેલું છે. ખોદકામ કરાયેલા મઠો, પવિત્ર સ્તૂપો અને ઈંટની રચનાઓ આ મુખ્ય સ્મારકોની આસપાસ છે.

પ્રાચીન ઇતિહાસ

કુશીનગરનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ પ્રાચીન ઇતિહાસ બુદ્ધના મૃત્યુના અહેવાલમાં સચવાયેલો છે. જ્યારે તેઓ તેમના એંસીમાં વર્ષમાં પહોંચ્યા, ત્યારે તેમણે અને ઘણા શિષ્યોએ રાજગૃહથી પાટલીપુત્ર, વેસાલી, ભોગનગર અને પાવ થઈને મહિનાઓ સુધી પ્રવાસ કર્યો. પાવામાં, કુંડા નામના રહેવાસીએ જૂથને ભોજન માટે આમંત્રણ આપ્યું હતું જેમાં સુકરમદ્દવ નામનો ખોરાક સામેલ હતો. થોડા સમય પછી, બુદ્ધને મરડો જેવી પીડાદાયક બીમારી થઈ. તેમ છતાં તેઓ કુશીનગર તરફ આગળ વધ્યા.

સાલા ઉપવનમાં પહોંચ્યા પછી બુદ્ધ પોતાની જમણી બાજુએ પડ્યા. મહાપરિનિર્વાણ સુત્ત તેમની અંતિમ સૂચનાઓ અને તેમની પરિનિર્વાણની પ્રાપ્તિનું વર્ણન કરે છે. સાત દિવસ પછી, તેમના પાર્થિવ દેહને કુશીનગર સાથે સંકળાયેલા સ્થળે અંતિમ સંસ્કાર કરવામાં આવ્યો હતો.

અવશેષોનું વિતરણ સ્થળના ઇતિહાસનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ બની ગયું. શાક્ય, જેમના બુદ્ધ હતા, તેમને શરૂઆતમાં રાખ મળવાની અપેક્ષા હતી. અન્ય છ કુળો અને એક રાજાએ પણ હિસ્સો માંગ્યો હતો. દ્રોણ નામના બ્રાહ્મણએ અવશેષોને આઠ ભાગોમાં વહેંચીને વિવાદનો ઉકેલ લાવ્યો. આ મગધના રાજા અજાતસત્તુ, વેસાલીના લિચ્છવી, કપિલવસ્તુના શાક્ય, અલ્લકપ્પાના બુલી, રામગામના કોલિયા, વેથદીપના બ્રાહ્મણ, પાવાના મલ્લ અને કુશીનગરના મલ્લ રાજા પાસે ગયા હતા.

દ્રોણને અંતિમ સંસ્કાર માટે વપરાયેલું પાત્ર મળ્યું હતું, જ્યારે પિપ્પાલિવનના મોરિયાઓને અંતિમ સંસ્કારની ચિતામાંથી બાકીની રાખ મળી હતી. બૌદ્ધ પરંપરા આ દસ ભાગોને અવશેષો અને દફનવિધિ સાથે સાંકળે છે. સમય જતાં, આમાંના કેટલાક ટેકરાઓને વિસ્તૃત કરવામાં આવ્યા હતા અથવા સ્તૂપ તરીકે પુનઃનિર્માણ કરવામાં આવ્યા હતા. નેપાળમાં આવેલા રામગ્રામ સ્તૂપને આ પરંપરાગત રીતે સંકળાયેલા સ્તૂપોમાંથી એકમાત્ર એવા સ્તૂપ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે જે અકબંધ છે.

ઐતિહાસિક સમયરેખા

મૌર્ય કાળ

ઇ. સ. પૂર્વે ત્રીજી સદીના પુરાવા સૂચવે છે કે કુશીનગર એક સ્થાપિત તીર્થસ્થાન બની ગયું હતું. અશોકે એક સ્તૂપ બનાવ્યો અને બુદ્ધના પરિનિર્વાણ સાથે સંકળાયેલા સ્થાનને ચિહ્નિત કરવા માટે એક સ્તંભ મૂક્યો. આ અધિનિયમ બૌદ્ધ પવિત્ર ભૂગોળના સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્થળોમાંથી એક સાથે વિકાસશીલ મૌર્ય શાહી વ્યવસ્થાને જોડે છે.

અશોકના સ્મારકથી કુશીનગરની સ્મૃતિને માત્ર સાહિત્યિક સેટિંગને બદલે ચોક્કસ ઐતિહાસિક સ્થળ તરીકે જાળવવામાં પણ મદદ મળી હતી. આ સ્થળ અને બુદ્ધના અંતિમ સંસ્કાર વચ્ચેનો સતત સંબંધ ઐતિહાસિક રેકોર્ડ અને પુરાતત્વીય પુરાવા બંને દ્વારા સમર્થિત છે.

ગુપ્ત સમયગાળો

ઇ. સ. ચોથીથી સાતમી સદી સુધીના ગુપ્ત સમયગાળા દરમિયાન, ગુપ્ત સામ્રાજ્યના હિન્દુ શાસકોએ સ્તૂપનું વિસ્તરણ કર્યું હતું અને એક મંદિરનું નિર્માણ કર્યું હતું, જેમાં બેઠેલા બુદ્ધની પ્રતિમા હતી. કુશીનગરમાં દેખાતા સ્થાપત્ય અવશેષો બૌદ્ધ પ્રવૃત્તિના એકથી વધુ તબક્કાને રજૂ કરે છે.

ગુપ્ત-સમયગાળાના પુનઃનિર્માણથી આ સ્થળને તીર્થયાત્રા અને પૂજા માટે અનુકૂળ સ્મારક સ્વરૂપ મળ્યું હતું. કેન્દ્રીય પવિત્ર સ્થળોની આસપાસ મઠો, સ્તૂપો અને મંદિરોની રચનાઓનો વિકાસ થયો હતો. પછીના ખંડેરો ઈંટની ઇમારતો અને મઠના કોષો સહિત આ સંસ્થાકીય લેન્ડસ્કેપના પુરાવા જાળવી રાખે છે.

મધ્યયુગીન સમયગાળો

બૌદ્ધ સાધુઓએ 1200 સી. ઈ. ની આસપાસ કુશીનગરને ત્યજી દીધું હોવાનું નોંધવામાં આવે છે. તેઓ આક્રમણકારી મુસ્લિમ સેનાના જવાબમાં ભાગી ગયા હતા, જે પછી ઇસ્લામિક શાસન દરમિયાન આ સ્થળનું પતન થયું હતું. નિવાસી મઠવાસી સમુદાયની સતત હાજરી વિના, મંદિરો, સ્તૂપો અને મઠો ધીમે ધીમે ક્ષીણ થઈ ગયા.

તેમ છતાં પ્રાચીન સ્થાન ધાર્મિક સ્મૃતિમાં રહ્યું. તેની ઓળખ પછીની સદીઓમાં અનિશ્ચિત બની હતી અને પુરાતત્વીય તપાસ તેમને બુદ્ધના અંતિમ દિવસો સાથે જોડે તે પહેલાં ખંડેરોનું અલગ અલગ રીતે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું હતું.

વસાહતી અને આધુનિક યુગ

ખંડેરોનો સૌથી પહેલો જાણીતો આધુનિક સાહિત્યિક ઉલ્લેખ 1837નો છે, જ્યારે ડી. લિસ્ટને તેમને પૂજાનો હેતુ અને તીર્થસ્થાન તરીકે વર્ણવ્યા હતા. તેમણે અવશેષોને માતા કૂનર નામના શક્તિશાળી દેવતાના કિલ્લા તરીકે ગેરસમજ કરી હતી.

આલેકઝાન્ડર કનિંગહામે મઠ કુર મંદિર અને રામભર સ્તૂપ ખાતે 1861-1862 માં કરેલા ખોદકામથી આ સ્થળનું અર્થઘટન બદલાઈ ગયું. કનિંગહામે આ ખંડેરોને બુદ્ધના પરિનિર્વાણના સ્થળ કુશીનગર તરીકે ઓળખાવ્યા હતા. 1876માં, આર્ચીબાલ્ડ કાર્લેલે મહાપરિનિર્વાણ સ્તૂપનો પર્દાફાશ કર્યો હતો અને એક 6.1-મીટરની બેઠેલી બુદ્ધ પ્રતિમાની શોધ કરી હતી.

1904-1905, 1905-1906 અને 1906-1907 માં જે. પીએચ. વોગેલ હેઠળ વધુ પુરાતત્વીય કાર્ય ચાલુ રહ્યું. આ અભિયાનોએ બૌદ્ધ સામગ્રીનો નોંધપાત્ર સંગ્રહ શોધી કાઢ્યો હતો. 1901માં, બર્મી સાધુ સાયદાવ યુ ચંદ્રમાનીએ ભારતના અંગ્રેજ ગવર્નર પાસેથી યાત્રાળુઓ માટે પડેલી બુદ્ધની મૂર્તિની પૂજા કરવાની પરવાનગી માંગી હતી.

ભારતની આઝાદી પછી કુશીનગર દેવરિયા જિલ્લાનો ભાગ બન્યું હતું. 13 મે 1994ના રોજ તેની સ્થાપના ઉત્તર પ્રદેશના એક અલગ જિલ્લા તરીકે કરવામાં આવી હતી.

ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક મહત્વ

કુશીનગર ગૌતમ બુદ્ધના જીવન સાથે સંકળાયેલા મુખ્ય તીર્થસ્થાનોમાંનું એક છે. તેનું મહત્વ ખાસ કરીને એવી માન્યતા પરથી આવે છે કે બુદ્ધે ત્યાં પરિનિર્વાણ પ્રાપ્ત કર્યું હતું અને તેમના શરીરના અંતિમ સંસ્કાર તે જ સ્થળે કરવામાં આવ્યા હતા.

આ શહેર આધુનિક બૌદ્ધ ધર્મના આંતરરાષ્ટ્રીય સ્વરૂપને પણ વ્યક્ત કરે છે. પ્રાચીન અવશેષોની સાથે ઇન્ડો-જાપાન-શ્રીલંકા મંદિર અને વટ થાઈ મંદિર છે, જે વિવિધ બૌદ્ધ સમુદાયો સાથે સંકળાયેલી સ્થાપત્ય પરંપરાઓમાં બાંધવામાં આવ્યું છે. સંગ્રહાલયો, ધ્યાન ઉદ્યાનો અને અન્ય મંદિરો સમકાલીન તીર્થયાત્રાના દૃશ્યમાં વધારો કરે છે.

એક હિન્દુ મંદિર, બુદ્ધ ઘાટ પરનું માતા ભગવતી દેવી મંદિર પણ આધુનિક શહેરના ધાર્મિક વાતાવરણનો એક ભાગ છે. પરિણામે કુશીનગર એક એવું સ્થળ છે જ્યાં બૌદ્ધ વારસો અને અન્ય જીવંત ધાર્મિક પ્રથાઓ સહઅસ્તિત્વ ધરાવે છે.

સ્મારકો અને સ્થાપત્ય

પરિનિર્વાણ મંદિર

પરિનિર્વાણ મંદિરમાં પ્રસિદ્ધ બેઠેલા બુદ્ધ છે. આ પ્રતિમાની લંબાઈ 6.10 મીટર છે અને તે લાલ રેતીના પથ્થરના એક બ્લોકમાંથી કોતરવામાં આવી હતી. તેમાં બુદ્ધને તેમની જમણી બાજુએ પડેલા દર્શાવવામાં આવ્યા છે, તેમનું માથું ઉત્તર તરફ, પગ દક્ષિણ તરફ અને મુખ પશ્ચિમ તરફ છે.

આ છબી ખૂણાઓ પર પથ્થરની થાંભલાઓ સાથે ઈંટના મોટા મંચ પર આવેલી છે. તેનું સ્વરૂપ બુદ્ધના મૃત્યુ અને પરિનિર્વાણની પ્રાપ્તિ સાથે પરંપરાગત રીતે સંકળાયેલી મુદ્રાને સીધી યાદ કરે છે.

પરિનિર્વાણ સ્તૂપ

પરિનિર્વાણ સ્તૂપ, જેને નિર્વાણ ચૈત્ય પણ કહેવાય છે, તે મંદિરની પાછળ આવેલું છે. કાર્લેલે 1876માં તેનું ખોદકામ કર્યું હતું. કામ દરમિયાન, પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રીઓએ નિદનાસૂતા નું લખાણ ધરાવતી તાંબાની પ્લેટ શોધી કાઢી હતી. શિલાલેખ જણાવે છે કે પ્લેટ હરિબાલા દ્વારા નિર્વાણ ચૈત્યમાં જમા કરવામાં આવી હતી, જેમણે મંદિરમાં બેઠેલી બુદ્ધની પ્રતિમા પણ સ્થાપિત કરી હતી.

રામભર સ્તૂપ

રામભર સ્તૂપ અથવા મુકુટબંધન ચૈત્ય, બુદ્ધના અંતિમ સંસ્કાર સાથે સંકળાયેલું છે. 1910માં પુરાતત્વીય કાર્ય દરમિયાન અહીં એક મોટો સ્તૂપ મળી આવ્યો હતો. આ સંકુલમાં પવિત્ર સ્તૂપો અને બૌદ્ધ વિહારોના અવશેષો પણ સામેલ છે. પરિનિર્વાણ મંદિરની પૂર્વમાં તેની સ્થિતિ અંતિમ સંસ્કાર સ્થળને મંદિર અને પરિનિર્વાણને ચિહ્નિત કરતા સ્તૂપથી અલગ પાડે છે.

મઠ કુર મંદિર

મઠ કુર તીર્થમાં ગયાના વાદળી પથ્થરમાંથી કોતરવામાં આવેલા ત્રણ મીટર બેઠેલા બુદ્ધ છે. આ છબી બોધી વૃક્ષની નીચે ભૂમિસ્પર્ષ અથવા ધરતીને સ્પર્શતી મુદ્રામાં બેઠેલા બુદ્ધને દર્શાવે છે. તેના પાયા પરનો એક શિલાલેખ ઈસવીસનની દસમી કે અગિયારમી સદીનો છે.

આ પ્રતિમા 1876માં મળી આવી હતી, પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવી હતી અને 1927માં મંદિર જેવા માળખામાં મૂકવામાં આવી હતી. મંદિરની સામે બૌદ્ધ વિહારના અવશેષો ખોદવામાં આવ્યા છે. તેનું કેન્દ્રિય આંગણું કોષોથી ઘેરાયેલું છે જે સાધુઓ માટે રહેવાની જગ્યાઓ તરીકે કામ કરે છે.

પુરાતત્વીય પુનરુત્થાન અને ઘટાડો

કુશીનગરના ઇતિહાસમાં પ્રાચીન પ્રસિદ્ધિ અને આધુનિક પુનઃશોધ વચ્ચેનો લાંબો અંતરાલ સામેલ છે. 1200 સી. ઈ. ની આસપાસ સાધુઓના પ્રસ્થાનથી મઠવાસીઓની વસાહત બગડવાની મંજૂરી મળી. ઓગણીસમી સદી સુધીમાં, ખંડેરો પૂજાના સ્થળ તરીકે બચી ગયા હતા પરંતુ સુરક્ષિત રીતે ઓળખવામાં આવ્યા ન હતા.

કનિંગહામ, કાર્લેલી અને વોગેલના ખોદકામથી સ્થળના ઐતિહાસિક સંદર્ભને પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યો હતો. તેમનું કાર્ય સ્તૂપ, શિલ્પો, શિલાલેખો, ઈંટની રચનાઓ અને મઠના અવશેષોને પ્રકાશમાં લાવ્યું. પુરાતત્ત્વીય પુરાવાઓ, બુદ્ધની અંતિમ યાત્રાના અહેવાલ સાથે મળીને, કુશીનગરને પરિનિર્વાણ અને અંતિમ સંસ્કારના સ્થળ તરીકે ઓળખવાનું સમર્થન કરે છે.

આધુનિક શહેર

ભારતની 2011ની વસ્તી ગણતરી અનુસાર, કુશીનગરમાં 3,462 ઘરો અને 22,214 ની વસ્તી હતી. નગરમાં 11,502 પુરુષો અને 10,712 સ્ત્રીઓ નોંધવામાં આવી હતી. શૂન્યથી છ વર્ષની વયના બાળકો 2,897 ક્રમાંકિત છે. નોંધાયેલો સાક્ષરતા દર 68.2 ટકા હતો, જેમાં પુરુષ સાક્ષરતા 73.3 ટકા અને મહિલા સાક્ષરતા 62.7 ટકા હતી.

કુશીનગર આજે એક જીવંત શહેરને પુરાતત્વીય અને તીર્થસ્થાનોના લેન્ડસ્કેપ સાથે જોડે છે. મુલાકાતીઓ ભારત, થાઇલેન્ડ, જાપાન અને શ્રીલંકાની બૌદ્ધ પરંપરાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા મંદિરોની બાજુમાં પ્રાચીન સ્તૂપો અને મઠોનો સામનો કરે છે. 2022માં સ્થાપિત નેપાળના લુમ્બિની સાથે તેનો સત્તાવાર બહેન-શહેર સંબંધ, મુખ્ય બૌદ્ધ વારસા સ્થળો વચ્ચેના સતત જોડાણને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

સમયરેખા

<સમયરેખા ઘટનાઓ = {[ {વર્ષઃ-250, શીર્ષકઃ "અશોકન સ્મારક", વર્ણનઃ "અશોકે એક સ્તૂપ બાંધ્યો હતો અને બુદ્ધના પરિનિર્વાણ સાથે સંકળાયેલા સ્થળને ચિહ્નિત કરવા માટે એક સ્તંભ મૂક્યો હતો". }, {વર્ષઃ 1837, શીર્ષકઃ "આધુનિક સાહિત્યિક ઉલ્લેખ", વર્ણનઃ "ડી. લિસ્ટને ખંડેરોને પૂજાના હેતુ તરીકે વર્ણવ્યા પરંતુ તેમની ઓળખને ખોટી રીતે સમજી". }, {વર્ષઃ 1861, શીર્ષકઃ "કનિંગહામના ખોદકામ", વર્ણનઃ "એલેક્ઝાન્ડર કનિંગહામે માથા કુર મંદિર અને રામભર સ્તૂપમાં ખોદકામ કર્યું અને કુશીનગરની ઓળખ કરી". }, {વર્ષઃ 1876, શીર્ષકઃ "રીક્લાઈનિંગ બુદ્ધ ડિસ્કવર્ડ", વર્ણનઃ "આર્ચીબાલ્ડ કાર્લેલે પરિનિર્વાણ સ્તૂપનો પર્દાફાશ કર્યો અને 6.1-મીટરની ઢાળવાળી બુદ્ધ પ્રતિમા મળી". }, {વર્ષઃ 1901, શીર્ષકઃ "તીર્થયાત્રા અરજી", વર્ણનઃ "સાયદાવ યુ ચંદ્રમણિએ યાત્રાળુઓને પડેલી બુદ્ધની મૂર્તિની પૂજા કરવાની પરવાનગી માંગી હતી". }, {વર્ષઃ 1910, શીર્ષકઃ "રામભર ખોદકામ", વર્ણનઃ "બુદ્ધના અંતિમ સંસ્કાર સાથે સંકળાયેલ એક મોટો સ્તૂપ મળી આવ્યો હતો". }, {વર્ષઃ 1994, શીર્ષકઃ "જિલ્લો બનાવવામાં આવ્યો", વર્ણનઃ "કુશીનગર 13 મેના રોજ ઉત્તર પ્રદેશનો એક અલગ જિલ્લો બન્યો". } ]} />

આ પણ જુઓ

• [ગૌતમ બુદ્ધ _ પ્રેઝર્વ _ 0 _
• [અશોક _ પ્રેઝર્વ _ 1 _
• [લુમ્બિની _ પ્રેઝર્વ _ 2 _
• [પરિનિર્વાણ મંદિર _ પ્રેઝર્વ _ 3 _
• [રામભર સ્તૂપ _ PRESERVE _ 4 _