کشی نگر-بدھ کا پری نروان مقام

جائزہ

مشرقی گنگا کی دنیا کے ذریعے سفر کے آخری مرحلے پر، 80 گوتم بدھ نے دریائے کاکٹہ کو عبور کیا-جس کی شناخت جدید دریائے خانوا سے ہوتی ہے-اور کشی نگر میں سالا کے درختوں کے ایک باغ تک پہنچے۔ مہاپرنیبن سوٹا کے مطابق، وہ اپنی دائیں طرف لیٹ گیا، اس کا سر شمال کی طرف اور پاؤں جنوب کی طرف تھے۔ وہاں، بدھ مت کی روایت ان کے پری نروان کو عام وجود کے چکر سے آگے لے جاتی ہے۔

کشی نگر، جسے پالی میں کشی نگر اور سنسکرت میں کشی نگر کے نام سے جانا جاتا ہے، اب اتر پردیش کے کشی نگر ضلع کا ایک قصبہ ہے۔ اس کے مقدس مناظر میں پری نروان مندر اور استوپا، بدھ کی آخری رسومات سے وابستہ رامابھار استوپا، مٹھ کور مزار، اور خانقاہوں اور متقی استوپوں کی باقیات شامل ہیں۔ یہ یادگاریں بدھ کے آخری دنوں کی طویل یاد اور شمالی ہندوستان میں بدھ اداروں کی بدلتی ہوئی قسمت دونوں کی عکاسی کرتی ہیں۔

اس مقام کی جدید اہمیت مذہبی روایت اور آثار قدیمہ کے امتزاج پر منحصر ہے۔ اشوک کی باقیات، گپتا دور کی تعمیر، نوشتہ جات، مجسمے، اور انیسویں صدی کی کھدائی، ان سب نے کشی نگر کو بدھ مت کے ایک بڑے زیارت گاہ کے طور پر شناخت اور احیاء میں اہم کردار ادا کیا۔

صفتیات اور نام

قدیم نام دو قریب سے متعلق شکلوں میں ظاہر ہوتا ہے: پالی میں کوسینارا اور سنسکرت میں کوشینگر۔ الیگزینڈر کننگھم نے تجویز پیش کی کہ کشی نگر کا نام اس خطے میں کش گھاس کی کثرت سے پڑا ہے۔ اس لیے یہ نام کم از کم اس کی تشریح میں مقامی زمین کی تزئین کے پودوں سے جڑا ہوا ہے۔

جدید استعمال میں کشی نگر قصبے اور ضلع کا قائم شدہ نام ہے۔ قدیم شکلیں بدھ مت اور تاریخی تحریروں میں اہم ہیں کیونکہ وہ بدھ کے آخری سفر کے بیانات میں بیان کردہ جگہ کی نشاندہی کرتی ہیں۔

جغرافیہ اور مقام

کشی نگر موجودہ اتر پردیش میں واقع ہے۔ بدھ کے آخری سفر کا قدیم بیان اسے پاوا سے آگے رکھتا ہے، جو دریائے کاکٹہ کو عبور کرنے کے بعد پہنچا تھا، جسے اب دریائے خانوا کہا جاتا ہے۔ بدھ پھر سالا کے درختوں کے ایک باغ میں داخل ہوئے، جہاں انہوں نے پری نروان حاصل کرنے سے پہلے آرام کیا۔

مقدس یادگاریں نسبتا کمپیکٹ آثار قدیمہ کے منظر نامے میں تقسیم ہیں۔ مٹھ کوار مزار کمپلیکس کے مغربی سرے پر واقع ہے۔ پری نروان مندر اور پری نروان استوپا اس کا مرکزی مرکز ہیں، جبکہ رامابھار استوپا کشی نگر-ڈیوریا روڈ پر مندر سے تقریبا 1 کلومیٹر مشرق میں واقع ہے۔ کھدائی شدہ خانقاہیں، متقی استوپا اور اینٹوں کے ڈھانچے ان اہم یادگاروں کو گھیرے ہوئے ہیں۔

قدیم تاریخ

کشی نگر کی سب سے اہم قدیم تاریخ بدھ کی موت کے بیان میں محفوظ ہے۔ جب وہ اپنے اٹھارہویں سال پر پہنچے تو انہوں نے اور کئی شاگردوں نے راج گرہ سے پاٹلی پٹہ، ویسالی، بھوگنگر اور پاوا کے راستے مہینوں کا سفر کیا۔ پاوا میں، کنڈا نامی ایک رہائشی نے گروپ کو کھانے کی دعوت دی جس میں سکرمدوا نامی کھانا شامل تھا۔ اس کے فورا بعد، بدھ کو پیچش جیسی ایک تکلیف دہ بیماری کا سامنا کرنا پڑا۔ اس کے باوجود وہ کشی نگر کی طرف بڑھے رہے۔

سالا باغ تک پہنچنے کے بعد بدھ اپنی دائیں طرف لیٹ گئے۔ مہاپرنیبن سوتا * ان کی آخری ہدایات اور ان کے پری نروان کے حصول کو بیان کرتا ہے۔ سات دن بعد، ان کی لاش کو کشی نگر سے وابستہ مقام پر سپرد خاک کر دیا گیا۔

آثار کی تقسیم سائٹ کی تاریخ کا ایک اہم حصہ بن گئی۔ ساکیہ، جن سے بدھ کا تعلق تھا، ابتدائی طور پر راکھ حاصل کرنے کی توقع رکھتے تھے۔ چھ دیگر قبیلوں اور ایک بادشاہ نے بھی حصہ کا مطالبہ کیا۔ درون نامی ایک برہمن نے آثار کو آٹھ حصوں میں تقسیم کر کے تنازعہ حل کیا۔ یہ مگدھ کے بادشاہ اجاتستّو، ویسالی کے لیچاویوں، کپل واستو کے ساکیوں، الاکپا کے بولیوں، رامگاما کے کولیوں، ویتھاڈیپا کے برہمن، پاوا کے ملوں اور کشی نگر کے ملّا بادشاہ کے پاس گئے۔

درونا نے آخری رسومات کے لیے استعمال ہونے والا برتن حاصل کیا، جبکہ پپھلیوانا کے موریوں نے جنازے کی چیتا سے بقیہ راکھ حاصل کی۔ بدھ مت کی روایت ان دس حصوں کو آثار اور تدفین کے ٹیلوں سے جوڑتی ہے۔ وقت گزرنے کے ساتھ، ان میں سے کچھ ٹیلوں کو بڑھایا گیا یا استوپا کے طور پر دوبارہ تعمیر کیا گیا۔ نیپال میں رامگرام استوپا کی شناخت ان روایتی طور پر منسلک استوپوں میں سے واحد کے طور پر کی گئی ہے جو برقرار ہے۔

تاریخی ٹائم لائن

موریہ دور

تیسری صدی قبل مسیح کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ کشی نگر ایک قائم شدہ زیارت گاہ بن گیا تھا۔ اشوک نے ایک استوپا بنایا اور بدھ کے پری نروان سے وابستہ مقام کو نشان زد کرنے کے لیے ایک ستون رکھا۔ اس ایکٹ نے ترقی پذیر موری شاہی نظام کو بدھ مت کے مقدس جغرافیہ کے سب سے اہم مقامات میں سے ایک سے جوڑا۔

اشوک کی یادگاری تقریب نے کشی نگر کی یاد کو صرف ایک ادبی ماحول کے بجائے ایک مخصوص تاریخی مقام کے طور پر محفوظ رکھنے میں بھی مدد کی۔ اس مقام اور بدھ کی آخری رسومات کے درمیان مسلسل تعلق کی تائید تاریخی ریکارڈ اور آثار قدیمہ کے شواہد دونوں سے ہوتی ہے۔

گپتا دور

گپتا دور کے دوران، جس کی تاریخ چوتھی سے ساتویں صدی عیسوی تک تھی، گپتا سلطنت کے ہندو حکمرانوں نے استوپا کو بڑھایا اور ایک مندر تعمیر کیا جس میں لیٹے ہوئے بدھ کا مجسمہ تھا۔ کشی نگر میں نظر آنے والی تعمیراتی باقیات بدھ مت کی سرگرمی کے ایک سے زیادہ مراحل کی نمائندگی کرتی ہیں۔

گپتا دور کی تعمیر نو نے اس جگہ کو زیارت اور عبادت کے لیے موزوں ایک یادگار شکل دی۔ مرکزی مقدس مقامات کے ارد گرد مٹھ، استوپا اور مندر کے ڈھانچے تیار ہوئے۔ بعد کے کھنڈرات اس ادارہ جاتی منظر نامے کے ثبوت کو محفوظ رکھتے ہیں، جن میں اینٹوں کی عمارتیں اور خانقاہ خانے شامل ہیں۔

قرون وسطی کا دور

بتایا جاتا ہے کہ بدھ راہبوں نے 1200 عیسوی کے آس پاس کشی نگر کو چھوڑ دیا تھا۔ وہ ایک حملہ آور مسلم فوج کے جواب میں فرار ہو گئے، جس کے بعد اسلامی حکمرانی کے دوران اس جگہ کا زوال ہوا۔ ایک رہائشی راہب برادری کی مسلسل موجودگی کے بغیر، مندر، استوپا اور خانقاہیں آہستہ آہستہ زوال پذیر ہو گئیں۔

اس کے باوجود قدیم مقام مذہبی یاد میں رہا۔ بعد کی صدیوں میں اس کی شناخت غیر یقینی ہو گئی، اور آثار قدیمہ کی تحقیقات سے انہیں بدھ کے آخری دنوں سے جوڑنے سے پہلے کھنڈرات کی مختلف طریقوں سے تشریح کی گئی۔

نوآبادیاتی اور جدید دور

کھنڈرات کا قدیم ترین جدید ادبی ذکر 1837 کا ہے، جب ڈی لسٹن نے انہیں عبادت گاہ اور زیارت گاہ کے طور پر بیان کیا۔ انہوں نے باقیات کو ماتا کونر نامی ایک طاقتور دیوتا کے قلعے کے طور پر غلط سمجھا۔

الیگزینڈر کننگھم کی ماتھا کور مزار اور رامابھار استوپا میں 1861-1862 میں کھدائی نے اس جگہ کی تشریح کو تبدیل کر دیا۔ کننگھم نے کھنڈرات کی شناخت کشی نگر کے طور پر کی، جو بدھ کے پری نروان کی جگہ ہے۔ 1876 میں، آرکیبلڈ کارللے نے مہا پری نروان استوپا کو بے نقاب کیا اور ایک 6.1-میٹر جھکا ہوا بدھ کا مجسمہ دریافت کیا۔

مزید آثار قدیمہ کا کام جے۔ پی۔ ایچ۔ ووگل کے تحت 1904-1905, 1905-1906، اور 1906-1907 میں جاری رہا۔ ان مہمات سے بدھ مت کے مواد کا کافی ذخیرہ برآمد ہوا۔ 1901 میں برمی راہب سیاداؤ یو چندرمانی نے ہندوستان کے انگریز گورنر سے یاتریوں کے لیے لیٹے ہوئے بدھ کی تصویر کی پوجا کرنے کی اجازت طلب کی۔

ہندوستان کی آزادی کے بعد کشی نگر دیوریا ضلع کا حصہ بن گیا۔ 13 مئی 1994 کو اسے اتر پردیش کے ایک علیحدہ ضلع کے طور پر قائم کیا گیا تھا۔

مذہبی اور ثقافتی اہمیت

کشی نگر گوتم بدھ کی زندگی سے وابستہ اہم زیارت گاہوں میں سے ایک ہے۔ اس کی اہمیت خاص طور پر اس عقیدے سے آتی ہے کہ بدھ نے وہاں پری نروان حاصل کیا اور اسی مقام پر ان کے جسم کی آخری رسومات ادا کی گئیں۔

یہ قصبہ جدید بدھ مت کے بین الاقوامی کردار کو بھی ظاہر کرتا ہے۔ قدیم باقیات کے ساتھ ساتھ ہند-جاپان-سری لنکا مندر اور واٹ تھائی مندر ہیں، جو مختلف بدھ برادریوں سے وابستہ تعمیراتی روایات میں تعمیر کیے گئے ہیں۔ عجائب گھر، مراقبہ کے پارک، اور دیگر مندر معاصر زیارت کے منظر نامے میں اضافہ کرتے ہیں۔

ایک ہندو مزار، بدھ گھاٹ پر واقع ماتا بھگوتی دیوی مندر بھی جدید شہر کے مذہبی ماحول کا حصہ ہے۔ نتیجتا کشی نگر ایک ایسی جگہ ہے جہاں بدھ مت کا ورثہ اور دیگر زندہ مذہبی رسومات ایک ساتھ موجود ہیں۔

یادگاریں اور فن تعمیر

پری نروان مندر

پری نروان مندر میں مشہور لیٹے ہوئے بدھ ہیں۔ اس مجسمے کی لمبائی 6.10 میٹر ہے اور اسے سرخ ریت کے پتھر کے ایک بلاک سے تراشا گیا تھا۔ اس میں بدھ کو دائیں طرف لیٹے ہوئے دکھایا گیا ہے، جس کا سر شمال کی طرف، پاؤں جنوب کی طرف اور منہ مغرب کی طرف ہے۔

یہ تصویر اینٹوں کے ایک بڑے پلیٹ فارم پر ٹکی ہوئی ہے جس کے کونوں پر پتھر کے کھمبے ہیں۔ اس کی شکل براہ راست بدھ کی موت اور پری نروان کے حصول سے روایتی طور پر وابستہ کرنسی کو یاد کرتی ہے۔

پری نروان استوپا

پری نروان استوپا، جسے نروان چیتیا بھی کہا جاتا ہے، مندر کے پیچھے کھڑا ہے۔ کارللی نے 1876 میں اس کی کھدائی کی۔ کام کے دوران، ماہرین آثار قدیمہ نے ایک تانبے کی پلیٹ دریافت کی جس پر ندانسوٹا کا متن تھا۔ کتبے میں کہا گیا ہے کہ یہ پلیٹ ہری بالا نے نروان چیتیا میں جمع کی تھی، جس نے مندر میں لیٹے ہوئے بدھ کا مجسمہ بھی نصب کیا تھا۔

رامابھار استوپا

رامابھار استوپا، یا مکت بندھن چیتیا، بدھ کی آخری رسومات سے وابستہ ہے۔ 1910 میں آثار قدیمہ کے کام کے دوران یہاں ایک بڑا استوپا دریافت ہوا تھا۔ کمپلیکس میں متقی استوپا اور بدھ مت کے وہاروں کی باقیات بھی شامل ہیں۔ پری نروان مندر کے مشرق میں اس کی پوزیشن شمشان کی جگہ کو مندر اور اسٹوپا سے ممتاز کرتی ہے جو پری نروان کو نشان زد کرتی ہے۔

مٹھ کوار مزار

مٹھ کوار مزار میں تین میٹر کا بیٹھا ہوا بدھ ہے جو گیا سے نیلے پتھر سے تراشا گیا ہے۔ تصویر میں بدھ کو بھومسپرشا *، یا زمین کو چھونے والے، مدرا میں بودھی درخت کے نیچے بیٹھا ہوا دکھایا گیا ہے۔ اس کی بنیاد پر ایک نوشتہ دسویں یا گیارہویں صدی عیسوی کا ہے۔

یہ مجسمہ 1876 میں دریافت کیا گیا، بحال کیا گیا، اور 1927 میں مندر جیسی ساخت کے اندر رکھا گیا۔ مزار کے سامنے ایک بدھ وہار کی باقیات کھدائی کی گئی ہیں۔ اس کا مرکزی صحن خلیوں سے گھرا ہوا ہے جو راہبوں کے رہنے کی جگہوں کے طور پر کام کرتے ہیں۔

آثار قدیمہ کی بحالی اور زوال

کشی نگر کی تاریخ میں قدیم اہمیت اور جدید دریافت کے درمیان ایک طویل وقفہ شامل ہے۔ 1200 عیسوی کے آس پاس راہبوں کی روانگی نے راہبوں کی بستی کو خراب ہونے دیا۔ انیسویں صدی تک، کھنڈرات عبادت گاہ کے طور پر زندہ رہے لیکن ان کی محفوظ شناخت نہیں کی گئی۔

کننگھم، کارللی اور ووگل کی کھدائی نے اس جگہ کے تاریخی سیاق و سباق کو بحال کیا۔ ان کے کام نے استوپا، مجسمے، نوشتہ جات، اینٹوں کے ڈھانچے اور خانقاہوں کی باقیات کو روشن کیا۔ آثار قدیمہ کے شواہد، بدھ کے آخری سفر کے بیان کے ساتھ مل کر، کشی نگر کی شناخت کو پری نروان اور آخری رسومات کی جگہ کے طور پر ثابت کرتے ہیں۔

جدید شہر

ہندوستان کی 2011 کی مردم شماری کے مطابق، کشی نگر میں 3,462 گھر اور 22,214 کی آبادی تھی۔ قصبے نے 11,502 مردوں اور 10,712 خواتین کو درج کیا۔ صفر اور چھ کے درمیان عمر کے بچے 2,897 نمبر والے ہیں۔ درج شدہ شرح خواندگی 68.2 فیصد تھی، جس میں مردوں کی شرح خواندگی 73.3 فیصد اور خواتین کی شرح خواندگی 62.7 فیصد تھی۔

کشی نگر آج ایک زندہ شہر کو آثار قدیمہ اور زیارت گاہ کے منظر نامے کے ساتھ جوڑتا ہے۔ زائرین کا سامنا ہندوستان، تھائی لینڈ، جاپان اور سری لنکا کی بدھ مت کی روایات کی نمائندگی کرنے والے مندروں کے ساتھ قدیم استوپا اور خانقاہوں سے ہوتا ہے۔ لمبینی، نیپال کے ساتھ اس کے سرکاری بہن شہر تعلقات، جو 2022 میں قائم ہوئے، بدھ مت کے بڑے ثقافتی ورثے کے مقامات کے درمیان جاری روابط کی عکاسی کرتے ہیں۔

ٹائم لائن

<ٹائم لائن واقعات = {[ {سال:-250، عنوان: "اشوک یادگاری"، تفصیل: "اشوک نے ایک استوپا بنایا اور بدھ کے پری نروان سے وابستہ مقام کو نشان زد کرنے کے لیے ایک ستون رکھا۔" }، {سال: 1837، عنوان: "ماڈرن لٹریری مینشن"، تفصیل: "ڈی۔ لسٹن نے کھنڈرات کو عبادت کا ایک مقصد قرار دیا لیکن ان کی شناخت کو غلط سمجھا۔" }، {سال: 1861، عنوان: "کننگھم کی کھدائی"، تفصیل: "الیگزینڈر کننگھم نے مٹھ کور مزار اور رامابھار استوپا میں کھدائی کی اور کشی نگر کی شناخت کی۔" }، {سال: 1876، عنوان: "ریکلائننگ بدھ ڈسکورڈ"، تفصیل: "آرکیبلڈ کارللی نے پری نروان استوپا کو بے نقاب کیا اور 6.1-میٹر لیٹا ہوا بدھ کا مجسمہ پایا۔" }، {سال: 1901، عنوان: "زیارت کی درخواست"، تفصیل: "سیاداؤ یو چندرمانی نے یاتریوں سے لیٹے ہوئے بدھ کی تصویر کی پوجا کرنے کی اجازت طلب کی۔" }، {سال: 1910، عنوان: "رامابھر کھدائی"، تفصیل: "بدھ کی آخری رسومات سے وابستہ ایک بڑا استوپا دریافت ہوا تھا"۔ }، {سال: 1994، عنوان: "ضلع بنایا گیا"، تفصیل: "کشی نگر 13 مئی کو اتر پردیش کا ایک الگ ضلع بن گیا"۔ } ]} />

یہ بھی دیکھیں

• [گوتم بدھ _ پریس _ 0 _
• [اشوک _ پریسروی _ 1 _
• [لمبینی _ پریس _ 2 _
• [پری نروان مندر _ پیش _ 3 _
• [رامابھار استوپا _ پریسروی _ 4 _