गुरुमुखीः पंजाबी और सिख धर्मग्रंथ की लिपि

पंजाब में, गुरुमुखी का इतिहास सिख धर्मग्रंथ, पंजाबी साक्षरता और एक विशिष्ट साहित्यिक संस्कृति के निर्माण के इतिहास से अविभाज्य है। माना जाता है कि इस लिपि को दूसरे सिख गुरु, गुरु अंगद द्वारा मानकीकृत और उपयोग किया गया था, हालांकि कई विद्वान इसके विकास का पता उनके समय से पहले तक लगाते हैं। सिखों द्वारा इसका उपयोग सोलहवीं शताब्दी की शुरुआत से प्रमाणित है। आज, गुरुमुखी पंजाब, भारत में पंजाबी की आधिकारिक लिपि है, जहाँ इसका उपयोग संस्कृति, शिक्षा, प्रशासन, कला और प्रकाशन में किया जाता है।

गुरुमुखी ब्राह्मी-व्युत्पन्न लेखन परंपराओं की उत्तर-पश्चिमी शाखा से विकसित हुई, विशेष रूप से शारदा परिवार, जबकि पंजाब में व्यापारियों और लिपिक समुदायों द्वारा उपयोग की जाने वाली लांडा लिपियों से भी जुड़ी हुई है। लंडा के विपरीत, जिसमें आम तौर पर स्वर प्रतीकों की कमी थी, गुरुमुखी ने स्वर संकेतन को अनिवार्य बना दिया। इस विशेषता ने पंजाबी लेखन को अधिक सटीक और व्याख्या करने में आसान बनाने में मदद की। लिपि ने पंजाबी की तीन-स्वर प्रणाली, इसकी व्यंजन लंबाई, अनुनासिकरण और स्थानीय ध्वनियों का प्रतिनिधित्व करने के तरीके भी विकसित किए।

सिख धर्म का प्राथमिक ग्रंथ, गुरु ग्रंथ साहिब, गुरुमुखी में लिखा गया है। इसकी सामग्री में फारसी और इंडो-आर्यन भाषाओं के कई चरणों के साथ-साथ कई बोलियाँ और भाषाएँ शामिल हैं जिन्हें अक्सर संत भाषा या "संत भाषा" के नाम से वर्गीकृत किया जाता है। इस लिपि के माध्यम से, पुराने पंजाबी के उच्चारण और व्याकरण को आधुनिक भाषा विज्ञानियों के लिए संरक्षित किया गया था। इसलिए गुरुमुखी न केवल एक लेखन प्रणाली के रूप में कार्य करती है, बल्कि धार्मिक स्मृति, पंजाबी साहित्यिक इतिहास और सिख पहचान के केंद्रीय वाहन के रूप में भी कार्य करती है।

उत्पत्ति और वर्गीकरण

भाषाई परिवार

गुरुमुखी एक लिपि है, न कि एक अलग बोली जाने वाली भाषा। इसका प्रमुख आधुनिक उपयोग पंजाबी, एक इंडो-आर्यन भाषा लिखना है। लिपि को उन परिस्थितियों में आकार दिया गया था जो कई अन्य क्षेत्रीय लेखन प्रणालियों से अलग थीं। इसका विकास सिख धर्मग्रंथों की रिकॉर्डिंग और उपमहाद्वीप के कई अन्य लोगों की तुलना में कम संस्कृतकृत के रूप में वर्णित एक सांस्कृतिक परंपरा के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था।

इस सेटिंग ने गुरुमुखी को पंजाबी भाषा के अनुकूल वर्तनीगत विशेषताओं को विकसित करने की अनुमति दी क्योंकि यह इसके गठन की अवधि के दौरान मौजूद थी। इसने संयोजी पात्रों की संख्या और महत्व को कम किया, उस समय की बोली जाने वाली भाषा में मौजूद ध्वनियों के लिए अक्षरों को संरक्षित किया, स्थानीय ध्वनियों के लिए संकेत जोड़े और पंजाबी स्वरों का प्रतिनिधित्व करने के लिए एक प्रणाली विकसित की।

गुरमुखी को आम तौर पर अबुगिदा के रूप में वर्गीकृत किया जाता है। अबुगिदा में, व्यंजनों में एक अंतर्निहित स्वर होता है, जबकि डायक्रिटिक्स उस स्वर को संशोधित करते हैं। गुरुमुखी में, अंतर्निहित स्वर एक श्वा है, जिसे ध्वन्यात्मक रूप से [â] के रूप में दर्शाया जाता है। स्वर संकेतों को उस व्यंजन के ऊपर, नीचे, पहले या बाद में रखा जा सकता है जिस पर वे लागू होते हैं।

मूल बातें

गुरमुखी के गहरे वंश का पता आम तौर पर ब्राह्मी लिपि के माध्यम से प्रोटो-साइनाइटिक वर्णमाला में लगाया जाता है। ब्राह्मी कई व्यापक समूहों में विकसित हुआ, जिसमें शारदा पर आधारित उत्तर-पश्चिमी समूह, नगरी पर आधारित केंद्रीय समूह और सिद्ध पर आधारित पूर्वी समूह शामिल हैं। इन परंपराओं ने दक्षिण पूर्व एशिया में कई लेखन प्रणालियों और ऐतिहासिक रूप से मध्य एशिया में साका और तोचारियन जैसी भाषाओं के लिए उपयोग की जाने वाली लिपियों को भी प्रभावित किया।

गुरमुखी की उत्पत्ति उत्तर-पश्चिमी समूह में शारदा से हुई है। इसे पूर्ण आधुनिक मुद्रा के साथ उस समूह का एकमात्र प्रमुख जीवित सदस्य के रूप में वर्णित किया गया है। शारदा और गुरुमुखी के बीच सटीक मध्यस्थ पर बहस जारी है। प्रस्तावित व्याख्याएँ गुरमुखी को निम्नलिखित से जोड़ती हैंः

• देवाशेश, जैसा कि तरलोचन सिंह बेदी ने तर्क दिया;
• बठिंडा, सिंध और पश्चिमी पंजाब से जुड़े अर्धनगरी, जैसा कि जी. बी. सिंह ने तर्क दिया है;
• लंडा लिपियाँ;
• ताकरी लिपियाँ;
• देवनागरी और सिद्धम या सिद्धमातृका परंपराएँ।

ये सिद्धांत लिपि के तत्काल पूर्वज के बारे में भिन्न हैं, लेकिन वे आम तौर पर गुरुमुखी को उत्तर-पश्चिमी ब्राह्मी-व्युत्पन्न लेखन प्रणालियों के व्यापक विकास के भीतर रखते हैं।

नाम व्युत्पत्ति

पंजाबी भाषाविदों के बीच प्रचलित व्याख्या गुरुमुखी नाम को गुरुमुख के साथ जोड़ती है, शाब्दिक रूप से वे लोग जो गुरु का सामना करते हैं या उनका पालन करते हैं। लिपि के प्रारंभिक चरणों में, इसके अक्षरों का उपयोग मुख्य रूप से गुरु के अनुयायियों द्वारा किया जाता था, और परिणामस्वरूप लिपि को "गुरु द्वारा निर्देशित लोगों की लिपि" के रूप में जाना जाने लगा

एक अन्य व्याख्या नाम को लिपि के पवित्र उपयोग से जोड़ती है। गुरुमुखों ने लिपि का सम्मान किया और वाहेगुरु लिखने के लिए उपयोग किए जाने वाले ग्लिफों पर ध्यान दिया, विशेष रूप से वी, ओ, जी, और आर। इस व्याख्या के अनुसार, इन चार पात्रों को मूल रूप से गुरुमुखी कहा जाता था, और बाद में इस शब्द का विस्तार पूरी लिपि को संदर्भित करने के लिए किया गया।

इस अभिव्यक्ति को सिख गुरुओं के शब्दों के संबंध में भी समझा गया है। चूँकि सिख गुरुओं के उच्चारणों को लिपि में दर्ज किया गया था और अक्सर गुरुओं के मुख, या चेहरे या मुँह से आने के रूप में संदर्भित किया जाता था, इसलिए उन्हें दर्ज करने के लिए उपयोग की जाने वाली लिपि को वही पदनाम प्राप्त हो सकता था। यद्यपि गुरमुखी * का अनुवाद आमतौर पर "गुरु के मुख से" के रूप में किया जाता है, पंजाबी लिपि के लिए इसका उपयोग इन व्यापक संघों को दर्शाता है।

पंजाबी के लिए प्रयुक्त फारसी-अरबी वर्णमाला के लिए उपयोग किया जाने वाला नाम शाहमुखी, शब्द गुरुमुखी पर आधारित था।

ऐतिहासिक विकास

पंजाब में शारदा और उत्तर-पश्चिमी परंपरा (10वीं-13वीं शताब्दी)

दसवीं शताब्दी के बाद से, पंजाब, पहाड़ी राज्यों और कश्मीर में उपयोग की जाने वाली शारदा लिपि में क्षेत्रीय मतभेद उभरने लगे। शारदा अंततः कश्मीर में सीमित औपचारिक उपयोग तक ही सीमित हो गई क्योंकि यह कश्मीरी भाषा लिखने के लिए तेजी से अनुपयुक्त हो गई थी।

शारदा में अंतिम ज्ञात शिलालेख 1204 ईस्वी का है। इसलिए तेरहवीं शताब्दी की शुरुआत लिपि के विकास में एक महत्वपूर्ण बिंदु है। पंजाब में क्षेत्रीय विविधता इस चरण से विकसित होती रही। चौदहवीं शताब्दी तक, यह गुरुमुखी और अन्य लांडा लिपियों से मिलते-जुलते रूपों में दिखाई देने लगा।

पंद्रहवीं शताब्दी तक, शारदा पर्याप्त रूप से बदल गए थे कि शिलालेखविदों ने उस स्तर पर लिपि के लिए विशेष नाम देवाशेश का उपयोग किया था। तरलोचन सिंह बेदी ने इसके बजाय प्रथम गुरुमुखी, या प्रोटो-गुरुमुखी शब्द को प्राथमिकता दी। ये नाम आविष्कार के एक क्षण के बजाय एक क्षेत्रीय लिपि के निरंतर विकास को दर्शाते हैं।

लंडा और व्यापारिक लेखन

पंजाब की लांडा लिपियाँ व्यापारिक लिपियाँ थीं जिनका उपयोग घरेलू और व्यापारिक उद्देश्यों के लिए किया जाता था। कम से कम दस अलग-अलग लिपियों को लंडा के रूप में वर्गीकृत किया गया था, जिसमें महाजनी सबसे लोकप्रिय थी। शब्द लंडा का अर्थ है "बिना पूंछ के" और इसका तात्पर्य है कि इन लिपियों में स्वर प्रतीक नहीं थे।

लंडा लिपियों का उपयोग आम तौर पर साहित्यिक उद्देश्यों के लिए नहीं किया जाता था। उनके सीमित स्वर संकेतन से शब्दों को समझना मुश्किल हो सकता है। गुरुमुखी स्वर डायक्रिटिक्स को अनिवार्य बनाने में भिन्न था, जिससे सटीकता और सटीकता में वृद्धि हुई। यह परिवर्तन विशेष रूप से महत्वपूर्ण था जब लिपि का उपयोग शास्त्र और अन्य साहित्यिक लेखन के लिए किया जाता था।

1610 से पहले कई गुरुमुखी ग्लिफ में छोटे-छोटे वर्तनीगत परिवर्तन हुए। इनमें ए, ए, ए, ए, ए, ए, ए और ए शामिल थे। अधिक महत्वपूर्ण परिवर्तनों में ′ और ′ शामिल थे, जबकि β एक बाद का आविष्कार था। इस तरह के परिवर्तनों से पता चलता है कि स्क्रिप्ट को इसके शुरुआती गठन के बाद भी समायोजित किया जाता रहा।

प्रोटो-गुरुमुखी और सिख गोद लेना (16वीं शताब्दी)

सिख परंपरा लोकप्रिय रूप से गुरु अंगद को इस क्षेत्र के मूल निवासी पहले की सारदा-वंश की लिपियों से गुरुमुखी बनाने और मानकीकृत करने का श्रेय देती है। गुरु अंगद 1504 से 1552 तक जीवित रहे। सिखों द्वारा गुरुमुखी को अपनाने की पुष्टि सोलहवीं शताब्दी की शुरुआत से होती है।

इस विकास की तारीख और लेखन ऐतिहासिक व्याख्या में पूरी तरह से समान नहीं है। मंगत भारद्वाज के अनुसार, गुरुमुखी या इसकी पृष्ठभूमि सिख धर्म से कई शताब्दियों पहले की है। नाभा के कान सिंह, जी. बी. सिंह, प्यारा सिंह पदम और जी. एस. सिद्धू सहित सिख विद्वानों ने सिख धर्म के उदय से पहले गुरुमुखी के लिए साक्ष्य का दस्तावेजीकरण किया। लिपि में उपयोग किए गए ग्लिफ और प्रतीक भी सिख धर्म से पहले के हैं। इस व्याख्या पर, गुरु अंगद ने संभवतः गुरु नानक के अधिकार के तहत मानक गुरुमुखी लिपि बनाने के लिए 1530-1535, के आसपास पहले से मौजूद लिपियों को मानकीकृत किया।

सिखों द्वारा एक अलग लिपि को अपनाने का धार्मिक और सांस्कृतिक महत्व था। मूल सिख धर्मग्रंथ और अधिकांश ऐतिहासिक सिख साहित्य गुरुमुखी में लिखे गए थे, और यह लिपि सिखों द्वारा पूजनीय बन गई। इस अंगीकरण के हिस्से के रूप में, वर्णों с और â को वर्णमाला की पहली पंक्ति में स्थानांतरित कर दिया गया था, जबकि ′ को पहला अक्षर बनाया गया था।

सिख साहित्यिक और राजनीतिक संस्कृति के तहत विस्तार

गुरुमुखी सिखों के साहित्यिक लेखन के लिए प्राथमिक लिपि बन गई। इसने सिख धर्म और परंपरा में एक प्रमुख भूमिका निभाई और अपने स्वयं के वर्तनीगत नियमों को विकसित किया। सिख साम्राज्य के तहत, यह सिख धर्मग्रंथों के लिए अपने मूल उपयोग से परे फैल गया और सिख राजाओं और प्रमुखों द्वारा प्रशासनिक उद्देश्यों के लिए उपयोग किया जाता था।

सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी के पंजाब में, गुरुमुखी का उपयोग वैज्ञानिक और काव्य साहित्य के लिए भी किया जाता था। इसमें ब्रज भाषा में लिखी गई संस्कृत और फारसी परंपराओं की कृतियाँ शामिल थीं। इस प्रकार लिपि ने धार्मिक, भाषाई और बौद्धिक क्षेत्रों में साहित्यिक गतिविधि का समर्थन किया।

गुरुमुखी ने एक विशिष्ट सिख संस्कृति को बढ़ावा देने में मदद की और सिख धर्म के समेकन में योगदान दिया। सिख धार्मिक साहित्य के वाहक के रूप में इसकी मूल भूमिका से इसका महत्व बढ़ गया। यह सदियों तक पंजाब और आसपास के क्षेत्रों में साक्षरता का एक प्रमुख माध्यम बन गया, विशेष रूप से क्योंकि शुरुआती स्कूल गुरुद्वारों से जुड़े थे।

जम्मू संभाग में एक संबंधित विकास हुआ। ताकरी चौदहवीं और अठारहवीं शताब्दी के बीच शारदा के देवाशेश चरण के माध्यम से विकसित हुई थी और बाद में डोगरी में विकसित हुई थी। उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध के दौरान, डोगरी कुछ हद तक गुरुमुखी से प्रभावित थे, संभवतः आधिकारिक और साहित्यिक भूमिकाओं में पहले से स्थापित लिपियों से मिलते जुलते इसे अधिकार का रूप देने के लिए। इस प्रभाव ने ताकरी को विस्थापित नहीं किया।

उन्नीसवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के दौरान पात्रों में और परिवर्तन हुए।

औपनिवेशिक काल

जॉन मैल्कम सहित पंजाब पर प्रारंभिक ब्रिटिश लेखकों ने गुरुमुखी को पंजाबी और सिखों से जोड़ा। पंजाब प्रशासन की 1851-54 की रिपोर्टों में गुरुमुखी को सिखों के लिए पवित्र बताया गया है और यह भी दावा किया गया है कि इसका प्रभाव और उपयोग कम हो रहा है। रिपोर्टों में इसे सिख वर्चस्व के दौरान एक दरबारी और पुरोहित भाषा के रूप में वर्णित किया गया था, लेकिन परिवर्तित राजनीतिक परिस्थितियों में इसका उपयोग नहीं किया गया था।

ईसाई मिशनरी संगठनों ने लिपि को बनाए रखने और विस्तारित करने में मदद की। सिरमौर मिशन प्रेस और विशेष रूप से लुधियाना मिशन प्रेस ने अपने प्रकाशनों में गुरुमुखी का उपयोग किया। उन्होंने गुरुमुखी अनुवाद, व्याकरण और शब्दकोशों का निर्माण किया। स्थानीय रूप से उत्पादित पंजाबी के पहले व्याकरण 1860 के दशक के दौरान गुरुमुखी में लिखे गए थे।

उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में सिंह सभा आंदोलन ने सिख संस्थानों को पुनर्जीवित करने की मांग की, जो सिख साम्राज्य के पतन के बाद और औपनिवेशिक शासन के दौरान गिर गए थे। इसने मास मीडिया में गुरुमुखी के उपयोग की भी वकालत की। लिपि का उपयोग करते हुए मुद्रित प्रकाशन और पंजाबी भाषा के समाचार पत्र 1880 के दशक के दौरान स्थापित किए गए थे।

1882 में, लाहौर सिंह सभा ने पंजाब के राज्यपाल चार्ल्स ऐचिसन को याचिका दायर की कि वे गुरुमुखी को कम से कम सिखों के लिए स्कूलों में शिक्षा के माध्यम के रूप में अपनाएं। प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया गया। हालाँकि, 1895 में, गुरुमुखी को एक अमृतसरी स्कूल में प्रथम श्रेणी स्तर पर पंजाबी के लिए एक स्कूली लिपि के रूप में अपनाया गया था। लाहौर के ओरिएंटल कॉलेज ने रोमनकरण और गुरुमुखी दोनों में पंजाबी पाठ्यक्रमों की पेशकश विदवान, बुद्धिमान और ज्ञानी पाठ्यक्रमों के माध्यम से की।

आधुनिक काल

भारत में गुरुमुखी की आधिकारिक राजनीतिक स्थिति बीसवीं शताब्दी के दौरान विकसित हुई। 1940 के दशक में, अकाली दल ने भारत के विभाजन की ओर ले जाने वाले वर्षों में राजनीतिक साझेदारी के लिए गुरुमुखी को आधिकारिक मान्यता दी। यह स्थिति मुस्लिम लीग के साथ असफल वार्ता का भी हिस्सा थी।

1960 के दशक में पंजाबी सूबा आंदोलन के बाद, गुरुमुखी को पंजाब, भारत की आधिकारिक राज्य लिपि के रूप में अधिकार प्राप्त हुआ। 1967 के पंजाब राजभाषा अधिनियम ने गुरुमुखी में लिखी जाने वाली पंजाबी को राज्य की राजभाषा बना दिया। इसके लिए पंजाब के भीतर विधायी दस्तावेजों को पंजाबी में प्रकाशित करने की आवश्यकता थी।

लिपि को आधिकारिक रूप से 18 अप्रैल 1968 को अपनाया गया। तब से, गुरुमुखी का उपयोग पंजाब की संस्कृति, कला, शिक्षा और प्रशासन में किया जाता रहा है। इसका चरित्र आम और धर्मनिरपेक्ष के रूप में दृढ़ता से स्थापित हो गया है, जो सिख धार्मिक साहित्य के साथ अपने पहले के जुड़ाव से परे है।

तकनीकी परिवर्तनों ने भी इसके उपयोग को बढ़ाने में मदद की। 1970 के दशक के दौरान, कंप्यूटर और ऑफसेट प्रिंटिंग के प्रसार ने समाचार मीडिया में गुरुमुखी के विकास में योगदान दिया। गुरुमुखी वर्तमान में भारतीय गणराज्य की आधिकारिक लिपियों में से एक है और इसे दुनिया में चौदहवीं सबसे अधिक उपयोग की जाने वाली लिपि के रूप में वर्णित किया गया है।

स्क्रिप्ट और लेखन प्रणालियाँ

गुरुमुखी अबुगिदा

गुरुमुखी एक अबुगिदा है जिसमें प्रत्येक व्यंजन में एक अंतर्निहित स्वर होता है। आश्रित स्वर संकेत, या डायक्रिटिक्स, इस स्वर को संशोधित करते हैं। ये संकेत उस व्यंजन के ऊपर, नीचे, पहले या बाद में दिखाई दे सकते हैं जिससे वे संबंधित हैं।

जब एक स्वर एक शब्दांश की शुरुआत में आता है, तो इसे एक स्वतंत्र स्वर अक्षर के साथ लिखा जाता है। स्वतंत्र स्वरों का निर्माण तीन स्वर-धारक वर्णों के माध्यम से किया जाता हैः ऊरा, और ऐरा, और ऊरी। ऐरा को छोड़कर, जो अलग-अलग रूप में [â] का प्रतिनिधित्व करता है, इन वाहक अक्षरों का उपयोग आम तौर पर एक अतिरिक्त स्वर डायक्रिटिक के बिना नहीं किया जाता है।

स्वरों का उच्चारण उस व्यंजन के बाद किया जाता है जिससे उनके संकेत जुड़े होते हैं। इसलिए उस व्यंजन के बाद व्यंजन के बाईं ओर लिखे गए स्वर चिह्न का उच्चारण किया जाता है। स्वतंत्र स्वर [ओ] के निर्माण में, उरा सामान्य होरा का उपयोग करने के बजाय एक अनियमित रूप लेता है।

पैंतीस पत्र

पारंपरिक गुरुमुखी वर्णमाला में पैंतीस आधार अक्षर होते हैं, जिन्हें अखाड़ा के रूप में जाना जाता है। इन्हें पारंपरिक रूप से पाँच अक्षरों की सात पंक्तियों में व्यवस्थित किया जाता है। पहले तीन अक्षर माता वाक, या "स्वर वाहक" हैं। वे स्वतंत्र स्वरों का आधार बनते हैं और बाद में आने वाले व्यंजनों से अलग होते हैं।

शेष अक्षर व्यंजन, या वियांजना हैं। फ्रिकेटिव्स की जोड़ी, जिसे मूल वर्ग या "आधार वर्ग" कहा जाता है, एक पंक्ति साझा करती है। शेष पंक्तियों में मुख के पीछे से सामने की ओर व्यवस्थित व्यंजनों के समूह होते हैं, जो वेलर से शुरू होते हैं और लेबियल के साथ समाप्त होते हैं। प्रत्येक पंक्ति के भीतर, व्यंजनों को उच्चारण के स्थान और तरीके के अनुसार व्यवस्थित किया जाता है।

पारंपरिक व्यवस्था को वर्णमाला कहा जाता है। यह महत्वपूर्ण रूप से संस्कृत या वर्गिया क्रम से अलग है। स्वरों और स्वरों को सामने की ओर रखा जाता है, और समग्र क्रम लिपि के स्वतंत्र विकास को दर्शाता है।

पैंतीस मूल अक्षर सामान्य वैकल्पिक नाम पेंटी के लिए जिम्मेदार हैं, जिसका अर्थ है "पैंतीस"। आधुनिक गुरुमुखी इन्हें छह अतिरिक्त व्यंजनों, नौ स्वर डायक्रिटिक्स, दो नाक डायक्रिटिक्स, एक जेमिनेशन मार्क और सब्स्क्रिप्ट वर्णों के साथ पूरक करता है।

पूरक पत्र

आधिकारिक आधुनिक गुरुमुखी में छह पूरक व्यंजनों का उपयोग किया जाता है। इन्हें नवीन टोली या नवीन वर्ग कहा जाता है, जिसका अर्थ है "नया समूह"। प्रत्येक को एक मौजूदा व्यंजन के पैर में एक बिंदु, या बिंदी रखकर बनाया जाता है। इन्हें जोड़ी बिंदी व्यंजन कहा जाता है।

पूरक अक्षरों का उपयोग विशेष रूप से उधार शब्दों के लिए किया जाता है, हालांकि विशेष रूप से नहीं। इनका उपयोग हमेशा अनिवार्य नहीं होता है। प्रारंभिक पंजाबी व्याकरण के समय तक ष् अक्षर पहले से ही उपयोग में था। जौ और ला के साथ, इसने/एस/और स्थापित/चा/ध्वनि के बीच अंतर को चिह्नित करने में मदद की। उत्तरार्द्ध देशी प्रतिध्वनि द्विगुणों में भी होता है जैसे कि रोउस-स्यूज, "खाने के लिए सामान"

ध्वनियाँ [एफ], [जेड], [एक्स], और [ए] अवरोही क्रम में अलग-अलग ध्वनियों के रूप में कम दृढ़ता से स्थापित हैं। इनका उपयोग अक्सर हिंदी-उर्दू मानदंडों के संपर्क में आने पर निर्भर करता है। लिपि में पारंपरिक रूप से प्रतिबिंबित नहीं होने वाले विशिष्टताओं का प्रतिनिधित्व करने वाले अक्षर एल. एल. ए., को आधिकारिक तौर पर हाल ही में जोड़ा गया था। इसका उपयोग अभी भी सार्वभौमिक नहीं है।

मुख्य रूप से पुराने फारसी और उर्दू लेखन का लिप्यंतरण करते समय, के लिए/क्यू/सहित अन्य वर्णों का उपयोग कभी-कभी अनौपचारिक रूप से किया जाता है। आधुनिक संदर्भों में इस तरह के उपयोग कम प्रासंगिक हैं।

सदस्यता पत्र और स्वर समूह

गुरुमुखी की सबसे विशिष्ट विशेषताओं में से एक व्यंजन समूहों का उपचार है। कई अन्य ब्राह्मी-व्युत्पन्न लिपियों में पाए जाने वाले वास्तविक संयोजन प्रतीकों का उपयोग करने के बजाय, गुरुमुखी मानक वर्णों के नीचे अभिलिखित अक्षरों को रखता है।

आधुनिक गुरुमुखी में तीन अभिलिखित अक्षरों का उपयोग किया जाता है। इन्हें दत्त आखड़ा, या "संयुक्त अक्षर", और जोड़ी-आखड़ा, या "पैरों पर अक्षर" कहा जाता है। ये हा, रा, और वा के रूप हैं।

सबस्क्रिप्ट आर. आर. आर. ए. और वी. वी. ए. व्यंजन समूह बनाते हैं। अधीन हा स्वर का परिचय देता है। सबसे अधिक उपयोग किया जाने वाला सबजॉइन्ड/ɾ मुत/और/ह/बना हुआ है। आधुनिक संदर्भों में/जेए/के उप-संयुक्त/डब्ल्यूए/और संयुग्मित रूप तेजी से असामान्य होते जा रहे हैं।

एक और अभिलिखित वर्ण/जे/का प्रतिनिधित्व करता है। याकाशा या जोड़ीया के रूप में जाना जाता है, विशेष रूप से सिख ग्रंथों में पुरातन सहस्कृति *-शैली के लेखन में उपयोग किया जाता है। यह इंडो-आर्यन के पुराने चरणों से शब्द रूपों और परिवर्तनों में 268 बार आता है। उदाहरणों में शामिल हैंः

• "सुरक्षित रहने के लिए";
• ਮਿਥੵੰਤ, “deceiving”;
• ਸੰਸਾਰਸੵ, “of the world”;
• "भीख माँगने का कार्य"

याया का एक संयुग्मित रूप, ज़ुआ, संस्कृत उधार के लिए उपयोग किया जाने वाला एक बाद का रूप है और उस संदर्भ में भी दुर्लभ है। सिख धर्मग्रंथ में सीमित उपयोग में अनुलेखन अक्षरों के रूप में भी चा, ता, ता और ना के लघु रूप पाए जाते हैं।

स्वर डायक्रिटिक्स

गुरुमुखी के स्वर संकेतों को लगा कहा जाता है। स्वरों को व्यक्त करने के लिए उनका उपयोग अनिवार्य है। प्रत्येक व्यंजन में एक अंतर्निहित श्व होता है, और आश्रित स्वर संकेत उस अंतर्निहित स्वर को प्रतिस्थापित करते हैं।

किसी शब्द या शब्दांश की शुरुआत में, आश्रित स्वर संकेतों का उपयोग स्वयं नहीं किया जा सकता है। एक स्वतंत्र स्वर वर्ण का निर्माण स्वर धारकों में से एक का उपयोग करके किया जाना चाहिए। यह प्रणाली लेखन प्रणालियों से अलग है जो प्रत्येक स्वतंत्र स्वर के लिए अलग-अलग वर्णों का उपयोग करती है।

लिपि के तीन मूल वाहक स्वर इसके पारंपरिक चरित्र समूह में एकीकृत हैं। यह व्यवस्था उन विशेषताओं में से एक है जो अधिक संस्कृत मॉडल से स्वतंत्र रूप से विकसित हुई है। यह स्वतंत्र स्वरों को प्रत्येक स्वर के लिए पूरी तरह से अलग वर्ण की आवश्यकता के बजाय डायक्रिटिक्स के साथ बनाने की अनुमति देता है।

मिथुन राशि

अड्डाका चिह्न, टी. ए., इंगित करता है कि निम्नलिखित व्यंजन जेमिनेटेड है। इसे जेमिनेटेड व्यंजन से पहले के व्यंजन के ऊपर रखा जाता है। क्योंकि पंजाबी में व्यंजन की लंबाई विशिष्ट है, इस निशान की उपस्थिति या अनुपस्थिति किसी शब्द के अर्थ को बदल सकती है।

जेमिनेशन के हर उदाहरण में निशान नहीं लिखा जाता है। ग्रामीण बोलियों में, लंबे स्वरों के बाद आने वाले व्यंजनों को भी अक्सर जेमिनेटेड किया जाता है, एक ऐसा पैटर्न जो लंबे स्वर को छोटा कर सकता है। उदाहरणों में शामिल हैंः

• या, "मुश्किल";
• ਕੀਤੀ, “did”;
• ਪੋਤਾ, “grandson”;
• ਪੰਜਾਬੀ, “Punjabi”;
• हाक, "कॉल" या "चिल्लाना";
• हाक्का, "कॉल" या "चिल्लाना"

इस प्रकार के संदर्भ को छोड़कर, जहां अचिह्नित जेमिनेशन अक्सर ऐतिहासिक रूप से निहित होता है और ध्वन्यात्मक रूप से नियमित हो गया है, अड्डाका का उपयोग अनिवार्य है। निशान दूसरे शब्दांश पर दबाव का भी संकेत दे सकता है, जैसे कि "सेव" में

नासिकीकरण

दो प्रमुख अनुनासिकरण संकेत हैं टिप्पी, एन. यू., और बिंदी, एस. के.। वे निम्नलिखित अवरोधक के अनुसार एक अनुनासिक ध्वनि उत्पन्न करते हैं या एक शब्द के अंत में एक अनुनासिक स्वर को इंगित करते हैं।

सभी छोटे स्वरों को तिप्पी के साथ अनुनासिकीकृत किया जाता है। लंबे स्वर आम तौर पर बिंदी का उपयोग करते हैं, सिवाय दुलैंकरा स्वर संकेत के, जो तिप्पी का उपयोग करता है। पुराने ग्रंथ विभिन्न परंपराओं का पालन कर सकते हैं।

स्वर दमन

हलांता, या हलांदा, चिह्न, यू, अंतर्निहित स्वर को दबा देता है। गुरमुखी में साधारण पंजाबी लेखन में इसका उपयोग नहीं किया जाता है, हालांकि यह अतिरिक्त ध्वन्यात्मक जानकारी प्रदान करने के लिए संस्कृतकृत ग्रंथों या शब्दकोशों में दिखाई दे सकता है।

विरोधाभास को इस प्रकार चित्रित किया जा सकता हैः

• ਕ — kə
• ਕ੍ — k

विराम चिह्न और अंक

दण्डी, ।, एक वाक्य के अंत को चिह्नित करता है। एक दोहरा दांडी, या डोडांडी, ॥, एक पद्य के अंत को चिह्नित करता है।

विसर्ग प्रतीक का उपयोग केवल कभी-कभी किया जाता है। यह एक संक्षिप्त नाम का प्रतिनिधित्व कर सकता है, हालांकि आधुनिक गुरुमुखी स्वतंत्र रूप से अवधि, अल्पविराम, विस्मयादिबोधक बिंदु और अन्य पश्चिमी विराम चिह्नों का उपयोग करता है। हाल के उपयोग में, पूर्ण विराम ने वाक्यों के अंत में पारंपरिक दांडी को तेजी से बदल दिया है।

गुरुमुखी के अंकों का अपना समूह है, जिसे अंगारे के रूप में जाना जाता है। वे हिंदू-अरबी अंक प्रणाली के अन्य रूपों की तरह कार्य करते हैं और पुराने ग्रंथों में बड़े पैमाने पर पाए जाते हैं। आधुनिक लेखन कभी-कभी उन्हें मानक पश्चिमी अरबी अंकों से बदल देता है।

सिख धर्मग्रंथ का प्रतीक, जो इक्कू ओआकारू का प्रतिनिधित्व करता है, 1 ", 1", और ", ओ" से बना है

स्क्रिप्ट विकास

ऑर्थोग्राफिक स्वतंत्रता

संस्कृत मॉडल से गुरुमुखी की स्वतंत्रता कई विशेषताओं में दिखाई देती है। इसमें तीन मूल वाहक स्वर हैं और स्वतंत्र स्वरों के निर्माण के लिए स्वर डायक्रिटिक्स का उपयोग किया जाता है। इसने संयोजी पात्रों की संख्या और महत्व को काफी कम कर दिया। यह बाद के नागरी रूपों की तुलना में कुछ मामलों में ब्राह्मी के करीब व्यंजन समूहों के उपचार को बनाता है।

लिपि में भाई-बहन का प्रतिनिधित्व करने वाले पात्रों को भी छोड़ दिया गया है, जो इंडो-आर्यन के ध्वन्यात्मक इतिहास और लिपि के विकास के दौरान बोली जाने वाली भाषा में मौजूद ध्वनियों को दर्शाते हैं। कई आधुनिक इंडो-आर्यन भाषाओं में, ये भाई-बहन स्वाभाविक रूप से खो गए थे, हालांकि उनके पात्रों को अक्सर प्लेसहोल्डर या पुरातनता के रूप में बनाए रखा जाता था और फिर गलत उच्चारण किया जाता था।

[ʃ] ध्वनि को बाद में गुरुमुखी में फिर से पेश किया गया, जिसके लिए एक नए ग्लिफ की आवश्यकता थी। लिपि ने [] के लिए एक अलग अक्षर भी विकसित किया। इसके अलावा, एक ध्वनि परिवर्तन ने संस्कृत का पंजाबी में विलय कर दिया। जेमिनेशन डायक्रिटिक ने संरक्षित मध्य इंडो-आर्यन व्यंजन लंबाई के अंतर का प्रतिनिधित्व करने का एक तरीका प्रदान किया जो पंजाबी में महत्वपूर्ण है।

टोन ऑर्थोग्राफी

पंजाबी तीन स्वरों वाली एक सुरीली भाषा हैः उठना, तटस्थ और गिरना। गुरुमुखी में कोई स्वतंत्र स्वर चिह्न नहीं है। इसके बजाय, स्वर उन व्यंजनों के अनुरूप होते हैं जो ऐतिहासिक रूप से मुखर आकांक्षाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं, जैसे कि जीएच, डीएच और बीएच, साथ ही साथ एच के ऐतिहासिक और अंतर-गायन उपयोग के लिए।

चौथे कॉलम के व्यंजन घ-जैसे, झ-जैसे, ढ-जैसे, ध-जैसे, और भ-जैसे सदस्यों को गुरुमुखी में ′, ′, ′, ′, ′ और ′ द्वारा दर्शाया गया है। इन्हें अक्सर घा, झा, धा, धा और भा के रूप में लिप्यंतरण किया जाता है, भले ही पंजाबी में इस तरह की मुखर आकांक्षी ध्वनियाँ न हों। आधुनिक उच्चारण में, ये अक्षर अप्रभावित व्यंजनों का प्रतिनिधित्व करते हैं और शुरुआत की स्थिति में आवाज नहीं देते हैं लेकिन कहीं और आवाज देते हैं।

टोन टोनल अक्षर की स्थिति पर निर्भर करता हैः

• आरंभ स्थिति में, अक्षर शब्दांश नाभिक पर एक गिरता हुआ स्वर उत्पन्न करता है।
• सिलेबिक कोडा स्थिति में, यह एक बढ़ते हुए स्वर का उत्पादन करता है।
• स्वरों के बीच, एक छोटे स्वर के बाद और एक लंबे स्वर से पहले, यह निम्नलिखित स्वर को एक गिरता स्वर देता है।
• दो छोटे स्वरों के बीच, यह पूर्ववर्ती स्वर पर एक उभरता हुआ स्वर उत्पन्न करता है।

यह प्रणाली गुरुमुखी को पंजाबी के आधुनिक स्वर विरोधाभासों का प्रतिनिधित्व करते हुए ऐतिहासिक व्यंजन भेद को संरक्षित करने की अनुमति देती है।

स्वर क्रम

गुरुमुखी वर्तनी "वाय" या "डब्ल्यू" जैसे अंतर्वर्गी अर्धस्वरलिपियों की तुलना में स्वर अनुक्रमों को पसंद करती है, और यह शब्दांश नाभिक में स्वरों को भी पसंद करती है। इस प्रकार, डिसाया, डिसाया, "दृश्यमान होने के कारण", को डिसाया के बजाय पसंद किया जाता है। इसी तरह, डायर, डायर, "देवदार", को डायर के बजाय पसंद किया जाता है, और स्वादा, स्वाद, को स्वादा * के बजाय पसंद किया जाता है।

वर्तनी लघु स्वरों और एच से जुड़े स्वर प्रभावों को भी दर्ज करती है। अनुक्रम/ιh/और/οh/उच्च स्वरों के साथ [é] और [ó] का प्रतिनिधित्व करते हैं। उदाहरणों में शामिल हैंः

• ਕਿਹੜਾ, kihṛā, “which?”;
• दूहरा, दूहरा, "दोहराएँ, दोहराएँ, दोहराएँ।"

[ː] या [ː] के साथ [ʃ] का संयोजन [ː̃ː] और [ω̃ː] उत्पन्न करता है। उदाहरणों में शामिल हैंः

• महिंगा, महिंगा, "महँगा";
• ਵਹੁਟੀ, vahuṭṭī, “bride.”

भौगोलिक वितरण

ऐतिहासिक प्रसार

गुरुमुखी पंजाब क्षेत्र में विकसित हुई और सिख साहित्यिक संस्कृति की प्रमुख लिपि बन गई। इसका उपयोग धार्मिक लेखन, शिक्षा, प्रशासन और मुद्रण के माध्यम से फैल गया। सिख राजनीतिक आधिपत्य की अवधि के दौरान, सिख राजाओं और प्रमुखों ने इसका इस्तेमाल प्रशासनिक उद्देश्यों के लिए किया।

इस लिपि ने सदियों तक पंजाब और आसपास के क्षेत्रों में साक्षरता के एक प्रमुख माध्यम के रूप में भी काम किया। पंजाबी के साथ इसके घनिष्ठ संबंधों ने इसे भाषा को रिकॉर्ड करने के लिए विशेष रूप से उपयोगी बना दिया क्योंकि यह इस क्षेत्र में बोली और लिखी जाती थी।

ऐतिहासिक रूप से, गुरमुखी का उपयोग सिंधी के लिए भी किया जाता था। जम्मू डिवीजन में, डोगरी बाद में कुछ हद तक गुरमुखी से प्रभावित हुआ, हालाँकि गुरमुखी ने वहाँ तकरी को विस्थापित नहीं किया।

शिक्षा केंद्र

गुरुमुखी से जुड़े सबसे पुराने विद्यालय गुरुद्वारों से जुड़े थे। इन संस्थानों ने पंजाब और आसपास के क्षेत्रों में लिपि को साक्षरता का प्रमुख माध्यम बनाने में मदद की। इसलिए धार्मिक संस्थानों ने शास्त्र की प्रत्यक्ष प्रतिलिपि से परे लिपि को संरक्षित करने और विस्तारित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

औपनिवेशिक काल के दौरान, अमृतसर और लाहौर गुरुमुखी शिक्षा और प्रकाशन के लिए महत्वपूर्ण केंद्र बन गए। एक अमृतसरी स्कूल ने 1895 में पंजाबी के लिए गुरुमुखी को प्रथम श्रेणी की स्कूली लिपि के रूप में अपनाया। लाहौर के ओरिएंटल कॉलेज ने रोमनकरण और गुरुमुखी दोनों में पंजाबी पाठ्यक्रमों की पेशकश की। लाहौर सिंह सभा ने भी 1882 में स्कूल के माध्यम के रूप में गुरुमुखी के लिए प्रचार किया।

मिशनरी प्रेस ने प्रकाशन का एक और नेटवर्क जोड़ा। सिरमौर मिशन प्रेस और लुधियाना मिशन प्रेस ने गुरुमुखी में अनुवाद, व्याकरण और शब्दकोशों का निर्माण किया। इस लिपि का उपयोग करते हुए समाचार पत्र और अन्य पंजाबी भाषा के प्रिंट प्रकाशन 1880 के दशक के दौरान स्थापित किए गए थे।

आधुनिक वितरण

आधुनिक गुरुमुखी का उपयोग पंजाब, भारत में पंजाबी की आधिकारिक लिपि के रूप में किया जाता है। इसका उपयोग प्रशासन, शिक्षा, साहित्य, कला और समाचार मीडिया सहित सार्वजनिक और सांस्कृतिक जीवन के सभी प्रमुख क्षेत्रों में किया जाता है।

पाकिस्तान में, कुछ पंजाबी लेखकों ने स्वतंत्रता के बाद गुरुमुखी के उपयोग की वकालत की। पी. डी. राफेल ने तर्क दिया कि यह फारसी-अरबी लिपि की तुलना में ध्वन्यात्मक रूप से अधिक सटीक है और इसका उपयोग पाकिस्तानी और भारतीय पंजाबियों के बीच सामाजिक-सांस्कृतिक संबंधों को संरक्षित कर सकता है। सरदार मुहम्मद खान सहित अन्य लेखकों ने इस स्थिति का विरोध किया और पंजाबी के लिए फारसी-अरबी लेखन की वकालत की।

साहित्यिक विरासत

सिख शास्त्र

सिख धर्म का प्राथमिक ग्रंथ गुरु ग्रंथ साहिब गुरुमुखी में लिखा गया है। इसकी सामग्री में बोलियों और भाषाओं की एक श्रृंखला शामिल है जिसे अक्सर व्यापक शीर्षक संत भाषा, या "संत भाषा" के तहत समूहीकृत किया जाता है। फारसी और इंडो-आर्यन भाषाओं के विभिन्न चरण भी शास्त्र में पाए जाते हैं।

इस पाठ के लिए गुरुमुखी के उपयोग ने लिपि को सिख धार्मिक जीवन में एक केंद्रीय स्थान दिया। मूल सिख ग्रंथ और अधिकांश ऐतिहासिक सिख साहित्य गुरुमुखी में लिखे गए थे। नतीजतन, लिपि सिखों द्वारा सम्मानित है और सिख धर्मग्रंथ के पढ़ने, प्रतिलिपि बनाने, अध्ययन और सार्वजनिक पाठ से निकटता से जुड़ी हुई है।

लरिवार और पद चेडा

1970 के दशक से पहले तक, गुरबानी और अन्य सिख धर्मग्रंथ एक निरंतर रूप में लिखे जाते थे जिन्हें लारिवारा के नाम से जाना जाता था। इस शैली में, शब्दों को रिक्त स्थान द्वारा अलग नहीं किया जाता है। अधिक हाल के अंतराल वाले रूप को पद चैडा, या "पद्य छिद्रण" के रूप में जाना जाता है

गुरु ग्रंथ साहिब, मूल मंतर का उद्घाटन दोनों रूपों में प्रस्तुत किया जा सकता हैः

Laṛīvāră:

ੴਸਤਿਨਾਮੁਕਰਤਾਪੁਰਖੁਨਿਰਭਉਨਿਰਵੈਰੁਅਕਾਲਮੂਰਤਿਅਜੂਨੀਸੈਭੰਗੁਰਪ੍ਰਸਾਦਿ॥

पढ़िएः

ੴ ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ ਨਿਰਭਉ ਨਿਰਵੈਰੁ ਅਕਾਲ ਮੂਰਤਿ ਅਜੂਨੀ ਸੈਭੰ ਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

गुरुमुखी पढ़ने की प्रथाओं के इतिहास में यह अंतर महत्वपूर्ण है। निरंतर रूप एक पुरानी पांडुलिपि और धर्मग्रंथ परंपरा को दर्शाता है, जबकि अंतराल रूप आधुनिक पाठकों के लिए अधिक स्पष्ट शब्द विभाजन का समर्थन करता है।

कविता और साहित्यिक लेखन

गुरुमुखी सिख साहित्यिक लेखन के लिए मुख्य लिपि बन गई और ब्रज में संस्कृत और फारसी परंपराओं के काव्य कार्यों के लिए भी इसका उपयोग किया गया। सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी के दौरान, इसका उपयोग वैज्ञानिक और काव्य साहित्य के साथ-साथ धार्मिक ग्रंथों के लिए भी किया जाता था।

सिख संस्थानों और राजनीतिक अधिकार के विकास के साथ-साथ इसकी साहित्यिक भूमिका का विस्तार हुआ। लिपि ने एक विशिष्ट सिख संस्कृति को मजबूत करने में मदद की और धार्मिक, काव्यात्मक, प्रशासनिक और शैक्षिक कार्यों के लिए एक सामान्य लिखित माध्यम प्रदान किया।

वैज्ञानिक और दार्शनिक कार्य

स्रोत सामग्री में लिखा है कि गुरमुखी का उपयोग सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी में वैज्ञानिक साहित्य के साथ-साथ कविता के लिए भी किया गया था। यह दर्शाता है कि इसका ऐतिहासिक कार्य भक्ति ग्रंथों की रिकॉर्डिंग की तुलना में व्यापक था।

छात्रवृत्ति के लिए लिपि का महत्व पुराने पंजाबी के संरक्षण में भी दिखाई देता है। सिख धर्मग्रंथ में इसके उपयोग ने पुराने पंजाबी के उच्चारण और व्याकरण के लिए सबूत संरक्षित किए, जो पारंपरिक रूप से लगभग दसवीं से सोलहवीं शताब्दी तक के थे। आधुनिक भाषाशास्त्री भाषा के ऐतिहासिक विकास के अध्ययन में इस अभिलेख का उपयोग करते हैं।

व्याकरण और ध्वनिविज्ञान

प्रमुख विशेषताएँ

क्योंकि गुरुमुखी एक भाषा के बजाय एक लिपि है, इसकी व्याकरणिक विशेषताएँ मुख्य रूप से पंजाबी की हैं जिन्हें यह दर्ज करता है। फिर भी लेखन प्रणाली में कई विशेषताएं हैं जो सीधे पंजाबी ध्वनिविज्ञान और वर्तनी अभ्यास को दर्शाती हैं।

इसका अंतर्निहित स्वर [â] है। आश्रित स्वर संकेत इस स्वर को प्रतिस्थापित करते हैं, और स्वतंत्र स्वर तीन वाहक वर्णों के माध्यम से बनाए जाते हैं। स्वर समूह को पूर्ण संयुग्म प्रतीकों के बजाय अभिलिखित अक्षरों का उपयोग करके दर्शाया जाता है। लिपि में एक विशेष रत्न चिन्ह का उपयोग किया जाता है क्योंकि पंजाबी में व्यंजन की लंबाई विशिष्ट है। नासिका स्वरों और नासिका व्यंजनों को समर्पित डायक्रिटिक्स के साथ दर्शाया जाता है।

गुरुमुखी वर्तनी अंतर-मुखर स्थितियों में और शब्दांश नाभिक में अर्धस्वरलिपियों पर स्वर अनुक्रमों का समर्थन करती है। यह इंडो-आर्यन में ध्वनि परिवर्तनों को भी दर्शाता है और उन स्थानीय ध्वनियों का प्रतिनिधित्व करता है जो इसके विकास के दौरान महत्वपूर्ण थीं।

ध्वनि प्रणाली

पंजाबी के तीन स्वर हैंः उठना, तटस्थ और गिरना। गुरुमुखी इन स्वरों को व्यंजनों के माध्यम से इंगित करता है जो ऐतिहासिक रूप से मुखर आकांक्षाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं और इंटरवोकैलिक एच के माध्यम से। लिपि में एक अलग स्वर चिह्न नहीं है।

पारंपरिक व्यवस्था के चौथे स्तंभ में स्वर-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- - पंजाबी में उन ध्वनियों का अभाव है जो पुराने अर्थों में स्वतंत्र आवाज वाली आकांक्षाओं के रूप में होती हैं, और अक्षर अब अप्रभावित व्यंजनों का प्रतिनिधित्व करते हैं जिनकी आवाज स्थिति के अनुसार भिन्न होती है।

आधुनिक गुरुमुखी में अनुनासिक अक्षर 'और' स्वतंत्र व्यंजन के रूप में सीमांत हो गए हैं। उनकी ध्वनियाँ अक्सर वेलर और पैलेटल व्यंजनों के साथ समूहों में [एन] के एलोफोन के रूप में दिखाई देती हैं।

वी का उच्चारण ध्वन्यात्मक रूप से भिन्न होता है। यह सामने के स्वरों से पहले [β] और [β] के बीच और कहीं और [डब्ल्यू] के बीच हो सकता है।

गुरुमुखी व्यंजन की लंबाई, अनुनासिकरण और एच के ध्वन्यात्मक प्रभावों का भी प्रतिनिधित्व करती है। शब्द जैसे कि चीहा और दूहरा में, एच के साथ संयुक्त छोटे स्वर उच्च स्वर वाले स्वर पैदा करते हैं। निम्नलिखित लघु स्वर के साथ [amh] के संयोजन से लंबे, उच्च स्वर वाले स्वर उत्पन्न होते हैं।

प्रभाव और विरासत

भाषाएँ और लेखन परंपराएँ

गुरुमुखी की प्राथमिक विरासत पंजाबी लिखने में इसकी भूमिका है। पंजाब, भारत में, यह पंजाबी के लिए मानक लेखन लिपि बन गई और इसे आधिकारिक राज्य मान्यता मिली। इसका ऐतिहासिक रूप से सिंधी के लिए भी उपयोग किया गया है और उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में जम्मू डिवीजन में डोगरी की उपस्थिति को प्रभावित किया है।

लिपि के विकास से पता चलता है कि लेखन प्रणाली किस तरह से स्थानीय ध्वनि विज्ञान के अनुकूल हो सकती है। संस्कृत मॉडल की पूरी सूची और संयोजन प्रथाओं को संरक्षित करने के बजाय, गुरुमुखी ने उन विशेषताओं को हटा दिया या कम कर दिया जो अपनी अवधि के पंजाबी के लिए कम उपयोगी थीं। इसने बोली जाने वाली भाषा में महत्वपूर्ण ध्वनियों और भेदों के लिए संकेत जोड़े।

फारसी, उर्दू और शाहमुखी

गुरुमुखी पंजाब में उपयोग की जाने वाली अन्य लेखन परंपराओं के साथ विकसित हुई। लांडा लिपियाँ व्यापारिक और घरेलू उद्देश्यों की पूर्ति करती थीं, जबकि फारसी-अरबी, नागरी और गुरमुखी सभी सत्रहवीं शताब्दी के पंजाब में उपयोग में थीं।

पंजाबी के लिए उपयोग की जाने वाली फारसी-अरबी वर्णमाला को शाहमुखी कहा जाता है, जो गुरुमुखी पर आधारित नाम है। पाकिस्तान की स्वतंत्रता के बाद, पंजाबी लेखन पर बहस में गुरुमुखी के उपयोग के पक्ष और विपक्ष में तर्क शामिल थे। समर्थकों ने इसकी ध्वन्यात्मक सटीकता और सीमा के दोनों ओर पंजाबियों के बीच सामाजिक-सांस्कृतिक संबंधों को संरक्षित करने की इसकी क्षमता पर जोर दिया। विरोधियों ने तर्क दिया कि इसका ध्वन्यात्मक चरित्र वर्तनी में भिन्नता पैदा कर सकता है और फारसी-अरबी उर्दू के साथ और पाकिस्तान में स्थापित उपयोग के साथ अधिक संगत था।

सांस्कृतिक प्रभाव

गुरुमुखी एक विशिष्ट सिख सांस्कृतिक पहचान के निर्माण के लिए केंद्रीय बन गया। धर्मग्रंथ के लिए इसके उपयोग ने इसे सिख धार्मिक परंपरा का एक दृश्यमान प्रतीक बना दिया, जबकि बाद में स्कूलों, समाचार पत्रों, प्रशासन और साहित्य में इसके विस्तार ने इसे पंजाब, भारत में एक सामान्य और धर्मनिरपेक्ष चरित्र दिया।

लिपि ने पंजाबी के मानकीकरण और समेकन का भी समर्थन किया। सदियों तक, इसने पंजाब और पड़ोसी क्षेत्रों में साक्षरता के प्रमुख माध्यम के रूप में कार्य किया। इसलिए इसका ऐतिहासिक महत्व धार्मिक पांडुलिपियों से लेकर स्कूली पुस्तकों, शब्दकोशों, व्याकरण, समाचार पत्रों, सरकारी दस्तावेजों और आधुनिक डिजिटल पाठ तक फैला हुआ है।

शाही और धार्मिक संरक्षण

सिख राजनीतिक संस्कृति

सिख साम्राज्य के दौरान, गुरुमुखी ने धार्मिक लेखन से परे विस्तार किया। सिख राजाओं और प्रमुखों ने इसका उपयोग प्रशासनिक उद्देश्यों के लिए किया, और लिपि पंजाब की राजनीतिक और साहित्यिक संस्कृति के साथ अधिक निकटता से जुड़ी हुई थी।

इस प्रशासनिक भूमिका ने ऐसे समय में गुरुमुखी की स्थिति को मजबूत किया जब सिख राजनीतिक अधिकार पूरे पंजाब और कश्मीर में फैला हुआ था। धार्मिक और आधिकारिक दोनों संदर्भों में इसके उपयोग ने इसे एक प्रमुख क्षेत्रीय लिपि के रूप में स्थापित करने में मदद की।

धार्मिक संस्थान

सिख गुरुओं ने गुरु ग्रंथ साहिब और अन्य धार्मिक ग्रंथों को लिखने के लिए आद्य-गुरुमुखी को अपनाया। गुरुओं के साथ लिपि के जुड़ाव और उनके उच्चारणों ने सिखों के बीच अपनी पवित्र स्थिति स्थापित करने में मदद की।

गुरुद्वारे उन प्रारंभिक विद्यालयों से भी जुड़े थे जिनमें गुरुमुखी पढ़ाया जाता था। इन संस्थानों ने लिपि को साक्षरता का एक व्यावहारिक माध्यम बनाया और यह सुनिश्चित किया कि इसका उपयोग विशेषज्ञों और पांडुलिपि प्रतिलिपिकारों से परे हो।

सिंह सभा आंदोलन ने बाद में जन माध्यम और शिक्षा के लिए गुरुमुखी की वकालत की। इसके अभियान उस अवधि के दौरान हुए जब औपनिवेशिक शासन के तहत सिख संस्थानों में गिरावट आई थी। गुरुमुखी प्रकाशन, समाचार पत्रों और शैक्षिक उपयोग का समर्थन करके, आंदोलन ने लिपि के आधुनिक पुनरुद्धार और सार्वजनिक दृश्यता में योगदान दिया।

आधुनिक स्थिति

वर्तमान उपयोग

गुरुमुखी भारत में पंजाबी के लिए उपयोग की जाने वाली एक जीवित लिपि बनी हुई है। इसकी आधिकारिक स्थिति पंजाब में केंद्रित है, जहाँ यह शिक्षा, प्रशासन, संस्कृति, कला और सार्वजनिक संचार में कार्यरत है। इसका उपयोग धार्मिक जीवन में भी किया जाता है जहाँ भी सिख धर्मग्रंथ पढ़ा और अध्ययन किया जाता है।

गुरुमुखी का उपयोग करने वाले वक्ताओं की संख्या यहाँ निर्दिष्ट नहीं की गई है, क्योंकि लिपि एक बोली जाने वाली भाषा के बजाय एक लेखन प्रणाली है। इसकी निरंतर जीवंतता इसकी आधिकारिक स्थिति, समाचार मीडिया में इसके उपयोग, आधुनिक प्रकाशन में इसकी उपस्थिति और डिजिटल मानकों में इसके समावेश से प्रदर्शित होती है।

आधिकारिक मान्यता

1967 के पंजाब राजभाषा अधिनियम ने गुरुमुखी में लिखी जाने वाली पंजाबी को पंजाब राज्य की राजभाषा बना दिया। इस लिपि को 18 अप्रैल 1968 को आधिकारिक राज्य लिपि के रूप में अपनाया गया था। राज्य के भीतर विधायी दस्तावेजों को पंजाबी में प्रकाशित करने की आवश्यकता थी।

गुरुमुखी भारतीय गणराज्य की आधिकारिक लिपियों में से एक है। इसलिए इसकी स्थिति पंजाब में इसकी सांस्कृतिक भूमिका और औपचारिक राज्य और राष्ट्रीय मान्यता दोनों द्वारा समर्थित है।

प्रिंट और डिजिटल संरक्षण

मिशनरी प्रेस ने गुरुमुखी अनुवाद, व्याकरण और शब्दकोशों के मुद्रण में प्रारंभिक भूमिका निभाई। 1880 के दशक में गुरुमुखी का उपयोग करते हुए समाचार पत्र और पंजाबी भाषा के प्रिंट मीडिया का उदय हुआ। 1970 के दशक में, कंप्यूटर और ऑफसेट प्रिंटिंग ने तकनीकी परिवर्तनों की शुरुआत की जिससे समाचार मीडिया में गुरुमुखी के उपयोग को बढ़ावा मिला।

गुरुमुखी को अक्टूबर 1991 में यूनिकोड मानक में संस्करण 1.0 के जारी होने के साथ जोड़ा गया था। गुरुमुखी के लिए यूनिकोड ब्लॉक यू + 0ए00 से यू + 0ए7एफ तक फैला हुआ है। यूनिकोड को अपनाने के बावजूद, कई वेबसाइटों ने मालिकाना फोंट का उपयोग करना जारी रखा है जो लैटिन ए. एस. सी. आई. आई. कोड को गुरुमुखी ग्लिफ में परिवर्तित करते हैं।

पंजाब डिजिटल लाइब्रेरी ने उपलब्ध गुरुमुखी पांडुलिपियों का डिजिटलीकरण किया है। लिपि 1500 के दशक से औपचारिक उपयोग में है, और इस अवधि के बहुत से साहित्य का पता लगाया जा सकता है। पुस्तकालय ने विभिन्न पांडुलिपियों से 45 मिलियन से अधिक पृष्ठों का डिजिटलीकरण किया है, जिनमें से अधिकांश ऑनलाइन उपलब्ध हैं।

पंजाबी विश्वविद्यालय पटियाला ने गुरुमुखी में अंतर्राष्ट्रीय इंटरनेट डोमेन नामों को मान्य करने के लिए लेबल बनाने के नियम विकसित किए हैं। यह काम समकालीन ऑनलाइन संचार में लिपि के उपयोग का विस्तार करता है।

सीखना और अध्ययन करना

अकादमिक अध्ययन

भारत में विद्वानों और संस्थानों द्वारा गुरुमुखी का अध्ययन किया गया है। उल्लेखनीय शोधकर्ताओं में मोहन सिंह दीवाना, दुनी चंद्र, संत सिंह सेखों, प्रेम प्रकाश सिंह, जी. बी. सिंह, विद्या भास्कर अरुण, पी. पी. सिंह, के. एस. बेदी और पटियाला में भाषा विभाग शामिल हैं।

1959 और 1964 से दुनी चंद्र की कृतियों ने मुखर आकांक्षी प्रतीकों सहित विषयों को संबोधित किया। 1973 में प्रकाशित पंजाब के भाषाई एटलस में गुरुमुखी वर्तनी की जांच की गई थी। पंजाबी व्याकरण और ऐतिहासिक अध्ययनों ने भी पुराने पंजाबी के उच्चारण और व्याकरण की जांच करने के लिए गुरुमुखी साक्ष्य का उपयोग किया है।

लिपि की उत्पत्ति के बारे में शोध सक्रिय है। प्रकाशनों ने देवाशेश, अर्धनगरी, लांडा, टकरी, देवनागरी और सिद्धम या सिद्धमातृका के साथ संबंधों पर बहस की है। ये चर्चाएँ उत्तर-पश्चिमी उपमहाद्वीप में लेखन प्रणालियों के जटिल विकास को दर्शाती हैं।

पांडुलिपियाँ और संदर्भ कार्य

गुरुमुखी का अध्ययन सिख पांडुलिपियों, मुद्रित व्याकरणों, शब्दकोशों, समाचार पत्रों और डिजिटल संग्रहों के माध्यम से किया जा सकता है। सेरामपुर और लुधियाना मिशन प्रेस परंपराओं ने प्रारंभिक मुद्रित संसाधनों का उत्पादन किया। स्थानीय रूप से उत्पादित पहले पंजाबी व्याकरण 1860 के दशक में गुरुमुखी में लिखे गए थे।

पंजाब डिजिटल लाइब्रेरी का पांडुलिपि डिजिटलीकरण कार्यक्रम गुरुमुखी सामग्री के एक बड़े हिस्से तक पहुंच प्रदान करता है। यूनिकोड समर्थन स्क्रिप्ट को पूरी तरह से मालिकाना फ़ॉन्ट पर निर्भर किए बिना डिजिटल रूप से प्रस्तुत करने में सक्षम बनाता है। पंजाबी विश्वविद्यालय पटियाला का अंतर्राष्ट्रीय डोमेन-नाम नियमों पर काम आगे ऑनलाइन उपयोग का समर्थन करता है।

छात्रों को कई ऐतिहासिक शैलियों और अक्षरों का भी सामना करना पड़ता है, जिनमें पुराण, या "पुराना", अर्ध-शिकाष्ट, या "आधा टूटा हुआ", शिकाष्ट, या "टूटा हुआ", कश्मीरी शैली और दम्मदी शैली शामिल हैं। ये शैलियाँ लिपि की विविध पांडुलिपि और सुलेख इतिहास को दर्शाती हैं।

निष्कर्ष

गुरुमुखी पंजाब की उत्तर-पश्चिमी ब्राह्मी-व्युत्पन्न परंपराओं से उभरी और क्षेत्रीय शारदा रूपों, आद्य-गुरुमुखी और व्यापारिक लेखन के लंडा वातावरण के माध्यम से विकसित हुई। हालाँकि सिख परंपरा इसके निर्माण और मानकीकरण को गुरु अंगद के साथ जोड़ती है, लेकिन ऐतिहासिक विद्वता इस बात के प्रमाण भी दर्ज करती है कि इसकी पृष्ठभूमि सिख धर्म से पहले की है। इसकी निर्णायक ऐतिहासिक भूमिका सिख धर्मग्रंथ के लिए इसे अपनाने और इसके बाद साहित्य, शिक्षा, प्रशासन और मुद्रण में इसके विस्तार के माध्यम से आई।

पटकथा की रचना पंजाबी को बारीकी से दर्शाती है। यह अनिवार्य स्वर संकेतों, व्यंजन समूहों के लिए अभिलिखित अक्षरों, जेमिनेशन और अनुनासिकरण के लिए विशेष अंकन और स्वर का प्रतिनिधित्व करने के लिए ऐतिहासिक व्यंजन भेद का उपयोग करता है। गुरु ग्रंथ साहिब के माध्यम से, गुरुमुखी सिख धार्मिक पहचान का केंद्र बन गया। स्कूलों, प्रेसों, समाचार पत्रों, कानून, यूनिकोड और पांडुलिपि डिजिटलीकरण के माध्यम से, यह पंजाब, भारत में पंजाबी की मानक सार्वजनिक लिपि भी बन गई। इसलिए इसका इतिहास धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष, क्षेत्रीय और आधुनिक, पांडुलिपि-आधारित और डिजिटल दोनों है।