ഗുർമുഖിഃ പഞ്ചാബി, സിഖ് തിരുവെഴുത്തുകളുടെ ലിപി

പഞ്ചാബിൽ, സിഖ് ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ചരിത്രം, പഞ്ചാബി സാക്ഷരത, വ്യതിരിക്തമായ ഒരു സാഹിത്യ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണം എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഗുർമുഖിയുടെ ചരിത്രം വേർതിരിക്കാനാവില്ല. രണ്ടാമത്തെ സിഖ് ഗുരു ഗുരു അംഗദ് ഈ ലിപിയെ സ്റ്റാൻഡേർഡൈസ് ചെയ്യുകയും ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തതായി പൊതുവെ വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നിരുന്നാലും നിരവധി പണ്ഡിതന്മാർ അതിന്റെ വികസനം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തിന് മുമ്പുള്ളതായി കണ്ടെത്തുന്നു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം മുതൽ സിഖുകാർ ഇത് ഉപയോഗിച്ചതായി സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. സംസ്കാരം, വിദ്യാഭ്യാസം, ഭരണം, കലകൾ, പ്രസിദ്ധീകരണം എന്നിവയിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഇന്ത്യയിലെ പഞ്ചാബിലെ പഞ്ചാബിയുടെ ഔദ്യോഗിക ലിപിയാണ് ഇന്ന് ഗുർമുഖി.

ബ്രഹ്മിയിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ എഴുത്ത് പാരമ്പര്യത്തിന്റെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ശാഖയിൽ നിന്നാണ് ഗുർമുഖി വികസിച്ചത്, പ്രത്യേകിച്ച് ശാരദാ കുടുംബം, അതേസമയം പഞ്ചാബിലെ വ്യാപാരികളും എഴുത്തുകാരുടെയും സമുദായങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന ലാൻഡ ലിപികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സാധാരണയായി സ്വരാക്ഷര ചിഹ്നങ്ങൾ ഇല്ലാത്ത ലാന്ഡയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഗുർമുഖി സ്വരാക്ഷരം നിർബന്ധമാക്കി. പഞ്ചാബി എഴുത്ത് കൂടുതൽ കൃത്യവും വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ എളുപ്പവുമാക്കാൻ ഈ സവിശേഷത സഹായിച്ചു. പഞ്ചാബിയുടെ ത്രീ-ടോൺ സിസ്റ്റം, അതിന്റെ വ്യഞ്ജനാക്ഷര ദൈർഘ്യം, നാസലൈസേഷൻ, പ്രാദേശിക ശബ്ദങ്ങൾ എന്നിവയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിനുള്ള വഴികളും സ്ക്രിപ്റ്റ് വികസിപ്പിച്ചു.

സിഖ് മതത്തിന്റെ പ്രാഥമിക ഗ്രന്ഥമായ ഗുരു ഗ്രന്ഥ് സാഹിബ് ഗുരുമുഖിയിലാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്. പേർഷ്യൻ, ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷകളുടെ നിരവധി ഘട്ടങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കൊപ്പം സന്ത് ഭാഷ അല്ലെങ്കിൽ "വിശുദ്ധ ഭാഷ" എന്ന പേരിൽ പലപ്പോഴും തരംതിരിച്ചിരിക്കുന്ന നിരവധി ഭാഷാഭേദങ്ങളും ഭാഷകളും ഇതിൻറെ ഉള്ളടക്കങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ ലിപിയിലൂടെ പഴയ പഞ്ചാബിയുടെ ഉച്ചാരണവും വ്യാകരണവും ആധുനിക ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞർക്കായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. അതിനാൽ ഗുർമുഖി ഒരു എഴുത്ത് സംവിധാനമായി മാത്രമല്ല, മതപരമായ ഓർമ്മ, പഞ്ചാബി സാഹിത്യ ചരിത്രം, സിഖ് സ്വത്വം എന്നിവയുടെ കേന്ദ്ര വാഹനമായും പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

ഉത്ഭവവും വർഗ്ഗീകരണവും

ഭാഷാപരമായ കുടുംബം

ഗുർമുഖി ഒരു ലിപിയാണ്, പ്രത്യേകമായി സംസാരിക്കുന്ന ഭാഷയല്ല. ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷയായ പഞ്ചാബി എഴുതുക എന്നതാണ് ഇതിന്റെ പ്രധാന ആധുനിക ഉപയോഗം. മറ്റ് നിരവധി പ്രാദേശിക എഴുത്ത് സംവിധാനങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ സാഹചര്യങ്ങളിലാണ് സ്ക്രിപ്റ്റ് രൂപപ്പെടുത്തിയത്. അതിന്റെ വികസനം സിഖ് തിരുവെഴുത്തുകളുടെ റെക്കോർഡിംഗുമായും ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലെ മറ്റ് പലതിനേക്കാളും സംസ്കൃതവൽക്കരിക്കപ്പെടാത്തതായി വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യവുമായും അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതായിരുന്നു.

പഞ്ചാബി ഭാഷയുടെ രൂപീകരണ കാലഘട്ടത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്നതുപോലെ അതിന് അനുയോജ്യമായ ഓർത്തോഗ്രാഫിക് സവിശേഷതകൾ വികസിപ്പിക്കാൻ ഈ ക്രമീകരണം ഗുർമുഖിയെ അനുവദിച്ചു. ഇത് സംയോജിത അക്ഷരങ്ങളുടെ എണ്ണവും പ്രാധാന്യവും കുറയ്ക്കുകയും അക്കാലത്തെ സംസാരഭാഷയിൽ നിലവിലുള്ള ശബ്ദങ്ങൾക്കായി അക്ഷരങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുകയും പ്രാദേശിക ശബ്ദങ്ങൾക്കായി അടയാളങ്ങൾ ചേർക്കുകയും പഞ്ചാബി സ്വരങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു സംവിധാനം വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഗുർമുഖിയെ സാധാരണയായി അബുഗിഡയായി തരംതിരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഒരു അബുഗിഡയിൽ, വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾ അന്തർലീനമായ ഒരു സ്വരാക്ഷരം വഹിക്കുന്നു, അതേസമയം ഡയാക്രിറ്റിക്സ് ആ സ്വരാക്ഷരത്തെ പരിഷ്ക്കരിക്കുന്നു. ഗുർമുഖിയിൽ, അന്തർലീനമായ സ്വരാക്ഷരം ഒരു ഷ്വയാണ്, അതിനെ സ്വരഭേദത്തിൽ [â] എന്ന് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ പ്രയോഗിക്കുന്ന വ്യഞ്ജനാക്ഷരത്തിന് മുകളിലോ താഴെയോ മുമ്പോ ശേഷമോ സ്ഥാപിക്കാം.

ഉത്ഭവം

ഗുർമുഖിയുടെ ആഴത്തിലുള്ള പൂർവ്വികർ സാധാരണയായി ബ്രാഹ്മി ലിപിയിലൂടെ പ്രോട്ടോ-സൈനൈറ്റിക് അക്ഷരമാലയിലാണ് കാണപ്പെടുന്നത്. ശാരദയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഗ്രൂപ്പ്, നാഗരിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സെൻട്രൽ ഗ്രൂപ്പ്, സിദ്ധത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള കിഴക്കൻ ഗ്രൂപ്പ് എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി വിശാലമായ ഗ്രൂപ്പുകളായി ബ്രാഹ്മി വികസിച്ചു. ഈ പാരമ്പര്യങ്ങൾ തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലെ നിരവധി എഴുത്ത് സംവിധാനങ്ങളെയും ചരിത്രപരമായി മധ്യേഷ്യയിൽ ശക, തോച്ചാരിയൻ തുടങ്ങിയ ഭാഷകൾക്കായി ഉപയോഗിക്കുന്ന ലിപികളെയും സ്വാധീനിച്ചു.

വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഗ്രൂപ്പിലെ ശാരദയിലാണ് ഗുർമുഖി ഉത്ഭവിച്ചത്. പൂർണ്ണമായ ആധുനിക കറൻസിയുള്ള ആ ഗ്രൂപ്പിലെ അവശേഷിക്കുന്ന ഏക പ്രധാന അംഗമായി ഇതിനെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. ശാരദനും ഗുർമുഖിയും തമ്മിലുള്ള കൃത്യമായ ഇടനിലക്കാരൻ ഇപ്പോഴും ചർച്ചാവിഷയമാണ്. നിർദ്ദിഷ്ട വിശദീകരണങ്ങൾ ഗുർമുഖിയെ ഇനിപ്പറയുന്നവയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നുഃ

• ദേവശേഷ, തർലോചൻ സിംഗ് ബേദി വാദിച്ചതുപോലെ;
• ജി. ബി. സിംഗ് വാദിച്ചതുപോലെ ഭട്ടിൻഡ, സിന്ധ്, പടിഞ്ഞാറൻ പഞ്ചാബ് എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അർധനഗരി;
• ലണ്ഡാ ലിപികൾ;
• താക്രി ലിപികൾ;
• ദേവനാഗരി, സിദ്ധം അല്ലെങ്കിൽ സിദ്ധമാതൃക പാരമ്പര്യങ്ങൾ.

ഈ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ലിപിയുടെ അടുത്ത പൂർവ്വികനെക്കുറിച്ച് വ്യത്യസ്തമാണെങ്കിലും അവ സാധാരണയായി ഗുർമുഖിയെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ബ്രാഹ്മി-ഉത്ഭവിച്ച എഴുത്ത് സംവിധാനങ്ങളുടെ വിശാലമായ വികസനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നു.

പേര് ഉത്ഭവം

പഞ്ചാബി ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞർക്കിടയിൽ പ്രചാരത്തിലുള്ള വ്യാഖ്യാനം ഗുരുമുഖി എന്ന പേരിനെ ഗുരുമുഖന്മാരുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ഗുരുവിനെ അഭിമുഖീകരിക്കുകയോ പിന്തുടരുകയോ ചെയ്യുന്ന ആളുകൾ. ലിപിയുടെ ആദ്യഘട്ടങ്ങളിൽ, അതിന്റെ അക്ഷരങ്ങൾ പ്രാഥമികമായി ഗുരുവിന്റെ അനുയായികൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു, തൽഫലമായി ലിപി "ഗുരുമാർ നയിക്കുന്നവരുടെ ലിപി" എന്നറിയപ്പെട്ടു

മറ്റൊരു വിശദീകരണം ഈ പേരിനെ ലിപിയുടെ പവിത്രമായ ഉപയോഗവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. ഗുർമുഖുകൾ ലിപിയെ ബഹുമാനിക്കുകയും വാഹേഗുരു എഴുതാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഗ്ലിഫുകൾ ധ്യാനിക്കുകയും ചെയ്തു, പ്രത്യേകിച്ച് വി, എ, ജി, ആർ. ഈ വിശദീകരണമനുസരിച്ച്, ഈ നാല് കഥാപാത്രങ്ങളെ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഗുർമുഖി എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, പിന്നീട് ഈ പദം മുഴുവൻ ലിപിയെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നതിനായി വിപുലീകരിച്ചു.

സിഖ് ഗുരുക്കന്മാരുടെ വാക്കുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടും ഈ പ്രയോഗം മനസ്സിലാക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. സിഖ് ഗുരുക്കന്മാരുടെ വാക്കുകൾ ലിപിയിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയതും ഗുരുക്കന്മാരുടെ മുഖങ്ങളിൽ നിന്നോ മുഖങ്ങളിൽ നിന്നോ വരുന്നതായി പലപ്പോഴും പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നതുമായതിനാൽ, അവ രേഖപ്പെടുത്തുന്നതിന് ഉപയോഗിക്കുന്ന ലിപിക്കും അതേ പദവി ലഭിക്കുമായിരുന്നു. ഗുരുമുഖി സാധാരണയായി "ഗുരുവിന്റെ വായിൽ നിന്ന്" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, പഞ്ചാബി ലിപിയിൽ അതിന്റെ ഉപയോഗം ഈ വിശാലമായ ബന്ധങ്ങൾ വഹിക്കുന്നു.

പഞ്ചാബി ഭാഷയിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന പേർഷ്യൻ-അറബിക് അക്ഷരമാലയ്ക്ക് ഷാഹ്മുഖി എന്ന പേര് ഗുരുമുഖി എന്ന പദത്തിന്റെ മാതൃകയിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.

ചരിത്രപരമായ വികസനം

പഞ്ചാബിലെ ശാരദയും വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ പാരമ്പര്യവും (10-13 നൂറ്റാണ്ടുകൾ)

പത്താം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ പഞ്ചാബ്, മലയോര സംസ്ഥാനങ്ങൾ, കശ്മീർ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന ശാരദാ ലിപിയിൽ പ്രാദേശിക വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉയർന്നുവരാൻ തുടങ്ങി. കാശ്മീരി ഭാഷ എഴുതാൻ കൂടുതൽ അനുയോജ്യമല്ലാത്തതിനാൽ ശരിയായിരുന്ന ശാരദം ഒടുവിൽ കശ്മീരിൽ പരിമിതമായ ആചാരപരമായ ഉപയോഗത്തിലേക്ക് പരിമിതപ്പെടുത്തി.

ശരതത്തിലെ അവസാനത്തെ അറിയപ്പെടുന്ന ലിഖിതം പൊതുവർഷം 1204 ലാണ്. അതിനാൽ പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം ലിപിയുടെ വികസനത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പോയിന്റ് അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ ഘട്ടം മുതൽ പഞ്ചാബിലെ പ്രാദേശിക വൈവിധ്യം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടോടെ ഇത് ഗുർമുഖിയോടും മറ്റ് ലാൻഡ ലിപികളോടും സാമ്യമുള്ള രൂപങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി.

പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടോടെ, എപ്പിഗ്രാഫിസ്റ്റുകൾ ആ ഘട്ടത്തിൽ ലിപിയുടെ പ്രത്യേക നാമമായ ദേവാശേഷ ഉപയോഗിച്ചു. തർലോചൻ സിംഗ് ബേദി പകരം പ്രഥമ ഗുർമുഖി അല്ലെങ്കിൽ പ്രോട്ടോ-ഗുർമുഖി എന്ന പദമാണ് തിരഞ്ഞെടുത്തത്. ഈ പേരുകൾ കണ്ടുപിടുത്തത്തിന്റെ ഒരൊറ്റ നിമിഷത്തേക്കാൾ ഒരു പ്രാദേശിക ലിപിയുടെ തുടർച്ചയായ വികാസത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

ലാൻഡയും വാണിജ്യ രചനയും

പഞ്ചാബിലെ ലാന്ഡ ലിപി ഗാർഹിക, വ്യാപാര ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന വാണിജ്യ ലിപികളായിരുന്നു. കുറഞ്ഞത് പത്ത് വ്യത്യസ്ത ലിപികളെയെങ്കിലും ലാന്ഡ എന്ന് തരംതിരിച്ചിട്ടുണ്ട്, മഹാജനി ഏറ്റവും ജനപ്രിയമാണ്. ലാൻഡ എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം "വാലില്ലാത്തത്" എന്നാണ്, ഈ ലിപികൾക്ക് സ്വരാക്ഷര ചിഹ്നങ്ങൾ ഇല്ലെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ലാൻഡ ലിപികൾ സാധാരണയായി സാഹിത്യ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നില്ല. അവരുടെ പരിമിതമായ സ്വരാക്ഷര നൊട്ടേഷൻ വാക്കുകൾ മനസ്സിലാക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടാക്കും. സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ നിർബന്ധമാക്കുന്നതിൽ ഗുർമുഖി വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു, അതുവഴി കൃത്യതയും കൃത്യതയും വർദ്ധിക്കുന്നു. തിരുവെഴുത്തുകൾക്കും മറ്റ് സാഹിത്യ രചനകൾക്കും സ്ക്രിപ്റ്റ് ഉപയോഗിച്ചപ്പോൾ ഈ മാറ്റം പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനമായിരുന്നു.

1610 ന് മുമ്പ് നിരവധി ഗുർമുഖി ഗ്ലിഫുകൾ ചെറിയ ഓർത്തോഗ്രാഫിക് മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായി. ഇവയിൽ ആൻഡ്, ആൻഡ്, ആൻഡ്, ആൻഡ്, ആൻഡ്, ആൻഡ്, ആൻഡ് എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. കൂടുതൽ ഗണ്യമായ മാറ്റങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, അതേസമയം β പിന്നീടുള്ള ഒരു കണ്ടുപിടുത്തമായിരുന്നു. ആദ്യകാല രൂപീകരണത്തിനുശേഷവും സ്ക്രിപ്റ്റ് ക്രമീകരിക്കുന്നത് തുടർന്നുവെന്ന് അത്തരം മാറ്റങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു.

പ്രോട്ടോ-ഗുർമുഖിയും സിഖ് ദത്തെടുപ്പും (16-ാം നൂറ്റാണ്ട്)

സിഖ് പാരമ്പര്യം ഗുരു അംഗദിനെ ഈ പ്രദേശത്തെ തദ്ദേശീയമായ മുൻകാല സാരദാ-പിൻഗാമികളിൽ നിന്ന് ഗുർമുഖിയെ സൃഷ്ടിക്കുകയും സ്റ്റാൻഡേർഡ് ചെയ്യുകയും ചെയ്തതിന്റെ ബഹുമതി നൽകുന്നു. ഗുരു അംഗദ് 1504 മുതൽ 1552 വരെ ജീവിച്ചു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം മുതൽ സിഖുകാർ ഗുർമുഖിയെ സ്വീകരിച്ചതായി സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.

ഈ വികസനത്തിൻറെ കാലഗണനയും കർത്തൃത്വവും ചരിത്രപരമായ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ പൂർണ്ണമായും ഒരുപോലെയല്ല. മംഗത് ഭരദ്വാജിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഗുർമുഖിയോ അതിന്റെ മുൻഗാമികളോ സിഖ് മതത്തിന് നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പുള്ളതാണ്. നഭയിലെ കാൻ സിംഗ്, ജി. ബി. സിംഗ്, പിയാരാ സിംഗ് പദം, ജി. എസ്. സിദ്ദു എന്നിവരുൾപ്പെടെയുള്ള സിഖ് പണ്ഡിതന്മാർ സിഖ് മതത്തിന്റെ ഉയർച്ചയ്ക്ക് മുമ്പ് ഗുർമുഖിയുടെ തെളിവുകൾ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ലിപിയിൽ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന അക്ഷരങ്ങളും ചിഹ്നങ്ങളും സിഖ് മതത്തിന് മുമ്പുള്ളതാണ്. ഈ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ, ഗുരു അംഗദ് ഗുരു നാനാക്കിന്റെ അധികാരത്തിന് കീഴിൽ സാധാരണ ഗുർമുഖി ലിപി സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനായി 1530-1535, ന് ചുറ്റും മുമ്പുണ്ടായിരുന്ന ലിപികളെ സ്റ്റാൻഡേർഡൈസ് ചെയ്തു.

വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ലിപി സിഖുകാർ സ്വീകരിച്ചതിന് മതപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരുന്നു. യഥാർത്ഥ സിഖ് ഗ്രന്ഥങ്ങളും ഏറ്റവും ചരിത്രപരമായ സിഖ് സാഹിത്യവും ഗുർമുഖിയിലാണ് എഴുതപ്പെട്ടത്, ഈ ലിപി സിഖുകാർ ബഹുമാനിച്ചു. ഈ ദത്തെടുക്കലിൻറെ ഭാഗമായി, അക്ഷരമാലയുടെ ആദ്യ വരിയിലേക്ക് с, ö എന്നീ അക്ഷരങ്ങൾ മാറ്റി, അതേസമയം ആദ്യ അക്ഷരം ′ ആക്കി.

സിഖ് സാഹിത്യ, രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന് കീഴിലുള്ള വിപുലീകരണം

സിഖുകാരുടെ സാഹിത്യ രചനകളുടെ പ്രാഥമിക ലിപിയായി ഗുർമുഖി മാറി. സിഖ് വിശ്വാസത്തിലും പാരമ്പര്യത്തിലും ഇത് ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുകയും അതിന്റേതായ ഓർത്തോഗ്രാഫിക് നിയമങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. സിഖ് സാമ്രാജ്യത്തിൻറെ കീഴിൽ, ഇത് സിഖ് തിരുവെഴുത്തുകൾക്കായി അതിന്റെ യഥാർത്ഥ ഉപയോഗത്തിനപ്പുറം വ്യാപിപ്പിക്കുകയും സിഖ് രാജാക്കന്മാരും മേധാവികളും ഭരണപരമായ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു.

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലും പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലും പഞ്ചാബിൽ ഗുർമുഖി ശാസ്ത്രീയവും കാവ്യാത്മകവുമായ സാഹിത്യത്തിനും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. ബ്രജ് ഭാഷയിൽ എഴുതിയ സംസ്കൃത, പേർഷ്യൻ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കൃതികൾ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. മതപരവും ഭാഷാപരവും ബൌദ്ധികവുമായ മേഖലകളിലുടനീളമുള്ള സാഹിത്യ പ്രവർത്തനങ്ങളെ ഈ ലിപി അങ്ങനെ പിന്തുണച്ചു.

ഗുർമുഖി ഒരു പ്രത്യേക സിഖ് സംസ്കാരം വളർത്താൻ സഹായിക്കുകയും സിഖ് മതത്തിന്റെ ഏകീകരണത്തിന് സംഭാവന നൽകുകയും ചെയ്തു. സിഖ് മതസാഹിത്യത്തിൻറെ ഒരു വാഹനമെന്ന നിലയിൽ അതിൻറെ യഥാർത്ഥ പങ്ക് അതിൻറെ പ്രാധാന്യം വർദ്ധിപ്പിച്ചു. നൂറ്റാണ്ടുകളായി പഞ്ചാബിലും സമീപ പ്രദേശങ്ങളിലും ഇത് സാക്ഷരതയുടെ ഒരു പ്രധാന മാധ്യമമായി മാറി, പ്രത്യേകിച്ചും ആദ്യകാല സ്കൂളുകൾ ഗുരുദ്വാരകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നതിനാൽ.

ജമ്മു ഡിവിഷനിൽ ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു സംഭവവികാസമുണ്ടായി. പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിനും പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഇടയിൽ ശാരദയുടെ ദേവാശേഷ ഘട്ടത്തിലൂടെ താക്രി വികസിക്കുകയും പിന്നീട് ഡോഗ്രിയായി വികസിക്കുകയും ചെയ്തു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ഔദ്യോഗികവും സാഹിത്യപരവുമായ വേഷങ്ങളിൽ ഇതിനകം സ്ഥാപിതമായ ലിപികളുമായി സാമ്യമുള്ള അധികാരത്തിന്റെ രൂപം നൽകുന്നതിനായി ഡോഗ്രിയെ ഭാഗികമായി ഗുർമുഖി സ്വാധീനിച്ചു. ഈ സ്വാധീനം താക്രിയെ സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കിയില്ല.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻറെ ആദ്യ പകുതിയിൽ ആൻഡ്, ആൻഡ്, എൽ എന്നീ കഥാപാത്രങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്ന കൂടുതൽ മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിച്ചു.

കൊളോണിയൽ കാലഘട്ടം

ജോൺ മാൽക്കം ഉൾപ്പെടെയുള്ള പഞ്ചാബിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യകാല ബ്രിട്ടീഷ് എഴുത്തുകാർ ഗുർമുഖിയെ പഞ്ചാബിയുമായും സിഖുകാരുമായും ബന്ധിപ്പിച്ചു. 1851 മുതൽ 54 വരെയുള്ള പഞ്ചാബ് ഭരണകൂട റിപ്പോർട്ടുകൾ ഗുർമുഖിയെ സിഖുകാർക്ക് പവിത്രമാണെന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചപ്പോൾ അതിന്റെ സ്വാധീനവും ഉപയോഗവും കുറയുകയാണെന്നും അവകാശപ്പെട്ടു. സിഖ് മേധാവിത്വകാലത്ത് ഒരിക്കൽ രാജസഭയിലും പുരോഹിതഭാഷയായും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും മാറിയ രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഉപയോഗശൂന്യമായി മാറിയതായി റിപ്പോർട്ടുകൾ ഇതിനെ വിശേഷിപ്പിച്ചു.

ക്രിസ്ത്യൻ മിഷനറി സംഘടനകൾ സ്ക്രിപ്റ്റ് നിലനിർത്താനും വിപുലീകരിക്കാനും സഹായിച്ചു. സെറാംപൂർ മിഷൻ പ്രസും പ്രത്യേകിച്ച് ലുധിയാന മിഷൻ പ്രസും അവരുടെ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ ഗുർമുഖിയെ ഉപയോഗിച്ചു. അവർ ഗുർമുഖി വിവർത്തനങ്ങൾ, വ്യാകരണങ്ങൾ, നിഘണ്ടുക്കൾ എന്നിവ നിർമ്മിച്ചു. പ്രാദേശികമായി നിർമ്മിച്ച പഞ്ചാബിയുടെ ആദ്യ വ്യാകരണങ്ങൾ 1860-കളിൽ ഗുർമുഖിയിലാണ് എഴുതിയത്.

സിഖ് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പതനത്തിനും കൊളോണിയൽ ഭരണത്തിനും ശേഷം ക്ഷയിച്ചുപോയ സിഖ് സ്ഥാപനങ്ങളെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സിംഗ് സഭാ പ്രസ്ഥാനം ശ്രമിച്ചു. ബഹുജന മാധ്യമങ്ങളിൽ ഗുർമുഖിയുടെ ഉപയോഗത്തെക്കുറിച്ചും അത് വാദിച്ചു. 1880 കളിൽ ഈ ലിപി ഉപയോഗിച്ച് അച്ചടി പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളും പഞ്ചാബി ഭാഷാ പത്രങ്ങളും സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.

1882ൽ ലാഹോർ സിംഗ് സഭ പഞ്ചാബിലെ ഗവർണർ ചാൾസ് ഐച്ചിസണിനോട് സ്കൂളുകളിൽ ഗുരുമുഖിയെ കുറഞ്ഞത് സിഖുകാർക്കെങ്കിലും ഒരു പ്രബോധന മാധ്യമമായി സ്വീകരിക്കണമെന്ന് അപേക്ഷിച്ചു. ഈ നിർദ്ദേശം നിരസിക്കപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, 1895-ൽ ഒരു അമൃതസരി സ്കൂളിൽ ഒന്നാം ക്ലാസ് തലത്തിൽ പഞ്ചാബിക്കുള്ള സ്കൂൾ ലിപിയായി ഗുർമുഖി സ്വീകരിച്ചു. ലാഹോറിലെ ഓറിയന്റൽ കോളേജ് വിദ്വാൻ, ബുധിമാൻ, ഗ്യാനി കോഴ്സുകളിലൂടെ റോമൻവൽക്കരണത്തിലും ഗുർമുഖിയിലും പഞ്ചാബി കോഴ്സുകൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.

ആധുനിക കാലം

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് ഇന്ത്യയിലെ ഗുർമുഖിയുടെ ഔദ്യോഗിക രാഷ്ട്രീയ പദവി വികസിച്ചത്. 1940കളിൽ, ഇന്ത്യയുടെ വിഭജനത്തിലേക്ക് നയിച്ച വർഷങ്ങളിൽ രാഷ്ട്രീയ പങ്കാളിത്തത്തിന് അകാലിദൾ ഗുർമുഖിയെ ഔദ്യോഗികമായി അംഗീകരിച്ചു. മുസ്ലിം ലീഗുമായുള്ള പരാജയപ്പെട്ട ചർച്ചകളുടെ ഭാഗമായിരുന്നു ഈ നിലപാട്.

1960-കളിൽ പഞ്ചാബി സുബ പ്രസ്ഥാനത്തിനുശേഷം, ഇന്ത്യയിലെ പഞ്ചാബിന്റെ ഔദ്യോഗിക സംസ്ഥാന ലിപിയായി ഗുർമുഖിയ്ക്ക് അധികാരം ലഭിച്ചു. 1967ലെ പഞ്ചാബ് ഔദ്യോഗിക ഭാഷാ നിയമം ഗുർമുഖിയിൽ എഴുതിയ പഞ്ചാബിയെ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഔദ്യോഗിക ഭാഷയാക്കി. പഞ്ചാബിനുള്ളിലെ നിയമനിർമ്മാണ രേഖകൾ പഞ്ചാബിയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

തിരക്കഥയുടെ ഔദ്യോഗിക സ്വീകാര്യത 1968 ഏപ്രിൽ 18 ന് നടന്നു. അന്നുമുതൽ പഞ്ചാബിന്റെ സംസ്കാരം, കല, വിദ്യാഭ്യാസം, ഭരണം എന്നിവയിലുടനീളം ഗുർമുഖി ഉപയോഗിക്കുന്നു. സിഖ് മതസാഹിത്യവുമായുള്ള മുൻ ബന്ധത്തിനപ്പുറം അതിന്റെ സ്വഭാവം പൊതുവായതും മതേതരവുമാണെന്ന് ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു.

സാങ്കേതിക മാറ്റങ്ങൾ അതിന്റെ ഉപയോഗം വിപുലീകരിക്കാൻ സഹായിച്ചു. 1970 കളിൽ, കമ്പ്യൂട്ടറുകളുടെയും ഓഫ്സെറ്റ് പ്രിന്റിംഗിന്റെയും വ്യാപനം വാർത്താ മാധ്യമങ്ങളിൽ ഗുർമുഖിയുടെ വളർച്ചയ്ക്ക് കാരണമായി. നിലവിൽ ഇന്ത്യൻ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ ഔദ്യോഗിക ലിപികളിലൊന്നായ ഗുർമുഖി ലോകത്ത് ഏറ്റവുമധികം ഉപയോഗിക്കുന്ന പതിനാലാമത്തെ ലിപിയായി വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.

തിരക്കഥകളും എഴുത്ത് സംവിധാനങ്ങളും

ഗുർമുഖി അബുഗിഡ

ഓരോ വ്യഞ്ജനാക്ഷരത്തിനും അന്തർലീനമായ ഒരു സ്വരാക്ഷരമുള്ള ഒരു അബുഗിഡയാണ് ഗുർമുഖി. ആശ്രിത സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ഡയാക്രിറ്റിക്സ് ഈ സ്വരാക്ഷരത്തിൽ മാറ്റം വരുത്തുന്നു. ഈ അടയാളങ്ങൾ അവ ഉൾപ്പെടുന്ന വ്യഞ്ജനാക്ഷരത്തിന് മുകളിലോ താഴെയോ മുമ്പോ ശേഷമോ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാം.

ഒരു സ്വരാക്ഷരത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഒരു സ്വരാക്ഷരം ഉണ്ടാകുമ്പോൾ, അത് ഒരു സ്വതന്ത്ര സ്വരാക്ഷരത്തോടെയാണ് എഴുതുന്നത്. മൂന്ന് സ്വരാക്ഷരങ്ങളിലൂടെയാണ് സ്വതന്ത്ര സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്ഃ ഊറ, ഐറ, ഐരി. ഒറ്റപ്പെടലിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഐറ ഒഴികെ, ഈ വാഹക അക്ഷരങ്ങൾ സാധാരണയായി ഒരു അധിക സ്വരാക്ഷരം ഇല്ലാതെ ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല.

സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ അവയുടെ അടയാളങ്ങൾ ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന വ്യഞ്ജനാക്ഷരത്തിന് ശേഷമാണ് ഉച്ചരിക്കുന്നത്. അതിനാൽ ഒരു വ്യഞ്ജനാക്ഷരത്തിന്റെ ഇടതുവശത്ത് എഴുതിയ ഒരു സ്വരാക്ഷര ചിഹ്നം ആ വ്യഞ്ജനാക്ഷരത്തിന് ശേഷം ഉച്ചരിക്കപ്പെടുന്നു. സ്വതന്ത്ര സ്വരാക്ഷരത്തിൻറെ [oː] നിർമ്മാണത്തിൽ, സാധാരണ ഹോറ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനുപകരം ഒരു ക്രമരഹിതമായ രൂപം എടുക്കുന്നു.

മുപ്പത്തിയഞ്ച് കത്തുകൾ

പരമ്പരാഗത ഗുർമുഖി അക്ഷരമാലയിൽ അഖാര എന്നറിയപ്പെടുന്ന മുപ്പത്തിയഞ്ച് അടിസ്ഥാന അക്ഷരങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അവ പരമ്പരാഗതമായി അഞ്ച് അക്ഷരങ്ങളുള്ള ഏഴ് വരികളായി ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ആദ്യത്തെ മൂന്ന് അക്ഷരങ്ങൾ മാതാര വാക, അല്ലെങ്കിൽ "സ്വരാക്ഷരവാഹകർ" ആണ്. അവ സ്വതന്ത്ര സ്വരാക്ഷരങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനവും തുടർന്നുള്ള വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തവുമാണ്.

ബാക്കിയുള്ള അക്ഷരങ്ങൾ വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ വിയഞ്ജനാ ആണ്. മൂലാ വർഗ അല്ലെങ്കിൽ "ബേസ് ക്ലാസ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഫ്രിക്കേറ്റീവുകളുടെ ജോഡി ഒരു വരി പങ്കിടുന്നു. ബാക്കിയുള്ള വരികളിൽ വായയുടെ പിൻഭാഗത്ത് നിന്ന് മുൻവശത്തേക്ക് ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്ന വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളുടെ കൂട്ടങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ഇത് വെലാറുകളിൽ ആരംഭിച്ച് ലാബിയലുകളിൽ അവസാനിക്കുന്നു. ഓരോ വരിയിലും, ഉച്ചാരണത്തിന്റെ സ്ഥലവും രീതിയും അനുസരിച്ച് വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.

പരമ്പരാഗത ക്രമീകരണത്തെ വർണ്ണമല്ല എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഇത് സംസ്കൃത അല്ലെങ്കിൽ വർഗീയ ക്രമത്തിൽ നിന്ന് ഗണ്യമായ രീതിയിൽ വ്യതിചലിക്കുന്നു. സ്വരാക്ഷരങ്ങളും ഫ്രിക്കേറ്റീവുകളും മുൻവശത്ത് സ്ഥാപിക്കുകയും മൊത്തത്തിലുള്ള ക്രമം ലിപിയുടെ സ്വതന്ത്രമായ വികാസത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

മുപ്പത്തിയഞ്ച് യഥാർത്ഥ അക്ഷരങ്ങൾ "മുപ്പത്തിയഞ്ച്" എന്നർത്ഥം വരുന്ന പൊതുവായ ബദൽ നാമം പെയിന്റി ആണ്. ആധുനിക ഗുർമുഖി ഇവയ്ക്ക് ആറ് അധിക വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾ, ഒമ്പത് സ്വരാക്ഷര ഡയാക്രിറ്റിക്സ്, രണ്ട് നാസൽ ഡയാക്രിറ്റിക്സ്, ഒരു ജെമിനേഷൻ അടയാളം, സബ്സ്ക്രിപ്റ്റ് പ്രതീകങ്ങൾ എന്നിവ നൽകുന്നു.

അനുബന്ധ കത്തുകൾ

ഔദ്യോഗിക ആധുനിക ഗുർമുഖിയിൽ ആറ് അനുബന്ധ വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. അവയെ "പുതിയ കൂട്ടം" എന്നർത്ഥം വരുന്ന "നവിനൊല്ലി *" അല്ലെങ്കിൽ "നവിനൊർഗ *" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. നിലവിലുള്ള വ്യഞ്ജനാക്ഷരത്തിൻറെ ചുവട്ടിൽ ഒരു ബിന്ദു അല്ലെങ്കിൽ ബിന്ദി സ്ഥാപിച്ചാണ് ഓരോന്നും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നത്. ഇവയെ ജോഡി ബിന്ദി വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

അനുബന്ധ അക്ഷരങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ചും വായ്പാ പദങ്ങൾക്കായി ഉപയോഗിക്കുന്നു, പക്ഷേ പ്രത്യേകമായിട്ടല്ല. അവരുടെ ഉപയോഗം എല്ലായ്പ്പോഴും നിർബന്ധമല്ല. ആദ്യകാല പഞ്ചാബി വ്യാകരണങ്ങളുടെ കാലത്തുതന്നെ ഷ് എന്ന അക്ഷരം ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. ജാ, ലാ എന്നിവയ്ക്കൊപ്പം,/s/ഉം സ്ഥാപിതമായ/ʃ/ശബ്ദവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം അടയാളപ്പെടുത്താൻ ഇത് സഹായിച്ചു. രണ്ടാമത്തേത് "കഴിക്കാനുള്ള സാധനങ്ങൾ", റുസ്-സ്സുസ് പോലുള്ള നേറ്റീവ് എക്കോ ഡബിൾട്ടുകളിലും സംഭവിക്കുന്നു

[f], [z], [x], [ɾ] എന്നീ ശബ്ദങ്ങൾ അവരോഹണ ക്രമത്തിൽ വ്യത്യസ്ത സ്വരങ്ങളായി ദൃഢമായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. അവയുടെ ഉപയോഗം പലപ്പോഴും ഹിന്ദി-ഉറുദു മാനദണ്ഡങ്ങളുമായുള്ള സമ്പർക്കത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. പരമ്പരാഗതമായി ലിപിയിൽ പ്രതിഫലിക്കാത്ത/lə/,/Î/വ്യത്യാസങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന Îl̃ എന്ന അക്ഷരം അടുത്തിടെ മാത്രമാണ് ഔദ്യോഗികമായി ചേർത്തത്. അതിന്റെ ഉപയോഗം ഇപ്പോഴും സാർവത്രികമല്ല.

പ്രധാനമായും പഴയ പേർഷ്യൻ, ഉർദു രചനകൾ ലിപ്യന്തരണം ചെയ്യുമ്പോൾ,/q മുതലായവ ഉൾപ്പെടെയുള്ള മറ്റ് അക്ഷരങ്ങൾ ഇടയ്ക്കിടെ അനൌദ്യോഗികമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. ആധുനിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ അത്തരം ഉപയോഗങ്ങൾക്ക് പ്രസക്തി കുറവാണ്.

സബ്സ്ക്രിപ്റ്റ് കത്തുകളും കൺസോണന്റ് ക്ലസ്റ്ററുകളും

ഗുർമുഖിയുടെ ഏറ്റവും സവിശേഷമായ സവിശേഷതകളിലൊന്ന് വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളുടെ ചികിത്സയാണ്. മറ്റ് നിരവധി ബ്രാഹ്മി-ഉത്ഭവിച്ച ലിപികളിൽ കാണപ്പെടുന്ന യഥാർത്ഥ സംയോജിത ചിഹ്നങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനുപകരം, ഗുർമുഖി സബ്സ്ക്രിപ്റ്റ് അക്ഷരങ്ങളെ സ്റ്റാൻഡേർഡ് അക്ഷരങ്ങൾക്ക് താഴെ സ്ഥാപിക്കുന്നു.

ആധുനിക ഗുർമുഖിയിൽ മൂന്ന് സബ്സ്ക്രിപ്റ്റ് അക്ഷരങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. അവയെ ദത്ത അക്കാര, അല്ലെങ്കിൽ "സംയുക്ത അക്ഷരങ്ങൾ", കൂടാതെ ജോടി അക്കാര, അല്ലെങ്കിൽ "പാദങ്ങളിലെ അക്ഷരങ്ങൾ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഇവ ഹാ, റാ, വാ എന്നിവയുടെ രൂപങ്ങളാണ്.

സബ്സ്ക്രിപ്റ്റ് ആർ ആർ ആറും വി വയും വ്യഞ്ജനാക്ഷര ക്ലസ്റ്ററുകൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു. കീഴ്പ്പെടുത്തിയ ഹാ ടോൺ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. സബ്ജോയിൻഡ്/ɾ മുതൽ/h മുതൽ/ആണ് ഏറ്റവും സാധാരണയായി ഉപയോഗിക്കുന്നത്. ആധുനിക സന്ദർഭങ്ങളിൽ സബ്ജോയിൻഡ്/വാ/,/ജാ/എന്നിവയുടെ സംയോജിത രൂപങ്ങൾ കൂടുതൽ അസാധാരണമാണ്.

മറ്റൊരു സബ്സ്ക്രിപ്റ്റ് പ്രതീകം/ജെ/പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. സിഖ് തിരുവെഴുത്തുകളിലെ പുരാതനമായ സാഹസ്കൃതി ശൈലിയിലുള്ള രചനകളിൽ യാകാഷ അല്ലെങ്കിൽ ജോഡി യായാ എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ഇന്തോ-ആര്യൻ കാലഘട്ടത്തിലെ പഴയ ഘട്ടങ്ങളിൽ നിന്ന് 268 തവണ വാക്കുകളുടെ രൂപത്തിലും വ്യതിചലനങ്ങളിലും ഇത് സംഭവിക്കുന്നു. ഉദാഹരണങ്ങളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നുഃ

• "സംരക്ഷിക്കപ്പെടണം";
• ਮਿਥੵੰਤ, “deceiving”;
• ਸੰਸਾਰਸੵ, “of the world”;
• "യാചനയുടെ പ്രവൃത്തി"

സംസ്കൃത വായ്പകൾക്കായി ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു പിൽക്കാല രൂപമാണ് യയ്യയുടെ ഒരു സംയോജിത രൂപം, അത് ആ സന്ദർഭത്തിൽ പോലും അപൂർവമാണ്. സിഖ് തിരുവെഴുത്തുകളിൽ പരിമിതമായ ഉപയോഗത്തിലുള്ള സബ്സ്ക്രിപ്റ്റ് അക്ഷരങ്ങളായും ചാ, ടാ, ടാ, നാ എന്നിവയുടെ ചെറു രൂപങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നു.

സ്വരാക്ഷര നിർവചനങ്ങൾ

ഗുർമുഖിയുടെ സ്വരാക്ഷരങ്ങളെ ലഗാ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിന് അവയുടെ ഉപയോഗം നിർബന്ധമാണ്. ഓരോ വ്യഞ്ജനാക്ഷരത്തിനും അന്തർലീനമായ ഒരു ഷ്വാ ഉണ്ട്, ആശ്രിത സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ ആ അന്തർലീനമായ സ്വരാക്ഷരത്തെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു.

ഒരു വാക്കിൻ്റെയോ അക്ഷരത്തിൻ്റെയോ തുടക്കത്തിൽ, ആശ്രിത സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ സ്വയം ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയില്ല. സ്വരാക്ഷരങ്ങളിലൊന്ന് ഉപയോഗിച്ച് ഒരു സ്വതന്ത്ര സ്വരാക്ഷരം നിർമ്മിക്കണം. ഓരോ സ്വതന്ത്ര സ്വരാക്ഷരത്തിനും വ്യത്യസ്തമായ അക്ഷരങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന എഴുത്ത് സംവിധാനങ്ങളിൽ നിന്ന് ഈ സംവിധാനം വ്യത്യസ്തമാണ്.

ലിപിയുടെ മൂന്ന് അടിസ്ഥാന വാഹക സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ അതിന്റെ പരമ്പരാഗത പ്രതീക ഗണത്തിൽ സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. കൂടുതൽ സംസ്കൃത മാതൃകകളിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി വികസിച്ച സവിശേഷതകളിലൊന്നാണ് ഈ ക്രമീകരണം. ഓരോ സ്വരാക്ഷരത്തിനും പൂർണ്ണമായും വ്യത്യസ്തമായ അക്ഷരം ആവശ്യപ്പെടുന്നതിനുപകരം ഡയക്രിടിക്സ് ഉപയോഗിച്ച് സ്വതന്ത്ര സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാൻ ഇത് അനുവദിക്കുന്നു.

ജെമിനേഷൻ

അഡ്ഡക അടയാളം, താഴെപ്പറയുന്ന വ്യഞ്ജനാക്ഷരം ജെമിനേറ്റഡ് ആണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ജെമിനേറ്റഡ് വ്യഞ്ജനാക്ഷരത്തിന് മുമ്പുള്ള വ്യഞ്ജനാക്ഷരത്തിന് മുകളിലാണ് ഇത് സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നത്. പഞ്ചാബിയിൽ വ്യഞ്ജനാക്ഷരത്തിൻറെ ദൈർഘ്യം വ്യതിരിക്തമായതിനാൽ, ഈ അടയാളത്തിൻറെ സാന്നിധ്യമോ അഭാവമോ ഒരു വാക്കിൻറെ അർത്ഥം മാറ്റിയേക്കാം.

ജെമിനേഷന്റെ എല്ലാ സന്ദർഭങ്ങളിലും അടയാളം എഴുതിയിട്ടില്ല. ഗ്രാമീണ ഭാഷാഭേദങ്ങളിൽ, നീണ്ട സ്വരാക്ഷരങ്ങളെ പിന്തുടരുന്ന വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളും പലപ്പോഴും ജെമിനേറ്റ് ചെയ്യപ്പെടുന്നു, ഇത് നീണ്ട സ്വരാക്ഷരത്തെ ചെറുതാക്കാൻ കാരണമാകും. ഉദാഹരണങ്ങളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നുഃ

• അല്ലെങ്കിൽ, "ബുദ്ധിമുട്ട്";
• ਕੀਤੀ, “did”;
• ਪੋਤਾ, “grandson”;
• ਪੰਜਾਬੀ, “Punjabi”;
• ഹാക്ക്, "വിളിക്കുക" അല്ലെങ്കിൽ "നിലവിളിക്കുക";
• അങ്ങനെ, "വിളിക്കുന്നു" അല്ലെങ്കിൽ "നിലവിളിക്കുന്നു"

ഇത്തരത്തിലുള്ള സന്ദർഭത്തിൽ ഒഴികെ, അടയാളപ്പെടുത്താത്ത ജെമിനേഷൻ പലപ്പോഴും ചരിത്രപരമായി വേരൂന്നിയതും ഫോണോടാക്റ്റിക്കായി പതിവായി മാറിയതും ഒഴികെ, അഡ്ഡക ഉപയോഗിക്കുന്നത് നിർബന്ധമാണ്. അടയാളം രണ്ടാമത്തെ അക്ഷരത്തിലെ സമ്മർദ്ദത്തെയും സൂചിപ്പിക്കാം, ബിൽ എന്നതുപോലെ, "സേവ് ചെയ്യുക"

നാസലൈസേഷൻ

രണ്ട് പ്രധാന നാസലൈസേഷൻ അടയാളങ്ങൾ ടിപ്പി, എൻ. യു., എൻ. യു., എൻ. യു., എൻ. യു., എൻ. യു., എൻ. യു., എൻ. യു., എൻ. യു., എൻ. യു., എൻ. യു., എൻ. യു., എൻ. യു., എൻ. യു., എൻ. യു., എൻ. യു., എൻ. യു., എൻ. യു., എൻ. യു., എൻ. യു., എൻ. യു., എൻ. യു., എൻ. യു., എൻ. യു., എൻ. യു., എൻ. യു., എൻ. യു., എൻ. യു., എൻ. യു., എൻ. യു., എൻ. യു., എൻ. അവ ഇനിപ്പറയുന്ന ഒബ്സ്ട്രുവന്റ് അനുസരിച്ച് ഒരു നാസൽ സ്വരം ഉൽപാദിപ്പിക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വാക്കിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഒരു നാസൽ സ്വരാക്ഷരത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

എല്ലാ ഹ്രസ്വ സ്വരാക്ഷരങ്ങളും ടിപ്പി ഉപയോഗിച്ച് നാസലൈസ് ചെയ്തിരിക്കുന്നു. നീളമുള്ള സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ സാധാരണയായി ബിന്ദി ഉപയോഗിക്കുന്നു, ദുലൈങ്കരി സ്വരാക്ഷരം ഒഴികെ, തിപ്പി ഉപയോഗിക്കുന്നു. പഴയ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത കൺവെൻഷനുകൾ പിന്തുടർന്നേക്കാം.

സ്വരം അടിച്ചമർത്തൽ

ഹലന്ത, അല്ലെങ്കിൽ ഹലന്ദ, അടയാളം, ഊ, അന്തർലീനമായ സ്വരാക്ഷരത്തെ അടിച്ചമർത്തുന്നു. ഗുർമുഖിയിലെ സാധാരണ പഞ്ചാബി രചനകളിൽ ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും കൂടുതൽ സ്വരസൂചക വിവരങ്ങൾ നൽകുന്നതിന് സംസ്കൃതവൽക്കരിച്ച ഗ്രന്ഥങ്ങളിലോ നിഘണ്ടുക്കളിലോ ഇത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടാം.

ഈ വൈരുദ്ധ്യം ഇങ്ങനെ ചിത്രീകരിക്കാംഃ

• ਕ — kə
• ਕ੍ — k

വിരാമചിഹ്നങ്ങളും അക്കങ്ങളും

ദണ്ഡി,., ഒരു വാക്യത്തിന്റെ അവസാനത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. ഇരട്ട ദണ്ഡി, അല്ലെങ്കിൽ ദോഡാണ്ടി, ഒരു വാക്യത്തിന്റെ അവസാനത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു.

വിസർഗ ചിഹ്നം, കു, ഇടയ്ക്കിടെ മാത്രമേ ഉപയോഗിക്കുന്നുള്ളൂ. ഇത് ഒരു ചുരുക്കെഴുത്തിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കാമെങ്കിലും ആധുനിക ഗുർമുഖി കാലയളവ്, കോമകൾ, ആശ്ചര്യചിഹ്നങ്ങൾ, മറ്റ് പാശ്ചാത്യ വിരാമചിഹ്നങ്ങൾ എന്നിവ സ്വതന്ത്രമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. സമീപകാല ഉപയോഗത്തിൽ, വാക്യങ്ങളുടെ അവസാനത്തിലുള്ള പരമ്പരാഗത ദണ്ഡി ക്ക് പകരം ഫുൾ സ്റ്റോപ്പുകൾ കൂടുതലായി ഉപയോഗിച്ചു.

ഗുർമുഖിയ്ക്ക് അതിന്റേതായ അക്കങ്ങളുണ്ട്, അവ ആംഗ്രേ എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ഹിന്ദു-അറബിക് സംഖ്യാ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ മറ്റ് രൂപങ്ങളെപ്പോലെ അവ പ്രവർത്തിക്കുകയും പഴയ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ വ്യാപകമായി കാണപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ആധുനിക എഴുത്ത് ചിലപ്പോൾ അവയെ സ്റ്റാൻഡേർഡ് പാശ്ചാത്യ അറബി അക്കങ്ങളാൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു.

സിഖ് തിരുവെഴുത്ത് ചിഹ്നം, ഇക്കു ഓങ്കാരുവിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ഇത് 1 ", 1", "ഓ" എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് രൂപപ്പെടുന്നത്

സ്ക്രിപ്റ്റ് പരിണാമം

ഓർത്തോഗ്രാഫിക് സ്വാതന്ത്ര്യം

സംസ്കൃത മാതൃകകളിൽ നിന്നുള്ള ഗുർമുഖിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം നിരവധി സവിശേഷതകളിൽ ദൃശ്യമാണ്. ഇതിന് മൂന്ന് അടിസ്ഥാന വാഹക സ്വരാക്ഷരങ്ങളുണ്ട്, കൂടാതെ സ്വതന്ത്ര സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാൻ സ്വരാക്ഷര ഡയാക്രിറ്റിക്സ് ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഇത് സംയോജിത പ്രതീകങ്ങളുടെ എണ്ണവും പ്രാധാന്യവും ഗണ്യമായി കുറച്ചു. ഇത് വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളുടെ ചികിത്സയെ പിൽക്കാല നാഗരി രൂപങ്ങളേക്കാൾ ചില കാര്യങ്ങളിൽ ബ്രഹ്മിയോട് കൂടുതൽ അടുപ്പിക്കുന്നു.

ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷയുടെ ശബ്ദശാസ്ത്രപരമായ ചരിത്രവും ലിപിയുടെ വികസന സമയത്ത് സംസാരിക്കുന്ന ഭാഷയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ശബ്ദങ്ങളും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന സിബിലന്റുകളെയും [ചാ], [ചാ] എന്നിവയെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന പ്രതീകങ്ങളും സ്ക്രിപ്റ്റിൽ ഒഴിവാക്കുന്നു. പല ആധുനിക ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷകളിലും, ഈ സഹോദരങ്ങൾ സ്വാഭാവികമായും നഷ്ടപ്പെട്ടു, എന്നിരുന്നാലും അവരുടെ പ്രതീകങ്ങൾ പലപ്പോഴും പ്ലേസ്ഹോൾഡറുകളായോ പുരാതനവാദങ്ങളായോ നിലനിർത്തപ്പെടുകയും പിന്നീട് തെറ്റായി ഉച്ചരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

[ചാ] ശബ്ദം പിന്നീട് ഗുർമുഖിയിൽ വീണ്ടും അവതരിപ്പിച്ചു, അതിന് ഒരു പുതിയ ഗ്ലിഫ് ആവശ്യമാണ്. സ്ക്രിപ്റ്റ് ഒരു പ്രത്യേക അക്ഷരവും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു []. കൂടാതെ, ഒരു ശബ്ദ മാറ്റം സംസ്കൃതം [റ്റ്],/ഖ/എന്നിവയെ പഞ്ചാബി/ഖ/ആയി ലയിപ്പിച്ചു. പഞ്ചാബിയിൽ പ്രധാനമായി നിലനിൽക്കുന്ന സംരക്ഷിത മധ്യ ഇന്തോ-ആര്യൻ വ്യഞ്ജനാക്ഷര ദൈർഘ്യ വ്യത്യാസങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗ്ഗം ജെമിനേഷൻ ഡയക്രൈറ്റിക് നൽകി.

ടോൺ ഓർത്തോഗ്രാഫി

ഉയർച്ച, നിഷ്പക്ഷത, വീഴ്ച എന്നിങ്ങനെ മൂന്ന് സ്വരങ്ങളുള്ള ഒരു സ്വരഭാഷയാണ് പഞ്ചാബി. ഗുർമുഖിയ്ക്ക് സ്വതന്ത്രമായ സ്വരചിഹ്നമില്ല. പകരം, ടോണുകൾ ചരിത്രപരമായി ശബ്ദം നൽകിയ ആസ്പിറേറ്റുകളായ ഘ്, ധ്, ഭ് എന്നിവയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളുമായും അതുപോലെ തന്നെ എച്ച്-ന്റെ ചരിത്രപരവും ഇന്റർവോക്കലിക് ഉപയോഗവുമായും പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.

നാലാമത്തെ നിരയിലെ വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളായ ഘ്-ലൈക്ക്, ഘ്-ലൈക്ക്, ലേഡ്-ലൈക്ക്, ധ്-ലൈക്ക്, ഭ്-ലൈക്ക് അംഗങ്ങളെ ഗുർമുഖിയിൽ ഗുർമുഖിയിൽ ഗുർമുഖിയിൽ ഗുർമുഖിയിൽ ഗുർമുഖിയിൽ ഗുർമുഖിയിൽ ഗുർമുഖിയിൽ ഗുർമുഖിയിൽ ഗുർമുഖിയിൽ ഗുർമുഖിയിൽ ഗുർമുഖിയിൽ ഗുർമുഖിയിൽ ഗുർമുഖിയിൽ ഗുർമുഖിയിൽ ഗുർമുഖിയിൽ ഗുർമുഖിയിൽ ഗുർമുഖിയിൽ ഗുർമുഖിയിൽ ഗുർമുഖിയിൽ ഗുർമുഖിയിൽ ഗുർമുഖിയിൽ ഗുർമുഖിയിൽ ഗുർമുഖിയിൽ ഗുർമുഖിയിൽ ഗുർമുഖിയിൽ ഗുർമുഖിയിൽ ഗുർമുഖിയിൽ ഗുർമുഖിയിൽ ഗുർമുഖിയിൽ ഗുർമുഖിയിൽ ഗുർമുഖിയിൽ ഗുർമുഖിയിൽ പഞ്ചാബിക്ക് ഈ ശബ്ദമുള്ള ആസ്പിറേറ്റഡ് ശബ്ദങ്ങൾ അതേ രീതിയിൽ ഇല്ലെങ്കിലും അവ പലപ്പോഴും ഘ, ഝ, ധ, ധ, ഭാ എന്നിങ്ങനെ ലിപ്യന്തരണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ആധുനിക ഉച്ചാരണത്തിൽ, ഈ അക്ഷരങ്ങൾ അചഞ്ചലമായ വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അവ പ്രാരംഭ സ്ഥാനങ്ങളിൽ ശബ്ദമുണ്ടാക്കുന്നില്ലെങ്കിലും മറ്റെവിടെയെങ്കിലും ശബ്ദമുണ്ടാക്കുന്നു.

ടോൺ ടോണൽ അക്ഷരത്തിന്റെ സ്ഥാനത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുഃ

• ആരംഭ സ്ഥാനത്ത്, അക്ഷരം അക്ഷരത്തിന്റെ ന്യൂക്ലിയസിൽ വീഴുന്ന സ്വരം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
• സിലബിക് കോഡ സ്ഥാനത്ത്, ഇത് ഉയരുന്ന സ്വരം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
• സ്വരാക്ഷരങ്ങൾക്കിടയിൽ, ഒരു ഹ്രസ്വ സ്വരാക്ഷരത്തിന് ശേഷവും ഒരു നീണ്ട സ്വരാക്ഷരത്തിന് മുമ്പും, ഇത് ഇനിപ്പറയുന്ന സ്വരാക്ഷരത്തിന് വീഴുന്ന സ്വരം നൽകുന്നു.
• രണ്ട് ഹ്രസ്വ സ്വരാക്ഷരങ്ങൾക്കിടയിൽ, ഇത് മുമ്പത്തെ സ്വരാക്ഷരത്തിൽ ഉയരുന്ന സ്വരം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

പഞ്ചാബിയുടെ ആധുനിക സ്വര വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിനിടയിൽ ചരിത്രപരമായ വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാൻ ഈ സംവിധാനം ഗുർമുഖിയെ അനുവദിക്കുന്നു.

സ്വരാക്ഷര ക്രമങ്ങൾ

ഗുർമുഖി അക്ഷരവിന്യാസം "വൈ" അല്ലെങ്കിൽ "ഡബ്ല്യു" പോലുള്ള ഇന്റർവോക്കാലിക് അർദ്ധസ്വരലുകളേക്കാൾ സ്വരാക്ഷര ക്രമങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ അക്ഷര ന്യൂക്ലിയസുകളിലെ സ്വരാക്ഷരങ്ങളും ഇത് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, "ദൃശ്യമാകാൻ കാരണമാകുന്നു" എന്നതിനാൽ "ദൃശ്യമാകാൻ കാരണമാകുന്നു" എന്നതിനേക്കാൾ "ദൃശ്യമാകാൻ കാരണമാകുന്നു" എന്നതിനാണ് മുൻഗണന നൽകുന്നത്. അതുപോലെ, ദിയാരാ, "ദേവദാരു", ഡയാരാ എന്നതിനേക്കാൾ മുൻഗണന നൽകുന്നു, കൂടാതെ സ്വാഡാ എന്നതിനേക്കാൾ സൂഡ്, സുഡാ, "രുചി", മുൻഗണന നൽകുന്നു.

ഓർത്തോഗ്രാഫി ഹ്രസ്വ സ്വരാക്ഷരങ്ങളും എച്ച് ഉൾപ്പെടുന്ന ടോണൽ ഇഫക്റ്റുകളും രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. സീക്വൻസുകൾ/ιh/ഉം/ωh/ഉം ഉയർന്ന ടോണുകളുള്ള [é], [ó] എന്നിവയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണങ്ങളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നുഃ

• ਕਿਹੜਾ, kihṛā, “which?”;
• ദുഹ്ര *, "ആവർത്തിക്കുക, ആവർത്തിക്കുക, ഇരട്ടിയാക്കുക"

[] ഉം [] അല്ലെങ്കിൽ [] ഉം സംയോജിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ [], [**** എന്നിവ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ഉദാഹരണങ്ങളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നുഃ

• മണിംഗാ, മഹിംഗാ, "ചെലവേറിയ";
• ਵਹੁਟੀ, vahuṭṭī, “bride.”

ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ വിതരണം

ചരിത്രപരമായ വ്യാപനം

ഗുർമുഖി പഞ്ചാബ് മേഖലയിൽ വികസിക്കുകയും സിഖ് സാഹിത്യ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന ലിപിയായി മാറുകയും ചെയ്തു. മതപരമായ എഴുത്ത്, വിദ്യാഭ്യാസം, ഭരണം, അച്ചടി എന്നിവയിലൂടെ അതിന്റെ ഉപയോഗം വ്യാപിച്ചു. സിഖ് രാഷ്ട്രീയ ആധിപത്യത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ സിഖ് രാജാക്കന്മാരും മേധാവികളും ഇത് ഭരണപരമായ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.

പഞ്ചാബിലും സമീപ പ്രദേശങ്ങളിലും നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഈ ലിപി സാക്ഷരതയുടെ ഒരു പ്രധാന മാധ്യമമായും പ്രവർത്തിച്ചു. പഞ്ചാബിയുമായുള്ള അടുത്ത ബന്ധം ഈ പ്രദേശത്ത് സംസാരിക്കുകയും എഴുതുകയും ചെയ്തിരുന്നതിനാൽ ഭാഷ രേഖപ്പെടുത്തുന്നതിന് ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും ഉപയോഗപ്രദമാക്കി.

ചരിത്രപരമായി, സിന്ധിക്കും ഗുർമുഖി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. ജമ്മു ഡിവിഷനിൽ, ഡോഗ്രിയെ പിന്നീട് ഭാഗികമായി ഗുർമുഖി സ്വാധീനിച്ചുവെങ്കിലും ഗുർമുഖി അവിടെ തക്രിയെ സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കിയില്ല.

പഠന കേന്ദ്രങ്ങൾ

ഗുർമുഖിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആദ്യകാല സ്കൂളുകൾ ഗുരുദ്വാരകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. പഞ്ചാബിലും സമീപ പ്രദേശങ്ങളിലും ലിപിയെ സാക്ഷരതയുടെ പ്രധാന മാധ്യമമാക്കാൻ ഈ സ്ഥാപനങ്ങൾ സഹായിച്ചു. അതിനാൽ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ നേരിട്ടുള്ള പകർപ്പിനപ്പുറം ലിപി സംരക്ഷിക്കുന്നതിലും വിപുലീകരിക്കുന്നതിലും മതസ്ഥാപനങ്ങൾ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു.

കൊളോണിയൽ കാലഘട്ടത്തിൽ അമൃത്സറും ലാഹോറും ഗുർമുഖി വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന്റെയും പ്രധാന കേന്ദ്രങ്ങളായി മാറി. 1895-ൽ ഒരു അമൃതസരി സ്കൂൾ പഞ്ചാബിയുടെ ഒന്നാം ക്ലാസ് സ്കൂൾ ലിപിയായി ഗുർമുഖിയെ സ്വീകരിച്ചു. ലാഹോറിലെ ഓറിയന്റൽ കോളേജ് റോമനൈസേഷൻ, ഗുർമുഖി എന്നിവയിൽ പഞ്ചാബി കോഴ്സുകൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. 1882ൽ ലാഹോർ സിംഗ് സഭയും സ്കൂൾ മാധ്യമമായി ഗുർമുഖിക്കായി പ്രചാരണം നടത്തി.

മിഷനറി പ്രസ്സുകൾ മറ്റൊരു പ്രസിദ്ധീകരണ ശൃംഖല കൂടി ചേർത്തു. സെരാംപൂർ മിഷൻ പ്രസും ലുധിയാന മിഷൻ പ്രസും ഗുർമുഖിയിൽ വിവർത്തനങ്ങളും വ്യാകരണങ്ങളും നിഘണ്ടുക്കളും നിർമ്മിച്ചു. 1880 കളിൽ സ്ക്രിപ്റ്റ് ഉപയോഗിച്ച് പത്രങ്ങളും മറ്റ് പഞ്ചാബി ഭാഷാ അച്ചടി പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളും സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.

ആധുനിക വിതരണം

പഞ്ചാബിയുടെ ഔദ്യോഗിക ലിപിയായി ഇന്ത്യയിലെ പഞ്ചാബിൽ ആധുനിക ഗുർമുഖി ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഭരണം, വിദ്യാഭ്യാസം, സാഹിത്യം, കല, വാർത്താ മാധ്യമങ്ങൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ പൊതു, സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രധാന മേഖലകളിലും ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു.

പാക്കിസ്ഥാനിൽ, ചില പഞ്ചാബി എഴുത്തുകാർ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് ശേഷം ഗുർമുഖി ഉപയോഗിക്കണമെന്ന് വാദിച്ചു. പേർഷ്യൻ-അറബിക് ലിപിയേക്കാൾ ശബ്ദപരമായി കൃത്യമാണെന്നും അതിന്റെ ഉപയോഗം പാകിസ്ഥാനും ഇന്ത്യൻ പഞ്ചാബികളും തമ്മിലുള്ള സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക ബന്ധങ്ങൾ നിലനിർത്തുമെന്നും പി. ഡി. റാഫേൽ വാദിച്ചു. സർദാർ മുഹമ്മദ് ഖാൻ ഉൾപ്പെടെയുള്ള മറ്റ് എഴുത്തുകാർ ഈ നിലപാടിനെ എതിർക്കുകയും പഞ്ചാബിക്കായി പേർഷ്യൻ-അറബിക് രചനകൾക്ക് വേണ്ടി വാദിക്കുകയും ചെയ്തു.

സാഹിത്യ പൈതൃകം

സിഖ് തിരുവെഴുത്ത്

സിഖ് മതത്തിന്റെ പ്രാഥമിക ഗ്രന്ഥമായ ഗുരു ഗ്രന്ഥ് സാഹിബ് * ഗുർമുഖിയിലാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്. സന്തഭാഷ അല്ലെങ്കിൽ "വിശുദ്ധ ഭാഷ" എന്ന വിശാലമായ തലക്കെട്ടിൽ പലപ്പോഴും തരംതിരിച്ചിരിക്കുന്ന നിരവധി ഭാഷാഭേദങ്ങളും ഭാഷകളും ഇതിൻറെ ഉള്ളടക്കങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. പേർഷ്യനും ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷകളുടെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളും തിരുവെഴുത്തുകളിൽ കാണപ്പെടുന്നു.

ഈ ഗ്രന്ഥത്തിനായി ഗുർമുഖിയുടെ ഉപയോഗം സിഖ് മതജീവിതത്തിൽ ലിപിയ്ക്ക് ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം നൽകി. യഥാർത്ഥ സിഖ് ഗ്രന്ഥങ്ങളും ഏറ്റവും ചരിത്രപരമായ സിഖ് സാഹിത്യവും ഗുർമുഖിയിലാണ് എഴുതിയത്. തൽഫലമായി, സിഖുകാർ ഈ ലിപിയെ ബഹുമാനിക്കുകയും സിഖ് തിരുവെഴുത്തുകളുടെ വായന, പകർത്തൽ, പഠനം, പൊതു പാരായണം എന്നിവയുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

ലാറിവാരയും പദ ചെഡയും

1970-കൾക്ക് മുമ്പ് വരെ, ഗുർബാനിയും മറ്റ് സിഖ് ഗ്രന്ഥങ്ങളും ലാരിവാര എന്നറിയപ്പെടുന്ന തുടർച്ചയായ രൂപത്തിലാണ് എഴുതിയിരുന്നത്. ഈ രീതിയിൽ, വാക്കുകൾ സ്പെയ്സുകളാൽ വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നില്ല. ഏറ്റവും പുതിയ ഇടവേള രൂപത്തെ പദ ചാഡാ അല്ലെങ്കിൽ "പദ്യ സുഷിരങ്ങൾ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു

ഗുരു ഗ്രന്ഥ സാഹിബിൻറെ ഉദ്ഘാടനം, മുൽ മന്തർ, രണ്ട് രൂപങ്ങളിലും അവതരിപ്പിക്കാംഃ

Laṛīvāră:

ੴਸਤਿਨਾਮੁਕਰਤਾਪੁਰਖੁਨਿਰਭਉਨਿਰਵੈਰੁਅਕਾਲਮੂਰਤਿਅਜੂਨੀਸੈਭੰਗੁਰਪ੍ਰਸਾਦਿ॥

കഥഃ

ੴ ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ ਨਿਰਭਉ ਨਿਰਵੈਰੁ ਅਕਾਲ ਮੂਰਤਿ ਅਜੂਨੀ ਸੈਭੰ ਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

ഗുർമുഖി വായനാ സമ്പ്രദായങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തിൽ ഈ വ്യത്യാസം പ്രധാനമാണ്. തുടർച്ചയായ രൂപം ഒരു പഴയ കയ്യെഴുത്തുപ്രതിയെയും തിരുവെഴുത്ത് പാരമ്പര്യത്തെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, അതേസമയം അകലത്തിലുള്ള രൂപം ആധുനിക വായനക്കാർക്ക് കൂടുതൽ വ്യക്തമായ പദ വിഭജനത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു.

കവിതയും സാഹിത്യ രചനയും

സിഖ് സാഹിത്യ രചനയുടെ പ്രധാന ലിപിയായി ഗുർമുഖി മാറി, കൂടാതെ ബ്രജിലെ സംസ്കൃത, പേർഷ്യൻ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കാവ്യരചനകൾക്കും ഇത് ഉപയോഗിച്ചു. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലും പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലും ഇത് ശാസ്ത്രീയവും കാവ്യാത്മകവുമായ സാഹിത്യത്തിനും മതഗ്രന്ഥങ്ങൾക്കും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.

സിഖ് സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും രാഷ്ട്രീയ അധികാരത്തിന്റെയും വളർച്ചയ്ക്കൊപ്പം അതിന്റെ സാഹിത്യപരമായ പങ്ക് വികസിച്ചു. ഈ ലിപി ഒരു വ്യത്യസ്തമായ സിഖ് സംസ്കാരത്തെ ഏകീകരിക്കാൻ സഹായിക്കുകയും മതപരവും കാവ്യാത്മകവും ഭരണപരവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ഒരു പൊതു എഴുത്ത് മാധ്യമം നൽകുകയും ചെയ്തു.

ശാസ്ത്രീയവും ദാർശനികവുമായ കൃതികൾ

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലും പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലും ഗുർമുഖി ശാസ്ത്രീയ സാഹിത്യത്തിനും കവിതകൾക്കും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നതായി സ്രോതസ്സുകളിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ പ്രവർത്തനം ഭക്തി ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ റെക്കോർഡിംഗിനേക്കാൾ വിശാലമായിരുന്നുവെന്ന് ഇത് തെളിയിക്കുന്നു.

സ്കോളർഷിപ്പിനുള്ള ലിപിയുടെ പ്രാധാന്യവും പഴയ പഞ്ചാബിയുടെ സംരക്ഷണത്തിൽ പ്രകടമാണ്. സിഖ് തിരുവെഴുത്തുകളിൽ അതിന്റെ ഉപയോഗം പരമ്പരാഗതമായി ഏകദേശം പത്താം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട് വരെയുള്ള പഴയ പഞ്ചാബിയുടെ ഉച്ചാരണത്തിനും വ്യാകരണത്തിനുമുള്ള തെളിവുകൾ സംരക്ഷിച്ചു. ആധുനിക ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞർ ഭാഷയുടെ ചരിത്രപരമായ വികസനം പഠിക്കാൻ ഈ രേഖ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

വ്യാകരണവും ഫോണോളജിയും

പ്രധാന സവിശേഷതകൾ

ഗുർമുഖി ഒരു ഭാഷയേക്കാൾ ഒരു ലിപിയായതിനാൽ, അതിന്റെ വ്യാകരണപരമായ സവിശേഷതകൾ പ്രാഥമികമായി അത് രേഖപ്പെടുത്തുന്ന പഞ്ചാബിയുടേതാണ്. എന്നിരുന്നാലും എഴുത്ത് സമ്പ്രദായത്തിന് പഞ്ചാബി ഫോണോളജിയും ഓർത്തോഗ്രാഫിക് പരിശീലനവും നേരിട്ട് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന നിരവധി സവിശേഷതകളുണ്ട്.

അതിൻറെ അന്തർലീനമായ സ്വരാക്ഷരം [â] ആണ്. ആശ്രിത സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ ഈ സ്വരാക്ഷരത്തെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുകയും സ്വതന്ത്ര സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ മൂന്ന് വാഹക പ്രതീകങ്ങളിലൂടെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. പൂർണ്ണ സംയോജിത ചിഹ്നങ്ങൾക്ക് പകരം സബ്സ്ക്രിപ്റ്റ് അക്ഷരങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചാണ് കൺസോണന്റ് ക്ലസ്റ്ററുകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്. പഞ്ചാബിയിൽ വ്യഞ്ജനാക്ഷര ദൈർഘ്യം വ്യതിരിക്തമായതിനാൽ ലിപി ഒരു പ്രത്യേക ജെമിനേഷൻ അടയാളം ഉപയോഗിക്കുന്നു. നാസൽ സ്വരാക്ഷരങ്ങളും നാസൽ വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളും സമർപ്പിത ഡയാക്രിറ്റിക്സ് ഉപയോഗിച്ച് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

ഗുർമുഖി അക്ഷരവിന്യാസം ഇന്റർവോക്കാലിക് സ്ഥാനങ്ങളിലും അക്ഷര ന്യൂക്ലിയസുകളിലും അർദ്ധസ്വരലുകളേക്കാൾ സ്വരാക്ഷര ശ്രേണികളെ അനുകൂലിക്കുന്നു. ഇത് ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷയിലെ ശബ്ദ മാറ്റങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും അതിന്റെ വികസന സമയത്ത് പ്രധാനമായിരുന്ന പ്രാദേശിക ശബ്ദങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

സൌണ്ട് സിസ്റ്റം

പഞ്ചാബിക്ക് മൂന്ന് സ്വരങ്ങളുണ്ട്ഃ ഉയർച്ച, നിഷ്പക്ഷത, വീഴ്ച. ചരിത്രപരമായി വോയ്സ്ഡ് ആസ്പിറേറ്റുകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളിലൂടെയും ഇന്റർവോക്കലിക് എച്ച് വഴിയും ഗുർമുഖി ഈ സ്വരങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ലിപിയ്ക്ക് പ്രത്യേക സ്വരചിഹ്നമില്ല.

പരമ്പരാഗത ക്രമീകരണത്തിന്റെ നാലാമത്തെ നിരയിലെ സ്വരസൂചകങ്ങൾ-γ, λ, λ, λ, λ, λ-പലപ്പോഴും വോയ്സ്ഡ് ആസ്പിരേറ്റ് ഫോമുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ലിപ്യന്തരണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. പഴയ അർത്ഥത്തിൽ സ്വതന്ത്ര ശബ്ദമുള്ള ആസ്പിറേറ്റുകളായി പഞ്ചാബിയിൽ ആ ശബ്ദങ്ങൾ ഇല്ല, അക്ഷരങ്ങൾ ഇപ്പോൾ സ്ഥാനത്തിനനുസരിച്ച് മാറുന്ന ആവേശമില്ലാത്ത വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

ആധുനിക ഗുർമുഖിയിലെ സ്വതന്ത്ര വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളായി നാസൽ അക്ഷരങ്ങൾ ′, ′ എന്നിവ നാമമാത്രമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. അവയുടെ ശബ്ദങ്ങൾ മിക്കപ്പോഴും വെലാർ, പാലറ്റൽ വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളുള്ള ക്ലസ്റ്ററുകളിൽ [എൻ] ന്റെ അലോഫോണുകളായി കാണപ്പെടുന്നു.

വിയുടെ ഉച്ചാരണം അലോഫോണിക്കലായി വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു. ഇത് മുൻ സ്വരാക്ഷരങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് [β] മുതൽ [β] വരെയും മറ്റിടങ്ങളിൽ [β] വരെയും ആകാം.

ഗുർമുഖി വ്യഞ്ജനാക്ഷരത്തിൻറെ ദൈർഘ്യം, നാസലൈസേഷൻ, എച്ച്-ൻറെ സ്വരഭേദ ഫലങ്ങൾ എന്നിവയെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. മണിനാഗയിലും വുഗൂസിലും, താഴെപ്പറയുന്ന ഹ്രസ്വ സ്വരാക്ഷരവുമായി സംയോജിപ്പിക്കുന്നത് നീളമുള്ളതും ഉയർന്ന സ്വരമുള്ളതുമായ സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

സ്വാധീനവും പാരമ്പര്യവും

ഭാഷകളും എഴുത്ത് പാരമ്പര്യങ്ങളും

പഞ്ചാബി എഴുതുന്നതിലെ പങ്കാണ് ഗുർമുഖിയുടെ പ്രാഥമിക പാരമ്പര്യം. ഇന്ത്യയിലെ പഞ്ചാബിൽ ഇത് പഞ്ചാബിയുടെ സ്റ്റാൻഡേർഡ് എഴുത്ത് ലിപിയായി മാറുകയും ഔദ്യോഗിക സംസ്ഥാന അംഗീകാരം നേടുകയും ചെയ്തു. ഇത് ചരിത്രപരമായി സിന്ധിക്ക് ഉപയോഗിക്കുകയും പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ജമ്മു ഡിവിഷനിലെ ഡോഗ്രിയുടെ രൂപത്തെ സ്വാധീനിക്കുകയും ചെയ്തു.

എഴുത്ത് സംവിധാനങ്ങൾക്ക് പ്രാദേശിക ശബ്ദശാസ്ത്രവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ കഴിയുന്ന രീതിയെ സ്ക്രിപ്റ്റിന്റെ വികസനം ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഒരു സംസ്കൃത മാതൃകയുടെ മുഴുവൻ സാധനസാമഗ്രികളും സംയോജിത രീതികളും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുപകരം, ഗുർമുഖി അതിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ പഞ്ചാബിക്ക് ഉപയോഗപ്രദമല്ലാത്ത സവിശേഷതകൾ ഒഴിവാക്കുകയോ കുറയ്ക്കുകയോ ചെയ്തു. സംസാരിക്കുന്ന ഭാഷയിൽ പ്രധാനപ്പെട്ട ശബ്ദങ്ങൾക്കും വ്യത്യാസങ്ങൾക്കുമുള്ള അടയാളങ്ങൾ ഇത് ചേർത്തു.

പേർഷ്യൻ, ഉറുദു, ഷഹ്മുഖി

പഞ്ചാബിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന മറ്റ് എഴുത്ത് പാരമ്പര്യങ്ങൾക്കൊപ്പം ഗുർമുഖി വികസിച്ചു. ലാൻഡ ലിപികൾ വാണിജ്യപരവും ഗാർഹികവുമായ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുമ്പോൾ പേർഷ്യൻ-അറബിക്, നഗരി, ഗുർമുഖി എന്നിവയെല്ലാം പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പഞ്ചാബിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.

പഞ്ചാബിക്കായി ഉപയോഗിക്കുന്ന പേർഷ്യൻ-അറബിക് അക്ഷരമാലയെ ഷാഹ്മുഖി എന്ന് വിളിക്കുന്നു, ഇത് ഗുർമുഖിയുടെ മാതൃകയിലാണ്. പാക്കിസ്ഥാൻറെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുശേഷം, പഞ്ചാബി രചനകളെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകളിൽ ഗുർമുഖിയുടെ ഉപയോഗത്തെ അനുകൂലിക്കുകയും എതിർക്കുകയും ചെയ്ത വാദങ്ങൾ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. അതിൻറെ സ്വരപരമായ കൃത്യതയ്ക്കും അതിർത്തിയുടെ ഇരുവശത്തുമുള്ള പഞ്ചാബികൾ തമ്മിലുള്ള സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക ബന്ധങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാനുള്ള അതിൻറെ കഴിവിനും അനുയായികൾ ഊന്നൽ നൽകി. അതിന്റെ സ്വരഭേദം അക്ഷരവിന്യാസ വ്യതിയാനം സൃഷ്ടിക്കുമെന്നും പേർസോ-അറബിക് ഉർദുവുമായി കൂടുതൽ പൊരുത്തപ്പെടുന്നുവെന്നും പാകിസ്ഥാനിൽ സ്ഥാപിതമായ ഉപയോഗമാണെന്നും എതിരാളികൾ വാദിച്ചു.

സാംസ്കാരിക സ്വാധീനം

ഒരു പ്രത്യേക സിഖ് സാംസ്കാരിക സ്വത്വത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ ഗുർമുഖി കേന്ദ്രമായി മാറി. തിരുവെഴുത്തുകൾക്കായി അതിന്റെ ഉപയോഗം അതിനെ സിഖ് മതപാരമ്പര്യത്തിന്റെ ദൃശ്യമായ അടയാളമാക്കി മാറ്റി, അതേസമയം സ്കൂളുകൾ, പത്രങ്ങൾ, ഭരണം, സാഹിത്യം എന്നിവയിലേക്കുള്ള അതിന്റെ പിൽക്കാല വിപുലീകരണം ഇന്ത്യയിലെ പഞ്ചാബിൽ ഇതിന് പൊതുവായതും മതേതരവുമായ സ്വഭാവം നൽകി.

പഞ്ചാബിയുടെ സ്റ്റാൻഡേർഡൈസേഷനും ഏകീകരണത്തിനും സ്ക്രിപ്റ്റ് പിന്തുണ നൽകി. നൂറ്റാണ്ടുകളായി പഞ്ചാബിലും അയൽപ്രദേശങ്ങളിലും ഇത് സാക്ഷരതയുടെ പ്രധാന മാധ്യമമായി പ്രവർത്തിച്ചു. മതപരമായ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ മുതൽ സ്കൂൾ പുസ്തകങ്ങൾ, നിഘണ്ടുക്കൾ, വ്യാകരണങ്ങൾ, പത്രങ്ങൾ, സർക്കാർ രേഖകൾ, ആധുനിക ഡിജിറ്റൽ പാഠം എന്നിവ വരെ അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യം വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്നു.

രാജകീയവും മതപരവുമായ രക്ഷാധികാരം

സിഖ് രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം

സിഖ് സാമ്രാജ്യത്തിൻറെ കാലത്ത് ഗുർമുഖി മതപരമായ രചനകൾക്കപ്പുറം വികസിച്ചു. സിഖ് രാജാക്കന്മാരും മേധാവികളും ഇത് ഭരണപരമായ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ഉപയോഗിക്കുകയും പഞ്ചാബിലെ രാഷ്ട്രീയ, സാഹിത്യ സംസ്കാരവുമായി ഈ ലിപി കൂടുതൽ അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തുകയും ചെയ്തു.

പഞ്ചാബിലും കശ്മീരിലും സിഖ് രാഷ്ട്രീയ അധികാരം വ്യാപിച്ചിരുന്ന സമയത്ത് ഈ ഭരണപരമായ പങ്ക് ഗുർമുഖിയുടെ സ്ഥാനം ശക്തിപ്പെടുത്തി. മതപരവും ഔദ്യോഗികവുമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ അതിന്റെ ഉപയോഗം അതിനെ ഒരു പ്രധാന പ്രാദേശിക ലിപിയായി സ്ഥാപിക്കാൻ സഹായിച്ചു.

മതസ്ഥാപനങ്ങൾ

ഗുരു ഗ്രന്ഥ സാഹിബിന്റെയും മറ്റ് മതഗ്രന്ഥങ്ങളുടെയും രചനയ്ക്കായി സിഖ് ഗുരുക്കന്മാർ പ്രോട്ടോ-ഗുർമുഖിയെ ദത്തെടുത്തു. ഗുരുക്കളുമായുള്ള ലിപിയുടെ ബന്ധവും അവരുടെ വാക്കുകളും സിഖുകാർക്കിടയിൽ അതിന്റെ വിശുദ്ധ പദവി സ്ഥാപിക്കാൻ സഹായിച്ചു.

ഗുരുമുഖി പഠിപ്പിച്ചിരുന്ന ആദ്യകാല സ്കൂളുകളുമായി ഗുരുദ്വാരകൾ ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. ഈ സ്ഥാപനങ്ങൾ ലിപിയെ സാക്ഷരതയുടെ പ്രായോഗിക മാധ്യമമാക്കി മാറ്റുകയും അതിന്റെ ഉപയോഗം വിദഗ്ധർക്കും കൈയെഴുത്തുപ്രതി പകർത്തുന്നവർക്കും അപ്പുറത്തേക്ക് വ്യാപിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കുകയും ചെയ്തു.

സിംഗ് സഭാ പ്രസ്ഥാനം പിന്നീട് ബഹുജന മാധ്യമങ്ങൾക്കും വിദ്യാഭ്യാസത്തിനും വേണ്ടി ഗുർമുഖിയെ പിന്തുണച്ചു. കൊളോണിയൽ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ സിഖ് സ്ഥാപനങ്ങൾ ക്ഷയിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന ഒരു കാലഘട്ടത്തിലാണ് അതിന്റെ പ്രചാരണങ്ങൾ നടന്നത്. ഗുർമുഖി പ്രസിദ്ധീകരണം, പത്രങ്ങൾ, വിദ്യാഭ്യാസ ഉപയോഗം എന്നിവയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിലൂടെ, ഈ പ്രസ്ഥാനം ലിപിയുടെ ആധുനിക പുനരുജ്ജീവനത്തിനും പൊതു ദൃശ്യപരതയ്ക്കും സംഭാവന നൽകി.

ആധുനിക പദവി

നിലവിലെ ഉപയോഗം

ഇന്ത്യയിൽ പഞ്ചാബിക്കായി ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു ജീവനുള്ള ലിപിയായി ഗുർമുഖി തുടരുന്നു. വിദ്യാഭ്യാസം, ഭരണം, സംസ്കാരം, കല, പൊതു ആശയവിനിമയം എന്നിവയിൽ ജോലി ചെയ്യുന്ന പഞ്ചാബിലാണ് ഇതിന്റെ ഔദ്യോഗിക പദവി കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. സിഖ് തിരുവെഴുത്തുകൾ വായിക്കുകയും പഠിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന മതജീവിതത്തിലും ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ഗുർമുഖി ഉപയോഗിക്കുന്നവരുടെ എണ്ണം ഇവിടെ വ്യക്തമാക്കിയിട്ടില്ല, കാരണം സ്ക്രിപ്റ്റ് സംസാരിക്കുന്ന ഭാഷയേക്കാൾ ഒരു എഴുത്ത് സംവിധാനമാണ്. അതിന്റെ ഔദ്യോഗിക പദവി, വാർത്താ മാധ്യമങ്ങളിലെ ഉപയോഗം, ആധുനിക പ്രസിദ്ധീകരണത്തിലെ സാന്നിധ്യം, ഡിജിറ്റൽ മാനദണ്ഡങ്ങളിൽ അതിന്റെ സംയോജനം എന്നിവ അതിന്റെ തുടർച്ചയായ ഊർജ്ജസ്വലത പ്രകടമാക്കുന്നു.

ഔദ്യോഗിക അംഗീകാരം

1967 ലെ പഞ്ചാബ് ഔദ്യോഗിക ഭാഷാ നിയമം ഗുർമുഖിയിൽ എഴുതിയ പഞ്ചാബിയെ പഞ്ചാബ് സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഔദ്യോഗിക ഭാഷയാക്കി. 1968 ഏപ്രിൽ 18-ന് ഈ ലിപി ഔദ്യോഗിക സംസ്ഥാന ലിപിയായി സ്വീകരിക്കപ്പെട്ടു. സംസ്ഥാനത്തിനുള്ളിലെ നിയമനിർമ്മാണ രേഖകൾ പഞ്ചാബിയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

ഇന്ത്യൻ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ ഔദ്യോഗിക ലിപികളിലൊന്നാണ് ഗുർമുഖി. അതിനാൽ പഞ്ചാബിലെ സാംസ്കാരിക പങ്കും ഔപചാരികമായ സംസ്ഥാന, ദേശീയ അംഗീകാരവും അതിന്റെ പദവിയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു.

അച്ചടിയും ഡിജിറ്റൽ സംരക്ഷണവും

ഗുരുമുഖി വിവർത്തനങ്ങൾ, വ്യാകരണങ്ങൾ, നിഘണ്ടുക്കൾ എന്നിവ അച്ചടിക്കുന്നതിൽ മിഷനറി പ്രസ്സുകൾ ആദ്യകാല പങ്ക് വഹിച്ചു. 1880കളിൽ ഗുർമുഖി ഉപയോഗിച്ചുള്ള പത്രങ്ങളും പഞ്ചാബി ഭാഷാ അച്ചടി മാധ്യമങ്ങളും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. 1970കളിൽ കമ്പ്യൂട്ടറുകളും ഓഫ്സെറ്റ് പ്രിന്റിംഗും സാങ്കേതിക മാറ്റങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നു, ഇത് വാർത്താ മാധ്യമങ്ങളിൽ ഗുർമുഖിയുടെ ഉപയോഗം അഭിവൃദ്ധിപ്പെടുത്താൻ സഹായിച്ചു.

1991 ഒക്ടോബറിൽ 1.0 പതിപ്പ് പുറത്തിറക്കിക്കൊണ്ട് ഗുർമുഖി യൂണിക്കോഡ് സ്റ്റാൻഡേർഡിലേക്ക് ചേർക്കപ്പെട്ടു. ഗുർമുഖിയുടെ യൂണിക്കോഡ് ബ്ലോക്ക് യു + 0എ00 മുതൽ യു + 0എ7എഫ് വരെ വ്യാപിക്കുന്നു. യൂണിക്കോഡ് സ്വീകരിച്ചിട്ടും, പല വെബ്സൈറ്റുകളും ലാറ്റിൻ എഎസ്സിഐഐ കോഡുകളെ ഗുർമുഖി ഗ്ലിഫുകളാക്കി മാറ്റുന്ന പ്രൊപ്രൈറ്ററി ഫോണ്ടുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നത് തുടർന്നു.

ലഭ്യമായ ഗുർമുഖി കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളുടെ ഡിജിറ്റലൈസേഷൻ പഞ്ചാബ് ഡിജിറ്റൽ ലൈബ്രറി ഏറ്റെടുത്തു. 1500കൾ മുതൽ ഈ ലിപി ഔപചാരികമായി ഉപയോഗത്തിലുണ്ട്, ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ധാരാളം സാഹിത്യങ്ങൾ കണ്ടെത്താനാകും. വിവിധ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളിൽ നിന്നുള്ള 45 ദശലക്ഷത്തിലധികം പേജുകൾ ലൈബ്രറി ഡിജിറ്റൈസ് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, അവയിൽ മിക്കതും ഓൺലൈനിൽ ലഭ്യമാണ്.

പഞ്ചാബി യൂണിവേഴ്സിറ്റി പട്യാല ഗുർമുഖിയിലെ അന്താരാഷ്ട്ര ഇന്റർനെറ്റ് ഡൊമെയ്ൻ നാമങ്ങൾ സാധൂകരിക്കുന്നതിനായി ലേബൽ-ജനറേഷൻ നിയമങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. ഈ കൃതി സമകാലിക ഓൺലൈൻ ആശയവിനിമയത്തിലേക്ക് സ്ക്രിപ്റ്റിന്റെ ഉപയോഗം വ്യാപിപ്പിക്കുന്നു.

പഠനവും പഠനവും

അക്കാദമിക് പഠനം

ഇന്ത്യയിലെ പണ്ഡിതന്മാരും സ്ഥാപനങ്ങളും ഗുർമുഖിയെ കുറിച്ച് പഠിച്ചിട്ടുണ്ട്. മോഹൻ സിംഗ് ദിവാന, ഡുനി ചന്ദ്ര, സന്ത് സിംഗ് സെഖോൺ, പ്രേം പ്രകാശ് സിംഗ്, ജി. ബി. സിംഗ്, വിദ്യാഭാസ്കർ അരുൺ, പി. പി. സിംഗ്, കെ. എസ്. ബേദി, പട്യാലയിലെ ഭാഷാ വകുപ്പ് എന്നിവ ശ്രദ്ധേയമായ ഗവേഷകരിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

1959 മുതൽ 1964 വരെ ദുണി ചന്ദ്രയുടെ കൃതികൾ ശബ്ദമുള്ള അഭിലാഷ ചിഹ്നങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള വിഷയങ്ങളെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു. 1973ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച പഞ്ചാബിലെ ഭാഷാ അറ്റ്ലസ് ഗുർമുഖി അക്ഷരവിന്യാസം പരിശോധിച്ചു. പഴയ പഞ്ചാബിയുടെ ഉച്ചാരണവും വ്യാകരണവും പരിശോധിക്കാൻ പഞ്ചാബി വ്യാകരണ, ചരിത്ര പഠനങ്ങൾ ഗുർമുഖി തെളിവുകളും ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്.

തിരക്കഥയുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷണം സജീവമായി തുടരുന്നു. ദേവാശേഷ, അർധനഗരി, ലാന്ഡ, താക്രി, ദേവനാഗരി, സിദ്ധം അല്ലെങ്കിൽ സിദ്ധമാതൃക എന്നിവയുമായുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഈ ചർച്ചകൾ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലെ എഴുത്ത് സംവിധാനങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണമായ വികാസത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളും റഫറൻസ് കൃതികളും

സിഖ് കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ, അച്ചടിച്ച വ്യാകരണങ്ങൾ, നിഘണ്ടുക്കൾ, പത്രങ്ങൾ, ഡിജിറ്റൽ ശേഖരങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ ഗുർമുഖി പഠിക്കാം. സെരാംപൂർ, ലുധിയാന മിഷൻ പ്രസ് പാരമ്പര്യങ്ങൾ ആദ്യകാല അച്ചടിച്ച വിഭവങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചു. പ്രാദേശികമായി നിർമ്മിച്ച ആദ്യത്തെ പഞ്ചാബി വ്യാകരണങ്ങൾ 1860-കളിൽ ഗുർമുഖിയിലാണ് എഴുതിയത്.

പഞ്ചാബ് ഡിജിറ്റൽ ലൈബ്രറിയുടെ കൈയെഴുത്തുപ്രതി ഡിജിറ്റലൈസേഷൻ പ്രോഗ്രാം ഒരു വലിയ ഗുർമുഖി മെറ്റീരിയലിലേക്ക് പ്രവേശനം നൽകുന്നു. യൂണിക്കോഡ് പിന്തുണ പ്രൊപ്രൈറ്ററി ഫോണ്ടുകളെ മാത്രം ആശ്രയിക്കാതെ സ്ക്രിപ്റ്റിനെ ഡിജിറ്റലായി പ്രതിനിധീകരിക്കാൻ പ്രാപ്തമാക്കുന്നു. അന്താരാഷ്ട്ര ഡൊമെയ്ൻ-നെയിം നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഞ്ചാബി യൂണിവേഴ്സിറ്റി പട്യാലയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഓൺലൈൻ ഉപയോഗത്തെ കൂടുതൽ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു.

വിദ്യാർത്ഥികൾ നിരവധി ചരിത്ര ശൈലികളും ഫോണ്ടുകളും നേരിടുന്നു, അതിൽ പുരാണ, അല്ലെങ്കിൽ "പഴയ", അർദ്ധ ഷികാസ്ത, അല്ലെങ്കിൽ "പകുതി തകർന്ന", ഷികാസ്ത, അല്ലെങ്കിൽ "തകർന്ന", കാശ്മീരി ശൈലി, ദമ്ദമി ശൈലി എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ ശൈലികൾ ലിപിയുടെ വൈവിധ്യമാർന്ന കൈയെഴുത്തുപ്രതിയും കാലിഗ്രാഫിക് ചരിത്രവും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

ഉപസംഹാരം

പഞ്ചാബിലെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ബ്രാഹ്മി പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവന്ന ഗുർമുഖി പ്രാദേശിക ശാരദാ രൂപങ്ങൾ, പ്രോട്ടോ-ഗുർമുഖി, വാണിജ്യ രചനയുടെ ലാൻഡ അന്തരീക്ഷം എന്നിവയിലൂടെ വികസിച്ചു. സിഖ് പാരമ്പര്യം അതിന്റെ സൃഷ്ടിയെയും മാനദണ്ഡവൽക്കരണത്തെയും ഗുരു അംഗദുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ചരിത്രപരമായ പാണ്ഡിത്യവും അതിന്റെ മുൻഗാമികൾ സിഖ് മതത്തിന് മുമ്പുള്ളവയാണെന്നതിന്റെ തെളിവുകളും രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. സിഖ് ഗ്രന്ഥങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നതിലൂടെയും സാഹിത്യം, വിദ്യാഭ്യാസം, ഭരണം, അച്ചടി എന്നിവയിലേക്കുള്ള അതിന്റെ തുടർന്നുള്ള വിപുലീകരണത്തിലൂടെയും അതിന്റെ നിർണ്ണായകമായ ചരിത്രപരമായ പങ്ക് വന്നു.

തിരക്കഥയുടെ രൂപകൽപ്പന പഞ്ചാബിയെ അടുത്ത് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് നിർബന്ധിത സ്വരാക്ഷര ചിഹ്നങ്ങൾ, വ്യഞ്ജനാക്ഷര ക്ലസ്റ്ററുകൾക്കുള്ള സബ്സ്ക്രിപ്റ്റ് അക്ഷരങ്ങൾ, ജെമിനേഷനും നാസലൈസേഷനും പ്രത്യേക അടയാളപ്പെടുത്തൽ, സ്വരത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിന് ചരിത്രപരമായ വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഗുരു ഗ്രന്ഥ് സാഹിബിലൂടെ ഗുരുമുഖി സിഖ് മത സ്വത്വത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായി മാറി. സ്കൂളുകൾ, പ്രസ്സുകൾ, പത്രങ്ങൾ, നിയമനിർമ്മാണം, യൂണിക്കോഡ്, കൈയെഴുത്തുപ്രതി ഡിജിറ്റലൈസേഷൻ എന്നിവയിലൂടെ ഇത് ഇന്ത്യയിലെ പഞ്ചാബിലെ പഞ്ചാബിയുടെ സാധാരണ പൊതു ലിപിയായി മാറി. അതിനാൽ അതിന്റെ ചരിത്രം മതപരവും മതേതരവും പ്രാദേശികവും ആധുനികവും കൈയെഴുത്തുപ്രതി അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതും ഡിജിറ്റലുമാണ്.