गुरुमुखीः पंजाबी आणि शीख धर्मग्रंथांची लिपी

पंजाबमध्ये, गुरुमुखीचा इतिहास हा शीख धर्मग्रंथांच्या इतिहासापासून, पंजाबी साक्षरतेपासून आणि एका वेगळ्या साहित्यिक संस्कृतीच्या निर्मितीपासून अविभाज्य आहे. ही लिपी दुसऱ्या शीख गुरू, गुरु अंगद यांनी प्रमाणित केली आणि वापरली असे लोकप्रियपणे मानले जाते, जरी अनेक विद्वान त्याचा विकास त्याच्या काळाच्या आधीपासून शोधतात. शीखांनी त्याचा वापर केला हे सोळाव्या शतकाच्या सुरुवातीपासून सिद्ध झाले आहे. आज, गुरुमुखी ही भारतातील पंजाबमधील पंजाबीची अधिकृत लिपी आहे, जिथे ती संस्कृती, शिक्षण, प्रशासन, कला आणि प्रकाशनात वापरली जाते.

गुरुमुखी ब्राह्मी-व्युत्पन्न लेखन परंपरेच्या वायव्य शाखेतून, विशेषतः शारदा कुटुंबातून विकसित झाली, तर पंजाबमधील व्यापारी आणि लेखकीय समुदायांद्वारे वापरल्या जाणार्या लांडा लिपीशी देखील संबंधित आहे. लांडाच्या उलट, ज्यात सामान्यतः स्वर चिन्हाचा अभाव होता, गुरुमुखीने स्वर संकेतन अनिवार्य केले. या वैशिष्ट्यामुळे पंजाबी लेखन अधिक अचूक आणि अर्थ लावणे सोपे होण्यास मदत झाली. या लिपीने पंजाबीची तीन-स्वर प्रणाली, त्याची व्यंजन लांबी, अनुनासिकरण आणि स्थानिक ध्वनींचे प्रतिनिधित्व करण्याचे मार्ग देखील विकसित केले.

शीख धर्माचा प्राथमिक धर्मग्रंथ, गुरु ग्रंथ साहिब, गुरुमुखी भाषेत लिहिलेला आहे. त्यात पर्शियन आणि इंडो-आर्यन भाषांच्या अनेक टप्प्यांबरोबरच संत भाषा किंवा संत भाषा या नावाने गटबद्ध केलेल्या अनेक बोलीभाषा आणि भाषांचा समावेश आहे. या लिपीद्वारे, जुन्या पंजाबीचा उच्चार आणि व्याकरण आधुनिक भाषाशास्त्रज्ञांसाठी जतन केले गेले. त्यामुळे गुरुमुखी केवळ लेखन प्रणाली म्हणून नव्हे तर धार्मिक स्मृती, पंजाबी साहित्यिक इतिहास आणि शीख अस्मितेचे केंद्रीय वाहन म्हणून देखील कार्य करते.

उत्पत्ती आणि वर्गीकरण

भाषिक कुटुंब

गुरुमुखी ही एक लिपी आहे, स्वतंत्रपणे बोलली जाणारी भाषा नाही. त्याचा मुख्य आधुनिक वापर पंजाबी, एक इंडो-आर्यन भाषा लिहिण्यासाठी आहे. इतर अनेक प्रादेशिक लेखन प्रणालींपेक्षा वेगळ्या परिस्थितीत लिपीला आकार देण्यात आला. त्याचा विकास शीख धर्मग्रंथांच्या नोंदींशी आणि उपखंडातील इतर अनेकांपेक्षा कमी संस्कृतीकृत म्हणून वर्णन केलेल्या सांस्कृतिक परंपरेशी जवळून जोडलेला होता.

या मांडणीमुळे गुरमुखीला त्याच्या निर्मितीच्या काळात अस्तित्वात असलेल्या पंजाबी भाषेशी जुळवून घेणारी वर्णशास्त्रीय वैशिष्ट्ये विकसित करण्याची मुभा मिळाली. यामुळे संयुग्म वर्णांची संख्या आणि महत्त्व कमी झाले, त्या काळातील बोलल्या जाणाऱ्या भाषेत उपस्थित ध्वनींसाठी अक्षरे जतन केली गेली, स्थानिक ध्वनींसाठी चिन्हे जोडली गेली आणि पंजाबी स्वरांचे प्रतिनिधित्व करण्यासाठी एक प्रणाली विकसित केली गेली.

गुरमुखीचे सामान्यतः अबुगिदा म्हणून वर्गीकरण केले जाते. अबुगिडामध्ये, व्यंजनांमध्ये अंतर्निहित स्वर असतो, तर डायक्रिटिक्स त्या स्वरात बदल करतात. गुरुमुखीमध्ये, अंतर्भूत स्वर हा एक श्वा आहे, जो ध्वन्यात्मकरीत्या [â] म्हणून दर्शविला जातो. स्वरचिन्हे ज्या व्यंजनाला लागू होतात त्याच्या वर, खाली, आधी किंवा नंतर ठेवली जाऊ शकतात.

उत्पत्ती

गुरमुखीची सखोल वंशपरंपरा सामान्यतः ब्राह्मी लिपीद्वारे आद्य-सिनैटिक वर्णमालामध्ये सापडते. ब्राह्मी अनेक व्यापक गटांमध्ये विकसित झाली, ज्यात शारदा आधारित वायव्य गट, नागरी आधारित मध्य गट आणि सिद्ध आधारित पूर्व गट यांचा समावेश आहे. या परंपरांनी आग्नेय आशियातील अनेक लेखन प्रणालींवर आणि साका आणि तोचारियनसारख्या भाषांसाठी ऐतिहासिक दृष्ट्या मध्य आशियामध्ये वापरल्या जाणाऱ्या लिपींवरही प्रभाव पाडला.

गुरमुखी हा शब्द वायव्य गटातील शारदा या शब्दापासून आला आहे. पूर्ण आधुनिक चलन असलेला त्या गटातील एकमेव प्रमुख जिवंत सदस्य म्हणून त्याचे वर्णन केले आहे. शारदा आणि गुरुमुखी यांच्यातील अचूक मध्यस्थावर अजूनही चर्चा सुरू आहे. प्रस्तावित स्पष्टीकरण गुरुमुखीला खालील गोष्टींशी जोडतातः

तरलोचन सिंग बेदी यांनी युक्तिवाद केल्याप्रमाणे देवाशेशा;
जी. बी. सिंग यांनी युक्तिवाद केल्याप्रमाणे, भटिंडा, सिंध आणि पश्चिम पंजाबशी संबंधित अर्धनगरी;
लंडा लिपी;
ताकरी लिपी;
देवनागरी आणि सिद्धम किंवा सिद्धमातृका परंपरा.

हे सिद्धांत लिपीच्या तात्काळ पूर्वजांबद्दल भिन्न आहेत, परंतु ते सामान्यतः गुरुमुखीला वायव्य ब्राह्मी-व्युत्पन्न लेखन प्रणालीच्या व्यापक विकासात ठेवतात.

नाव व्युत्पत्तीशास्त्र

पंजाबी भाषाविदांमध्ये प्रचलित अर्थ लावण्याने 'गुरुमुखी' हे नाव 'गुरुमुख' शी जोडले गेले आहे, जे शब्दशः गुरूला तोंड देणारे किंवा त्याचे अनुसरण करणारे लोक आहेत. लिपीच्या सुरुवातीच्या टप्प्यात, तिची अक्षरे प्रामुख्याने गुरूंच्या अनुयायांनी वापरली होती आणि परिणामी ही लिपी "गुरूंनी मार्गदर्शित केलेल्या लोकांची लिपी" म्हणून ओळखली जाऊ लागली

आणखी एक स्पष्टीकरण नावाला लिपीच्या पवित्र वापराशी जोडते. गुरमुखांनी लिपीचा आदर केला आणि वाहेगुरु लिहिण्यासाठी वापरल्या जाणार्या ग्लिफ्सवर ध्यान केले, विशेषतः व, हा, गा आणि आर. या स्पष्टीकरणानुसार, या चार पात्रांना मूळतः गुरुमुखी म्हटले जात असे आणि नंतर संपूर्ण लिपीचा संदर्भ देण्यासाठी या शब्दाचा विस्तार करण्यात आला.

ही अभिव्यक्ती शीख गुरूंच्या शब्दांच्या संदर्भातही समजली गेली आहे. शीख गुरूंचे उच्चार लिपीत नोंदवले जात असल्याने आणि अनेकदा गुरूंच्या मुखातून किंवा तोंडातून येत असल्याचे संबोधले जात असल्याने, त्यांची नोंद करण्यासाठी वापरल्या जाणार्या लिपीला समान पदनाम मिळू शकत होते. गुरमुखीचे भाषांतर जरी सामान्यतः 'गुरूंच्या मुखातून' असे केले जात असले, तरी पंजाबी लिपीसाठी त्याचा वापर हे व्यापक संबंध दर्शवितो.

पंजाबीसाठी वापरल्या जाणार्या पर्शियन-अरबी वर्णमालासाठी वापरले जाणारे शाहमुखी हे नाव गुरुमुखी या शब्दाच्या आधारावर तयार करण्यात आले होते.

ऐतिहासिक विकास

पंजाबमधील शारदा आणि वायव्य परंपरा (10वी-13वी शतके)

दहाव्या शतकापासून पंजाब, डोंगराळ राज्ये आणि काश्मीरमध्ये वापरल्या जाणाऱ्या शारदा लिपीत प्रादेशिक मतभेद दिसू लागले. काश्मिरी भाषा लिहिण्यासाठी ती अधिकाधिक अयोग्य होत गेल्यामुळे शारदाचा योग्य वापर कालांतराने काश्मीरमध्ये मर्यादित औपचारिक वापरापुरता मर्यादित झाला.

शारदमधील शेवटचा ज्ञात शिलालेख इ. स. 1204 चा आहे. त्यामुळे तेराव्या शतकाच्या सुरुवातीचा काळ हा लिपीच्या विकासातील एक महत्त्वाचा टप्पा आहे. पंजाबमधील प्रादेशिक विविधता या टप्प्यापासून विकसित होत राहिली. चौदाव्या शतकापर्यंत, ते गुरुमुखी आणि इतर लांडा लिपींशी जवळून साम्य असलेल्या स्वरूपात दिसू लागले.

पंधराव्या शतकापर्यंत, शारदा इतके बदलले होते की शिलालेखशास्त्रज्ञांनी त्या टप्प्यावर लिपीसाठी विशेष नाव देवाशेस वापरले. तरलोचन सिंग बेदी यांनी त्याऐवजी 'प्रथम गुरुमुखी' किंवा 'आद्य-गुरुमुखी' या शब्दाला प्राधान्य दिले. ही नावे शोधाच्या एका क्षणाऐवजी प्रादेशिक लिपीचा सतत विकास प्रतिबिंबित करतात.

लांडा आणि व्यापारी लेखन

पंजाबच्या लांडा लिपी या घरगुती आणि व्यापारी हेतूंसाठी वापरल्या जाणार्या व्यापारी लिपी होत्या. किमान दहा वेगवेगळ्या लिपींचे लंडा म्हणून वर्गीकरण करण्यात आले होते, ज्यामध्ये महाजनी सर्वात लोकप्रिय होती. लांडा या शब्दाचा अर्थ 'शेपटी नसलेला' असा होतो आणि याचा अर्थ असा होतो की या लिप्यांमध्ये स्वर चिन्हे नव्हती.

लांडा लिपीचा वापर सामान्यतः साहित्यिक हेतूंसाठी केला जात नसे. त्यांच्या मर्यादित स्वर संकेतांकामुळे शब्दांचा उलगडा करणे कठीण होऊ शकते. स्वर डायक्रिटिक्स अनिवार्य करण्यात गुरुमुखी भिन्न होती, ज्यामुळे अचूकता आणि अचूकता वाढते. हा बदल विशेषतः महत्त्वाचा होता जेव्हा लिपीचा वापर धर्मग्रंथ आणि इतर साहित्यिक लिखाणासाठी केला जात असे.

1610 पूर्वी अनेक गुरुमुखी ग्लिफमध्ये लहान ऑर्थोग्राफिक बदल झाले. यामध्ये ए. एन. ए., ए. एन. ए., ए. एन. ए., ए. एन. ए., ए. एन. ए., ए. एन. ए. आणि ए. एन. ए. चा समावेश होता. अधिक लक्षणीय बदलांमध्ये बी. आय. आणि बी. आय. समाविष्ट होते, तर बी. आय. हा नंतरचा शोध होता. अशा बदलांवरून असे दिसून येते की सुरुवातीच्या निर्मितीनंतरही लिपीत बदल होत राहिले.

आद्य-गुरुमुखी आणि शीख दत्तक (16 वे शतक)

शीख परंपरा गुरु अंगद यांना पूर्वीच्या सारदा-वंशातील मूळ लिपीतून गुरुमुखी तयार करण्याचे आणि प्रमाणित करण्याचे श्रेय देते. गुरु अंगद 1504 ते 1552 पर्यंत जगले. शीखांनी गुरुमुखीचा स्वीकार केला हे सोळाव्या शतकाच्या सुरुवातीपासून प्रमाणित होते.

या विकासाची तारीख आणि लेखकत्व ऐतिहासिक व्याख्येमध्ये पूर्णपणे एकसारखे नाही. मंगत भारद्वाज यांच्या मते, गुरुमुखी किंवा त्याची पार्श्वभूमी शीख धर्माच्या अनेक शतकांपूर्वीची होती. नाभाचे कान सिंग, जी. बी. सिंग, प्यारा सिंग पदम आणि जी. एस. सिद्धूंसह शीख विद्वानांनी शीख धर्माच्या उदयापूर्वी गुरमुखीचे पुरावे नोंदवले. लिपीत वापरलेले ग्लिफ आणि चिन्हे देखील शीख धर्माच्या पूर्वीची आहेत. या व्याख्येनुसार, गुरु अंगद यांनी बहुधा 1530-1535, च्या आसपास आधीपासून अस्तित्वात असलेल्या लिपी प्रमाणित केल्या आणि गुरु नानक यांच्या अधिकाराखाली मानक गुरुमुखी लिपी तयार केली.

शीखांनी वेगळ्या लिपीचा स्वीकार केल्याने धार्मिक आणि सांस्कृतिक महत्त्व होते. मूळ शीख धर्मग्रंथ आणि सर्वात ऐतिहासिक शीख साहित्य गुरुमुखीमध्ये लिहिले गेले होते आणि ही लिपी शिखांद्वारे पूजनीय बनली. या स्वीकृतीचा एक भाग म्हणून, वर्णमालाच्या पहिल्या ओळीत एस आणि एच ही अक्षरे स्थलांतरित करण्यात आली, तर प्रथम अक्षर बनवण्यात आले.

शीख साहित्य आणि राजकीय संस्कृती अंतर्गत विस्तार

गुरमुखी ही शीखांच्या साहित्यिक लेखनाची प्राथमिक लिपी बनली. त्याने शीख श्रद्धा आणि परंपरेत मोठी भूमिका बजावली आणि स्वतःचे वर्णानुक्रमिक नियम विकसित केले. शीख साम्राज्याखाली, ते शीख धर्मग्रंथांसाठी त्याच्या मूळ वापराच्या पलीकडे पसरले आणि शीख राजे आणि सरदारांनी प्रशासकीय हेतूंसाठी त्याचा वापर केला.

सतराव्या आणि अठराव्या शतकातील पंजाबमध्ये, गुरुमुखीचा वापर वैज्ञानिक आणि काव्यात्मक साहित्यासाठीही केला जात असे. यामध्ये ब्रज भाषेत लिहिलेल्या संस्कृत आणि पर्शियन परंपरेतील ग्रंथांचा समावेश होता. अशा प्रकारे लिपीने धार्मिक, भाषिक आणि बौद्धिक क्षेत्रांमध्ये साहित्यिक क्रियाकलापांना आधार दिला.

गुरुमुखीने विशिष्ट शीख संस्कृतीला चालना देण्यात मदत केली आणि शीख धर्माच्या एकत्रीकरणात योगदान दिले. शीख धार्मिक साहित्याचे वाहक म्हणून त्याच्या मूळ भूमिकेपासून त्याचे महत्त्व विस्तारले. विशेषतः सुरुवातीच्या शाळा गुरुद्वारांशी संलग्न असल्यामुळे, शतकानुशतके ते पंजाब आणि आसपासच्या भागात साक्षरतेचे प्रमुख माध्यम बनले.

जम्मू विभागात एक संबंधित विकास झाला. ताक्री चौदाव्या आणि अठराव्या शतकाच्या दरम्यान शारदाच्या देवाशेष टप्प्याद्वारे विकसित झाली होती आणि नंतर डोगरीमध्ये विकसित झाली. एकोणिसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात, कदाचित अधिकृत आणि साहित्यिक भूमिकांमध्ये आधीच स्थापित केलेल्या लिपींशी साम्य करून त्याला अधिकाराचे स्वरूप देण्यासाठी, काही प्रमाणात गुरमुखीने डोगरीवर जाणीवपूर्वक प्रभाव पाडला होता. या प्रभावामुळे ताक्रीचे स्थान बदलले नाही.

एकोणिसाव्या शतकाच्या पूर्वार्धात अ, अ आणि ल या वर्णांचा समावेश असलेले आणखी बदल झाले.

वसाहतवादाचा काळ

जॉन माल्कमसह पंजाबवरील सुरुवातीच्या ब्रिटिश लेखकांनी गुरुमुखीला पंजाबी आणि शीखांशी जोडले. 1851-54 च्या पंजाब प्रशासनाच्या अहवालात गुरमुखीचे वर्णन शिखांसाठी पवित्र असे केले गेले आहे, तर त्याचा प्रभाव आणि वापर कमी होत असल्याचा दावाही केला आहे. एकेकाळी शीख वर्चस्वाच्या काळात ही दरबारी आणि पौरोहित्यपूर्ण भाषा होती, परंतु बदललेल्या राजकीय परिस्थितीत ती निरुपयोगी असल्याचे अहवालात म्हटले आहे.

ख्रिश्चन धर्मप्रचारक संघटनांनी लिपी टिकवून ठेवण्यास आणि तिचा विस्तार करण्यास मदत केली. सेरामपूर मिशन प्रेस आणि विशेषतः लुधियाना मिशन प्रेस यांनी त्यांच्या प्रकाशनांमध्ये गुरुमुखीचा वापर केला. त्यांनी गुरुमुखी भाषांतरे, व्याकरण आणि शब्दकोश तयार केले. स्थानिक पातळीवर तयार झालेले पंजाबीचे पहिले व्याकरण 1860 च्या दशकात गुरुमुखीमध्ये लिहिले गेले.

एकोणिसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धातील सिंग सभा चळवळीने शीख साम्राज्याच्या पतनानंतर आणि वसाहतवादी राजवटीत कमी झालेल्या शीख संस्थांचे पुनरुज्जीवन करण्याचा प्रयत्न केला. प्रसारमाध्यमांमध्ये गुरमुखीच्या वापराचेही त्यांनी समर्थन केले. लिपीचा वापर करून मुद्रित प्रकाशने आणि पंजाबी भाषेतील वृत्तपत्रे 1880 च्या दशकात स्थापन करण्यात आली.

1882 मध्ये लाहोर सिंग सभेने पंजाबचे राज्यपाल चार्ल्स आयचिसन यांना किमान शीखांसाठी तरी गुरमुखीला शाळांमध्ये शिक्षणाचे माध्यम म्हणून स्वीकारण्याची याचिका केली. हा प्रस्ताव फेटाळण्यात आला. तथापि, 1895 मध्ये, अमृतसरी शाळेत प्रथम श्रेणी स्तरावर गुरमुखी ही पंजाबीसाठी शालेय लिपी म्हणून स्वीकारली गेली. लाहोरमधील ओरिएंटल महाविद्यालयाने रोमनकरण आणि गुरुमुखी या दोन्ही विषयांचे पंजाबी अभ्यासक्रम विधवान, बुधिमन आणि ज्ञानी अभ्यासक्रमांद्वारे दिले.

आधुनिक काळ

भारतातील गुरुमुखीची अधिकृत राजकीय स्थिती विसाव्या शतकात विकसित झाली. 1940 च्या दशकात, अकाली दलाने भारताच्या फाळणीला कारणीभूत ठरलेल्या वर्षांमध्ये राजकीय भागीदारीसाठी गुरुमुखीला अधिकृत मान्यता देणे ही पूर्वअट ठरवली. ही भूमिका मुस्लिम लीगशी झालेल्या अयशस्वी वाटाघाटीचाही एक भाग होती.

1960 च्या दशकात पंजाबी सुबा चळवळीनंतर, गुरुमुखीला भारतातील पंजाबची अधिकृत राज्य लिपी म्हणून अधिकार मिळाला. 1967 च्या पंजाब अधिकृत भाषा कायद्याने गुरुमुखीमध्ये लिहिलेली पंजाबी ही राज्याची अधिकृत भाषा बनवली. पंजाबमधील कायदेविषयक कागदपत्रे पंजाबीमध्ये प्रकाशित करणे आवश्यक होते.

पटकथेचा अधिकृत स्वीकार 18 एप्रिल 1968 रोजी झाला. तेव्हापासून गुरुमुखीचा वापर पंजाबची संस्कृती, कला, शिक्षण आणि प्रशासनात केला जात आहे. त्याचे स्वरूप सामान्य आणि धर्मनिरपेक्ष म्हणून दृढपणे स्थापित झाले आहे, जे त्याच्या पूर्वीच्या शीख धार्मिक साहित्याशी असलेल्या संबंधांच्या पलीकडे विस्तारले आहे.

तांत्रिक बदलांमुळेही त्याचा वापर वाढण्यास मदत झाली. 1970 च्या दशकात, संगणकाचा प्रसार आणि ऑफसेट प्रिंटिंगने वृत्त माध्यमांमध्ये गुरुमुखीच्या वाढीस हातभार लावला. गुरुमुखी ही सध्या भारतीय प्रजासत्ताकाच्या अधिकृत लिपींपैकी एक आहे आणि जगातील सर्वात जास्त वापरली जाणारी चौदाव्या लिपी म्हणून तिचे वर्णन केले जाते.

पटकथा आणि लेखन प्रणाली

गुरुमुखी अबुगिदा

गुरुमुखी हा एक अबुगिदा आहे ज्यामध्ये प्रत्येक व्यंजनाला एक अंतर्निहित स्वर असतो, [â]. आश्रित स्वर चिन्हे, किंवा डायक्रिटिक्स, या स्वरात बदल करतात. ही चिन्हे ज्या व्यंजनाशी संबंधित आहेत त्या व्यंजनाच्या वर, खाली, आधी किंवा नंतर दिसू शकतात.

जेव्हा एखादा स्वर अक्षराच्या सुरुवातीला येतो, तेव्हा तो स्वतंत्र स्वर अक्षराने लिहिला जातो. स्वतंत्र स्वरांची निर्मिती तीन स्वर-धारक वर्णांद्वारे केली जातेः उर, ऐरा आणि ईरी. एकटेपणाचे प्रतिनिधित्व करणारी ऐरा वगळता, ही वाहक अक्षरे सामान्यतः अतिरिक्त स्वर डायक्रिटिकशिवाय वापरली जात नाहीत.

ज्या व्यंजनाला त्यांची चिन्हे जोडलेली असतात त्यानंतर स्वर उच्चारले जातात. त्यामुळे व्यंजनाच्या डाव्या बाजूला लिहिलेले स्वर चिन्ह त्या व्यंजना नंतर उच्चारले जाते. स्वतंत्र स्वराच्या रचनेत [oː], उरा नेहमीच्या होर्याचा वापर करण्याऐवजी अनियमित रूप धारण करते.

पस्तीस अक्षरे

पारंपरिक गुरुमुखी वर्णमालामध्ये पस्तीस मूलभूत अक्षरे आहेत, ज्यांना अखाडा म्हणतात. ते पारंपारिकपणे पाच अक्षरांच्या सात ओळींमध्ये मांडण्यात आले आहेत. पहिली तीन अक्षरे माता वाक किंवा "स्वर वाहक" आहेत. ते स्वतंत्र स्वरांचा आधार बनतात आणि त्यानंतरच्या व्यंजनांपेक्षा वेगळे असतात.

उर्वरित अक्षरे व्यंजन किंवा व्यंजना आहेत. फ्रिकेटिव्ह्जची जोडी, ज्याला मूले वर्ग किंवा "बेस क्लास" म्हणतात, एक पंक्ती सामायिक करतात. उर्वरित ओळींमध्ये तोंडाच्या मागील बाजूपासून पुढच्या बाजूकडे मांडल्या गेलेल्या व्यंजनांचे गट असतात, जे वेलारपासून सुरू होतात आणि लॅबियलसह संपतात. प्रत्येक ओळीत, व्यंजनांची मांडणी स्थान आणि उच्चार करण्याच्या पद्धतीनुसार केली जाते.

पारंपरिक व्यवस्थेला वर्णमाला म्हणतात. ते संस्कृत किंवा वर्गिया क्रमवारीपासून लक्षणीय मार्गांनी वेगळे होते. स्वर आणि स्वरपुस्तिका समोर ठेवल्या जातात आणि एकूण क्रम लिपीचा स्वतंत्र विकास प्रतिबिंबित करतो.

पस्तीस मूळ अक्षरे सामान्य पर्यायी नाव पेंटी साठी आहेत, ज्याचा अर्थ "पस्तीस" आहे. आधुनिक गुरुमुखी ह्यांना सहा अतिरिक्त व्यंजन, नऊ स्वर डायक्रिटिक्स, दोन अनुनासिक डायक्रिटिक्स, एक जेमिनेशन चिन्ह आणि सबस्क्रिप्ट वर्णांसह पूरक करते.

पूरक पत्रे

अधिकृत आधुनिक गुरुमुखीमध्ये सहा पूरक व्यंजन वापरले जातात. त्यांना 'नवीन टोली' किंवा 'नवीन वर्ग' म्हणतात, ज्याचा अर्थ 'नवीन गट' असा होतो. प्रत्येक बिंदू, किंवा 'बिंदी', विद्यमान व्यंजनाच्या पायथ्याशी ठेवून तयार केला जातो. ह्यांना जोडी बिंदी व्यंजन म्हणतात.

पूरक अक्षरे विशेषतः कर्ज शब्दांसाठी वापरली जातात, जरी केवळ नाही. त्यांचा वापर नेहमीच अनिवार्य नसतो. सुरुवातीच्या पंजाबी व्याकरणाच्या काळापर्यंत 'ष्' हे अक्षर आधीच वापरात होते. जु आणि ला बरोबर मिळून, त्याने/s/आणि प्रस्थापित/ʃ/ध्वनीमधील फरक चिन्हांकित करण्यास मदत केली. नंतरचे स्थानिक प्रतिध्वनी द्विगुणांमध्ये देखील आढळते जसे की ροτος-στος, "खाण्यासाठीची सामग्री"

ध्वनी [एफ], [झेड], [एक्स] आणि [ए] उतरत्या क्रमाने भिन्न ध्वनी म्हणून कमी दृढपणे स्थापित आहेत. त्यांचा वापर अनेकदा हिंदी-उर्दू निकषांच्या संपर्कात येण्यावर अवलंबून असतो. लिपीत पारंपरिक रित्या प्रतिबिंबित न होणारे/एल. ए./आणि/एल. ए./भेद दर्शविणारे एल. एल. ए. हे अक्षर अलीकडेच अधिकृतपणे जोडले गेले. त्याचा वापर अजूनही सार्वत्रिक नाही.

प्रामुख्याने जुन्या पर्शियन आणि उर्दू लिखाणाचे लिप्यंतरण करताना, इतर अक्षरे, ज्यात के. के. ओ. फॉर/क्यू. ए./समाविष्ट आहे, अधूनमधून अनधिकृतपणे वापरली जातात. आधुनिक संदर्भात असे उपयोग कमी प्रासंगिक आहेत.

वर्गणी पत्रे आणि स्वर समूह

गुर्मुखीच्या सर्वात विशिष्ट वैशिष्ट्यांपैकी एक म्हणजे त्याची व्यंजन समूहांची प्रक्रिया. इतर अनेक ब्राह्मी-व्युत्पन्न लिप्यांमध्ये आढळणारी खरी संयुग्म चिन्हे वापरण्याऐवजी, गुरुमुखी मानक वर्णांखाली अभिलिखित अक्षरे ठेवते.

आधुनिक गुरुमुखीमध्ये तीन वर्गणी अक्षरे वापरली जातात. त्यांना 'दत्तखारा' किंवा 'संयुक्त अक्षरे' आणि 'जोडीखारा' किंवा 'पायांवर अक्षरे' म्हणतात. ही 'हा', 'रारा' आणि 'वा' ची रूपे आहेत.

सबस्क्रिप्ट आर. आर. आर. ए. आणि व्ही. व्ही. ए. हे व्यंजन समूह तयार करतात. सबजोईंड हा टोनची ओळख करून देतो. सबजोईंड/ɾ मुत/आणि/ह/हे सर्वात जास्त वापरले जातात. आधुनिक संदर्भात/जेएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएएए

आणखी एक सबस्क्रिप्ट वर्ण/जे/दर्शवितो. 'याकाशा' किंवा 'जोडीया' म्हणून ओळखला जाणारा 'याकाशा' हा शब्द विशेषतः शीख धर्मग्रंथांमधील पुरातन 'साहस्कृति' शैलीतील लिखाणांमध्ये वापरला जातो. हे इंडो-आर्यनच्या जुन्या टप्प्यांपासून शब्दांच्या स्वरूपात आणि प्रतिक्षेपांमध्ये 268 वेळा आढळते. उदाहरणांमध्ये हे समाविष्ट आहेः

अर्थ, "संरक्षित करणे";
ਮਿਥੵੰਤ, “deceiving”;
ਸੰਸਾਰਸੵ, “of the world”;
ती म्हणजे, "भीक मागण्याची कृती"

यायाचे एक संयुग्म रूप, जिंग, हे संस्कृत कर्जासाठी वापरले जाणारे नंतरचे रूप आहे आणि त्या संदर्भातही ते दुर्मिळ आहे. 'चा', 'ता', 'ता' आणि 'ना' ची लघुरूपित रूपे देखील शीख धर्मग्रंथांमध्ये मर्यादित वापरात वर्गणी अक्षरे म्हणून आढळतात.

स्वर डायक्रिटिक्स

गुरुमुखीच्या स्वर चिन्हांना लगा म्हणतात. स्वर व्यक्त करण्यासाठी त्यांचा वापर करणे बंधनकारक आहे. प्रत्येक व्यंजनात एक अंतर्निहित श्व असतो आणि आश्रित स्वर चिन्हे त्या अंतर्निहित स्वराची जागा घेतात.

एखाद्या शब्दाच्या किंवा अक्षराच्या सुरुवातीला, आश्रित स्वर चिन्हे स्वतःच वापरली जाऊ शकत नाहीत. त्यानंतर स्वर वाहकांपैकी एकाचा वापर करून स्वतंत्र स्वर वर्ण तयार करणे आवश्यक आहे. ही प्रणाली प्रत्येक स्वतंत्र स्वरासाठी वेगळ्या अक्षरांचा वापर करणाऱ्या लेखन पद्धतींपेक्षा वेगळी आहे.

लिपीचे तीन मूलभूत वाहक स्वर त्याच्या पारंपारिक वर्ण संचामध्ये समाकलित केले आहेत. ही व्यवस्था अधिक संस्कृत नमुन्यांपासून स्वतंत्रपणे विकसित झालेल्या वैशिष्ट्यांपैकी एक आहे. हे स्वतंत्र स्वरांना प्रत्येक स्वरासाठी पूर्णपणे स्वतंत्र वर्ण आवश्यक करण्याऐवजी डायक्रिटिक्ससह तयार करण्यास अनुमती देते.

जेमीनेशन

आडका चिन्ह, टी. टी., हे सूचित करते की खालील व्यंजन जेमिनेटेड आहे. हे जेमिनेटेड व्यंजनाच्या आधीच्या व्यंजनाच्या वर ठेवले जाते. पंजाबीमध्ये व्यंजनाची लांबी विशिष्ट असल्याने, या चिन्हाची उपस्थिती किंवा अनुपस्थिती शब्दाचा अर्थ बदलू शकते.

जिमनॅशनच्या प्रत्येक प्रसंगात हे चिन्ह लिहिले जात नाही. ग्रामीण बोलीभाषांमध्ये, लांब स्वरांचे अनुसरण करणारे व्यंजन देखील अनेकदा जेमिनेटेड केले जातात, एक नमुना जो लांब स्वर लहान करण्यास कारणीभूत ठरू शकतो. उदाहरणांमध्ये हे समाविष्ट आहेः

किंवा, "कठीण";
ਕੀਤੀ, “did”;
ਪੋਤਾ, “grandson”;
ਪੰਜਾਬੀ, “Punjabi”;
हाक, "कॉल करा" किंवा "ओरडा";
म्हणून, "कॉल" किंवा "ओरडणे"

या प्रकारच्या संदर्भात वगळता, जेथे चिन्हांकित न केलेले जेमिनेशन बहुतेकदा ऐतिहासिक दृष्ट्या रुजलेले असते आणि ध्वन्यात्मकदृष्ट्या नियमित झाले आहे, तेथे आडका चा वापर अनिवार्य आहे. चिन्ह हे दुसऱ्या अक्षरावरील ताण देखील दर्शवू शकते, जसे की बी. ए. ए. मध्ये, "जतन करा"

अनुनासिकरण

अनुनासिकतेची दोन प्रमुख चिन्हे म्हणजे टिप्पी, *, आणि बिंदी, *. ते खालील अडथळ्यानुसार अनुनासिक ध्वनी तयार करतात किंवा शब्दाच्या शेवटी अनुनासिक स्वर दर्शवतात.

सर्व लहान स्वरांचे अनुनासिकरण तिप्पी असे केले जाते. लांब स्वर सामान्यतः बिंदी वापरतात, केवळ दुलाईंकरा स्वर चिन्ह वगळता, जो तिप्पी वापरतो. जुने ग्रंथ वेगवेगळ्या परंपरांचे अनुसरण करू शकतात.

स्वर दडपशाही

हलांता, किंवा हलांडा, चिन्ह, यू, अंतर्निहित स्वर दडपतो. गुरमुखीमधील सामान्य पंजाबी लिखाणात याचा वापर केला जात नाही, जरी अतिरिक्त ध्वन्यात्मक माहिती प्रदान करण्यासाठी ते संस्कृतीकृत ग्रंथांमध्ये किंवा शब्दकोशांमध्ये दिसू शकते.

विरोधाभास अशा प्रकारे स्पष्ट केला जाऊ शकतोः

ਕ — kə
ਕ੍ — k

विरामचिन्हे आणि संख्या

दांडी, ।, वाक्याचा शेवट चिन्हांकित करते. दुहेरी दांडी, किंवा दोडांडी, ॥, एका श्लोकाचा शेवट चिन्हांकित करते.

विसर्ग चिन्ह फक्त अधूनमधून वापरले जाते. जरी आधुनिक गुरुमुखी मुक्तपणे कालावधी, अल्पविराम, विस्मयादिबोधक बिंदू आणि इतर पाश्चात्य विरामचिन्हे वापरते, तरी ते संक्षेप दर्शवू शकते. अलीकडील वापरात, पूर्णविरामांनी वाक्यांच्या शेवटी पारंपारिक दांडी ची जागा घेतली आहे.

गुरुमुखीच्या स्वतःच्या अंकांचा संच आहे, ज्याला अंगारे म्हणतात. ते हिंदू-अरबी अंक प्रणालीच्या इतर प्रकारांप्रमाणेच कार्य करतात आणि जुन्या ग्रंथांमध्ये मोठ्या प्रमाणात आढळतात. आधुनिक लेखन कधीकधी त्यांची जागा मानक पाश्चात्य अरबी अंकांसह घेते.

इक्कू ओआकारू चे प्रतिनिधित्व करणारे शीख धर्मग्रंथांचे प्रतीक, 1 ", 1", आणि ", ō" पासून तयार झाले आहे

लिपीची उत्क्रांती

ऑर्थोग्राफिक स्वातंत्र्य

संस्कृत नमुन्यांपासून गुरुमुखीचे स्वातंत्र्य अनेक वैशिष्ट्यांमध्ये दिसून येते. त्यात तीन मूलभूत वाहक स्वर आहेत आणि स्वतंत्र स्वर तयार करण्यासाठी स्वर डायक्रिटिक्सचा वापर केला जातो. यामुळे संयुग्म वर्णांची संख्या आणि महत्त्व मोठ्या प्रमाणात कमी झाले. यामुळे नंतरच्या नागरी रूपांपेक्षा काही बाबतींत त्याचा व्यंजन समूह ब्राह्मीच्या अधिक जवळ येतो.

इंडो-आर्यनचा ध्वन्यात्मक इतिहास आणि लिपीच्या विकासादरम्यान बोलल्या जाणाऱ्या भाषेत उपस्थित असलेले ध्वनी प्रतिबिंबित करणारी, सहधर्मीयांचे प्रतिनिधित्व करणारी अक्षरे देखील लिपीत वगळण्यात आली आहेत. अनेक आधुनिक इंडो-आर्यन भाषांमध्ये, ही भावंडे नैसर्गिकरित्या नष्ट झाली होती, जरी त्यांची पात्रे अनेकदा स्थानधारक किंवा पुरातनता म्हणून कायम ठेवली गेली आणि नंतर चुकीचा उच्चार केला गेला.

[चा] ध्वनी नंतर गुरुमुखीमध्ये पुन्हा सादर करण्यात आला, ज्यासाठी नवीन ग्लिफची आवश्यकता होती. लिपीने [] साठी एक वेगळे अक्षर देखील विकसित केले. याव्यतिरिक्त, ध्वनी परिवर्तनामुळे संस्कृत आणि/ख/पंजाबी/ख/मध्ये विलीन झाले. जेमिनेशन डायक्रिटिकने संरक्षित मध्य इंडो-आर्यन व्यंजन लांबीच्या फरकांचे प्रतिनिधित्व करण्याचा एक मार्ग प्रदान केला जो पंजाबीमध्ये महत्त्वाचा आहे.

टोन ऑर्थोग्राफी

पंजाबी ही तीन स्वर असलेली एक स्वरभाषा आहेः उठणे, तटस्थ असणे आणि पडणे. गुरुमुखीला स्वतंत्र स्वरचिन्ह नसते. त्याऐवजी, स्वर हे ऐतिहासिक दृष्ट्या जी. एच., डी. एच. आणि बी. एच. सारख्या स्वरित आकांक्षांचे प्रतिनिधित्व करणाऱ्या व्यंजनाशी तसेच एच. च्या ऐतिहासिक आणि आंतर-गायन वापराशी संबंधित आहेत.

चौथ्या स्तंभाचे घ-सारखे, झ-सारखे, ढ-सारखे, ध-सारखे आणि भ-सारखे व्यंजन गुरुमुखीमध्ये, ',', ',' आणि 'द्वारे दर्शविले जातात. जरी पंजाबीमध्ये हे स्वरित आकांक्षी ध्वनी त्याच प्रकारे नसले तरी त्यांचे अनेकदा 'घ', 'झा', 'ध' आणि 'भा' असे लिप्यंतरण केले जाते. आधुनिक उच्चारात, ही अक्षरे उत्स्फूर्त व्यंजनांचे प्रतिनिधित्व करतात आणि सुरुवातीच्या स्थितीत आवाज देत नाहीत परंतु इतरत्र आवाज देतात.

स्वर टोनल अक्षराच्या स्थितीवर अवलंबून असतोः

सुरुवातीच्या स्थितीत, अक्षर हे अक्षराच्या केंद्रकावर पडणारा स्वर निर्माण करते.
सिलेबिक कोडा स्थितीत, ते एक वाढणारा टोन तयार करते.
स्वरांदरम्यान, लहान स्वरांनंतर आणि लांब स्वरांपूर्वी, ते पुढील स्वराला पडणारा स्वर देते.
दोन लहान स्वरांच्या दरम्यान, ते आधीच्या स्वरावर चढता स्वर निर्माण करते.

ही प्रणाली गुरुमुखीला पंजाबीच्या आधुनिक टोनल विरोधाभासांचे प्रतिनिधित्व करताना ऐतिहासिक व्यंजन भेद जतन करण्यास अनुमती देते.

स्वर क्रम

गुरुमुखी लेखनशैली 'वाय' किंवा 'डब्ल्यू' सारख्या आंतरस्वारात्मक अर्धस्वरांपेक्षा स्वरांच्या अनुक्रमांना प्राधान्य देते आणि ती अक्षरांच्या केंद्रकांमधील स्वरांनाही प्राधान्य देते. अशा प्रकारे, 'डिसाया' पेक्षा 'डिसाया', 'दृश्यमान होण्यास कारणीभूत', याला प्राधान्य दिले जाते. त्याचप्रमाणे, दयारा पेक्षा दिरा, दियारा, 'देवदार' ला प्राधान्य दिले जाते, आणि स्वादा पेक्षा सूड, सुदा, 'चव' ला प्राधान्य दिले जाते.

अक्षररचना लहान स्वर आणि एच यांचा समावेश असलेल्या स्वर प्रभावांची नोंद करते. अनुक्रम/ιh/आणि/ωh/उच्च स्वरांसह [é] आणि [ó] दर्शवतात. उदाहरणांमध्ये हे समाविष्ट आहेः

ਕਿਹੜਾ, kihṛā, “which?”;
दूहरा, दुहरा, "पुनरावृत्ती, पुनरावृत्ती, दुप्पट"

[** उदाहरणांमध्ये हे समाविष्ट आहेः

माहिंडा, माहिंडा, "महाग";
ਵਹੁਟੀ, vahuṭṭī, “bride.”

भौगोलिक वितरण

ऐतिहासिक प्रसार

गुरुमुखी पंजाब प्रदेशात विकसित झाली आणि शीख साहित्यिक संस्कृतीची प्रमुख लिपी बनली. त्याचा वापर धार्मिक लेखन, शिक्षण, प्रशासन आणि मुद्रणाद्वारे पसरला. शीख राजकीय वर्चस्वाच्या काळात, शीख राजे आणि सरदारांनी त्याचा प्रशासकीय हेतूंसाठी वापर केला.

या लिपीने शतकानुशतके पंजाब आणि आसपासच्या भागात साक्षरतेचे प्रमुख माध्यम म्हणूनही काम केले. पंजाबी भाषेशी असलेल्या त्याच्या जवळच्या संबंधांमुळे ती त्या प्रदेशात बोलली आणि लिहिली जात असल्याने ती भाषा नोंदवण्यासाठी विशेषतः उपयुक्त ठरली.

ऐतिहासिक दृष्ट्या, गुरमुखीचा वापर सिंधीसाठीही केला जात असे. जम्मू विभागात, जरी गुरमुखीने तेथे ताकरीचे स्थानांतर केले नाही, तरी नंतर काही प्रमाणात गुरमुखीचा डोगरीवर प्रभाव पडला.

शिक्षण केंद्रे

गुरुमुखीशी जोडलेल्या सर्वात जुन्या शाळा गुरुद्वारांशी जोडलेल्या होत्या. या संस्थांनी पंजाब आणि आसपासच्या भागात लिपीला साक्षरतेचे प्रमुख माध्यम बनविण्यात मदत केली. त्यामुळे धर्मग्रंथांच्या थेट नक्कलच्या पलीकडे लिपीचे जतन आणि विस्तार करण्यात धार्मिक संस्थांनी महत्त्वाची भूमिका बजावली.

वसाहतवादाच्या काळात अमृतसर आणि लाहोर ही गुरुमुखी शिक्षण आणि प्रकाशनाची महत्त्वाची केंद्रे बनली. अमृतसरी शाळेने 1895 मध्ये पंजाबीसाठी गुरमुखी ही प्रथम श्रेणीची शालेय लिपी म्हणून स्वीकारली. लाहोरमधील ओरिएंटल कॉलेजमध्ये रोमनीकरण आणि गुरुमुखी या दोन्ही विषयांमध्ये पंजाबी अभ्यासक्रम उपलब्ध होते. लाहोर सिंग सभेनेही 1882 मध्ये गुरमुखीला शालेय माध्यम म्हणून प्रचार केला.

मिशनरी छापखान्यांनी प्रकाशनाचे आणखी एक जाळे जोडले. सेरामपूर मिशन प्रेस आणि लुधियाना मिशन प्रेसने गुरुमुखीमध्ये अनुवाद, व्याकरण आणि शब्दकोश तयार केले. लिपीचा वापर करून वृत्तपत्रे आणि इतर पंजाबी भाषेतील मुद्रित प्रकाशने 1880 च्या दशकात स्थापन करण्यात आली.

आधुनिक वितरण

आधुनिक गुरुमुखी ही भारतातील पंजाबमध्ये पंजाबीची अधिकृत लिपी म्हणून वापरली जाते. प्रशासन, शिक्षण, साहित्य, कला आणि वृत्त माध्यमांसह सार्वजनिक आणि सांस्कृतिक जीवनाच्या सर्व प्रमुख क्षेत्रांमध्ये याचा वापर केला जातो.

पाकिस्तानात, काही पंजाबी लेखकांनी स्वातंत्र्यानंतर गुरुमुखीच्या वापराचे समर्थन केले. पी. डी. राफेल यांनी असा युक्तिवाद केला की ती फारसी-अरबी लिपीपेक्षा ध्वन्यात्मकदृष्ट्या अधिक अचूक आहे आणि त्याचा वापर पाकिस्तानी आणि भारतीय पंजाबी यांच्यातील सामाजिक-सांस्कृतिक संबंध टिकवून ठेवू शकतो. सरदार मुहम्मद खान यांच्यासह इतर लेखकांनी या भूमिकेचा विरोध केला आणि पंजाबीसाठी पर्शियन-अरबी लेखनाचे समर्थन केले.

साहित्यिक वारसा

शीख धर्मग्रंथ

शीख धर्माचा प्राथमिक धर्मग्रंथ 'गुरु ग्रंथ साहिब' हा गुरुमुखी भाषेत लिहिलेला आहे. त्यात संत भाषा किंवा "संत भाषा" या व्यापक शीर्षकाखाली गटबद्ध केलेल्या अनेक बोलीभाषा आणि भाषांचा समावेश आहे. पर्शियन आणि इंडो-आर्यन भाषांचे विविध टप्पे देखील धर्मग्रंथात आढळतात.

या ग्रंथासाठी गुरमुखीच्या वापरामुळे या लिपीला शीख धार्मिक जीवनात मध्यवर्ती स्थान मिळाले. मूळ शीख धर्मग्रंथ आणि सर्वात ऐतिहासिक शीख साहित्य गुरुमुखीमध्ये लिहिले गेले होते. परिणामी, ही लिपी शिखांद्वारे पूजनीय आहे आणि शीख धर्मग्रंथांचे वाचन, नक्कल, अभ्यास आणि सार्वजनिक पठणाशी जवळून जोडलेली आहे.

लरिवरा आणि पद चेडा

1970च्या दशकापूर्वीपर्यंत, गुरबानी आणि इतर शीख धर्मग्रंथ 'लरिवरा' म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या अखंड स्वरूपात लिहिले जात होते. या शैलीत, शब्द रिक्त स्थानांद्वारे वेगळे केले जात नाहीत. अधिक अलीकडील अंतराच्या स्वरूपाला पद चेडा किंवा "पद्य छिद्रण" म्हणून ओळखले जाते

गुरु ग्रंथ साहिब, मूल मंतराचे उद्घाटन दोन्ही स्वरूपात सादर केले जाऊ शकतेः

Laṛīvāră:

ੴਸਤਿਨਾਮੁਕਰਤਾਪੁਰਖੁਨਿਰਭਉਨਿਰਵੈਰੁਅਕਾਲਮੂਰਤਿਅਜੂਨੀਸੈਭੰਗੁਰਪ੍ਰਸਾਦਿ॥

पुढे वाचाः

ੴ ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ ਨਿਰਭਉ ਨਿਰਵੈਰੁ ਅਕਾਲ ਮੂਰਤਿ ਅਜੂਨੀ ਸੈਭੰ ਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

हा फरक गुरुमुखी वाचन पद्धतींच्या इतिहासात महत्त्वाचा आहे. सातत्यपूर्ण स्वरूप जुन्या हस्तलिखित आणि शास्त्रोक्त परंपरा प्रतिबिंबित करते, तर अंतराळ स्वरूप आधुनिक वाचकांसाठी अधिक स्पष्ट शब्द विभागणीचे समर्थन करते.

कविता आणि साहित्यिक लेखन

गुरुमुखी ही शीख साहित्यिक लेखनाची मुख्य लिपी बनली आणि ब्रजमधील संस्कृत आणि पर्शियन परंपरेतील काव्यात्मक ग्रंथांसाठी देखील वापरली गेली. सतराव्या आणि अठराव्या शतकात, त्याचा वापर वैज्ञानिक आणि काव्यात्मक साहित्य तसेच धार्मिक ग्रंथांसाठी केला जात असे.

शीख संस्था आणि राजकीय अधिकारांच्या वाढीबरोबरच त्याच्या साहित्यिक भूमिकेचा विस्तार झाला. या लिपीने एक वेगळी शीख संस्कृती मजबूत करण्यास मदत केली आणि धार्मिक, काव्यात्मक, प्रशासकीय आणि शैक्षणिक कार्यांसाठी एक समान लिखित माध्यम प्रदान केले.

वैज्ञानिक आणि तात्विक कार्ये

गुरमुखीचा वापर सतराव्या आणि अठराव्या शतकात वैज्ञानिक साहित्य तसेच कवितांसाठी करण्यात आला होता, असे स्रोत साहित्यात नोंदवले आहे. हे दर्शविते की त्याचे ऐतिहासिक कार्य भक्ती ग्रंथांच्या नोंदींपेक्षा व्यापक होते.

शिष्यवृत्तीसाठी लिपीचे महत्त्व जुन्या पंजाबीच्या संवर्धनामध्ये देखील दिसून येते. शीख धर्मग्रंथांमध्ये त्याचा वापर प्राचीन पंजाबीच्या उच्चार आणि व्याकरणाचा पुरावा जतन करून ठेवला आहे, जो पारंपरिक पणे अंदाजे दहाव्या ते सोळाव्या शतकातील आहे. आधुनिक भाषाशास्त्रज्ञ या भाषेच्या ऐतिहासिक विकासाचा अभ्यास करण्यासाठी या नोंदीचा वापर करतात.

व्याकरण आणि ध्वन्यात्मकता

मुख्य वैशिष्ट्ये

गुरुमुखी ही एक भाषा नसून एक लिपी असल्याने, त्याची व्याकरणात्मक वैशिष्ट्ये प्रामुख्याने नोंदवलेल्या पंजाबीची आहेत. असे असले तरी लेखन प्रणालीमध्ये अनेक वैशिष्ट्ये आहेत जी थेट पंजाबी ध्वन्यात्मकता आणि ऑर्थोग्राफिक सराव प्रतिबिंबित करतात.

त्याचा अंतर्निहित स्वर [â] आहे. अवलंबित स्वर चिन्हे या स्वराची जागा घेतात आणि स्वतंत्र स्वर तीन वाहक वर्णांद्वारे तयार केले जातात. पूर्ण संयुग्म चिन्हांऐवजी सबस्क्रिप्ट अक्षरे वापरून स्वरसमूह दर्शविले जातात. पंजाबीमध्ये व्यंजनाची लांबी विशिष्ट असल्याने लिपीमध्ये एक विशेष रत्न चिन्ह वापरले जाते. अनुनासिक स्वर आणि अनुनासिक व्यंजन समर्पित डायक्रिटिक्ससह दर्शविले जातात.

गुरुमुखी लेखनपद्धती स्वरांच्या अनुक्रमांना अर्धस्वरांपेक्षा आंतरस्वारात्मक स्थितीत आणि अक्षरांच्या केंद्रकांमध्ये अनुकूल करते. हे इंडो-आर्यनमधील ध्वनी बदल देखील प्रतिबिंबित करते आणि स्थानिक ध्वनींचे प्रतिनिधित्व करते जे त्याच्या विकासादरम्यान महत्वाचे होते.

ध्वनी प्रणाली

पंजाबीचे तीन स्वर आहेतः उठणे, तटस्थ असणे आणि पडणे. गुरुमुखी हे स्वर ऐतिहासिक दृष्ट्या आवाजी स्वरांचे प्रतिनिधित्व करणाऱ्या व्यंजनाद्वारे आणि आंतर-गायन एचद्वारे सूचित करते. लिपीला स्वतंत्र स्वर चिन्ह नाही.

पारंपारिक व्यवस्थेच्या चौथ्या स्तंभातील स्वरसंकेत---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- पंजाबीमध्ये त्या ध्वनींचा अभाव आहे कारण जुन्या अर्थाने स्वतंत्र आवाज आकांक्षी आहेत आणि अक्षरे आता अविचल व्यंजनांचे प्रतिनिधित्व करतात ज्यांचा आवाज स्थानानुसार बदलतो.

आधुनिक गुरुमुखीमध्ये अनुनासिक अक्षरे 'आणि' स्वतंत्र व्यंजन म्हणून किरकोळ झाली आहेत. त्यांचे आवाज बहुतेक वेळा वेलर आणि पॅलेटल व्यंजनासह समूहांमध्ये [एन] चे अलोफोन म्हणून दिसतात.

'वी' चा उच्चार ध्वन्यात्मकरीत्या बदलतो. हे अग्र स्वरांच्या आधी [β] आणि [β] आणि इतरत्र [डब्ल्यू] दरम्यान असू शकते.

गुरुमुखी ही व्यंजनाची लांबी, अनुनासिकरण आणि एचच्या ध्वन्यात्मक परिणामांचे देखील प्रतिनिधित्व करते. कीहा आणि दुहरा सारख्या शब्दांमध्ये, एच सह एकत्रित केलेले लहान स्वर उच्च-स्वरयुक्त स्वर तयार करतात. मुंडा आणि वाहू मध्ये, खालील लहान स्वरासह [ɑ] चे संयोजन लांब, उच्च-स्वरित स्वर तयार करते.

प्रभाव आणि वारसा

भाषा आणि लेखन परंपरा

गुरमुखीचा प्राथमिक वारसा म्हणजे पंजाबी लिहिण्यातील त्याची भूमिका. भारतातील पंजाबमध्ये, ती पंजाबीसाठी प्रमाणित लेखन लिपी बनली आणि तिला अधिकृत राज्य मान्यता मिळाली. ऐतिहासिक दृष्ट्या त्याचा वापर सिंधीसाठीही केला गेला आहे आणि एकोणिसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात जम्मू विभागात डोगरीच्या स्वरूपावर त्याचा प्रभाव पडला.

लेखन प्रणाली स्थानिक ध्वन्यात्मकतेशी कशा प्रकारे जुळवून घेऊ शकतात हे लिपीचा विकास स्पष्ट करतो. संस्कृत मॉडेलची संपूर्ण यादी आणि संयोजन पद्धती जतन करण्याऐवजी, गुरुमुखीने त्याच्या काळातील पंजाबी लोकांसाठी कमी उपयुक्त असलेली वैशिष्ट्ये वगळली किंवा कमी केली. त्यात बोलल्या जाणाऱ्या भाषेत ध्वनी आणि महत्त्वपूर्ण भेदांसाठी चिन्हे जोडली गेली.

पर्शियन, उर्दू आणि शाहमुखी

पंजाबमध्ये वापरल्या जाणाऱ्या इतर लेखन परंपरांबरोबरच गुरुमुखीचा विकास झाला. लांडा लिपी व्यापारी आणि घरगुती कामांसाठी वापरल्या जात होत्या, तर पर्शियन-अरबी, नागरी आणि गुरमुखी या सर्व लिपी सतराव्या शतकातील पंजाबमध्ये वापरल्या जात होत्या.

पंजाबीसाठी वापरल्या जाणार्या पर्शियन-अरबी वर्णमालेला शाहमुखी म्हणतात, हे नाव गुरुमुखीवर आधारित आहे. पाकिस्तानच्या स्वातंत्र्यानंतर, पंजाबी लेखनावरील वादविवादांमध्ये गुरुमुखीच्या वापराच्या बाजूने आणि विरोधात युक्तिवादांचा समावेश होता. समर्थकांनी त्याच्या ध्वन्यात्मक अचूकतेवर आणि सीमेच्या दोन्ही बाजूंच्या पंजाबींमधील सामाजिक-सांस्कृतिक संबंध टिकवून ठेवण्याच्या क्षमतेवर भर दिला. विरोधकांनी असा युक्तिवाद केला की त्याचे ध्वन्यात्मक अक्षर शब्दलेखन भिन्नता निर्माण करू शकते आणि पर्शियन-अरबी उर्दूशी आणि पाकिस्तानमधील प्रस्थापित वापराशी अधिक सुसंगत आहे.

सांस्कृतिक प्रभाव

एक वेगळी शीख सांस्कृतिक ओळख निर्माण करण्यासाठी गुरुमुखी केंद्रस्थानी आली. धर्मग्रंथांसाठी त्याचा वापर केल्याने ते शीख धार्मिक परंपरेचे एक दृश्यमान चिन्ह बनले, तर नंतर शाळा, वृत्तपत्रे, प्रशासन आणि साहित्यात त्याचा विस्तार झाल्याने भारतातील पंजाबमध्ये त्याला एक समान आणि धर्मनिरपेक्ष स्वरूप मिळाले.

या लिपीने पंजाबीचे प्रमाणीकरण आणि एकत्रीकरण करण्यासही मदत केली. शतकानुशतके, त्याने पंजाब आणि शेजारच्या भागात साक्षरतेचे प्रमुख माध्यम म्हणून काम केले. त्यामुळे त्याचे ऐतिहासिक महत्त्व धार्मिक हस्तलिखितांपासून ते शालेय पुस्तके, शब्दकोश, व्याकरण, वृत्तपत्रे, सरकारी कागदपत्रे आणि आधुनिक डिजिटल मजकुरापर्यंत विस्तारले आहे.

शाही आणि धार्मिक आश्रय

शीख राजकीय संस्कृती

शीख साम्राज्याच्या काळात, गुरुमुखीचा धार्मिक लिखाणाच्या पलीकडे विस्तार झाला. शीख राजे आणि सरदारांनी त्याचा प्रशासकीय कारणांसाठी वापर केला आणि ही लिपी पंजाबच्या राजकीय आणि साहित्यिक संस्कृतीशी अधिक जवळून जोडली गेली.

जेव्हा शीख राजकीय सत्ता संपूर्ण पंजाब आणि काश्मीरमध्ये विस्तारली होती, तेव्हा या प्रशासकीय भूमिकेमुळे गुरुमुखीची स्थिती मजबूत झाली. धार्मिक आणि अधिकृत अशा दोन्ही संदर्भांमध्ये त्याचा वापर केल्याने ती एक प्रमुख प्रादेशिक लिपी म्हणून स्थापित होण्यास मदत झाली.

धार्मिक संस्था

शीख गुरूंनी गुरु ग्रंथ साहिब आणि इतर धार्मिक ग्रंथ लिहिण्यासाठी आद्य-गुरुमुखीचा अवलंब केला. या लिपीचा गुरूंशी असलेला संबंध आणि त्यांच्या उच्चारांमुळे शिखांमध्ये तिचा पवित्र दर्जा प्रस्थापित होण्यास मदत झाली.

ज्या शाळांमध्ये गुरुमुखी शिकवली जात असे त्या सुरुवातीच्या शाळांशीही गुरुद्वारा संबंधित होते. या संस्थांनी लिपीला साक्षरतेचे व्यावहारिक माध्यम बनवले आणि त्याचा वापर तज्ञ आणि हस्तलिखित प्रतिलिपीकारांच्या पलीकडेही होईल याची खात्री केली.

सिंह सभा चळवळीने नंतर प्रसारमाध्यमे आणि शिक्षणासाठी गुरुमुखीचे समर्थन केले. त्याच्या मोहिमा अशा काळात झाल्या जेव्हा वसाहतवादी राजवटीत शीख संस्थांचा ऱ्हास झाला होता. गुरुमुखी प्रकाशन, वृत्तपत्रे आणि शैक्षणिक वापरास पाठिंबा देऊन, या चळवळीने लिपीच्या आधुनिक पुनरुज्जीवनात आणि सार्वजनिक दृश्यमानतेमध्ये योगदान दिले.

आधुनिक स्थिती

सध्याचा वापर

गुरुमुखी ही भारतात पंजाबीसाठी वापरली जाणारी जिवंत लिपी आहे. त्याचा अधिकृत दर्जा पंजाबमध्ये केंद्रित आहे, जिथे तो शिक्षण, प्रशासन, संस्कृती, कला आणि सार्वजनिक संप्रेषणात कार्यरत आहे. जिथे जिथे शीख धर्मग्रंथ वाचले आणि अभ्यासले जातात तिथे धार्मिक जीवनातही याचा वापर केला जातो.

गुरुमुखीचा वापर करणाऱ्या वक्त्यांची संख्या येथे निर्दिष्ट केलेली नाही, कारण लिपी ही बोलली जाणारी भाषा नसून लेखन प्रणाली आहे. त्याची अधिकृत स्थिती, वृत्त माध्यमांमधील त्याचा वापर, आधुनिक प्रकाशनातील त्याची उपस्थिती आणि डिजिटल मानकांमध्ये त्याचा समावेश यामुळे त्याचे सातत्यपूर्ण चैतन्य दिसून येते.

अधिकृत मान्यता

1967 च्या पंजाब अधिकृत भाषा कायद्याने गुरुमुखीमध्ये लिहिलेली पंजाबी ही पंजाब राज्याची अधिकृत भाषा बनवली. ही लिपी 18 एप्रिल 1968 रोजी अधिकृत राज्य लिपी म्हणून स्वीकारली गेली. राज्यातील कायदेविषयक कागदपत्रे पंजाबी भाषेत प्रकाशित करणे आवश्यक होते.

गुरुमुखी ही भारतीय प्रजासत्ताकाच्या अधिकृत लिपींपैकी एक आहे. त्यामुळे पंजाबमधील त्याच्या सांस्कृतिक भूमिकेमुळे आणि औपचारिक राज्य आणि राष्ट्रीय मान्यता या दोन्हींमुळे त्याचा दर्जा समर्थित आहे.

मुद्रण आणि डिजिटल जतन

गुरुमुखी भाषांतरे, व्याकरण आणि शब्दकोश छापण्यात मिशनरी छापखान्यांनी सुरुवातीची भूमिका बजावली. गुरमुखीचा वापर करणारी वृत्तपत्रे आणि पंजाबी भाषेतील छापील माध्यमे 1880 च्या दशकात दिसू लागली. 1970 च्या दशकात, संगणक आणि ऑफसेट मुद्रणाने तांत्रिक बदल घडवून आणले ज्यामुळे गुरमुखीचा वापर बातम्यांच्या माध्यमांमध्ये भरभराटीला आला.

ऑक्टोबर 1991 मध्ये 1.0 आवृत्तीच्या प्रकाशनासह गुरमुखीला युनिकोड मानकात समाविष्ट करण्यात आले. गुरुमुखीसाठीचा युनिकोड ब्लॉक U + 0A00 ते U + 0A7F पर्यंत विस्तारलेला आहे. युनिकोडचा स्वीकार करूनही, अनेक संकेतस्थळांनी लॅटिन ए. एस. सी. आय. आय. संकेतांचे गुरमुखी ग्लिफमध्ये रूपांतर करणारे मालकीचे फॉन्ट वापरणे सुरू ठेवले आहे.

पंजाब डिजिटल ग्रंथालयाने उपलब्ध असलेल्या गुरुमुखी हस्तलिखितांचे डिजिटायझेशन हाती घेतले आहे. ही लिपी 1500 च्या दशकापासून औपचारिक वापरात आहे आणि या काळातील बरेच साहित्य शोधण्यायोग्य आहे. ग्रंथालयाने विविध हस्तलिखितांमधील 45 दशलक्षाहून अधिक पृष्ठांचे डिजिटायझेशन केले आहे, ज्यापैकी बहुतांश ऑनलाइन उपलब्ध आहेत.

पंजाबी विद्यापीठ पटियालाने गुरुमुखीमधील आंतरराष्ट्रीय इंटरनेट डोमेन नावांच्या वैधतेसाठी लेबल-निर्मितीचे नियम विकसित केले आहेत. हे काम समकालीन ऑनलाइन संवादामध्ये लिपीचा वापर वाढवते.

शिकणे आणि अभ्यास

शैक्षणिक अभ्यास

भारतातील विद्वान आणि संस्थांनी गुरुमुखीचा अभ्यास केला आहे. उल्लेखनीय संशोधकांमध्ये मोहन सिंग दिवाना, दुनी चंद्र, संत सिंग सेखों, प्रेम प्रकाश सिंग, जी. बी. सिंग, विद्या भास्कर अरुण, पी. पी. सिंग, के. एस. बेदी आणि पटियाला येथील भाषा विभाग यांचा समावेश आहे.

दुनी चंद्रा यांच्या 1959 आणि 1964 सालच्या कामांमध्ये महत्त्वाकांक्षी प्रतीकांसह विविध विषयांवर भाष्य करण्यात आले आहे. 1973 मध्ये प्रकाशित झालेल्या 'पंजाबचे भाषिक नकाशे' मध्ये गुरुमुखी लेखनशैलीचे परीक्षण केले आहे. पंजाबी व्याकरण आणि ऐतिहासिक अभ्यासांनी जुन्या पंजाबीचा उच्चार आणि व्याकरण तपासण्यासाठी गुरुमुखी पुराव्यांचा देखील वापर केला आहे.

लिपीच्या उत्पत्तीबद्दलचे संशोधन सक्रिय आहे. प्रकाशनांनी देवाशेशा, अर्धनगरी, लांडा, टकरी, देवनागरी आणि सिद्धम किंवा सिद्धमातृकाशी संबंधांवर चर्चा केली आहे. ही चर्चा वायव्य उपखंडातील लेखन पद्धतींचा गुंतागुंतीचा विकास प्रतिबिंबित करते.

हस्तलिखिते आणि संदर्भ कामे

गुरमुखीचा अभ्यास शीख हस्तलिखिते, मुद्रित व्याकरण, शब्दकोश, वृत्तपत्रे आणि डिजिटल संग्रहांद्वारे केला जाऊ शकतो. सेरामपूर आणि लुधियाना मिशन प्रेस परंपरांनी सुरुवातीच्या छापील संसाधनांची निर्मिती केली. स्थानिक पातळीवर तयार केलेले पहिले पंजाबी व्याकरण 1860 च्या दशकात गुरुमुखीमध्ये लिहिले गेले.

पंजाब डिजिटल लायब्ररीचा हस्तलिखित डिजिटायझेशन कार्यक्रम गुरुमुखी साहित्याच्या मोठ्या भागामध्ये प्रवेश प्रदान करतो. युनिकोड समर्थन केवळ मालकीच्या फॉन्टवर अवलंबून न राहता स्क्रिप्टचे डिजिटल प्रतिनिधित्व करण्यास सक्षम करते. पंजाबी विद्यापीठ पटियालाचे आंतरराष्ट्रीय डोमेन-नेम नियमांवरील कार्य ऑनलाइन वापरास आणखी समर्थन देते.

विद्यार्थ्यांना अनेक ऐतिहासिक शैली आणि फॉन्ट देखील आढळतात, ज्यात पुराण, किंवा "जुने", अर्ध-शिकाष्ट, किंवा "अर्ध-तुटलेली", शिकाष्ट, किंवा "तुटलेली", काश्मिरी शैली आणि दम्मदी शैली यांचा समावेश आहे. या शैलींमध्ये लिपीचा वैविध्यपूर्ण हस्तलिखित आणि सुलेखन इतिहास प्रतिबिंबित होतो.

निष्कर्ष

गुरुमुखी पंजाबच्या वायव्य ब्राह्मी-व्युत्पन्न परंपरांमधून उदयास आली आणि प्रादेशिक शारदा प्रकार, आद्य-गुरुमुखी आणि व्यापारी लेखनाच्या लांडा वातावरणाद्वारे विकसित झाली. जरी शीख परंपरा त्याची निर्मिती आणि प्रमाणीकरण गुरु अंगद यांच्याशी जोडत असली, तरी ऐतिहासिक विद्वत्तेने देखील पुरावा नोंदवला आहे की त्याची पूर्वस्थिती शीख धर्माच्या पूर्वीची होती. त्याची निर्णायक ऐतिहासिक भूमिका शीख धर्मग्रंथांसाठी त्याचा स्वीकार आणि त्यानंतर साहित्य, शिक्षण, प्रशासन आणि मुद्रणामध्ये त्याचा विस्तार याद्वारे आली.

पटकथेची रचना पंजाबीला जवळून प्रतिबिंबित करते. हे स्वर दर्शविण्यासाठी अनिवार्य स्वर चिन्हे, व्यंजन समूहांसाठी अभिलिखित अक्षरे, जेमिनेशन आणि अनुनासिकरणासाठी विशेष चिन्हांकन आणि ऐतिहासिक व्यंजन भेद वापरते. गुरु ग्रंथ साहिबच्या माध्यमातून गुरमुखी ही शीख धार्मिक अस्मितेच्या केंद्रस्थानी आली. शाळा, प्रेस, वृत्तपत्रे, कायदे, युनिकोड आणि हस्तलिखित डिजिटायझेशनद्वारे, ती भारतातील पंजाबमधील पंजाबीची प्रमाणित सार्वजनिक लिपी देखील बनली. त्यामुळे त्याचा इतिहास धार्मिक आणि धर्मनिरपेक्ष, प्रादेशिक आणि आधुनिक, हस्तलिखित-आधारित आणि डिजिटल आहे.