ಅವಲೋಕನ
1026ರ ಜನವರಿ 6ರಂದು, ಘಜ್ನಿಯ ಸೈನ್ಯದ ಮಹಮೂದ್ ವಾಯುವ್ಯ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ಮರುಭೂಮಿಯನ್ನು ದಾಟಿ ಕಥಿಯಾವಾಡಿನ ದಕ್ಷಿಣ ಕರಾವಳಿಯ ಸೋಮನಾಥವನ್ನು ತಲುಪಿದನು. ಕೋಟೆಯ ವಸಾಹತು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯವು ಮಹಮೂದ್ನ ಭಾರತದ ಹದಿನೈದನೇ ಆಕ್ರಮಣವೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾದ ತಾಣವಾಯಿತು. ಈ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯು ರಕ್ಷಕರ ಸೋಲು, ದೇವಾಲಯದ ಲೂಟಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಮುಸ್ಲಿಂ ನಿರೂಪಣೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅದರ ಕೇಂದ್ರ ಶಿವಲಿಂಗದ ನಾಶದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು.
ಸೋಮನಾಥವು ಕೇವಲ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಂಸ್ಥೆಯೂ ಆಗಿತ್ತು. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಪ್ರತಿದಿನ ಲಿಂಗದ ಮುಂದೆ ಹಾಡಲು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲು 350 ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಇದರ ಆದಾಯವು 10,000 ಗ್ರಾಮಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳು ಮಾಡಿದ ಅರ್ಪಣೆಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಿನ್ನ, ಬೆಳ್ಳಿ, ಮುತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಅಮೂಲ್ಯ ಆಭರಣಗಳು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದ್ದವು. ಮಹಮೂದ್ ಅವರ ಭಾರತೀಯ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಸೋಮನಾಥನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿ ಏಕೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಈ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಈ ಘಟನೆಯು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಮೀರಿ ಒಂದು ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಹ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಬರಹಗಾರರು ಮಹಮೂದನ ವಿಜಯವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಿಗ್ರಹಗಳ ನಾಶದೊಂದಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು, ಆದರೆ ನಂತರದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಉಳಿದಿರುವ ನಿರೂಪಣೆಗಳ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ದಾಳಿಯು ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಗುಜರಾತಿನ ಮಿಲಿಟರಿ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಹೇಗೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಇತಿಹಾಸ ಎರಡಕ್ಕೂ ಸೇರಿದೆ.
ಹಿನ್ನೆಲೆ
1026ರಲ್ಲಿ, ಗುಜರಾತನ್ನು ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜವಂಶದ ಒಂದನೇ ಭೀಮನು ಆಳಿದನು. ಗುಜರಾತ್ನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿತ್ತು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿರುವ ದಾಖಲೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಭೋಜನು ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಪಟಾನ್ನ ಭೀಮನನ್ನು ಸಾಮಂತನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಿದ್ದನು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಸೌರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಅಭಿರ ರಾಜ ಮಂಡಲಿಕನು ಆಳಿದನು ಮತ್ತು ಭೀಮನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ, ಭೋಜನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಘಜ್ನಿಯ ಮಹಮೂದ್ ಈಗಾಗಲೇ ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅಸಾಧಾರಣ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದನು. ಅವನು ಗುರ್ಜರ-ಪ್ರತಿಹಾರ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಶಾಹಿ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದನು. ಚಂದೇಲರು ಮತ್ತು ಇತರ ಹಿಂದೂ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಮೇಲಿನ ಅವನ ದಾಳಿಗಳು ಸಮಕಾಲೀನ ಆಡಳಿತಗಾರರ ನಡುವೆ ಅವನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬಲಪಡಿಸಿದವು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸೋಮನಾಥ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯು ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ದಾಳಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳು, ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ಹೊರತೆಗೆಯುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ದೊಡ್ಡ ಮಿಲಿಟರಿ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು.
ದೇವಾಲಯದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಅಭಿಯಾನದ ನಂತರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಭಾರತೀಯ ರಾಜ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಮೂದ್ ವಿಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದನೆಂದು ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಆತಿರ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಆತ ದಾಖಲಿಸಿದ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಸೋಮನಾಥನ ದೇವರು ಹಿಂದಿನ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಿದ್ದನು ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರಿಗೆ ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನವಿತ್ತು; ಸೋಮನಾಥನು ಆ ವಿಗ್ರಹಗಳಿಂದ ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದರೆ, ಯಾರೂ ಅವರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹಿಂದೂಗಳು ವಾದಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮಹಮೂದ್, ಸೋಮನಾಥನ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದಾಖಲೆಯು ಈ ದಾಳಿಯನ್ನು ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾದ ಮೂರ್ತಿಪೂಜೆಯ ಕೃತ್ಯವೆಂಬಂತೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಮುನ್ನುಡಿ
ಮಹಮೂದ್ 1025ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 18ರಂದು ಘಜ್ನಿಯಿಂದ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಸೇನೆಯು 30,000 ಅಶ್ವದಳ ಮತ್ತು 54,000 ಅನಿಯಮಿತ ಪದಾತಿದಳವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಸೈನಿಕನಿಗೆ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ನೀರಿನಂತಹ ಅಗತ್ಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತ ಎರಡು ಒಂಟೆಗಳನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಸರಬರಾಜು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 20,000 ಮತ್ತು 30,000 ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಒಂಟೆಗಳ ನಡುವೆ ಮಹಮೂದ್ ಅವರ ಸ್ವಂತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ, ಇದು ಶುಷ್ಕ ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪನಾ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಮುಲ್ತಾನ್ನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಸೇನೆಯು ನವೆಂಬರ್ 26ರಂದು ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಿ ಮರುಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ಮಹಮೂದ್ ಮೊದಲು ಜೈಸಲ್ಮೇರ್ ಬಳಿಯ ಲುದ್ರವಾ ಕೋಟೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ನಂತರ ಆತ ಜೈಸಲ್ಮೇರ್ ಮತ್ತು ಮಲ್ಲಾನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ದಾಟಿದನು. ಡಿಸೆಂಬರ್ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಸೇನೆಯು ಅನ್ಹಿಲ್ವಾರಾವನ್ನು ತಲುಪಿತ್ತು. ಒಂದನೇ ಭೀಮನು, ಘಜ್ನವಿದ್ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಿಳಿದಾಗ ತನ್ನ ಜೀವಕ್ಕೆ ಹೆದರಿ, ಕಚ್ನ ಕಾಂತ್ಕೋಟ್ ಕೋಟೆಗೆ ಓಡಿಹೋದನು.
ಮಹಮೂದ್ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಮುಂಧೇರಾದಲ್ಲಿ, ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸ್ಥಳೀಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಸುಮಾರು ಯೋಧರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು. ಅವರ ಪಡೆಗಳು ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಚದುರಿದವು. ಘಜ್ನವೀ ಸೈನ್ಯವು ನಂತರ ಉನಾ ಬಳಿಯ ದೆಲ್ವಾಡಾದತ್ತ ಮುನ್ನಡೆದಿದೆ. ಸೋಮನಾಥ ದೇವತೆ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಡೆಲ್ವಾಡಾವನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ವಿರೋಧದೊಂದಿಗೆ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು.
ಮುಂದಿನ ಗುರಿ ಸೋಮನಾಥ ಆಗಿತ್ತು. 1026ರ ಜನವರಿ 6ರಂದು, ಮಹಮ್ಮದ್ ಸೋಮನಾಥ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಅದರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಸಿದ ಅಭಿರ ದೊರೆ ಮಂಡಲಿಕನಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಈ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವಿಕೆಯು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ದೇವಾಲಯದ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಮುಂದೆ ತಂದಿತು ಮತ್ತು ಉಳಿದಿರುವ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಮುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.
ಈವೆಂಟ್
ಪ್ರಮುಖ ಹಂತಗಳು
ರಕ್ಷಕರು ಬಂದರಿನ ಪ್ರಾಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು ಮತ್ತು ನಿರೂಪಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಭ್ರಮಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆದರು. ವಿಗ್ರಹಗಳ ಮೇಲಿನ ಹಿಂದಿನ ದಾಳಿಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ ಅದನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಸೋಮನಾಥನು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸೆಳೆದಿದ್ದನೆಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ನೆರೆಯ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ್ದನು.
ಮಹಮೂದ್ ಜನವರಿ 6ರಂದು ಕೋಟೆಗೆ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದನು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಭಕ್ತರು ಅದರ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಗ್ಯಾರಿಸನ್ಗೆ ಸೇರಿದರು. ಚುಡಾಸಮಾ ರಾಜವಂಶದ ಒಂದನೇ ರಾಹ್ ನವಘನ್ ತನ್ನ ಮಂತ್ರಿ ಶ್ರೀಧರ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಮಾಂಡರ್ ಮಹಿಧರ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪರಿಹಾರ ಪಡೆಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಮರುದಿನ ಸೇನೆಯು ಕೋಟೆಯನ್ನು ತಲುಪಿತು, ಇದು ಸೋಮನಾಥದ ಒಳಗಿನ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು.
ಜನವರಿ 7ರ ಶುಕ್ರವಾರದಂದು ಘಜ್ನಾವಿಡ್ಗಳು ತೀವ್ರ ದಾಳಿ ನಡೆಸಿದರು. ಬಾಣಗಳ ಸುರಿಮಳೆಯು ರಕ್ಷಕರನ್ನು ಯುದ್ಧನೌಕೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಜುಮುಆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದಾಳಿಕೋರರು ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಕರೆಯೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ್ದರು. ರಕ್ಷಕರು ದೇವಾಲಯದ ಕಡೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು, ವಿಗ್ರಹದ ಮುಂದೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರ ಪ್ರತಿದಾಳಿಯು ಸಂಜೆಯ ಮೊದಲು ಘಜ್ನಾವಿಡ್ಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ಓಡಿಸಿತು.
ಮೂರನೇ ದಿನದಂದು, ಘಜ್ನವೀ ಸೈನ್ಯವು ಮತ್ತೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿ, ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕರನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ದ್ವಾರಗಳ ಕಡೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿತು. ನಂತರ ಘರ್ಷಣೆ ತೀವ್ರ ಗದ್ದಲದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ದಾಳಿಕೋರರು ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದರು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಕ್ಷಕರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಚಾಲುಕ್ಯ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು. ಖಾತೆಯು ರಕ್ಷಕರ ಸಾವುನೋವುಗಳನ್ನು 50,000 ಎಂದು ನೀಡುತ್ತದೆ. ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಅನೇಕರು ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಕಾವಲುಗಾರರನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದ ನಂತರ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಅಥವಾ ಮುಳುಗಿಹೋದರು.
ತಿರುಗುವ ಬಿಂದುಗಳು
ಮೊದಲ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಜನವರಿ 7 ರಂದು ಕದನಗಳ ಪತನ. ಬಾಣದ ಅಣೆಕಟ್ಟು ಘಜ್ನಾವಿಡ್ಗಳಿಗೆ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಏರಲು ಮತ್ತು ಕೋಟೆಯೊಳಗೆ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಆದರೂ ರಕ್ಷಕರ ಪ್ರತಿದಾಳಿಯು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವಿಕೆಯು ತಕ್ಷಣವೇ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಿತು. ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಅವರ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆ ಮತ್ತು ನವೀಕೃತ ದಾಳಿಯು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಘಜ್ನಾವಿದ್ ಮುನ್ನಡೆಯನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿತು.
ಮೂರನೇ ದಿನದಂದು ಮಹಮೂದ್ನ ಪಡೆಗಳು ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಅಂತಿಮ ತಿರುವು ಬಂದಿತು. ಒಮ್ಮೆ ರಕ್ಷಕರನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ದ್ವಾರಗಳ ಕಡೆಗೆ ಓಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಹೋರಾಟವು ದೇವಾಲಯದ ಹತ್ತಿರದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಯಿತು. ಕೋಟೆಯ ಪತನವು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಲೂಟಿಗೆ ಗುರಿಯಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿತು.
ಸೋಮನಾಥವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನಂತರ, ಮಹಮೂದ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಚೂರುಚೂರು ಮಾಡಿದನು. 20,000,000 ದಿನಾರ್ ಮೌಲ್ಯದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಆತ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಪ್ರಚಾರದ ಖಾತೆಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಲಿಂಗದ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಘಜನಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಜಾಮಿ ಮಸೀದಿಯ ದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಹೋಗುವಾಗ ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಅದು ಮತ್ತಷ್ಟು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಘಟನೆಗಳು ಮಹಮೂದ್ ಅವರ ನಂತರದ "ದಿ ಐಡಲ್ ಬ್ರೇಕರ್" ಎಂಬ ಖ್ಯಾತಿಗೆ ಕಾರಣವಾದವು
ಭಾಗವಹಿಸುವವರು
ಘಜ್ನಾವಿಡ್ ಪಡೆಗಳು
ಘಜ್ನಿಯ ಮಹಮೂದ್ ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು. ಅವನ ಸೈನ್ಯದ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಪೂರೈಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಅದನ್ನು ಮರುಭೂಮಿ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ದಾಟಿ ಗುಜರಾತ್ ತಲುಪಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು. ಈ ಪಡೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಶ್ವದಳ ಮತ್ತು ಅನಿಯಮಿತ ಪದಾತಿದಳವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದು ಸೋಮನಾಥ ಕೋಟೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ನಿರಂತರ ದಾಳಿ, ಬಿಲ್ಲುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಮುತ್ತಿಗೆ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿತು.
ಮಹಮೂದ್ ಅವರ ಗೆಲುವು ದುಬಾರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಸೇನೆಯು ಸೋಮನಾಥ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ಅದರ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಪ್ರಯಾಣವು ಪ್ರತಿರೋಧ, ದಾಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಭೂಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. 1026ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 2ರಂದು ಸುಮಾರು ಸೈನಿಕರು ಮಾತ್ರ ಮಹಮೂದ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಘಜ್ನಿಗೆ ಮರಳಿದ್ದರು ಎಂದು ದಾಖಲೆಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ.
ರಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಆಡಳಿತಗಾರರು
ಮಹಮೂದ್ ಅನ್ಹಿಲ್ವಾರವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದಾಗ ಗುಜರಾತಿನ ಚಾಲುಕ್ಯ ದೊರೆ ಒಂದನೇ ಭೀಮನು ಕಾಂತಕೋಟ್ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು. ಸೋಮನಾಥ ಕೋಟೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅಭಿರ ದೊರೆ ಮಂಡಲಿಕಾ ಈ ದಾಳಿಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಎದುರಿಸಿದನು. ಚುಡಾಸಮಾ ರಾಜವಂಶದ ಒಂದನೇ ರಾಹ್ ನವಘನ್, ಶ್ರೀಧರ್ ಮತ್ತು ಮಹಿಧರ್ ಅವರನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಭಕ್ತರು ಮತ್ತು ಕಾವಲು ಪಡೆಗಳು ಸಹ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು.
ರಕ್ಷಕರು ಗೋಡೆಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ನಂತರ ದೇವಾಲಯದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಹೋರಾಡಿದರು. ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರತಿರೋಧ, ಪ್ರತಿದಾಳಿ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದ ಮೂಲಕ ಪಲಾಯನ ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶವು ಘಜ್ನಾವಿಡ್ ವಿಜಯವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವಿಕೆಯು ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ನಂತರದ ಪರಿಣಾಮಗಳು
ಮಹಮೂದ್ ಕೇವಲ 18 ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಸೋಮನಾಥದಲ್ಲಿದ್ದರು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ವಿಗ್ರಹದ ನಾಶವು ಹಿಂದೂಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕ ಆಕ್ರೋಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಬುವಿನ ರಾಜ ಪರಮದೇವನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ನೆರೆಹೊರೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಸೈನ್ಯದ ನೇರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಘಜ್ನಾವಿಡ್ಗಳು ನೇರ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಅಪಾಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಬದಲು ಅರಾವಳಿ ಬೆಟ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಕಚ್ ನ ರಣದ ಮೂಲಕ ಚಲಿಸಿದರು.
ಮಹಮೂದ್ ಕಚ್ ಮತ್ತು ಸಿಂಧ್ ಮೂಲಕ ನೀರಿನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಆತ ಮಿಯಾನಿಯನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಿದನು. ಮಹಮೂದ್ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭೀಮನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ಕಾಂತ್ಕೋಟ್ಅನ್ನು ತೊರೆದನು. ಘಜ್ನಿ ಕಡೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುವ ಮೊದಲು ಮಹಮೂದ್ ಕೋಟೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದನು.
ಹಿಂದಿರುಗುವ ಪ್ರಯಾಣವು ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಮನ್ಸುರಾದಲ್ಲಿ, ಖರ್ಮತಿಯನ್ ದೊರೆ ಖಫೀಫ್ ನದಿಯನ್ನು ದಾಟಿ ಓಡಿಹೋಗಿ ಖರ್ಜೂರದ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದನು. ಘಜ್ನವೀದ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಆತನ ಶಿಬಿರವನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದು ಆತನ ಅನೇಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಕೊಂದು ಹಾಕಿದರು. ಜಾಟ್ಗಳ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ದಾಳಿಗಳನ್ನೂ ಮಹಮೂದ್ ಎದುರಿಸಿದನು. ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಆತ ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1026ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 2ರಂದು ಸುಮಾರು ಸೈನಿಕರೊಂದಿಗೆ ಘಜ್ನಿಗೆ ಮರಳಿದರು.
ಸೋಮನಾಥದಿಂದ ಹೊರಡುವ ಮೊದಲು, ಮಹಮೂದ್ ಎರಡನೇ ಭೀಮನ ಸಹೋದರನಿಗೆ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕೆಂದು ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದನು. ಅವನ ನಿರ್ಗಮನದ ನಂತರ, ರಾಹ್ ನವಘನ್, ಮೊದಲನೇ ಭೀಮ ಮತ್ತು ಭೋಜರು ಜಂಟಿಯಾಗಿ ಅದನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ, 1027ರಲ್ಲಿ, ಮಹಮೂದ್ ತನ್ನ ಹದಿನಾರನೇ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು, ಜಾಟ್ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸಿಂಧೂ ನದಿಯ ಬಳಿ ನೌಕಾ ದಾಳಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿದನು.
ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಹತ್ವ
ಸೋಮನಾಥದ ವಿಜಯವು ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಮಹಮೂದ್ ಅವರ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ವಿಜಯದ ಸುದ್ದಿ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಶಂಸೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಖಲೀಫ್ ಅಲ್-ಖಾದಿರ್ ಮಹಮೂದ್, ಅವನ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರನಿಗೆ ಬಿರುದುಗಳು ಮತ್ತು ಗೌರವಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಈ ಪ್ರಸಂಗವು ರಾಜನ ಮಿಲಿಟರಿ ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಅವನ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಉದಾಹರಣೆಯಾಯಿತು.
ಗುಜರಾತಿನಲ್ಲಿ, ಈ ದಾಳಿಯು ತನ್ನ ಮೂಲ ನೆಲೆಯಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ದೊಡ್ಡ, ಸಂಚಾರಿ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುವಾಗ ಶ್ರೀಮಂತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿ ಕೋಟೆಗಳ ದುರ್ಬಲತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು. ಆನಂತರ ದೇವಾಲಯದ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರವು ಆ ಚೀಲವು ಸೋಮನಾಥನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಹ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ವರದಿಯಾದ ಸಾವುನೋವುಗಳ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದ ಹಣದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ವಿವರಣೆಯು ನಾಟಕೀಯ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚರ್ಚೆಯು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವು ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೇಖಕರ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಮೂಲಗಳು ದಾಳಿಯ ಸಮಾನಾಂತರ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಪರಂಪರೆ
1026ರ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ನಂತರ ಸೋಮನಾಥವು ಪ್ರಬಲ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿತು. ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಂದ ಅದರ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯು ಈ ಸ್ಥಳದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಅದರ ವಿನಾಶದ ಕಥೆಯು ಘಜ್ನಿಯ ಮಹಮೂದ್ ಬಗ್ಗೆ ನಂತರದ ನಿರೂಪಣೆಗಳಿಗೆ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು.
ಈ ಘಟನೆಯು ಹಲವಾರು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆಃ ಕಷ್ಟಕರ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳಾದ್ಯಂತ ಸೈನ್ಯಗಳ ಚಲನೆ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ದೇವಾಲಯಗಳ ಸಂಪತ್ತು, ಗುಜರಾತಿನ ರಾಜಕೀಯ ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಬಳಸುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾಷೆ. ಅದರ ಸ್ಮರಣೆಯು ಸೋಮನಾಥದಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಂತರದ ಬರಹಗಾರರು ವಿಜಯ ಮತ್ತು ವಿಗ್ರಹದ ನಾಶವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ವಿಧಾನಗಳಿಂದಲೂ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ.
ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರ
ದಾಳಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಟರ್ಕೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬರವಣಿಗೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಥನಗಳು ಮಹಮೂದ್ನ ದಾಳಿಯ ಸುತ್ತ ವಿವರವಾದ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದವು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಮೀನಾಕ್ಷಿ ಜೈನ್ ಅವರ ಪರಿಣಾಮವು ಮುಸ್ಲಿಂ ಜಗತ್ತನ್ನು "ವಿದ್ಯುದ್ದೀಕರಿಸಿದೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮೂರ್ತಿಪೂಜೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರೊಮಿಲಾ ಥಾಪರ್, ರಿಚರ್ಡ್ ಈಟನ್ ಮತ್ತು ಎ. ಕೆ. ಮಜುಂದಾರ್ ಎಲ್ಲರೂ ಈ ಪ್ರಸಂಗವನ್ನು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಂದೂ ಮೂಲಗಳು ಮಹಮೂದನ ದಾಳಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೇಖಕರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಥಾಪರ್ ಗಮನಸೆಳೆದರು. ಆ ದಾಖಲೆಗಳೊಳಗಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ತುರ್ಕ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮಾನ್ಯವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು, ಭಾಗಶಃ ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಇತಿಹಾಸವು ಹೇಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದವು.
ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು 1038ರಲ್ಲಿ ಸೋಮನಾಥಕ್ಕೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮಾಡಿದ ದಾಖಲೆಗಳು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಆದ ಹಾನಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಪುರಾವೆಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯಿಂದ ದಾಳಿಯನ್ನು ಅಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಂತರದ ನಿರೂಪಣೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿವರವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಊಹೆಯನ್ನು ಇದು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸೋಮನಾಥನ ನಾಶ, ಲೂಟಿ, ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಂತರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳೆರಡನ್ನೂ ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.
ಟೈಮ್ಲೈನ್
<ಟೈಮ್ಲೈನ್ ಘಟನೆಗಳು = {[ [ವರ್ಷಃ 1025, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಮಹಮೂದ್ ಘಜ್ನಿಯನ್ನು ತೊರೆಯುತ್ತಾನೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಅಕ್ಟೋಬರ್ 18ರಂದು, ಮಹಮೂದ್ ದೊಡ್ಡ ಅಶ್ವದಳ, ಪದಾತಿದಳ ಮತ್ತು ಒಂಟೆಗಳಿಂದ ಬರುವ ಪೂರೈಕೆ ಪಡೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುಜರಾತ್ ಕಡೆಗೆ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ". }, {ವರ್ಷಃ 1025, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಸೈನ್ಯವು ಮರುಭೂಮಿಯನ್ನು ದಾಟುತ್ತದೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಮುಲ್ತಾನ್ನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಘಜ್ನವೀ ಸೈನ್ಯವು ತನ್ನ ಮುನ್ನಡೆಯನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಿ ಜೈಸಲ್ಮೇರ್ ಬಳಿಯ ಲುದ್ರಾವಾ ಕೋಟೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ". }, {ವರ್ಷಃ 1025, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಅನ್ಹಿಲ್ವಾರಾ ಮತ್ತು ಮುಂಧೇರಾ", ವಿವರಣೆಃ "ಮೊದಲನೇ ಭೀಮನು ಕಾಂಥ್ಕೋಟ್ಗೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಮುಂಧೇರಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ ಚದುರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ". }, {ವರ್ಷಃ 1026, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಸೋಮನಾಥ ಕೋಟೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಜನವರಿ 6ರಂದು, ಮಹಮೂದ್ ಸೋಮನಾಥ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಮಂಡಲಿಕಾದಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ಮುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ". }, {ವರ್ಷಃ 1026, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಡಿಫೆಂಡರ್ಸ್ ಕೌಂಟರ್ ಅಟ್ಯಾಕ್", ವಿವರಣೆಃ "ಜನವರಿ 7 ರಂದು, ಘಜ್ನಾವಿಡ್ಗಳು ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ರಕ್ಷಕರು ಹೊಸ ದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ". }, {ವರ್ಷಃ 1026, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ದೇವಾಲಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಲೂಟಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು", ವಿವರಣೆಃ "ಮೂರನೇ ದಿನದಂದು, ಮಹಮೂದ್ನ ಪಡೆಗಳು ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು". }, [ವರ್ಷಃ 1026, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಘಜ್ನಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ", ವಿವರಣೆಃ "ಕಚ್ ಮತ್ತು ಸಿಂಧ್ ಮೂಲಕ ಕಠಿಣ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯ ನಂತರ, ಮಹಮೂದ್ ಏಪ್ರಿಲ್ 2 ರಂದು ಸುಮಾರು ಸೈನಿಕರೊಂದಿಗೆ ಘಜ್ನಿ ತಲುಪುತ್ತಾನೆ". }, {ವರ್ಷಃ 1027, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಜಾಟ್ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಮಹಮೂದ್ ತನ್ನ ಅಂತಿಮ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು, ಸಿಂಧೂ ನದಿಯ ಬಳಿ ನೌಕಾ ದಾಳಿಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ". } ]} />
ಇವನ್ನೂ ನೋಡಿ
- [ಘಜ್ನಿಯ ಮಹಮೂದ್ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 0 _
- [ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜವಂಶ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 1 _
- [ಸೋಮನಾಥ್ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 2 _
- [ಘಜ್ನವಿದ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 3 _