ಭಾಷಾಃ ಮುಂಡಾ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವಾರಂಗ್ ಚಿಟ್ಟಿ ಸಂಪ್ರದಾಯ
1824ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 2ರ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪದಗಳ ಪಟ್ಟಿಯು ಈ ಭಾಷೆಯ ಮೊದಲ ಪ್ರಕಟಿತ ಲಿಖಿತ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂದಿನಿಂದ, ಲ್ಯಾಟಿನ್, ದೇವನಾಗರಿ ಮತ್ತು ಒಡಿಯಾ ಲಿಪಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಲಿಖಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ವಾರಂಗ್ ಚಿಟಿಯನ್ನು ಸಹ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಟಿಕೆಲ್ 1840 ರಲ್ಲಿ ಭಾಷೆಯ ವ್ಯಾಕರಣ ರಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಮತ್ತು 1930 ರಲ್ಲಿ ಕನುರಾಮ್ ದೇವಗಮ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯು ಜನಾಂಗೀಯರಿಂದ ಪ್ರಕಟವಾದ ಮೊದಲ ಬರಹವಾಗಿದೆ.
ಇದು ಆಸ್ಟ್ರೋ-ಏಷ್ಯಾಟಿಕ್ ಕುಟುಂಬದ ಮುಂಡಾ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. 2001ರ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇದನ್ನು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 1 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಖಂಡ್, ಒಡಿಶಾ, ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ ಮತ್ತು ಅಸ್ಸಾಂನ ಮುಂಡಾ, ಕೊಲ್ಹಾ ಮತ್ತು ಕೋಲ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ಇದನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಮಾತನಾಡುವವರಲ್ಲಿ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಜನರು ಜಾರ್ಖಂಡ್ನ ಪಶ್ಚಿಮ ಸಿಂಗ್ಭೂಮ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಭಾಷೆಯು ಮುಂಡಾರಿ ಮತ್ತು ಸಂತಾಲಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಮುಂಡಾರಿ ಮಾತನಾಡುವವರು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಈ ಭಾಷೆಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ವ್ಯಾಕರಣ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಉದ್ದ ಮತ್ತು ಮೂಗಿನ ವೈರುಧ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಐದು-ಸ್ವರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದರ ಆಧುನಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆ, ಆಕಾಶವಾಣಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರ, ಸಾಹಿತ್ಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು, ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಕವಿತೆ, ನಾಟಕ ಮತ್ತು ವಾರಂಗ್ ಚಿಟ್ಟಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ನಿರಂತರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಮೂಲ ಮತ್ತು ವರ್ಗೀಕರಣ
ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬ
ಇದು ಆಸ್ಟ್ರೋ-ಏಷ್ಯಾಟಿಕ್ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬದ ಮುಂಡಾ ಶಾಖೆಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಇದು ಮುಂಡಾರಿ ಮತ್ತು ಸಂತಾಲಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಮುಂಡಾರಿಯನ್ನು ಅನೇಕವೇಳೆ ಸಹೋದರಿ ಭಾಷೆಗಳೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಂಡಾ ಭಾಷಾ ಗುಂಪಿನೊಳಗೆ, ಜಾರ್ಖಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಇತರ ಪ್ರಭೇದಗಳಿಗಿಂತ ಮುಂಡಾರಿಯ ಹಸದಾ ಉಪಭಾಷೆಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ.
ಮುಂಡಾರಿ ಮತ್ತು ಮುಂಡಾರಿ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಎರಡೂ ಆಗಿದೆ, ಆದರೆ ಎರಡು ಭಾಷೆಗಳು ಕೇವಲ ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾತನಾಡುವವರು ಮತ್ತು ಮುಂಡಾರಿ ಮಾತನಾಡುವವರು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಬ್ದಕೋಶ, ಉಚ್ಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಸಂಬಂಧಿತ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವವರ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸಬಹುದು.
ಮೂಲಗಳು
ಉತ್ತರ ಮುಂಡಾ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಹಿಂದಿನ ರೂಪಗಳಿಂದ ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸ್ವತಂತ್ರ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಮಾತನಾಡುವವರು ಉತ್ತರದಿಂದ ಸಿಂಗ್ಭೂಮ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮುಂಡಾರಿ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಉಪಭಾಷೆಗಳಾದ ಹಸದ ಮತ್ತು ನಾಗುರಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಭಾಷಾ ಸಂಬಂಧದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಸದಾಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಹಸದಾ ಮತ್ತು ನಾಗುರಿ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕಿಂತ ಹಸದಾ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಜಾನ್ ಹಾಫ್ಮನ್ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಕೊಲ್ಹಾನ್ನ ಕೆಲವು ರೂಪಗಳು ನಾಗುರಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಉತ್ತರ ಸಿಂಗ್ಭೂಮ್ನಲ್ಲಿನ ರೂಪಗಳು ಹಸದಾಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿವೆ.
ಅವರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಒಂದು ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಶಬ್ದಗಳು, ಕ್ರಿಯಾಪದ ರೂಪಗಳು, ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಬ್ದಕೋಶದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಉಳಿದಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಲಿಖಿತ ದಾಖಲಾತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಉತ್ತರ ಮುಂಡಾ ಭಾಷಾ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಈ ಭಾಷೆಯು ಮೊದಲೇ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು.
ಹೆಸರು ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಶಾಸ್ತ್ರ
ಈ ಹೆಸರು ಸ್ಥಳೀಯ ಪದ ಹೂ ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದರರ್ಥ "ಮನುಷ್ಯ". ಈ ಪದವು ಸಂಬಂಧಿತ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆಃ ಮುಂಡಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹೋರೋ, ಸಂತಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಹೋ ಮತ್ತು ಕೊರ್ಕು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕೋರೊ.
ಈ ಹೆಸರಿಸುವ ಮಾದರಿಯು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮುಂಡಾ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಭಾಷಾ ರೂಪಗಳ ವಿಶಾಲ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುರುತನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಪದವು ಭಾಷೆಗೆ ಒಂದು ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಅದರ ಶಬ್ದಕೋಶದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಮಾನವ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪದವಾಗಿದೆ.
ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ
ಹಿಂದಿನ ಉತ್ತರ ಮುಂಡಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ
ಇದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಯೆಂದರೆ ಇಂಟರ್ವೋಕಾಲಿಕ್/r/ನಷ್ಟ. ಈ ನಷ್ಟವು ಸ್ವರದ ಉದ್ದವು ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಉತ್ತರ ಮುಂಡಾ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸರಳಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸಹ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮುಂಡಾರಿ ಒರೋನ್, ಉರುನ್ ಮತ್ತು ಒಡೋನ್, ಮತ್ತು ಸಂತಾಲಿ ಒಡೋಕ್ ಮತ್ತು ಒಡೋನ್ ಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ರೂಪಗಳನ್ನು/oːaml/ಗೆ ಸರಳೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಂಡಾರಿ ಮತ್ತು ಸಂತಾಲಿ ಸೆಲೆಟ್, ಸೆರೆಟ್, ಇರಿಟ್ ಮತ್ತು ಇಲಾಟ್ ನಂತಹ ಇತರ ಸಂಬಂಧಿತ ರೂಪಗಳು/ಸೆಎಚ್ಎಮ್ಎಲ್/,/ಸೆಎಚ್ಎಮ್ಆರ್/,/ಐಎಚ್ಎಮ್ಆರ್/ಮತ್ತು/ಐಎಚ್ಎಮ್ಎಲ್/ನಂತಹ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಬದಲಾವಣೆಯು ಉತ್ತರ ಮುಂಡಾ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಒಂದು ಕ್ರಿಯಾಪದವು ಉತ್ತರ ಮುಂಡಾ ಕ್ರಿಯಾಪದದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅಂದರೆ "ಹಾಕುವುದು" ಅಥವಾ "ಇರಿಸುವುದು", ಮತ್ತು ಸಂತಾಲಿ ದೋ ಹೋ ಮತ್ತು ಮುಂಡಾರಿ ಡೋ ದೈನಂದಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿತ ಭಾಷೆಗಳು ಏಕೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟವಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಸಿಂಗ್ಭೂಮ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ
ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಮುಂಡಾರಿಯ ವಿವಿಧ ಪ್ರಭೇದಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಕೊಲ್ಹಾನ್ನಲ್ಲಿ, "ಮೇಲಾಗಿ" ಅಥವಾ "ಮತ್ತು" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಸಂಯೋಗವು ನಾಗುರಿ ರೂಪವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಉತ್ತರ ಸಿಂಗ್ಭೂಮ್ನಲ್ಲಿ, ಹಸದಾದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಅನುಗುಣವಾದ ರೂಪವು ಒರೋ ಆಗಿದೆ.
ಉತ್ತರ ಭಾಗವು ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯಾಪದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಹಸದಾ ಸಂಕೋಚನಗಳನ್ನು ಸಹ ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೀಕಿಕ್ ನಿಂದ ಕೀಕಿಕ್, ಲೀಕಿಕ್ ನಿಂದ ಲೀಕಿಕ್ ಮತ್ತು *-ಐಕಿಕ್ ನಿಂದ-ಅಥಿಕ್ * ಸೇರಿವೆ. ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಇತಿಹಾಸವು ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಉಚ್ಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ರೂಪಗಳು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ.
ಮೊದಲ ಲಿಖಿತ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಗಳು
ಮೊದಲ ಪ್ರಕಟಿತ ಲಿಖಿತ ದಾಖಲೆಯು 1844 ರಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು 1824 ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 2 ರ ದಿನಾಂಕದ ಸಣ್ಣ ಪದಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಟಿಕೆಲ್ 1840 ರಲ್ಲಿ ಭಾಷೆಯ ವ್ಯಾಕರಣದ ರಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದು ಆರಂಭಿಕ ವ್ಯಾಕರಣದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಜನಾಂಗೀಯರಿಂದ ಪ್ರಕಟವಾದ ಮೊದಲ ಬರವಣಿಗೆಯು 1930 ರಲ್ಲಿ ಕನುರಾಮ್ ದೇವಗಮ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯಾಗಿದೆ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಲಿಪಿಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣ, ಶಬ್ದಕೋಶ, ಕವಿತೆ, ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಬರವಣಿಗೆಯು ಮುಂದುವರಿಯಿತು.
ವಾರಂಗ್ ಚಿಟಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ
ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಹಂತವು ಝಿಂಕಪಾನಿಯ ಎಟೆ ಟರ್ಟುಂಗ್ ಅಖಾಡಾದಲ್ಲಿ ಲಾಕೋ ಬೋದ್ರಾನ ಕೆಲಸದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಆದಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಇವಮ್ ವಿಜ್ಞಾನ ಸಂಸ್ಥಾನದ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಈ ಉಪಕ್ರಮವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಭಾಷೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು.
ಸಂಸ್ಥೆಯು ಹಯಾಮ್ ಪಹಮ್ ಪುಟಿಯನ್ನು * 1963ರಲ್ಲಿ ವಾರಂಗ್ ಚಿಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು ಮತ್ತು ಲಿಪಿಯ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು. ಲಾಕೋ ಬೋದ್ರಾ ಅವರು ವಾರಂಗ್ ಚಿತಿಯ ಆವಿಷ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಅದರ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ್ದಾರೆ.
1985ರಲ್ಲಿ, ರಾಮ್ ದಯಾಳ್ ಮುಂಡಾ ಮತ್ತು ಭಗೇಯ್ ಗೋಬರ್ಧನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಸಮಿತಿಯು ವಾರಂಗ್ ಚಿಟ್ಟಿಯ ಪರವಾಗಿ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ವಿವಿಧ ಸಂಶೋಧಕರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಇತರ ಲಿಪಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಾಮ್ ಸಿಂಧೂ ಅವರ ಓವರ್ ಅಂಕಾ ಗಾರ್ ಲಿಪಿ, ರೋಹಿದಾಸ್ ಸಿಂಗ್ ನಾಗ್ ಅವರ ಮುಂಡಾರಿ ಬನಿ ಹಿಸ್ಸಿರ್ ಚಂಪಾ, ರಘುನಾಥ್ ಪುರ್ತಿ ಅವರ ಓಲ್ ಲಿಪಿ ಮತ್ತು ಪುರುಷೋತ್ತಮ್ ಗೋಡ್ಸೋರಾ ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿ ಲಿಪಿ ಸೇರಿವೆ.
ಆಧುನಿಕ ಯುಗ
1976 ರಿಂದ, ರಾಂಚಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಹಾನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಕಾಲೇಜುಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಂತರ ಮತ್ತು ಪದವಿ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಸರ್ಕಾರಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಸಹ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ. ಒಡಿಶಾ ಬಹುಭಾಷಾ ಶಿಕ್ಷಣ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೋ-ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಹಲವಾರು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ದೇವನಾಗರಿ ಜಾರ್ಖಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ಒಡಿಯಾವನ್ನು ಒಡಿಶಾದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾರಂಗ್ ಚಿಟ್ಟಿಯು ಬಲವಾದ ಸಮುದಾಯದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಆದರೆ ಇದು ಇನ್ನೂ ಮಾತನಾಡುವವರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ವಿಶಾಲ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣದ ಭಾಗವಾಗಿಲ್ಲ.
ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು
ವಾರಂಗ್ ಚಿಟಿ
ವಾರಂಗ್ ಚಿಟ್ಟಿಯನ್ನು ಲಾಕೋ ಬೋದ್ರಾ ಕಂಡುಹಿಡಿದನು ಮತ್ತು ಇದು ಭಾಷಾ ಗುರುತಿನ ಕೇಂದ್ರ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. 1963ರ ಹಯಾಮ್ ಪಹಮ್ ಪುಟಿ * ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಎಟೆ ಟರ್ಟುಂಗ್ ಅಖಾಡಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಉಪಕ್ರಮದ ಮೂಲಕ ಲಿಪಿಯ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು.
1985ರ ರಾಮ ದಯಾಳ್ ಮುಂಡಾ ಮತ್ತು ಭಗೇಯ್ ಗೋಬರ್ಧನ್ ಅವರನ್ನೊಳಗೊಂಡ ಸಮಿತಿಯು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ನಂತರ ವಾರಂಗ್ ಚಿಟ್ಟಿಯ ಪರವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿತು.
ವಾರಂಗ್ ಚಿಟ್ಟಿಯನ್ನು ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸಮುದಾಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಗಣನೀಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಜನರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.
ಲ್ಯಾಟಿನ್, ದೇವನಾಗರಿ ಮತ್ತು ಒಡಿಯಾ
ಲ್ಯಾಟಿನ್, ದೇವನಾಗರಿ ಮತ್ತು ಒಡಿಯಾ ಲಿಪಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರದ ಭಾಷೆಯ ಲಿಖಿತ ಇತಿಹಾಸವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ದೇವನಾಗರಿ ಮತ್ತು ಒಡಿಯಾ ಬೋಧನೆ, ಪ್ರಕಟಣೆ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿವೆ.
ಜಾರ್ಖಂಡ್ನಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಬರವಣಿಗೆಯು ದೇವನಾಗರಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಒಡಿಶಾದಲ್ಲಿ, ಬರವಣಿಗೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಡಿಯಾ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಲ್ಯುಪುಂಗುಟುವಿನ ಕ್ಸೇವಿಯರ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ ದೇವನಾಗರಿಯಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಬಿಹಾರದಲ್ಲಿ, ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಸಮೂಹ ಸಂವಹನ ಇಲಾಖೆಯು ದೇವನಾಗರಿಯಲ್ಲಿ ಲೇಖನಗಳು, ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ವಾರಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆದಿವಾಸಿ ಸಪ್ತಾಹಿಕ ದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು.
ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ವಿಕಸನ
ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದೇ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಲಿಪಿಯ ಬದಲು ಬಹುವಚನ ಬರವಣಿಗೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಲ್ಯಾಟಿನ್, ದೇವನಾಗರಿ ಮತ್ತು ಒಡಿಯಾ ಇವೆಲ್ಲವೂ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿವೆ. ವಾರಂಗ್ ಚಿಟಿಯು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.
ಲಿಪಿಯ ಆಯ್ಕೆಯು ಭೌಗೋಳಿಕತೆ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಉಪಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ವಾರಂಗ್ ಚಿಟ್ಟಿಯನ್ನು ಅನೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷಿಕರು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ದೇವನಾಗರಿ ಮತ್ತು ಒಡಿಯಾ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಬಳಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ.
ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿತರಣೆ
ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹರಡುವಿಕೆ
ಮಾತನಾಡುವವರು ಉತ್ತರದಿಂದ ಸಿಂಗ್ಭೂಮ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿತ ಮುಂಡಾರಿ ಪ್ರಭೇದಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಿಂಗ್ಭೂಮ್ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ಕೊಲ್ಹಾನ್ ಪ್ರದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.
ಮುಂಡಾ, ಕೊಲ್ಹಾ ಮತ್ತು ಕೋಲ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಮುದಾಯಗಳು ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಭಾಷಾ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮುಂಡಾರಿ ಮತ್ತು ಸಂತಾಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಈ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಸಮುದಾಯಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.
ಆಧುನಿಕ ವಿತರಣೆ
ಮಾತನಾಡುವವರಲ್ಲಿ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಜನರು ಜಾರ್ಖಂಡ್ನ ಪಶ್ಚಿಮ ಸಿಂಗ್ಭೂಮ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಜಾರ್ಖಂಡ್ನ ಪೂರ್ವ ಸಿಂಗ್ಭೂಮ್, ಉತ್ತರ ಒಡಿಶಾದ ಮಯೂರ್ಭಂಜ್ ಮತ್ತು ಕಿಯೋಂಝರ್ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ ಮತ್ತು ಅಸ್ಸಾಂನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು ಸೇರಿವೆ.
ಒಡಿಶಾ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಖಂಡ್ನ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೋ-ಮಾತನಾಡುವ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಯೂರ್ಭಂಜ್, ಕಿಯೋಂಝರ್, ಬಾಲಸೋರ್, ದೇವಗಢ, ಭುವನೇಶ್ವರ ಮತ್ತು ಒಡಿಶಾದ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿನ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಸೇರಿವೆ.
ಪ್ರಸಾರ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಬಳಕೆ
ಆಕಾಶವಾಣಿಯು ಕಿಯೋಂಝರ್, ರೂರ್ಕೆಲಾ, ಕಟಕ್ ಮತ್ತು ಮಯೂರ್ಭಂಜ್ನ ಬಾರಿಪಾಡಾದಿಂದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ. ಚೈಬಾಸಾ ಮತ್ತು ಜಮ್ಶೆಡ್ಪುರ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಂದ ನಿಯಮಿತ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಪ್ರಸಾರವಾಗುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸುದ್ದಿ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು ವಾರಕ್ಕೆ ಎರಡು ದಿನ ಆಲ್ ಇಂಡಿಯಾ ರೇಡಿಯೋ ರಾಂಚಿಯಿಂದ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ಪ್ರಸಾರಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಭಾಷಣೆ ಮತ್ತು ಮುದ್ರಣವನ್ನು ಮೀರಿ ಭಾಷೆಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಭಾಷೆಗೆ ಸ್ಥಾನ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಂಪರೆ
ಆರಂಭಿಕ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯ
ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪರಂಪರೆಯು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಶರತ್ಚಂದ್ರ ರಾಯ್, ಡಿ. ಎನ್. ಮಜುಂದಾರ್, ಬಿ. ಸುಕುಮಾರ್, ಹಲ್ದಾರ್, ಕನ್ಹುರಾಮ್ ದೇವಗಂ ಮತ್ತು ಇತರರು 1915 ಮತ್ತು 1926ರ ನಡುವೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.
ಜಾನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಹಾಡುಗಳು, ಕಥೆಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಥನಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಜಿ. ಆರ್ಚರ್ ಅವರ ದುರಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಸಿ. ಎಚ್. ಬೊಂಪಾಸ್ ಅವರ ಫೋಕ್ಲೋರ್ ಆಫ್ ಕೊಲ್ಹಾನ್ ಸೇರಿವೆ. ಆದಿತ್ಯ ಪ್ರಸಾದ್ ಸಿನ್ಹಾ ಅವರ ಲೋಕಕಥೆ * ಜಾನಪದ ಕಥನಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.
ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ನಾಟಕ
ಕವಿತೆಯು ಕನುರಾಮ್ ದೇವಗಮ್ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅವರ ಕವಿತೆಯು 1930 ರಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ನಂತರದ ಕವನ ಸಂಗ್ರಹಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಟವಾದ ಮೊದಲ ಬರಹವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ಸತೀಶ್ ರುಮುಲ್ ಅವರ ಸೆಂಗೈಲ್ ಮತ್ತು ಸತೀಶ್ ಕುಮಾರ್ ಕೋಡಾ, ಕಮಲ್ ಲೋಚನ್ ಕೋಹಾರ್ ಮತ್ತು ಘನಶ್ಯಾಮ್ ಬೋದ್ರಾ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಸೇರಿವೆ.
ನಾಟಕವನ್ನು ಲಾಕೋ ಬೋಡ್ರಾ ಅವರ ಷಾರ್ ಹೋರಾ 1-7 ಮತ್ತು ಇತರ ಬರಹಗಾರರ ನಾಟಕಗಳು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಋತುಮಾನದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕವನ ಕಿರುಪುಸ್ತಕಗಳು, ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಮತ್ತು ಗದ್ಯ
ಗದ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಲಾಕೋ ಬೋದ್ರಾ ಅವರ ಬೊಂಗಾ ಸಿಂಗಿರೈ ಮತ್ತು ಡಂಬಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೊ. ಜನುಮ್ ಸಿಂಗ್ ಸೋಯ್ ಅವರ ಕುಟಿಹ್ ನಂತಹ ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇತರ ಗದ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಡಿ. ಎನ್. ಮಜುಂದಾರ್ ಅವರ 'ದಿ ಅಫೇರ್ಸ್ ಆಫ್ ಎ ಟ್ರೈಬ್', 'ಟುಟರ್ಡ್', ಎಸ್. ಕೆ. ಟಿಯು ಅವರ 'ಸಯಾನ್ ಮಾರ್ಸಲ್' ಮತ್ತು ಜೈದೇವ್ ದಾಸ್ ಅವರ 'ಆಂಡಿ ಮತ್ತು ಸರ್ಜೋಮ್ ಬಾ ಡಂಬಾ' ಸೇರಿವೆ.
ಲಾಕೋ ಬೋದ್ರಾರ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಮೋಯಮ್ ಪಿಟಿಕಾ, ಹೋರಾ-ಬಾರಾ, ಹಯಾಮ್ ಪಾಮ್ ಪುಟಿ *, ಹಲಾಂಗ್ ಹಾಲ್ಪಂಗ್, ಎಲಾ ಓಲ್ ಇಟು ಉಟೇ, ಜಿಬೊವಾನ್ ಗುಂಪೈ ದುರಾಂಗ್, ಬಾ ಬುರು ಬೊಂಗಾ ಬುರು ಮತ್ತು ಬೊಂಗಾ ಸಿಂಗಿರೈ ಸೇರಿವೆ. ಈ ಕೃತಿಗಳು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ವಾರಂಗ್ ಚಿಟ್ಟಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಧುನಿಕ ಲಿಖಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಭಾಗವಾಗಿವೆ.
ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬರವಣಿಗೆ
ಸಾಹಿತ್ಯವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತಾದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಬೋಂಗಾ ಬುರು ಕೋ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಮರಾಧ್ ಬೋಂಗಾ ಮತ್ತು ಗೋಸೈನ್-ದೇವಗಂ ಮಾಗೆ ಪೋರಾಬ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬ-ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿವೆ. ಇತರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ದುರ್ಗಾ ಪುರ್ತಿಯ ಆದಿವಾಸಿ ಸಿವಿಲ್ ದುರಂಗ್, ಆದಿವಾಸಿ ದೇವನ್, ಆದಿವಾಸಿ ಮುನಿ ಮತ್ತು ಉರಿ ಕೇಡಾ ಕೋವಾ ರೆಡ್-ರಾನು ಸೇರಿವೆ.
ಪ್ರಕಟಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಮಾಗೆ ಪರ್ವ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಮುದಾಯ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಕುರಿತಾದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಬರಹಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ಉತ್ಪಾದನೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಗುರುತಿನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.
ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಡಿಜಿಟಲ್ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು
ಜೋಹರ್, ಟರ್ಟರ್ಡ್, ಒಟ್ಟೋರೋಡ್ ಮತ್ತು ಸರ್ನಾಫೂಲ್ ಮುಂತಾದ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೋ-ಭಾಷೆಯ ಲೇಖನಗಳು ಪ್ರಕಟವಾಗಿವೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಲಾಂಗ್ವೇಜ್ ಡಿಜಿಟಲ್ ಜರ್ನಲ್ ದಿಯಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಕೈರಸಿಂಗ್ ಬಂಡಿಯಾ ಅವರ ಮಾಸಿಕ ಜರ್ನಲ್ ದೋಸ್ತೂರ್ ಕೋರಂಗ್ ಸೇರಿವೆ.
ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಇತರ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ತಂಗಿ ಮೇಯಾನ್ಜ್ ಸೊರೊಗೊ ಕೋರೆ, ಘನಶ್ಯಾಮ್ ಬೋದ್ರಾ ಅವರ ಕವನ ಕಿರುಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಕೈರಸಿಂಗ್ ಬಂಡಿಯಾ ಅವರ ಓಲ್ ಇನಿಟು ಮತ್ತು ಮಾಗೇ ಪೋರೋಬ್ ನಂತಹ ಭಾಷಾ ಕಲಿಕಾ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸೇರಿವೆ. ದ್ವಿಭಾಷಾ ಕೃತಿಯನ್ನು ಡೊಬೊರೊ ಬುಲಿಯುಲಿ ಅವರು ಹಯಾಮ್ ಸಿಬಿಲ್ ದುರೆಂಗ್ * ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಶಾಸ್ತ್ರ
ಪ್ರಮುಖ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು
ಇತರ ಮುಂಡಾ ಭಾಷೆಗಳಂತೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪೂರಕವಾದ ಅಗ್ಲುಟಿನೇಟಿವ್ ಇನ್ಫ್ಲೆಕ್ಷನಲ್ ಮಾರ್ಫಾಲಜಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಆಪಾದಿತ ಮಾರ್ಫೋಸಿಂಟ್ಯಾಕ್ಟಿಕ್ ಜೋಡಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಖ್ಯೆ, ಸ್ವಾಧೀನ ಮತ್ತು ಕೇಸ್ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳನ್ನು ನಾಮಪದಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನ್ಯಲೋಕದ ಮತ್ತು ಅಳಿಸಲಾಗದ ಸ್ವಾಧೀನವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ.
ಏಕ, ದ್ವಿ ಮತ್ತು ಬಹುವಚನ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಖ್ಯೆ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೂಲ ನಾಮಪದಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಸ್ವಾಧೀನವು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕೆ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು ಏಕವಚನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸರ್ವನಾಮಗಳು ಅಂತರ್ಗತ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ಅನಾಫೊರಿಕ್ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶಕ ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸರ್ವನಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಇದು ಸಂಬಂಧಿತ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವ ರೂಪಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಈ ರೂಪಗಳು ಅಂಶ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಸಂಚಾರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ ಆದರೆ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಈ ಭಾಷೆಯು ಮೌಖಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ನಮ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಯಾವ ಪದವು ಕ್ರಿಯಾಪದದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸರಿಯಾದ ನಾಮಪದಗಳು ಸಹ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆ ಲಾಕೋ ಕೆಟಿನಕೋ ಎಂದರೆ "ಅವರು ನನಗೆ ಲಾಕೋ ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟರು" ಎಂದರ್ಥ
ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳನ್ನು ಅನುಕ್ರಮಗೊಳಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಅನುಬಂಧಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಪಡಿಸಬಹುದು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಯಾಪದ ಟೆಂಪ್ಲೇಟ್ ಹೀಗಿದೆಃ
ಕ್ರಿಯಾಪದ ಕಾಂಡ + ಆಕಾರ ಗುರುತು + ಪರಿವರ್ತಕ ಅಥವಾ ಅಸ್ಥಿರ ಗುರುತು + ವಸ್ತು ಸರ್ವನಾಮ + ಮನಸ್ಥಿತಿ ಗುರುತು + ವಿಷಯ ಸರ್ವನಾಮ
ಟ್ರಾನ್ಸಿಟಿವಿಟಿ ಮಾರ್ಕರ್ನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಭೂತಕಾಲವಲ್ಲದ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹಲವಾರು ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸಿಟಿವಿಟಿ-ಸಂಬಂಧಿತ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದರ ವಿತರಣೆಯು ಸಂಬಂಧಿತ ಮುಂಡಾ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಸಂಚಾರಶೀಲತೆ
ಕೆನ್ ರೂಪವು ಮೂಲತಃ ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಸ್ಥಿರ ರೂಪವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಒರಾ, "ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದು", ಮತ್ತು ಸೆನ್, "ಹೋಗುವುದು" ಸೇರಿವೆ. ಇದು ನಂತರ ಪರಿವರ್ತಕ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಗಮನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಮುಂಡಾರಿ ಮತ್ತು ಸಂತಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿತ ರೂಪಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಇನ್ಗ್ರೇಸಿವ್ ಯಾನ್ ನ ಅಕರ್ಮಕ ಪ್ರತಿರೂಪವು ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ. ಇಯಾನ್ ಎಂಬ ರೂಪವು ಸೀಮಿತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಳನುಗ್ಗುವ ಅರ್ಥವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆರಿಸ್ಟ್ ಕೆತ್ ನ ಅಕರ್ಮಕ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಆಕಾರದ ಗುರುತು ಟ್ಯಾನ್ ಅನ್ನು ಇತರ ಆಕಾರದ ಗುರುತುಗಳಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್ ಮಾರ್ಕರ್ ಟ್ರಾನ್ಸಿಟಿವಿಟಿ ಮಾರ್ಕರ್ನ ನಂತರಕ್ಕಿಂತ ತಕ್ಷಣವೇ ಟ್ಯಾನ್ ಮೊದಲು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಪರಿವರ್ತನಶೀಲ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಗತಿಪರ-ನಿರಂತರ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು ತಾನ್ ಮತ್ತು ತಾತ್ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. "ಅವನು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ", ಮತ್ತು "ಅವನು ಈಗ ಅದನ್ನು ಧರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ" ಎಂಬ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಈ ವೈರುಧ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ.
ಸೌಂಡ್ ಸಿಸ್ಟಮ್
ಇದು ಐದು ಮೂಲ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಸ್ವರಗಳು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿರಬಹುದು, ಉದ್ದವಾಗಿರಬಹುದು, ಅನುನಾಸಿಕವಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಉದ್ದವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಅನುನಾಸಿಕವಾಗಿರಬಹುದು. ದೀರ್ಘ ಸ್ವರಗಳು ಇಂಟರ್ವೋಕಾಲಿಕ್ ವ್ಯಂಜನಗಳ ನಷ್ಟದ ನಂತರ ಸಣ್ಣ ಸ್ವರಗಳ ಜೆಮಿನೇಷನ್ ಅಥವಾ ಪ್ರೋಟೋ-ಮುಂಡಾದಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಬೈಮೊರೈಕ್ ನಿರ್ಬಂಧದಿಂದ ಉಂಟಾಗಬಹುದು.
ವ್ಯಂಜನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಹಲವಾರು ಸ್ಥಾನ-ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ./b/ಮತ್ತು/̃/ಅನ್ನು ಪದ-ಅಂತಿಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಧ್ವನಿಯಾಗಿ ಕೇಳಬಹುದು./b/ಅನ್ನು ಸ್ವರಗಳ ನಡುವಿನ ಫ್ರಿಕೇಟಿವ್ [β] ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು./̃/ಸೀಮಿತ ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರೆಟ್ರೊಫ್ಲೆಕ್ಸ್ ಶಬ್ದಗಳ ಮೊದಲು/n/ನ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವಾಗಿದೆ.
ವ್ಯಂಜನಗಳು/ಡಬ್ಲ್ಯೂ/ಮತ್ತು/ಜೆ/ಮಧ್ಯ ಅಥವಾ ಅಂತಿಮ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕ ಮಾದರಿಗಳು, ಅಂತರ್ವ್ಯಕ್ತೀಯ/r/ನಷ್ಟದೊಂದಿಗೆ, ಉತ್ತರ ಮುಂಡಾ ಗುಂಪಿನೊಳಗಿನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಧ್ವನಿ ರೂಪರೇಖೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ.
ಶಬ್ದಕೋಶ
ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೂಲಭೂತ ಶಬ್ದಕೋಶವು ಮುಂಡಾ ಮೂಲದ್ದಾಗಿದ್ದು, ಇತರ ಖೇರ್ವರಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಗ್ನೇಟ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳ ಹಳೆಯ ಸಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಲೊಮ್, "ಕಡಿಯುವ ನೆಲ"; ಡಾಟಾರೊಮ್, "ಕುಡುಗೋಲು"; ಸುತಮ್, "ದಾರ"; ಗೊಟಮ್, "ತುಪ್ಪ"; ಮತ್ತು ಪಾರ್ಕೊಮ್, "ಮಂಚ" ಸೇರಿವೆ
ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿದ ಸಂಪರ್ಕವು ಹಿಂದಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಯಾದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪದಗಳನ್ನು ಅಂಕಿಗಳಿಗೆ ತಂದಿತು, ಅವು ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಒಂದು, ಎರಡು ಮತ್ತು ಮೂರು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಹಿಂದಿ ಅಂಕಿಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಶಬ್ದಕೋಶವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕೂಗುಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಅನೇಕ ಒನೊಮಾಟೊಪೊಯಿಕ್ ಪದಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ "ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು" ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಈ ಭಾಷೆಯು ಒಂದೇ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಳಗೆ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ಕತ್ತರಿಸಲು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಾ ಎಂದರೆ "ಹೊಡೆಯುವ ಚಲನೆಯಿಂದ ಕತ್ತರಿಸುವುದು", ಹಾತ್ ಎಂದರೆ "ಕತ್ತರಿಸುವ ಚಲನೆಯಿಂದ ಕತ್ತರಿಸುವುದು", ಇರ್ ಎಂದರೆ "ಕುಡುಗೋಲಿನಿಂದ ಕೊಯ್ಯುವುದು", ಗೆಟ್ ಎಂದರೆ "ಸ್ಥಾಯಿ ಕತ್ತರಿಸುವ ಸಾಧನದಿಂದ ಕತ್ತರಿಸುವುದು", ಮತ್ತು ಪಾ ಎಂದರೆ "ಕೊಡಲಿನಿಂದ ಉರುವಲು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು". ಇತರ ರೂಪಗಳು ಕೂದಲು ಕತ್ತರಿಸುವುದು, ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸುವುದು, ತುದಿಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದು, ಒಂದು ಹೊಡೆತದಿಂದ ಕತ್ತರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತವೆ.
ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆ
ಸಂಬಂಧಿತ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧ
ಹೋ ಅವರ ಪ್ರಬಲ ಭಾಷಾ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮುಂಡಾರಿ ಮತ್ತು ಸಂತಾಲಿಯೊಂದಿಗಿವೆ. ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಶಬ್ದಕೋಶ ಮತ್ತು ಆನುವಂಶಿಕ ವ್ಯಾಕರಣ ರಚನೆಗಳು ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಖೇರ್ವರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಮುಂಡಾ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಭಾಷೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿವೆ.
ಹಸದಾ ಮುಂಡಾರಿ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಹೋ ಅವರ ನಿಕಟತೆಯು ಶಬ್ದಕೋಶ, ಸಂಕೋಚನಗಳು ಮತ್ತು ಧ್ವನಿವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ದಕ್ಷಿಣದ ರೂಪಗಳು ಬದಲಿಗೆ ನಾಗುರಿ ಮುಂಡಾರಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ, ಇದು ಭಾಷಾ ಪ್ರದೇಶದೊಳಗಿನ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಾಲದ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕ
ಇದು ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಹಳೆಯ ಸಾಲಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಯಾದಿಂದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣ, ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಸಂವಹನದ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ಎರವಲು ಪಡೆದ ಪದಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದೆ.
ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಂಕಿಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿ ಅಂಕಿಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಭಾಷಾ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಒಂದು, ಎರಡು ಮತ್ತು ಮೂರು ಫಾರ್ಮ್ಗಳ ನಿರಂತರ ಬಳಕೆಯು ಸಾಲ ಮತ್ತು ಧಾರಣವು ಒಂದೇ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವ
ಸಮುದಾಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ, ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾರದ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳು, ಕಥೆಗಳು, ಕವಿತೆಗಳು, ನಾಟಕಗಳು, ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದ ಬಗೆಗಿನ ಬರಹಗಳೆಲ್ಲವೂ ಅದರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ.
ವಾರಂಗ್ ಚಿತಿಯ ಪ್ರಚಾರವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಲಿಪಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೇವನಾಗರಿ ಮತ್ತು ಒಡಿಯಾದ ನಿರಂತರ ಬಳಕೆಯು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.
ರಾಜಮನೆತನದ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಶ್ರಯ
ಸಮುದಾಯ-ನೇತೃತ್ವದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ
ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯು ರಾಜಮನೆತನವನ್ನು ಭಾಷೆಯ ಪೋಷಕ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಸಮುದಾಯ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು, ಪ್ರಕಾಶಕರು ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮುನ್ನಡೆಸಿವೆ.
ಎಟೆ ತುರ್ಟುಂಗ್ ಅಖಾಡಾದಲ್ಲಿ ಲಾಕೋ ಬೋದ್ರಾ ಅವರ ಕೆಲಸ, ಆದಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಇವಮ್ ವಿಜ್ಞಾನ ಸಂಸ್ಥಾನದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, 1985ರ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಸಮಿತಿ ಮತ್ತು ಕ್ಸೇವಿಯರ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ ಅವರ ಕೆಲಸಗಳು ಸಮುದಾಯ ಆಧಾರಿತ ಭಾಷಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ.
ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು
ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬರವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಂರಕ್ಷಕ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಹಿತ್ಯವು ಧರ್ಮ, ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಬೋಂಗಾ ಬುರು ಕೋ, ಮರಾಧ್ ಬೋಂಗಾ ಮತ್ತು ಗೋಸೈನ್-ದೇವಗಂ ಮಾಗೆ ಪೋರಾಬ್ ಮುಂತಾದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು ಲಿಖಿತ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸಮುದಾಯದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತವೆ.
ಆಧುನಿಕ ಸ್ಥಿತಿ
ಪ್ರಸ್ತುತ ಭಾಷಣಕಾರರು
2001ರ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಭಾರತದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡಾವಾರು ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸುಮಾರು 2 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಮಾತನಾಡುವವರಲ್ಲಿ ಮುಂಡಾ, ಕೊಲ್ಹಾ ಮತ್ತು ಕೋಲ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಮುದಾಯಗಳು ಸೇರಿವೆ.
ಪಶ್ಚಿಮ ಸಿಂಗ್ಭೂಮ್ ಪ್ರಧಾನ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಸುಮಾರು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಜನರು ಈ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಸಿಂಗ್ಭೂಮ್, ಮಯೂರ್ಭಂಜ್ ಮತ್ತು ಕಿಯೋಂಝರ್ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ ಮತ್ತು ಅಸ್ಸಾಂನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು ಸೇರಿವೆ.
ಅಧಿಕೃತ ಮಾನ್ಯತೆ
ಒದಗಿಸಿದ ಖಾತೆಯಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಸಂವಿಧಾನದ ಎಂಟನೇ ಪರಿಚ್ಛೇದದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಒಡಿಶಾ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಖಂಡ್ ಸರ್ಕಾರಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಸಮುದಾಯಗಳು ಇದನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿವೆ.
ಧರ್ಮೇಂದ್ರ ಪ್ರಧಾನ್ ಅವರು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಕೋರಿ ಮನವಿ ಪತ್ರವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಜಾರ್ಖಂಡ್ನ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಇಲಾಖೆಯು ಅದೇ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಮಾಡಿತು. ಇದನ್ನು ಎಂಟನೇ ಪರಿಚ್ಛೇದದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಮಾಜಿ ಗೃಹ ಸಚಿವ ರಾಜನಾಥ್ ಸಿಂಗ್ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರೆ, ಜಾರ್ಖಂಡ್ನ ಮಾಜಿ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಹೇಮಂತ್ ಸೊರೆನ್ ಇದನ್ನು ಸೇರಿಸುವಂತೆ ಕೋರಿ ಗೃಹ ಸಚಿವಾಲಯಕ್ಕೆ ಪತ್ರ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.
ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು
ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ವಾರಂಗ್ ಚಿತಿಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರ, ನಿಘಂಟುಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ, ರೇಡಿಯೋ ಪ್ರಸಾರ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳು ಸೇರಿವೆ.
ಒಡಿಶಾದ ಬಹುಭಾಷಾ ಶಿಕ್ಷಣ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಹೋ-ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಡಿಶಾ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಖಂಡ್ನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ 20 ಮತ್ತು 449 ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 44,502 ಬುಡಕಟ್ಟು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಈ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ.
ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಭಾಷೆ/ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಷಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಅನುದಾನ ಆಯೋಗವು ನಡೆಸುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅರ್ಹತಾ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಇದನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ
ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಧ್ಯಯನ
1976ರಿಂದ ರಾಂಚಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಹಾನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಕಾಲೇಜುಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಂತರ ಮತ್ತು ಪದವಿ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ರಾಂಚಿಯ ರಾಂಚಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಚೈಬಾಸಾದ ಕೊಲ್ಹಾನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಈ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಕೋರ್ಸ್ಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ
ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಡೀನಿಯವರ ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಕೋಶ ಮತ್ತು ಹೋ-ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಿಘಂಟು ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಪರಿಚಯಃ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕಲಿಯಿರಿ * ಸೇರಿವೆ. ಭಾಷಾ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಧ್ವನಿಶಾಸ್ತ್ರ, ಮಾರ್ಫೋಫೋನಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಫೋಸಿಂಟ್ಯಾಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದೆ.
ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು
ಹಲವಾರು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಹೋ-ಭಾಷೆಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಠಾಕೂರ್ಮಂಡಾದಲ್ಲಿರುವ ಭಾಷಾ ಶಿಕ್ಷಣ ಮಂಡಳಿ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ + 2 ಕಿರಿಯ ಕಾಲೇಜು, ಬಿರ್ಬಾಸಾದಲ್ಲಿರುವ ಕೊಲ್ಗುರು ಲಾಕೋ ಬೋದ್ರಾ ಭಾಷಾ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಮಯೂರ್ಭಂಜ್, ಕಿಯೋಂಝರ್, ಬಾಲಸೋರ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಶಾದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸೇರಿವೆ.
ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬನಜ್ಯೋತಿ ಬಹುಭಾಸಿ ವಿದ್ಯಾ ಮಂದಿರ, ವೀರ್ ಬಿರ್ಸಾ ವಾರಂಗ್ಚಿಟಿ ಮೊಂಡೋ, ಬಿರ್ಸಾ ಮುಂಡಾ ಭಾಷಾ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆ, ಪದ್ಮಶ್ರೀ ತುಳಸಿ ಮುಂಡಾ ಭಾಷಾ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆ, ಕೊಲ್ಹಾನ್ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಲಾಕೋ ಬೋದ್ರಾ ಮತ್ತು ಬಿರ್ಸಾ ಮುಂಡಾ ಅವರ ಹೆಸರಿನ ಹಲವಾರು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸೇರಿವೆ.
ಕಲಿಕಾ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು
ಕಲಿಕೆಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಕರಣಗಳು, ನಿಘಂಟುಗಳು, ದ್ವಿಭಾಷಾ ಕೃತಿಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ವಾರಂಗ್ ಚಿಟಿಯನ್ನು ಕಲಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಯಾಮ್ ಪಹಮ್ ಪುಟಿ *, ಗ್ರಾಮರ್ ಅಂಡ್ ವೋಕಾಬ್ಯುಲರಿ *, ಹೋ-ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ *, ಓಲ್ ಇನಿಟು *, ಮಾಗೆ ಪೋರೋಬ್ ಮತ್ತು ಹಯಾಮ್ ಸಿಬಿಲ್ ದುರೆಂಗ್ ಸೇರಿವೆ.
ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು, ಡಿಜಿಟಲ್ ಜರ್ನಲ್, ಮಾಸಿಕ ಜರ್ನಲ್ ಮತ್ತು ರೇಡಿಯೋ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಮೂಲಕವೂ ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಟ್ಟಾಗಿ, ಈ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಯಾಗಿ, ಲಿಖಿತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಾಹನವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ.
ತೀರ್ಮಾನ
ಇದು ಜೀವಂತ ಮುಂಡಾ ಭಾಷೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರ ಇತಿಹಾಸವು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಮುಂಡಾರಿ ಮತ್ತು ಸಂತಾಲಿಯೊಂದಿಗಿನ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಆಧುನಿಕ ಬರವಣಿಗೆ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಮೊದಲ ಪ್ರಕಟಿತ ಲಿಖಿತ ದಾಖಲೆಯು 1824ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 2ರ ದಿನಾಂಕದ ಪದ ಪಟ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ನಂತರದ ವ್ಯಾಕರಣ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕೃತಿಗಳು ಅದರ ಲಿಖಿತ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿವೆ.
ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಜಾರ್ಖಂಡ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಶಾದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಸಿಂಗ್ಭೂಮ್ನಲ್ಲಿ, ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ ಮತ್ತು ಅಸ್ಸಾಂನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಧ್ವನಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಉದ್ದ ಮತ್ತು ಅನುನಾಸಿಕ ವೈರುಧ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಐದು ಮೂಲ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ವ್ಯಾಕರಣವು ಪ್ರತ್ಯಯ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ, ದ್ವಂದ್ವ ಮತ್ತು ಬಹುವಚನ ಸಂಖ್ಯೆ, ಅಂತರ್ಗತ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಸರ್ವನಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೌಖಿಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಲಾಕೋ ಬೋಡ್ರಾ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಮುದಾಯದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ ವಾರಂಗ್ ಚಿಟಿಯು ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಗುರುತನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. ದೇವನಾಗರಿ, ಒಡಿಯಾ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿವೆ. ಶಾಲೆಗಳು, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು, ಪ್ರಸಾರಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಮಾನ್ಯತೆಗಾಗಿ ಅಭಿಯಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಶಿಕ್ಷಣ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತಲೇ ಇದೆ.