ഭാഷഃ ഒരു മുണ്ട ഭാഷയും അതിന്റെ വാറംഗ് ചിറ്റി പാരമ്പര്യവും

1824 ഏപ്രിൽ 2-ലെ ഒരു ഹ്രസ്വ പദ പട്ടിക ഈ ഭാഷയുടെ ആദ്യത്തെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച രേഖാമൂലമുള്ള രേഖയെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. അതിനുശേഷം, ലാറ്റിൻ, ദേവനാഗരി, ഒഡിയ ലിപികളും സ്വത്വവും ഭാഷാ വികസനവുമായി ഏറ്റവും അടുത്ത ബന്ധമുള്ള ലിപിയായ വാറംഗ് ചിറ്റിയും ഉപയോഗിച്ച് വൈവിധ്യമാർന്ന എഴുത്ത് പാരമ്പര്യം നേടിയിട്ടുണ്ട്. 1840-ൽ സാമുവൽ ടിക്കൽ ഈ ഭാഷയുടെ വ്യാകരണപരമായ നിർമ്മാണം * പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, 1930-ൽ കനുറാം ദേവഗമിന്റെ കവിതയാണ് ഒരു വംശീയ വിഭാഗം ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്.

ഓസ്ട്രോ-ഏഷ്യാറ്റിക് കുടുംബത്തിലെ മുണ്ട ഭാഷയാണ് ഇത്. 2001 ലെ സെൻസസ് പ്രകാരം ഇന്ത്യയിൽ ഏകദേശം 1 ദശലക്ഷം ആളുകൾ സംസാരിക്കുന്ന ഇത് ജാർഖണ്ഡ്, ഒഡീഷ, പശ്ചിമ ബംഗാൾ, അസം എന്നിവിടങ്ങളിലെ മുണ്ട, കോൾഹ, കോൾ സമുദായങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. സംസാരിക്കുന്നവരിൽ പകുതിയോളം പേർ ജാർഖണ്ഡിലെ വെസ്റ്റ് സിംഗ്ഭൂം ജില്ലയിലാണ് താമസിക്കുന്നത്, അവിടെ അവർ ഭൂരിപക്ഷമാണ്. മുണ്ടാരി സംസാരിക്കുന്നവർക്ക് വ്യത്യസ്തമായ പ്രാദേശിക സ്വത്വങ്ങളുണ്ടെങ്കിലും മുണ്ടാരി, സാന്താലി ഭാഷകളുമായി ഈ ഭാഷയ്ക്ക് അടുത്ത ബന്ധമുണ്ട്.

ഭാഷയ്ക്ക് ശ്രദ്ധേയമായ വ്യാകരണ ഘടനയുണ്ട്, നീളവും നാസലൈസേഷൻ വൈരുദ്ധ്യവുമുള്ള അഞ്ച് സ്വരാക്ഷര സംവിധാനവും പ്രകൃതി ലോകവുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തുന്ന പദാവലിയും ഉണ്ട്. സ്കൂളുകളിലെയും സർവകലാശാലകളിലെയും അദ്ധ്യാപനം, ഓൾ ഇന്ത്യ റേഡിയോയിലെ പ്രക്ഷേപണം, സാഹിത്യ ജേണലുകൾ, പുസ്തകങ്ങൾ, കവിതകൾ, നാടകം, വാറംഗ് ചിറ്റിയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള തുടർച്ചയായ ശ്രമങ്ങൾ എന്നിവ ഇതിന്റെ ആധുനിക വികസനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഉത്ഭവവും വർഗ്ഗീകരണവും

ഭാഷാപരമായ കുടുംബം

ഓസ്ട്രോ-ഏഷ്യാറ്റിക് ഭാഷാ കുടുംബത്തിലെ മുണ്ട ശാഖയിൽ പെടുന്നു. ഇത് മുണ്ടാരിയുമായും സാന്താലിയുമായും അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതാണ്, മുണ്ടാരിയെ പലപ്പോഴും സഹോദരി ഭാഷകളായി വിശേഷിപ്പിക്കാറുണ്ട്. മുണ്ട ഭാഷാ ഗ്രൂപ്പിനുള്ളിൽ, ജാർഖണ്ഡിൽ സംസാരിക്കുന്ന മറ്റ് ഇനങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് മുണ്ടാരിയുടെ ഹസദ ഭാഷയോട് കൂടുതൽ അടുത്തിരിക്കുന്നു.

മുണ്ടാരിയും മുണ്ടാരിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ഭാഷാപരവും ചരിത്രപരവുമാണ്, എന്നാൽ രണ്ട് ഭാഷകളും പരസ്പരം മാറ്റാവുന്നവയല്ല. സംസാരിക്കുന്നവരും മുണ്ടാരി സംസാരിക്കുന്നവരും വ്യത്യസ്തമായ പ്രാദേശിക സ്വത്വങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. പദാവലി, ഉച്ചാരണം, അർത്ഥം എന്നിവയിലെ വ്യത്യാസങ്ങൾ ബന്ധപ്പെട്ട ഭാഷകൾ സംസാരിക്കുന്നവർ തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണം ബുദ്ധിമുട്ടാക്കും.

ഉത്ഭവം

വടക്കൻ മുണ്ട ഭാഷകളിൽ പൊതുവായുള്ള മുൻ രൂപങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വരശാസ്ത്രപരവും അർത്ഥശാസ്ത്രപരവുമായ മാറ്റങ്ങളിലൂടെ ഒരു സ്വതന്ത്ര ഭാഷയായി വികസിച്ചു. സംസാരിക്കുന്നവർ വടക്ക് നിന്ന് സിംഗ്ഭൂമിൽ പ്രവേശിച്ചതായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, അവിടെ മുണ്ടാരി രണ്ട് പ്രധാന ഭാഷാഭേദങ്ങളായ ഹസാദ, നാഗുരി എന്നിവയിൽ സംസാരിക്കുന്നു.

ഭാഷാപരമായ അടുപ്പത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും ഹസാദായുമായി വളരെ അടുത്താണ്. ജോൺ ഹോഫ്മാൻ ഹസദയും നാഗൂരിയും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തേക്കാൾ വളരെ ചെറുതാണ് ഹസദയും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസമെന്ന് കരുതി. തെക്കൻ കോൽഹാനിലെ ചില രൂപങ്ങൾ നാഗുരിയുമായി സാമ്യമുള്ളവയാണ്, അതേസമയം വടക്കൻ സിംഗ്ഭൂമിലെ രൂപങ്ങൾ ഹസാദായുമായി അടുത്തിരിക്കുന്നു.

വേർപിരിയലിന്റെ ചരിത്രം വേർപിരിയലിന്റെ ഒരൊറ്റ നിമിഷമായി ചുരുക്കാൻ കഴിയില്ല. ശബ്ദങ്ങൾ, ക്രിയകൾ, അർത്ഥങ്ങൾ, പൊതുവായ പദാവലി എന്നിവയെ ബാധിക്കുന്ന മാറ്റങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയാണ് ഇത് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നത്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ രേഖാമൂലമുള്ള രേഖകളിൽ നിന്നാണ് നിലനിൽക്കുന്ന ചരിത്രപരമായ രേഖകൾ ആരംഭിക്കുന്നത്, അതേസമയം വടക്കൻ മുണ്ട ഭാഷാപരമായ അന്തരീക്ഷത്തിലെ മാറ്റങ്ങളിലൂടെ ഭാഷ തന്നെ നേരത്തെ വികസിച്ചു.

പേര് ഉത്ഭവം

"മനുഷ്യൻ" എന്നർത്ഥം വരുന്ന "ഹൂ" എന്ന തദ്ദേശീയ വാക്കിൽ നിന്നാണ് ഈ പേര് വന്നത്. മുണ്ടാരിയിൽ ഹോറോ, സാന്താലിയിൽ ഹോ, കോർക്കുവിൽ കോറോ എന്നീ ഭാഷകളിൽ ഈ വാക്കിന് ബന്ധമുണ്ട്.

ഈ നാമകരണ രീതി ഭാഷയെ മുണ്ടയുടെയും അനുബന്ധ ഭാഷാ രൂപങ്ങളുടെയും ഒരു വിശാലമായ ഗ്രൂപ്പുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു, അതേസമയം ഈ പദത്തിന്റെ വ്യതിരിക്തമായ സ്വത്വം സംരക്ഷിക്കുന്നു.

ചരിത്രപരമായ വികസനം

നേരത്തെ വടക്കൻ മുണ്ട വികസനം

ഇൻ്റർവോക്കലിക്/r/ൻ്റെ നഷ്ടമായിരുന്നു ഇതിൻ്റെ വികാസത്തിലെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ ഫോണോളജിക്കൽ മാറ്റം. ഈ നഷ്ടം സ്വരാക്ഷര ദൈർഘ്യം സ്വരസൂചകമാകുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു. വടക്കൻ മുണ്ട ഭാഷകളിൽ കൂടുതൽ വിശാലമായി കാണപ്പെടുന്ന രൂപങ്ങളെ ലളിതമാക്കാനുള്ള പ്രവണതയും ഇത് കാണിക്കുന്നു.

ഉദാഹരണത്തിന്, മുണ്ടാരി ഒറോൺ, ഉറൂൺ, ഒഡോൺ, സാന്താലി ഒഡോക്ക്, ഒഡോൺ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട രൂപങ്ങൾ/oːaml/ആയി ലളിതമാക്കിയിരിക്കുന്നു. മുണ്ടാരി, സാന്താലി സെലെറ്റ്, സെറെറ്റ്, ഇരിറ്റ്, ഇലാറ്റ് തുടങ്ങിയ മറ്റ് അനുബന്ധ രൂപങ്ങൾ/സെഫ്/,/സെഫ്/,/ഐഫ്/,/ഐഫ്/,/ഐഫ്/തുടങ്ങിയ രൂപങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.

വടക്കൻ മുണ്ട ഭാഷകളിലുടനീളം കാണപ്പെടുന്ന ഒരു ക്രിയയുടെ വ്യതിരിക്തതയ്ക്കും അർത്ഥപരമായ മാറ്റം കാരണമായിട്ടുണ്ട്, "ഇടുക" അല്ലെങ്കിൽ "സ്ഥാപിക്കുക" എന്നർത്ഥം വരുന്ന വടക്കൻ മുണ്ട ക്രിയയിൽ ദോഹോ എന്നതിൽ വ്യത്യസ്തമായ അർത്ഥം വികസിപ്പിച്ചേക്കാം, കൂടാതെ സന്താലി ദോ ഹോ, മുണ്ടാരി ഡോ എന്നിവ ദൈനംദിന സംഭാഷണത്തിൽ ബന്ധപ്പെട്ട ഭാഷകൾ മനസിലാക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് വിശദീകരിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.

സിംഗ്ഭൂമിലെ പ്രാദേശിക വികസനം

പ്രാദേശിക വ്യതിയാനം മുണ്ടാരിയുടെ വിവിധ ഇനങ്ങളുമായുള്ള സമ്പർക്കം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. തെക്കൻ കോൽഹാനിൽ, "കൂടാതെ" അല്ലെങ്കിൽ "കൂടാതെ" എന്നർത്ഥം വരുന്ന ആൻഡോ എന്ന സംയോജനം ഒരു നാഗുരി രൂപത്തോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്. വടക്കൻ സിംഗ്ഭൂമിൽ, ഹസാദയിലെന്നപോലെ അനുബന്ധ രൂപം ഓറോ ആണ്.

വടക്കൻ ചില ക്രിയ രൂപങ്ങളിൽ ഹസദാ സങ്കോചങ്ങളും സംരക്ഷിക്കുന്നു. ഉദാഹരണങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു കെത്തിക് ൽ നിന്ന് കിക്, ലെത്തിക് ൽ നിന്ന് ലിക്, *-അത്തിക് ൽ നിന്ന്-ഐക് *. ഈ രൂപങ്ങൾ പ്രാദേശിക ചരിത്രം വ്യാകരണത്തിലും ഉച്ചാരണത്തിലും പ്രതിഫലിക്കുന്ന രീതിയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

ആദ്യത്തെ രേഖകളും വിവരണങ്ങളും

1844 മുതൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ആദ്യത്തെ രേഖാമൂലമുള്ള രേഖയിൽ 1824 ഏപ്രിൽ 2 ലെ ഒരു ഹ്രസ്വ പദ പട്ടിക ഉൾപ്പെടുന്നു. സാമുവൽ ടിക്കൽ 1840-ൽ ഭാഷയുടെ വ്യാകരണപരമായ നിർമ്മാണം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, ഒരു ആദ്യകാല വ്യാകരണ വിവരണം നൽകി.

1930ൽ ഒരു വംശീയ വിഭാഗം ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കൃതി കനുറാം ദേവഗമിന്റെ കവിതയായിരുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഒന്നിലധികം ലിപികളിലൂടെയും വ്യാകരണം, പദാവലി, കവിത, നാടോടിക്കഥകൾ, സാമൂഹിക ജീവിതം എന്നിവയ്ക്കായി നീക്കിവച്ച പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിലൂടെയും എഴുത്ത് തുടർന്നു.

വാറാങ് ചിറ്റി വികസനം

ആധുനിക ചരിത്രത്തിലെ ഒരു പ്രധാന ഘട്ടം ജിങ്കപാനിയിലെ എറ്റെ തുർതുങ് അഖാരയിലെ ലാകോ ബോദ്രയുടെ പ്രവർത്തനത്തോടെയാണ് ആരംഭിച്ചത്. ആദി സംസ്കൃതി ഇവം വിജ്ഞാൻ സൻസ്ഥാന്റെ സഹായത്തോടെ, ഈ സംരംഭം ഭാഷയുമായി പ്രത്യേകമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു ലിപി പഠിക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് 1963-ൽ വാറംഗ് ചിറ്റിയിൽ ഹയാം പഹം പുടി * പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ലിപിയുടെ അക്ഷരങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ലാക്കോ ബോദ്ര വാറാങ് ചിറ്റിയുടെ കണ്ടുപിടുത്തവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കമ്മ്യൂണിറ്റി ബുദ്ധിജീവികൾ അതിന്റെ ഉപയോഗം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നത് തുടർന്നു.

1985ൽ രാം ദയാൽ മുണ്ടയും ഭാഗേയ് ഗോബർധനും ഉൾപ്പെടെയുള്ള ബുദ്ധിജീവികളുടെ ഒരു സമിതി ഒരു പൊതു ലിപി പരിഗണിക്കുകയും വാറംഗ് ചിറ്റിയെ അനുകൂലിച്ച് തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്തു. വിവിധ കണ്ടുപിടുത്തക്കാർ നിർദ്ദേശിച്ച മറ്റ് തിരക്കഥകളിൽ സംഗ്രം സിന്ധുവിന്റെ ഓവാർ അങ്കഗാർ ലിപി, രോഹിദാസ് സിംഗ് നാഗിന്റെ മുണ്ടാരി ബനി ഹിസ്സിർ ചമ്പ, രഘുനാഥ് പൂർത്തിയുടെ ഓൾ ലിപി, പുരുഷോത്തം ഗോഡ്സോരയുടെ സൃഷ്ടി ലിപി എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ആധുനിക കാലം

1976 മുതൽ റാഞ്ചി സർവകലാശാലയ്ക്കും കോൾഹാൻ സർവകലാശാലയ്ക്കും കീഴിലുള്ള കോളേജുകളിൽ ഇന്റർമീഡിയറ്റ്, ബിരുദ തലങ്ങളിൽ പഠിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. സർക്കാർ പരിപാടികളിലൂടെ പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും പ്രവേശിച്ചിട്ടുണ്ട്. ബഹുഭാഷാ വിദ്യാഭ്യാസ പദ്ധതിക്ക് കീഴിൽ ഹോ ഭാഷ സംസാരിക്കുന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ ഒഡീഷ പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം നൽകുന്നു.

നിരവധി സ്ക്രിപ്റ്റുകളിൽ രചനയും പ്രസിദ്ധീകരണവും തുടർന്നു. ദേവനാഗരി ജാർഖണ്ഡിലും ഒഡിയ ഒഡീഷയിലും സാധാരണമാണ്. വാറംഗ് ചിറ്റിയ്ക്ക് ശക്തമായ കമ്മ്യൂണിറ്റി പിന്തുണയുണ്ടെങ്കിലും ഇത് വിശാലമായ തോതിൽ സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഭാഗമായി മാറാത്തതിനാൽ സംസാരിക്കുന്നവർക്കിടയിൽ ഇതുവരെ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല.

തിരക്കഥകളും എഴുത്ത് സംവിധാനങ്ങളും

വാറാങ് ചിറ്റി

ലാകോ ബോദ്ര കണ്ടുപിടിച്ച വാറാങ് ചിറ്റി ഭാഷാപരമായ സ്വത്വത്തിന്റെ കേന്ദ്ര ചിഹ്നമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. 1963-ൽ ഹയാം പഹാം പുടി * പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഈത് തുർതുങ് അഖാരയിലെ ഒരു പ്രധാന സംരംഭത്തിലൂടെ തിരക്കഥയുടെ അക്ഷരങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു.

1985ൽ രാം ദയാൽ മുണ്ടയും ഭാഗേയ് ഗോബർധനും ഉൾപ്പെട്ട കമ്മിറ്റി മത്സരാധിഷ്ഠിത നിർദ്ദേശങ്ങൾ പരിഗണിച്ച ശേഷം വാറംഗ് ചിറ്റിയെ അനുകൂലിച്ച് തീരുമാനിച്ചു.

വാറംഗ് ചിറ്റി പുസ്തകങ്ങളിലും വിദ്യാഭ്യാസ സാമഗ്രികളിലും സാമ്പിൾ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും ഉപയോഗിക്കുന്നു, അതിന്റെ സാമൂഹിക പ്രാധാന്യം ഗണ്യമാണെങ്കിലും, സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ വിശാലമായി ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ ഈ ലിപി ഇതുവരെ ആളുകൾക്കിടയിൽ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല.

ലാറ്റിൻ, ദേവനാഗരി, ഒഡിയ

ലാറ്റിൻ, ദേവനാഗരി, ഒഡിയ ലിപികളും ഉപയോഗിച്ചാണ് എഴുതിയിട്ടുള്ളത്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് മുതലുള്ള ഭാഷയുടെ ലിഖിതചരിത്രത്തിൽ ലാറ്റിൻ അക്ഷരമാലയുടെ ഉപയോഗം ഉൾപ്പെടുന്നു, അതേസമയം ദേവനഗരിയും ഒഡിയയും അധ്യാപനത്തിലും പ്രസിദ്ധീകരണത്തിലും ഭരണത്തിലും പ്രധാനമായി തുടരുന്നു.

ജാർഖണ്ഡിൽ, മിക്ക എഴുത്തുകളും ദേവനാഗരി ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഒഡീഷയിൽ എഴുത്ത് പലപ്പോഴും ഒഡിയ ലിപിയാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്. ലുപുൻഗുട്ടുവിലെ സേവ്യർ പബ്ലിക്കേഷൻ ദേവനാഗരിയിൽ പുസ്തകങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. മുൻ ബീഹാറിൽ ഇൻഫർമേഷൻ ആൻഡ് മാസ് കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻ ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റ് 'ആദിവാസി സപ്തഹിക്' എന്ന വാരികയിൽ ദേവനാഗരിയിൽ ലേഖനങ്ങളും നാടോടി കഥകളും ഗാനങ്ങളും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരുന്നു.

സ്ക്രിപ്റ്റ് പരിണാമം

അതിനാൽ ഒരൊറ്റ പ്രത്യേക ലിപിയേക്കാൾ ബഹുവചന എഴുത്ത് പാരമ്പര്യമുണ്ട്. ലാറ്റിൻ, ദേവനാഗരി, ഒഡിയ എന്നിവയെല്ലാം വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിലും കാലഘട്ടങ്ങളിലും പ്രായോഗിക ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റിയിട്ടുണ്ട്. വാറംഗ് ചിറ്റി സ്വയം അടുത്തറിയുന്ന ഒരു സ്ക്രിപ്റ്റ് നൽകാനുള്ള സമീപകാല ശ്രമത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

തിരക്കഥയുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ഭൂമിശാസ്ത്രം, വിദ്യാഭ്യാസം, സാമൂഹിക സംരംഭങ്ങൾ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നിരവധി തദ്ദേശീയഭാഷകർ വാറംഗ് ചിറ്റിയെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, അതേസമയം സ്കൂളുകളിലും പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിലും ദേവനാഗരിയും ഒഡിയയും ഉപയോഗിക്കുന്നതിനാൽ അവ പ്രധാനമായി തുടരുന്നു.

ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ വിതരണം

ചരിത്രപരമായ വ്യാപനം

ബന്ധപ്പെട്ട മുണ്ടാരി ഇനങ്ങൾ സംസാരിച്ചിരുന്ന വടക്ക് നിന്ന് സംസാരിക്കുന്നവർ സിംഗ്ഭൂമിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചതായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ചരിത്രപരമായ വികസനം പ്രത്യേകിച്ചും സിംഗ്ഭൂമുമായും വിശാലമായ കോൾഹാൻ മേഖലയുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

മുണ്ട, കോൽഹ, കോൾ ഗോത്ര സമുദായങ്ങളാണ് ഈ ഭാഷ ഉപയോഗിക്കുന്നത്. ഭാഷാപരമായ ബന്ധങ്ങൾ മുണ്ടാരിയുമായും സാന്താലിയുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുമ്പോൾ, ഈ ഭാഷകൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന സമുദായങ്ങൾക്ക് വ്യത്യസ്തമായ പ്രാദേശിക സ്വത്വങ്ങളുണ്ട്.

ആധുനിക വിതരണം

സംസാരിക്കുന്നവരിൽ പകുതിയോളം പേർ ജാർഖണ്ഡിലെ വെസ്റ്റ് സിംഗ്ഭൂം ജില്ലയിലാണ് താമസിക്കുന്നത്, അവിടെ അവർ ഭൂരിപക്ഷമാണ്. തെക്കൻ ജാർഖണ്ഡിലെ കിഴക്കൻ സിംഗ്ഭം, വടക്കൻ ഒഡീഷയിലെ മയൂർഭഞ്ച്, കിയോഞ്ചർ, പശ്ചിമ ബംഗാളിന്റെയും അസമിന്റെയും ചില ഭാഗങ്ങൾ എന്നിവയാണ് മറ്റ് പ്രധാന പ്രദേശങ്ങൾ.

ഒഡീഷയിലെയും ജാർഖണ്ഡിലെയും വിദ്യാഭ്യാസ, സാംസ്കാരിക സ്ഥാപനങ്ങളിലും ഹോ സംസാരിക്കുന്ന സമുദായങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. മയൂർഭഞ്ച്, കിയോഞ്ചർ, ബാലസോർ, ദിയോഗഡ്, ഭുവനേശ്വർ, ഒഡീഷയിലെ മറ്റ് സ്ഥലങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിലെ കേന്ദ്രങ്ങളും സ്കൂളുകളും ഭാഷാ സ്ഥാപനങ്ങളും ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പട്ടികപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

പ്രക്ഷേപണവും പൊതു ഉപയോഗവും

ഓൾ ഇന്ത്യ റേഡിയോ മയൂർഭഞ്ചിലെ കിയോഞ്ചർ, റൂർക്കേല, കട്ടക്ക്, ബാരിപദ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് പരിപാടികൾ പ്രക്ഷേപണം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ചൈബാസ, ജംഷഡ്പൂർ കേന്ദ്രങ്ങളിൽ നിന്നും പതിവായി പരിപാടികൾ പ്രക്ഷേപണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. പ്രാദേശിക വാർത്താ ബുള്ളറ്റിനുകൾ ആഴ്ചയിൽ രണ്ട് ദിവസം ഓൾ ഇന്ത്യ റേഡിയോ റാഞ്ചിയിൽ നിന്ന് പ്രക്ഷേപണം ചെയ്യുന്നു.

പ്രാദേശിക പൊതു ആശയവിനിമയത്തിൽ ഭാഷയ്ക്ക് ഒരു സ്ഥാനം നൽകിക്കൊണ്ട് ഈ പ്രക്ഷേപണങ്ങൾ പ്രാദേശിക സംഭാഷണത്തിനും അച്ചടിയ്ക്കും അപ്പുറം ഭാഷയുടെ ഉപയോഗം വിപുലീകരിക്കുന്നു.

സാഹിത്യ പൈതൃകം

ആദ്യകാലവും നാടോടി സാഹിത്യവും

സാഹിത്യ പൈതൃകത്തിൽ വിപുലമായ വാക്കാലുള്ളതും നാടോടി പാരമ്പര്യവും ഉൾപ്പെടുന്നു. ശരത്ചന്ദ്ര റായ്, ഡി. എൻ. മജുംദാർ, ബി. സുകുമാർ, ഹൽദാർ, കൻഹുറാം ദേവ്ഗം തുടങ്ങിയവരാണ് 1915നും 1926നും ഇടയിൽ നാടോടി ഗാനങ്ങളുടെ സമാഹാരങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചത്.

നാടോടി സാഹിത്യത്തിൽ പാട്ടുകൾ, കഥകൾ, സാംസ്കാരിക വിവരണങ്ങൾ, സാമൂഹിക ജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കൃതികൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ പാരമ്പര്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ശീർഷകങ്ങളിൽ ഡബ്ല്യു. ജി. ആർച്ചറുടെ ദുരംഗ് *, സി. എച്ച്. ബോംപാസിന്റെ ഫോക്ലോർ ഓഫ് കോൾഹാൻ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ആദിത്യ പ്രസാദ് സിൻഹയുടെ ലോകകഥ നാടോടി ആഖ്യാനങ്ങളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

കവിതയും നാടകവും

1930-ൽ ഒരു വംശീയ പിൽക്കാല കവിതാ സമാഹാരവും രചയിതാക്കളും ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കനുരാം ദേവഗമിന്റെ ആദ്യകാല കൃതികളിൽ സതീഷ് റുമുളിന്റെ സെൻഗൈൽ, സതീഷ് കുമാർ കോഡ, കമൽ ലോച്ചൻ കോഹാർ, ഘനശ്യാം ബോദ്ര എന്നിവരുടെ കൃതികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ലാകോ ബോദ്രയുടെ ഷാർ ഹോറ 1-7 പോലുള്ള കൃതികളും മറ്റ് എഴുത്തുകാരുടെ നാടകങ്ങളും നാടകത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. സാഹിത്യ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിൽ കവിതാസമാഹാരങ്ങൾ, ഗാനങ്ങൾ, സാംസ്കാരികവും കാലാനുസൃതവുമായ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ശേഖരങ്ങൾ എന്നിവയും ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

നോവലുകളും ഗദ്യങ്ങളും

ഗദ്യസാഹിത്യത്തിൽ ലാകോ ബോദ്രയുടെ ബോംഗാ സിംഗിരായ്, ഡംബി, പ്രൊഫ. ജനും സിംഗ് സോയ് എന്നിവരുടെ കുടിഹ് * തുടങ്ങിയ നോവലുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഡി. എൻ. മജുംദാറിന്റെ 'ദി അഫയേഴ്സ് ഓഫ് എ ട്രൈബ്', എസ്. കെ. ടിയു എഴുതിയ 'തുട്ടുർദ്', 'സയൻ മാർസൽ', ജയ്ദേവ് ദാസിന്റെ 'ആൻഡി ആൻഡ് സർജോം ബാ ഡുംബ' എന്നിവയാണ് മറ്റ് ഗദ്യ, സാംസ്കാരിക കൃതികൾ.

ലാകോ ബോദ്രയുടെ ലിസ്റ്റ് ചെയ്ത കൃതികളിൽ 'ഹോമോയം പിറ്റിക', 'ഹോറ-ബാര', 'ഹയാം പാം പുടി', 'ഹലംഗ് ഹൽപംഗ്', 'എലാ ഓൾ ഇടു ഉട്ടെ', 'ജിബോവൻ ഗുംപായ് ദുരംഗ്', 'ബാ ബുരു ബോംഗ ബുരു', 'ബോംഗ സിംഗിരായ്' എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഭാഷയുടെയും വാറംഗ് ചിറ്റിയുടെയും വികസനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആധുനിക ലിഖിത പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഭാഗമാണ് ഈ കൃതികൾ.

മതപരവും സാംസ്കാരികവുമായ എഴുത്ത്

മതപരവും സാംസ്കാരികവുമായ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കൃതികൾ സാഹിത്യത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ബോംഗാ ബുരു കോ മതത്തെക്കുറിച്ചാണ്, അതേസമയം മറാദ് ബോംഗ, ഗോസൈൻ-ദേവ്ഗം മാഗേ പോറാബ് എന്നിവ സാംസ്കാരികവും ഉത്സവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിഷയങ്ങളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. ദുർഗ്ഗാപൂർത്തിയുടെ 'ആദിവാസി സിവിൽ ദുരംഗ്', 'ആദിവാസി ദേവൻ', 'ആദിവാസി മുനി', 'ഉറ്രി കേദ കോവ റെഡ്-റാണു' എന്നിവയാണ് മറ്റ് കൃതികൾ.

പ്രസിദ്ധീകരിച്ച പാരമ്പര്യത്തിൽ മാഗേ പർവിനെയും മറ്റ് സാമൂഹിക സമ്പ്രദായങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള കൃതികളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഈ രചനകൾ സാഹിത്യ നിർമ്മാണം, സാംസ്കാരിക അറിവ്, കൂട്ടായ സ്വത്വം എന്നിവ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം കാണിക്കുന്നു.

മാസികകളും ഡിജിറ്റൽ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളും

ജോഹർ *, ടർട്ടർഡ് *, ഓട്ടറോഡ് *, സർനാഫൂൽ തുടങ്ങിയ മാസികകളിൽ ഹോ-ഭാഷാ ലേഖനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഏറ്റവും പുതിയ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ ലാംഗ്വേജ് ഡിജിറ്റൽ ജേണൽ ദിയാങ് *, കൈരസിംഗ് ബന്ദിയയുടെ പ്രതിമാസ ജേണൽ ദോസ്തൂർ കൊറാങ് എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ടാങ്കി മേയഞ്ച് സോറോഗോ കോറെ *, ഘനശ്യാം ബോദ്രയുടെ കവിതാസമാഹാരം, കൈരസിംങ് ബന്ദിയയുടെ ഭാഷാ പഠന പുസ്തകങ്ങളായ ഓൾ ഇൻതു, മാഗേ പോരോബ് എന്നിവ പട്ടികയിലുള്ള മറ്റ് പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ദ്വിഭാഷാ കൃതിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് ഡോബോറോ ബുലിയുലിയുടെ ഹയാം സിബിൽ ഡുറെങ് * ആണ്.

വ്യാകരണവും ഫോണോളജിയും

പ്രധാന സവിശേഷതകൾ

മറ്റ് മുണ്ട ഭാഷകളെപ്പോലെ, കൂടുതലും അഗ്ര്ലൂട്ടിനേറ്റീവ് ഇൻഫ്ലക്ഷണൽ മോർഫോളജി എന്ന സഫിക്സ് ഉണ്ട്, കൂടാതെ അക്യുസേറ്റീവ് മോർഫോസിന്റാക്ടിക് അലൈൻമെന്റ് പിന്തുടരുന്നു. സംഖ്യ, കൈവശം വയ്ക്കൽ, കേസ് സഫിക്സുകൾ എന്നിവ നാമങ്ങളിൽ ചേർക്കുന്നു. അന്യവൽക്കരിക്കാവുന്നതും മാറ്റാനാവാത്തതുമായ കൈവശത്തെ വേർതിരിക്കുന്നു.

ഏകവചനം, ദ്വൈതം, ബഹുവചനം എന്നീ സംഖ്യകളെ വേർതിരിക്കുന്നു. നമ്പർ സഫിക്സുകൾ സാധാരണയായി അടിസ്ഥാന നാമങ്ങളിൽ നിന്ന് വെവ്വേറെ എഴുതപ്പെടുന്നു. വേർപെടുത്താനാവാത്ത കൈവശത്തിന് വേർപെടുത്താവുന്ന കൈവശത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു നിർമ്മാണമുണ്ട്, കൂടാതെ വേർപെടുത്താനാവാത്ത കൈവശത്തിനുള്ള പ്രത്യയങ്ങൾ ഏകവചനത്തിൽ മാത്രമേ സംഭവിക്കൂ.

വ്യക്തിഗത സർവ്വനാമങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതും സവിശേഷവുമായ ആദ്യ വ്യക്തിയെ വേർതിരിക്കുന്നു. അനാഫോറിക്, ഡെമോൺസ്ട്രേറ്റീവ് മൂന്നാം വ്യക്തി രൂപങ്ങളും അവർ വേർതിരിക്കുന്നു.

നേറ്റീവ് റിലേറ്റീവ് സർവ്വനാമങ്ങൾ ഇല്ല. പകരം, ആപേക്ഷിക ഉപവാക്യങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിന് ഇത് ക്രിയകളുടെ പങ്കാളിത്ത രൂപങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഈ രൂപങ്ങളിൽ വശം, വസ്തു, ട്രാൻസിറ്റിവിറ്റി എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ മാനസികാവസ്ഥ അടയാളപ്പെടുത്തലുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നില്ല.

വാക്കാലുള്ള സംവിധാനത്തിൽ ഭാഷ ഗണ്യമായ വഴക്കം അനുവദിക്കുന്നു. ഏത് വാക്കാണ് ഒരു ക്രിയയുടെ പങ്ക് വഹിക്കുന്നത് എന്നതിന് യാതൊരു നിയന്ത്രണവുമില്ല, അതിനാൽ ശരിയായ നാമങ്ങൾക്ക് പോലും ക്രിയകളായി പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയും. ഉദാഹരണം ലാകോ കെതികാക്കോ എന്നാൽ "അവർ എന്നെ ലാകോ എന്ന് വിളിച്ചു" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്

ക്രിയകൾ സീരിയലൈസ് ചെയ്യുകയോ അഫിക്സുകൾ ഉപയോഗിച്ച് പരിഷ്ക്കരിക്കുകയോ ചെയ്യാം. പൊതുവായ ക്രിയ ടെംപ്ലേറ്റ് ഇതാണ്ഃ

വെർബ് സ്റ്റെം + ആസ്പെക്ട് മാർക്കർ + ട്രാൻസിറ്റീവ് അല്ലെങ്കിൽ ഇൻട്രാൻസിറ്റീവ് മാർക്കർ + ഒബ്ജക്റ്റ് സർവ്വനാമം + മൂഡ് മാർക്കർ + സബ്ജക്റ്റ് സർവ്വനാമം

ട്രാൻസിറ്റിവിറ്റി മാർക്കറിന്റെ സാന്നിധ്യം ഭൂതകാലത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അതേസമയം അതിന്റെ അഭാവം ഭൂതകാലത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ബന്ധപ്പെട്ട മുണ്ട ഭാഷകളിൽ നിന്നുള്ള മാറ്റങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന നിരവധി വീക്ഷണപരവും പരിവർത്തനപരവുമായ രൂപങ്ങളുണ്ട്.

വശവും പരിവർത്തനവും

'കെൻ' എന്ന രൂപം യഥാർത്ഥത്തിൽ 'ഒറാ', 'കുളിക്കാൻ', 'സെൻ', 'പോകാൻ' എന്നിവയുൾപ്പെടെ ചെറിയ എണ്ണം ക്രിയകളുള്ള ഒരു പരിവർത്തന രൂപമായി പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നു. ഇത് പിന്നീട് പരിവർത്തന ക്രിയകളിലേക്ക് വ്യാപിച്ചു, അവിടെ അത് വസ്തുവിൽ നിന്ന് വിഷയത്തിലേക്ക് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു.

മുണ്ടാരിയിലും സാന്താലിയിലും അനുബന്ധ രൂപങ്ങൾ നിലനിർത്തുന്നുണ്ടെങ്കിലും ഇൻഗ്രേസീവ് യാൻ-ന്റെ ഇൻട്രാൻസിറ്റീവ് കൌണ്ടർപാർട്ട് നഷ്ടപ്പെട്ടു. ഈൻ എന്ന രൂപം പരിമിതമായ എണ്ണം ക്രിയകളുള്ള ഒരു ഇൻഗ്രേസീവ് അർത്ഥം നിലനിർത്തുന്നു, പക്ഷേ കൂടുതലും ഓറിസ്റ്റ് കെത ന്റെ ഇൻട്രാൻസിറ്റീവ് കൌണ്ടർപാർട്ടായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

ആസ്പെക്ട് മാർക്കർ ടാൻ മറ്റ് ആസ്പെക്ട് മാർക്കറുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിന്റെ ഒബ്ജക്റ്റ് മാർക്കർ ട്രാൻസിറ്റിവിറ്റി മാർക്കറിന് ശേഷമുള്ളതിനേക്കാൾ ടാൻ ന് തൊട്ടുമുമ്പാണ് സംഭവിക്കുന്നത്. ഇത് ട്രാൻസിറ്റീവ് ക്രിയകൾ ഉപയോഗിച്ച് അതിന്റെ ഉപയോഗം അനുവദിക്കുന്നു. ചില ക്രിയകൾ ഉപയോഗിച്ച്, ടാൻ, ടാറ്റ് എന്നിവ പുരോഗമന-തുടർച്ചയായ വ്യത്യാസം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. "അവൻ ധരിക്കുന്നു", "അവൻ ഇപ്പോൾ അത് ധരിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിലാണ്" എന്നീ ഉദാഹരണങ്ങൾ ഈ വൈരുദ്ധ്യം വ്യക്തമാക്കുന്നു.

സൌണ്ട് സിസ്റ്റം

അഞ്ച് അടിസ്ഥാന സ്വരാക്ഷരങ്ങളുണ്ട്. ഈ സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ ഹ്രസ്വമോ നീളമുള്ളതോ നാസലൈസ് ചെയ്തതോ നീളമുള്ളതോ നാസലൈസ് ചെയ്തതോ ആകാം. ഇൻ്റർവോക്കാലിക് വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെട്ടതിനുശേഷം ഹ്രസ്വ സ്വരാക്ഷരങ്ങളുടെ ജെമിനേഷൻ അല്ലെങ്കിൽ പ്രോട്ടോ-മുണ്ടയിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച ബൈമോറിക് നിയന്ത്രണം എന്നിവയിൽ നിന്ന് നീണ്ട സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ ഉണ്ടാകാം.

വ്യഞ്ജനാക്ഷരത്തിൽ നിരവധി സ്ഥാന-സെൻസിറ്റീവ് യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു./b/ഉം/̃/ഉം വാക്ക്-അവസാന സ്ഥാനത്ത് പ്രീഗ്ലോട്ടലൈസ്ഡ് ശബ്ദങ്ങളായി കേൾക്കാം./b/സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഫ്രിക്കേറ്റീവ് [β] ആയി മനസ്സിലാക്കാം./̃/ന് പരിമിതമായ സ്വരവിതരണമുണ്ട്, ഇത് സാധാരണയായി റെട്രോഫ്ലെക്സ് ശബ്ദങ്ങൾക്ക് മുമ്പുള്ള/n/ന്റെ സാക്ഷാത്കാരമാണ്.

വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾ/w/ഉം/j/ഉം മധ്യ അല്ലെങ്കിൽ അവസാന സ്ഥാനങ്ങളിൽ മാത്രമേ സംഭവിക്കൂ. ഈ ഫോണോളജിക്കൽ പാറ്റേണുകൾ, ഇന്റർവോക്കാലിക്/r/നഷ്ടപ്പെടുന്നതിനൊപ്പം, വടക്കൻ മുണ്ട ഗ്രൂപ്പിനുള്ളിലെ വ്യതിരിക്തമായ ശബ്ദ രൂപരേഖയ്ക്ക് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു.

പദാവലി

മിക്ക അടിസ്ഥാന പദാവലിയും മുണ്ട ഉത്ഭവത്തിൽ നിന്നുള്ളതാണ്, മറ്റ് ഖേർവാരിയൻ ഭാഷകളിൽ കോഗ്നേറ്റുകൾ ഉണ്ട്. ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷകളിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തവയിൽ കൊളം, "കളിമണ്ണ്"; ദാതരം, "അരിവാൾ"; സുതം, "നൂൽ"; ഗോതം, "നെയ്യ്"; പാർക്കം, "കട്ടിലുകൾ" എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു

സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, വർദ്ധിച്ച സമ്പർക്കം ഹിന്ദി, ഇംഗ്ലീഷ്, ഒഡിയ എന്നിവയിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ വാക്കുകൾ അക്കങ്ങളിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, അവ മിക്കവാറും പൂർണ്ണമായും പ്രായോഗിക ഉപയോഗത്തിന് പുറത്താണ്, പകരം ഒന്ന്, രണ്ട്, മൂന്ന് എന്നിവ ഒഴികെയുള്ള ഹിന്ദി അക്കങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു.

പദാവലി പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതിയുമായുള്ള അടുത്ത ബന്ധത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. മൃഗങ്ങളുടെ നിലവിളിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള നിരവധി ഓണോമാറ്റോപോയിക് വാക്കുകളും പ്രകൃതിയിലെ ശബ്ദങ്ങളെ വിവരിക്കുന്ന "എക്സ്പ്രസീവുകളും" ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഒരൊറ്റ ആശയങ്ങൾക്കുള്ളിൽ ഭാഷയ്ക്ക് ലെക്സിക്കൽ വ്യത്യാസവുമുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, മുറിക്കുന്നതിന്, മാ എന്നാൽ "അടിക്കുന്ന ചലനത്തോടെ മുറിക്കുക", ഹാത് എന്നാൽ "അറുക്കൽ ചലനത്തിലൂടെ മുറിക്കുക", ഇർ എന്നാൽ "അരിവാൾ ഉപയോഗിച്ച് കൊയ്യുക", ഗെത് എന്നാൽ "നിശ്ചലമായ മുറിക്കൽ ഉപകരണം ഉപയോഗിച്ച് മുറിക്കുക", പാ എന്നാൽ "കോടാലി ഉപയോഗിച്ച് വിറക് വിഭജിക്കുക" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. മറ്റ് രൂപങ്ങൾ മുടി മുറിക്കുക, ശാഖകൾ വൃത്തിയാക്കുക, അഗ്രങ്ങൾ മുറിക്കുക, ഒരു അടി കൊണ്ട് മുറിക്കുക, ചെറിയ കഷണങ്ങളായി മുറിക്കുക എന്നിവയെ വേർതിരിക്കുന്നു.

സ്വാധീനവും പാരമ്പര്യവും

ബന്ധപ്പെട്ട ഭാഷകളുമായുള്ള ബന്ധം

മുണ്ടാരിയുമായും സാന്താലിയുമായും ഉള്ള ബന്ധമാണ് ഹോയുടെ ഏറ്റവും ശക്തമായ ഭാഷാപരമായ ബന്ധം. പങ്കിട്ട പദാവലിയും പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച വ്യാകരണ ഘടനകളും അവരുടെ പൊതുവായ ഖേർവാരിയൻ, വടക്കൻ മുണ്ട പശ്ചാത്തലത്തെ പ്രകടമാക്കുന്നു. അതേസമയം, അർത്ഥപരമായ മാറ്റങ്ങളും പ്രാദേശിക സംഭവവികാസങ്ങളും ഒരു പ്രത്യേക ഭാഷയെ സൃഷ്ടിച്ചു.

ഹസാദ മുണ്ടാരിയുമായുള്ള ഹോയുടെ അടുപ്പം പദാവലി, സങ്കോചങ്ങൾ, സ്വരശാസ്ത്രപരമായ വികാസങ്ങൾ എന്നിവയിൽ പ്രത്യേകിച്ചും ദൃശ്യമാണ്. ചില തെക്കൻ രൂപങ്ങൾ പകരം നാഗുരി മുണ്ടാരിയോട് സാമ്യമുള്ളവയാണ്, ഇത് ഭാഷാ പ്രദേശത്തിനുള്ളിലെ പ്രാദേശിക വ്യതിയാനത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

വായ്പാ വാക്കുകളും സമ്പർക്കവും

ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷകളിൽ നിന്നുള്ള പഴയ കടങ്ങളും ഹിന്ദി, ഇംഗ്ലീഷ്, ഒഡിയ ഭാഷകളിൽ നിന്നുള്ള ഏറ്റവും പുതിയ കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകളും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ ഭാഷകളുമായുള്ള സമ്പർക്കം കടമെടുത്ത വാക്കുകളുടെ എണ്ണം വർദ്ധിപ്പിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് വിദ്യാഭ്യാസം, ഭരണം, ആശയവിനിമയം എന്നിവയുടെ വിപുലീകരണ കാലഘട്ടത്തിൽ.

മിക്ക അക്കങ്ങൾക്കും പകരം ഹിന്ദി അക്കങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നത് പ്രായോഗിക ഭാഷാ സമ്പർക്കത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണമാണ്. ഒന്ന്, രണ്ട്, മൂന്ന് എന്നിവയ്ക്കുള്ള ഫോമുകളുടെ തുടർച്ചയായ ഉപയോഗം കാണിക്കുന്നത് കടമെടുക്കുന്നതും നിലനിർത്തുന്നതും ഒരേ ലെക്സിക്കൽ ഫീൽഡിൽ ഒരുമിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുമെന്നാണ്.

സാംസ്കാരിക സ്വാധീനം

സാമൂഹിക സ്വത്വം, വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യം, സാഹിത്യം, വിദ്യാഭ്യാസം, പ്രക്ഷേപണം എന്നിവയുടെ ഭാഷയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. നാടോടി ഗാനങ്ങൾ, കഥകൾ, കവിതകൾ, നാടകങ്ങൾ, നോവലുകൾ, മതപരവും സാംസ്കാരികവുമായ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രചനകൾ എന്നിവയെല്ലാം അതിന്റെ സാഹിത്യ സാന്നിധ്യത്തിന് സംഭാവന നൽകിയിട്ടുണ്ട്.

വാറംഗ് ചിറ്റിയുടെ പ്രചാരം ലിപി വികസനത്തിന് സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം നൽകിയിട്ടുണ്ട്. അതേസമയം, ദേവനഗരിയുടെയും ഒഡിയയുടെയും തുടർച്ചയായ ഉപയോഗം പ്രാദേശിക വിദ്യാഭ്യാസ, പ്രസിദ്ധീകരണ സംവിധാനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു.

രാജകീയവും മതപരവുമായ രക്ഷാധികാരം

സാമൂഹിക നേതൃത്വത്തിലുള്ള വികസനം

സമർപ്പിച്ച ചരിത്രരേഖകൾ ഒരു രാജവംശം ഭാഷയുടെ രക്ഷാധികാരിയാണെന്ന് തിരിച്ചറിയുന്നില്ല. പകരം, എഴുത്തിലും വിദ്യാഭ്യാസത്തിലുമുള്ള പ്രധാന സംഭവവികാസങ്ങൾ പണ്ഡിതന്മാർ, സാമൂഹിക ബുദ്ധിജീവികൾ, പ്രസാധകർ, വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ എന്നിവർ നയിച്ചു.

എറ്റെ തുർതുങ് അഖാരയിലെ ലാകോ ബോദ്രയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ആദി സംസ്കൃതി ഇവം വിജ്ഞാൻ സൻസ്ഥാനിലെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, 1985 ലെ സ്ക്രിപ്റ്റ് കമ്മിറ്റി, സേവ്യർ പബ്ലിക്കേഷന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവ കമ്മ്യൂണിറ്റി അധിഷ്ഠിത ഭാഷാ വികസനത്തിന്റെ പ്രധാന ഉദാഹരണങ്ങളാണ്.

മത-സാംസ്കാരിക സ്ഥാപനങ്ങൾ

ഒരു മതസ്ഥാപനവും എഴുത്തിന്റെ പ്രധാന സൂക്ഷിപ്പുകാരായി തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, മതം, ഉത്സവങ്ങൾ, സാംസ്കാരിക സമ്പ്രദായങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള കൃതികൾ സാഹിത്യത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. 'ബോംഗാ ബുരു കോ', 'മറാദ് ബോംഗാ', 'ഗോസൈൻ-ദേവ്ഗം മാഗേ പോറാബ്' തുടങ്ങിയ ശീർഷകങ്ങൾ ലിഖിതസാഹിത്യത്തെ സാമൂഹിക മതജ്ഞാനവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.

ആധുനിക പദവി

നിലവിലെ പ്രഭാഷകർ

2001 ലെ സെൻസസ് പ്രകാരം ഇന്ത്യയിലെ ജനസംഖ്യയുടെ% പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഏകദേശം 2 ദശലക്ഷം ആളുകൾ പ്രധാനമായും സംസാരിക്കുന്നു. മുണ്ട, കോൾഹ, കോൾ എന്നീ ഗോത്രവർഗ സമുദായങ്ങൾ ഇതിൽ സംസാരിക്കുന്നു.

സംസാരിക്കുന്നവരിൽ പകുതിയോളം പേർ ജില്ലയിൽ താമസിക്കുന്ന വെസ്റ്റ് സിംഗ്ഭൂം ആണ് പ്രധാന കേന്ദ്രീകരണം. കിഴക്കൻ സിംഗ്ഭം, മയൂർഭഞ്ച്, കിയോഞ്ചർ എന്നിവയും പശ്ചിമ ബംഗാളിലെയും അസമിലെയും ചില ഭാഗങ്ങളും മറ്റ് പ്രധാന പ്രദേശങ്ങളാണ്.

ഔദ്യോഗിക അംഗീകാരം

ഇന്ത്യൻ ഭരണഘടനയുടെ എട്ടാം ഷെഡ്യൂൾ പ്രകാരം ഔദ്യോഗിക പദവിയുള്ളതായി നൽകിയ അക്കൌണ്ടിൽ പട്ടികപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. ഒഡീഷ, ജാർഖണ്ഡ് സർക്കാരുകൾക്കൊപ്പം സമുദായങ്ങളും ഇത് ഉൾപ്പെടുത്തണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

ധർമേന്ദ്ര പ്രധാൻ ഭരണഘടനാപരമായ അംഗീകാരം അഭ്യർത്ഥിച്ച് ഒരു നിവേദനം സമർപ്പിക്കുകയും ജാർഖണ്ഡിലെ പേഴ്സണൽ വകുപ്പും ഇതേ അഭ്യർത്ഥന നടത്തുകയും ചെയ്തു. മുൻ ആഭ്യന്തരമന്ത്രി രാജ്നാഥ് സിംഗ് ഇത് എട്ടാം ഷെഡ്യൂളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുമെന്ന് ഉറപ്പ് നൽകിയതായും ജാർഖണ്ഡ് മുൻ മുഖ്യമന്ത്രി ഹേമന്ത് സോറൻ ഇത് ഉൾപ്പെടുത്തണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ട് ആഭ്യന്തര മന്ത്രാലയത്തിന് കത്തെഴുതിയതായും റിപ്പോർട്ടുണ്ട്.

സംരക്ഷണ ശ്രമങ്ങൾ

വാറംഗ് ചിറ്റിയുടെ സൃഷ്ടിയും പ്രോത്സാഹനവും, നിഘണ്ടുക്കളുടെയും വ്യാകരണങ്ങളുടെയും പ്രസിദ്ധീകരണം, പ്രാഥമിക, ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസം, റേഡിയോ പ്രക്ഷേപണം, സാഹിത്യ ജേണലുകൾ എന്നിവ സംരക്ഷണ, വികസന ശ്രമങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഒഡീഷയുടെ ബഹുഭാഷാ വിദ്യാഭ്യാസ പദ്ധതിക്ക് കീഴിൽ, ഹോ-സംസാരിക്കുന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം നൽകുന്നു. ഒഡീഷയിലും ജാർഖണ്ഡിലും യഥാക്രമം 20,449 സ്കൂളുകളിൽ പ്രാഥമിക തലത്തിൽ വിദ്യാഭ്യാസം ഏർപ്പെടുത്തുകയും ഏകദേശം ആദിവാസി വിദ്യാർത്ഥികൾ ഈ ഭാഷയിൽ പഠിക്കുന്നതായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

ട്രൈബൽ ആൻഡ് റീജിയണൽ ലാംഗ്വേജ്/ലിറ്ററേച്ചർ വിഷയത്തിന് കീഴിൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഗ്രാന്റ്സ് കമ്മീഷൻ ഓഫ് ഇന്ത്യ നടത്തുന്ന ദേശീയ യോഗ്യതാ പരീക്ഷയിലും ഇത് ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

പഠനവും പഠനവും

അക്കാദമിക് പഠനം

1976 മുതൽ റാഞ്ചി സർവകലാശാലയ്ക്കും കോൾഹാൻ സർവകലാശാലയ്ക്കും കീഴിലുള്ള കോളേജുകളിൽ ഇന്റർമീഡിയറ്റ്, ബിരുദ തലങ്ങളിൽ പഠിപ്പിക്കുന്നു. റാഞ്ചിയിലെ റാഞ്ചി സർവകലാശാലയും ചൈബാസയിലെ കോൾഹാൻ സർവകലാശാലയും കോഴ്സുകൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു

അക്കാദമികവും വിവരണാത്മകവുമായ കൃതികളിൽ ജോൺ ഡീനി എഴുതിയ വ്യാകരണവും പദാവലിയും ഹോ-ഇംഗ്ലീഷ് നിഘണ്ടുവും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഭാഷാ ഗവേഷണം ഫോണോളജി, മോർഫോഫോണോളജി, മോർഫോസിൻടാക്സ് എന്നിവയും പരിശോധിച്ചിട്ടുണ്ട്.

വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ

നിരവധി വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ ഹോ-ഭാഷാ നിർദ്ദേശങ്ങൾ നൽകുന്നു. താക്കൂർമുണ്ടയിലെ ലാംഗ്വേജ് എജ്യുക്കേഷൻ കൌൺസിൽ ആൻഡ് ലാംഗ്വേജ് + 2 ജൂനിയർ കോളേജ്, ബിർബാസയിലെ കോൾഗുരു ലാകോ ബോദ്ര ലാംഗ്വേജ് ഹൈസ്കൂൾ, മയൂർഭഞ്ച്, കിയോഞ്ചർ, ബാലസോർ, ഒഡീഷയുടെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിലെ സ്ഥാപനങ്ങൾ എന്നിവ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

വിദ്യാഭ്യാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സ്കൂളുകളും കേന്ദ്രങ്ങളും ബനജ്യോതി ബഹുഭാസി വിദ്യാ മന്ദിർ, വീർ ബിർസ വാറഞ്ചിറ്റി മോണ്ടോ, ബിർസ മുണ്ട ലാംഗ്വേജ് ഹൈസ്കൂൾ, പത്മശ്രീ തുളസി മുണ്ട ലാംഗ്വേജ് ഹൈസ്കൂൾ, കോൾഹാൻ ഹൈസ്കൂൾ, ലാകോ ബോദ്ര, ബിർസ മുണ്ട എന്നിവരുടെ പേരിലുള്ള നിരവധി സ്ഥാപനങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

പഠന വിഭവങ്ങൾ

വ്യാകരണങ്ങൾ, നിഘണ്ടുക്കൾ, ദ്വിഭാഷാ കൃതികൾ, സാഹിത്യ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ, ഭാഷയും വാറംഗ് ചിറ്റിയും പഠിപ്പിക്കുന്നതിനായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത പുസ്തകങ്ങൾ എന്നിവ പഠന വിഭവങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഹയാം പഹം പുടി *, ഗ്രാമർ ആൻഡ് വോക്കാബുലറി *, ഹോ-ഇംഗ്ലീഷ് നിഘണ്ടു *, ഓൾ ഇനിറ്റു *, മാഗേ പോറോബ് *, ഹയാം സിബിൽ ഡുറെങ് * എന്നിവയാണ് പ്രധാന പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ.

മാസികകൾ, ഡിജിറ്റൽ ജേണൽ, പ്രതിമാസ ജേണൽ, റേഡിയോ പ്രോഗ്രാമുകൾ എന്നിവയിലൂടെയും ഭാഷയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. ഈ വിഭവങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് സംസാരിക്കുന്ന ഭാഷയായും എഴുത്ത് ഭാഷയായും സാഹിത്യ-സാംസ്കാരിക ആവിഷ്കാരത്തിന്റെ വാഹനമായും പഠിക്കാനുള്ള അവസരങ്ങൾ നൽകുന്നു.

ഉപസംഹാരം

പ്രാദേശിക വികസനം, മുണ്ടാരി, സന്താലി എന്നിവയുമായുള്ള അടുത്ത ബന്ധം, സവിശേഷമായ ആധുനിക എഴുത്ത് പ്രസ്ഥാനം എന്നിവ സംയോജിപ്പിച്ച ചരിത്രമുള്ള ഒരു ജീവനുള്ള മുണ്ട ഭാഷയാണിത്. അതിന്റെ ആദ്യത്തെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച രേഖാമൂലമുള്ള രേഖ 1824 ഏപ്രിൽ 2-ലെ ഒരു പദപ്പട്ടികയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതേസമയം പിന്നീട് വ്യാകരണ, സാഹിത്യ, വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനങ്ങൾ അതിന്റെ രേഖാമൂലമുള്ള സാന്നിധ്യം വിപുലീകരിച്ചു.

പ്രധാനമായും ജാർഖണ്ഡിലും ഒഡീഷയിലും, പ്രത്യേകിച്ച് പശ്ചിമ സിംഗ്ഭൂമിലും, പശ്ചിമ ബംഗാളിലും അസമിലും അധിക സമുദായങ്ങളുമായാണ് ഈ ഭാഷ സംസാരിക്കുന്നത്. അതിന്റെ ശബ്ദ സംവിധാനത്തിൽ ദൈർഘ്യവും നാസലൈസേഷൻ വൈരുദ്ധ്യവുമുള്ള അഞ്ച് അടിസ്ഥാന സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ അതിന്റെ വ്യാകരണ സവിശേഷതകളിൽ പ്രത്യയം രൂപശാസ്ത്രം, ഇരട്ട, ബഹുവചനം നമ്പറുകൾ, ഉൾക്കൊള്ളുന്നതും എക്സ്ക്ലൂസീവ് സർവ്വനാമങ്ങൾ, വഴക്കമുള്ള വാക്കാലുള്ള ഘടനകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ലാകോ ബോദ്രയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തതും പിന്നീട് കമ്മ്യൂണിറ്റി ബുദ്ധിജീവികളുടെ പിന്തുണയുള്ളതുമായ വാറംഗ് ചിറ്റി, എഴുത്തിലെ സ്വത്വം ശക്തിപ്പെടുത്താനുള്ള ശ്രമങ്ങളുടെ കേന്ദ്രമായി തുടരുന്നു. ദേവനാഗരി, ഒഡിയ, ലാറ്റിൻ എന്നിവ പ്രധാന പ്രായോഗിക പങ്ക് വഹിക്കുന്നത് തുടരുന്നു. സ്കൂളുകൾ, സർവകലാശാലകൾ, പ്രക്ഷേപണങ്ങൾ, സാഹിത്യം, ഭരണഘടനാപരമായ അംഗീകാരത്തിനായുള്ള പ്രചാരണങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ വിദ്യാഭ്യാസം, സംസ്കാരം, പൊതുജീവിതം എന്നിവയുടെ ഭാഷയായി വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.