ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ-ಕೋರಮಂಡಲ್ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಚೋಳ ಬಂದರು

ಅವಲೋಕನ

ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಬಂಗಾಳ ಕೊಲ್ಲಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕಾವೇರಿ ಪ್ರದೇಶದ ಸಮತಟ್ಟಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಪೂರ್ವ ಹಿಂದೂ ಮಹಾಸಾಗರದ ಅತ್ಯಂತ ಸಕ್ರಿಯ ಕಡಲ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಸಂಧಿಸುತ್ತವೆ. ಇದರ ಇತಿಹಾಸವು ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು. ಈ ಪಟ್ಟಣವು ಬಂದರಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು, ವಾಣಿಜ್ಯ ಜಾಲಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿತು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ಚೋಳರ ನೌಕಾ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ಸ್ಥಳವಾಯಿತು. ನಂತರ, ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್, ಡಚ್, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ಬಂದರನ್ನು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸ್ವಾಧೀನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದವು.

ಈ ಪಟ್ಟಣದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಮೊದಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಉರನ್ ಸಮಾಧಿಗಳು ಸಂಗಮ್ ಅವಧಿಯ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಟಾಲೆಮಿಯು ಈ ವಸಾಹತನ್ನು ನಿಕಮ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ತಮಿಳು ದೇಶದ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಪಾರ ಕೇಂದ್ರವೆಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತಮಿಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಈ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ನಾಗೈ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪಟ್ಟಣ ಅಥವಾ ವಸಾಹತು ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಪಟ್ಟಿನಂ ಅನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು ಚೋಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಗಮನಾರ್ಹ ಬಂದರಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚೋಳರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಸರಿಸುಮಾರು ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಪ್ರಮುಖ ವಾಣಿಜ್ಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಕಡಲ ದ್ವಾರವಾಗಿತ್ತು. ಇದರ ಇತಿಹಾಸವು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನವನ್ನು ಸಹ ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಶೈಲೇಂದ್ರ ರಾಜವಂಶದ ಶ್ರೀವಿಜಯನ್ ದೊರೆ ಶ್ರೀ ಮಾರ ವಿಜಯತ್ತುಂಗವರ್ಮನ್ ಮೊದಲನೇ ರಾಜರಾಜ ಚೋಳನ ಆಶ್ರಯದೊಂದಿಗೆ ಚೂಡಾಮಣಿ ವಿಹಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಈ ಬೌದ್ಧ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬಂದರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ನಂತರ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ವಾಣಿಜ್ಯ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು, ಡಚ್ ಕೋರಮಂಡಲ್ನ ರಾಜಧಾನಿಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್-ನಿಯಂತ್ರಿತ ಬಂದರಾಯಿತು. ಸ್ವತಂತ್ರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ, 1991ರಲ್ಲಿ ಇದು ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿಯಾದಾಗ ಅದರ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಇಂದು, ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯು ಪಟ್ಟಣದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಕೃಷಿ, ಚಿಲ್ಲರೆ ವ್ಯಾಪಾರ, ಸೇವೆಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮವೂ ಸಹ ಅದರ ಜನರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ.

ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಹೆಸರುಗಳು

ಈ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಹೆಸರು ನಾಗೈ. ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ ಶೈವ ಸಂತ ಕವಿಗಳಾದ ಅಪ್ಪರ್ ಮತ್ತು ತಿರುಗ್ನಾನಸಂಬಂದರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ತೇವರಂ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಅನ್ನು ಈ ಚಿಕ್ಕ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದೀರ್ಘವಾದ ರೂಪವಾದ ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಜನರನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ನಗರ ಅನ್ನು ಒಂದು ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಪಟ್ಟಿನಂ ಎಂಬ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಹೆಸರು ಪಾಕ್ ಜಲಸಂಧಿ ಮತ್ತು ಬಂಗಾಳ ಕೊಲ್ಲಿಯಾದ್ಯಂತ ವಸಾಹತು ಮತ್ತು ಕಡಲ ಸಂಪರ್ಕದ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಂದನೇ ಕುಲೋತ್ತುಂಗನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಚೋಳಕುಲ ವಳ್ಳಿಪಟ್ಟಿನಮ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಹೆಸರು ರಾಜನ ರಾಣಿಯೊಬ್ಬಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದು, ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಚೋಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಬಂದರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಪಟ್ಟಣದ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಹೆಸರುಗಳು ಅದರ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಬಂದರಾಗಿ ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ.

ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂದರ್ಶಕರು ಹಲವಾರು ರೂಪಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ದಾಖಲೆಗಳು ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು "ಕೋರಮಂಡಲ್ ನಗರ" ಎಂದೂ ವಿವರಿಸಿವೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ದಾಖಲೆಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನೆಗಪಟಂ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆದವು, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಗುಣಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ತಮಿಳು ಸ್ಥಳಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದವು.

ಟಾಲೆಮಿಯ ವೃತ್ತಾಂತವು ಆರಂಭಿಕ ಬಾಹ್ಯ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಈ ವಸಾಹತು ನಿಕಮ್ ಎಂದು ಕರೆದರು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ತಮಿಳು ದೇಶದ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಪಾರ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಟಾಲೆಮಿಯ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ವಸಾಹತುಗಳ ನಡುವಿನ ನಿಖರವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಾಗಪಟ್ಟಣಂನ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗುರುತಿನ ಮೂಲಕ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೂರನೇ ಶತಮಾನ ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯ ನೇರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ. ನಂತರದ ತಮಿಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪುರಾವೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ.

ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳ

ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಭಾರತದ ಆಗ್ನೇಯ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ 10.77 ° ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 79.83 ° ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಬಂಗಾಳ ಕೊಲ್ಲಿಯು ಪಟ್ಟಣದ ಗಡಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಉಪ್ಪನಾರ್ ಇದೆ. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ತಿರುವರೂರು ಜಿಲ್ಲೆ, ವಾಯುವ್ಯದಲ್ಲಿ ತಂಜಾವೂರು ಜಿಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಕಾರೈಕಲ್ ಮತ್ತು ಪುದುಚೇರಿಗಳಿವೆ. ಈ ಪಟ್ಟಣವು ಚೆನ್ನೈನಿಂದ ಸುಮಾರು 300 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಮತ್ತು ತಿರುಚಿರಾಪಳ್ಳಿ ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ 145 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಕಾರೈಕಲ್ನಿಂದ ಸುಮಾರು 14 ಕಿಲೋಮೀಟರ್, ಮಯಿಲಾಡುತುರೈನಿಂದ 40 ಕಿಲೋಮೀಟರ್, ಕುಂಭಕೋಣಂನಿಂದ 40 ಕಿಲೋಮೀಟರ್, ತಂಜಾವೂರಿನಿಂದ 80 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಮತ್ತು ತಿರುವರೂರಿನಿಂದ 25 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ.

ಈ ಭೂಪ್ರದೇಶವು ಸಮುದ್ರ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ತಗ್ಗು, ಸಮತಟ್ಟಾದ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಮಣ್ಣು ಮರಳು, ಹೂಳು ಮತ್ತು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಇದು ವೆಟ್ಟರ್ ನದಿ ಮತ್ತು ಕಾವೇರಿ ನದಿಯ ಉಪನದಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜವುಗು ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಭತ್ತವು ಪ್ರಮುಖ ಬೆಳೆಯಾಗಿದೆ. ನೆಲಗಡಲೆ, ಬೇಳೆಕಾಳು, ಕಬ್ಬು, ಹತ್ತಿ ಮತ್ತು ಎಳ್ಳನ್ನೂ ಸಹ ಬೆಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಗರ ಪ್ರದೇಶದ ಹೊರಗೆ ಕೃಷಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ಈ ಪಟ್ಟಣವು ಕೃಷಿ ವಾಣಿಜ್ಯದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ನದಿ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರ ಪರಿಸರದ ಸಂಗಮ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇದರ ಸ್ಥಾನವು ನಾಗಪಟ್ಟಣಂನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಈ ಬಂದರು ಬಂಗಾಳ ಕೊಲ್ಲಿಯ ಕುಡುವಯಾರ್ ನದಿಯ ಮುಖಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ಸಮುದ್ರ ಪ್ರವೇಶವು ಶ್ರೀಲಂಕಾ, ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಕೋರಮಂಡಲ್ ಕರಾವಳಿಯ ಇತರ ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು. ಹತ್ತಿರದ ಜಲಮಾರ್ಗಗಳ ಜಾಲವು ಬಂದರನ್ನು ಕಾವೇರಿ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದ ಉತ್ಪಾದಕ ಕೃಷಿ ಒಳಾಂಗಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿತು.

ಅದೇ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯು ಗಂಭೀರ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ತಂದಿತು. ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಚಂಡಮಾರುತ-ಪೀಡಿತ ವಲಯದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಪದೇ ಪದೇ ಕರಾವಳಿ ಹವಾಮಾನದ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಬಲವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದೆ. 2004ರ ಸುನಾಮಿಯು ಭತ್ತದ ಗದ್ದೆಗಳಾದ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚು ಲವಣಯುಕ್ತ ಮಣ್ಣಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪದರವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಉದ್ಯಮವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹಾನಿಗೊಳಿಸಿತು. ಅದರ ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದ ಸಾಮೀಪ್ಯವು ಪಟ್ಟಣದ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಅದರ ದುರ್ಬಲತೆ ಎರಡನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿದೆ.

ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಉಷ್ಣವಲಯದ ಸವನ್ನಾ ಹವಾಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆರ್ದ್ರ ಋತುವು ಈಶಾನ್ಯ ಮಾನ್ಸೂನ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಗಸ್ಟ್ನಿಂದ ಡಿಸೆಂಬರ್ ವರೆಗೆ. ವಾರ್ಷಿಕ ಮಳೆಯು ಸುಮಾರು 1,350 ಮಿಲಿಮೀಟರ್ಗಳಷ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಪಟ್ಟಣವು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ವರ್ಷವಿಡೀ ತೇವಾಂಶವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಗಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮೇ ನಡುವೆ ಸುಮಾರು 70 ಪ್ರತಿಶತವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸ

ಸಂಗಮ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಜನರು ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಸಮಾಧಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಸಮಾಧಿಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತ ಮಾನವ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಉಳಿದಿರುವ ಪುರಾವೆಗಳು ಪಟ್ಟಣದ ಆರಂಭಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ನಿರಂತರ ಖಾತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹತ್ತಿರದ ಕಾವೇರಿಪೂಂಪಟ್ಟಿಣಂ ಬಂದರು ಅಥವಾ ಆಧುನಿಕ ಪೂಮ್ಪುಹಾರ್, ಸಂಗಮ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಚೋಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಿನಪ್ಪಲೈ ಸೇರಿದಂತೆ ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಅದೇ ವಿಶಾಲ ಕರಾವಳಿ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸೇರಿತ್ತು.

ನಿಕಮ್ ಬಗ್ಗೆ ಟಾಲೆಮಿಯ ಉಲ್ಲೇಖವು ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಅನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಭೌಗೋಳಿಕ ಜ್ಞಾನದೊಳಗೆ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಸಾಹತನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಪಾರ ಕೇಂದ್ರವೆಂದು ಅವರು ವಿವರಿಸಿದ್ದು ತಮಿಳು ಕರಾವಳಿ ವಾಣಿಜ್ಯದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೂ ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೂರನೇ ಶತಮಾನ ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ನಡುವಿನ ನಾಗಪಟ್ಟಣಂನ ನೇರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ವಿರಳವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪಟ್ಟಣದ ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ, ಬಾಹ್ಯ ಭೌಗೋಳಿಕ ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಬಂದರುಗಳ ವಿಶಾಲ ಇತಿಹಾಸದ ಮೂಲಕ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.

ನಾಗಪಟ್ಟಣಂನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಇತಿಹಾಸವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಸುಂದರರಾಜಪೆರುಮಾಳ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಂಡ ಪುರಾಣ ದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಅಲ್ವಾರ್ಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವೈಷ್ಣವ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದ ನಾಲಯಿರಾ ದಿವ್ಯ ಪ್ರಬಂಧಂ ನಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದ ಕವಿ ಸಂತರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ತಿರುಮಂಗೈ ಅಲ್ವಾರ್, ಕವಿ ತನ್ನ ಪ್ರಿಯಕರನನ್ನು ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಹಿಳೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸೌಂದರರಾಜನನ್ನು ಹೊಗಳಿದರು. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ವೈಷ್ಣವ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುವ 108 ವಿಷ್ಣು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ದಿವ್ಯ ದೇಶಮ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ ತೇವರಂ ಅಪ್ಪರ್ ಮತ್ತು ತಿರುಗ್ನಾನಸಂಬಂದರ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳು ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಅನ್ನು ಜನನಿಬಿಡ ರಸ್ತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ಬಂದರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೋಟೆಯ ಪಟ್ಟಣವೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಒಂದು ನಗರ ವಸಾಹತುವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಅದರ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಗೋಡೆಗಳು, ವಾಣಿಜ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಡಲ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ. ಕಾಯರೋಹಣಸ್ವಾಮಿ ದೇವಾಲಯದ ಶಾಸನಗಳು, ಸಾ. ಶ. 691 ರಿಂದ 729 ರವರೆಗೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಪಲ್ಲವ ದೊರೆ ಎರಡನೇ ನರಸಿಂಹ ಪಲ್ಲವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಾಣ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.

ಪಲ್ಲವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೂ ನಡೆದವು. ಚೀನಾದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಪಗೋಡಾವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಪ್ರವಾಸಿಗರು ನಾಗಪಟ್ಟಣಂಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಗಳು ತಮಿಳು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮೀರಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಕಾಸ್ಮೋಪಾಲಿಟನ್ ಬಂದರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಪಟ್ಟಣದ ಸ್ಥಳವು ಬಂಗಾಳ ಕೊಲ್ಲಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಪೂರ್ವ ಕರಾವಳಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಚಲಿಸುವ ಪ್ರವಾಸಿಗರನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಟೈಮ್ಲೈನ್

ನಾಗಪಟ್ಟಣಂನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸಾಗರ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಂತಗಳ ಅನುಕ್ರಮವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದುಃ

• ಸಂಗಮ್ ಅವಧಿಃ ಉರ್ಣ್ ಸಮಾಧಿಗಳು ಪಟ್ಟಣ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.
• ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲಃ ಟಾಲೆಮಿಯು ನಿಕಮ್ ಅನ್ನು ತಮಿಳು ದೇಶದ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಪಾರ ಕೇಂದ್ರವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ.
• ಸಾ. ಶ. ಏಳನೇ ಶತಮಾನಃ ಅಪ್ಪಾರ್ ಮತ್ತು ತಿರುಗ್ನಾನಸಂಬಂದರ್ಗಳು ನಾಗೈ, ಅದರ ಕೋಟೆಯ ಗೋಡೆಗಳು, ರಸ್ತೆಗಳು ಮತ್ತು ಜನನಿಬಿಡ ಬಂದರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ.
• ಸಾ. ಶ. 691-729: ಅದರ ಶಾಸನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಎರಡನೇ ನರಸಿಂಹ ಪಲ್ಲವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಯರೋಹಣಸ್ವಾಮಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು.
• ಸಾ. ಶ. ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನಃ ಶ್ರೀವಿಜಯದ ಶ್ರೀ ಮಾರ ವಿಜಯತ್ತುಂಗವರ್ಮನ್ ಒಂದನೇ ರಾಜರಾಜ ಚೋಳನ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಚೂಡಾಮಣಿ ವಿಹಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.
• ಚೋಳರ ಕಾಲಃ ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ನೌಕಾಪಡೆ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಬಂದರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು.
• ಸಾ. ಶ.: ಮೊದಲನೇ ರಾಜೇಂದ್ರ ಚೋಳನ ಪೂರ್ವ ನೌಕಾ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳು ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಅನ್ನು ತಮ್ಮ ಬಂದರಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡವು.
• 1554: ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ವಾಣಿಜ್ಯ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.
• 1658-1662: ಡಚ್ ಒಪ್ಪಂದಗಳು ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಡಚ್ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದವು.
• • 1676: ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ತಂಜಾವೂರಿನ ಏಕೋಜಿ ರಾಜೆ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಒಪ್ಪಂದದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಡಚ್ಚರಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು.
• 1690: ಪುಲಿಕಾಟ್ ಅನ್ನು ಡಚ್ ಕೋರಮಂಡಲ್ನ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಬದಲಾಯಿಸಿತು.
• 1758: ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ನೌಕಾಪಡೆಗಳ ನಡುವಿನ ನೌಕಾ ಯುದ್ಧವು ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೆಗಪಟಾಮ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು.
• 1781: ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿಯು ಈ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಡಚ್ಚರಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು.
• 1782: ನಾಲ್ಕನೇ ಆಂಗ್ಲೋ-ಡಚ್ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೆಗಪಟಾಮ್ನಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ನೌಕಾ ಯುದ್ಧ ನಡೆಯಿತು.
• 1784: ಡಚ್ಚರು ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಾಗಪಟ್ಟಣಂಅನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷರಿಗೆ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟರು.
• 1799-1845: ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ತಂಜಾವೂರು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪ್ರಧಾನ ಕಛೇರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು.
• 1866: ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಮತ್ತು ನಾಗೋರನ್ನು ಒಂದೇ ಪುರಸಭೆಯಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು.
• 1929: ರೈಲ್ವೆ ಕಾರ್ಯಾಗಾರವು ನೆಗಪಟ್ಟಣಂನಿಂದ ಪೊನ್ಮಲೈಯಲ್ಲಿರುವ ಗೋಲ್ಡನ್ ರಾಕ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು.
• 1991: ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಹೊಸದಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪ್ರಧಾನ ಕಛೇರಿಯಾಯಿತು.
• 2004: ಹಿಂದೂ ಮಹಾಸಾಗರದ ಸುನಾಮಿಯು ಕರಾವಳಿ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಉದ್ಯಮದ ಮೇಲೆ ತೀವ್ರ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು.

ಪಲ್ಲವ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅವಧಿ

ನಾಗಪಟ್ಟಣಂನ ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳ ಮೂಲಕ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ತೇವರಂ ಕವಿತೆಗಳು ಈ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಭದ್ರವಾದ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯವಾದ ವಸಾಹತು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ರಸ್ತೆಗಳು, ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಡಲ ಸಂಚಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಬಂದರಿಗೆ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ, ಸಾರಿಗೆ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು.

ಕಾಯರೋಹಣಸ್ವಾಮಿ ದೇವಾಲಯವು ಪಲ್ಲವ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಶಿಲಾಶಾಸನದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಶಾಸನಗಳು ನಿರ್ಮಾಣದ ಆರಂಭವನ್ನು ಎರಡನೇ ನರಸಿಂಹ ಪಲ್ಲವನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಶಿವನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಇದು ತ್ಯಾಗರಾಜ ಪಂಥದ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಯಿತು. ಪಟ್ಟಣದ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಬದಲಾದಂತೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಹೇಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದವು ಎಂಬುದನ್ನು ಇದರ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಬೌದ್ಧ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತೊಂದು ಆಯಾಮವನ್ನು ಸೇರಿಸಿತು. ಚೀನಾದ ಪ್ರಭಾವದ ಪಗೋಡಾ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಪ್ರವಾಸಿಗರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಬಂಗಾಳ ಕೊಲ್ಲಿಯಾದ್ಯಂತ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಗಪಟ್ಟಣಂನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯವು ಒಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಬಂದರಾಗಿ ಅದರ ಸ್ಥಾನವು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಯಾತ್ರಿಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣಿಕರಿಗೆ ವಿವಿಧ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ತರಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.

ಚೋಳರ ಕಡಲ ಕಾಲದ ಅವಧಿ

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚೋಳರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಹೊಸ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಈ ಪಟ್ಟಣವು ವಾಣಿಜ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಬಂದರಾಗಿ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ನೌಕಾಪಡೆ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳ ಹೆಬ್ಬಾಗಿಲಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಚೋಳ ರಾಜ್ಯವು ಉತ್ಪಾದಕ ಕೃಷಿ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿತು ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಕರಾವಳಿಯನ್ನು ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ಪೂರ್ವ ಸಮುದ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಕಡಲ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು.

ಚೂಡಾಮಣಿ ವಿಹಾರವು ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ನಡುವಿನ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಶೈಲೇಂದ್ರ ರಾಜವಂಶದ ಶ್ರೀವಿಜಯದ ದೊರೆ ಶ್ರೀ ಮಾರ ವಿಜಯತ್ತುಂಗವರ್ಮನ್, ಒಂದನೇ ರಾಜರಾಜ ಚೋಳನ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಈ ಮಠಕ್ಕೆ ಶ್ರೀವಿಜಯನ್ ರಾಜನ ತಂದೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಚೂಡಮಣಿ ಅಥವಾ ಚುಲಾಮಣಿ ಎಂದು ಇಡಲಾಯಿತು. ನಂತರದ ಅನುದಾನವು ಒಂದನೇ ಕುಲೋತ್ತುಂಗನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಾಜರಾಜ-ಪೇರುಮ್ಪಲ್ಲಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಮಠವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಟ್ಟಡಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿತ್ತು. ಚೋಳ ಬಂದರಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೀವಿಜಯನ್ ರಾಜನು ಇದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಹಿಂದೂ ತಮಿಳು ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಕಡಲ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ ಬೌದ್ಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದಾದ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಒದಗಿಸಿತು.

ಮೊದಲನೇ ರಾಜೇಂದ್ರ ಚೋಳನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾ. ಶ. 1012ರಿಂದ 1044ರವರೆಗೆ, ಈ ಬಂದರನ್ನು ಪೂರ್ವದ ನೌಕಾ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾಗಪಟ್ಟಣಂನ ಪಾತ್ರವು ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಗಳೆರಡೂ ಆಗಿತ್ತು. ಸರಕುಗಳು, ಜನರು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಬಂದರಿನ ಮೂಲಕ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಬಂದರು ತಕ್ಷಣದ ಕರಾವಳಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಚೋಳ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣವನ್ನು ಸಹ ಬೆಂಬಲಿಸಿತು.

ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್, ಡಚ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ನಿಯಂತ್ರಣ

ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಾಗಪಟ್ಟಣಂನೊಂದಿಗೆ ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1554ರಲ್ಲಿ ವಾಣಿಜ್ಯ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಷನರಿ ಕೆಲಸವೂ ಸೇರಿತ್ತು. ಈ ಅವಧಿಯು ಪಟ್ಟಣದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು.

ಡಚ್ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಒಪ್ಪಂದಗಳ ಸರಣಿಯ ಮೂಲಕ ಅನುಸರಿಸಿತು. 1662ರ ಜನವರಿ 5ರಂದು, ಡಚ್ಚರು ಮತ್ತು ತಂಜಾವೂರಿನ ರಾಜ ವಿಜಯ ನಾಯಕರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಒಪ್ಪಂದವು ಪೋರ್ಚುಗೀಸರ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಹತ್ತು ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಿತು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಬಂದರು, ಪುತೂರ್, ಮುಟ್ಟಂ, ಪೋರುವಲಂಚೇರಿ, ಅಂತನಪ್ಪೆಟ್ಟೈ, ಕರೂರೆಪ್ಪನಕಾಡು, ಅಜಿಂಗಿಮಂಗಲಂ, ಸಂಗಮಂಗಲಂ, ತಿರುಥಿನಮಂಗಲಂ, ಮಂಜಕೊಲ್ಲೈ ಮತ್ತು ನರಿಯಾಂಕುಡಿ ಸೇರಿವೆ.

ಡಚ್ಚರು ಹತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಆಸ್ಪತ್ರೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಹೆಸರಿನ ಪಗೋಡ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. 1676ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 30ರಂದು, ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ತಂಜಾವೂರಿನ ಮೊದಲ ಮರಾಠ ದೊರೆ ಎಕೋಜಿ ರಾಜೆ ಮತ್ತು ಡಚ್ಚರ ನಡುವಿನ ಒಪ್ಪಂದದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಡಚ್ಚರಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. 1690ರಲ್ಲಿ, ಡಚ್ಚರು ಡಚ್ ಕೋರಮಂಡಲ್ನ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಪುಲಿಕಾಟ್ನಿಂದ ನಾಗಪಟ್ಟಣಂಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದರು.

ಈ ಪಟ್ಟಣವು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮಿಲಿಟರಿ ಪೈಪೋಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡಿತು. ಎರಡು ನೌಕಾ ಯುದ್ಧಗಳು ನೆಗಪಟಂನಲ್ಲಿ ನಡೆದವುಃ ಮೊದಲನೆಯದು 1758ರಲ್ಲಿ ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು 1782ರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೇ ಆಂಗ್ಲೋ-ಡಚ್ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. 1780ರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಡಚ್ಚರು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಸೆಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ, ಬ್ರಿಟಿಷರು 1781ರಲ್ಲಿ ಡಚ್ನಿಂದ ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. 1784ರಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದವು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಈ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷರಿಗೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟಿತು.

ಈ ವರ್ಗಾವಣೆಯು 277 ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ನಾಗೋರ್ ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿತು. ನಂತರ ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಕೋರಮಂಡಲ್ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಭಾಗವಾಯಿತು.

ರಾಜಕೀಯ ಮಹತ್ವ

ನಾಗಪಟ್ಟಣಂನ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ಬಂದರಿನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿತ್ತು. ಚೋಳರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಬಂದರಿನ ನಿಯಂತ್ರಣವು ವ್ಯಾಪಾರ, ನೌಕಾ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಪ್ರದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು. ಅದರ ಸ್ಥಾನವು ಅದನ್ನು ಕೇವಲ ಸ್ಥಳೀಯ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ವಸಾಹತುಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಡಲ ದ್ವಾರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು.

ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿಗಳು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್, ಡಚ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಬಂದರು ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ವಾಣಿಜ್ಯ ಜಾಲಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಬಯಸಿದರು. 1690ರಲ್ಲಿ ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಅನ್ನು ಡಚ್ ಕೋರಮಂಡಲ್ನ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಡಚ್ ನಿರ್ಧಾರವು ಪಟ್ಟಣದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಪಾತ್ರವು ಕೇವಲ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಇದು ಕೋರಮಂಡಲ್ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವ್ಯಾಪಾರ ವಸಾಹತುಗಳ ವಿಶಾಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು.

ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ 1799ರಿಂದ 1845ರವರೆಗೆ ತಂಜಾವೂರು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪ್ರಧಾನ ಕಛೇರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಇದು ಮದ್ರಾಸ್ ಪ್ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಬಂದರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ನಂತರ, ಟ್ರಾಂಕ್ವೆಬಾರ್ ಮತ್ತು ಟುಟಿಕೋರಿನ್ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಪಟ್ಟಣದ ಬಂದರು ಕುಸಿಯಿತು, ಇದು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಕಡಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿತು.

ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಅನ್ನು 1866ರಲ್ಲಿ ಪುರಸಭೆಯೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು 1986ರಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ದರ್ಜೆಯ ಪುರಸಭೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು 1998ರಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆ ದರ್ಜೆಯ ಪುರಸಭೆಯಾಯಿತು. 1991ರಿಂದ, ನಾಗೋರನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಪುರಸಭೆಯ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಪುರಸಭೆಯು 36 ವಾರ್ಡ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ ಚುನಾಯಿತ ಕೌನ್ಸಿಲರ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಸಿಬ್ಬಂದಿ, ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್, ಕಂದಾಯ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆರೋಗ್ಯ, ಪಟ್ಟಣ ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಇಲಾಖೆಗಳ ನಡುವೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

1991ರಲ್ಲಿ ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಜಿಲ್ಲೆಯ ರಚನೆಯು ಆಡಳಿತ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಪಟ್ಟಣದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಇದು ಜಿಲ್ಲಾ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ ಮತ್ತು ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ತಮಿಳುನಾಡು ವಿಧಾನಸಭೆ ಮತ್ತು ಲೋಕಸಭಾ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ

ನಾಗಪಟ್ಟಣಂನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವರೂಪವು ಅದರ ಬಂದರನ್ನು ಬಳಸಿ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಅನೇಕ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳು, ಬೌದ್ಧ ಮಠಗಳು, ಮುಸ್ಲಿಂ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅದರ ವ್ಯಾಪಕ ಪರಂಪರೆಯ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿವೆ.

ಸುಂದರರಾಜಪೆರುಮಾಳ್ ದೇವಾಲಯವು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ದಿವ್ಯ ದೇಶಂ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾಲಯಿರಾ ದಿವ್ಯ ಪ್ರಬಂಧಂ ನೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಬಂಧವು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಅಲ್ವಾರ್ ಭಕ್ತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ತಿರುಮಂಗೈ ಅಲ್ವಾರ್ ಅವರ ಪದ್ಯಗಳು ಭಕ್ತ ಮತ್ತು ಸುಂದರರಾಜರ ನಡುವಿನ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ, ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳು ತನ್ನ ಪ್ರಿಯಕರನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುವ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತಮಿಳು ವೈಷ್ಣವ ಕಾವ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ.

ಕಾಯರೋಹಣಸ್ವಾಮಿ ದೇವಾಲಯವು ಶಿವನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಸ್ಥಳದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಕನಿಷ್ಠ ಆರನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಅಪ್ಪರ್, ಕಂಪಂತರ್ ಮತ್ತು ಸುಂದರಾರ್ಗಳ ತೇವರಂ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ತ್ಯಾಗರಾಜ ಪಂಥಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಏಳು ದೇವಾಲಯಗಳ ಸಪ್ತ ವಿಡಂಗಂ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ತ್ಯಾಗರಾಜರು ಪ್ರತಿ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲೂ ವಿಭಿನ್ನ ಶೈಲಿಯ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಕಾಯರೋಹಣಸ್ವಾಮಿಯ ಪತ್ನಿಯಾದ ನೀಲಯಾದಕ್ಷಿಯ ದೇವಾಲಯವು ದೇವಾಲಯದ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

ಹಲವಾರು ಯಾತ್ರಾ ಕೇಂದ್ರಗಳು ನಾಗಪಟ್ಟಣಂನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿವೆ. ಸಿಕ್ಕಲ್ ಸಿಂಗರವೇಲನ್ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ವೇದಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವೇದಾರಣೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಎಟ್ಟುಕುಡಿ ಮುರುಗನ್ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಕೂತನೂರು ಮಹಾ ಸರಸ್ವತಿ ದೇವಾಲಯಗಳು ಸೇರಿವೆ. ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಈ ತಾಣಗಳನ್ನು ತಲುಪುವ ನೆಲೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಬಳಿಯಿರುವ ನಾಗೋರ್, 1490ರಿಂದ 1579ರವರೆಗೆ ಬದುಕಿದ್ದ ಹಜರತ್ ಶಾಹುಲ್ ಹಮೀದ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಮಿನಾರ್ ಮತ್ತು ಯಾತ್ರಾ ಕೇಂದ್ರವಾದ ನಾಗೋರ್ ದುರ್ಗಕ್ಕೆ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ. ವಾರ್ಷಿಕ ಕಂದೂರಿ ಹಬ್ಬವು ಹದಿನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂತರ ಉರ್ಸ್ ಅಥವಾ ಪುಣ್ಯತಿಥಿಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳ ಯಾತ್ರಿಕರು ಈ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ನಡುವಿನ ಪವಿತ್ರ ವಿನಿಮಯದ ರೂಪವೆಂದು ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೆಯ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಜೀವನದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ನಾಗೋರ್ ದೇವಾಲಯವು ಈ ತಾಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಿಶ್ರ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಸಹ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಶೇಕಡಾ 60ರಷ್ಟು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಹಿಂದೂಗಳು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಈ ಹಬ್ಬವು ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರವಾಸಿಗರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇತರ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಮಸೀದಿಗಳು ನಾಗಪಟ್ಟಣಂನಲ್ಲಿರುವ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತವೆ.

ನಾಗಪಟ್ಟಣಂನಿಂದ ಸುಮಾರು 10 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ವೇಲಂಕಣ್ಣಿಯು ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಯಾತ್ರಾ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಬೆಸಿಲಿಕಾ ಆಫ್ ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ಗುಡ್ ಹೆಲ್ತ್ ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿದೆ. ಯಾತ್ರಿಕರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಭೇಟಿ ನೀಡುವವರಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಪಂಗಡಗಳ ಹಿಂದೂಗಳು, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪಟ್ಟಣವು ಲೌರ್ಧು ಮಾಧಾ, ಮಧರಾಸಿ ಮಾಧಾ, ಟಿ. ಇ. ಎಲ್. ಸಿ. ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ.

ಆರ್ಥಿಕ ಪಾತ್ರ

ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯು ನಾಗಪಟ್ಟಣಂನ ಪ್ರಮುಖ ಉದ್ಯೋಗವಾಗಿದೆ. ಬಂಗಾಳ ಕೊಲ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಯುವ ಮೀನುಗಳನ್ನು ದೈನಂದಿನ ಮತ್ತು ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಪಟ್ಟಣವು ಮೀನುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಅನೇಕ ಹಿಮ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. 2004ರ ಸುನಾಮಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರವಾಹವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ದೋಣಿಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದಾಗ ಅಥವಾ ಹಾನಿಗೊಳಗಾದಾಗ ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತಗೊಳಿಸಿದಾಗ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಉದ್ಯಮವು ತೀವ್ರ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು.

ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕೃಷಿಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೃಷಿ ವಾಣಿಜ್ಯವು ನಗರ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕಿಂತಲೂ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿಯೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಭತ್ತವು ಪ್ರಮುಖ ಬೆಳೆಯಾಗಿದ್ದು, ನಂತರ ನೆಲಗಡಲೆ, ಬೇಳೆಕಾಳುಗಳು, ಕಬ್ಬು, ಹತ್ತಿ ಮತ್ತು ಎಳ್ಳನ್ನು ಬೆಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಹತ್ತಿರದ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗೆ ಚಿಲ್ಲರೆ ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ನಗರದ ಬಹುಪಾಲು ಕಾರ್ಮಿಕರು ಸೇವಾ ವಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಆರ್ಥಿಕ ಚಾಲಕಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಪರಂಪರೆ, ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ನಾಗೂರು, ವೆಲಂಕನ್ನಿ, ಸಿಕ್ಕಲ್, ಕೊಡಿಕರೈ, ವೇದಾರಣ್ಯಂ, ಮನ್ನಾರ್ಗುಡಿ ಮತ್ತು ತರಂಗಂಬಾಡಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೈಗಾರಿಕಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ. ಗೃಹಬಳಕೆಯ ಉತ್ಪಾದನೆ, ಟೈಲರಿಂಗ್, ಕಸೂತಿ, ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ತಂತಿ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಲೋಹದ ತಯಾರಿಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಸಂಸ್ಕರಣಾಗಾರ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ ಮತ್ತು ಚೆನ್ನೈ ಪೆಟ್ರೋಲಿಯಂ ಕಾರ್ಪೊರೇಷನ್ ಲಿಮಿಟೆಡ್ನ ಅಂಗಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವ ಕಾವೇರಿ ಜಲಾನಯನ ಸಂಸ್ಕರಣಾಗಾರವನ್ನು 1993ರಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಣದ ಬಳಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ.

ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಪಟ್ಟಣದ ರೇಖೀಯ ರೂಪ ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿ ನಿಯಂತ್ರಣ ವಲಯ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ನಿರ್ಬಂಧಿತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕರಾವಳಿಯ ಬಳಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ, ವ್ಯಾಪಾರ, ಸೇವೆಗಳು, ಕೃಷಿ ಸಂಬಂಧಿತ ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮದ ಮೇಲೆ ಬಲವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ.

ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ

ಚೂಡಾಮಣಿ ವಿಹಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅವಶೇಷಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ನಾಗಪಟ್ಟಣಂನ ಬೌದ್ಧ ಇತಿಹಾಸದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. ಈ ಮಠವನ್ನು ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀವಿಜಯನ್ ರಾಜ ಶ್ರೀ ಮಾರ ವಿಜಯತ್ತುಂಗವರ್ಮನ್ ಅವರು ಒಂದನೇ ರಾಜರಾಜ ಚೋಳನ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಇದರ ನಂತರದ ಹೆಸರು, ರಾಜರಾಜ-ಪೇರುಮ್ಪಲ್ಲಿ, ಒಂದನೇ ಕುಲೋತ್ತುಂಗನ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯು ಆಶ್ರಮದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಉಳಿದಿರುವ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸದಿದ್ದರೂ, ಅದರ ಅಡಿಪಾಯವು ಚೋಳ ಬಂದರಿನ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಾಯರೋಹಣಸ್ವಾಮಿ ದೇವಾಲಯವು ಪಲ್ಲವ ಅವಧಿಯವರೆಗಿನ ಸುದೀರ್ಘ ಹಿಂದೂ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಶಾಸನಗಳು ಇದರ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಎರಡನೇ ನರಸಿಂಹ ಪಲ್ಲವನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಚೋಳ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಸಪ್ತ ವಿಡಂಗಂ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ನೀಲಯಾದಕ್ಷಿಗೆ ಅದರ ದೇವಾಲಯವು ಇದನ್ನು ನಾಗಪಟ್ಟಣಂನ ಪ್ರಮುಖ ಪವಿತ್ರ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಸುಂದರರಾಜಪೆರುಮಾಳ್ ದೇವಾಲಯವು ವೈಷ್ಣವ ದಿವ್ಯ ದೇಶಂ ಜಾಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಂಡ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ನಾಲಯಿರಾ ದಿವ್ಯ ಪ್ರಬಂಧಮ್ ನಲ್ಲಿನ ಅದರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಈ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಭಕ್ತಿ ಕಾವ್ಯ ಎರಡಕ್ಕೂ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತವೆ.

ನಾಗೋರ್ ದುರ್ಘಾವು ಪಟ್ಟಣದ ವಿಶಾಲವಾದ ಪರಂಪರೆಯ ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಯಾತ್ರಾ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಮಿನಾರ್ ಮತ್ತು ವಾರ್ಷಿಕ ಕಂದೂರಿ ಉತ್ಸವವು ನಾಗೋರ್ಗೆ ಕೋರಮಂಡಲ್ ಕರಾವಳಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಿದೆ.

ವೆಲಂಕನ್ನಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ಗುಡ್ ಹೆಲ್ತ್ನ ಬೆಸಿಲಿಕಾ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಪವಿತ್ರ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಇದು ಅನೇಕ ಧರ್ಮಗಳ ಪ್ರವಾಸಿಗರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು

ಹಲವಾರು ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ನಾಗಪಟ್ಟಣಂನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ ಶೈವ ಕವಿಗಳಾದ ಅಪ್ಪರ್ ಮತ್ತು ತಿರುಗ್ನಾನಸಂಬಂದರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ತೇವರಂ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ನಾಗೈ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಕವಿತೆಗಳು ಅದರ ಕೋಟೆಗಳು, ರಸ್ತೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಂದರನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಪಟ್ಟಣದ ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ತಿರುಮಂಗೈ ಅಲ್ವಾರ್ ಅವರು ಸುಂದರರಾಜಪೆರುಮಾಳ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೊಗಳಿದರು ಮತ್ತು ದಿವ್ಯ ದೇಶಂ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಅವರ ಭಕ್ತಿ ಕಾವ್ಯವು ನಾಗಪಟ್ಟಣಂನ ವೈಷ್ಣವ ಪರಂಪರೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ನರಸಿಂಹ ಪಲ್ಲವ, ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಯರೋಹಣಸ್ವಾಮಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು; ಚೂಡಾಮಣಿ ವಿಹಾರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ಒಂದನೇ ರಾಜರಾಜ ಚೋಳ; ಪೂರ್ವದ ನೌಕಾ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಂದರನ್ನು ಬಳಸಿದ ಒಂದನೇ ರಾಜೇಂದ್ರ ಚೋಳ; ಮೊದಲನೇ ಕುಲೋತ್ತುಂಗ, ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಮಠವನ್ನು ರಾಜರಾಜ-ಪೇರುಮ್ಪಲ್ಲಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಶ್ರೀವಿಜಯನ್ ದೊರೆ ಶ್ರೀ ಮಾರ ವಿಜಯತ್ತುಂಗವರ್ಮನ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.

1490ರಿಂದ 1579ರವರೆಗೆ ಬದುಕಿದ್ದ ಹಜರತ್ ಶಾಹುಲ್ ಹಮೀದ್, ನಾಗೋರ್ ದುರ್ಗಾದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ವಾರ್ಷಿಕ ಕಂದೂರಿ ಹಬ್ಬವು ಅವರ ಪುಣ್ಯತಿಥಿಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

ಕುಸಿತ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನ

ಚೋಳರ ಕಡಲ ಶಕ್ತಿಯ ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿದ ನಂತರ ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಅದರ ಕಾರ್ಯವು ಪದೇ ಪದೇ ಬದಲಾಯಿತು. ಇದು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್, ಡಚ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದರಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡ ವಾಣಿಜ್ಯ ಜಾಲಗಳು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಬಂದರುಗಳ ಉದಯದಿಂದ ಮರುರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.

ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಕಡಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಟ್ರ್ಯಾಂಕ್ವೆಬಾರ್ ಮತ್ತು ಟುಟಿಕೋರಿನ್ ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಿದ ನಂತರ ಬಂದರಿನ ಕುಸಿತವು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ಹಾಗಿದ್ದರೂ, ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಮದ್ರಾಸ್ ಪ್ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಬಂದರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. 1799 ರಿಂದ 1845 ರವರೆಗೆ ತಂಜಾವೂರು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪ್ರಧಾನ ಕಛೇರಿಯಾಗಿ ಅದರ ರೂಪಾಂತರವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕಡಲ ಪಾತ್ರದಿಂದ ಸಂಯೋಜಿತ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪಟ್ಟಣದ ರೈಲ್ವೆ ಇತಿಹಾಸವು ಅದರ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಗ್ರೇಟ್ ಸದರ್ನ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ ರೈಲ್ವೆ ಕಂಪನಿಯು 1861ರಿಂದ 1875ರವರೆಗೆ ನಾಗಪಟ್ಟಣಂನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಬ್ರಾಡ್ ಗೇಜ್ ಮಾರ್ಗವು ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಅನ್ನು ತಿರುಚಿರಾಪಳ್ಳಿ ಜಂಕ್ಷನ್ನೊಂದಿಗೆ ತಿರುವರೂರು ಮತ್ತು ತಂಜಾವೂರಿನ ಮೂಲಕ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. 1875ರಲ್ಲಿ ರೈಲ್ವೆ ಪ್ರಧಾನ ಕಛೇರಿಯು ತಿರುಚಿರಾಪಳ್ಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಾಗ ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಮೀಟರ್ ಗೇಜ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು. 1929ರಲ್ಲಿ ಪೊನ್ಮಲೈಯಲ್ಲಿರುವ ಗೋಲ್ಡನ್ ರಾಕ್ಗೆ ವರ್ಗಾವಣೆಯಾಗುವವರೆಗೂ ರೈಲ್ವೆ ಕಾರ್ಯಾಗಾರವು ನೆಗಪಟ್ಟಣಂನಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯಿತು.

2004ರ ಸುನಾಮಿಯು ಪಟ್ಟಣದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲೇ ಅತ್ಯಂತ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಆಧುನಿಕ ದುರಂತವಾಗಿತ್ತು. 2004ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 26ರಂದು ಹಿಂದೂ ಮಹಾಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಭೂಕಂಪವು ಹಿಂದೂ ಮಹಾಸಾಗರದ ತೀರಗಳನ್ನು ಅಪ್ಪಳಿಸಿದ ಸುನಾಮಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಜಿಲ್ಲೆಯು ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ರಾಜ್ಯದ ಸಾವುನೋವುಗಳ 6,064 ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಬಲಿಪಶುಗಳು ತೀರದ ಬಳಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಕ್ಕರೈಪಟ್ಟೈನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು.

ಸುನಾಮಿಯು ದೋಣಿಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು, ಮೀನುಗಾರಿಕೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮಕ್ಕೆ ತಕ್ಷಣದ ನಷ್ಟವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು. ಭತ್ತದ ಗದ್ದೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಉಪ್ಪಿನಂಶವು ಕೃಷಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ, 2001ರಲ್ಲಿ 40 ಕೊಳೆಗೇರಿಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಂದಾಜು 44 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ನಿವಾಸಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಹದಿನಾಲ್ಕು ವಸಾಹತುಗಳು ಸುನಾಮಿಯಿಂದ ಬಾಧಿತವಾಗಿದ್ದವು. ಅನುದಾನ ಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸುನಾಮಿ ನೆರವು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಭವಿಷ್ಯದ ಸುನಾಮಿ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಮನೆಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅವುಗಳ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡಿದವು.

ಆಧುನಿಕ ನಗರ

ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಅನ್ನು ವಿಶೇಷ ದರ್ಜೆಯ ಪುರಸಭೆಯು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು 17.92 ಚದರ ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು 2011ರ ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ 102,905 ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಪಟ್ಟಣವು ಪ್ರತಿ 1,026 ಪುರುಷರಿಗೆ 1,000 ಮಹಿಳೆಯರ ಅನುಪಾತವನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದೆ. ಅದರ ಸರಾಸರಿ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಪ್ರಮಾಣವು 78.74 ಶೇಕಡಾವಾರು ಆಗಿದ್ದು, ಅದೇ ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸರಾಸರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ.

ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂಗಳು, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಸಣ್ಣ ಸಮುದಾಯಗಳು ಸೇರಿವೆ. 2011ರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ, ಹಿಂದೂಗಳು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡಾವಾರು, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಶೇಕಡಾವಾರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಶೇಕಡಾವಾರು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಈ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಪಟ್ಟಣದ ದೇವಾಲಯಗಳು, ಮಸೀದಿಗಳು, ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಯಾತ್ರಾ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ರಸ್ತೆ ಸಾರಿಗೆಯು ಪ್ರವೇಶದ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹೆದ್ದಾರಿ 45ಎ ಯಿಂದ ವಿಲ್ಲುಪುರಂಗೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹೆದ್ದಾರಿ 67ರಿಂದ ಕರ್ನಾಟಕದ ಕೊಯಮತ್ತೂರು ಮತ್ತು ಗುಂಡ್ಲುಪೇಟೆಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ತಮಿಳುನಾಡು ರಾಜ್ಯ ಸಾರಿಗೆ ನಿಗಮವು ಇತರ ನಗರಗಳಿಗೆ ಸುಮಾರು 175 ದೈನಂದಿನ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ 25 ಪಟ್ಟಣ ಬಸ್ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜ್ಯ ಎಕ್ಸ್ಪ್ರೆಸ್ ಸಾರಿಗೆ ನಿಗಮವು ದೂರದ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಜಂಕ್ಷನ್ ಈ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ತಿರುವರೂರು ಜಂಕ್ಷನ್, ನಾಗೂರು ಮತ್ತು ವೇಲಂಕಣ್ಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಯಾಣಿಕರ ರೈಲುಗಳು ತಿರುಚಿರಾಪಳ್ಳಿ, ತಂಜಾವೂರು, ಮಯಿಲಾಡುತುರೈ, ಕಾರೈಕಲ್, ಮನ್ನಾರ್ಗುಡಿ ಮತ್ತು ತಿರುತುರೈಪೂಂಡಿಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತವೆ. ಚೆನ್ನೈ ಎಗ್ಮೋರ್ಗೆ ಮಯಿಲಾಡುತುರೈ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಎರ್ನಾಕುಲಂಗೆ ಕೊಯಮತ್ತೂರು ಮೂಲಕ ವಾಸ್ಕೋ ಡಾ ಗಾಮಾ-ವೆಲಂಕನ್ನಿ ಎಕ್ಸ್ಪ್ರೆಸ್ನೊಂದಿಗೆ ದೈನಂದಿನ ಎಕ್ಸ್ಪ್ರೆಸ್ ಸೇವೆಯೂ ಇದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಬಂದರು ಕುಡುವಯಾರ್ ನದಿಯ ಮುಖಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ನದಿಯ-ಬಾಯಿಯ ಮರಳಿನ ಪಟ್ಟಿಯು ಬಂದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಹಡಗುಕಟ್ಟೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಬಂದರು ಸೀಮಿತ ಪ್ರಮಾಣದ ಖಾದ್ಯ ತೈಲ ಆಮದುಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. 1869ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಲೈಟ್ಹೌಸ್, ಬಂದರು ಆವರಣದೊಳಗೆ 20 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲೈಟ್ಹೌಸ್ ಆಗಿದೆ. ತಮಿಳುನಾಡು ಕಡಲ ಮಂಡಳಿಯು ಬಂದರು ಮತ್ತು ದೀಪಸ್ತಂಭವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾಗಪಟ್ಟಣಂನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ, ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ-ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ವೈದ್ಯಕೀಯ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ, ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್, ಪಾಲಿಟೆಕ್ನಿಕ್ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ತರಬೇತಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿವೆ. 1883ರಲ್ಲಿ ತಿರುಚಿರಾಪಳ್ಳಿಗೆ ವರ್ಗಾವಣೆಯಾಗುವ ಮೊದಲು 1846ರಲ್ಲಿ ನಾಗಪಟ್ಟಣಂನಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಜೋಸೆಫ್ ಕಾಲೇಜನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. 2012ರಲ್ಲಿ ತಮಿಳುನಾಡು ಸರ್ಕಾರವು ನಾಗಪಟ್ಟಣಂನಲ್ಲಿ ತಮಿಳುನಾಡು ಡಾ. ಜೆ. ಜಯಲಳಿತಾ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು.

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮಿಳುನಾಡು ವಿದ್ಯುತ್ ಮಂಡಳಿಯ ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ವೃತ್ತದ ಮೂಲಕ ವಿತರಿಸಲಾದ ವಿದ್ಯುತ್ ಮತ್ತು ವೆಟ್ಟರ್ ನದಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕೊಳವೆ ಬಾವಿಗಳ ಮೂಲಕ ಸರಬರಾಜು ಮಾಡುವ ನೀರು ಸೇರಿವೆ. ಪುರಸಭೆಯು ಪ್ರತಿದಿನ ಸುಮಾರು 55 ಮೆಟ್ರಿಕ್ ಟನ್ ಘನ ತ್ಯಾಜ್ಯವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ. ಒಳಚರಂಡಿಯನ್ನು ಭೂಗತ ಒಳಚರಂಡಿ ಜಾಲದ ಬದಲು ಸೆಪ್ಟಿಕ್ ಟ್ಯಾಂಕ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೌಲಭ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಚಂಡಮಾರುತದ ನೀರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ನದಿ ಕಾಲುವೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಚರಂಡಿಗಳ ಮೂಲಕ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾಗಪಟ್ಟಣಂನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗುರುತು ಅದರ ಬಂದರು, ದೇವಾಲಯಗಳು, ಯಾತ್ರಾ ಮಾರ್ಗಗಳು, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಒಂದೇ ಅವಧಿಯಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಚೀನ ತಮಿಳು ವಾಣಿಜ್ಯ, ಪಲ್ಲವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ, ಚೋಳ ನೌಕಾ ಶಕ್ತಿ, ಶ್ರೀವಿಜಯನ್ ಬೌದ್ಧ ಸಂಪರ್ಕಗಳು, ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪೈಪೋಟಿ, ಆಧುನಿಕ ಜಿಲ್ಲಾ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಬಂಗಾಳ ಕೊಲ್ಲಿಯ ಕರಾವಳಿಯ ಮುಂದುವರಿದ ಜೀವನ ಮುಂತಾದ ಹಲವಾರು ಇತಿಹಾಸಗಳು ಈ ಪಟ್ಟಣದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಟೈಮ್ಲೈನ್

<ಟೈಮ್ಲೈನ್ ಘಟನೆಗಳು = {[ {ವರ್ಷಃ-300, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಆರಂಭಿಕ ವಾಸಸ್ಥಾನ", ವಿವರಣೆಃ "ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಉರನ್ ಸಮಾಧಿಗಳು ಸಂಗಮ್ ಅವಧಿಯ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ". }, {ವರ್ಷಃ 100, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಪ್ಟೋಲೆಮಿಯ ಉಲ್ಲೇಖ", ವಿವರಣೆಃ "ಪ್ಟೋಲೆಮಿ ಈ ವಸಾಹತನ್ನು ನಿಕಮ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ತಮಿಳು ದೇಶದ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಪಾರ ಕೇಂದ್ರವೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ". }, {ವರ್ಷಃ 700, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಾಗೈ", ವಿವರಣೆಃ "ಅಪ್ಪರ್ ಮತ್ತು ತಿರುಗ್ನಾನಸಂಬಂದರ್ ಪಟ್ಟಣದ ಕೋಟೆಗಳು, ರಸ್ತೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರತ ಬಂದರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ". }, {ವರ್ಷಃ 710, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಕಾಯರೋಹಣಸ್ವಾಮಿ ದೇವಾಲಯ", ವಿವರಣೆಃ "ಶಾಸನಗಳು ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣದ ಆರಂಭವನ್ನು ಎರಡನೇ ನರಸಿಂಹ ಪಲ್ಲವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ". }, {ವರ್ಷಃ 1000, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಚೂಡಾಮಣಿ ವಿಹಾರ", ವಿವರಣೆಃ "ಶ್ರೀವಿಜಯದ ಶ್ರೀ ಮಾರ ವಿಜಯತ್ತುಂಗವರ್ಮನ್ ಮೊದಲನೇ ರಾಜರಾಜ ಚೋಳನ ಆಶ್ರಯದೊಂದಿಗೆ ಬೌದ್ಧ ಮಠವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು". }, {ವರ್ಷಃ 1020, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಚೋಳ ಕಡಲ ದ್ವಾರ", ವಿವರಣೆಃ "ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಚೋಳ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ನೌಕಾ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಬಂದರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು". }, {ವರ್ಷಃ 1554, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ವಾಣಿಜ್ಯ ಕೇಂದ್ರ", ವಿವರಣೆಃ "ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ವಾಣಿಜ್ಯ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು". }, {ವರ್ಷಃ 1662, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಡಚ್ ನಿಯಂತ್ರಣವು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಒಂದು ಒಪ್ಪಂದವು ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಬಂದರು ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ನಿಂದ ಡಚ್ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿತು". }, {ವರ್ಷಃ 1690, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಡಚ್ ಕೋರಮಂಡಲ್ನ ರಾಜಧಾನಿ", ವಿವರಣೆಃ "ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಪುಲಿಕಾಟ್ ಅನ್ನು ಡಚ್ ಕೋರಮಂಡಲ್ನ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿತು". }, {ವರ್ಷಃ 1758, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ನೆಗಪಟಾಮ್ನ ಮೊದಲ ನೌಕಾ ಯುದ್ಧ", ವಿವರಣೆಃ "ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ನೌಕಾಪಡೆಗಳು ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದವು". }, {ವರ್ಷಃ 1781, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಿಜಯ", ವಿವರಣೆಃ "ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿಯು ಡಚ್ನಿಂದ ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು". }, {ವರ್ಷಃ 1782, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಎರಡನೇ ನೌಕಾ ಯುದ್ಧ", ವಿವರಣೆಃ "ನಾಲ್ಕನೇ ಆಂಗ್ಲೋ-ಡಚ್ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೆಗಪಟಾಮ್ನಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ನೌಕಾ ಯುದ್ಧ ನಡೆಯಿತು". }, {ವರ್ಷಃ 1799, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ತಂಜಾವೂರು ಜಿಲ್ಲಾ ಕೇಂದ್ರ", ವಿವರಣೆಃ "ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ತಂಜಾವೂರು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪ್ರಧಾನ ಕಛೇರಿಯಾಯಿತು". }, {ವರ್ಷಃ 1866, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಪುರಸಭೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು", ವಿವರಣೆಃ "ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಮತ್ತು ನಾಗೋರನ್ನು ಒಂದೇ ಪುರಸಭೆಯಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು". }, {ವರ್ಷಃ 1991, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಜಿಲ್ಲಾ ಕೇಂದ್ರ", ವಿವರಣೆಃ "ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಹೊಸದಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪ್ರಧಾನ ಕಛೇರಿಯಾಯಿತು". }, {ವರ್ಷಃ 2004, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಹಿಂದೂ ಮಹಾಸಾಗರದ ಸುನಾಮಿ", ವಿವರಣೆಃ "ಸುನಾಮಿಯು ಕರಾವಳಿ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸಿತು, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮೇಲೆ ತೀವ್ರ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು". } ]} />

ಇವನ್ನೂ ನೋಡಿ

• [ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚೋಳರು _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 0 _
• [ರಾಜರಾಜ ಚೋಳ I _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 1 _
• [ರಾಜೇಂದ್ರ ಚೋಳ I _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 2 _
• [ಕಾಯರೋಹಣಸ್ವಾಮಿ ದೇವಾಲಯ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 3 _
• [ಸುಂದರರಾಜಪೆರುಮಾಳ್ ದೇವಾಲಯ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 4 _
• [ಚುಡಾಮಣಿ ವಿಹಾರ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 5 _
• [ನಾಗೋರ್ ದುರ್ಘಾ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 6 _
• [ವೆಲಂಕನ್ನಿ ಬೆಸಿಲಿಕಾ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 7 _
• [ಪೂಂಪುಹಾರ್ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 8 _
• [ವೇಲಂಕಣ್ಣಿ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 9 _