അവധി ഭാഷഃ അവധിലെ ഒരു സാഹിത്യശബ്ദം

പേർഷ്യൻ മസ്നവി പാറ്റേണുകളും സൂഫി മിസ്റ്റിസിസവും രൂപപ്പെടുത്തിയ, എന്നാൽ ഇന്ത്യൻ ക്രമീകരണങ്ങളിൽ അധിഷ്ഠിതമായ പ്രണയകഥകളുടെ ഒരു സാഹിത്യ പാരമ്പര്യത്തിന് തുടക്കമിട്ട, പൊതുവർഷം 1379-ൽ മൌലാന ദൌദ്, അറിയപ്പെടുന്ന ആദ്യകാല അവധി പ്രേമഖ്യാൻ കാണ്ഡയാൻ രചിച്ചു. നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം, തുളസിദാസ് അവധിയെ രാമചരിതമാനസത്തിനായി ഉപയോഗിച്ചു, മഹാത്മാഗാന്ധി "എല്ലാ ഭക്തി സാഹിത്യങ്ങളുടെയും ഏറ്റവും വലിയ പുസ്തകം" എന്ന് പ്രശംസിക്കുകയും പാശ്ചാത്യ നിരീക്ഷകർ "ഉത്തരേന്ത്യയുടെ ബൈബിൾ" എന്ന് വിളിക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു ഭക്തി ഇതിഹാസം. ഈ കൃതികൾ അവധിയുടെ സാഹിത്യചരിത്രത്തിന്റെ അസാധാരണമായ വിസ്താരത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നുഃ ഇത് ഹിന്ദു ഭക്തി കവിതകളെയും കിഴക്കൻ സൂഫികളുടെ പ്രണയ വിവരണങ്ങളെയും സേവിച്ചു.

ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ കുടുംബത്തിലെ ഇന്തോ-ഇറാനിയൻ ശാഖയിലെ ഒരു ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷയാണ് ഔധി എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന അവധി. മധ്യ, കിഴക്കൻ ഉത്തർപ്രദേശിലെ അവധ് ആണ് ഇതിന്റെ പ്രധാന മേഖല, നേപ്പാളിലെ ടെറായിയിലും കരാർ ഇന്ത്യൻ തൊഴിലാളികളുടെ കൊളോണിയൽ കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രസ്ഥാനം രൂപീകരിച്ച കമ്മ്യൂണിറ്റികളിലും കൂടുതൽ സംസാരിക്കുന്നവർ ഉണ്ട്. അവധി സ്റ്റാൻഡേർഡ് ഹിന്ദിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, എന്നിരുന്നാലും ഹിന്ദി ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ ഭാഷയായി മാറുകയും സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം, ഭരണം, ഔദ്യോഗിക ആവശ്യങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കായി ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ കവിതകൾ മുതൽ ആധുനിക ഇതിഹാസങ്ങൾ, ഗാനങ്ങൾ, ചലച്ചിത്ര സംഭാഷണങ്ങൾ വരെ വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന ഒരു സാഹിത്യ പൈതൃകവുമായി ശക്തമായ സമകാലിക സംസാര സാന്നിധ്യത്തെ അവധി സംയോജിപ്പിക്കുന്നു.

ഉത്ഭവവും വർഗ്ഗീകരണവും

ഭാഷാപരമായ കുടുംബം

ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ ഭാഷാ കുടുംബം, ഇന്തോ-ഇറാനിയൻ ഉപവിഭാഗം, ഇന്തോ-ആര്യൻ ഉപഗ്രൂപ്പ് എന്നിവയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നതാണ് അവധി. ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷാഭേദത്തിൻറെ തുടർച്ചയ്ക്കുള്ളിൽ, ഇത് കിഴക്കൻ-മധ്യ മേഖലയിലാണ് വരുന്നത്, ഇത് പലപ്പോഴും കിഴക്കൻ ഹിന്ദി എന്ന് അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു. കിഴക്കൻ ഹിന്ദി ഭാഷകൾക്ക് കീഴിലുള്ള ഒരു വലിയ മാതൃഭാഷയായി ഇന്ത്യൻ സർക്കാർ ഇതിനെ കണക്കാക്കുന്നു.

അവധിയുടെ ഏറ്റവും അടുത്ത വംശാവലി ബന്ധു ബാഗേലിയാണ്. രണ്ടും ഒരേ ഭാഷാപരമായ പൂർവ്വികനായ "അർദ്ധ-മഗധിയിൽ" നിന്നുള്ളവരാണെന്ന് വിവരിക്കപ്പെടുന്നു. മുൻകാല ഇന്ത്യൻ ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞർ പലപ്പോഴും ബാഘേലിയെ അവധിയുടെ തെക്കൻ രൂപമായി കണക്കാക്കിയിരുന്നു. സമീപകാല പഠനങ്ങൾ ബാഗേലിയെ ഒരു ഉപഭാഷയെന്നതിലുപരി അവധിയുടെ അതേ തലത്തിലുള്ള ഒരു പ്രത്യേക ഭാഷയായി അംഗീകരിക്കുന്നു.

നിരവധി അനുബന്ധ ഭാഷകളും വൈവിധ്യങ്ങളും അവധിയുടെ അതിർത്തിയാണ്. പടിഞ്ഞാറൻ ഹിന്ദി ഇനങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് കനൌജി, ബുന്ദേലി എന്നിവ അതിന്റെ പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്താണ്. കിഴക്കൻ ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷകളുടെ ബിഹാരി വിഭാഗത്തിൽപ്പെട്ട ഭോജ്പുരി കിഴക്ക് ഭാഗത്താണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. വടക്ക് അവധി സംസാരിക്കുന്ന പ്രദേശവുമായി നേപ്പാൾ അതിർത്തി പങ്കിടുമ്പോൾ തെക്ക് ഭാഗത്തായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ബാഗേലി അവധിയുമായി ശക്തമായ സാമ്യം പങ്കിടുന്നു.

ഉത്ഭവം

അവധി സാധാരണയായി അർദ്ധമാഗദിയുടെ പഴയ രൂപത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ മുൻ രൂപം ഭാഗികമായി സൌരസേനിയോടും ഭാഗികമായി മഗധി പ്രാകൃതത്തോടും യോജിക്കുന്നു. ലഭ്യമായ ചരിത്രപരമായ വിവരണം അവധിയുടെ ഒരൊറ്റ സ്ഥാപക തീയതിയും നൽകുന്നില്ല, എന്നാൽ പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ, കാണ്ഡയാൻ * രചിച്ചപ്പോൾ അതിന്റെ സാഹിത്യരേഖ വ്യക്തമായി സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു.

അതിന്റെ വികസനം പൂർണ്ണമായും ഒറ്റപ്പെട്ട ഭാഷാപരമായ വരിയേക്കാൾ ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷാഭേദത്തിന്റെ തുടർച്ചയുടെ ചരിത്രത്തിലാണ്. ബഘേലിയുമായുള്ള ബന്ധവും പാശ്ചാത്യ ഹിന്ദി, ബിഹാരി ഇനങ്ങളുമായുള്ള വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും ഉത്തരേന്ത്യൻ ഭാഷാ ചരിത്രത്തിൽ അവധിയുടെ സ്ഥാനം നിർവചിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.

പേര് ഉത്ഭവം

അവധി എന്ന പേര് പ്രധാനമായും ഭാഷ സംസാരിക്കുന്ന പ്രദേശമായ അവധുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വിഷ്ണുവിന്റെ ഭൌമിക അവതാരമായ രാമന്റെ ജന്മദേശമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന പുരാതന നഗരമായ അയോധ്യയുമായി അവധ് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ ഈ പേര് ഒരു ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ പ്രദേശവുമായും ഉത്തരേന്ത്യയുടെ സാംസ്കാരിക ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പുണ്യസ്ഥലങ്ങളിലൊന്നായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

അവധിയ്ക്ക് നിരവധി ഇതര പേരുകളുണ്ട്. ഔധി എന്നത് പേരിന്റെ മറ്റൊരു രൂപമാണ്. ബൈശ്വരി എന്നത് ബൈശ്വരയുടെ ഉപമേഖലയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പൂർബി, അതായത് "കിഴക്ക്", അവ്യക്തമാകാം, അതേസമയം കോസാലി പുരാതന കോസല രാജ്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ചരിത്രപരമായ വികസനം

ആദ്യകാല ഭാഷാ പശ്ചാത്തലം

അവധിയുടെ ചരിത്രം ഇന്തോ-ആര്യൻ തുടർച്ചയിലൂടെ അർദ്ധമാഗദിയുടെ പഴയ രൂപത്തിലേക്ക് എത്തുന്നു. ഈ രൂപം ഭാഗികമായി സൌരസേനിയുമായും ഭാഗികമായി മഗധി പ്രാകൃതവുമായും യോജിക്കുന്നതായി വിവരിക്കപ്പെടുന്നു. ബാഘേലിയുമായുള്ള അവധിയുടെ ഏറ്റവും അടുത്ത വംശാവലി ബന്ധവും ഈ അർദ്ധ-മഗധി പശ്ചാത്തലത്തിലൂടെ വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

ഈ ഭാഷ പിന്നീട് പാശ്ചാത്യ ഹിന്ദി, ബിഹാരി ഭാഷകളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്ന വ്യതിരിക്തമായ വ്യാകരണ സവിശേഷതകൾ വികസിപ്പിച്ചു. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൻ്റെ അവസാനത്തിലും ആധുനികകാലത്തിൻ്റെ തുടക്കത്തിലുമുള്ള ഉത്തരേന്ത്യയിൽ അതിൻ്റെ സാഹിത്യപരമായ പ്രാധാന്യം പ്രത്യേകിച്ചും ദൃശ്യമായി.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ അവസാന അവധിയും പ്രേമഖ്യാൻ പാരമ്പര്യവും

പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന പാദം മുതൽ അവധി കിഴക്കൻ സൂഫികളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട സാഹിത്യ ഭാഷയായി മാറി. അതിൻറെ പ്രേമഖ്യാൻ പേർഷ്യൻ മസ്നവി മാതൃകയിലുള്ള പ്രണയകഥകളായിരുന്നു. അവർ സൂഫി മിസ്റ്റിസിസവുമായി ആഴത്തിൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിലും അവരുടെ ക്രമീകരണങ്ങളും അവയുടെ പല രൂപങ്ങളും ഇന്ത്യൻ ഐതിഹ്യങ്ങളിൽ നിന്നാണ് വന്നത്.

ഈ പാരമ്പര്യത്തിൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞ ആദ്യത്തെ അവധി പ്രേമഖ്യാൻ സി. ഇ. 1379-ൽ രചിച്ച മൌലാന ദൌദിന്റെ കാണ്ഡയാൻ ആണ്. 1503ൽ എഴുതിയ ഷെയ്ഖ് കുതുബൻ സുഹ്റാവർദിയുടെ മിരിഗാവതി യിൽ ഈ പാരമ്പര്യം തുടർന്നു. ജൌൻപൂരിലെ സുൽത്താൻ ഹുസൈൻ ഷാ ഷർഖിയുടെ നാടുകടത്തൽ കൊട്ടാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു വിദഗ്ധനും കഥാകൃത്തുമായിരുന്നു കുത്ബൻ. സയ്യിദ് മൻജാൻ രാജ്ഗിരി പിന്നീട് 1545-ൽ 'മധുമാലതി' അഥവാ 'നൈറ്റ് ഫ്ലവറിംഗ് ജാസ്മിൻ' രചിച്ചു.

ഈ പാരമ്പര്യത്തിലെ ഏറ്റവും അറിയപ്പെടുന്ന കവിയായി ജയസി മാറി. ഷേർ ഷാ സൂരിയുടെ ഭരണകാലത്താണ് 1540-ൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാസ്റ്റർപീസ് പദ്മാവത് രചിച്ചത്. ഈ കൃതി അരക്കൻ മുതൽ ഡെക്കാൻ വരെ വ്യാപകമായി സഞ്ചരിക്കുകയും പേർഷ്യൻ ഭാഷയിലും മറ്റ് ഭാഷകളിലും പകർത്തുകയും വീണ്ടും പറയുകയും ചെയ്തു. ജയസിയുടെ മറ്റ് അവധി കൃതികളിൽ കൻഹാവത്, അഖ്രാവത്, അഖ്രി കലാം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഉത്തരേന്ത്യയിലെ സാഹിത്യ അന്തരീക്ഷത്തിൽ ഈ ഭാഷയുടെ സാന്നിധ്യം സൂചിപ്പിക്കുന്ന തരത്തിൽ അമീർ ഖുസ്രോ അവധിയിൽ ചില രചനകൾ എഴുതിയിട്ടുണ്ടെന്നും പറയപ്പെടുന്നു.

ഭക്തി കവിതയും ഭക്തികാവ്യയും

ഭക്തി കാവ്യത്തിൻറെ പ്രധാന ഭാഷയായും അവധി മാറി. അതിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തനായ വ്യക്തി കവിയും സന്യാസിയുമായ തുളസിദാസാണ്. പൊതുവർഷം 1575-ൽ ദോഹ-ചൌപായ് മീറ്ററിൽ രചിച്ച അദ്ദേഹത്തിൻറെ രാമചരിതമാനസ് രാമൻറെ കഥ ആവർത്തിക്കുന്നു. ഇതിന്റെ ഇതിവൃത്തം പ്രധാനമായും വാൽമീകിയുടെ സംസ്കൃതം രാമായണം, സംസ്കൃതം അധ്യായ രാമായണം എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്.

ഈ കൃതിയെ ചിലപ്പോൾ "തുളസിദാസ് രാമായണം" അല്ലെങ്കിൽ "രാമായണം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അതിന്റെ സ്വീകാര്യത അസാധാരണമാംവിധം വ്യാപകമാണ്. മഹാത്മാഗാന്ധി ഇതിനെ "എല്ലാ ഭക്തി സാഹിത്യങ്ങളിലെയും ഏറ്റവും വലിയ പുസ്തകം" എന്ന് പ്രശംസിച്ചപ്പോൾ പാശ്ചാത്യ നിരീക്ഷകർ ഇതിനെ "ഉത്തരേന്ത്യയുടെ ബൈബിൾ" എന്ന് വിളിച്ചു

തുളസിദാസ് അവധിയിൽ ഹനുമാൻ ചാലിസ *, പാർവതി മാംഗാല *, ജാനകി മാംഗാല * എന്നിവയും രചിച്ചു. മതപരവും ഭക്തിപരവുമായ ആവിഷ്കാരത്തിനുള്ള ഒരു പ്രധാന വാഹനമായി ഭാഷയെ സ്ഥാപിക്കാൻ ഈ കൃതികൾ സഹായിച്ചു.

മറ്റ് ഭക്തി, പ്രാദേശിക കൃതികൾ അവധിയുടെ സാഹിത്യപരിധി വിപുലീകരിച്ചു. റായ് ബറേലിക്കടുത്തുള്ള ഇന്നത്തെ ഹാത്ഗാവ് എന്ന് തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്ന ഹസ്തിഗ്രാമിലെ ലാലച്ചദാസ് 1530ൽ ഹരിചരിത് പൂർത്തിയാക്കി. ഭാഗവത പുരാണത്തിലെ "ദസം സ്കന്ദ" യുടെ ആദ്യ ഹിന്ദി പ്രാദേശിക ചലച്ചിത്രാവിഷ്കാരമായിരുന്നു ഇത്. ഈ കൃതി വ്യാപകമായി പ്രചരിക്കുകയും കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെ പകർപ്പുകൾ കിഴക്കൻ ഉത്തർപ്രദേശ്, ബീഹാർ, മാൾവ, ഗുജറാത്ത് എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്തു. കൈതി ലിപിയിലാണ് ഈ പകർപ്പുകൾ എഴുതിയത്.

1501ൽ സിക്കന്ദർ ലോദിയുടെ ഭരണകാലത്ത് ഡൽഹിയിലെ ഈശ്വരദാസ് സത്യവതി എഴുതി. 1700ൽ ലാലദാസ് അവധബിലാസ രചിച്ചു. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഔറംഗസേബിന്റെ കൊട്ടാരത്തിലെ രാജസഭാംഗമായ ഇറ്റാവയിലെ രാജാ മിത്രസേന്റെ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിൽ സബൽ സിംഗ് ചൌഹാൻ ഭാഷ മഹാഭാരതം * രചിച്ചു. അവധിയിലെ ഹിന്ദി ഭാഷയിലേക്കുള്ള മഹാഭാരതത്തിൻ്റെ ആദ്യ സമ്പൂർണ്ണ പദ്യ വിവർത്തനമായി ഇതിനെ വിശേഷിപ്പിക്കുകയും തുളസിദാസിൻ്റെ പ്രശസ്തമായ ചൌപായ് ഛംദത്തിൻ്റെ ശൈലി പിന്തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു.

കബീറിനെപ്പോലുള്ള ഭക്തി സന്യാസിമാരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കൃതികളിലും അവധി പ്രമുഖമായി കാണപ്പെടുന്നു. കബീറിന്റെ ഭാഷയെ പലപ്പോഴും പാൻക്മെൽ ഖിച്രി അല്ലെങ്കിൽ നിരവധി പ്രാദേശിക ഭാഷകളുടെ മിശ്രിതം എന്നാണ് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്. സർ ജോർജ്ജ് എബ്രഹാം ഗ്രിയേഴ്സൺ പറയുന്നതനുസരിച്ച് കബീറിന്റെ പ്രധാന കൃതിയായ ബിജക്കിന്റെ ഭാഷ പ്രധാനമായും പഴയ അവധിയാണ്.

ആധുനിക കാലം

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഹിന്ദി രണ്ട് ഭാഷകളെയും സ്ഥാനഭ്രഷ്ടരാക്കുന്നതിന് മുമ്പ് അവധിയെ ബ്രജിനൊപ്പം ഒരു സാഹിത്യ വാഹനമായി വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. ഈ മാറ്റം അവധിയെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് ഇല്ലാതാക്കിയില്ല. മധ്യ, കിഴക്കൻ ഉത്തർപ്രദേശിലെ പല ജില്ലകളിലും ഇത് സംസാരിക്കുന്നത് തുടരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും സ്റ്റാൻഡേർഡ് ഹിന്ദി ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ ഭാഷയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

1915 മുതൽ 1982 വരെ ജീവിച്ചിരുന്ന രമായി കാക, 1898 മുതൽ 1943 വരെ ജീവിച്ചിരുന്ന "പധീസ്" എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ബൽഭദ്ര പ്രസാദ് ദീക്ഷിത്, 1904 മുതൽ 1980 വരെ ജീവിച്ചിരുന്ന വൻഷിധർ ശുക്ല എന്നിവരുടെ പ്രധാന സംഭാവനകൾ ആധുനിക അവധി സാഹിത്യത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. 1942ൽ ഇന്ത്യയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യസമരത്തിൽ തടവിലായിരുന്നപ്പോൾ രചിച്ച ദ്വാരക പ്രസാദ് മിശ്രയുടെ കൃഷ്ണായണം ഒരു പ്രധാന അവധി ഇതിഹാസ കവിതയാണ്. 2022ൽ ഡോ. വിദ്യാ ബിന്ദു സിങ്ങിന് അവധി സാഹിത്യത്തിന് നൽകിയ സംഭാവനകൾക്ക് പത്മശ്രീ ലഭിച്ചു.

തിരക്കഥകളും എഴുത്ത് സംവിധാനങ്ങളും

ദേവനാഗരി

ദേവനാഗരി ഭാഷയിലാണ് അവധി എഴുതിയിരിക്കുന്നത്. രാമചരിതമാനസ, പദ്മാവത്, പിൽക്കാല കൃതികൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ ലിഖിത രൂപത്തിൽ പ്രചരിച്ച ഗ്രന്ഥങ്ങളുമായി അവധിയുടെ സാഹിത്യപരമായ പ്രാധാന്യം ശക്തമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ദേവനാഗരിയിൽ ഇടത്തുനിന്ന് വലത്തോട്ടാണ് ഈ ഭാഷ എഴുതിയിരിക്കുന്നത്.

കൈതി

അവധിക്കായും കൈതി ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്. പൊതുവർഷം 1530ൽ രചിച്ച ലാലച്ചാദാസിൻ്റെ ഹരിചരിതത്തിൻ്റെ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ കൈതിയിലാണ് എഴുതിയിരുന്നത്. കിഴക്കൻ ഉത്തർപ്രദേശിലും ബീഹാറിലും മാൾവയിലും ഗുജറാത്തിലും ഈ പകർപ്പുകൾ കണ്ടെത്തി. ഒന്നിലധികം എഴുത്ത് പാരമ്പര്യങ്ങളിലൂടെ അവധി സാഹിത്യ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പ്രചരിച്ചതായി കൈയെഴുത്തുപ്രതി രേഖകൾ കാണിക്കുന്നു.

സ്ക്രിപ്റ്റ് പരിണാമം

ലഭ്യമായ ചരിത്രരേഖകൾ ദേവനാഗരിയെയും കൈതിയെയും അവധിക്കായി ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന ലിപികളായി തിരിച്ചറിയുന്നുണ്ടെങ്കിലും അവ തമ്മിലുള്ള പരിവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് പൂർണ്ണമായ കാലാനുക്രമ വിവരണം സ്ഥാപിക്കുന്നില്ല. കൈതി ഹരിചരിതത്തിൻറെ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളിൽ പ്രത്യേകമായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, അതേസമയം ദേവനാഗരി ആധുനിക ലിഖിത പ്രാതിനിധ്യങ്ങളിൽ അവധിക്കായി ഉപയോഗിക്കുന്ന ലിപിയായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ വിതരണം

ചരിത്രപരമായ വ്യാപനം

മധ്യ, കിഴക്കൻ ഉത്തർപ്രദേശിലെ അവധ് മേഖലയിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന അവധി ഗംഗാ-യമുന ദോവാബിന്റെ താഴത്തെ ഭാഗത്തേക്ക് വ്യാപിക്കുന്നു. ഇതിന്റെ പടിഞ്ഞാറൻ അതിർത്തി പടിഞ്ഞാറൻ ഹിന്ദിയുമായി, പ്രത്യേകിച്ച് കനൌജിയുമായും ബുന്ദേലിയുമായും ചേരുന്നു. കിഴക്ക് ഭോജ്പുരി, വടക്ക് നേപ്പാൾ, തെക്ക് ബഗേലി എന്നിവയാണ് അതിർത്തികൾ.

വടക്കൻ, മധ്യ ഉത്തർപ്രദേശിലെ അവധി സംസാരിക്കുന്ന ജില്ലകളിൽ കനൌജിയോടൊപ്പം ലഖിംപൂർ ഖേരി, കനൌജിയോടൊപ്പം സീതാപൂർ, ഉന്നാവ്, ഫത്തേപൂർ, ബരാബങ്കി, ലഖ്നൌ, റായ് ബറേലി, അമേഠി, ബഹ്റൈച്ച്, ശ്രാവസ്തി, കാൺപൂർ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഉത്തർപ്രദേശിന്റെ വടക്കുകിഴക്കൻ ഭാഗത്ത് അവധ് അല്ലെങ്കിൽ ഔധിന്റെ പഴയ തലസ്ഥാനമായ അയോധ്യ; അംബേദ്കർ നഗറിന്റെ പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗങ്ങൾ; പ്രയാഗ്രാജ്; മിർസാപൂർ, ജൌൻപൂർ, ഭദോഹി, ബസ്തി എന്നിവയുടെ പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗങ്ങൾ; സുൽത്താൻപൂർ; പ്രതാപ്ഗഡ്; ഗോണ്ട; ബൽറാംപൂർ; സിദ്ധാർത്ഥ്നഗറിന്റെ പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

നേപ്പാളിലെ ആധുനിക വിതരണം

നേപ്പാളിലെ രണ്ട് പ്രവിശ്യകളിൽ അവധി ഭാഷ സംസാരിക്കപ്പെടുന്നു. ലുംബിനി പ്രവിശ്യയിൽ, ബാങ്കേ, ബർദിയ, ഡാങ്, കപില്വസ്തു എന്നിവയാണ് അവധി സംസാരിക്കുന്ന ജില്ലകൾ. സുദുർപാഷിം പ്രവിശ്യയിൽ കൈലാലിയിലും കാഞ്ചൻപൂരിലും ഇത് സംസാരിക്കുന്നു.

ലുംബിനി പ്രവിശ്യയിലെ ഔദ്യോഗിക ഭാഷകളായി ഥാരുവിനെയും അവധിയെയും നേപ്പാൾ ഭാഷാ കമ്മീഷൻ ശുപാർശ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.

വിദേശ സമൂഹങ്ങൾ

കരാർ തൊഴിലാളികളായി പിരിഞ്ഞുപോയ ഇന്ത്യക്കാരുടെ കൊളോണിയൽ കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രസ്ഥാനത്തിലൂടെ അവധി ദക്ഷിണേഷ്യയ്ക്കപ്പുറത്തേക്ക് വ്യാപിച്ചു. ആ തൊഴിലാളികളുടെ പിൻഗാമികളായ പ്രവാസ സമൂഹങ്ങൾക്കിടയിൽ ഭോജ്പുരിയുമൊത്ത് ഇത് വ്യാപകമായി സംസാരിക്കപ്പെടുന്നു.

ഫിജിയിലെ ഇന്ത്യക്കാരുടെ ഒരു ഭാഷയാണ് ഫിജിയൻ ഹിന്ദി, അവധിയും മറ്റ് ഭാഷകളും ഇതിനെ സ്വാധീനിക്കുന്നു. അതിനായി വിവരിച്ച വർഗ്ഗീകരണം അനുസരിച്ച്, ഭോജ്പുരി സ്വാധീനിച്ച ഒരു തരം അവധിയാണ് ഫിജിയൻ ഹിന്ദി, കൂടാതെ കിഴക്കൻ ഹിന്ദി എന്നും തരംതിരിച്ചിട്ടുണ്ട്. സുരിനാം, ട്രിനിഡാഡ് ആൻഡ് ടൊബാഗോ, ഗയാന എന്നിവിടങ്ങളിലെ ഇന്ത്യക്കാർ സംസാരിക്കുന്ന കരീബിയൻ ഹിന്ദുസ്ഥാനി ഭോജ്പുരിയെയും ഭാഗികമായി അവധിയെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയിലെ ഹിന്ദുസ്ഥാനിയെയും മൌറീഷ്യസിലെ ഭോജ്പുരിയെയും അവധി ഭാഗികമായി സ്വാധീനിച്ചിട്ടുണ്ട്.

സാഹിത്യ പൈതൃകം

ക്ലാസിക്കൽ, ആദ്യകാല ആധുനിക സാഹിത്യം

അവധിയുടെ അവസാന-മധ്യകാല, ആദ്യകാല-ആധുനിക സാഹിത്യം പ്രധാനമായും ഭക്തികാവ്യം *, ഭക്തി കവിതകൾ, പ്രേമഖ്യാൻ, പ്രണയകഥകൾ എന്നിങ്ങനെ വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ വിഭജനം ഹിന്ദു ഭക്തി പാരമ്പര്യങ്ങളിലും കിഴക്കൻ സൂഫി സാഹിത്യ സംസ്കാരത്തിലും ഭാഷയുടെ പങ്കാളിത്തത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

തുളസിദാസിന്റെ രാമചരിതമാനസ് ആണ് പ്രധാന ഭക്തി പ്രവർത്തനം. മറ്റ് പ്രധാന മതപരമായ രചനകളിൽ ഹനുമാൻ ചാലിസ *, പാർവതി മാംഗാല *, ജാനകി മാംഗാല എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഹരിചരിത് *, സത്യവതി, അവധബിലാസ, ഭാഷാ മഹാഭാരതം എന്നിവ സംസ്കൃത മതപരവും ഇതിഹാസപരവുമായ കൃതികളുടെ പൊരുത്തപ്പെടുത്തലിനായി ഭാഷയുടെ ഉപയോഗം പ്രകടമാക്കുന്നു.

സൂഫി റൊമാന്റിക് കഥകൾ

അവധി പ്രേമഖ്യാൻ പാരമ്പര്യത്തിൽ കാണ്ഡയാൻ, മിരിഗാവതി, പദ്മാവത്, മധുമലതി എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ കൃതികൾ അവരുടെ കഥകൾ ഇന്ത്യൻ സാംസ്കാരിക ക്രമീകരണങ്ങളിൽ സ്ഥാപിക്കുമ്പോൾ പേർഷ്യൻ സാഹിത്യ രൂപങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട റൊമാന്റിക് ആഖ്യാന ഘടനകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. സൂഫി മിസ്റ്റിസിസവും ഇന്ത്യൻ ആഖ്യാന രൂപങ്ങളും പാരമ്പര്യത്തിലുടനീളം സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

പത്മാവത്തിന് പ്രത്യേകിച്ചും വിശാലമായ മരണാനന്തര ജീവിതമുണ്ടായിരുന്നു. ഇത് അരക്കാനിൽ നിന്ന് ഡെക്കാനിലേക്ക് സഞ്ചരിക്കുകയും പേർഷ്യനിലും മറ്റ് ഭാഷകളിലും പകർത്തുകയും വീണ്ടും പറയുകയും ചെയ്തു.

ആധുനിക കവിതയും ഇതിഹാസവും

ആധുനിക അവധി സാഹിത്യത്തിൽ രമായി കാക, പധീസ്, വൻഷിധർ ശുക്ല എന്നിവരുടെ കൃതികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ദ്വാരക പ്രസാദ് മിശ്രയുടെ കൃഷ്ണായൺ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു പ്രധാന അവധി ഇതിഹാസമാണ്. അതിനാൽ ഭാഷയുടെ ആധുനിക സാഹിത്യചരിത്രം അതിന്റെ പ്രശസ്തമായ മധ്യകാല, ആദ്യകാല ആധുനിക കൃതികൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് വ്യാപിക്കുന്നു.

നാടോടി തരങ്ങൾ

വൈവിധ്യമാർന്ന നാടോടി വിഭാഗങ്ങളിലൂടെ വാക്കാലുള്ളതും ജനപ്രിയവുമായ സംസ്കാരത്തിൽ അവധി നിലനിൽക്കുന്നു. സരിയാ, ബ്യാഹ്, സുഹാഗ്, ഗാരി, നക്ത, ബൻറ അല്ലെങ്കിൽ ബന്ന-ബന്നി, അൽഹ, സാവൻ, ജുല, ഹോറി, ബരഹ്മാസ എന്നിവ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

വ്യാകരണവും ഫോണോളജിയും

പ്രധാന സവിശേഷതകൾ

അവധിയ്ക്ക് അയൽരാജ്യങ്ങളായ പാശ്ചാത്യ ഹിന്ദി, ബിഹാരി ഭാഷകളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്ന വ്യാകരണ സവിശേഷതകളുണ്ട്. അതിന്റെ നാമങ്ങൾക്ക് സാധാരണയായി ഹ്രസ്വവും നീളമുള്ളതുമായ രൂപങ്ങളുണ്ട്. പാശ്ചാത്യ ഹിന്ദിയിൽ സാധാരണയായി ഹ്രസ്വ രൂപങ്ങളുണ്ട്, അതേസമയം ബിഹാരി സാധാരണയായി ദൈർഘ്യമേറിയതും നീളമുള്ളതുമായ രൂപങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

പാശ്ചാത്യ ഹിന്ദിയിൽ ലിംഗഭേദം കർശനമായി നിലനിർത്തുന്നു. അവധിയിൽ, ലിംഗഭേദം അൽപ്പം അയഞ്ഞതാണെങ്കിലും വലിയ തോതിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. ബിഹാരി ഭാഷയിൽ ലിംഗഭേദം വളരെ കുറവാണ്.

ബിഹാറി ഭാഷാഭേദങ്ങളുമായി യോജിക്കുന്ന ഒരു സവിശേഷതയായ ഏജന്റീവ് പോസ്റ്റ്പോസിഷന്റെ അഭാവം മൂലം അവധി പാശ്ചാത്യ ഹിന്ദിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. അതിന്റെ കുറ്റാരോപിത-ഡേറ്റീവ് പോസ്റ്റ്പോസിഷൻ/കാ/അല്ലെങ്കിൽ/കേ/ആണ്. പടിഞ്ഞാറൻ ഹിന്ദി/കോ/അല്ലെങ്കിൽ/കോ/ഉപയോഗിക്കുന്നു, അതേസമയം ബിഹാരി/കെ/ഉപയോഗിക്കുന്നു. ബിഹാറി, പടിഞ്ഞാറൻ ഹിന്ദി ഭാഷകളിൽ/mÂː/മായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ അവധിയിൽ/മാː/ആണ് ലൊക്കേറ്റീവ് പോസ്റ്റ്പോസിഷൻ.

സർവ്വനാമങ്ങളും സവിശേഷമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു. അവധി/toːɾ-/ ഉം/moːɾ-/ ഉം വ്യക്തിഗത ജനിതകവസ്തുക്കളായി ഉപയോഗിക്കുന്നു, അതേസമയം പടിഞ്ഞാറൻ ഹിന്ദി/teːɾ-/ ഉം/miːɾ-/ ഉം ഉപയോഗിക്കുന്നു. പടിഞ്ഞാറൻ ഹിന്ദിയിൽ/////, ബിഹാരി ഭാഷയിൽ//,//,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/, /

ട്രാൻസിറ്റീവ് ക്രിയകളുടെ മൂന്നാം വ്യക്തിയുടെ ഭൂതകാലത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്ന അഫിക്സ്/- ιs/ആണ് നിർവചിക്കുന്ന ഒരു അധിക സവിശേഷത. "അദ്ദേഹം നൽകി", "അദ്ദേഹം അടിച്ചു" എന്നിവ ഉദാഹരണങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. "ഈ സവിശേഷതകൾ അവധിയെ ഭോജ്പുരിയിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചറിയാൻ സഹായിക്കുന്നു, അതിൽ വർത്തമാനകാലത്തിൽ ഒരു/ലാ/എൻക്ലിറ്റിക്, ഭൂതകാലത്തിൽ/- എൽ/, കൂടാതെ ഒരു ഡേറ്റീവ് പോസ്റ്റ്പോസിഷൻ/- ലാ/എന്നിവയുണ്ട്.

പരമാർത്ഥങ്ങൾ

നിരവധി അവധി സർവ്വനാമങ്ങൾ ലിംഗഭേദവും സംഖ്യയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഫോമുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നുഃ

• മോർ → മോറ പുല്ലിംഗ, മോറി സ്ത്രീലിംഗം, മോറെ ബഹുവചനം
• ഹമർ → ഹമ്ര പുല്ലിംഗ, ഹമ്രി സ്ത്രീലിംഗം, ഹമ്രേ ബഹുവചനം
• ടോർ → തോറ പുല്ലിംഗ, തോറി സ്ത്രീലിംഗം, തോറെ ബഹുവചനം
• തുമർ → തുമ്ര പുല്ലിംഗ, തുമ്രി സ്ത്രീലിംഗം, തുമ്രേ ബഹുവചനം
• തോഹാർ → തോഹ്റാ പുല്ലിംഗ, തോഹ്റി സ്ത്രീലിംഗം, തോഹ്റെ ബഹുവചനം

സൌണ്ട് സിസ്റ്റം

ശബ്ദമുള്ളതും ശബ്ദമില്ലാത്തതുമായ സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ അവധിയിൽ ഉണ്ട്. അതിൻറെ ശബ്ദ സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ/ἀ/,/ɑ/,/aː/,/ɑ/,/iː/,/ω/,/uː/,/e/,/eː/,/o/, കൂടാതെ/oː/എന്നിവയാണ്. ശബ്ദമില്ലാത്ത സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ, വിസ്പർഡ് സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ എന്നും വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, അവ/ĩ/,/̃/, കൂടാതെ/ẽ/ആണ്. ശബ്ദമില്ലാത്ത സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ ഒരു വാക്കിന്റെ അവസാനത്തിൽ മാത്രമേ സംഭവിക്കൂ.

വാക്കിന്റെ രൂപീകരണം

അഫിക്സേഷൻ, കോമ്പൌണ്ടിംഗ്, റീഡുപ്ലിക്കേഷൻ എന്നിവയിലൂടെയാണ് അവധി രൂപങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നത്.

അഫിക്സേഷൻ ഒരു വാക്കിന്റെ അർത്ഥമോ രൂപമോ ഒരു പ്രിഫിക്സ് അല്ലെങ്കിൽ സഫിക്സ് വഴി മാറ്റുന്നു. സാരാം എന്ന മൂലത്തിന് മുമ്പുള്ള * ബേ-എന്ന പ്രിഫിക്സ് "ലജ്ജയില്ലാത്തത്" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, അതേസമയം അപ്നാ എന്നതിന് ശേഷം-പാൻ * എന്നാൽ "സ്വന്തമായത്" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്

കോമ്പൌണ്ടിംഗ് രണ്ടോ അതിലധികമോ കാണ്ഡങ്ങൾ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു. നീല്കന്ത് എന്നാൽ "നീല പക്ഷി" എന്നും ബൻമാനസ് എന്നാൽ "വനമനുഷ്യൻ" അല്ലെങ്കിൽ "ചിമ്പാൻസി" എന്നും അർത്ഥമാക്കുന്നു

പുനർരൂപകൽപ്പന പൂർണ്ണമോ ഭാഗികമോ തടസ്സപ്പെട്ടതോ ആകാം. പൂർണ്ണമായ റിഡുപ്ലിക്കേഷൻ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ തുടർച്ചയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ജാത്-ജാത്, "നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു". "ഭാഗികമായ റിഡുപ്ലിക്കേഷൻ സമാനതയെ സൂചിപ്പിക്കാൻ കഴിയും, ഹാപത്-ദപത്," പാന്റിംഗ് ". തടസ്സപ്പെട്ട റിഡുപ്ലിക്കേഷൻ ഒരു പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഉടനടി അവസ്ഥയെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു അല്ലെങ്കിൽ സമൃദ്ധി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, ഖെതൈ ഖെത്," വയലുകൾക്കിടയിൽ ", കൂടാതെ ഗർമി ഗരം," വളരെ ചൂടുള്ള "

സ്വാധീനവും പാരമ്പര്യവും

സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ട ഭാഷകളും വൈവിധ്യങ്ങളും

ഇന്ത്യൻ കരാർ തൊഴിലാളികളുടെ വംശജരായ കമ്മ്യൂണിറ്റികളിൽ രൂപപ്പെട്ട കോൺടാക്റ്റ് ഇനങ്ങൾക്ക് അവധി സംഭാവന നൽകിയിട്ടുണ്ട്. അവധിയും ഭോജ്പുരിയും ഫിജിയൻ ഹിന്ദിയെ സ്വാധീനിച്ചിട്ടുണ്ട്. കരീബിയൻ ഹിന്ദുസ്ഥാനി ഭോജ്പുരിയെയും ഭാഗികമായി അവധിയെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ദക്ഷിണാഫ്രിക്കൻ ഹിന്ദുസ്ഥാനി, മൌറീഷ്യൻ ഭോജ്പുരി എന്നിവയും അവധിയുടെ ഭാഗിക സ്വാധീനത്തിലാണ്.

അവധിയുടെ ചരിത്രം അവധ് മേഖലയ്ക്കപ്പുറത്തേക്ക് വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്നുവെന്ന് ഈ ഇനങ്ങൾ തെളിയിക്കുന്നു. ഫിജി, കരീബിയൻ, ദക്ഷിണാഫ്രിക്ക, മൌറീഷ്യസ് എന്നിവിടങ്ങളിലെ വിശാലമായ ഇന്ത്യൻ പ്രവാസ ഭാഷാ സമൂഹങ്ങളുടെ ഭാഗമായി അതിന്റെ സ്വാധീനം മാറി.

സാംസ്കാരിക സ്വാധീനം

അവധിയുടെ ഏറ്റവും ദൃശ്യമായ സാംസ്കാരിക സ്വാധീനം അതിന്റെ മതപരവും സാഹിത്യപരവുമായ കൃതികളിലൂടെയാണ്. രാമചരിതമാനസ്, ഹനുമാൻ ചാലിസ എന്നിവ അവധിയിൽ എഴുതിയ ഇന്ത്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ സാംസ്കാരികമായി പ്രാധാന്യമുള്ള ഹിന്ദു ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്. പദ്മാവത്, കാണ്ഡയാൻ, മധുമാലതി തുടങ്ങിയ കൃതികളിലൂടെ ഒരു പ്രധാന സൂഫി സാഹിത്യ പാരമ്പര്യവും ഈ ഭാഷ സംരക്ഷിച്ചു.

നാടോടി പ്രകടനം, പാട്ടുകൾ, സിനിമ, ടെലിവിഷൻ എന്നിവയിൽ അവധി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് തുടരുന്നു. 1961-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ 'ഗുംഗാ ജമ്ന' എന്ന ചിത്രത്തിൽ അവധിയുടെ നിർവീര്യമായ ഒരു രൂപം ഉപയോഗിച്ചു. വിശാലമായ പ്രേക്ഷകർക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള നിഷ്പക്ഷമായ രൂപത്തിലും ഈ ഭാഷ ലഗാൻ ൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. 2009 ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ദേവ്. ഡി. എന്ന ചിത്രത്തിൽ അമിത് ത്രിവേദി സംഗീതം നൽകിയ "പയാലിയ" എന്ന അവധി ഗാനം ഉൾപ്പെടുത്തിയിരുന്നു.

രാമാനന്ദ് സാഗറിന്റെ 1987 ലെ ടെലിവിഷൻ പരമ്പരയായ രാമായണത്തിലെ മറ്റ് ചെറിയ കഥാപാത്രങ്ങളും അയോധ്യ നിവാസികളും അവധി സംസാരിക്കുന്നു. ടെലിവിഷൻ പരമ്പരയായ യുദ്ധിലെ അമിതാഭ് ബച്ചന്റെ സംഭാഷണത്തിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങൾ അവധിയിൽ അവതരിപ്പിക്കുകയും ഹിന്ദുസ്ഥാൻ ടൈംസിൽ നിന്ന് നിരൂപക പ്രശംസ നേടുകയും ചെയ്തു. 2022-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ വിക്രം വേദ എന്ന ചിത്രത്തിലെ ഹൃത്വിക് റോഷന്റെ വേധാ ബേതാൾ എന്ന കഥാപാത്രവും അവധി ഭാഷയിലാണ് സംസാരിക്കുന്നത്.

നിരവധി ജനപ്രിയ ഗാനങ്ങൾ അവധി നാടോടി വസ്തുക്കൾ ബോളിവുഡിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നിട്ടുണ്ട്. 1981-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ 'ലാവാരിസ്' എന്ന ചിത്രത്തിലും 'ബോംബെ ടോക്കി', 'മേസ് ലെ ലോ' എന്നീ ചിത്രങ്ങളിലും 'മേരേ ആങ്നെ മേ തുമ്ഹാരാ ക്യാ കാം ഹേ' നിഷ്പക്ഷമായ രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. നേഹ കക്കർ 2020 ൽ ഇത് ഒരു സിംഗിൾ ആയി പുറത്തിറക്കി. 2003-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ 'ബാഗ്ബാൻ' എന്ന ചിത്രത്തിനായി അമിതാഭ് ബച്ചൻ "ഹോളി ഖേലേ രഘുവീരാ" എന്ന ഗാനം ആലപിച്ചു. 1982ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ നാദിയ കെ പാർ എന്ന ചിത്രം അവധിയിലായിരുന്നപ്പോൾ 1994ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഹം ആപ്കെ ഹേ കൌൺ എന്ന ചിത്രം ഹിന്ദിയിലായിരുന്നു.

രാജകീയവും മതപരവുമായ രക്ഷാധികാരം

സാഹിത്യ കോടതികളും രക്ഷാധികാരികളും

കോടതികൾ, മത കവികൾ, സൂഫി കഥാകൃത്തുക്കൾ എന്നിവരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ക്രമീകരണങ്ങളിലാണ് അവധി സാഹിത്യം വികസിച്ചത്. ജൌൻപൂരിലെ സുൽത്താൻ ഹുസൈൻ ഷാ ഷർഖിയുടെ നാടുകടത്തപ്പെട്ട കൊട്ടാരത്തിൽ ഷെയ്ഖ് കുത്ബാൻ സുഹ്റാവർദി ചേർന്നിരുന്നു. ഔറംഗസേബിന്റെ കൊട്ടാരത്തിലെ രാജസഭാംഗമായ ഇറ്റാവയിലെ രാജാ മിത്രസേന്റെ കീഴിൽ സബൽ സിംഗ് ചൌഹാൻ ഭാഷ മഹാഭാരതം * രചിച്ചു.

ഭാഷയുടെ സാഹിത്യചരിത്രം ഒരൊറ്റ രാജസഭയുടെ രക്ഷാകർതൃത്വ സംവിധാനമായി ചുരുക്കാൻ കഴിയില്ല. അതിന്റെ പ്രധാന കൃതികൾ ഭക്തി, സൂഫി, പ്രാദേശിക ഭാഷ, രാജസഭയുടെ ചുറ്റുപാടുകൾ എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് ഉയർന്നുവന്നത്.

മതപരമായ പാരമ്പര്യങ്ങൾ

അവധി തുളസിദാസിനിലൂടെയും മറ്റ് കവികളിലൂടെയും ഹിന്ദു ഭക്തി സാഹിത്യത്തെ സേവിച്ചു, അതേസമയം കിഴക്കൻ സൂഫികൾ ഇത് നിഗൂഢമായ പ്രണയ വിവരണങ്ങൾക്കായി ഉപയോഗിച്ചു. പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ഈ സംയോജനം ഉത്തരേന്ത്യൻ സാഹിത്യചരിത്രത്തിൽ അവധിയ്ക്ക് സവിശേഷമായ പങ്ക് നൽകി.

ആധുനിക പദവി

നിലവിലെ ഉപയോഗം

മധ്യ, കിഴക്കൻ ഉത്തർപ്രദേശിലെ പല ജില്ലകളിലും നേപ്പാളിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങളിലും അവധി ഭാഷ തുടരുന്നു. ദക്ഷിണേഷ്യയ്ക്ക് പുറത്തുള്ള പ്രവാസ ഇനങ്ങളിലും ഇത് കാണപ്പെടുന്നു. പൊതുസ്ഥാപനങ്ങളിൽ ഹിന്ദിയുടെ ആധിപത്യം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും ഈ ഭാഷ സാധാരണ ഹിന്ദിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി തുടരുന്നു.

ഔദ്യോഗിക അംഗീകാരം

ഇന്ത്യയിൽ, അവധിക്ക് പകരം ഹിന്ദി സ്കൂൾ പ്രബോധനത്തിനും ഭരണപരവും ഔദ്യോഗികവുമായ ആവശ്യങ്ങൾക്കും ഉപയോഗിക്കുന്നു, അവധി സാഹിത്യം ഹിന്ദി സാഹിത്യത്തിന്റെ പരിധിയിൽ വരുന്നു. നേപ്പാളിൽ ലുംബിനി പ്രവിശ്യയിലെ ഔദ്യോഗിക ഭാഷകളായി ഥാരുവിനെയും അവധിയെയും ഭാഷാ കമ്മീഷൻ ശുപാർശ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.

സംരക്ഷണവും തുടർച്ചയും

ആധുനിക സാഹിത്യം, നാടോടി വിഭാഗങ്ങൾ, സിനിമകൾ, ടെലിവിഷൻ, ജനപ്രിയ ഗാനങ്ങൾ എന്നിവയിൽ അവധിയുടെ തുടർച്ച ദൃശ്യമാണ്. രമായി കാക, പധീസ്, വൻഷിധർ ശുക്ല, ദ്വാരക പ്രസാദ് മിശ്ര തുടങ്ങിയ ആധുനിക എഴുത്തുകാർ അതിന്റെ സാഹിത്യ പാരമ്പര്യത്തിന് സംഭാവന നൽകിയിട്ടുണ്ട്. 2022 ൽ ഡോ. വിദ്യാ ബിന്ദു സിങ്ങിന് നൽകിയ പത്മശ്രീ അവധി സാഹിത്യത്തിന് അവർ നൽകിയ സംഭാവനകളെ അംഗീകരിച്ചു.

പഠനവും പഠനവും

അക്കാദമിക് പഠനം

ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷാഭേദത്തിന്റെ കിഴക്കൻ-മധ്യ മേഖലയ്ക്കുള്ളിൽ ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷയായി പഠിക്കപ്പെടുന്ന അവധിയെ പലപ്പോഴും കിഴക്കൻ ഹിന്ദി എന്ന് അംഗീകരിക്കുന്നു. ബാഘേലിയുമായുള്ള അതിൻ്റെ ബന്ധവും അതിൻ്റെ അർദ്ധമഗാധി പശ്ചാത്തലവും പാശ്ചാത്യ ഹിന്ദി, ബിഹാരി ഇനങ്ങളുമായുള്ള അതിൻ്റെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുമാണ് അതിൻ്റെ ഭാഷാ പഠനത്തിൻ്റെ കേന്ദ്രബിന്ദു.

1938-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ബാബുറാം സക്സേനയുടെ 'അവധിയുടെ പരിണാമംഃ ഹിന്ദിയുടെ ഒരു ശാഖ' ഭാഷയുടെ പഠനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു പ്രധാന കൃതിയാണ്. സാഹിത്യ കൃതികൾ, കൈയെഴുത്തുപ്രതി പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ശബ്ദശാസ്ത്രപരമായ വിവരണങ്ങൾ, വ്യാകരണ താരതമ്യങ്ങൾ, ഭാഷാഭേദങ്ങളുടെ വ്യതിയാനങ്ങളുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെയും ഭാഷയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

ഭാഷാഭേദം

അവധിയിൽ പ്രാദേശിക ഭാഷാ വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്. പടിഞ്ഞാറൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ, ഓക്സിലറി/ഹുംഡി/ഉപയോഗിക്കുന്നു, അതേസമയം മധ്യ, കിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങൾ/ഹുംഡി/ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ പരിധിയിലുടനീളം അവധി ഒരുപോലെയല്ലെന്ന് അത്തരം വ്യതിയാനങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്നു.

ഉപസംഹാരം

അവധി ഉത്തർപ്രദേശിലെയും നേപ്പാളിലെയും ജീവനുള്ള സംസാരത്തെ ഉത്തരേന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ സാഹിത്യ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. അതിന്റെ പേര് അവധിനെയും അയോധ്യയെയും ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു, അതേസമയം അതിന്റെ വർഗ്ഗീകരണം അതിനെ ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷാ തുടർച്ചയുടെ കിഴക്കൻ-മധ്യ മേഖലയ്ക്കുള്ളിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു. തുളസിദാസിന്റെ ഭക്തി കവിതകൾ, ദൌദ്, കുതുബൻ, മൻജാൻ, ജയസി എന്നിവരുടെ സൂഫി പ്രണയകഥകൾ, പ്രധാന സംസ്കൃത ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ പ്രാദേശിക രൂപീകരണങ്ങൾ, കൃഷ്ണായൺ പോലുള്ള ആധുനിക കൃതികൾ എന്നിവ ഇതിൻറെ ചരിത്രത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

വിദ്യാഭ്യാസം, ഭരണം, ഔദ്യോഗിക ജീവിതം എന്നിവയുടെ പ്രധാന ഭാഷയായി ഹിന്ദി അവധിയെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചെങ്കിലും, അവധി അതിന്റേതായ വ്യതിരിക്തമായ രൂപങ്ങളിൽ സംസാരിക്കുന്നു. പ്രാദേശിക സമൂഹങ്ങൾ, പ്രവാസ വൈവിധ്യങ്ങൾ, നാടോടി വിഭാഗങ്ങൾ, സിനിമ, ടെലിവിഷൻ, പാട്ടുകൾ, ആധുനിക സാഹിത്യം എന്നിവയിൽ ഇത് നിലനിൽക്കുന്നു. ഭാഷാപരമായ വ്യക്തിത്വം, ഭക്തിപരമായ അധികാരം, സൂഫി സർഗ്ഗാത്മകത, തുടർച്ചയായ സാംസ്കാരിക ഉപയോഗം എന്നിവയുടെ സംയോജനത്തിലാണ് അതിന്റെ ശാശ്വതമായ പ്രാധാന്യം.