అవధి భాషః అవధ్ యొక్క సాహిత్య స్వరం

క్రీ. శ. 1379 లో, మౌలానా దౌద్ పర్షియన్ మస్నవి నమూనాలు మరియు సూఫీ ఆధ్యాత్మికతతో రూపొందించబడిన శృంగార కథల సాహిత్య సంప్రదాయాన్ని ప్రారంభించి, భారతీయ నేపథ్యాలపై ఆధారపడిన మొట్టమొదటి అవధి ప్రేమాఖ్యాన్ కందయాన్ ను రచించాడు. శతాబ్దాల తరువాత, తులసీదాస్ అవధిని రామచరితమానస్ కోసం ఉపయోగించారు, మహాత్మా గాంధీ "అన్ని భక్తి సాహిత్యాలలో గొప్ప పుస్తకం" గా ప్రశంసించారు మరియు పాశ్చాత్య పరిశీలకులు "ఉత్తర భారతదేశం యొక్క బైబిల్" అని పిలిచారు. ఈ రచనలు అవధీ సాహిత్య చరిత్ర యొక్క అసాధారణ వెడల్పును ప్రతిబింబిస్తాయిః ఇది హిందూ భక్తి కవిత్వం మరియు తూర్పు సూఫీల శృంగార కథనాలు రెండింటికీ ఉపయోగపడింది.

అవధీ అని కూడా పిలువబడే అవధీ, ఇండో-యూరోపియన్ కుటుంబానికి చెందిన ఇండో-ఇరానియన్ శాఖకు చెందిన ఇండో-ఆర్యన్ భాష. దీని ప్రధాన ప్రాంతం మధ్య మరియు తూర్పు ఉత్తర ప్రదేశ్లోని అవధ్, నేపాల్ యొక్క టెరాయ్ మరియు వలసరాజ్యాల కాలం నాటి ఒప్పంద భారతీయ కార్మికుల ఉద్యమం ద్వారా ఏర్పడిన కమ్యూనిటీలలో అదనపు మాట్లాడేవారు ఉన్నారు. అవధి ప్రామాణిక హిందీకి భిన్నంగా ఉంటుంది, అయితే హిందీ ఈ ప్రాంతం యొక్క భాషా భాషగా మారింది మరియు పాఠశాల విద్య, పరిపాలన మరియు అధికారిక ప్రయోజనాల కోసం ఉపయోగించబడుతుంది. అందువల్ల అవధీ బలమైన సమకాలీన మాట్లాడే ఉనికిని సాహిత్య వారసత్వంతో మిళితం చేస్తుంది, ఇది చివరి-మధ్యయుగ కవిత్వం నుండి ఆధునిక ఇతిహాసాలు, పాటలు మరియు చలనచిత్ర సంభాషణల వరకు విస్తరించి ఉంది.

మూలాలు మరియు వర్గీకరణ

భాషా కుటుంబం

అవధి ఇండో-యూరోపియన్ భాషా కుటుంబం, ఇండో-ఇరానియన్ ఉపవిభాగం మరియు ఇండో-ఆర్యన్ ఉప సమూహానికి చెందినది. ఇండో-ఆర్యన్ మాండలికం కొనసాగింపులో, ఇది తూర్పు-మధ్య జోన్లో వస్తుంది మరియు తరచుగా తూర్పు హిందీగా గుర్తించబడుతుంది. భారత ప్రభుత్వం దీనిని తూర్పు హిందీ భాషల క్రింద ఉన్న గొప్ప మాతృభాషగా పరిగణిస్తుంది.

అవధికి అత్యంత దగ్గరి వంశపారంపర్య బంధువు బఘేలి. రెండూ ఒకే భాషా పూర్వీకుడు "అర్ధ-మగధి" నుండి వచ్చినవిగా వర్ణించబడ్డాయి. మునుపటి భారతీయ భాషావేత్తలు తరచుగా బఘేలీని అవధికి దక్షిణ రూపంగా భావించేవారు. ఇటీవలి అధ్యయనాలు బఘేలీని కేవలం ఉప-మాండలికం కాకుండా అవధి అదే స్థాయిలో ఒక ప్రత్యేక మాండలికంగా గుర్తించాయి.

అవధి అనేక సంబంధిత భాషలు మరియు వైవిధ్యాలతో సరిహద్దులుగా ఉంది. పశ్చిమ హిందీ రకాలు, ముఖ్యంగా కన్నౌజీ మరియు బుందేలీ, దీనికి పశ్చిమాన ఉన్నాయి. తూర్పు ఇండో-ఆర్యన్ భాషల బిహారీ సమూహానికి చెందిన భోజ్పురి తూర్పున ఉంది. నేపాల్ ఉత్తరాన అవధి మాట్లాడే ప్రాంతానికి సరిహద్దుగా ఉండగా, బాఘేలి దక్షిణాన ఉంది మరియు అవధితో బలమైన పోలికను పంచుకుంటుంది.

మూలాలు

అవధి సాధారణంగా అర్ధమగాధి యొక్క పాత రూపంపై ఆధారపడి ఉంటుందని నమ్ముతారు. ఈ మునుపటి రూపం పాక్షికంగా సౌరసేనితో మరియు పాక్షికంగా మగధి ప్రాకృతంతో ఏకీభవించింది. అందుబాటులో ఉన్న చారిత్రక వివరణ అవధికి ఒక్క వ్యవస్థాపక తేదీని కేటాయించలేదు, కానీ దాని సాహిత్య రికార్డు పద్నాలుగో శతాబ్దం చివరి నాటికి, కందయాన్ రచించబడినప్పుడు స్పష్టంగా స్థాపించబడింది.

దీని అభివృద్ధి పూర్తిగా వివిక్త భాషా రేఖకు కాకుండా ఇండో-ఆర్యన్ మాండలికం కొనసాగింపు చరిత్రకు చెందినది. బఘేలితో ఉన్న సంబంధం, పశ్చిమ హిందీ, బిహారీ రకాలతో ఉన్న వైరుధ్యాలు ఉత్తర భారత భాషా చరిత్రలో అవధి స్థానాన్ని నిర్వచించడంలో సహాయపడతాయి.

పేరు వ్యుత్పత్తి శాస్త్రం

అవధి అనే పేరు ఈ భాష ప్రధానంగా మాట్లాడే ప్రాంతమైన అవధ్తో ముడిపడి ఉంది. విష్ణువు యొక్క భూమిపై అవతారమైన రాముడి మాతృభూమిగా పరిగణించబడే పురాతన నగరమైన అయోధ్యతో అవధ్ అనుసంధానించబడి ఉంది. అందువల్ల ఈ పేరు భౌగోళిక ప్రాంతం మరియు ఉత్తర భారతదేశ సాంస్కృతిక చరిత్రలో అత్యంత ముఖ్యమైన పవిత్ర ప్రదేశాలలో ఒకదానితో ముడిపడి ఉంది.

అవధికి అనేక ప్రత్యామ్నాయ పేర్లు ఉన్నాయి. ఔధి అనేది పేరు యొక్క మరొక రూపం. బైస్వారి అనేది బైస్వారా యొక్క ఉపప్రాంతాన్ని సూచిస్తుంది. పూర్బీ అంటే "తూర్పు", అస్పష్టంగా ఉండవచ్చు, అయితే కోసాలి పురాతన కోసల రాజ్యాన్ని సూచిస్తుంది.

చారిత్రక అభివృద్ధి

ప్రారంభ భాషా నేపథ్యం

అవధి చరిత్ర ఇండో-ఆర్యన్ కొనసాగింపు ద్వారా అర్ధమగాధి యొక్క పాత రూపానికి చేరుకుంటుంది. ఈ రూపం పాక్షికంగా సౌరసేనితో మరియు పాక్షికంగా మగధి ప్రాకృతంతో ఏకీభవిస్తున్నట్లు వర్ణించబడింది. బఘేలితో అవధి యొక్క అత్యంత సన్నిహిత వంశపారంపర్య సంబంధం కూడా ఈ అర్ధ-మగధి నేపథ్యం ద్వారా వివరించబడింది.

ఈ భాష తరువాత విలక్షణమైన వ్యాకరణ లక్షణాలను అభివృద్ధి చేసింది, ఇది పాశ్చాత్య హిందీ మరియు బిహారీ భాషల నుండి వేరు చేసింది. దీని సాహిత్య ప్రాముఖ్యత ముఖ్యంగా మధ్యయుగపు చివరి మరియు ప్రారంభ ఆధునిక ఉత్తర భారతదేశంలో కనిపించింది.

చివరి-మధ్యయుగ అవధి మరియు ప్రేమాఖ్యాన్ సంప్రదాయం

పద్నాలుగో శతాబ్దం చివరి త్రైమాసికం నుండి, అవధి తూర్పు సూఫీలకు ఇష్టమైన సాహిత్య భాషగా మారింది. దాని ప్రేమాఖ్యాన్ పర్షియన్ మస్నవి ఆధారంగా రూపొందించిన శృంగార కథలు. వారు సూఫీ ఆధ్యాత్మికతతో లోతుగా సంబంధం కలిగి ఉన్నారు, అయినప్పటికీ వారి అమరికలు మరియు వారి అనేక మూలాంశాలు భారతీయ పురాణాల నుండి వచ్చాయి.

ఈ సంప్రదాయంలో గుర్తించబడిన మొదటి అవధి ప్రేమాఖ్యాన్ మౌలానా దౌద్ యొక్క కందయాన్, ఇది క్రీ. శ. 1379లో రచించబడింది. 1503 లో రాసిన షేక్ కుత్బాన్ సుహ్రావర్ది యొక్క మిరిగావతి తో ఈ సంప్రదాయం కొనసాగింది. కుతుబన్ జౌన్పూర్ సుల్తాన్ హుస్సేన్ షా షర్కీ బహిష్కరణకు గురైన ఆస్థానానికి చెందిన నిపుణుడు మరియు కథకుడు. సయ్యద్ మంజన్ రాజ్గిరి తరువాత 1545లో 'మధుమాలతి' లేదా 'నైట్ ఫ్లవరింగ్ జాస్మిన్' ను రచించాడు.

ఈ సంప్రదాయంలో జయసి అత్యంత ప్రసిద్ధ కవి అయ్యాడు. ఆయన కళాఖండమైన పద్మావత్ను షేర్ షా సూరి పాలనలో 1540లో రచించారు. ఈ రచన అరాకాన్ నుండి దక్కన్ వరకు విస్తృతంగా ప్రయాణించింది మరియు పర్షియన్ మరియు ఇతర భాషలలో కాపీ చేసి తిరిగి చెప్పబడింది. జయసి యొక్క ఇతర అవధి రచనలలో కాన్హావత్, అఖ్రావత్, మరియు అఖ్రీ కలామ్ ఉన్నాయి.

అమీర్ ఖుస్రో అవధిలో కొన్ని రచనలు రచించినట్లు కూడా చెబుతారు, ఇది ఉత్తర భారతదేశ సాహిత్య వాతావరణంలో ఈ భాష ఉనికిని మరింత సూచిస్తుంది.

భక్తి కవిత్వం మరియు భక్తికావ్యం

భక్తి కావ్యానికి అవధి కూడా ప్రధాన భాషగా మారింది. దీని అత్యంత ప్రసిద్ధ వ్యక్తి కవి-సాధువు తులసీదాస్. క్రీ. శ. 1575 లో దోహా-చౌపై మీటర్ లో రచించబడిన ఆయన రామచరితమానస్ రాముడి కథను తిరిగి చెబుతుంది. దీని కథాంశం ప్రధానంగా వాల్మీకి సంస్కృతం రామాయణం మరియు సంస్కృతం అధ్యాత్మ రామాయణం నుండి ఉద్భవించింది.

ఈ రచనను కొన్నిసార్లు "తులసీదాస్ రామాయణం" లేదా కేవలం "రామాయణం" అని పిలుస్తారు. దీని ఆదరణ అనూహ్యంగా విస్తృతంగా ఉంది. మహాత్మా గాంధీ దీనిని "అన్ని భక్తి సాహిత్యాలలో గొప్ప పుస్తకం" గా ప్రశంసించగా, పాశ్చాత్య పరిశీలకులు దీనిని "ఉత్తర భారతదేశ బైబిల్" అని పిలిచారు

తులసీదాస్ అవధిలో హనుమాన్ చాలీసా, పార్వతీ మాంగలా, మరియు జానకీ మాంగలా లను కూడా రచించాడు. ఈ రచనలు మతపరమైన మరియు భక్తి వ్యక్తీకరణకు భాషను ప్రధాన వాహనంగా స్థాపించడానికి సహాయపడ్డాయి.

ఇతర భక్తి మరియు స్థానిక రచనలు అవధి సాహిత్య పరిధిని విస్తరించాయి. రాయ్ బరేలీ సమీపంలోని ప్రస్తుత హత్గావ్ గా గుర్తించబడిన హస్తిగ్రామ్కు చెందిన లాలచదాస్ క్రీ. శ. 1530లో హరిచరిత్ ను పూర్తి చేశారు. ఇది భాగవత పురాణం యొక్క "దశమ్ స్కంధ" యొక్క మొదటి హిందీ భాషా రూపాంతరం. ఈ పని విస్తృతంగా పంపిణీ చేయబడింది మరియు తూర్పు ఉత్తర ప్రదేశ్ మరియు బీహార్, మాల్వా మరియు గుజరాత్ అంతటా మాన్యుస్క్రిప్ట్ కాపీలు కనుగొనబడ్డాయి. ఈ కాపీలు కైతి లిపిలో వ్రాయబడ్డాయి.

ఢిల్లీకి చెందిన ఈశ్వరదాస్ 1501 లో సికందర్ లోది పాలనలో సత్యవతి రాశారు. లాలదాస్ 1700లో అవధబిలాస ను రచించాడు. పదిహేడవ శతాబ్దంలో, సబల్ సింగ్ చౌహాన్ ఔరంగజేబు ఆస్థానంలో సభ్యుడైన ఇటావా రాజా మిత్రసేన్ పోషణలో భాషా మహాభారతం ను రచించాడు. ఇది మహాభారతం యొక్క మొదటి పూర్తి పద్య అనువాదంగా అవధీ హిందీ భాషలోకి వర్ణించబడింది మరియు తులసీదాస్ యొక్క ప్రసిద్ధ చౌపై మీటర్ శైలిని అనుసరిస్తుంది.

కబీర్ వంటి భక్తి సాధువులకు సంబంధించిన రచనలలో కూడా అవధి ప్రముఖంగా కనిపిస్తుంది. కబీర్ భాషను తరచుగా పాంక్మెల్ ఖిచ్రీ లేదా అనేక స్థానిక భాషల మిశ్రమం అని వర్ణిస్తారు. సర్ జార్జ్ అబ్రహం గ్రియర్సన్ ప్రకారం, కబీర్ యొక్క ప్రధాన రచన బిజక్ యొక్క భాష ప్రధానంగా పాత అవధి.

ఆధునిక కాలం

పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలో హిందీ రెండు భాషలను స్థానభ్రంశం చేయడానికి ముందు అవధిని బ్రజ్తో పాటు సాహిత్య వాహనంగా విస్తృతంగా ఉపయోగించారు. ఈ మార్పు రోజువారీ జీవితం నుండి అవధిని తొలగించలేదు. ప్రామాణిక హిందీ ఈ ప్రాంతం యొక్క భాషా భాషగా పనిచేసినప్పటికీ, ఇది మధ్య మరియు తూర్పు ఉత్తర ప్రదేశ్లోని అనేక జిల్లాల్లో మాట్లాడబడుతోంది.

ఆధునిక అవధీ సాహిత్యంలో 1915 నుండి 1982 వరకు జీవించిన రమయి కాకా, 1898 నుండి 1943 వరకు జీవించిన "పాధీస్" గా ప్రసిద్ధి చెందిన బలభద్ర ప్రసాద్ దీక్షిత్, 1904 నుండి 1980 వరకు జీవించిన వాన్షిధర్ శుక్లా ముఖ్యమైన రచనలు ఉన్నాయి. 1942లో భారత స్వాతంత్య్ర ఉద్యమ సమయంలో ఖైదు చేయబడినప్పుడు రచించిన ద్వారకా ప్రసాద్ మిశ్రా యొక్క కృష్ణాయణం ఒక ప్రధాన అవధి పురాణ కవిత. 2022లో, డాక్టర్ విద్యా విందూ సింగ్ అవధి సాహిత్యానికి ఆమె చేసిన కృషికి పద్మశ్రీని అందుకున్నారు.

స్క్రిప్ట్స్ మరియు రైటింగ్ సిస్టమ్స్

దేవనాగరి

అవధి దేవనాగరి భాషలో వ్రాయబడింది. అవధి యొక్క సాహిత్య ప్రాముఖ్యత రామచరితమానస్, పద్మావత్ మరియు తరువాతి రచనలతో సహా వ్రాతపూర్వక రూపంలో పంపిణీ చేయబడిన గ్రంథాలతో బలంగా ముడిపడి ఉంది. ఈ భాష దేవనాగరి భాషలో ఎడమ నుండి కుడికి వ్రాయబడుతుంది.

కైతి

కైతిని అవధి కోసం కూడా ఉపయోగించారు. క్రీ. శ. 1530 లో రచించబడిన లాలచదాస్ యొక్క హరిచరిత్ వ్రాతప్రతులు కైతి భాషలో వ్రాయబడ్డాయి. ఈ ప్రతులు తూర్పు ఉత్తరప్రదేశ్, బీహార్లతో పాటు మాల్వా, గుజరాత్లలో కనుగొనబడ్డాయి. అవధి సాహిత్య గ్రంథాలు ఒకటి కంటే ఎక్కువ రచనా సంప్రదాయాల ద్వారా వ్యాప్తి చెందాయని మాన్యుస్క్రిప్ట్ రికార్డు చూపిస్తుంది.

స్క్రిప్ట్ పరిణామం

అందుబాటులో ఉన్న చారిత్రక రికార్డులు దేవనాగరి మరియు కైతిని అవధి కోసం ఉపయోగించిన లిపులుగా గుర్తించాయి, అయితే వాటి మధ్య పరివర్తన గురించి పూర్తి కాలక్రమానుసారం వివరించలేదు. కైతి ప్రత్యేకంగా హరిచరిత్ వ్రాతప్రతి కాపీలలో నమోదు చేయబడింది, అయితే దేవనాగరి ఆధునిక వ్రాతపూర్వక ప్రాతినిధ్యాలలో అవధి కోసం ఉపయోగించే లిపిగా ప్రదర్శించబడింది.

భౌగోళిక పంపిణీ

చారిత్రక వ్యాప్తి

అవధి మధ్య మరియు తూర్పు ఉత్తర ప్రదేశ్లోని అవధ్ ప్రాంతంలో కేంద్రీకృతమై ఉంది మరియు గంగా-యమునా దోవాబ్ దిగువ భాగంలో విస్తరించి ఉంది. దీని పశ్చిమ సరిహద్దు పశ్చిమ హిందీ, ముఖ్యంగా కన్నౌజీ మరియు బుందేలీలను కలుస్తుంది. తూర్పున భోజ్పురి, ఉత్తరాన నేపాల్, దక్షిణాన బఘేలి భాషలు మాట్లాడతారు.

ఉత్తర మరియు మధ్య ఉత్తర ప్రదేశ్లోని అవధీ మాట్లాడే జిల్లాలలో కన్నౌజీతో పాటు లఖింపూర్ ఖేరీ; కన్నౌజీతో పాటు సీతాపూర్; ఉన్నావ్, ఫతేపూర్, బారాబంకి, లక్నో, రాయ్ బరేలీ, అమేథీ, బహ్రైచ్, శ్రావస్తి మరియు కాన్పూర్ ఉన్నాయి.

ఉత్తరప్రదేశ్ యొక్క ఈశాన్య భాగంలో అవధ్ లేదా ఔధ్ యొక్క పాత రాజధాని అయోధ్య; అంబేద్కర్ నగర్ యొక్క పశ్చిమ భాగాలు; ప్రయాగ్రాజ్; మీర్జాపూర్, జౌన్పూర్, భదోహి మరియు బస్తీ యొక్క పశ్చిమ భాగాలు; సుల్తాన్పూర్; ప్రతాప్గఢ్; గోండా; బలరాంపూర్; మరియు సిద్ధార్థనగర్ యొక్క పశ్చిమ భాగాలు ఉన్నాయి.

నేపాల్లో ఆధునిక పంపిణీ

నేపాల్లోని రెండు ప్రావిన్సులలో అవధి భాష మాట్లాడతారు. లుంబిని ప్రావిన్స్లో, అవధీ మాట్లాడే జిల్లాలు బాంకే, బార్డియా, డాంగ్ మరియు కపిల్వస్తు. సుదుర్పాషిమ్ ప్రావిన్స్లో, ఇది కైలాలి మరియు కంచన్పూర్లో మాట్లాడతారు.

లుంబిని ప్రావిన్స్లో తారు, అవధి భాషలను అధికారిక భాషలుగా నేపాల్ భాషా కమిషన్ సిఫార్సు చేసింది.

విదేశీ కమ్యూనిటీలు

ఒప్పంద కార్మికులుగా విడిచిపెట్టిన భారతీయుల వలసరాజ్యాల యుగం ఉద్యమం ద్వారా అవధి దక్షిణాసియా దాటి వ్యాపించింది. ఆ కార్మికుల నుండి వచ్చిన ప్రవాస వర్గాలలో భోజ్పురితో పాటు ఇది విస్తృతంగా మాట్లాడబడుతుంది.

ఫిజీలోని భారతీయులకు ఫిజియన్ హిందీ ఒక భాషా భాష, ఇది అవధితో పాటు ఇతర భాషలచే ప్రభావితమైంది. దాని కోసం వివరించిన వర్గీకరణ ప్రకారం, ఫిజియన్ హిందీ అనేది భోజ్పురి ద్వారా ప్రభావితమైన ఒక రకమైన అవధి మరియు దీనిని తూర్పు హిందీగా కూడా వర్గీకరించారు. సురినామ్, ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో మరియు గయానాలోని భారతీయులు మాట్లాడే కరేబియన్ హిందూస్థానీ, భోజ్పురి మరియు పాక్షికంగా అవధిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. దక్షిణాఫ్రికాలోని హిందుస్తానీ, మారిషస్లోని భోజ్పురి కూడా పాక్షికంగా అవధి ప్రభావం కలిగి ఉన్నాయి.

సాహిత్య వారసత్వం

శాస్త్రీయ మరియు ప్రారంభ-ఆధునిక సాహిత్యం

అవధి యొక్క చివరి-మధ్యయుగ మరియు ప్రారంభ-ఆధునిక సాహిత్యం ప్రధానంగా భక్తికావ్యం *, భక్తి కవిత్వం మరియు ప్రేమాఖ్యాన్ *, శృంగార కథలుగా విభజించబడింది. ఈ విభాగం హిందూ భక్తి సంప్రదాయాలు మరియు తూర్పు సూఫీ సాహిత్య సంస్కృతి రెండింటిలోనూ భాష యొక్క భాగస్వామ్యాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.

తులసీదాస్ యొక్క రామచరితమానస్ ప్రధాన భక్తి పని. ఇతర ప్రధాన మత రచనలలో హనుమాన్ చాలీసా, పార్వతీ మాంగలా, మరియు జానకీ మాంగలా ఉన్నాయి. హరిచరిత్, సత్యవతి, అవధబిలాస, మరియు భాషా మహాభారతం సంస్కృత మతపరమైన మరియు ఇతిహాస రచనల అనుసరణలకు భాష యొక్క ఉపయోగాన్ని ప్రదర్శిస్తాయి.

సూఫీ రొమాంటిక్ కథలు

అవధి ప్రేమాఖ్యాన్ సంప్రదాయంలో కందయాన్, మిరిగావతి, పద్మావత్, మరియు మధుమాలతి ఉన్నాయి. ఈ రచనలు తమ కథలను భారతీయ సాంస్కృతిక అమరికలలో ఉంచుతూ పర్షియన్ సాహిత్య రూపాలతో అనుసంధానించబడిన శృంగార కథన నిర్మాణాలను ఉపయోగిస్తాయి. సూఫీ ఆధ్యాత్మికత మరియు భారతీయ కథన మూలాంశాలు సంప్రదాయం అంతటా మిళితం చేయబడ్డాయి.

పద్మావత్ ప్రత్యేకించి విస్తృతమైన మరణానంతర జీవితాన్ని కలిగి ఉంది. ఇది అరాకాన్ నుండి దక్కన్ వరకు ప్రయాణించి పర్షియన్ మరియు ఇతర భాషలలో కాపీ చేసి తిరిగి చెప్పబడింది.

ఆధునిక కవిత్వం మరియు ఇతిహాసం

ఆధునిక అవధి సాహిత్యంలో రమాయి కాక, పధీస్, వంశిధర్ శుక్లా రచనలు ఉన్నాయి. ద్వారకా ప్రసాద్ మిశ్రా యొక్క కృష్ణాయణ్ ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు ప్రధాన అవధి ఇతిహాసం. అందువల్ల భాష యొక్క ఆధునిక సాహిత్య చరిత్ర దాని ప్రసిద్ధ మధ్యయుగ మరియు ప్రారంభ-ఆధునిక రచనలకు మించి విస్తరించింది.

జానపద శైలులు

విస్తృత శ్రేణి జానపద శైలుల ద్వారా మౌఖిక మరియు ప్రజాదరణ పొందిన సంస్కృతిలో అవధి ఉనికిలో ఉంది. వీటిలో సరియా, బియా, సుహాగ్, గారి, నక్తా, బన్రా లేదా బన్నా-బన్నీ, అల్హా, సావన్, ఝూలా, హోరి మరియు బరహ్మసా ఉన్నాయి.

గ్రామర్ అండ్ ఫోనాలజీ

ప్రధాన లక్షణాలు

అవధికి వ్యాకరణ లక్షణాలు ఉన్నాయి, ఇవి పొరుగున ఉన్న పశ్చిమ హిందీ మరియు బిహారీ భాషల నుండి వేరు చేస్తాయి. దీని నామవాచకాలు సాధారణంగా చిన్న మరియు పొడవైన రూపాలను కలిగి ఉంటాయి. పశ్చిమ హిందీ సాధారణంగా చిన్న రూపాలను కలిగి ఉండగా, బిహారీ సాధారణంగా పొడవైన మరియు పొడవైన రూపాలను ఉపయోగిస్తుంది.

పాశ్చాత్య హిందీలో లింగం కఠినంగా నిర్వహించబడుతుంది. అవధిలో, లింగం కొంత శిథిలంగా ఉంటుంది కానీ ఎక్కువగా సంరక్షించబడుతుంది. బిహారి భాషలో లింగభేదం చాలా తక్కువగా ఉంటుంది.

ప్రతినిధి వాయిదా లేకపోవడం వల్ల అవధీ పాశ్చాత్య హిందీకి భిన్నంగా ఉంటుంది, ఇది బిహారీ మాండలికాలతో ఏకీభవించే లక్షణం. దీని ఆరోపణాత్మక-సంబంధిత పోస్ట్పోసిషన్/కా/లేదా/కే/గా ఉంటుంది. పశ్చిమ హిందీ/కో/లేదా/కో/ఉపయోగిస్తుంది, అయితే బిహారీ/కే/ఉపయోగిస్తుంది. బిహారీ మరియు పశ్చిమ హిందీ రెండింటిలోనూ స్థానిక పోస్ట్పోసిషన్ అవధిలో/మా/గా ఉంటుంది.

సర్వనామాలు కూడా లక్షణ వ్యత్యాసాలను చూపుతాయి. అవధీ/toːɾ-/ మరియు/moːɾ-/ ను వ్యక్తిగత జెనిటివ్లుగా ఉపయోగిస్తుంది, అయితే పశ్చిమ హిందీ/teːɾ-/ మరియు/mːɾ-/ ను ఉపయోగిస్తుంది. పశ్చిమ హిందీలో//// మరియు బిహారీలో///తో పోలిస్తే, అవధీలో/////యొక్క వాలుగా ఉండే రూపం/////ఉంది.

అదనపు నిర్వచించే లక్షణం అనుబంధం/- ιs/, ఇది పరివర్తన క్రియల యొక్క మూడవ వ్యక్తి గత కాలాన్ని సూచిస్తుంది. ఉదాహరణలలో "అతను ఇచ్చాడు", "అతను ఇచ్చాడు", మరియు "అతను కొట్టాడు". "ఈ లక్షణాలు అవధిని భోజ్పురి నుండి వేరు చేయడానికి సహాయపడతాయి, ఇది ప్రస్తుత కాలంలో/లా/ఎన్క్లిటిక్,/- ఎల్/భూతకాలంలో, మరియు డేటివ్ పోస్ట్పోసిషన్/- లా/కలిగి ఉంటుంది.

సర్వనామాలు

అనేక అవధి సర్వనామాలు లింగం మరియు సంఖ్యను సూచిస్తాయి. రూపాలు ఉన్నాయిః

• మోర్ → మోరా పుల్లింగ, మోరి స్త్రీలింగ, మోరే బహువచనం
• హమార్ → హమ్రా పుల్లింగ, హమ్రీ స్త్రీలింగ, హమ్రే బహువచనం
• టార్ → తోరా పుల్లింగ, తోరి స్త్రీలింగ, తోరె బహువచనం
• తుమార్ → తుమ్రా పుల్లింగ, తుమ్రి స్త్రీలింగ, తుమ్రే బహువచనం
• తోహర్ → తోహ్రా పుల్లింగ, తోహ్రి స్త్రీలింగ, తోహ్రే బహువచనం

సౌండ్ సిస్టమ్

అవధిలో స్వరం మరియు స్వరం లేని అచ్చులు రెండూ ఉంటాయి. దీని స్వర అచ్చులు/am/,/und/,/aː/,/ɑ/,/iː/,/ω/,/uː/,/e/,/eː/,/o/, మరియు/oː/. స్వరం లేని అచ్చులు, గుసగుసలాడే అచ్చులుగా కూడా వర్ణించబడ్డాయి, అవి/ఇ/,/ఊ/, మరియు/ఇ/. స్వరం లేని అచ్చులు ఒక పదం చివరిలో మాత్రమే సంభవిస్తాయి.

పద నిర్మాణం

అవధి రూపాలు అంటించడం, సమ్మేళనం మరియు రెడుప్లికేషన్ ద్వారా పుడతాయి.

అనుబంధం అనేది ఉపసర్గ లేదా ప్రత్యయం ద్వారా పదం యొక్క అర్ధాన్ని లేదా రూపాన్ని మారుస్తుంది. మూలానికి ముందు ఉన్న ఉపసర్గ * బే-అంటే "సిగ్గులేనిది" అని అర్థం, అయితే అప్నా తరువాత-పాన్ * అంటే "చెందినది" అని అర్థం

సమ్మేళనం రెండు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ కాండంలను మిళితం చేస్తుంది. నీల్కంథ్ అంటే "నీలం పక్షి", మరియు బన్మనుస్ అంటే "అటవీ మనిషి" లేదా "చింపాంజీ"

రెడుప్లికేషన్ పూర్తి కావచ్చు, పాక్షికంగా కావచ్చు లేదా అంతరాయం కలిగించవచ్చు. పూర్తి రెడుప్లికేషన్ అనేది జాత్-జాత్ లో ఉన్నట్లుగా, చర్య యొక్క కొనసాగింపును సూచిస్తుంది. "పాక్షిక రెడుప్లికేషన్ సారూప్యతను సూచిస్తుంది, హాపత్-దపత్ లో ఉన్నట్లుగా," పాంటింగ్ ". అంతరాయం కలిగించే రెడుప్లికేషన్ ఒక చర్య యొక్క తక్షణ పరిస్థితిని నొక్కి చెబుతుంది లేదా సమృద్ధిని వ్యక్తపరుస్తుంది, ఖతే ఖతే లో ఉన్నట్లుగా," పొలాల మధ్య ", మరియు గర్మీ గరం," చాలా వేడిగా "

ప్రభావం మరియు వారసత్వం

భాషలు మరియు ప్రభావితమైన రకాలు

భారతీయ ఒప్పంద కార్మిక సంతతికి చెందిన వర్గాలలో ఏర్పడిన సంపర్క రకాలకు అవధి దోహదపడింది. ఫిజియన్ హిందీ అవధి మరియు భోజ్పురి ద్వారా ప్రభావితమైంది. కరేబియన్ హిందుస్తానీ భోజ్పురి మరియు పాక్షికంగా అవధి ఆధారంగా రూపొందించబడింది. దక్షిణాఫ్రికా హిందూస్థానీ, మారిషస్ భోజ్పురి కూడా పాక్షికంగా అవధి ప్రభావం కలిగి ఉన్నాయి.

ఈ రకాలు అవధి చరిత్ర అవధ్ ప్రాంతాన్ని దాటి విస్తరించి ఉందని నిరూపిస్తున్నాయి. దీని ప్రభావం ఫిజీ, కరేబియన్, దక్షిణాఫ్రికా మరియు మారిషస్లోని విస్తృత భారతీయ ప్రవాస ప్రసంగ సంఘాలలో భాగంగా మారింది.

సాంస్కృతిక ప్రభావం

అవధి యొక్క అత్యంత స్పష్టమైన సాంస్కృతిక ప్రభావం దాని మతపరమైన మరియు సాహిత్య రచనల ద్వారా వస్తుంది. రామచరితమానస్ మరియు హనుమాన్ చాలీసా అవధి భాషలో వ్రాయబడిన భారతీయ సాహిత్యంలో సాంస్కృతికంగా ముఖ్యమైన హిందూ గ్రంథాలలో ఒకటి. ఈ భాష పద్మావత్, కందయాన్, మరియు మధుమాలతి వంటి రచనల ద్వారా ఒక ముఖ్యమైన సూఫీ సాహిత్య సంప్రదాయాన్ని కూడా సంరక్షించింది.

జానపద ప్రదర్శనలు, పాటలు, సినిమా మరియు టెలివిజన్లలో అవధి కనిపించడం కొనసాగుతుంది. 1961లో వచ్చిన 'గంగా జుమ్నా' చిత్రంలో అవధి యొక్క తటస్థ రూపాన్ని ఉపయోగించారు. విస్తృత ప్రేక్షకులు అర్థం చేసుకోవడానికి ఉద్దేశించిన తటస్థ రూపంలో ఈ భాష లగాన్ లో కూడా కనిపించింది. 2009 చిత్రం దేవ్. డి లో అమిత్ త్రివేది స్వరపరిచిన అవధి పాట "పయాలియా" ఉంది.

రామానంద్ సాగర్ యొక్క 1987 టెలివిజన్ ధారావాహికం రామాయణంలో అయోధ్య నివాసితులు మరియు ఇతర చిన్న పాత్రలు అవధి భాషను మాట్లాడతారు. టెలివిజన్ ధారావాహికం 'యుధ్' లో అమితాబ్ బచ్చన్ సంభాషణలోని కొన్ని భాగాలు 'అవధి' లో ప్రదర్శించబడ్డాయి మరియు 'హిందూస్తాన్ టైమ్స్' నుండి విమర్శకుల ప్రశంసలు పొందాయి. 2022 చిత్రం విక్రమ్ వేద లో హృతిక్ రోషన్ పాత్ర వేధా బేతల్ కూడా అవధి మాండలికంలో మాట్లాడుతుంది.

అనేక ప్రసిద్ధ పాటలు అవధి జానపద విషయాలను బాలీవుడ్లోకి తీసుకువచ్చాయి. "మేరే అంగ్నే మే తుమ్హారా క్యా కామ్ హై" 1981 చిత్రం లావారిస్ లో తటస్థీకరించబడిన రూపంలో కనిపించింది, అలాగే బాంబే టాకీ మరియు మేజ్ లే లో లో కూడా కనిపించింది. నేహా కక్కర్ దీనిని 2020లో సింగిల్ గా విడుదల చేశారు. "హోలీ ఖేలే రఘువీరా" ను అమితాబ్ బచ్చన్ 2003 చిత్రం బాగ్బన్ కోసం తటస్థీకరించి పాడారు. 1982లో వచ్చిన 'నదియా కే పార్' చిత్రం అవధిలో ఉండగా, 1994లో వచ్చిన 'హమ్ ఆపకే హై కౌన్' చిత్రాన్ని హిందీలో పునర్నిర్మించారు.

రాజ మరియు మతపరమైన పోషకత్వం

సాహిత్య న్యాయస్థానాలు మరియు పోషకులు

ఆస్థానాలు, మత కవులు మరియు సూఫీ కథకులతో అనుసంధానించబడిన పరిస్థితులలో అవధీ సాహిత్యం అభివృద్ధి చెందింది. జౌన్పూర్ సుల్తాన్ హుస్సేన్ షా షర్కీ బహిష్కరణకు గురైన ఆస్థానంలో షేక్ కుత్బాన్ సుహ్రావర్ది జతచేయబడ్డాడు. సబల్ సింగ్ చౌహాన్ ఔరంగజేబు ఆస్థానంలో సభ్యుడైన ఇటావా రాజా మిత్రసేన్ ఆధ్వర్యంలో భాషా మహాభారతం * ను రచించాడు.

భాష యొక్క సాహిత్య చరిత్రను ఒకే ఆస్థాన పోషక వ్యవస్థకు పరిమితం చేయలేము. దీని ప్రధాన రచనలు భక్తి, సూఫీ, స్థానిక భాష మరియు ఆస్థాన వాతావరణాల నుండి ఉద్భవించాయి.

మత సంప్రదాయాలు

అవధి తులసీదాస్ మరియు ఇతర కవుల ద్వారా హిందూ భక్తి సాహిత్యానికి సేవలు అందించగా, తూర్పు సూఫీలు దీనిని ఆధ్యాత్మిక శృంగార కథనాల కోసం ఉపయోగించారు. ఈ సంప్రదాయాల కలయిక ఉత్తర భారత సాహిత్య చరిత్రలో అవధికి విలక్షణమైన పాత్రను అందించింది.

ఆధునిక స్థితి

ప్రస్తుత ఉపయోగం

మధ్య మరియు తూర్పు ఉత్తర ప్రదేశ్లోని అనేక జిల్లాలలో మరియు నేపాల్లోని కొన్ని ప్రాంతాలలో అవధి భాష వాడుకలో ఉంది. ఇది దక్షిణ ఆసియాకు మించిన ప్రవాస జాతులలో కూడా ఉంది. ప్రభుత్వ సంస్థలలో హిందీ ఆధిపత్య పాత్ర పోషించినప్పటికీ, ఈ భాష ప్రామాణిక హిందీకి భిన్నంగా ఉంది.

అధికారిక గుర్తింపు

భారతదేశంలో, పాఠశాల బోధన మరియు పరిపాలనా మరియు అధికారిక ప్రయోజనాల కోసం అవధి కంటే హిందీని ఉపయోగిస్తారు, మరియు అవధి సాహిత్యం హిందీ సాహిత్యం పరిధిలోకి వస్తుంది. నేపాల్లో భాషా కమిషన్ లుంబిని ప్రావిన్స్లో తారు, అవధి భాషలను అధికారిక భాషలుగా సిఫార్సు చేసింది.

పరిరక్షణ మరియు కొనసాగింపు

ఆధునిక సాహిత్యం, జానపద శైలులు, చలనచిత్రాలు, టెలివిజన్ మరియు ప్రసిద్ధ పాటలలో అవధి కొనసాగింపు కనిపిస్తుంది. రమాయి కాకా, పాధీస్, వంశిదార్ శుక్లా, ద్వారకా ప్రసాద్ మిశ్రా వంటి ఆధునిక రచయితలు దాని సాహిత్య సంప్రదాయానికి తోడ్పడ్డారు. 2022లో డాక్టర్ విద్యా విందూ సింగ్కు ప్రదానం చేసిన పద్మశ్రీ, అవధి సాహిత్యానికి ఆమె చేసిన కృషిని గుర్తించింది.

నేర్చుకోవడం మరియు అధ్యయనం

విద్యాపరమైన అధ్యయనం

ఇండో-ఆర్యన్ మాండలికం కొనసాగింపు యొక్క తూర్పు-మధ్య జోన్లో అవధిని ఇండో-ఆర్యన్ భాషగా అధ్యయనం చేస్తారు మరియు తరచుగా తూర్పు హిందీగా గుర్తించబడుతుంది. బఘేలితో దాని సంబంధం, దాని అర్ధమగాధి నేపథ్యం మరియు పశ్చిమ హిందీ మరియు బిహారీ రకాలతో దాని వైరుధ్యాలు దాని భాషా అధ్యయనానికి కేంద్రంగా ఉన్నాయి.

1938లో ప్రచురించబడిన బాబురామ్ సక్సేనా రచించిన 'ఎవల్యూషన్ ఆఫ్ అవధిః ఎ బ్రాంచ్ ఆఫ్ హిందీ', భాషా అధ్యయనానికి సంబంధించిన ఒక ప్రధాన రచన. సాహిత్య రచనలు, మాన్యుస్క్రిప్ట్ సంప్రదాయాలు, ధ్వనిశాస్త్ర వివరణలు, వ్యాకరణ పోలికలు మరియు మాండలిక వైవిధ్యం యొక్క ఉదాహరణల ద్వారా కూడా ఈ భాష ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది.

మాండలిక వైవిధ్యం

అవధిలో ప్రాంతీయ మాండలిక భేదాలు ఉన్నాయి. పశ్చిమ ప్రాంతాలలో, సహాయక/హుండీ/ఉపయోగించబడుతుంది, అయితే మధ్య మరియు తూర్పు ప్రాంతాలు/హుండీ/ఉపయోగిస్తాయి. అటువంటి వైవిధ్యం అవధి దాని మొత్తం భౌగోళిక పరిధిలో ఏకరీతిగా లేదని వివరిస్తుంది.

తీర్మానం

అవధి ఉత్తర ప్రదేశ్ మరియు నేపాల్ యొక్క సజీవ ప్రసంగాన్ని ఉత్తర భారతదేశంలోని అత్యంత గొప్ప సాహిత్య సంప్రదాయాలలో ఒకదానితో కలుపుతుంది. దీని పేరు అవధ్ మరియు అయోధ్యలను గుర్తుచేస్తుంది, అయితే దాని వర్గీకరణ దీనిని ఇండో-ఆర్యన్ భాషా కొనసాగింపు యొక్క తూర్పు-మధ్య జోన్లో ఉంచుతుంది. దీని చరిత్రలో తులసీదాస్ భక్తి కవిత్వం, దౌద్, కుతుబన్, మంజన్ మరియు జయసి యొక్క సూఫీ ప్రేమ కథలు, ప్రధాన సంస్కృత గ్రంథాల స్థానిక రూపాంతరాలు మరియు కృష్ణాయణ్ వంటి ఆధునిక రచనలు ఉన్నాయి.

విద్య, పరిపాలన మరియు అధికారిక జీవితానికి ప్రధాన భాషగా అవధి స్థానంలో హిందీ ఉన్నప్పటికీ, అవధి దాని స్వంత విలక్షణమైన రూపాల్లో మాట్లాడబడుతుంది. ఇది ప్రాంతీయ సమాజాలు, ప్రవాస రకాలు, జానపద శైలులు, సినిమా, టెలివిజన్, పాటలు మరియు ఆధునిక సాహిత్యంలో మనుగడ సాగిస్తోంది. భాషా వ్యక్తిత్వం, భక్తి అధికారం, సూఫీ సృజనాత్మకత మరియు నిరంతర సాంస్కృతిక ఉపయోగం కలయికలో దీని శాశ్వతమైన ప్రాముఖ్యత ఉంది.