பெங்காலி-அசாமிய எழுத்து: மொழிகள் மற்றும் பிராந்தியங்கள் முழுவதும் கிழக்கு நாகரி

1778 ஆம் ஆண்டில், ஹாலெடின் வங்காள மொழியின் ஒரு இலக்கணம் பெங்காலி அச்சுக்கலை மூலம் தயாரிக்கப்பட்ட முதல் குறிப்பிடத்தக்க புத்தகமாக மாறியது, இது பெங்காலி-அசாமிய எழுத்துக்களின் அச்சிடப்பட்ட வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய தருணத்தைக் குறிக்கிறது. இந்த வகையை ஹூக்லியில் உள்ள கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் அச்சகத்தின் வகை நிறுவனர் சார்லஸ் வில்கின்ஸ், பெங்காலி கறுப்பர் பஞ்சனன் கர்மாகரின் உதவியுடன் வெட்டினார். இந்த அத்தியாயம் மிக நீண்ட வரலாற்றைச் சேர்ந்தது: ஸ்கிரிப்ட் ஏற்கனவே கவுடியிலிருந்து உருவானது மற்றும் இடைக்கால இந்தியாவின் கிழக்கத்திய பகுதிகளுக்கு ஒரு முக்கிய எழுத்து முறையாக செயல்பட்டது.

பெங்காலி-அசாமிய எழுத்துக்கள் முதன்மையாக பெங்காலி மற்றும் அசாமிய மொழிகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் கிழக்கத்திய பிராமிய எழுத்துக்களாகும். இது வங்காளிகளிடையே பெங்காலி எழுத்து என்றும், அசாமிய மொழி பேசுபவர்களிடையே அசாமிய எழுத்து என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. கல்வியியல் எழுத்துக்களில், இது கிழக்கு-நாகரி அல்லது கிழக்கு நாகரி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. வரலாற்று ரீதியாக, இது ஒரு குறிப்பிட்ட பிராந்திய மொழியுடன் பிணைக்கப்படவில்லை. இது சமஸ்கிருதம் உட்பட பழைய மற்றும் மத்திய இந்தோ-ஆரிய மொழிகளுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் இன்று கிழக்கு தெற்காசியா முழுவதும் செயலில் உள்ளது. பெங்காலி, அசாமி மற்றும் மெய்டேய் இந்திய குடியரசின் அதிகாரப்பூர்வ மொழிகளில் இதைப் பயன்படுத்துகின்றன, அதே நேரத்தில் பெங்காலி வங்காளதேசத்தின் அதிகாரப்பூர்வ மற்றும் தேசிய மொழியாகும்.

தோற்றம் மற்றும் வகைப்பாடு

ஸ்கிரிப்ட் குடும்பம்

வங்காள-அஸ்ஸாமீஸ் எழுத்துக்கள் கிழக்கத்திய பிரம்ம பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்தவை. தென்னிந்திய மொழிகள் மற்றும் தேவநாகரி ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய எழுத்துக்கள் உட்பட பெரும்பாலான பூர்வீக இந்திய எழுத்துக்களின் ஆதாரமாக பிராமி விவரிக்கப்படுகிறது. கிழக்கு மகாதன் எழுத்துக்கள் தொடர்புடைய ஆனால் தனித்துவமான எழுத்துக்களின் மூலம் வளர்ந்தன.

பெங்காலி-அசாமிய எழுத்து வடிவம் கவுடியிலிருந்து உருவானது. ஒடியா மற்றும் திர்ஹுதா எழுத்துக்களின் பொதுவான மூதாதையராகவும் கவுடி இருந்தார். இந்த உறவு பெங்காலி-அசாமிய மொழியை ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட எழுத்துக்களாக கருதுவதை விட கிழக்கு இந்திய எழுத்து முறைகளின் பரந்த வரலாற்றுக்குள் வைக்கிறது.

பெயர்கள் மற்றும் வரலாற்று பயன்பாடு

இந்த எழுத்து பொதுவாக வங்காளிகளால் பெங்காலி எழுத்து என்றும் அசாமிய மொழி பேசுபவர்களால் அசாமிய எழுத்து என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. கல்வி விவாதங்கள் கிழக்கு-நாகரி என்ற பெயரைப் பயன்படுத்தலாம். இது பாரம்பரியமாக கௌடா என்று அழைக்கப்பட்டது, இது அக்பரின் காலத்தில் ஜீவா கோஸ்வாமியால் பராமரிக்கப்பட்ட ராதா-தாமோதரா கோவிலில் உள்ள புத்தகங்களின் பட்டியலில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

வரலாற்று ரீதியாக, சமஸ்கிருதம் உட்பட பழைய மற்றும் மத்திய இந்தோ-ஆரிய மொழிகளுக்கான எழுத்து முறையாக இடைக்கால இந்தியாவின் கிழக்கத்திய பகுதிகளில் இந்த எழுத்து வடிவம் நடைமுறையில் இருந்தது. எனவே அதன் முந்தைய பயன்பாடு பெங்காலி மற்றும் அசாமியத்துடனான நவீன தொடர்பை விட பரந்ததாக இருந்தது.

வரலாற்று வளர்ச்சி

கவுடியிலிருந்து வேறுபாடு

நவீன கிழக்கத்திய எழுத்துக்கள் பதினான்காம் மற்றும் பதினைந்தாம் நூற்றாண்டுகளில் அவற்றின் முந்தைய கவுடியிலிருந்து தெளிவாக வேறுபட்டன. வங்காள-அஸ்ஸாமீஸ், ஒடியா மற்றும் மைதிலி ஒவ்வொன்றும் இந்த காலகட்டத்தில் அடையாளம் காணக்கூடிய வடிவங்களை உருவாக்கின.

வங்காளம், அசாம் மற்றும் மிதிலாவின் எழுத்துக்கள் ஒன்றுக்கொன்று ஒத்திருந்தன, அதே நேரத்தில் ஒடியா வேறு திசையில் நகர்ந்தது. பதின்மூன்றாம் மற்றும் பதினான்காம் நூற்றாண்டுகளில், ஒடியா ஒரு வளைந்த உச்சியை உருவாக்கி பெருகிய முறையில் தனித்துவமானது. பழைய மைதிலி திர்ஹுதா என்று அழைக்கப்படும் பெங்காலி-அஸ்ஸாமீஸ் மொழியைப் போன்ற ஒரு எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தினார், மேலும் மைதிலி அறிஞர்கள்-குறிப்பாக பழைய தலைமுறையினரிடையே-சமஸ்கிருதத்திற்கு திர்ஹுதா மொழியை தொடர்ந்து பயன்படுத்தினர்.

பிராந்திய கையெழுத்துப் பிரதிகள் வடிவங்கள்

பதினேழாம் மற்றும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டுகளில் மேற்கில் கிழக்கு பீகார் முதல் கிழக்கில் மணிப்பூர் வரை எழுதப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகள் தொடர்புடைய எழுத்துக்களைப் பின்பற்றின. டி 'ஹூபர்ட் விவரித்த வகைப்பாட்டின் படி, இந்த வடிவங்களை பெரும்பாலும் ரோ என்ற எழுத்தின் வடிவம் மற்றும் பயன்பாட்டிற்கு ஏற்ப வகைப்படுத்தலாம்.

மேற்கத்திய குழு தற்போதைய பெங்காலி ரோவைப் பயன்படுத்தியது. வடக்குக் குழு தற்போதைய அசாமிய ரோவைப் பயன்படுத்தியது. கிழக்கத்திய குழுவில் ஒரு ரோ இருந்தது, அது இன்று பெரும்பாலும் இழக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் நவீன எழுத்துக்களில் காணப்படவில்லை. வங்காள மற்றும் அசாமிய வடிவங்களுக்கு இடையிலான எல்லை வரலாற்று ரீதியாக பிராந்திய மாறுபாடுகளின் பரந்த தொகுப்பின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது என்பதை இந்த கையெழுத்துப் பிரதி மரபுகள் காட்டுகின்றன.

அச்சிடுதல் மற்றும் தரப்படுத்துதல்

அச்சிடுதல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பிறகு நவீன வங்காள-அசாமிய எழுத்து மேலும் தரப்படுத்தப்பட்டது. பெங்காலி வகையை வெட்ட ஆரம்ப முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, ஆனால் வங்காள மொழியைப் பரப்புவதில் கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் ஆர்வம் அச்சிடுவதற்கு ஒரு வலுவான நிறுவன திசையைக் கொடுத்தது.

பெங்காலி இலக்கணத்தை உருவாக்க நிறுவனம் முதலில் டச்சு சாகச வீரரான வில்லியம் போல்ட்ஸை நியமித்தது. பின்னர் அவர் நிறுவனத்துடன் சிரமங்களை எதிர்கொண்டதால் இந்தியாவை விட்டு வெளியேற வேண்டியிருந்தது. ஹாலெட் ஆறு வங்காள கையெழுத்துப் பிரதிகளிலிருந்து தனது இலக்கணத்தை தொகுத்தபோது, வாரன் ஹேஸ்டிங்ஸ் அவரை சார்லஸ் வில்கின்ஸிடம் வழிநடத்தினார். சமஸ்கிருதம் மற்றும் பாரசீக மொழியில் கற்ற வில்கின்ஸ், ஹூக்லியில் உள்ள கம்பெனி பிரஸ்ஸில் பெங்காலி வகையின் மிக முழுமையான தொகுப்பை வெட்டினார். பஞ்சனன் கர்மாகர் அவருக்கு உதவினார், இருப்பினும் அவர் பெரும்பாலும் பெங்காலி வகையின் தந்தை என்று தவறாக கருதப்படுகிறார்.

ஸ்கிரிப்ட்கள் மற்றும் எழுதும் முறைகள்

பெங்காலி-அஸ்ஸாமீஸ் எழுத்து

இந்த எழுத்து இரண்டு முக்கிய நவீன அகரவரிசை மரபுகளைக் கொண்டுள்ளது: பெங்காலி மற்றும் அசாமி. அவை கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியானவை, ஆனால் அவற்றின் வேறுபாடுகள் வரலாற்று ரீதியாகவும் மொழியியல் ரீதியாகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை.

அஸ்ஸாமியில் குறைந்தபட்சம் ஒரு கூடுதல் எழுத்து உள்ளது, பெங்காலி பயன்படுத்தாதது. ரோ என்று குறிப்பிடப்படும் ஒலிக்கு அசாமியத்திலும் ஒரு தனி எழுத்து உள்ளது: அசாமிய ரர் பெங்காலி ரிலிருந்து வேறுபடுகிறது. அசாமிய மொழியில், கஷ் என்பது அதன் சொந்த உரிமையில் ஒரு எழுத்து, அதே நேரத்தில் பெங்காலி மொழியில் இது ஒரு இணைப்பாகும். இரண்டு மரபுகளின் அகர வரிசைமுறைகளும் வேறுபடுகின்றன, இதில் கஷ் நிலைப்பாடும் அடங்கும்.

மெய்டேய் மற்றும் பிஷ்ணுப்ரியா மணிப்பூரி பெங்காலி மற்றும் அசாமிய எழுத்துக்களின் அம்சங்களை இணைக்கும் கலப்பு வடிவங்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர். திருஹுதா மிகவும் தனித்துவமானது மற்றும் இடைக்கால அசாமியத்துடன் தொடர்புடைய சில வடிவங்களைப் பாதுகாக்கிறது.

உயிரெழுத்துக்கள் மற்றும் தியானங்கள்

இந்த எழுத்தில் ஸ்வரபர்ணா என்று அழைக்கப்படும் உயிரெழுத்து எழுத்துக்களின் தொகுப்பு உள்ளது. இவற்றில் பதினொரு உயிரெழுத்து எழுத்துக்கள் அடங்கும், அவை வங்காளத்தின் ஏழு உயிரெழுத்து ஒலிகளையும், அசாமியத்தின் எட்டு உயிரெழுத்து ஒலிகளையும், உயிரெழுத்து டிப்தாங்குகளுடன் குறிக்கின்றன. மெய் தொகுப்பு பியஞ்சன்பர்னா என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் பெங்காலி மொழியில் முப்பத்தொன்பது எழுத்துக்களையும் அசாமிய மொழியில் நாற்பத்தி ஒரு எழுத்துக்களையும் கொண்டுள்ளது.

சில உயிரெழுத்து எழுத்துக்கள் வார்த்தையைப் பொறுத்து வெவ்வேறு ஒலிகளைக் கொண்டுள்ளன. எழுத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ள பிற உயிரெழுத்து வேறுபாடுகள் நவீன வங்காள அல்லது அசாமிய மொழிகளில் தெளிவாக உச்சரிக்கப்படவில்லை. எழுத்துக்கள் உயிரெழுத்து ஒலிக்கு இரண்டு சின்னங்களையும் [i] மற்றும் [u] க்கு இரண்டு சின்னங்களையும் வைத்திருக்கின்றன, இது சமஸ்கிருதத்தில் குறுகிய மற்றும் நீண்ட உயிரெழுத்துக்களை வேறுபடுத்திய முந்தைய காலத்தை பிரதிபலிக்கிறது. சாதாரண நவீன பேச்சு பொதுவாக வித்தியாசத்தை பாதுகாக்கவில்லை என்றாலும், இந்த எழுத்துக்கள் "குறுகிய ஐ" மற்றும் "நீண்ட ஐ" போன்ற பெயர்களைத் தக்க வைத்துக் கொள்கின்றன.

மெய்யெழுத்துக்களுடன் அவற்றின் உச்சரிப்பை மாற்றியமைக்க அச்சு அறிகுறிகளை இணைக்கலாம். எந்த உயிரெழுத்தும் டயாக்ரிடிக் எழுதப்படாதபோது, மெய் மரபுவழி உயிரெழுத்தை கொண்டு செல்கிறது, இது உச்சரிக்கப்படுகிறது. ஒரு மெய்யெழுத்துக்குக் கீழே எழுதப்பட்ட ஒரு ஹொசோன்டோ, உயிரெழுத்து இல்லாததைக் குறிக்கலாம்.

இணக்கமான பெயர்கள்

இணக்கமான எழுத்துக்கள் பொதுவாக அவற்றின் முக்கிய உச்சரிப்புடன் பெயரிடப்படுகின்றன, அதைத் தொடர்ந்து உள்ளார்ந்த உயிரெழுத்துக்கள் உள்ளன. எனவே, கா என்ற பெயர் கோ ஆகும். சில எழுத்துக்களுக்கு இன்னும் விரிவான பெயர்கள் தேவைப்படுகின்றன, ஏனெனில் பல எழுத்துக்கள் ஒரே நவீன ஒலியியியலைக் குறிக்கலாம்.

எடுத்துக்காட்டாக, ஃபோனீம்/n/, வார்த்தையின் எழுத்துப்பிழையைப் பொறுத்து ν, ν, அல்லது ν உடன் எழுதப்படலாம். இவை "டென்டல் நோ", "பெருமூளை நோ" மற்றும் நியோ என பெயரிடுவதில் வேறுபடுகின்றன. இதேபோல், பெங்காலி/ʃ/மற்றும் அசாமிய/x/ஆகியவை ஷ், ஷ், அல்லது எஸ் உடன் எழுதப்படலாம், அவற்றின் பெயர்கள் அவற்றின் அரண்மனை, பெருமூளை மற்றும் பல் சங்கங்களை வேறுபடுத்துகின்றன.

புவியியல் விநியோகம்

வரலாற்று பரவுதல்

இந்த எழுத்து வரலாற்று ரீதியாக இடைக்கால இந்தியாவின் கிழக்கத்திய பகுதிகளில் பயன்படுத்தப்பட்டது. கையெழுத்துப் பிரதி சான்றுகள் கிழக்கு பீகாரில் இருந்து மணிப்பூர் வரை பரவியுள்ளன, இது ஒரு பரந்த பகுதி முழுவதும் தொடர்புடைய எழுத்து மரபுகளை வெளிப்படுத்துகிறது.

நவீன விநியோகம்

இன்று, இந்த எழுத்து முதன்மையாக கிழக்கு தெற்காசியாவில் பெங்காலி மற்றும் அசாமிய மொழிகளுக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. வங்காளதேசத்தின் அதிகாரப்பூர்வ மற்றும் தேசிய மொழியாக பெங்காலி உள்ளது. இந்திய குடியரசின் அதிகாரப்பூர்வ மொழிகளில் பெங்காலி மற்றும் அசாமி மொழிகளும் அடங்கும், மேலும் மெய்டேய் மொழியும் பொதுவாக எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்துகிறது.

பிஷ்ணுபிரியா மணிப்பூரி, சக்மா, சாந்தாலி மற்றும் கிழக்கு தெற்காசியாவின் பல சிறிய மொழிகளுக்கும் இந்த எழுத்து கூடுதலாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. போடோ, கர்பி மற்றும் மிஸிங் ஆகியவை ஒரு காலத்தில் அதில் எழுதப்பட்டன.

இலக்கிய மற்றும் அறிவாற்றல் பாரம்பரியம்

இலக்கணம் மற்றும் அச்சுக்கலை

ஹாலெடின் 1778 வங்காள மொழியின் இலக்கணம் இந்த வரலாற்றில் குறிப்பாக அடையாளம் காணப்பட்ட முக்கிய அச்சிடப்பட்ட படைப்பாகும். இது ஆறு வங்காள கையெழுத்துப் பிரதிகளிலிருந்து தொகுக்கப்பட்டது மற்றும் வங்காள அச்சுக்கலை ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பாரம்பரியத்தை நிறுவ உதவியது.

சமஸ்கிருதம் மற்றும் முந்தைய இந்தோ-ஆரிய மொழிகள்

இந்த எழுத்து வரலாற்று ரீதியாக சமஸ்கிருதம் மற்றும் பல்வேறு பழைய மற்றும் மத்திய இந்தோ-ஆரிய மொழிகளுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. பல பிரம்ம எழுத்துக்களைப் போலவே, இது சமஸ்கிருதம் எழுதுவதற்கு தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்படுகிறது. அதன் உயிரெழுத்துப் பட்டியல் மற்றும் வேறுபாடுகள் சமஸ்கிருதத்துடன் தொடர்புடைய அம்சங்களைப் பாதுகாக்கின்றன, அன்றாட பெங்காலி அல்லது அசாமிய உச்சரிப்பில் அந்த வேறுபாடுகள் இனி இல்லை.

நவீன நிலை

தற்போதைய பயன்பாடு

பெங்காலி-அசாமிய எழுத்து வடிவம் ஒரு உயிருள்ள எழுத்து முறையாக உள்ளது. இது பெங்காலி மற்றும் அசாமிய மொழிகளுக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் கிழக்கு தெற்காசியாவில் உள்ள பல மொழிகளுக்கு சேவை செய்கிறது. அதன் நவீன வடிவங்கள் பகிரப்பட்ட வரலாறு மற்றும் பிராந்திய வேறுபாடுகள் இரண்டையும் பிரதிபலிக்கின்றன.

யூனிகோட்

பெங்காலி-அசாமிய எழுத்து பாரம்பரியம் இரண்டு யூனிகோட் தொகுதிகளில் குறிப்பிடப்படுகிறது. பெங்காலி தொகுதி யு + 0980-யு + 09எஃப்எஃப் ஐ ஆக்கிரமித்துள்ளது. திர்ஹுடா தொகுதி யு + 11480-யு + 114டிஎஃப் ஐ ஆக்கிரமித்துள்ளது.

கல்விப் படிப்பு

வங்காள மற்றும் அசாமிய மொழிகளின் விளக்கங்கள் பொதுவாக மொழியியல் பிரதிநிதித்துவத்திற்கான தனித்தனி அமைப்புகளை உள்ளடக்கியது. வங்காள ஒலியியலில் நிபுணத்துவம் பெற்ற மொழியியலாளர்களால் ஒரு ரோமானியமயமாக்கல் திட்டம் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் அசாமிய-மையப்படுத்தப்பட்ட படைப்புகள் ஒரு தனி அசாமிய லிப்யந்தரண அட்டவணையைப் பயன்படுத்துகின்றன. இரண்டுமே ஐபிஏ டிரான்ஸ்கிரிப்ஷனுடன் வழங்கப்படலாம்.

முடிவு

பெங்காலி-அசாமிய எழுத்து வடிவம் பரந்த கிழக்கு பிராமிய பாரம்பரியத்திற்குள் கௌடியிலிருந்து உருவானது மற்றும் கிழக்கு இடைக்கால இந்தியாவின் ஒரு முக்கிய எழுத்து முறையாக மாறியது. அதன் வரலாற்றை ஒரு மொழியாகக் குறைக்க முடியாது: இது சமஸ்கிருதம் மற்றும் பிற இந்தோ-ஆரிய மொழிகளுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது, வங்காளத்திலிருந்து மணிப்பூர் வரை தொடர்புடைய பிராந்திய வடிவங்களை உருவாக்கியது, பின்னர் பெங்காலி மற்றும் அசாமிய மொழிகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது.

நவீன வங்காள மற்றும் அசாமிய எழுத்துக்கள் அவற்றின் எழுத்துக்களில் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியாக உள்ளன, அதே நேரத்தில் எழுத்துக்கள், இணைப்புகள் மற்றும் வரிசையில் அர்த்தமுள்ள வேறுபாடுகளைப் பாதுகாக்கின்றன. மெய்டேய், பிஷ்ணுபிரியா மணிப்பூரி, சக்மா, சந்தாலி மற்றும் பிற மொழிகளுக்கு எழுத்துக்களின் தொடர்ச்சியான பயன்பாடு அதன் தழுவலை நிரூபிக்கிறது. கையெழுத்துப் பிரதி மரபுகள் முதல் 1778 ஆம் ஆண்டின் அச்சிடப்பட்ட அச்சுக்கலை மற்றும் இன்று யூனிகோட் குறியீடு வரை, பெங்காலி-அசாமிய எழுத்து கிழக்கு தெற்காசியாவின் மொழியியல் வரலாற்றின் நீடித்த பதிவாக உள்ளது.