கோண்டி மொழி: ஒரு தென்-மத்திய திராவிட பாரம்பரியம்

1928 ஆம் ஆண்டில், முன்ஷி மங்கல் சிங் மசாராம் கோண்டிக்கு பிராமி கதாபாத்திரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சொந்த எழுத்து முறையை வடிவமைத்தார் மற்றும் ஒரு இந்திய ஆல்பாசைல்லாபரி வடிவத்தில் ஏற்பாடு செய்தார். அவரது படைப்புகள் கோண்டி எழுத்தின் பரந்த வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாகும், இதில் தேவநாகரி, தெலுங்கு மற்றும் குஞ்சலா கோண்டி லிபி ஆகியவை அடங்கும். பிந்தையது 1750 வரையிலான கையெழுத்துப் பிரதிகளுடன் தொடர்புடையது மற்றும் ஹைதராபாத் பல்கலைக்கழக ஆராய்ச்சியாளர்களால் அடையாளம் காணப்பட்டது.

கோண்டி, சொந்தமாக கொய்தூர், கோய்தோர், அல்லது கோய் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது முக்கியமாக மத்தியப் பிரதேசம், மகாராஷ்டிரா, சத்தீஸ்கர், ஆந்திரப் பிரதேசம் மற்றும் தெலுங்கானாவில் பேசப்படும் ஒரு தென்-மத்திய திராவிட மொழியாகும், அண்டை மாநிலங்களில் சிறிய சமூகங்கள் உள்ளன. சுமார் மூன்று மில்லியன் மக்கள் இதைப் பேசுகிறார்கள், ஆனால் இந்த மொழி மிகவும் ஆபத்தில் உள்ளது: கோண்டுகளில் ஐந்தில் ஒரு பகுதியினர் மட்டுமே கோண்டி பேசுகிறார்கள். அதன் கலாச்சார பதிவில் வளமான நாட்டுப்புற இலக்கியங்கள், குறிப்பாக திருமண பாடல்கள் மற்றும் கதைகள் அடங்கும். அதே நேரத்தில், மொழி மாற்றம், கல்வி, வேலைவாய்ப்பு மற்றும் மேலாதிக்க பிராந்திய மொழிகளுடனான நீடித்த தொடர்பு ஆகியவை அதன் தொடர்ச்சியான பயன்பாட்டிற்கு கணிசமான அழுத்தத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன.

தோற்றம் மற்றும் வகைப்பாடு

மொழியியல் குடும்பம்

கோண்டி திராவிட மொழிக் குடும்பத்தின் தென்-மத்திய திராவிட கிளைக்கு சொந்தமானது. பேசுபவர்களின் எண்ணிக்கையின் அடிப்படையில் இது மிகப்பெரிய சிறிய திராவிட மொழியாகும். கோண்டி மக்கள் தெலுங்கு மக்களுடன் இனரீதியாக தொடர்புடையவர்கள், மேலும் திராவிட மற்றும் இந்தோ-ஆரிய மொழிகள் தொடர்பு கொள்ளும் பன்மொழி பிராந்தியங்களில் கோண்டி நீண்ட காலமாக இருந்து வருகிறது.

இந்த மொழி அதன் மூல-திராவிட மூதாதையர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்தும் அம்சங்களை உருவாக்கியுள்ளது. ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வளர்ச்சி ஆஸ்பிரேட்டட் நிறுத்தங்களின் இருப்பு ஆகும். கோண்டி பேச்சுவழக்குகள் மெய்யெழுத்துகளின் சிகிச்சையிலும் குறிப்பிட்ட ஒலிகளின் வளர்ச்சியிலும் வேறுபாடுகளைப் பாதுகாக்கின்றன.

தோற்றம்

கோண்டி தோன்றிய துல்லியமான தேதி மற்றும் இடம் கிடைக்கக்கூடிய வரலாற்று பதிவில் நிறுவப்படவில்லை. அதன் வகைப்பாடு இதை புரோட்டோ-திராவிடத்துடன் இணைக்கிறது, அதே நேரத்தில் அதன் தற்போதைய பரவல் மத்திய மற்றும் தென்னிந்தியா முழுவதும் குவிந்துள்ளது. இந்த மொழி ஒரு சிறிய நிர்வாக பிராந்தியத்திற்குள் பேசப்படுவதை விட பல மாநிலங்களில் பரவியுள்ள கோண்டி சமூகங்களிடையே பேசப்படுகிறது.

பெயர் சொற்பிறப்பியல்

வெளியாட்களால் பயன்படுத்தப்படும் கோண்ட் என்ற பெயர் நிச்சயமற்ற தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு முன்மொழிவு இதை "மலை" என்று பொருள்படும் திராவிட வார்த்தையான கோண்ட் உடன் இணைக்கிறது, மேலும் அதை ஒடிஷாவின் கோண்டுகளுடன் ஒப்பிடுகிறது. வேர்ல்ட்மார்க் என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் கல்சர்ஸ் அண்ட் டெய்லி லைஃப் * இல் பதிவு செய்யப்பட்ட மற்றொரு கோட்பாடு, முகலாய வம்சம் பதினாறாம் முதல் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டுகளில் இந்த குழுவிற்கு "மலை மக்கள்" என்று பொருள்படும் கோண்ட் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தியதாகக் கூறுகிறது.

கோண்டி மொழி பேசுபவர்கள் தங்களை கொய்தூர் அல்லது கோய் என்று அழைக்கிறார்கள். இந்த பெயர்களின் தோற்றமும் நிச்சயமற்றது.

வரலாற்று வளர்ச்சி

ஆரம்பகால திராவிட மரபு

கோண்டி தென்-மத்திய திராவிட மொழிக் குழுவிற்குள் உருவானது மற்றும் அதன் திராவிட வரலாற்றுடன் தொடர்புடைய அம்சங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. மலை-மரியா பேச்சுவழக்கில் ஒரு ஊவுலர் ஒலி/ɾ/உள்ளது, இது மற்ற திராவிட மொழிகளில் * r ** அல்லது புரோட்டோ-திராவிட * t ** என குறிப்பிடப்படும் ஒலியுடன் ஒத்திருக்கிறது. இந்த யுவுலர் ஒலி ஒரு அல்வியோலார் ஆர் உடன் முரண்படுகிறது, இது புரோட்டோ-திராவிட ஆர் உடன் ஒத்திருக்கிறது.

பிராந்திய பன்முகப்படுத்தல்

கோண்டியில் டோர்லா, கோயா, மடியா, முரியா மற்றும் ராஜ் கோண்ட் உள்ளிட்ட பல முக்கியமான பேச்சுவழக்குகள் உள்ளன. பெரும்பாலான பேச்சுவழக்குகள் போதுமான அளவு பதிவு செய்யப்படாமலும் விவரிக்கப்படாமலும் உள்ளன. வடமேற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு வகைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகளில் அசல் ஆரம்ப s சிகிச்சையும் அடங்கும். வடக்கு மற்றும் மேற்கு கோண்டி பொதுவாக இதைப் பாதுகாக்கிறது, அதே நேரத்தில் தெற்கிலும் கிழக்கிலும் உள்ள வகைகள் அதை எச் ஆக மாற்றுகின்றன அல்லது முழுவதுமாக இழக்கின்றன.

ஆரம்ப r ஐ ஆரம்ப l ஆக மாற்றுவதும், e மற்றும் o ஆனது a ஆக மாறுவதும் பிற பேச்சுவழக்கு வேறுபாடுகளில் அடங்கும். 2015 ஆம் ஆண்டில், "தெற்கு கோண்டி" க்கான ஐஎஸ்ஓ 639 குறியீடு, ஜிஜிஓ, நீக்கப்பட்டது மற்றும் அஹேரி கோண்டி மற்றும் ஆதிலாபாத் கோண்டி என பிரிக்கப்பட்டது.

நவீன காலம்

மொழி மாற்றம் கோண்டியை கடுமையாக பாதித்துள்ளது. 1920 களில், கோண்டுகளில் பாதி பேர் அந்த மொழியைப் பேசுவதை முற்றிலுமாக நிறுத்திவிட்டனர். 1970 களில், பரந்த சமூகத்துடன் தொடர்பு அதிகரித்து வரும் பகுதிகளில் உள்ள கோண்டி இளைஞர்களும் இதைப் பேசுவதை நிறுத்திவிட்டனர், இது முந்தைய காலத்தின் நினைவுச்சின்னம் என்று கருதினர்.

இந்தி, சத்தீஸ்கர்ஹி, மராத்தி மற்றும் ஒடியா ஆகியவை கல்வி மற்றும் வேலைவாய்ப்பில் அவற்றைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் குறிப்பிட்ட அழுத்தத்தை செலுத்துகின்றன. கோண்ட் குடும்பங்கள் மிகவும் மதிப்புமிக்க பிராந்திய மொழியை தத்தெடுக்கலாம், அதன் பிறகு குழந்தைகள் அந்த மொழியில் ஒற்றை மொழியாக மாறுகிறார்கள். இந்தோ-ஆரிய மொழிகளுடனான தொடர்ச்சியான தொடர்பு கோண்டி சொற்களஞ்சியம், இலக்கணம் மற்றும் தொடரியல் ஆகியவற்றில் விரிவான கடன் வாங்கலை உருவாக்கியுள்ளது.

ஸ்கிரிப்ட்கள் மற்றும் எழுதும் முறைகள்

தேவநாகரி மற்றும் தெலுங்கு

எந்தவொரு பூர்வீக எழுத்துக்களும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படாததால், கோண்டி பெரும்பாலும் தேவநாகரி மற்றும் தெலுங்கு எழுத்துக்களில் எழுதப்படுகிறது. உலகளாவிய மனித உரிமைகள் பிரகடனத்தின் பிரிவு 1 இன் கோண்டி பதிப்பு தேவநாகரி மொழியில் ஐஎஸ்ஓ 15919 ஐப் பயன்படுத்தி ரோமானியமயமாக்கப்பட்ட வடிவத்துடன் வழங்கப்படுகிறது.

வடக்கு கோண்டி உரையின் தொடக்கம் பின்வருமாறு:

सब् माने कुन् गौरव् अरु अधिकार् ना मांला ते जनंजात् सुतन्तर्ता अरु बराबर् ता हक् पुट्ताल।

அதன் ரோமானியமயமாக்கல் தொடங்குகிறது:

• சப் மானே குன் கௌரவ் அரு அதிகார் நா மாம்லா தே ஜனமஜாட் சுதந்தர்தா அரு பாராபர் தா ஹக் புத்தாலா

மசாராம் கோண்டி ஸ்கிரிப்ட்

1928 ஆம் ஆண்டில், முன்ஷி மங்கல் சிங் மசாராம் பிராமி கதாபாத்திரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு பூர்வீக எழுத்துக்களை வடிவமைத்தார். இது ஒரு இந்திய ஆல்பாசைல்லபாரியின் வடிவமைப்பைப் பின்பற்றுகிறது. ஸ்கிரிப்ட் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படவில்லை, இருப்பினும் இது யூனிகோடில் குறியிடப்பட்டுள்ளது. பெரும்பாலான கோண்டுகள் கல்வியறிவற்றவர்களாக தொடர்ந்து இருப்பது எழுதப்பட்ட கோண்டியின் பரவலை மட்டுப்படுத்தியுள்ளது.

குஞ்சலா கோண்டி லிபி

பொதுவாக குஞ்சலா கோண்டி லிபி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தனி பூர்வீக எழுத்து முறை, 1750 வரையிலான கையெழுத்துப் பிரதிகளுடன் தொடர்புடையது. ஹைதராபாத் பல்கலைக்கழக ஆராய்ச்சியாளர்கள் குழு எழுத்து பாரம்பரியத்தை கண்டுபிடித்தது. மஹாராஷ்டிரா ஓரியண்டல் கையெழுத்துப் பிரதிகள் நூலகம் மற்றும் இந்திய ஆராய்ச்சி மையத்தின் கூற்றுப்படி, ஒரு டஜன் கையெழுத்துப் பிரதிகள் ஸ்கிரிப்ட்டில் காணப்பட்டன.

விழிப்புணர்வு மற்றும் மேம்பாட்டுத் திட்டங்கள் உருவாக்கப்பட்டு வருகின்றன. குஞ்சலா கோண்டி லிபி முக்கியத்துவம் பெற்றுள்ளது, மேலும் வடக்கு ஆந்திராவின் கிராமங்களில் அதன் பயன்பாட்டை விரிவுபடுத்த முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன.

புவியியல் விநியோகம்

வரலாற்று பரவுதல்

கோண்டி சமூகங்களுடன் தொடர்புடைய மத்திய இந்தியப் பகுதி முழுவதும் கோண்டி பரவியுள்ளது. இது முக்கியமாக மத்தியப் பிரதேசம், மகாராஷ்டிரா, சத்தீஸ்கர், ஆந்திரப் பிரதேசம் மற்றும் தெலுங்கானாவில் பேசப்படுகிறது, அண்டை மாநிலங்களில் சிறிய சிறுபான்மையினருடன்.

நவீன விநியோகம்

பேதுல், சிந்த்வாரா, சியோனி, பாலாகாட், மண்ட்லா, திந்தோரி மற்றும் ஜபல்பூர் மாவட்டங்கள் உட்பட தென்கிழக்கு மத்தியப் பிரதேசத்தில் கோண்டி மொழி பேசும் பெரிய சமூகங்கள் காணப்படுகின்றன. கிழக்கு மஹாராஷ்டிராவில், அமராவதி, நாக்பூர், யவத்மால், சந்திரபூர், கட்சிரோலி மற்றும் கோண்டியா ஆகியவை முக்கியமான பகுதிகளாகும்.

தெலுங்கானாவில், ஆதிலாபாத், கொமரம் பீம் மற்றும் பத்ராடி கோத்தகுடெம் ஆகிய வடக்கு மாவட்டங்களில் சமூகங்கள் குவிந்துள்ளன. சத்தீஸ்கரின் பஸ்தர் பிரிவு மற்றும் ஒடிசாவின் நபரங்பூர் மாவட்டத்திலும் கோண்டி மொழி பேசப்படுகிறது.

இலக்கிய பாரம்பரியம்

நாட்டுப்புற இலக்கியம்

கோண்டியில் வளமான நாட்டுப்புற இலக்கியம் உள்ளது. திருமணப் பாடல்கள் மற்றும் கதைகள் குறிப்பாக குறிப்பிடப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகளாகும். பெரும்பாலான கோண்டி பேச்சுவழக்குகள் இன்னும் போதுமான அளவு பதிவு செய்யப்படவில்லை அல்லது விவரிக்கப்படவில்லை என்றாலும், இந்த வாய்வழி மற்றும் செயல்திறன் அடிப்படையிலான பாரம்பரியம் மொழிக்கு ஒரு முக்கியமான அமைப்பை வழங்குகிறது.

கோண்டியுடன் தொடர்புடைய நூலியல் அதன் இலக்கணம், சொற்களஞ்சியம், நாட்டுப்புறக் கதைகள், கதைகள், பாடல்கள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கவிதைகள் பற்றிய ஆய்வுகளை உள்ளடக்கியது. கோண்டியில் உள்ள கெட்ட மகனின் உவமையின் 1917 ஆடியோ பதிவும் இந்த மொழியுடன் தொடர்புடையது.

ஆவணப்படம் மற்றும் கல்விப் பொருட்கள்

மனித உரிமைகளின் உலகளாவிய பிரகடனம் வடக்கு கோண்டியின் வெளியிடப்பட்ட மாதிரியை வழங்குகிறது. பிற ஆதாரங்களில் கோண்டி-ஆங்கிலம்-ஹிந்தி-மராத்தி-தெலுங்கு அகராதி மற்றும் கோண்டி வகைகளின் விளக்கங்கள் அடங்கும். சமீபத்திய புத்துயிர் முயற்சிகளின் ஒரு பகுதியாக குழந்தைகள் புத்தகங்கள் மற்றும் ஆன்லைன் வீடியோக்கள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன.

இலக்கணம் மற்றும் ஒலியியல்

முக்கிய அம்சங்கள்

கோண்டியில் ஒரு இரு பாலின அமைப்பு உள்ளது. பெயர்ச்சொற்கள், அல்லது ஆதாரங்கள், ஆண்பால் அல்லது ஆண்பால் அல்லாதவை என வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. சில சிறப்பு சொற்கள் பாலினத்தைக் குறிக்க வழித்தோன்றல் பின்னொட்டுகளைப் பயன்படுத்துகின்றன: -a: l மற்றும் -o: r ஆண்பால் வடிவங்களுக்கும், -a: r பெண் வடிவங்களுக்கும்.

பன்மை பின்னொட்டுகள் பாலினம் மற்றும் பெயர்ச்சொல் வடிவத்தின் படி பிரிக்கப்படுகின்றன. -r பெரும்பாலான ஆண்பால் பெயர்ச்சொற்களுடன் பயன்படுத்தப்படுகிறது, -er ஆண்பால் பெயர்ச்சொற்களுடன் *-e * இல் முடிவடைகிறது, மற்றும் -உர்-o அல்லது-or * இல் முடிவடையும் பெயர்ச்சொற்களுடன் பயன்படுத்தப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டுகள் பின்வருமாறு:

• காண்டி "பையன்", காண்டிர் "சிறுவர்கள்"
• கல்லெ "திருடன்", கல்லீர் "திருடர்கள்"
• டோட்டோர் "மூதாதையர்", டோட்டூர் "மூதாதையர்கள்"

ஆண்மையற்ற பெயர்ச்சொற்கள் -n,-ik,-k மற்றும் பூஜ்ய பின்னொட்டு உள்ளிட்ட பல பின்னொட்டுகளைப் பயன்படுத்துகின்றன.

வழக்கு குறிப்பான்கள் சேர்க்கப்படுவதற்கு முன்பு, பெயர்ச்சொற்கள் ஒரு சாய்ந்த குறிப்பானை எடுத்துக்கொள்கின்றன. சாய்ந்த குறிப்பான்கள் -d-,-t-,-n-,-τ-, மற்றும் பூஜ்ய குறிப்பான்கள் ஆகும். எடுத்துக்காட்டாக, கே-டி-இ என்றால் "கையில்" என்று பொருள். மரபணு குறிப்பான்கள் -நா,-வா, மற்றும் -ஏ ஆகியவை அடங்கும். தேர்வு பெயர்ச்சொல் அல்லது பிரதிபெயரைப் பொறுத்தது: -நா பின்வருவது நா: ஆர் "கிராமம்" -வா தனிப்பட்ட மற்றும் பிரதிபலிப்பு பிரதிபெயர்களைப் பின்பற்றுகிறது, மேலும் -ஏ வேறு இடங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

ஒலி அமைப்பு

பல மெய்யெழுத்துக்கள் சூழல்-உணர்திறன் உச்சரிப்பைக் காட்டுகின்றன. சில பேச்சுவழக்குகளில் முன் அல்லாத உயிரெழுத்துக்களுக்கு முன் அல்வியோ-பாலடல் ஒலிகளாக ஒலிகள் உச்சரிக்கப்படலாம்./s/ஒரு ரெட்ரோஃப்ளெக்ஸ் நிறுத்தத்திற்கு முன்பு ஒரு ரெட்ரோஃப்ளெக்ஸ் சிபிலன்ட் ஆகிறது.

ஒரு அல்வியோலார் குழாய்/ɾ/ஒரு டிரில்லுடன் சுதந்திரமாக மாறுபடலாம். பின்வரும் மெய்யெழுத்துக்கு ஏற்ப/n/இன் உச்சரிப்பு மாறுகிறது: இது ஒரு பல் நிறுத்தத்திற்கு முன் பல், ஒரு பாலடல் அ:ப்ரிகேட்டுக்கு முன் பாலடல் மற்றும் ஒரு ரெட்ரோ:ப்ளெக்ஸ் நிறுத்தத்திற்கு முன் ரெட்ரோ:ப்ளெக்ஸ் ஆகும். மற்ற இடங்களில், இது அல்வியோலார் ஆகும்.

ஒலி/வி/வட்டமான உயிரெழுத்துக்களுக்கு முன் தோராயமாக [டபிள்யூ] ஆகிறது. /, ɾ, s, h/தவிர அனைத்து மெய்யெழுத்துகளும் நடுத்தர நிலையில் தனியாகவோ அல்லது இரட்டிப்பாகவோ நிகழலாம். தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு பேச்சுவழக்குகளில், ஆரம்ப s என்பது h ஆக மாறுகிறது அல்லது சில வகைகளில் மறைந்து வருகிறது.

செல்வாக்கும் மரபும்

பிராந்திய மொழிகளுடன் தொடர்பு கொள்ளுங்கள்

கோண்டியை பாதிக்கும் மேலாதிக்க பிராந்திய மொழிகளில் இந்தி, சத்தீஸ்கரி, மராத்தி மற்றும் ஒடியா ஆகியவை அடங்கும். அவர்களின் செல்வாக்கு குறிப்பாக கல்வி மற்றும் வேலைவாய்ப்பில் வலுவாக உள்ளது, மேலும் நீடித்த தொடர்பு காரணமாக கோண்டி சொற்களஞ்சியம், இலக்கணம் மற்றும் தொடரியல் ஆகியவற்றில் கணிசமான இந்தோ-ஆரிய கடன் வாங்கப்பட்டுள்ளது.

தேஹாதி பாஷா அல்லது "கிராமப்புற மொழி" என்று அழைக்கப்படும் உள்ளூர் வகை, நடைமுறையில் கோண்டிக்கு பதிலாக இந்தி மற்றும் சத்தீஸ்கரி கலவையாக இருந்தது என்று அனுப்பூர் மாவட்டத்தில் நடத்தப்பட்ட ஒரு ஆய்வில் கண்டறியப்பட்டுள்ளது. இந்த உதாரணம் சில பகுதிகளில் மொழி மாற்றம் மற்றும் கட்டமைப்பு தொடர்பின் அளவை விளக்குகிறது.

கலாச்சார தாக்கம்

கோண்டிகளில் ஐந்தில் ஒரு பகுதியினர் மட்டுமே இதைப் பேசுகிறார்கள் என்றாலும், கோண்டி கோண்டி அடையாளத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் திருமணப் பாடல்கள், கதைகள், பேச்சுவழக்குகள் மற்றும் எழுத்து முறைகள் ஒரு பரந்த கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாகும். குஞ்சலா கோண்டி லிபியை ஊக்குவிக்கும் குழந்தைகள் புத்தகங்கள், ஆன்லைன் வீடியோக்கள் மற்றும் திட்டங்களின் வளர்ச்சி அந்த பாரம்பரியத்தை வலுப்படுத்துவதற்கான தொடர்ச்சியான முயற்சிகளை பிரதிபலிக்கிறது.

அரச மற்றும் மத புரவலர் பதவி

முகலாயப் பெயரின் பயன்பாடு

முகலாய வம்சம் வெளிப்புறப் பெயரான கோண்ட் என்பதற்கான ஒரு விளக்கத்துடன் தொடர்புடையது. இந்தக் கோட்பாட்டின்படி, பதினாறாம் நூற்றாண்டு முதல் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு வரை முகலாயர்கள் "மலைவாழ் மக்கள்" என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்தினர். கோண்டி மொழிக்கு முகலாய ஆதரவின் ஒரு பரந்த திட்டத்தை கிடைக்கக்கூடிய கணக்கு விவரிக்கவில்லை.

எழுதப்பட்ட மற்றும் வாய்வழி பாதுகாப்பு

கோண்டியின் பாதுகாப்பு பல வகையான கலாச்சார பரிமாற்றங்களைப் பொறுத்தது. வாய்வழி இலக்கியத்தில் பாடல்கள் மற்றும் கதைகள் அடங்கும், அதே நேரத்தில் எழுதப்பட்ட ஆவணங்களில் இலக்கண விளக்கங்கள், அகராதிகள், கையெழுத்துப் பிரதிகள், ஸ்கிரிப்ட் ஆய்வுகள் மற்றும் பதிவு செய்யப்பட்ட நூல்கள் அடங்கும். இந்த பொருட்கள் சமூக அடிப்படையிலான புத்துயிர் முயற்சிகளை பூர்த்தி செய்கின்றன.

நவீன நிலை

தற்போதைய பேச்சாளர்கள்

2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் கிட்டத்தட்ட 13 மில்லியன் மக்கள் தங்களை கோண்டுகள் என்று அடையாளப்படுத்தினர், ஆனால் கோண்டி மொழி பேசுபவர்களாக தங்களை பதிவு செய்தனர். எனவே இந்த மொழி மிகவும் ஆபத்தில் உள்ளது. மத்தியப் பிரதேசம், மகாராஷ்டிரா, தெலுங்கானா, சத்தீஸ்கர் மற்றும் ஒடிஷாவின் சில பகுதிகளில் பெரிய பேச்சாளர் சமூகங்கள் உள்ளன.

அதிகாரப்பூர்வ அங்கீகாரம்

கிடைக்கக்கூடிய பதிவுகள் கோண்டிக்கு மாநில அல்லது தேசிய அதிகாரப்பூர்வ அந்தஸ்தை அடையாளம் காணவில்லை. இது தேவநாகரி மற்றும் தெலுங்கில் அதன் பயன்பாட்டை ஆவணப்படுத்துகிறது, அதே போல் பூர்வீக எழுத்துக்களை ஊக்குவிப்பதற்கான தொடர்ச்சியான முயற்சிகளையும் ஆவணப்படுத்துகிறது.

பாதுகாப்பு முயற்சிகள்

புத்துயிர் பெறுவதற்கான முயற்சிகளில் குழந்தைகளின் புத்தகங்கள் மற்றும் ஆன்லைன் வீடியோக்கள் அடங்கும். குஞ்சலா கோண்டி லிபியை ஊக்குவிக்கும் திட்டங்கள் வளர்ச்சியில் உள்ளன, வடக்கு ஆந்திராவில் கிராம அளவிலான முயற்சிகள் அதன் பயன்பாட்டை விரிவுபடுத்த முயல்கின்றன. சில இளைய கோண்டுகளிடையே ஊக்கமளிக்கும் அணுகுமுறைகளையும் ஆய்வுகள் கண்டறிந்துள்ளன: ஒரு கணக்கெடுப்பில் இளைஞர்கள் கோண்டி பேசுவதிலும் அதை அழிவிலிருந்து காப்பாற்றுவதிலும் நேர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்ததாக தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் மற்றொரு கணக்கெடுப்பில் ஏராளமானோர் மொழியை வளர்க்க உதவ தயாராக இருப்பதைக் கண்டறிந்துள்ளனர்.

கற்றல் மற்றும் படிப்பு

கல்விப் படிப்பு

கோண்டி சமூக மொழியியல் ஆய்வுகள், இலக்கணங்கள், பேச்சுவழக்கு ஆய்வுகள் மற்றும் நாட்டுப்புற இலக்கியங்களின் தொகுப்புகள் மூலம் ஆராயப்பட்டுள்ளது. முக்கியமான இலக்கண ஆய்வுகளில் பேதுல் மாவட்டத்தில் பேசப்படும் கோண்டி பற்றிய படைப்புகள், கோண்டி இலக்கணத்தின் அறிமுகம் மற்றும் கோண்டியின் விளக்க இலக்கணமும் அடங்கும்.

வளங்கள்

கிடைக்கக்கூடிய வளங்களில் பின்வருவன அடங்கும்:

• கோண்டி-ஆங்கிலம்-இந்தி-மராத்தி-தெலுங்கு அகராதி;
• இலக்கண விளக்கங்கள் மற்றும் சொற்களஞ்சியம் தொகுப்புகள்;
• நாட்டுப்புறக் கதைகள், கதைகள், திருமணப் பாடல்கள் மற்றும் கோண்டுகளின் பாடல்கள்;
• கெட்ட மகனின் உவமையின் 1917 ஆடியோ பதிவு;
• குழந்தைகள் புத்தகங்கள் மற்றும் ஆன்லைன் வீடியோக்கள்;
• மசாராம் மற்றும் குஞ்சலா கோண்டி எழுத்து முறைகள் பற்றிய ஆராய்ச்சி.

முடிவு

கோண்டி ஒரு முக்கிய தென்-மத்திய திராவிட மொழியாகும், இது மத்திய மற்றும் தென்னிந்தியா முழுவதும் பரவலாக பரவியுள்ளது, ஒரு சிக்கலான பேச்சுவழக்கு நிலப்பரப்பு மற்றும் கணிசமான நாட்டுப்புற பாரம்பரியம். அதன் இலக்கணத்தில் இரு பாலின அமைப்பு, தனித்துவமான பெயர்ச்சொல் உருவவியல் மற்றும் வழக்கு குறிப்பு ஆகியவை அடங்கும், அதே நேரத்தில் அதன் ஒலி அமைப்பு திராவிட பரம்பரை மற்றும் விரும்பத்தக்க நிறுத்தங்கள் போன்ற முன்னேற்றங்கள் இரண்டையும் காட்டுகிறது. கோண்டி அதன் மாறுபட்ட எழுத்து வரலாற்றுக்கும் குறிப்பிடத்தக்கது: இது பொதுவாக தேவநாகரி மற்றும் தெலுங்கு மொழிகளில் எழுதப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் மசாராம் மற்றும் குஞ்சலா கோண்டி லிபி ஆகியவை பூர்வீக எழுத்து மரபுகளைக் குறிக்கின்றன.

இந்தி, சத்தீஸ்கர்ஹி, மராத்தி, ஒடியா மற்றும் பிற மேலாதிக்க மொழிகளின் கடுமையான அழுத்தத்தை இந்த மொழி எதிர்கொள்கிறது. ஆயினும்கூட ஆய்வுகள், சமூக முன்முயற்சிகள், குழந்தைகளின் பொருட்கள், ஆன்லைன் வீடியோக்கள் மற்றும் குஞ்சலா கோண்டி லிபியில் புதுப்பிக்கப்பட்ட ஆர்வம் ஆகியவை பாதுகாப்பு சாத்தியம் என்பதை நிரூபிக்கின்றன. கோண்டியின் பாடல்கள், கதைகள், மொழியியல் பன்முகத்தன்மை மற்றும் எழுத்து முறைகள் அதன் பேச்சாளர்களின் கலாச்சார அடையாளத்தை தொடர்ந்து வெளிப்படுத்துகின்றன.