سلیٹی ناگری: دی پوتھی اسکرپٹ آف سلیٹ

سلیٹی ناگری میں لکھی گئی سب سے قدیم تصنیف طالب حسین ہے، جس کی تاریخ 1549 ہے، لیکن اس رسم الخط کی تاریخ کسی ایک مخطوطے سے بالاتر ہے۔ پدما کے مشرق میں بنگال اور آسام میں تاریخی طور پر استعمال ہونے والی، سلیٹی ناگری خاص طور پر सिलहट کے مشرقی حصے سے وابستہ تھی، جہاں اس نے شاعری اور دیگر کاموں کو ریکارڈ کیا جسے پوتھی * کہا جاتا ہے۔ اس نے درمیانی بنگالی، دوبھاشی ادبی بولی، اور سلیٹی کے صوتیاتی اثر سے منسلک ایک مخصوص ادبی ثقافت کو فروغ دیا۔ اس کے آسان گلیفوں نے اس وقت رائج بنگالی رسم الخط کے مقابلے میں سیکھنا آسان بنا دیا، جس سے اسے باقاعدہ تعلیم کا حصہ نہ بننے کے باوجود عام قارئین تک پہنچنے میں مدد ملی۔

بیسویں صدی کے دوران، سلیٹی ناگری معیاری مشرقی ناگری رسم الخط سے محروم ہو گئی۔ پرنٹنگ پریس 1970 کی دہائی کے آخر تک کام کرتے رہے، لیکن بنگلہ دیش کی جنگ آزادی اور 1971 کی ہند-پاکستان جنگ کے دوران کئی کو تباہ یا ترک کر دیا گیا۔ تاہم، بیسویں صدی کے آخر سے، تحقیق، یونیکوڈ انکوڈنگ، نئے فونٹ، ڈیجیٹل کی بورڈ، اشاعتیں، اور عوامی ثقافتی منصوبوں نے بحالی میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ آج بہت سے لوگوں کے لیے یہ رسم الخط سلیٹی شناخت اور ثقافتی ورثے کی علامت ہے۔

اصل اور درجہ بندی

لسانی خاندان

سلیٹی ناگری ایک الگ بولی جانے والی زبان کے بجائے ایک ہندوستانی رسم الخط ہے۔ یہ تاریخی طور پر وسطی بنگالی اور ادبی زبان کی شکلیں لکھنے کے لیے استعمال ہوتا تھا جسے سلیٹی فونولوجی نے شکل دی تھی۔ اس رسم الخط نے دوبھاشی ادبی بولی کے ساتھ بھی خصوصیات کا اشتراک کیا، جو اس کے تاریخی ماحول کی ایک مقبول ادبی شکل ہے۔

اس کا استعمال सिलहट کے علاقے کی برادریوں، خاص طور پر مسلمانوں میں مرکوز تھا، حالانکہ اس رسم الخط کی مجوزہ ابتداء اس کی بعد کی سماجی تقسیم سے زیادہ متنوع ہے۔ چونکہ اس رسم الخط کو سلیٹی سے متاثر ادبی کاموں کو ریکارڈ کرنے کے لیے استعمال کیا گیا تھا، اس لیے اس کا سلیٹ کی ثقافتی تاریخ سے گہرا تعلق ہو گیا۔

اصل

سلیٹی ناگری کی مخصوص اصل پر بحث جاری ہے۔ قادر اور پروفیسر کلفورڈ رائٹ اس کے نزول کی شناخت کیتھی سے کرتے ہیں، جو بنیادی طور پر بہار میں استعمال ہونے والی رسم الخط ہے۔ ایک اور تاریخی موازنہ بیتالی کیتھی کی نشاندہی کرتا ہے، جو پہلے ہندوستانی کے لیے استعمال ہوتی تھی، جو کہ سلیٹ ناگری سے ملتی جلتی ہے سوائے اس کے کہ سلیٹ ناگری میں ایک ماترا، یا براہم رسم الخط میں استعمال ہونے والی اوپری افقی لکیر تھی۔

سنیتی کمار چٹرجی نے مشرقی بنگال میں ناگری کے استعمال کو بالائی ہندوستان کی ابتدائی مسلم کالونیوں سے منسوب کیا۔ احمد حسن دانی نے تجویز پیش کی کہ افغانوں نے اس رسم الخط کو بنگال کے اپنے دور حکومت میں ایجاد کیا، یہ مشاہدہ کرتے ہوئے کہ اس کے حروف افغان سکے کی علامتوں سے ملتے جلتے ہیں اور اس وقت सिलहट میں بہت سے افغانوں کی موجودگی کو نوٹ کرتے ہیں۔ دیگر نظریات اس کی ترقی کو سترہویں یا اٹھارہویں صدی میں پیش کرتے ہیں، جب یہ بہار کے مسلمان سپاہیوں اور دیگر تارکین وطن مسلمانوں کے درمیان مواصلات کو آسان بنانے کے لیے بنایا گیا ہو گا۔

ایک اور نظریہ اس رسم الخط کو نگر برہمنوں سے جوڑتا ہے، جو ایک سفر کرنے والی ہندو ذات ہے جو ان جگہوں کی مقامی زبان کو اپناتے ہوئے کیتھی کی ناگری قسم کو برقرار رکھنے کے لیے جانی جاتی ہے جہاں وہ آباد ہوئے تھے۔ اس بیان کے مطابق، کچھ برہمنوں نے بعد میں اسلام قبول کیا لیکن شاعری کے لیے رسم الخط کا استعمال جاری رکھا۔ اسی طرح کی روایات سندھ، ملتان اور وارانسی کے لیے بیان کی گئی ہیں۔ دیگر تجاویز اسکرپٹ کو نیپال جیسے پڑوسی ممالک سے آنے والے تارکین وطن بھکھووں سے جوڑتی ہیں۔

ان تمام وضاحتوں کو ایک مخصوص اصل کہانی میں یکجا نہیں کیا جا سکتا۔ اس کے بجائے وہ ظاہر کرتے ہیں کہ سلیٹی ناگری ایک کثیر لسانی اور متحرک خطے میں ترقی کی، جہاں تحریری طریقوں، مذہبی برادریوں اور ادبی روایات نے علاقائی حدود کو عبور کیا۔

نام ایٹمولوجی

सिलहट ناگری نام "सिलहट" کو یکجا کرتا ہے، وہ خطہ جس میں رسم الخط بنیادی طور پر استعمال ہوتا تھا اور جس سے کہا جاتا ہے کہ اس کی ابتدا ہوئی ہے، اس کے ساتھ ناگری، جس کا مطلب ہے "کسی رہائش گاہ کا یا اس سے متعلق" یا نگر۔ اس لیے اس نام کو "सिलहट کی ناگری" یا "सिलहट کے مسکن یا شہر کی رسم الخط" کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے۔

شکل سلیٹی ناگری آج کل عام ہے، لیکن یہ وہ نام نہیں تھا جو کلاسیکی نسخوں جیسے محمد عبدل لطیف کے پوہیلا کتاب میں استعمال ہوتا تھا۔ اس رسم الخط کو सिलहट ناگری، جلال آبادی ناگری، پھول ناگری، جنگلی ناگری اور کٹ ناگری بھی کہا جاتا ہے۔ جلال آبادی ناگری سے مراد جلال آباد ہے، جو सिलहट سے وابستہ ایک اور نام ہے۔ ایک اور وسیع اصطلاح مسلمنی ناگری ہے، جو सिलहट کے مسلمانوں میں رسم الخط کے پھیلاؤ کی عکاسی کرتی ہے۔

ناگیندر ناتھ باسو نے استدلال کیا کہ "ناگری" سے مراد نگر برہمن ہیں، جو ان جگہوں کی مقامی زبانوں کو اپناتے ہوئے اپنی ناگری رسم الخط کو محفوظ رکھنے کے لیے جانے جاتے تھے جہاں وہ ہجرت کر گئے تھے۔

تاریخی ترقی

ابتدائی نسخے کی روایت (سولہویں صدی)

مخطوطات رسم الخط کے لیے واضح ترین ابتدائی ثبوت فراہم کرتے ہیں۔ سب سے قدیم معلوم کام طالب حسین ہے، جسے غلام حسین نے 1549 میں لکھا تھا۔ باقی رہ جانے والی دیگر تصانیف میں فضل نسیم محمد کی 'رگ نماہ' اور عبدالکریم کی 'شونابھنیر پوتھی' شامل ہیں۔

اسکرپٹ کو بنیادی طور پر پوتھیوں کے لیے استعمال کیا جاتا تھا، جو ایک وسیع مخطوطات کی روایت ہے جس میں شاعری اور بیانیے کے کام قارئین کے درمیان گردش کرتے ہیں۔ اگرچہ یہ کبھی بھی رسمی تعلیم کا حصہ نہیں تھا، لیکن اس کی نسبتا سادگی نے اسے عام لوگوں تک آسانی سے پہنچنے کا موقع فراہم کیا۔ सिलहट کے علاقے میں ایک مرحلے پر، بنگالی رسم الخط میں لکھے گئے کاموں کے مقابلے سلیٹی ناگری میں ادبی کام عملی استعمال میں زیادہ مقبول ہو گئے۔

پوتھی ادب اور مقبول استعمال

سلیٹی ناگری ادب خاص طور پر شاعری میں وافر تھا، حالانکہ کچھ مخطوطات کو معیار میں متناسب قرار دیا گیا تھا۔ اس رسم الخط کو طب اور جادوئی مخطوطات کے لیے بھی استعمال کیا جاتا تھا، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اس کا دائرہ ادبی تفریح سے آگے بڑھ گیا ہے۔ یہ دوسری جنگ عظیم کے بارے میں نظموں میں بھی نمودار ہوا۔

اس رسم الخط کا زیادہ تر تعلق مسلمانوں سے تھا۔ اس کے باوجود، اس کی تاریخ میں بدھ مت، ہندو جنہوں نے بعد میں اسلام قبول کیا، نگر برہمن، افغان اور تارکین وطن برادریوں سے متعلق نظریات شامل ہیں۔ 1930 کی دہائی تک ناگیندر ناتھ باسو نے مشاہدہ کیا کہ بشنو پور، بانکورا میں بنگالی مسلمانوں نے بنگالی حروف تہجی کو عام مقاصد کے لیے استعمال کیا لیکن ناگری کو پوٹھیوں کے لیے استعمال کیا۔ جارج گریرسن کے لنگوسٹک سروے آف انڈیا نے اسی طرح اس رسم الخط کو بنگالی رسم الخط کے مقابلے میں رسمی دستاویزات کے لیے شاذ و نادر ہی استعمال کیا ہے۔ یہ بنیادی طور پر پوتھی پڑھنے کے لیے استعمال ہوتا تھا، حالانکہ کچھ لوگوں نے اس میں اپنے ناموں پر دستخط بھی کیے تھے۔

منشی صادق علی کو اسکرپٹ سے وابستہ سب سے بڑا اور مقبول ترین مصنف سمجھا جاتا ہے۔ ان کی ادبی ساکھ ایک ایسی روایت میں انفرادی مصنفین کی اہمیت کی عکاسی کرتی ہے جو سرکاری اداروں کے بجائے مخطوطات اور کمیونٹی پڑھنے کے ذریعے برقرار رہی۔

پرنٹنگ اور معیاری کاری (1869-1971)

عبدالکریم کے کام سے ایک بڑی تبدیلی آئی۔ ایک منشی جس نے لندن میں تعلیم حاصل کی تھی اور اپنی تعلیم مکمل کی تھی، کریم نے وہاں پرنٹنگ کی تجارت سیکھنے میں کئی سال گزارے۔ 1869 کے آس پاس گھر واپس آنے کے بعد، اس نے سلیٹی ناگری کے لیے ایک لکڑی کے بلاک کی قسم ڈیزائن کی اور بندر بازار، سلیٹ میں اسلامیہ پرنٹنگ پریس کی بنیاد رکھی۔

اسکرپٹ پر پہلا علمی مضمون لکھنے والے پدمناتھ بھٹاچارجی ودیابینود نے عبدالکریم کی معیاری کاری کو اس کی بحالی، یا نوبوجونمو، دور کا آغاز قرار دیا۔ پریس نے ہاتھ سے لکھے ہوئے مخطوطات کی حدود سے باہر کاموں کو دوبارہ پیش کرنا ممکن بنایا اور ایک زیادہ باقاعدہ طباعت شدہ شکل قائم کرنے میں مدد کی۔

دیگر پریس بعد میں सिलहट، سنم گنج، شیلانگ اور کولکتہ میں کام کرتے رہے۔ ان میں نائرپول، सिलहट میں سرادا پرنٹنگ اینڈ پبلشنگ ہاؤس ؛ 16 گارڈنر لین، تلٹالہ میں کلکتہ کا جنرل پرنٹنگ ورکس ؛ اور سیلدہ میں حمید پریس شامل تھے۔ علمی تحریروں میں اس بات پر زور دیا گیا ہے کہ اس رسم الخط کا استعمال بنکورا، باریسال، چٹاگانگ اور نواکھلی تک کیا گیا تھا۔ یہ تریپورہ، میمن سنگھ اور ڈھاکہ میں بھی پھیل گیا، جبکہ خیال کیا جاتا ہے کہ چٹاگانگ اور باریسال تک اس کی نقل و حرکت دریا کے راستے سے ہوئی ہے۔

بیسویں صدی کے دوران زوال

بیسویں صدی کے دوران، سلیٹی ناگری نے معیاری مشرقی ناگری رسم الخط کی وجہ سے کافی زمین کھو دی۔ اس کے زوال کا تعلق اس کے پرنٹنگ کے بنیادی ڈھانچے کے نقصان سے بھی تھا۔ بنگلہ دیش کی جنگ آزادی اور 1971 کی ہند-پاکستان جنگ کے دوران کئی پریس استعمال سے باہر ہو گئے۔ सिलहट قصبے میں واقع اسلامیہ پریس آگ لگنے سے تباہ ہو گئی۔

سلیٹی ناگری کے لیے پرنٹنگ پریس اس کے باوجود 1970 کی دہائی تک موجود تھے۔ اس دہائی میں پرنٹنگ کی بقا سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ رسم الخط فوری طور پر غائب نہیں ہوا، یہاں تک کہ جب بنگالی تحریری نظام تعلیم اور عوامی زندگی میں تیزی سے غالب ہو گیا۔

اسکرپٹ اور تحریری نظام

سلیٹی ناگری

سلیٹی ناگری کی خصوصیت بنگالی رسم الخط کے مقابلے میں نسبتا سادہ گلیفس اور کم حروف ہیں۔ حروف تہجی کو 32 حروف پر مشتمل بتایا گیا ہے: 5 سر اور 28 مخطوطات۔ اسکرپٹ میں سر، سر ڈائیکریٹکس یا نشانات، کنسونینٹ، کنسونینٹ کنجکٹ، ڈائیکریٹیکل مارکس، اور پنکچوایشن شامل ہیں۔

سر بنگالی حروف تہجی کی ترتیب کی پیروی نہیں کرتے ہیں۔ ہر سر کا ایک متعلقہ ڈائاکریٹک ہوتا ہے جسے xar کہا جاتا ہے۔ جب کوئی سر ایک حرف کے آغاز میں آتا ہے، یا کسی دوسرے سر کی پیروی کرتا ہے، تو اسے ایک آزاد سر حرف کے ساتھ لکھا جاتا ہے۔ جب یہ کسی کنسونینٹ یا کنسونینٹ کلسٹر کی پیروی کرتا ہے، تو اسے ایک ڈائیکریٹک کا استعمال کرتے ہوئے لکھا جاتا ہے جو کنسونینٹ کے اوپر، نیچے، پہلے یا بعد میں ظاہر ہو سکتا ہے۔

حرف ′ پورے رسم الخط میں پہلے سے طے شدہ موروثی سر/ω/کی نمائندگی کرتا ہے۔ دوسرے سروں کے برعکس،/ɑ/کا کوئی الگ سر کا نشان نہیں ہے کیونکہ اسے ہر مخطوط کے ساتھ سمجھا جاتا ہے۔ ایک مخطوط کے بعد موروثی سر کو ہٹانے کے لیے، مصنفین ہوسنٹو کا استعمال کر سکتے ہیں، جسے لین کے طور پر لکھا جاتا ہے۔

اسکرپٹ میں ایک وقف شدہ ڈفتھونگ ہے، جو کہ oi/oi/ہے، حالانکہ صوتیاتی نظام میں بہت سے ڈفتھونگ ہوتے ہیں۔ زیادہ تر دوسرے ڈفتھونگوں کی نمائندگی ان کے جزو سروں کے گرافائموں کو ایک ساتھ رکھ کر کی جاتی ہے۔ پہلا عنصر ڈائیکریٹک کی شکل اختیار کرتا ہے اور دوسرا ایک آزاد سر گلف رہتا ہے، جیسا کہ x/xeu/میں ہے۔

27 مخطوطات ہیں۔ حروف کے نام عام طور پر موروثی سر کے ساتھ مخطوط آواز پر مشتمل ہوتے ہیں۔ چونکہ موروثی سر الگ سے نہیں لکھا جاتا ہے، اس لیے کسی حرف کا نام اس حرف سے ملتا جلتا نظر آسکتا ہے۔ مثال کے طور پر، حرف کو گھو کا نام دیا گیا ہے۔

تاریخی صوتی تبدیلیوں نے ہجے اور تلفظ کے درمیان تعلق کو متاثر کیا ہے۔ نام نہاد ایسپریٹڈ کنسونٹس مندرجہ ذیل سر پر اونچے یا بڑھتے ہوئے سر کا سبب بنتے ہیں، لیکن ان کا تلفظ متعلقہ غیر ایسپریٹڈ کنسونٹس کی طرح ہوتا ہے۔ اسکرپٹ میں بھی فرق کیا گیا ہے، اگرچہ عام تقریر میں دونوں کا تلفظ/ɾɑ/ہوتا ہے۔

کنسونینٹ کلسٹرز کی نمائندگی کنجکٹ کے ذریعے کی جا سکتی ہے۔ مثال کے طور پر، آر ایل او آر ایل او آر او اور آر ایل او کو یکجا کرتا ہے۔ عام طور پر استعمال ہونے والے کنجکٹ کی تعداد بہت سے دوسرے ہندوستانی رسم الخط کے مقابلے میں کم ہے۔ 2024 تک، بہت سے فونٹ، براؤزر اور ورڈ پروسیسرز اب بھی سلیٹی ناگری کنجکٹ کو مکمل طور پر سپورٹ نہیں کرتے ہیں۔

ڈیجیٹل انکوڈنگ

سلیٹی ناگری نے مارچ 2005 میں ورژن 4.1 کے ساتھ یونیکوڈ اسٹینڈرڈ میں داخلہ لیا۔ اس کا یونیکوڈ بلاک U + A800-U + A82F پر قابض ہے۔ اس انکوڈنگ نے عصری ڈیجیٹل سسٹمز میں اسکرپٹ کی نمائندگی کرنا ممکن بنایا اور اس کی نئی مرئیت میں اہم کردار ادا کیا۔

اسٹار کے سو لائیڈ ولیمز نے 1997 میں اسکرپٹ کے لیے پہلا کمپیوٹر فونٹ تیار کیا۔ نیو سورما ایک ملکیتی فونٹ ہے، جبکہ نوٹو فونٹ اوپن سورس آپشن فراہم کرتے ہیں۔ دیگر فونٹس میں مختار احمد کا فونٹی 18. ٹی ٹی ایف شامل ہے، جو مخطوطات سے تیار کیا گیا تھا اور اس میں روایتی سلیٹی نمبر شامل ہیں۔

جغرافیائی تقسیم

تاریخی پھیلاؤ

سلیٹی ناگری کا بنیادی تاریخی علاقہ سلیٹ کے علاقے کا مشرقی حصہ تھا۔ زیادہ وسیع پیمانے پر، رسم الخط پدم کے مشرق میں بنگال اور آسام میں استعمال ہوتا تھا۔ اس کے تاریخی سلسلے میں موجودہ بنگلہ دیش اور شمال مشرقی ہندوستان کے کچھ حصے بھی شامل تھے۔

علمی اکاؤنٹس نے بنکورا، باریسال، چٹاگانگ، نواکھلی، تریپورہ، میمن سنگھ اور ڈھاکہ میں اس کے استعمال کی اطلاع دی ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ چٹاگانگ اور باریسال میں اس کی موجودگی دریا کی نقل و حرکت کا نتیجہ ہے۔ شیلانگ اور کولکتہ کے پریس اسکرپٹ کی جغرافیائی رسائی کا مزید ثبوت فراہم کرتے ہیں۔

سیکھنے اور پیداوار کے مراکز

सिलहट مخطوطات اور طباعت کی سرگرمی کا بنیادی مرکز تھا۔ بندر بازار عبدالکریم کے اسلامیہ پرنٹنگ پریس کا مقام تھا، جب کہ نیئیورپل ساردہ پرنٹنگ اینڈ پبلشنگ کا گھر تھا۔ سنم گنج اور شیلانگ میں بھی پریس تھے، جیسا کہ کولکتہ میں جنرل پرنٹنگ ورکس اور ہمدی پریس کے ذریعے تھا۔

یہ روایت رسمی اسکولوں پر منحصر نہیں تھی۔ اس کے بجائے، اسے مخطوطات پڑھنے، انفرادی مطالعہ، پوتھی کی کارکردگی، پرنٹنگ اور کمیونٹی کے استعمال کے ذریعے تقسیم کیا گیا۔ اس غیر رسمی نظام نے اسکرپٹ کو ان لوگوں تک پہنچنے میں مدد کی جن کے پاس اس میں کوئی ادارہ جاتی تعلیم نہیں تھی۔

جدید تقسیم

عصری سرگرمی بنگلہ دیش میں اور تارکین وطن میں سلیٹی برادریوں کے درمیان مرکوز ہے۔ بحالی کا تعلق سلیٹی کو معیاری بنگالی کے غلبے کے برعکس ایک ثقافتی ورثے کے طور پر محفوظ رکھنے کی کوششوں سے ہے۔ لندن کی ایس او اے ایس یونیورسٹی نے "سلیٹی پروجیکٹ" جیسے اقدامات کی حمایت کی ہے۔

ادبی ورثہ

پوتھی ادب

سلیٹی ناگری کے ادبی ورثے کا مرکز پٹھی روایت ہے۔ ابتدائی کاموں میں طالب حسین، رگ نماہ، اور شونابھنیر پوتھی شامل ہیں۔ رسم الخط کے سادہ بصری ڈھانچے نے شاعروں اور قارئین کی حوصلہ افزائی کی، جبکہ سلیٹی فونولوجی کے ساتھ اس کی وابستگی نے ادب کو ایک مخصوص علاقائی کردار دیا۔

مذہبی تحریریں

حلال-ان-نبی، مہاببت نامہ، اور نور نوشیہوت جیسی تصانیف رسم الخط سے وابستہ مذہبی اور عقیدت مندانہ ادب کا حصہ ہیں۔ نئے عہد نامے کا ترجمہ برطانیہ میں جیمز لائیڈ ولیمز اور دیگر افراد نے سلیٹی ناگری کا استعمال کرتے ہوئے سلیٹی میں کیا تھا۔ 2014 میں شائع ہونے والی اس کتاب کا عنوان پوبٹرو انجل شوریف ہے۔

شاعری اور دیگر کام

اسکرپٹ کو شاعری، بیانیے، طب، جادوئی نسخوں اور دوسری جنگ عظیم کے بارے میں نظموں کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ اس سلسلے سے پتہ چلتا ہے کہ سلیٹی ناگری کسی ایک ادبی صنف تک محدود نہیں تھی۔ یہ مذہبی، مقبول، عملی اور تاریخی تحریر کے لچکدار ذریعہ کے طور پر کام کرتا تھا۔

گرائمر اینڈ فونولوجی

کلیدی خصوصیات

سلیٹی ناگری میں لکھی گئی تاریخی ادبی زبان کا تعلق وسطی بنگالی اور دوبھاشی ادبی بولی سے تھا، لیکن اس میں سلیٹی صوتیات کی بھی عکاسی ہوتی ہے۔ اس لیے اس رسم الخط نے زیادہ رائج بنگالی رسم الخط کے رواج کو محض دوبارہ پیش کرنے کے بجائے ایک علاقائی ادبی ثقافت کی نمائندگی کی۔

ساؤنڈ سسٹم

رسم الخط کا موروثی سر/ɑ/ہے، جس کی نمائندگی ′ کے ذریعے کی جاتی ہے اور عام طور پر مخطوطات کے بعد فرض کیا جاتا ہے۔ آواز کے نشانات، یا xar، مخطوطات سے منسلک ہوتے ہیں اور ان کے ارد گرد کئی پوزیشنوں میں ہو سکتے ہیں۔ وقف شدہ ڈفتھونگ/اوئی/ہے، جبکہ دیگر ڈفتھونگ سر کی علامتوں اور آزاد سر کے حروف کے امتزاج کے ذریعے بنائے جاتے ہیں۔

خواہش مند مخطوطات مندرجہ ذیل سر پر اونچے یا بڑھتے ہوئے لہجے سے وابستہ ہوتے ہیں لیکن ان کا تلفظ غیر خواہش مند مخطوطات کی طرح ہوتا ہے۔ تحریری نظام میں r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r

اثر اور میراث

ثقافتی اثرات

سلیٹی ناگری نے سلیٹ کے علاقے کو ایک مخصوص ادبی شناخت دی۔ پوٹھیوں کے لیے اس کے استعمال نے شاعری اور مذہبی کاموں کو رسمی تعلیمی ڈھانچے سے باہر قارئین میں پھیلانے کے قابل بنایا۔ رسم الخط کی نسبتا سادگی نے بھی مخصوص برادریوں، خاص طور پر सिलहट کے مسلمانوں میں اس کی مقبولیت میں اہم کردار ادا کیا۔

عصری دور میں، یہ سیلہیٹی ورثے کے کچھ لوگوں کے لیے ایک اہم شناخت کا نشان بن گیا ہے، بشمول تارکین وطن کے ارکان۔ بحالی کا سلہیتی زبان اور علاقائی ثقافتی یادداشت کے تحفظ سے گہرا تعلق ہے۔

تحقیق اور احیا

نوآبادیاتی دور کے بعد کے پاکستان اور آزاد بنگلہ دیش میں تحقیق میں کافی توسیع ہوئی۔ بنگالی لوک ادب کے محقق منشی مشرف حسین نے سلیٹی ناگری کے مطالعے میں اہم کردار ادا کیا۔

بنگلہ دیش میں اشاعت 2009 میں مصطفی سلیم، جنہوں نے ڈھاکہ میں اتشو پروکاشون کی بنیاد رکھی، اور پوران لین، सिलहट میں انور رشید کی نیو نیشن لائبریری کے ذریعے دوبارہ شروع ہوئی۔ 2014 تک اتشو پروکاشون نے محمد عبدالمنان اور سلیم کے تیار کردہ 25 مخطوطات کا مجموعہ ناگری گرنتھا سمبھر شائع کیا تھا۔

اس بحالی نے اخبارات، ٹیلی ویژن اور ریڈیو کے ذریعے قومی توجہ مبذول کروائی۔ حکومت نے सिलहट کے اسکولوں اور کالجوں میں ناگری کے بارے میں کتابوں کی مفت ترسیل کے قابل بنایا۔ سرور تمیز الدین نے دستاویزی فلم ناگری لپیر ناباجترا کی ہدایت کاری کی، جو پورے بنگلہ دیش میں نشر کی گئی۔ بنگلہ اکیڈمی نے ایکوشی کتاب میلے میں ناگری کتابوں کی دکانوں کی میزبانی شروع کی۔

عوامی ثقافتی منصوبوں نے بھی اسکرپٹ کی نمائش کو تقویت دی ہے۔ 2018 میں، سلیٹ سٹی کارپوریشن اور سلیٹ ڈسٹرکٹ کونسل نے سورما پوائنٹ پر ایک سرکلر دیوار کو مالی اعانت فراہم کی جسے ناگری چتر کہا جاتا ہے، جسے شبھاجیت چودھری نے ڈیزائن کیا تھا۔ ضلع सिलहट کے ڈپٹی کمشنر کی سرکاری عمارت میں ناگری کے سائن بورڈ بھی نصب کیے گئے تھے۔

سیکھنا اور مطالعہ

تعلیمی مطالعہ

سلیٹی ناگری کا مطالعہ مخطوطات، ادبی کاموں، تاریخی تحقیق، اور اسکرپٹ اسکالرشپ کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ پدمناتھ بھٹاچارجی ودیابینود نے اسکرپٹ پر پہلا علمی مضمون لکھا، جبکہ بعد میں منشی مشرف حسین اور دیگر کی تحقیق نے اس کی ادبی اور لوک روایات کے بارے میں علم کو وسعت دی۔

برٹش لائبریری اور جادھو پور یونیورسٹی سے وابستہ آرکائیوز اسکرپٹ سے متعلق مواد کو محفوظ رکھتے ہیں۔ تحقیق اسکرپٹ کی متنازعہ ابتداء، کیتھی کے ساتھ اس کے تعلقات، اس کے علاقائی پھیلاؤ، اس کی طباعت کی تاریخ، اور سلیٹی شناخت میں اس کے کردار پر بھی غور کرتی ہے۔

ڈیجیٹل وسائل

یونیکوڈ سپورٹ سلیٹی ناگری کو ڈیجیٹل ٹیکسٹ میں استعمال کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ گوگل کے جی بورڈ نے اپریل 2019 سے ان پٹ آپشن کے طور پر سلیٹی، جس کی شناخت سیلوٹی ناگری کے نام سے کی گئی ہے، کی پیشکش کی ہے۔ سیلوتی ناگری کی بورڈ، جسے سبیر احمد شاون اور کیپسول اسٹوڈیو کے محمد نورل اسلام نے میٹروپولیٹن یونیورسٹی، सिलहट کے معمول کے منصوبے کے طور پر تیار کیا تھا، 9 دسمبر 2017 کو گوگل پلے کے لیے لانچ کیا گیا تھا۔

دیگر ڈیجیٹل وسائل میں برطانیہ میں قائم سیور ویئر لمیٹڈ کے سلیٹی ناگری نوٹس اور ہونسو کے سلیٹی کی بورڈ پلگ ان کے ساتھ ملٹیلنگ او کی بورڈ شامل ہیں۔ نوٹو اور نیو سورما جیسے فونٹ اسکرپٹ کو پڑھنے اور لکھنے کے اضافی طریقے فراہم کرتے ہیں۔

نتیجہ

سلیٹی ناگری بنگال اور آسام کے مشرقی علاقوں میں ایک علاقائی ادبی رسم الخط کے طور پر تیار ہوا، جس کی سلیٹ کے ساتھ مضبوط ترین تاریخی وابستگی تھی۔ اس کے مخطوطات شاعری، مذہبی تحریر، طبی اور جادوئی متون، اور مقبول ادب کی دیگر شکلوں کو محفوظ رکھتے ہیں۔ اگرچہ اس کی ابتداء پر بحث جاری ہے، لیکن کیتھی، مسلم کالونیوں، افغانوں، نگر برہمنوں، بدھ مت اور تارکین وطن برادریوں کے ساتھ مجوزہ روابط جنوبی ایشیا بھر میں لوگوں اور رسم الخط کی پیچیدہ نقل و حرکت کی عکاسی کرتے ہیں۔

معیاری مشرقی ناگری نظام سے پہلے رسم الخط کے زوال نے اس کی ثقافتی اہمیت کو ختم نہیں کیا۔ مخطوطات کے مجموعے، علمی تحقیق، زندہ بچ جانے والے پریس، یونیکوڈ انکوڈنگ، فونٹ، کی بورڈ، نئی اشاعتیں، اور عوامی یادگاریں سبھی نے اس کی بحالی کی حمایت کی ہے۔ آج سلیٹی ناگری نہ صرف سلیٹی لکھنے کے ایک ذریعہ کے طور پر کام کرتی ہے بلکہ سلیٹ کی ادبی تاریخ اور ثقافتی شناخت کی ایک مرئی علامت کے طور پر بھی کام کرتی ہے۔