مشرقی چالوکیہ وینگی: مشرقی دکن کا ایک تاریخی نقشہ

تعارف

مشرقی چالوکیہ سلطنت نے وینگی کے علاقے میں اس وقت شکل اختیار کی جب بادامی کے پلکیشن دوم نے مشرقی دکن کو فتح کیا اور 624 عیسوی میں اپنے بھائی کبجا وشنو وردھن کو گورنر مقرر کیا۔ جو ایک صوبائی کمان کے طور پر شروع ہوا وہ آہستہ آہستہ اپنی سیاسی شناخت کے ساتھ ایک موروثی بادشاہت میں تبدیل ہوا۔ اس لیے مشرقی چالوکیہ وینگی کا نقشہ ایک علاقائی سلطنت اور بادامی کے چالوکیوں سے سیاسی علیحدگی کے طویل عمل دونوں کی نمائندگی کرتا ہے۔

شاہی خاندان کے اقتدار کے مراکز پشت پورہ سے، جس کی شناخت جدید پٹا پورم کے طور پر کی گئی ہے، ایلورو کے قریب موجودہ پیڈاویگی میں وینگی اور بعد میں راجمہیندرورم، جو اب راجا مندری ہے، منتقل ہو گئے۔ یہ تبدیلیاں وینگی خطے کی اہمیت کو ایک مربوط سیاسی منظر نامے کے طور پر ظاہر کرتی ہیں نہ کہ ایک واحد مستقل دارالحکومت کی طرف سے بیان کردہ سلطنت کے طور پر۔ تقریبا پانچ صدیوں کے دوران، مشرقی چالوکیوں کو راشٹرکوٹوں، پلّووں، چولوں اور طاقتور مقامی رئیسوں کے دباؤ کا سامنا کرنا پڑا، جبکہ انہوں نے تیلگو ثقافت، ادب، مذہبی اداروں اور فن تعمیر کی ترقی میں بھی مدد کی۔

یہ نقشہ 624 عیسوی میں کبجا وشنو وردھن کی وائسرالٹی کے قیام سے لے کر 11 ویں اور 12 ویں صدی کے ابتدائی مشرقی چالوکیہ حکمرانوں تک کے دور کا احاطہ کرتا ہے۔ سیاسی جغرافیہ بار بار تبدیل ہوا، اور بچ جانے والا ریکارڈ پورے خاندان کے لیے ایک مقررہ حد قائم نہیں کرتا ہے۔ لہذا نقشہ شدہ علاقے کو وینگی کے مرکز اور مشرقی چالوکیہ اتھارٹی سے وابستہ مشرقی دکن کے دائرے کے طور پر سمجھا جانا چاہیے۔

تاریخی تناظر

مشرقی چالوکیوں کا ظہور بادامی چالوکیوں کی توسیع سے ہوا۔ پلکیشن دوم، جس نے 609 سے 642 عیسوی تک حکومت کی، وشنو کنڈینا خاندان کی باقیات کو شکست دی اور وینگی کو بادامی چالوکیہ کے دائرے میں لایا۔ اس نے اپنے بھائی کبجا وشنو وردھن کو نئے حاصل کردہ علاقے پر حکومت کرنے کے لیے مقرر کیا۔ کبجا وشنو وردھن مشرقی چالوکیہ سلسلے کے بانی بنے۔

واٹاپی کی جنگ میں پلکیشن دوم کے پلّووں سے لڑتے ہوئے مرنے کے بعد وائسرالٹی آزاد ہو گئی ہوگی۔ اس منتقلی کے صحیح سیاسی حالات مکمل طور پر قائم نہیں ہوئے ہیں، لیکن اس کا نتیجہ وینگی میں ایک علیحدہ چالوکیہ طاقت کا ظہور تھا۔ خاندان کی ابتدائی شناخت دکن کی وسیع چالوکیہ دنیا سے جڑی ہوئی تھی۔ تیماپورم پلیٹیں اس خاندان کو منویہ گوتر سے تعلق رکھنے والے اور ہرت پتراس کے طور پر بیان کرتی ہیں، جو کہ ایک نسب کا دعوی ہے جو کدمبوں اور مغربی چالوکیوں سے بھی وابستہ ہے۔ 11 ویں صدی سے، اس خاندان نے ایک افسانوی قمری-شاہی نسب کو بھی اپنایا۔

پہلی دہائیاں غیر مستحکم تھیں۔ 641 اور 705 عیسوی کے درمیان، جے سمہا اول اور مانگی یوراج کے علاوہ کئی حکمرانوں نے مختصر مدت کے لیے تخت سنبھالا۔ خاندانی تنازعات اور کمزور بادشاہوں نے سلطنت کو پریشان کیا۔ مالکھیڑ کے راشٹرکوٹوں نے بعد میں بادامی کے مغربی چالوکیوں کو بے گھر کر دیا اور بار بار وینگی پر قبضہ کر لیا۔ مشرقی چالوکیہ حکمران 848 عیسوی میں گناگا وجے آدتیہ سوم کے اقتدار میں آنے تک اس دباؤ کو روکنے میں ناکام رہے۔

گناگا وجے آدتیہ سوم وینگی کی سیاسی تاریخ میں ایک اہم موڑ ہے۔ راشٹرکوٹ حکمران اموگھورشا نے اسے ایک اتحادی کے طور پر مانا، اور اموگورشا کی موت کے بعد وجے آدتیہ نے آزادی کا اعلان کیا۔ یہ واقعہ وینگی اور دکن کی بڑی طاقتوں کے درمیان بدلتے ہوئے تعلقات کی عکاسی کرتا ہے: مشرقی چالوکیہ کی خود مختاری اس وقت پھیل سکتی تھی جب سامراجی اقتدار کمزور ہوا، لیکن یہ بیرونی مداخلت اور اندرونی تقسیم کا شکار رہا۔

شاہی خاندان کی طویل حکمران فہرست بھی جانشینی کے بار بار آنے والے بحرانوں کی عکاسی کرتی ہے۔ اس میں وجے آدتیہ دوم، بھیم اول، اماں دوم، دنرنوا، جٹا چوڈا بھیم، شکتی ورمن اول، وملادتیہ، اور راجاراج نریندر شامل ہیں۔ ریکارڈ میں جٹا چوڑا بھیم کی نشاندہی غاصب کے طور پر کی گئی ہے، جبکہ کئی دوسرے حکمرانوں کی حکومت صرف مہینوں یا دنوں تک جاری رہی۔ ان اچانک تبدیلیوں نے علاقے کے استحکام کو متاثر کیا اور مقامی سلطنتوں کو اثر و رسوخ حاصل کرنے کا موقع فراہم کیا۔

علاقائی وسعت اور حدود

مشرقی چالوکیہ سلطنت مشرقی دکن میں وینگی پر مرکوز تھی، جو بڑے پیمانے پر موجودہ آندھرا پردیش کے ساحلی آندھرا علاقے سے مطابقت رکھتی تھی۔ اس لیے نقشے کا بنیادی علاقہ نچلے مشرقی دکن اور ساحلی میدان کے درمیان رکھا گیا ہے۔ وینگی، پشت پورہ، اور راجمہیندرورم یہاں دکھائے گئے اہم سیاسی محور کی تشکیل کرتے ہیں۔

شمالی سرحد کو تمام ادوار کے لیے ایک محفوظ طور پر طے شدہ لکیر کے طور پر نہیں کھینچا جا سکتا۔ ریاست کا علاقہ راشٹرکوٹ کی مداخلت اور علاقائی سرداروں کی طاقت سے متاثر ہوا۔ مغربی رخ وینگی کو دکن کے سطح مرتفع اور وسیع چالوکیہ سیاسی دنیا سے جوڑتا تھا۔ یہ وہ سمت تھی جہاں سے بادامی چالوکیہ اور راشٹرکوٹ کے روابط سب سے زیادہ اہم تھے۔

مشرقی سرحد آندھرا کے ساحلی حصے سے منسلک تھی، لیکن دستیاب ریکارڈ مسلسل سمندری سرحد کی وضاحت نہیں کرتا ہے یا براہ راست مشرقی چالوکیہ کے زیر اقتدار بندرگاہوں کی فہرست فراہم نہیں کرتا ہے۔ جنوبی سرحد بھی اسی طرح متغیر تھی۔ پلّو اور چول کے تعلقات نے خطے کے سیاسی جغرافیہ کو متاثر کیا، اور خاندان نے چولوں کے ساتھ ازدواجی تعلقات برقرار رکھے۔

وینگی ہمیشہ یکساں طور پر مربوط علاقے کے طور پر حکومت نہیں کرتا تھا۔ سلطنت میں بہت سی چھوٹی ریاستیں اور ریاستیں شامل تھیں جو حکمران خاندان کی مشترکہ شاخوں یا اتحادی خاندانوں کے پاس تھیں۔ ان مراکز میں ایلامانچلی، پیٹھا پورم اور موڈی گونڈا کے نام شامل ہیں۔ سیاسی طور پر جڑے ہوئے دیگر گھروں میں کونا حیہیا، کالاچوری، کولانو ساروناتھ، چاگی، پریچیڈ، کوٹا ومس، ویلاناڈو اور کونڈپدمتی شامل تھے۔

یہ مقامی طاقتیں خود مختاری اور وفاداری کے درمیان ایک غیر یقینی مقام پر قابض تھیں۔ جب وینگی حکمران مضبوط تھا، تو شرافت نے وفاداری اور خراج ادا کیا۔ جب شاہی اختیار کمزور ہوا تو مقامی سردار خاندان کے دشمنوں میں شامل ہو سکتے تھے۔ نقشے کو نتیجتا وینگی کور کو ان علاقوں سے ممتاز کرنا چاہیے جہاں ماتحت یا نیم آزاد املاک کے ذریعے اختیار کی ثالثی کی جاتی تھی۔ براہ راست حکمرانی، خراج اور مقامی کنٹرول کے درمیان ایک قطعی حد ہر دور حکومت کے لیے قابل بازیافت نہیں ہے۔

انتظامی ڈھانچہ

مشرقی چالوکیہ ریاست ایک بادشاہت تھی جس کی تشکیل ہندو سیاسی فلسفے نے کی تھی۔ نوشتہ جات ریاست کے روایتی سات اجزاء، جنہیں سپتنگا کہا جاتا ہے، اور اٹھارہ دفاتر یا تیرتھوں کا حوالہ دیتے ہیں۔ ان میں وزیر، یا وزیر ؛ پروہیتا، یا چپلین ؛ سیناپتی، یا فوجی کمانڈر ؛ یوراج، یا ظاہر وارث ؛ دووریکا، یا در کیپر ؛ پردھان، یا چیف ؛ اور ادھیکش، یا کسی محکمے کا سربراہ شامل تھے۔

زندہ بچ جانے والے ریکارڈ میں ان دفاتر کے نام ہیں لیکن یہ تفصیل سے نہیں بتایا گیا ہے کہ انتظامی کام کس طرح منظم کیا گیا تھا۔ اس لیے ایک مکمل بیوروکریٹک نظام کی تعمیر نو کے بغیر عدالت کے ڈھانچے کی شناخت کرنا ممکن ہے۔ عدالت کا ابتدائی طور پر بادامی سے گہرا تعلق رہا، لیکن مقامی اثرات نسلوں کے ساتھ مضبوط ہوتے گئے اور وینگی بادشاہت نے اپنی خصوصیات تیار کیں۔

انتظامی ذیلی ڈویژنوں میں وشایا اور کوٹم شامل تھے۔ کرماراشٹر اور بویا کوٹم تاریخی مواد میں درج مثالیں ہیں۔ شاہی فرمان، خاص طور پر زمین یا دیہاتوں کی گرانٹ، نییوگی کوولبھاس، ایک وسیع اصطلاح جس کے قطعی فرائض واضح نہیں ہیں، اور گرانٹ حاصل کرنے والے گاؤں کے باشندوں، گرامیاکوں سے خطاب کیے جاتے تھے۔ مانیے کچھ کتبوں میں مختلف دیہاتوں میں زمین یا محصول کی تفویض کے حاملین کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں۔

اس نظام نے شاہی اختیار، مقامی انتظامیہ، زمین کی ملکیت اور اشرافیہ کی طاقت کو یکجا کیا۔ شرافت اجتماعی نسل اور شادی کے ذریعے حکمران خاندان سے قریب سے جڑی ہوئی تھی۔ تاج کی خدمت کرنے والے خاندانوں کو بھی اعلی عہدے پر اٹھایا جا سکتا تھا۔ اس طرح کے انتظامات نے بادشاہت کو ایک بکھرے ہوئے علاقے پر حکومت کرنے میں مدد کی، لیکن جب مرکزی عدالت کمزور تھی تو انہوں نے بغاوت کا امکان بھی پیدا کیا۔

دارالحکومتوں کی ترتیب نقشے کی ایک اہم خصوصیت ہے۔ پشت پورہ اصل دارالحکومت تھا۔ عدالت بعد میں وینگی اور پھر راجمہیندرورم منتقل ہو گئی۔ ان تبدیلیوں کو مملکت کے سیاسی مرکز میں ہونے والی تبدیلیوں کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے، حالانکہ دستیاب شواہد ہر اقدام کی ایک بھی وضاحت فراہم نہیں کرتے۔ راجمہیندرورم خاص طور پر راجاراج نریندر سے وابستہ ہے، جس نے 11 ویں صدی میں حکومت کی اور شاعر ننیا کی سرپرستی کی۔

انفراسٹرکچر اور مواصلات

مشرقی چالوکیہ وینگی کے لیے دستیاب تاریخی ریکارڈ سڑکوں، رسمی پوسٹل سسٹم، یا انجینئرڈ مواصلاتی نیٹ ورک کا کوئی تفصیلی سروے فراہم نہیں کرتا ہے۔ اس لیے نقشہ کسی دستاویزی روڈ گرڈ یا ریاستی پوسٹل روٹ کو نہیں دکھاتا ہے۔ اس کے باوجود تحریک دارالحکومتوں، املاک، مذہبی مراکز، دیہاتوں اور پڑوسی ریاستوں کو جوڑتی تھی۔

سیاسی ترتیب کے لیے مشرقی دکن میں اور وینگی دربار اور بیرونی طاقتوں کے درمیان رابطے کی ضرورت تھی۔ مشرقی چالوکیوں نے کلیانی کے پلّووں، راشٹرکوٹوں، چولوں اور چالوکیوں کے ساتھ دوستانہ اور دشمنانہ دونوں طرح کے طویل اور گہرے رابطے برقرار رکھے۔ شاہی گرانٹس اور انتظامی احکامات کو مقامی حکام، گاؤں کے باشندوں اور زمینداروں کے درمیان منتقل کرنا پڑتا تھا، جو مواصلات کے عملی چینلز کے وجود کی نشاندہی کرتے تھے حالانکہ ان کے صحیح راستے نامعلوم ہیں۔

وینگی کے میدان اور گوداوری کے علاقے کے ارد گرد اہم مراکز کا ارتکاز ایک ایسی زمین کی تزئین کی نشاندہی کرتا ہے جس میں دریاؤں اور زمینی روابط اہمیت رکھتے ہیں۔ تاہم، دستیاب ریکارڈ میں محفوظ طور پر دستاویزی تجارتی سڑک یا سمندری راستے کی نشاندہی نہیں کی گئی ہے۔ مخصوص شاہراہوں، بندرگاہوں، جہاز رانی کے نظام، یا فاصلے کے بارے میں دعوے یہاں محفوظ کردہ شواہد سے بالاتر ہوں گے۔

اقتصادی جغرافیہ

زراعت اور زمین کی ملکیت مشرقی چالوکیہ کی سیاسی معیشت کا ایک اہم حصہ تھی۔ شاہی گرانٹس دیہات، زمین، یا محصول کی تفویض کو مذہبی اداروں، عہدیداروں اور دیگر مستفیدین کو منتقل کرتی ہیں۔ مانیے خاص طور پر مختلف دیہاتوں میں زمین یا محصول کی تفویض سے وابستہ ہیں۔ اس طرح کی گرانٹس عدالت کو مقامی پیداوار سے جوڑتی تھیں اور مذہبی اور انتظامی اداروں کو برقرار رکھنے میں مدد کرتی تھیں۔

وینگی خطے کے ساحلی میدان اور دریائی ماحول نے بستیوں اور سیاسی مراکز کے ارتکاز کی حمایت کی، حالانکہ تفصیلی زرعی اعداد و شمار دستیاب نہیں ہیں۔ ریکارڈ آبادی، فصل کی پیداوار، ٹیکس، یا قدرتی وسائل کی تقسیم کے تخمینے فراہم نہیں کرتا ہے۔ اس لیے مملکت کے آبادیاتی جغرافیہ کی کوئی محفوظ تعمیر نو نہیں کی جا سکتی۔

تجارت کی نمائندگی کومتی برادری کے ذریعے زیادہ واضح طور پر کی جاتی ہے۔ ویشیا سماجی زمرے سے پہچانے جانے والے کوماٹیوں نے ایک پھلتا پھولتا تجارتی گروہ تشکیل دیا۔ ناکارم نامی ایک طاقتور گروہ میں ان کی تنظیم کا صدر دفتر مغربی گوداوری کے پینوگونڈا میں تھا اور سترہ دیگر مراکز میں شاخیں تھیں۔ یہ تجارتی سرگرمیوں کے ایک نیٹ ورک کی نشاندہی کرتا ہے جو ایک ہی قصبے سے آگے تک پھیلا ہوا ہے، حالانکہ تمام سترہ شاخوں کے نام اور مقامات یہاں درج نہیں ہیں۔

انتظامیہ نے ایک سمیا منتری، یا فرقہ وارانہ امور کے وزیر کو شامل کیا ہوگا، جس سے یہ پتہ چلتا ہے کہ منظم برادریوں کو عوامی زندگی میں تسلیم شدہ مقام حاصل ہے۔ ریکارڈ مخصوص اشیاء، بندرگاہوں، برآمدی بازاروں، یا طویل فاصلے کے تجارتی راستوں کی نشاندہی نہیں کرتا ہے۔ اس کے باوجود پینوگونڈا کو ناکارم گلڈ کے ساتھ وابستگی کی وجہ سے ایک بڑے اقتصادی مرکز کے طور پر نشان زد کیا جا سکتا ہے۔

ثقافتی اور مذہبی جغرافیہ

ہندو مت مشرقی چالوکیہ سلطنت کا نمایاں مذہب تھا، اور شیو مت ویشنو مت سے زیادہ مقبول تھا۔ کئی حکمرانوں نے خود کو پرم مہیشور قرار دیا۔ مندر کے ادارے نہ صرف عبادت گاہوں کے طور پر بلکہ رقاصوں، موسیقاروں اور دیگر فنون لطیفہ کے مراکز کے طور پر بھی اہم تھے۔

چیبرولو میں واقع مہسین مندر اپنی سالانہ جاترا کے لیے مشہور ہوا۔ جلوس کے دوران، دیوتا کی تصویر کو چیبرولو سے وجے واڑہ اور واپس لے جایا گیا۔ اس تحریک نے وینگی زمین کی تزئین میں ایک مذہبی تعلق پیدا کیا اور یہ سلطنت سے وابستہ واضح ترین رسمی راستوں میں سے ایک ہے۔

بدھ مت، جو ساتواہن دور میں نمایاں تھا، زوال پذیر تھا۔ بدھ مت کی خانقاہوں کے بڑے پیمانے پر ویران ہونے کی اطلاع ہے، حالانکہ ژوان زانگ نے تین ہزار سے زیادہ راہبوں کے ساتھ تقریبا بیس یا اس سے زیادہ خانقاہوں کا مشاہدہ کیا۔ کچھ بدھ مت کے مذہبی مراکز بعد میں شیو زیارت گاہوں کے نام سے مشہور ہو گئے۔ شواہد بدھ مت کے فوری طور پر غائب ہونے کے بجائے مذہبی منظر نامے کی بتدریج تبدیلی کی نشاندہی کرتے ہیں۔

جین مت کو حمایت ملتی رہی۔ تباہ شدہ جین تصاویر، نوشتہ جات، مندر کی بنیادیں، اور زمین کی گرانٹ سے پتہ چلتا ہے کہ جین برادریاں موجود رہیں۔ کبجا وشنو وردھن، وشنو وردھن سوم، اور اماں دوم جین سرپرستی سے وابستہ ہیں، جبکہ وملادتیہ مہاویر کے نظریے کے اعلان شدہ پیروکار بن گئے۔ وجے واڑہ، جینوپاڈو، پینوگونڈا، اور منگوڈو مشہور جین مراکز تھے۔

امباپورم اور اڈوینیکلم کی پہاڑیاں اس مذہبی جغرافیہ کے ایک اور پہلو کو محفوظ رکھتی ہیں۔ ساتویں اور آٹھویں صدی عیسوی کے دوران وہاں پانچ جین غار تعمیر کیے گئے تھے۔ امباپورم غار مندر کی شناخت مشرقی چالوکیوں کے تحت تعمیر کردہ جین غار مندر کے طور پر کی گئی ہے۔

خاندان نے بڑے پیمانے پر مندر کی تعمیر کی بھی حمایت کی۔ وجے آدتیہ دوم کو 108 مندروں کا سہرا دیا گیا۔ یدھمالا اول نے وجے واڑہ میں کارتیکیہ کا ایک مندر کھڑا کیا۔ بھیم اول نے سمال کوٹ میں درکشرم اور چالوکیہ بھیماورم مندر تعمیر کیے۔ راجاراج نریندر نے مغربی گوداوری کے کالی ڈنڈی میں تین یادگار مزارات قائم کیے۔

مشرقی چالوکیہ فن تعمیر نے ایک مخصوص علاقائی انداز کو فروغ دیتے ہوئے پلّوا اور چالوکیہ روایات کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ پنچرام مزارات، خاص طور پر درکشرم، اور بیکاوولو کے مندر اہم مثالیں ہیں۔ بیککاوولو کے گولنگسورا مندر میں اردھناریسورا، شیو، وشنو، اگنی، چامنڈی اور سوریہ کی بھرپور نقاشی شدہ نمائشیں ہیں۔

زبان اور ادب نقشے کی ایک اور بڑی پرت فراہم کرتے ہیں۔ خاندان کے قدیم ترین تیلگو نوشتہ جات میں جے سمہا اول کا ویپرلا نوشتہ اور مانگی یوراج کا لکشمی پورم نوشتہ شامل ہیں، یہ دونوں 7 ویں صدی کے ہیں۔ تیلگو شاعری 9 ویں صدی کے آخر میں وجے آدتیہ سوم کے آرمی چیف پانڈرنگ کے ادانکی، کنڈوکر اور دھرماورم نوشتہ جات میں نظر آتی ہے۔

11 ویں صدی سے پہلے کی ادبی ترکیبیں واضح طور پر معلوم نہیں ہیں، لیکن راجراج نریندر کا دربار تیلگو ادب میں ایک بڑی ترقی سے وابستہ ہو گیا۔ ان کے ممتاز شاعر ننیا نے مہابھارت کا تیلگو میں ترجمہ کرنا شروع کیا۔ یہ کام نامکمل رہا لیکن اسے ایک شاہکار کے طور پر سراہا گیا۔ نارائن بھٹ، جو آٹھ زبانوں میں ماہر تھے، نے ان کی مدد کی اور 1053 میں راجاراج نریندر نے ان کے تعاون کے لیے انہیں ایک گاؤں عطا کیا۔

کنڑ اور تیلگو ادبی ثقافت کے درمیان تعلق خاص طور پر قریبی تھا۔ بادامی چالوکیوں سے مشرقی چالوکیہ کا تعلق کرناٹک اور آندھرا کو جوڑتا تھا، اور کئی مصنفین نے دونوں زبانوں میں لکھا۔ ننیا کے بھارت میں کنڑ کاموں سے وابستہ اکرا میٹر کا استعمال کیا گیا تھا، جبکہ یہی میٹر یدھمالا کے بیزواڈا کتبے میں ظاہر ہوا تھا۔ کنڑ شاعر آدیکاوی پمپا اور ناگورما اول بھی اصل میں وینگی کے خاندانوں سے جڑے ہوئے تھے۔

فوجی جغرافیہ

وینگی کے فوجی جغرافیہ کی تشکیل شاہی جانشینی، بیرونی حملوں اور علاقائی املاک کی طاقت سے ہوئی۔ اس سلطنت کی ابتدا پلکیشن دوم کی وینگی کی فتح سے ہوئی، جس کے بعد کبجا وشنو وردھن کی تقرری ہوئی۔ اس لیے اس کی ابتدائی سیاسی حیثیت مغربی دکن سے فوجی توسیع کے ذریعے قائم ہوئی۔

واٹاپی کی جنگ، جس میں پلکیشن دوم نے پلّووں سے جنگ کی اور اس کی موت ہوئی، خاندان کی ابتدا کے بیانیے میں ایک اہم موڑ بناتی ہے۔ بعد میں، مالکھیڑ کے راشٹرکوٹوں نے بار بار وینگی پر قبضہ کیا۔ ان کی مداخلتوں نے سلطنت کی کمزوری کو بے نقاب کر دیا جب تخت پر کمزور یا قلیل مدتی حکمرانوں کا قبضہ تھا۔

گناگا وجے آدتیہ سوم نے 848 عیسوی میں زیادہ سیاسی اعتماد بحال کیا۔ اموگھورشا کے ساتھ ان کا اتحاد اور اس کے بعد آزادی کا اعلان ظاہر کرتا ہے کہ کس طرح سفارت کاری اور فوجی طاقت نے مل کر کام کیا۔ ریکارڈ لڑائیوں، فوجیوں کی تعداد، قلعوں، یا فوج کی تعیناتی کی مکمل فہرست فراہم نہیں کرتا ہے۔ تاہم، یہ سیناپتی کو ایک رسمی دفتر کے طور پر شناخت کرتا ہے اور یہ ظاہر کرتا ہے کہ فوجی کمانڈر کافی حیثیت رکھتے ہیں۔

وجے آدتیہ سوم کے فوجی سربراہ پنڈارنگا کا تعلق ابتدائی تیلگو شاعری پر مشتمل نوشتہ جات سے ہے۔ فوجی قیادت، تحریری ثقافت، اور شاہی خدمت کے درمیان یہ تعلق اشرافیہ کے عہدیداروں کے اوور لیپنگ افعال کی عکاسی کرتا ہے۔

شرافت کی فوجی اہمیت بھی تھی۔ کشتریوں نے حکمران طبقے کی تشکیل کی، اور ان کی دشمنی نے دو صدیوں کی خانہ جنگی میں اہم کردار ادا کیا۔ شودروں نے زیادہ تر آبادی تشکیل دی اور اکثر فوج میں داخل ہوتے رہے۔ کچھ سامنت راجو اور منڈلیکا کی حیثیت تک پہنچ گئے۔ اس طرح فوج سماجی نقل و حرکت کے ساتھ ساتھ شاہی دفاع سے بھی جڑی ہوئی تھی۔

ایلامانچلی، پیٹھا پورم، موڈیگونڈا اور دیگر گھرانوں کی چھوٹی ریاستیں شاہی حکومت کی حمایت یا مخالفت کر سکتی تھیں۔ ان کی وفاداری مشروط تھی، جس کی وجہ سے مقامی گڑھوں اور املاک کا کنٹرول مملکت کی فوجی سلامتی کے لیے مرکزی تھا۔ قلعے کے تفصیلی نقشے کو دستیاب ریکارڈ سے دوبارہ تعمیر نہیں کیا جا سکتا، لیکن سیاسی جغرافیہ واضح طور پر ایک ایسی ریاست کو ظاہر کرتا ہے جس کا دفاع شاہی فوج اور ماتحت سرداروں دونوں پر منحصر تھا۔

سیاسی جغرافیہ

مشرقی چالوکیوں نے مشرقی دکن کے ارد گرد تقریبا ہر بڑی طاقت کے ساتھ تعلقات برقرار رکھے۔ ان کا پہلا تعلق بادامی کے چالوکیوں کے ساتھ تھا، جن سے ان کی ابتدا ہوئی۔ ان کی بعد کی تاریخ میں راشٹرکوٹوں کے ساتھ بار بار رابطہ شامل تھا، جنہوں نے وینگی کو چیلنج کیا اور بعض اوقات اس پر قابو پالیا۔

پلّووں کے ساتھ تعلقات تعمیری اور دشمنانہ دونوں تھے۔ پلکیشن دوم کے پلّووں کے ساتھ تنازعہ نے ان حالات کو تشکیل دیا جن میں مشرقی چالوکیہ کی نائب حکومت آزاد ہو سکتی تھی۔ خاندان نے کلیانی کے چالوکیوں کے ساتھ طویل مدتی رابطہ بھی برقرار رکھا۔

چول تیزی سے اہم ہوتے گئے۔ مشرقی چالوکیہ حکمرانوں کے چولوں کے ساتھ ازدواجی تعلقات تھے، جس سے ایک شاہی تعلق پیدا ہوا جس نے مشرقی دکن کے سیاسی منظر نامے کو متاثر کیا۔ دستیاب ریکارڈ ہر شادی کے اتحاد کی وضاحت نہیں کرتا ہے یا اس کے فوری علاقائی نتائج کا نقشہ نہیں بناتا ہے، لیکن یہ رشتہ خاندان کے بعد کے سیاسی ماحول کو سمجھنے کے لیے مرکزی حیثیت رکھتا ہے۔

وینگی کے اندر، بادشاہت عظیم خاندانوں اور مقامی املاک کی طرف سے خراج اور وفاداری پر انحصار کرتی تھی۔ جب مرکزی اختیار مضبوط تھا، تو ان طاقتوں نے شاہی حکم کی حمایت کی۔ جب خاندانی جھگڑوں، مختصر دور حکومت یا غیر ملکی حملے کی وجہ سے تخت کمزور ہو جاتا تو وہ بیرونی دشمنوں کے ساتھ تعاون کر سکتے تھے۔ مشرقی چالوکیہ کا سیاسی جغرافیہ اس لیے پرتوں پر مشتمل تھا: شاہی اختیار، اشرافیہ، مذہبی ادارے، دیہی برادریاں، اور تجارتی گروہ سبھی الگ الگ لیکن مربوط عہدوں پر قابض تھے۔

میراث اور زوال

مشرقی چالوکیہ کی حکمرانی نے تقریبا پانچ صدیوں تک وینگی خطے کی تشکیل کی۔ اس کا سب سے دیرپا تعاون وینگی کو ایک زیادہ متحد سیاسی اور ثقافتی خطے میں مستحکم کرنا تھا۔ خاندان نے تیلگو نوشتہ جات، شاعری، ادب اور مندر کے فن کی ترقی کے لیے حالات پیدا کرنے میں بھی مدد کی۔

بعد کے دور میں تیلگو ثقافت کا خاص طور پر مضبوط عروج دیکھا گیا۔ راجاراج نریندر کی ننیا کی سرپرستی اور تیلگو مہابھارت کے آغاز نے ایک بڑی ادبی ترقی کی نشاندہی کی۔ درکشرما، بیکاولو، سمالکوٹ اور دیگر مراکز میں نظر آنے والی تعمیراتی روایات اسی طرح مشرقی چالوکیہ طاقت کے علاقائی اظہار کو محفوظ رکھتی ہیں۔

سیاسی عدم استحکام ایک بار بار آنے والی کمزوری بنی رہی۔ برادرانہ جنگیں، حریف دعویدار، قبضہ، اور مقامی امرا کی خود مختاری نے بار بار مرکزی کنٹرول کو کم کر دیا۔ راشٹرکوٹ طاقت کے زوال کے بعد، کاکتیہ، جو پہلے مغربی چالوکیوں کے جاگیردار تھے، نے تلنگانہ میں دیگر چالوکیہ ماتحتوں کو دبا کر خود مختاری حاصل کر لی۔ اقتدار کی اس وسیع تر تنظیم نو نے وینگی کے آس پاس کے سیاسی منظر نامے کی تبدیلی میں اہم کردار ادا کیا۔

فہرست میں شامل آخری حکمرانوں میں شکتی ورمن اول، وملادتیہ، راجاراج نریندر، شکتی ورمن دوم، وجے آدتیہ VII، راجاراج دوم، اور ویراچولا وشنو وردھن IX شامل ہیں، جن کا دور حکومت 1102 عیسوی تک پھیلا ہوا تھا۔ اس لیے وقت کے ساتھ خاندان کی علاقائی ترتیب بدلتی گئی، لیکن اس کے دارالحکومتوں، مندروں، نوشتہ جات، تجارتی اداروں اور ادبی کامیابیوں نے ساحلی آندھرا اور مشرقی دکن کی تاریخی شناخت کی وضاحت جاری رکھی۔