কোঙ্কানি ভাষাঃ অনেক লিপিতে একটি পশ্চিম উপকূলের ভাষা

প্রথম পরিচিত কোঙ্কানি শিলালিপিটি আরভালেমের সাথে যুক্ত এবং এটি দ্বিতীয় শতাব্দীর তারিখের, অন্যদিকে শ্রাবণবেলগোলার আরেকটি প্রাথমিক শিলালিপি 981 থেকে 1117 খ্রিষ্টাব্দের সময়কালের। এই নথিগুলি একটি দীর্ঘ লিখিত ইতিহাস সহ একটি ভাষা দেখায়, যদিও কিছু শিলালিপি ঐতিহাসিকভাবে এবং ভুলভাবে "পুরাতন মারাঠি" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল। কোঙ্কানি মূলত ভারতের পশ্চিম উপকূলে, বিশেষত কোঙ্কন অঞ্চলে বলা হয় এবং এটি গোয়ার সরকারী ভাষা। এটি কর্ণাটক, মহারাষ্ট্র, কেরালা, গুজরাট, দমন, দিউ এবং সিলভাসার পাশাপাশি কোঙ্কণের বাইরের অভিবাসী সম্প্রদায়ের দ্বারাও ব্যবহৃত হয়।

কোঙ্কানি দক্ষিণ ইন্দো-আর্য শাখার অন্তর্গত এবং মারাঠি-কোঙ্কানি গোষ্ঠীর অংশ। এর কাঠামো পুরানো ইন্দো-আর্য রূপের সাথে সম্পর্কিত উপাদানগুলি সংরক্ষণ করে, যেখানে এর শব্দভান্ডার এবং ব্যাকরণ দ্রাবিড় ভাষা, পর্তুগিজ, আরবি, ফার্সি, তুর্কি, কন্নড়, মারাঠি, তুলু এবং মালয়ালমের সাথে যোগাযোগ প্রকাশ করে। ভাষাটি একটি লিপি দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয় নাঃ এটি বর্তমানে দেবনাগরী, রোমান, কন্নড়, মালয়ালম এবং ফার্সি-আরবি লিপিতে লেখা হয়। এই বহুত্ব কোঙ্কণির অভিবাসনের ইতিহাস, আঞ্চলিক যোগাযোগ, ধর্মীয় বৈচিত্র্য এবং রাজনৈতিক পরিবর্তনের প্রতিফলন ঘটায়।

উৎপত্তি ও শ্রেণীবিভাগ

ভাষাগত পরিবার

কোঙ্কানি একটি ইন্দো-আর্য ভাষা এবং এটি দক্ষিণ ইন্দো-আর্য ভাষা গোষ্ঠীর অন্তর্গত। আরও সুনির্দিষ্টভাবে, এটি মারাঠি-কোঙ্কানি গোষ্ঠীর অংশ। এটি অন্যান্য অনেক আধুনিক ইন্দো-আর্য ভাষার তুলনায় অসংলগ্ন এবং সংস্কৃত থেকে কম দূরবর্তী হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে।

ভাষাবিদরা কোঙ্কণিকে বিভিন্ন প্রাকৃত ভাষার সংমিশ্রণ হিসাবে বর্ণনা করেছেন। এই সংমিশ্রণটি কোঙ্কন উপকূলে অভিবাসীদের বারবার আগমনের সাথে যুক্ত। বিভিন্ন ইন্দো-আর্য এবং দ্রাবিড় স্থানীয় ভাষার বক্তারা এই অঞ্চলে পরিচিত হন এবং তাদের মিথস্ক্রিয়া কোঙ্কণির শব্দভান্ডার, ব্যাকরণ, উচ্চারণ এবং উপভাষা কাঠামো গঠনে অবদান রাখে।

কোঙ্কানি বৈদিক কাঠামোর উপাদানগুলিও ধরে রেখেছে এবং পশ্চিম ও পূর্ব ইন্দো-আর্য উভয় ভাষার সাথে মিল দেখায়। প্রতিবেশী ভাষাগুলির সঙ্গে এর সম্পর্ক তাই জটিল। এটি মারাঠি এবং গুজরাটির সাথে বৈশিষ্ট্যগুলি ভাগ করে নেয়, তবে এর উদ্ভাবন এবং কাঠামো রয়েছে যা এটিকে মাগধি প্রাকৃতের প্রভাবের মাধ্যমে বাংলা এবং ওড়িয়ার মতো পূর্ব ইন্দো-আর্য ভাষার সাথে সংযুক্ত করে।

উৎস

কোঙ্কণির প্রাথমিক বিকাশ ভারতের পশ্চিম উপকূলের সঙ্গে যুক্ত। ইন্দো-আর্য স্থানীয় ভাষাভাষীরা একাধিক তরঙ্গে এই অঞ্চলে এসে থাকতে পারে। প্রথম তরঙ্গ প্রায় 1100-700 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে এবং দ্বিতীয় তরঙ্গ প্রায় 700-500 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে স্থাপন করা হয়। এই বক্তারা প্রাচীন ইন্দো-আর্য ভাষাগুলি ব্যবহার করতেন যা সম্ভবত বৈদিক সংস্কৃতের সঙ্গে শিথিলভাবে সম্পর্কিত ছিল। তারা দ্রাবিড় এবং দেশি উপভাষা সম্প্রদায়ের মুখোমুখি হয়েছিল এবং এই সঙ্গমস্থলের মধ্য দিয়ে একটি প্রাচীন কোঙ্কানি প্রাকৃত উদ্ভূত হয়েছিল।

কিছু ভাষাবিদ শৌরসেনিকে কোঙ্কণির পূর্বপুরুষ হিসাবে বিবেচনা করেন, আবার অন্যরা পাইসাসির উপর জোর দেন। প্রাচীন কোঙ্কণীর প্রাচীন রূপটিকে কখনও কখনও পাইশাচি বলা হয় কারণ এই ভাষায় চিহ্নিত দার্দিক বৈশিষ্ট্য রয়েছে। এই বৈশিষ্ট্যগুলিকে বর্তমান কাশ্মীরি ভাষার বৈশিষ্ট্যগুলির সঙ্গে তুলনা করা হয়েছে।

মহারাষ্ট্রি প্রাকৃতও একটি প্রধান ভূমিকা পালন করেছিল। এটি সাতবাহন সাম্রাজ্যের সরকারী ভাষা ছিল, যা সাধারণ যুগের প্রথম শতাব্দীতে গোয়া এবং কোঙ্কন শাসন করত। যেহেতু মহারাষ্ট্রি তার সময়ের অন্যতম বিস্তৃত প্রাকৃত ছিল, তাই কিছু ভাষাবিদ কোঙ্কণিকে "মহারাষ্ট্রের প্রথমজাত কন্যা" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। একই সময়ে, প্রাচীন মারাঠির পাশাপাশি কথিত পুরানো ভাষাটি তার মারাঠি প্রতিরূপ থেকে আলাদা ছিল।

প্রাচীনতম লিখিত প্রমাণ গুরুত্বপূর্ণ তবে অবশ্যই যত্ন সহকারে ব্যাখ্যা করা উচিত। আরভালেমের প্রথম পরিচিত কোঙ্কানি শিলালিপিটি খ্রিষ্টীয় দ্বিতীয় শতাব্দীর এবং কখনও কখনও প্রাচীন মারাঠি হিসাবে দাবি করা হয়। দ্বিতীয় প্রাচীনতম কোঙ্কানি শিলালিপিটি শ্রাবণবেলগোলার শিলালিপিগুলির মধ্যে রয়েছে, যা 981 থেকে 1117 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে রচিত। এটি আবিষ্কৃত ও ব্যাখ্যা করার সময় থেকেই এটিকে ভুলভাবে প্রাচীন মারাঠি হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল। অন্যান্য কোঙ্কানি শিলালিপিগুলি কোঙ্কণ জুড়ে ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে, বিশেষত বোম্বের কুর্লা থেকে, যা এখন মুম্বাই, গোয়ার পোন্ডা পর্যন্ত।

নাম ব্যুৎপত্তি

ত্রয়োদশ শতাব্দীর আগে সাহিত্যে কোঙ্কানি নামটি নথিভুক্ত করা হয়নি। 1270 থেকে 1350 সাল পর্যন্ত বসবাসকারী হিন্দু মারাঠি সাধু কবি নামদেবের "অভঙ্গ 263"-এ এই নামের প্রথম সাহিত্যিক উল্লেখ পাওয়া যায়।

কোঙ্কানি ক্যানারিম, কনকানিম, গোমন্তকি, ব্রামানা এবং গোয়ানি সহ বেশ কয়েকটি নামে পরিচিত। শিক্ষিত মারাঠি ভাষাভাষীরা এই ভাষাকে গোমন্তকি বলে ডাকতে অভ্যস্ত। পর্তুগিজ লেখকরা সাধারণত এটিকে লিঙ্গুয়া কানারিম বলে ডাকতেন, অন্যদিকে ক্যাথলিক ধর্মপ্রচারকরা লিঙ্গুয়া ব্রাহ্মণ ব্যবহার করতেন। পর্তুগিজরা পরে লিঙ্গুয়া কনকানিম গ্রহণ করে।

কানারিম শব্দটি বিশেষ মনোযোগ আকর্ষণ করেছে কারণ এটি কন্নড়ের সাথে যুক্ত নামের সাথে ওভারল্যাপ করে। ষোড়শ শতাব্দীর জেসুইট থমাস স্টিফেন্স তাঁর রচনা 'আর্টে দা লিঙ্গোয়া ক্যানারিম' শিরোনামে 'ক্যানারিম' ব্যবহার করেছিলেন। একটি সম্ভাব্য ব্যাখ্যা শব্দটিকে "উপকূল", কিনারা-এর ফার্সি শব্দের সাথে সংযুক্ত করে, যা এটিকে "উপকূলের ভাষা" করে তুলবে। ইউরোপীয় লেখকরা ক্যানারিম নামে একটি প্লেবিয়ান রূপ এবং শিক্ষিত মানুষদের দ্বারা ব্যবহৃত আরও নিয়মিত রূপের মধ্যে পার্থক্য করেছেন, যাকে লিঙ্গুয়া ক্যানারিম ব্রামানা বা ব্রামানা ডি গোয়া বলা হয়। পরেরটি লেখা, ধর্মোপদেশ এবং ধর্মীয় উদ্দেশ্যে পছন্দ করা হত।

কোঙ্কণ এবং তাই কোঙ্কণী-এর জন্য বেশ কয়েকটি ব্যাখ্যা প্রস্তাব করা হয়েছেঃ

• ভি. পি. চৌহান নামটিকে কন্নড় শব্দ কোঙ্কু-এর সঙ্গে যুক্ত করেছিলেন, যার অর্থ অসম মাটি। এই ব্যাখ্যাটি কোঙ্কণের পাহাড়ি চরিত্রের সঙ্গে মিলে যায় এবং কোঙ্কু-কে এমন কিছুর সঙ্গেও যুক্ত করে যা সোজা নয় বা বাঁকানো।
• আরেকটি ব্যাখ্যা কুক্কানা বা কোকনা উপজাতি থেকে নামটি এসেছে, যেখানে কোঙ্কনির উৎপত্তি হয়েছিল সেই দেশের মূল বাসিন্দা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে।
• একটি পৌরাণিক ব্যাখ্যা নামটিকে পরশুরামের কিংবদন্তির সঙ্গে যুক্ত করে। গল্পে, পরশুরাম সমুদ্রে একটি তীর নিক্ষেপ করেন এবং সমুদ্র দেবতাকে তীরটি যেখানে পড়ে সেখানে সরে যাওয়ার নির্দেশ দেন। পুনরুদ্ধারকৃত জমিটিকে কোঙ্কন বলা হয়, যা "মাটির টুকরো" বা "পৃথিবীর কোণ" হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়, কোনা মানে কোণ এবং কানা মানে টুকরো। কিংবদন্তিটি স্কন্দ পুরাণের সহ্যাদ্রিখণ্ডে পাওয়া যায়।

ঐতিহাসিক উন্নয়ন

ইন্দো-আর্য স্থানীয় ভাষা এবং দ্রাবিড় যোগাযোগ

কোঙ্কণির প্রাথমিক ইতিহাস বহুভাষিক পশ্চিমাঞ্চলীয় উপকূলীয় পরিবেশে বিকশিত হয়েছিল। প্রথম ইন্দো-আর্য স্থানীয় ভাষাভাষীরা প্রায় 1100 থেকে 500 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের মধ্যে এসে থাকতে পারে। তাদের বক্তৃতা দ্রাবিড় ও দেশি উপভাষার সঙ্গে মিথস্ক্রিয়া ঘটায়, যা প্রাচীন কোঙ্কানি প্রাকৃতের জন্ম দেয়।

ইন্দো-আর্য ভাষাভাষীদের দ্বিতীয় তরঙ্গ দাক্ষিণাত্য মালভূমি থেকে দ্রাবিড়দের সাথে ছিল বলে মনে করা হয়। পাইশাচিকে দ্রাবিড়দের দ্বারা কথিত একটি আর্য ভাষা হিসাবেও বর্ণনা করা হয়। এই ওভারল্যাপিং আন্দোলনগুলি ব্যাখ্যা করতে সহায়তা করে যে কেন কোঙ্কণিতে ইন্দো-আর্য এবং দ্রাবিড় উভয় বৈশিষ্ট্য রয়েছে।

ইন্দো-আর্য বাক্য গঠন এবং কাঠামোর উপর দ্রাবিড় ভাষাগুলির ব্যাকরণগত প্রভাব সঠিকভাবে স্থাপন করা কঠিন। কিছু ভাষাবিদ মধ্য ইন্দো-আর্য এবং নতুন ইন্দো-আর্যের অস্বাভাবিক বৈশিষ্ট্যগুলি ব্যাখ্যা করে প্রস্তাব করেন যে এই ভাষাগুলি একটি দ্রাবিড় স্তরের উপর বিকশিত হয়েছিল। প্রায়শই দ্রাবিড় উৎস হিসাবে উল্লেখ করা কোঙ্কানি শব্দগুলির মধ্যে রয়েছে নাল "নারকেল", মাডভাল "ওয়াশারম্যান", চোরু "রান্না করা চাল" এবং মুলো "মূলা"। ভাষাবিদরা আরও পরামর্শ দিয়েছেন যে মারাঠি এবং কোঙ্কানির স্তর বিশেষত কন্নড়ের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত।

প্রাকৃত ও অপভ্রংশ উন্নয়ন

কোঙ্কণির প্রাথমিক বিকাশে বেশ কয়েকটি প্রাকৃত ঐতিহ্য জড়িত ছিল। শৌরাসেনির প্রভাব বিদ্যমান কিন্তু মহারাষ্ট্রি প্রভাবের তুলনায় কম বিশিষ্ট। কিছু কোঙ্কানি রূপ প্রাসঙ্গিক শৌরাসেনি রূপের তুলনায় পালির কাছাকাছি।

শৌরাসেনী-সম্পর্কিত একটি উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য অনেক বিশেষ্যের শেষে পাওয়া শব্দের সাথে সম্পর্কিত। শৌরাসেনিতে একটি চূড়ান্ত আও কোঙ্কানিতে ও বা ইউ হয়ে যায়। উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে ডান্ডো, সুনো, রাখানো, দুখ, রুখু এবং মনিসু। আরেকটি প্রাচীন বৈশিষ্ট্য হল কিছু শব্দের শুরুতে "নাইন" সহ "নাইন" দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা শব্দটি ধরে রাখা

শৌরাসেনি স্থানীয় ভাষা প্রাকৃত থেকে উদ্ভূত প্রাচীন কোঙ্কানি প্রায় 875 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত প্রচলিত ছিল। এর পরবর্তী বিকাশের সময়, এটি অপভ্রংশ হয়ে ওঠে, যা প্রাচীন কোঙ্কণির পূর্বসূরি হিসাবে বিবেচিত হতে পারে। ভাষাটি প্রাচীন ধ্বনিগত এবং ব্যাকরণগত বিকাশ সংরক্ষণ করে, সংস্কৃত ভাষায় পাওয়া মৌখিক রূপগুলির একটি বিস্তৃত পরিসর বজায় রাখে এবং মারাঠিতে আর পাওয়া যায় না এমন ব্যাকরণগত রূপগুলি বজায় রাখে।

কোঙ্কানিও মাগধি প্রাকৃত দ্বারা উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাবিত হয়েছিল। বৌদ্ধদের ধর্মীয় ভাষা পালি কোঙ্কানি অপভ্রংশ ব্যাকরণ এবং শব্দভাণ্ডারে অবদান রেখেছিল। কোঙ্কানি এবং পূর্ব ইন্দো-আর্য ভাষাগুলি যেমন বাংলা ও ওড়িয়া দ্বারা ভাগ করা বেশ কয়েকটি ভাষাগত উদ্ভাবনের শিকড় মগধিতে রয়েছে।

প্রাথমিক শিলালিপি

যদিও খ্রিষ্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দী থেকে খ্রিষ্টীয় দশম শতাব্দী পর্যন্ত গোয়া এবং কোঙ্কণের অন্যান্য অংশে পাওয়া অনেক পাথরের শিলালিপি এবং তামার ফলক প্রাকৃত-প্রভাবিত সংস্কৃত ভাষায় লেখা হয়েছে, তাদের স্থানের নাম, অনুদান, কৃষি শব্দ এবং কিছু ব্যক্তিগত নাম কোঙ্কণিতে পাওয়া যায়। এর থেকে বোঝা যায় যে গোয়া এবং বৃহত্তর কোঙ্কণে কোঙ্কানি বলা হত, এমনকি যখন সংস্কৃত বেশিরভাগ আনুষ্ঠানিক শিলালিপি পাঠের জন্য ব্যবহৃত হত।

শ্রাবণবেলগোলায় জৈন একশিলা বাহুবলীর পাদদেশে শিলালিপিটি 981 খ্রিষ্টাব্দের বলে মনে করা হয়। এটি নাগরীর একটি সংস্করণে লেখা হয়েছে এবং লেখা হয়েছেঃ

"শ্রীকাভুণ্ডরাজে কর ভিয়ালে, শ্রীগঙ্গরাজে সুত্তালে কর ভিয়ালে"

এর অর্থ দেওয়া হয়েছেঃ "চাভুন্দরায় এটি সম্পন্ন করেছেন, গঙ্গারায় চারপাশ তৈরি করেছেন।" এস. বি. কুলকার্নি এবং জোসে পেরেরা এই লাইনগুলির ভাষাটিকে কোঙ্কানি হিসাবে চিহ্নিত করেছেন।

শিলাহার রাজা দ্বিতীয় অপরাদিত্যের সঙ্গে যুক্ত আরেকটি নাগরি শিলালিপি 1187 খ্রিষ্টাব্দের। পূর্বের দাবিগুলি এটিকে মারাঠি হিসাবে বর্ণনা করেছিল। 2024 সালের একটি গবেষণায় দেখা গেছে যে, পারেল শিলালিপির শেষ দুটি লাইন, যাকে মহাবলী শিলালিপিও বলা হয় কারণ এটি বোম্বের কুর্লার মহাবলীতে আবিষ্কৃত হয়েছিল, কোঙ্কণী ভাষায় রয়েছে।

অতিরিক্ত শিলালিপি এবং তামার ফলক গোয়া এবং কোঙ্কন জুড়ে পাওয়া যায়। পোন্ডায় পাওয়া তামার প্লেটগুলি ত্রয়োদশ শতাব্দীর গোড়ার দিকের, অন্যদিকে কিপেমের প্লেটগুলি চতুর্দশ শতাব্দীর গোড়ার দিকের। এই গ্রন্থগুলি গোয়কানাদি ভাষায় লেখা হয়েছিল। 1463 খ্রিষ্টাব্দের গোয়ার নাগেশি মন্দিরের একটি নাগরি পাথরের শিলালিপিতে নথিভুক্ত করা হয়েছে যে, গোয়ার শাসক দেবরাজ গোমিনাম নাগেশি মহারুদ্র মন্দিরকে জমি দিয়েছিলেন যখন নানজান্না গোসাভি রাজ্যের ধর্মীয় প্রধান ছিলেন। শিলালিপিতে 'কুলগ্গা', 'কুলাগ্রা', 'নারালেল', 'তাম্ববেম' এবং 'টাইলেল'-এর মতো শব্দ রয়েছে।

প্রারম্ভিক কোঙ্কানি ভাষা

প্রারম্ভিক কোঙ্কানি সমসাময়িক রূপগুলির থেকে বিভিন্ন উপায়ে পৃথক ছিল। প্রাচীন কোঙ্কণিতে ডিজো, জি, এবং জে এর মতো সর্বনাম ব্যবহার করা হত তবে আধুনিক কোঙ্কণিতে কোন্না দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছে। সংমিশ্রণ ইয়েডো এবং টেডো, যার অর্থ "কখন" এবং "তারপর", আর ব্যবহার করা হয় না। পুরোনো সমাপ্তি *-ভিয়াল কে-এল দ্বারা প্রতিস্থাপিত করা হয়েছে। সর্বনাম মোহো *, যা ব্রজভাষা রূপ মোহে-এর সাথে তুলনীয়, তা মাকা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছে।

ভগবান নারায়ণকে উৎসর্গীকৃত এবং দ্বাদশ শতাব্দীর একটি স্তবকে নিম্নলিখিত অংশটি রয়েছেঃ

"জানে রসতালাবন্তু মাটস্যারুপে-ভেদা আনিলে-মনুশিবক ভানিলে-থেকে সংসারসাগর তারানু. মোহো থেকে রাখ নারায়ানু"

এই অনুচ্ছেদে নারায়ণকে সেই ব্যক্তি হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে যিনি সমুদ্র থেকে বেদকে মাছের আকারে নিয়ে এসেছিলেন, সেগুলি মনুকে উৎসর্গ করেছিলেন এবং সেই ত্রাণকর্তা হয়েছিলেন যিনি বিশ্বকে অস্তিত্বের সমুদ্রের ওপারে নিয়ে গিয়েছিলেন।

ষোড়শ শতাব্দীর পরবর্তী একটি স্তবকে অন্তর্ভুক্ত রয়েছেঃ

"বৈকুণ্ঠাসে ঝাড়া তু গে ফালা অমৃতাসে, জীবিতা রাখিলে তুভে মানাসাকুলেসে"

এই বেঁচে থাকা উদাহরণগুলি পুরানো শব্দভান্ডার, সর্বনাম, সংমিশ্রণ এবং ব্যাকরণগত রূপগুলি দেখায় যা সমসাময়িক কোঙ্কানিতে ধরে রাখা হয় না।

মধ্যযুগীয় অভিবাসন এবং উপভাষা গঠন

মধ্যযুগে গোয়া আক্রমণ এবং কোঙ্কানিভাষী পরিবারগুলি বর্তমানে উপকূলীয় কর্ণাটকের কানারা এবং কোচিন অঞ্চলে চলে আসে। বেশ কয়েকটি বড় অভিবাসন রাজনৈতিক ও ধর্মীয় উত্থানের সঙ্গে যুক্তঃ

• 1312 থেকে 1327 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে দিল্লি সুলতানদের সেনাপতি মালিক কাফুর, আলাউদ্দিন খিলজি ও মহম্মদ বিন তুঘলক গোভপুরী ও কদম্বদের ধ্বংস করেন।
• 1470 খ্রিষ্টাব্দের পর বাহমানি রাজ্য গোয়া দখল করে এবং 1492 খ্রিষ্টাব্দে বিজাপুরের সুলতান ইউসুফ আদিল শাহ আবার এটি দখল করেন।
• 1510 খ্রিষ্টাব্দে পর্তুগিজদের গোয়া বিজয়ের পর কিছু ধর্মান্তরিত মুসলমান বিজাপুরের দখলে থাকা অঞ্চলে চলে যায়।
• গোয়ার খ্রিষ্টানকরণ, গোয়া ইনকুইজিশন এবং গোয়া ও বোম্বে-বাসিনের বরখাস্তের পর হিন্দু ধর্মান্তরিতরা কানারায় চলে আসেন।

এই আন্দোলনগুলি কোঙ্কানিভাষীদের আঞ্চলিক ভাষা শিখতে উৎসাহিত করেছিল। কর্ণাটক ও কেরলে কথিত উপভাষাগুলিতে স্থানীয় শব্দ প্রবেশ করেছে। উদাহরণস্বরূপ, দার, যার অর্থ "দরজা", বাগিল কে পথ দিয়েছে। সালসেট উপভাষায়, ধ্বনি এ কে ও দ্বারা প্রতিস্থাপিত করা হয়েছিল।

আন্তঃবিবাহ, ধর্মান্তকরণ এবং অভিবাসনের মাধ্যমে নতুন কোঙ্কানি সম্প্রদায়ের বিকাশ ঘটে। রত্নগিরি এবং উপকূলীয় কর্ণাটকের কোঙ্কানি মুসলিম সম্প্রদায়গুলি আরব নাবিক, মধ্য প্রাচ্যের ব্যবসায়ী, ব্রিটিশ জনগণ, স্থানীয় সম্প্রদায় এবং ইসলাম ধর্মে ধর্মান্তরিত হিন্দুদের মিশ্রণের মাধ্যমে আবির্ভূত হয়েছিল। দক্ষিণ-পূর্ব আফ্রিকা থেকে বান্টু জাতির বংশধর সিদ্দিরা, যাদের দাস হিসাবে ভারতীয় উপমহাদেশে আনা হয়েছিল, তারাও কোঙ্কানি গ্রহণ করেছিল।

পর্তুগিজ প্রভাব

পর্তুগিজ শাসন গোয়ায় ক্যাথলিকদের দ্বারা কথিত কোঙ্কণির উপর বিশেষভাবে শক্তিশালী প্রভাব ফেলেছিল এবং কিছু পরিমাণে, ক্যানারায়। পর্তুগিজরা খ্রিস্টানদের মধ্যে সরকারী ও সামাজিক ভাষা হয়ে ওঠে এবং ধর্মপ্রচারকরা রোমান লিপি ব্যবহার করে কোঙ্কানিতে ধর্মীয় সাহিত্য তৈরি করেন।

বেশিরভাগ পুরনো কোঙ্কানি হিন্দু সাহিত্যে পর্তুগিজদের খুব কম প্রভাব দেখা যায়। অনেক গোয়ান হিন্দুদের দ্বারা কথিত উপভাষাগুলিতেও তুলনামূলকভাবে সীমিত পর্তুগিজ প্রভাব রয়েছে। ক্যাথলিক উপভাষা এবং ধর্মীয় গ্রন্থে অবশ্য অসংখ্য পর্তুগিজ আভিধানিক বিষয়, বিশেষত ধর্মীয় পদ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। মিশনারিরা প্রায়শই খ্রিস্টান ধারণাগুলি প্রকাশের জন্য হিন্দু ধর্মীয় ধারণার সাথে যুক্ত স্থানীয় শব্দগুলি গ্রহণ করত। উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে অনুগ্রহের জন্য কৃপা, যমকুংড এবং স্বর্গের জন্য বৈকুণ্ঠ।

গোয়ান ক্যাথলিক সাহিত্যের বাক্যবিন্যাসেও পর্তুগিজ প্রভাব দেখা যায়। পর্তুগিজ ধার করা শব্দগুলি পরে দৈনন্দিন কোঙ্কানি ভাষণে প্রচলিত হয়ে ওঠে। এই প্রভাব থানের প্রাক্তন উত্তর কোঙ্কন জেলায় কথিত মারাঠি-কোঙ্কানি এবং বোম্বে পূর্ব ভারতীয় ক্যাথলিক সম্প্রদায়ের দ্বারা ব্যবহৃত কোঙ্কানি জাত পর্যন্ত বিস্তৃত।

সমসাময়িক উন্নয়ন

সমসাময়িক কোঙ্কানি দেবনাগরী, কন্নড়, মালয়ালম, ফার্সি এবং রোমান লিপিতে লেখা হয়। বক্তারা সাধারণত তাদের অঞ্চল, সম্প্রদায় বা সাহিত্যিক ঐতিহ্যের সাথে সম্পর্কিত লিপিতে লেখেন। দেবনাগরীতে লেখা গোয়ান আন্ত্রুজ উপভাষাকে স্ট্যান্ডার্ড কোঙ্কানি হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছে।

কোঙ্কণির আধুনিক ইতিহাসে ধর্ম, বর্ণ, উপভাষা এবং লিপি দ্বারা বিভক্ত সম্প্রদায়গুলিকে একত্রিত করার প্রচেষ্টাও জড়িত রয়েছে। বামন রঘুনাথ ভার্দে ভালৌলিকার, যিনি স্নেহের সাথে শেনোই গোয়েম্বাব নামে পরিচিত, হিন্দু ও খ্রিস্টানদের একত্রিত করার জন্য কাজ করেছিলেন এবং পর্তুগিজ আধিপত্য এবং কোঙ্কণির উপর মারাঠির প্রাধান্য উভয়েরই বিরোধিতা করেছিলেন। তাঁর মৃত্যুবার্ষিকী, 9ই এপ্রিল, বিশ্ব কোঙ্কানি দিবস বা বিশ্ব কোঙ্কানি দিবস হিসাবে পালিত হয়।

কারওয়ারের আইনজীবী মাধব মঞ্জুনাথ শানভাগ সহকর্মীদের সঙ্গে কোঙ্কানিভাষী অঞ্চলগুলিতে ভ্রমণ করেছিলেন এবং "এক ভাষা, এক লিপি, এক সাহিত্য" ধারণার প্রচার করেছিলেন। তিনি 1939 সালে কারওয়ারে প্রথম সর্বভারতীয় কোঙ্কানি পরিষদের আয়োজন করেছিলেন। সর্বভারতীয় কোঙ্কানি পরিষদের কমপক্ষে উনত্রিশটি ধারাবাহিক অধিবেশন অনুষ্ঠিত হয়েছে।

স্ক্রিপ্ট এবং লেখার পদ্ধতি

ব্রাহ্মী এবং প্রারম্ভিক নগরী

ব্রাহ্মী লিপি কোঙ্কণীর সাথে সম্পর্কিত প্রাথমিক শিলালিপি রেকর্ডে ব্যবহৃত হয়েছিল কিন্তু পরে ব্যবহারের বাইরে চলে যায়। খ্রিষ্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দী এবং খ্রিষ্টীয় দশম শতাব্দীর মধ্যে বৃহত্তর কোঙ্কানি অঞ্চলের শিলালিপিগুলির মধ্যে রয়েছে প্রাকৃত-প্রভাবিত সংস্কৃত, যা প্রায়শই কোঙ্কানি স্থানের নাম এবং প্রযুক্তিগত শব্দের পাশাপাশি প্রাথমিক ব্রাহ্মী বা প্রাচীন দ্রাবিড় ব্রাহ্মীতে লেখা হয়।

পরবর্তীকালে, কিছু শিলালিপি প্রাচীন নগরীতে লেখা হয়েছিল। 981 খ্রিষ্টাব্দের শ্রাবণবেলাগোলা শিলালিপিটি নাগরীর একটি সংস্করণে লেখা হয়েছে। দ্বিতীয় অপরাদিত্যের সঙ্গে সম্পর্কিত 1187 নং শিলালিপিটিও নাগরি ভাষায় লেখা হয়েছে। গোয়ার নাগেশী মন্দিরের 1463 সালের শিলালিপি সহ পরবর্তী নথিতে নাগরীর উপস্থিতি অব্যাহত ছিল।

কান্দেভি বা গোয়াকান্দি

কাদম্বদের সময় থেকে কান্দেভি, যাকে গয়কান্দিও বলা হয়, কোঙ্কণির জন্য ব্যবহৃত হত। সপ্তদশ শতাব্দীর পর এটি জনপ্রিয়তা হারায়। লিপিটি হলেগন্নড় থেকে খুব আলাদা, যদিও দুটির মধ্যে উল্লেখযোগ্য মিল রয়েছে।

কান্দেভি বা গয়কান্দি অক্ষরগুলি সাধারণত একটি স্বতন্ত্র অনুভূমিক বার দিয়ে লেখা হত, যা নাগরি লিপির অনুরূপ ছিল। এই লিপিটি কদম্ব লিপি থেকে বিকশিত হতে পারে, যা গোয়া এবং কোঙ্কণে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হত। পোন্ডা এবং কুয়েপেমের তামার প্লেটগুলি গোয়কানাদি ভাষায় লেখা হয়েছিল।

দেবনাগরী

কোঙ্কণির আধুনিক ইতিহাসে দেবনাগারির একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান রয়েছে। প্রাচীনতম দেবনাগরী শিলালিপি 1187 খ্রিষ্টাব্দের বলে জানা যায়। বর্তমান সময়ে, দেবনাগরী হল গোয়া ও মহারাষ্ট্রে কোঙ্কণির জন্য ব্যবহৃত সরকারী লিপি এবং দেবনাগরীতে লেখা গোয়ান আন্ত্রুজ উপভাষাকে আদর্শ কোঙ্কণী হিসাবে প্রচার করা হয়েছে।

পর্তুগিজ শাসনের কারণে গোয়ায় দেবনাগারির ব্যবহার ব্যাহত হয়েছিল। 1510 খ্রিষ্টাব্দে পর্তুগিজদের বিজয় এবং ইনকুইজিশন কর্তৃক আরোপিত বিধিনিষেধের পর, দেবনাগারির কিছু প্রাথমিক রূপ ব্যবহারের বাইরে চলে যায়। পর্তুগিজ কর্তৃপক্ষ গোয়ায় কোঙ্কণির জন্য অ-রোমান লিপি ব্যবহার নিষিদ্ধ করার জন্য একটি আইন জারি করে।

রোমান লিপি

ষোড়শ শতাব্দীর শুরুতে কোঙ্কণিতে প্রাচীনতম সংরক্ষিত ও সুরক্ষিত সাহিত্য ঐতিহ্য রয়েছে রোমান লিপিতে। টমাস স্টিফেন্স 1622 খ্রিষ্টাব্দে প্রথম মুদ্রিত কোঙ্কানি বই ডাউট্রিনা ক্রিস্টাম এম লিঙ্গোয়া ব্রামানা ক্যানারিম লিখেছিলেন। তাঁর আর্টে দা লিঙ্গোয়া কানারিম, একমাত্র কোঙ্কানি ব্যাকরণের প্রতি নিবেদিত প্রথম বইটি 1640 সালে পর্তুগিজ ভাষায় মুদ্রিত হয়েছিল।

রোমান-লিপি কোঙ্কণিকে প্রায়শই রোমি কোঙ্কণি বলা হয়। গোয়ার অনেক কোঙ্কানি খ্রিস্টান দীর্ঘকাল ধরে বিশেষত সাহিত্য, ক্যাথলিক লিটারজি, ধর্মীয় লেখা, সংবাদপত্র, থিয়েটার এবং অনলাইন বিষয়বস্তুর জন্য এটি ব্যবহার করে আসছে। 1975 সালে সাহিত্য আকাদেমি কোঙ্কণিকে একটি স্বাধীন সাহিত্যিক ভাষা হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়ার সময় ষোড়শ শতাব্দী থেকে রোমি কোঙ্কণির সাহিত্যিক ঐতিহ্য বিবেচনা করা হয়েছিল।

1987 সালে দেবনাগরী কোঙ্কানি গোয়ার সরকারি ভাষা হয়ে ওঠার পর, সাহিত্য আকাদেমি শুধুমাত্র দেবনাগরী লিপি ব্যবহারকারী লেখকদের সমর্থন করেছিল। ক্যাথলিক সংগঠন এবং কর্মীরা রোমি কোঙ্কণির আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতির দাবি অব্যাহত রেখেছে। 2013 সালের জানুয়ারিতে বোম্বে হাইকোর্টের গোয়া বেঞ্চ রোমান লিপির সরকারি মর্যাদা চেয়ে একটি জনস্বার্থ আবেদনের ভিত্তিতে রাজ্য সরকারকে নোটিশ জারি করে, কিন্তু সেই মর্যাদা দেওয়া হয়নি।

কন্নড়, মালয়ালম এবং পার্সো-আরবি

কর্ণাটকের কোঙ্কানি ব্যাপকভাবে কন্নড় লিপিতে লেখা হয়। কর্ণাটকের অনেক মানুষ কন্নড় ব্যবহার করেন, যদিও উত্তর কন্নড় জেলার সরস্বতরা দেবনাগরী ব্যবহার করেন। কর্ণাটকের কোঙ্কানি সংগঠন এবং কর্মীরা অনুরোধ করেছেন যে স্থানীয় বিদ্যালয়গুলিতে কোঙ্কানির শিক্ষার মাধ্যম হিসাবে কন্নড় ব্যবহার করা হোক। কর্ণাটক সরকার কন্নড় বা দেবনাগরী লিপিতে ষষ্ঠ থেকে দশম শ্রেণির শিক্ষার্থীদের জন্য ঐচ্ছিক তৃতীয় ভাষা হিসাবে কোঙ্কণিকে অনুমোদন করেছে।

কেরালার কোঙ্কানি সম্প্রদায় মালয়ালম লিপি ব্যবহার করেছে। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে কেরালায় দেবনাগরীর দিকে আন্দোলন হয়েছে।

কোঙ্কানি মুসলমানরা ভাষাটি লেখার জন্য আরবি লিপি ব্যবহার করে, যা পারস্য-আরবি লিপি হিসাবেও বর্ণনা করা হয়। মুসলিম কোঙ্কানি উপভাষায় উর্দু এবং আরবি শব্দের মিশ্রণ বৃদ্ধির পাশাপাশি মুসলিম সম্প্রদায়ের মধ্যে আরবি লিপির বৃহত্তর ব্যবহারের প্রবণতা রয়েছে।

স্ক্রিপ্ট বিবর্তন এবং বিভাগ

কোঙ্কানি সর্বত্র ব্যবহৃত একটি লিপি সহ একটি ভাষার পরিবর্তে একাধিক লিপির ভাষায় পরিণত হয়েছে। এটি একই ভাষার বাহ্যিক বিভাজনে অবদান রেখেছে যদিও বক্তারা যথেষ্ট বোঝাপড়া ভাগ করে নেয় এবং কখনও কখনও উপভাষাগুলি একত্রিত হয়।

লিপি নির্বাচন ভূগোল, ধর্ম, শিক্ষা, সাহিত্যের ইতিহাস এবং রাজনৈতিক নীতির সঙ্গে যুক্ত। দেবনাগরী গোয়া এবং মহারাষ্ট্রে সরকারী, রোমান লিপি গোয়ান ক্যাথলিক লেখা এবং থিয়েটারের সাথে দৃঢ়ভাবে যুক্ত, কন্নড় কর্ণাটকের কোঙ্কণীর কেন্দ্রবিন্দু, কেরালায় মালয়ালমের ইতিহাস রয়েছে এবং কোঙ্কণী মুসলমানরা ফার্সি-আরবি ব্যবহার করে।

ভৌগলিক বিতরণ

ঐতিহাসিক বিস্তার

কোঙ্কণী ভারতের পশ্চিম উপকূলীয় অঞ্চল জুড়ে উদ্ভূত এবং ছড়িয়ে পড়ে যা কোঙ্কণ নামে পরিচিত। ঐতিহাসিকভাবে সম্পর্কিত স্থানীয় ভূমির মধ্যে রয়েছেঃ

• মহারাষ্ট্রের কোঙ্কন বিভাগ
• গোয়া
• দমন
• দিউ এবং সিলভাসা
• কর্ণাটকের উত্তর কন্নড়, উডুপি এবং দক্ষিণ কন্নড়
• বেলাগাভি, মহীশূর এবং বেঙ্গালুরু
• কেরালার কাসারগড়, কোচি, আলাপ্পুঝা, তিরুবনন্তপুরম এবং কোট্টায়াম

কোঙ্কণের বাইরে অভিবাসীরাও এই ভাষায় কথা বলে। নাগপুর, সুরাট, কোচি, ম্যাঙ্গালোর, আহমেদাবাদ, করাচি এবং নতুন দিল্লিতে সম্প্রদায়গুলি নথিভুক্ত করা হয়েছে।

কোঙ্কানি উপভাষাগুলি উত্তরে দামায়ুন থেকে দক্ষিণে এবং তার বাইরেও কারওয়ার পর্যন্ত বিস্তৃত। কোঙ্কণির মানক ও প্রধান রূপগুলির সঙ্গে সীমিত ভাষাগত যোগাযোগ এবং বিনিময়ের কারণে, অনেক উপভাষা শুধুমাত্র আংশিকভাবে পারস্পরিক বোধগম্য।

উত্তর, মধ্য ও দক্ষিণ কোঙ্কানি

এন. জি. কালেলকর ঐতিহাসিক ঘটনা এবং সাংস্কৃতিক সম্পর্কের উপর ভিত্তি করে কোঙ্কানি উপভাষাগুলিকে তিনটি গোষ্ঠীতে বিভক্ত করেছেনঃ

উত্তর কোঙ্কানি-তে দামায়ুন, দিউ, সিলভাসা এবং মহারাষ্ট্রের কোঙ্কন বিভাগে কথিত উপভাষাগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এই উপভাষাগুলির সঙ্গে মারাঠির সাংস্কৃতিক সম্পর্ক রয়েছে। মালভানি, চিতপাভানি এবং দামানি মহারাষ্ট্রের এমন জাতগুলির মধ্যে রয়েছে যা অ-কোঙ্কানি রাজ্য ও অঞ্চলগুলির ভাষাগত সংখ্যাগরিষ্ঠতার সাথে একীভূত হওয়ার চাপের মুখোমুখি হয়।

মধ্য কোঙ্কণিতে গোয়ার উপভাষাগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যেখানে কোঙ্কণির পর্তুগিজ ইতিহাস ও সংস্কৃতির সাথে ঘনিষ্ঠ যোগাযোগ ছিল। সাধারণ ব্যবহারে, গোয়ান কোঙ্কানি মূলত গোয়ায় কথিত উপভাষাগুলিকে বোঝায়, যার মধ্যে রয়েছে আন্ত্রুজ, বারদেশকারি এবং সাক্সটি। বিস্তৃত ভাষাগত অর্থে, গোয়ান কোঙ্কানিতে মালভানি কোঙ্কানি, চিতপাভানি কোঙ্কানি, কারওয়ারি কোঙ্কানি এবং ম্যাঙ্গালোরিয়ান কোঙ্কানির মতো গোয়ার সরকারী সীমানার বাইরের উপভাষাগুলি অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে।

• দক্ষিণ কোঙ্কানি **-তে কর্ণাটক এবং কেরালার কাসারগড় ও কোচিন জেলায় কথিত উপভাষা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এই উপভাষাগুলি কন্নড়, তুলু এবং মালয়ালম থেকে যথেষ্ট শব্দভান্ডার গ্রহণ করেছে।

আধুনিক বন্টন এবং জনগণনা পরিসংখ্যান

2001 সালে ভারতের জনগণনা বিভাগ 2,489,016 কোঙ্কানি ভাষাভাষীদের অনুমান করেছিল। 2011 সালের জনগণনা ভারতে 2,256,502 বক্তাদের নথিভুক্ত করেছে, যা দেশের জনসংখ্যার 0.19% প্রতিনিধিত্ব করে। 2011 সালে বিতরণের মধ্যে রয়েছেঃ

• কর্ণাটকঃ 788,294 বক্তারা
• গোয়াঃ 964,305 বক্তারা
• মহারাষ্ট্রঃ 399,255 বক্তারা
• কেরালাঃ 69,449 বক্তারা

বক্তাদের সংখ্যার দিক থেকে কোঙ্কানি তফসিলি ভাষার মধ্যে ঊনবিংশ স্থানে রয়েছে। 2001 থেকে 2011 সালের মধ্যে বক্তাদের সংখ্যা 9.34% কমেছে। সেই দশকে উর্দু ছাড়াও কোঙ্কানি ছিল একমাত্র তফসিলি ভাষা যার নেতিবাচক বৃদ্ধির হার ছিল।

বিপুল সংখ্যক কোঙ্কানি ভাষাভাষী ভারতের বাইরে প্রবাসী, প্রাকৃতিক নাগরিক এবং স্থায়ী বাসিন্দা হিসাবে বসবাস করেন। তাদের সংখ্যা নির্ধারণ করা কঠিন কারণ কোঙ্কানি একটি সংখ্যালঘু ভাষা এবং বিদেশে ভারতীয়দের সেবা প্রদানকারী সরকার ও সংস্থাগুলির দ্বারা পরিচালিত জনগণনা ও সমীক্ষায় প্রায়শই আলাদাভাবে স্বীকৃত হয় না।

কোঙ্কানি সম্প্রদায়গুলি কেনিয়া, উগান্ডা, পাকিস্তান, পারস্য উপসাগরীয় দেশ, পর্তুগাল, ইউরোপীয় ইউনিয়ন, ব্রিটিশ দ্বীপপুঞ্জ এবং বৃহত্তর অ্যাংলোস্ফিয়ারে পাওয়া যায়। অভিবাসন কোঙ্কণিকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, কানাডা এবং সংযুক্ত আরব আমিরাতেও নিয়ে এসেছে। অনেক পরিবার তাদের পূর্বপুরুষদের উপভাষায় কথা বলতে থাকে, যদিও এই জাতগুলি ক্রমবর্ধমান প্রভাবশালী ভাষার দ্বারা প্রভাবিত হয়।

কোঙ্কানি কার্যকলাপের কেন্দ্রগুলি

ম্যাঙ্গালোর, পানাজি, গোয়া, মুম্বাই এবং কারওয়ার কোঙ্কানি সাংস্কৃতিক, সাহিত্য, শিক্ষা এবং সাংগঠনিক কার্যকলাপের গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র। ম্যাঙ্গালোরের শক্তি নগরে বিশ্ব কোঙ্কানি কেন্দ্রের উদ্বোধন করা হয় 2009 সালের 17ই জানুয়ারি কোঙ্কানি গাঁও বা কোঙ্কানি গ্রাম নামে তিন একর জমিতে। এটি কোঙ্কানি ভাষা, শিল্প ও সংস্কৃতির সংরক্ষণ ও উন্নয়নের জন্য একটি নোডাল এজেন্সি হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

সাহিত্যের ঐতিহ্য

প্রাথমিক সাহিত্য

1560 সালে গোয়া ইনকুইজিশন শুরু হয়। বিচারের সময়, কোঙ্কানি ভাষায় পাওয়া বইগুলি পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল এবং ফলস্বরূপ পুরানো কোঙ্কানি সাহিত্য ধ্বংস হয়ে যেতে পারে।

প্রাচীনতম কোঙ্কানি লেখক হলেন গোয়ার কুয়েলোসিমের কৃষ্ণদাস শামা। 1526 খ্রিষ্টাব্দের 25শে এপ্রিল তিনি লেখা শুরু করেন। তাঁর রচনাগুলির মধ্যে রামায়ণ ও মহাভারতের গদ্য সংস্করণ এবং কৃষ্ণচরিত্রকথার গদ্য সংস্করণ অন্তর্ভুক্ত ছিল। পাণ্ডুলিপিগুলি পাওয়া যায়নি, যদিও রোমান লিপির লিপ্যন্তরণ পর্তুগালের ব্রাগায় টিকে আছে। তাঁর মূল কাজের জন্য ব্যবহৃত চিত্রনাট্য অজানা।

পাণ্ডুলিপি হারিয়ে যাওয়ার ফলে প্রাথমিক কোঙ্কানি সাহিত্যের সম্পূর্ণ ইতিহাস পুনর্গঠন করা কঠিন হয়ে পড়ে। শিলালিপি, স্তোত্র, পরবর্তী লিপ্যন্তরণ এবং মুদ্রিত কাজগুলি গুরুত্বপূর্ণ প্রমাণ সরবরাহ করে, তবে বেঁচে থাকা রেকর্ড অসম।

ধর্মীয় সাহিত্য

কোঙ্কানি ভাষায় প্রথম মুদ্রিত বইটি ইংরেজ জেসুইট পুরোহিত টমাস স্টিফেনস লিখেছিলেন। 1622 খ্রিষ্টাব্দে প্রকাশিত, প্রাচীন পর্তুগিজ ভাষায় ডাউট্রিনা ক্রিস্টাম এম লিঙ্গোয়া ব্রামানা ক্যানারিম মানে "কানাড়ি ব্রাহ্মণ ভাষায় খ্রিস্টান মতবাদ"। স্টিফেনস 1640 সালে মুদ্রিত 'আর্টে দা লিঙ্গোয়া ক্যানারিম'-ও লিখেছিলেন এবং এটিকে কোঙ্কানি ব্যাকরণের উপর প্রথম বই হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

রোমান-লিপি কোঙ্কানি সংরক্ষণে ক্যাথলিক ধর্মীয় সাহিত্য একটি প্রধান ভূমিকা পালন করেছিল। ধর্মপ্রচারকরা খ্রিস্টান ধারণার জন্য স্থানীয় শব্দ ব্যবহার করেছিলেন এবং কোঙ্কানি কাঠামো এবং পর্তুগিজ প্রভাব উভয়ই ধারণকারী একটি সাহিত্যিক ভাষা তৈরি করেছিলেন। ক্যাথলিক লিটারজি এবং ধর্মীয় লেখা রোমান লিপির সাথে যুক্ত ছিল।

কোঙ্কানি ধর্মীয় লেখা কেবল খ্রিস্টধর্মের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল না। হিন্দু দেবতাদের প্রতি উৎসর্গীকৃত প্রাথমিক ও মধ্যযুগীয় স্তবও টিকে আছে। ভগবান নারায়ণের দ্বাদশ শতাব্দীর স্তব এবং বৈকুণ্ঠের আহ্বানকারী পরবর্তী স্তব হিন্দু ভক্তিমূলক অভিব্যক্তির জন্য কোঙ্কণির ব্যবহার প্রদর্শন করে।

কবিতা ও গদ্য

1526 খ্রিষ্টাব্দের কৃষ্ণদাস শামার গদ্য রচনাগুলি কোঙ্কানি সাহিত্য কার্যকলাপের প্রাথমিক পর্যায়ের প্রতিনিধিত্ব করে। তাঁর বিষয়গুলির মধ্যে রামায়ণ, মহাভারত এবং কৃষ্ণের গল্প অন্তর্ভুক্ত ছিল।

আধুনিক যুগে, শেনোই গোয়েম্বাব কোঙ্কানি সাহিত্যের অগ্রদূত হয়ে ওঠেন। কোঙ্কানিভাষীদের মধ্যে ঐক্যের প্রচারের সময় তিনি কোঙ্কানি ভাষায় অসংখ্য রচনা লিখেছিলেন। তাঁর আন্দোলন খ্রিস্টানদের মধ্যে পর্তুগিজদের আধিপত্য এবং হিন্দুদের মধ্যে মারাঠির প্রাধান্যের বিরোধিতা করেছিল। আধুনিক কোঙ্কানি সাহিত্যের পুনরুজ্জীবনের কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব হিসাবে তাঁকে স্মরণ করা হয়।

কোঙ্কানি সাহিত্য বিভিন্ন লিপিতে রচিত হয়েছে। রোমান-লিপি লেখা গোয়ান ক্যাথলিকদের মধ্যে বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ ছিল, যেখানে দেবনাগরী 1987 সালের পর সাহিত্য আকাদেমি দ্বারা সমর্থিত সরকারী সাহিত্য লিপি হয়ে ওঠে। কন্নড়-লিপি সাহিত্য কর্ণাটকে বিশিষ্ট, এবং কেরলের কোঙ্কানিভাষীদের মধ্যে মালয়ালম-লিপি লেখার অস্তিত্ব রয়েছে।

সাময়িকী ও সংবাদপত্র

প্রথম কোঙ্কানি সাময়িকী ছিল উদেনতিচেম সালোক, যা 1888 সালে পুনেতে এডুয়ার্ডো ব্রুনো ডি সুজা দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল। এটি মাসিক হিসাবে শুরু হয়, পাক্ষিক হয়ে ওঠে এবং 1894 সালে এর প্রকাশনা বন্ধ হয়ে যায়।

1907 সালে বোম্বেতে বি. এফ. কাব্রাল দ্বারা শুরু হওয়া 'সাঞ্জেচেম নোখেতর' ছিল প্রথম কোঙ্কানি সংবাদপত্র। এটি বোম্বে এবং ব্রিটিশ ভারতের বিস্তারিত খবর বহন করত। অন্যান্য সংবাদপত্রের মধ্যে রয়েছে 1982 সালে শুরু হওয়া 'নভেম্বর গোয়েম' এবং 1989 সালে শুরু হওয়া 'গোয়েঞ্চো আভাজ'। প্রায় দেড় বছর পর গোয়েঞ্চো আভাজ মাসিক হয়ে ওঠে। 'ভাঙ্গার ভুইন' বর্তমান কোঙ্কানি দৈনিক হিসাবে চিহ্নিত, যেখানে 'সুনাপরান্ত' বহু বছর ধরে পাঞ্জিম-এ প্রকাশিত হয়েছিল।

1891 সালে শুরু হওয়া কোঙ্কানি-পর্তুগিজ দ্বিভাষিক সাপ্তাহিক 'ও লুজো-কনকানিম' এবং 1892 থেকে 1897 সালের মধ্যে প্রকাশিত বেশ কয়েকটি দ্বিভাষিক প্রকাশনা কোঙ্কানি সাপ্তাহিকের অন্তর্ভুক্ত। 1907 সালে বোম্বে থেকে প্রকাশিত 'ও গোয়ানো' পর্তুগিজ, কোঙ্কানি এবং ইংরেজিতে ত্রিভাষী ছিল। 1933 সাল থেকে দ্য সোসাইটি অফ দ্য মিশনারিজ অফ সেন্ট ফ্রান্সিস জেভিয়ার একটি রোমান-লিপি কোঙ্কানি সাপ্তাহিক ভোরাডডেঞ্চো ইকস্ট্ট প্রকাশ করেছে।

অন্যান্য সাময়িকীগুলির মধ্যে রয়েছেঃ

• কোডিয়াল খবর, 2007 সাল থেকে ম্যাঙ্গালোর থেকে প্রকাশিত একটি পাক্ষিক
• কাতোলিক সোভোস্তকাই, 1907 সালে শুরু হয়
• ডোর মইনেচি রোট্টি, একটি দীর্ঘস্থায়ী ধর্মীয় সাময়িকী 1915 সালে শুরু হয়
• গুলাব, গোয়ার একটি রঙিন মাসিক 1983 সালে শুরু হয়েছিল
• বিংব, একটি দেবনাগরী মাসিক
• পঞ্চকদাই, একটি কন্নড়-লিপি মাসিক
• রাকনো, ম্যাঙ্গালোরের একটি কন্নড়-লিপি সাপ্তাহিক
• ডিভো *, মুম্বাইয়ের একটি কন্নড়-লিপি সাপ্তাহিক
• কুটমাচো সেবক, দিরভেম, এবং আমচো সন্দেশ
• কাজুলো, একটি কন্নড়-লিপি শিশুদের ম্যাগাজিন
• উজওয়াদ এবং উদুপি থেকে নমন বালোক জেজু
• একভোত্তাভোরভিম উজভাদ *, 1998 সাল থেকে বেলগাঁও থেকে প্রকাশিত একটি দেবনাগরী মাসিক

ডিজিটাল সাহিত্য ও অডিও

একবিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে কোঙ্কানি প্রকাশনা ইন্টারনেটে প্রসারিত হয়। 2001 সালে ব্রহ্মভারের নবীন সেকুইরা দ্বারা কন্নড় লিপি ব্যবহার করে কোঙ্কানি ভাষার প্রথম সম্পূর্ণ সাহিত্য ওয়েবসাইট maaibhaas.com শুরু হয়েছিল।

2003 সালে, কুয়েত থেকে ভ্যালি কোয়াড্রস আজেকর দ্বারা daaiz.com শুরু হয়েছিল। সাইটটি সাহিত্য প্রতিযোগিতা এবং কলামের মাধ্যমে একটি বৃহত্তর আন্তর্জাতিক পাঠক তৈরি করতে সহায়তা করেছিল। আশাওয়াদি প্রকাশনের মাধ্যমে বেশ কয়েকটি কোঙ্কানি বই প্রকাশিত হয়েছিল, যার মধ্যে রয়েছে সাগোরাচেয়া ভাট্টেচেও জোরি, যা প্রথম কোঙ্কানি ই-বুক হিসাবে বিবেচিত হয়। এটি ছিল একশটি কবিতার সংকলন, যা 2005 সালে কারকালায় ডিজিটালভাবে প্রকাশিত হয়েছিল।

ভ্যালি কোয়াড্রস আজেকারের লেখা কন্নড়-লিপি কোঙ্কানিতে লেখা পাট্টিম গামভাক ছিল সেই লিপির প্রথম ই-উপন্যাস। এটি 2002-03-এ maaibhaas.com-এ উপস্থিত হয়েছিল।

Poinnari.com, 2015 সালে শুরু হয়েছিল, তিনটি লিপি ব্যবহার করে প্রথম কোঙ্কানি সাহিত্যের ওয়েব পোর্টাল হয়ে ওঠেঃ কন্নড়, নাগরী এবং রোমান। এটি 2017 সালে দ্বৈত লিপিতে প্রথম জাতীয় স্তরের কোঙ্কানি সাহিত্য প্রতিযোগিতাও পরিচালনা করে।

কথাদাইজ ছিল প্রথম ডিজিটাল অডিও বই, যা 2018 সালে poinnari.com দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল। এটি আশাওয়ারি প্রকাশনের ইউটিউব চ্যানেলের মাধ্যমেও পাওয়া যায়।

2018 সালে শিকাগোতে অস্টিন ডি 'সুজা প্রভু দ্বারা শুরু হওয়া ভিজ * কে কোঙ্কানির প্রথম ডিজিটাল সাপ্তাহিক হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। এটি চারটি লিপিতে কোঙ্কানি প্রকাশ করেঃ কন্নড়, নাগরী, রোমান এবং মালয়ালম।

থিয়েটার, চলচ্চিত্র এবং সঙ্গীত

কোঙ্কানি সাংস্কৃতিক অভিব্যক্তি বই এবং সংবাদপত্রের বাইরেও প্রসারিত। তিয়াটর থিয়েটার ঐতিহ্য রোমি কোঙ্কানিতে যথেষ্ট বিষয়বস্তু তৈরি করেছে। অনেক অনলাইন বিষয়বস্তু রোমান লিপিতেও লেখা হয়।

হিন্দি জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে কোঙ্কানি গান এবং উচ্চারণের আবির্ভাব ঘটেছে। কোঙ্কানি মৎস্যজীবী-লোকসঙ্গীত হিন্দি চলচ্চিত্রে পুনরাবৃত্তি হয় এবং বেশ কয়েকটি হিন্দি ছবিতে গোয়ান ক্যাথলিক উচ্চারণের চরিত্র রয়েছে। 1957 সালের চলচ্চিত্র 'আশা'-র একটি গানে কোঙ্কানি শব্দ 'মাকা নাকা' রয়েছে, যার অর্থ 'আমি চাই না'। এই শব্দগুলি 'ইনা মীনা ডিকা' গানে যোগ করেছেন গোয়ার জন গোমেস

2007 সালের ক্রিকেট বিশ্বকাপের জন্য নাইকের একটি প্রচারে কোঙ্কানি গান "রব পাত্রাও রব" ব্যবহার করা হয়েছিল। এটি ক্রিস পেরি রচিত এবং লর্না কর্দেইরো গাওয়া পুরানো গান "বেবদো"-র উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল। নতুন গানের কথা লিখেছেন অ্যাগনেলো ডায়াস, সুর করেছেন রাম সম্পত এবং গেয়েছেন এলা ক্যাস্টেলিনো।

2008 সালের 26 ও 27 জানুয়ারি ম্যাঙ্গালোরে মান্দ সোবহান আয়োজিত কোঙ্কানি সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান "কোঙ্কানি নিরন্তর" চল্লিশ ঘন্টা অবিরাম কোঙ্কানি সঙ্গীত ম্যারাথনের জন্য গিনেস বুক অফ ওয়ার্ল্ড রেকর্ডে প্রবেশ করে। এটি ব্রাজিলের একটি সঙ্গীত দলের 36 ঘন্টার আগের রেকর্ডকে ছাড়িয়ে গেছে।

2024 সালের 1লা ফেব্রুয়ারি, ইজেডডি এবং ক্রিস্টাল ফ্যারেলের "অ্যাডিক্টেড" সংযুক্ত আরব আমিরাতের স্পটিফাই চার্টে তৃতীয় স্থানে প্রবেশ করে। এটিকে সেই তালিকায় প্রবেশ করা প্রথম কোঙ্কানি গান হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল।

ব্যাকরণ ও ধ্বনিবিজ্ঞান

বাক্যের কাঠামো

কোঙ্কানি সাধারণত একটি এস. ও. ভি ভাষা-বিষয়, বস্তু এবং ক্রিয়া। ক্রিয়াটি সাধারণত ধারার শেষে উপস্থিত হয়। পরিবর্তনকারী এবং পরিপূরকগুলি মাথার আগে থাকে এবং পোস্টপজিশনগুলি পূর্ববর্তী অবস্থানের চেয়ে বেশি সাধারণ। কোঙ্কানি তাই এর বাক্যবিন্যাসে শীর্ষস্থানীয়, ইংরেজির বিপরীতে, যা এসভিও।

কোঙ্কানি ব্যাকরণ অন্যান্য ইন্দো-আর্য ভাষার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ তবে দ্রাবিড় ভাষাগুলি দ্বারাও প্রভাবিত হয়েছে। দ্রাবিড় অঞ্চলে কথিত কোঙ্কণির বাক্যবিন্যাসে কন্নড় প্রভাব বিশেষভাবে দৃশ্যমান। হ্যাঁ বা না প্রশ্নের ক্ষেত্রে, প্রশ্ন চিহ্নিতকারীগুলি বাক্য-চূড়ান্ত, এবং নেতিবাচক চিহ্নিতকারীও বাক্য-চূড়ান্ত। কোঙ্কানি ভাষায় কপুলা মুছে ফেলা কন্নড় ভাষার অনুরূপ। দ্রাবিড় অঞ্চলে ব্যবহৃত কোঙ্কানি অসংখ্য ফ্রেসাল-ক্রিয়া নিদর্শন ধার করেছে, যদিও সাধারণত ইন্দো-আর্য ভাষাগুলিতে ফ্রেসাল ক্রিয়া কম প্রচলিত।

বিশেষ্য এবং লিঙ্গ

কোঙ্কানি বিশেষ্যগুলির তিনটি ব্যাকরণগত লিঙ্গ রয়েছে, যেমন মারাঠি এবং গুজরাটি। লিঙ্গ ব্যবস্থা ব্যাকরণগত এবং জৈবিক লিঙ্গের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়।

মধ্যযুগে বেশিরভাগ ইন্দো-আর্য ভাষা নিরপেক্ষ লিঙ্গ হারিয়ে ফেলেছিল। মহারাষ্ট্রি এটি ধরে রেখেছিল এবং এটি কোঙ্কণির চেয়ে মারাঠি ভাষায় আরও দৃঢ়ভাবে সংরক্ষিত। কোঙ্কানি তবুও একটি তিন লিঙ্গের ব্যবস্থা বজায় রেখেছে।

বিশেষ্যগুলির চারটি কাণ্ড থাকে, যা সরাসরি বা তির্যক এবং একবচন বা বহুবচন হতে পারে। সরাসরি কান্ডগুলি মনোনীত কেসের অনুরূপ। তির্যক কান্ডগুলি অন্যান্য ক্ষেত্রে তৈরি করতে ব্যবহৃত হয়। কোঙ্কানি মামলার কাঠামো বিভিন্ন উপায়ে বিশ্লেষণ করা হয়েছে। একটি বিশ্লেষণ সংখ্যা অনুসারে তির্যক রূপের শেষে ক্লিটিক্স সংযুক্ত করে গঠিত কেসগুলি চিহ্নিত করে। জিনগত ক্লিটিক্স নিম্নলিখিত প্রধান বিশেষ্যের লিঙ্গ, সংখ্যা এবং সরাসরি বা তির্যক অবস্থা অনুসারে পরিবর্তিত হয়, বিশেষণগুলির মতো।

বিশেষণ

অনেক কোঙ্কানি বিশেষণ এমন প্রত্যয় গ্রহণ করে যা নিম্নলিখিত বিশেষ্যের লিঙ্গ, সংখ্যা এবং প্রত্যক্ষ বা তির্যক অবস্থার সাথে একমত। অন্যান্য বিশেষণগুলি অনির্দিষ্ট এবং প্রধান বিশেষ্য নির্বিশেষে একই রূপ ধরে রাখে।

ক্রিয়াপদ

কোঙ্কানি ক্রিয়াগুলি ততসম বা তদভাব হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়। সহায়কের বর্তমান অনির্দিষ্ট রূপটি প্রাথমিক ক্রিয়ার বর্তমান অংশগ্রহনের সাথে সংযুক্ত করা হয় এবং সহায়কটি আংশিকভাবে বাদ দেওয়া যেতে পারে।

গোয়ান কোঙ্কানিতে, "আমি খাই" এবং "আমি খাচ্ছি" একই রকম শোনাতে পারে কারণ কথোপকথনে সহায়কটি হারিয়ে যায়। হাব খাতা-এর অর্থ হল "আমি খাচ্ছি"। কর্ণাটক কোঙ্কণিতে অবশ্য, হাব খাতা-এর অর্থ হল "আমি খাই", যেখানে হাব খাতা বা হাব খাতের-এর অর্থ হল "আমি খাচ্ছি"। জিটো, "জীবিত" শব্দটি উপভাষায় সর্বত্র পাওয়া যায়, যেমন থেকে জিটোসা, "তিনি জীবিত"

কোঙ্কানি নিষ্ক্রিয় কণ্ঠস্বর হারিয়ে ফেলেছে। ট্রানজিটিভ ক্রিয়াগুলি তাদের নিখুঁত আকারে প্যাসিভের সমতুল্য।

ক্রিয়াপদ একটি মূল থেকে গঠিত হয় যার একটি প্রত্যয় সংযোজকতা নির্দেশ করে। সাধারণ প্রত্যয়গুলির মধ্যে রয়েছে ইন্ট্রানজিটিভের জন্য *-und এবং-ε *, ট্রানজিটিভের জন্য *-i এবং কার্যকারণের জন্য-oj বা-aj *। কান্ডে অ্যাস্পেক্ট মার্কার যোগ করা হয়ঃ অসম্পূর্ণের জন্য *-t এবং নিখুঁতটির জন্য-l *।

বর্তমান ব্যতীত অন্য কালগুলির জন্য, কাল এবং দিক চিহ্নিতকারী যোগ করে একটি ভিত্তি তৈরি করা হয়। এর মধ্যে রয়েছে *-(ক) অতীতের জন্য l *, অতীত নিখুঁত জন্য *-l এবং অতীত অসম্পূর্ণের জন্য-al *। তারপর ব্যক্তিগত সমাপ্তি যোগ করা হয়। বর্তমান যুগে, বিভিন্ন ব্যক্তিগত সমাপ্তি সরাসরি এস্পেক্ট মার্কারের পরে যোগ করা হয়।

কোঙ্কণির একটি তির্যক মৌখিক ভিত্তি রয়েছে যা *-উ * প্রত্যয় দিয়ে গঠিত। এই ভিত্তিটি অংশগ্রহণকারী এবং অনুকূল মেজাজ তৈরি করতে ব্যবহৃত হয়।

শব্দভান্ডার এবং সংস্কৃতায়ন

কোঙ্কানি শব্দভাণ্ডারে কোনও পরিবর্তন ছাড়াই সংস্কৃত থেকে ধার করা ততসম শব্দ, সংস্কৃত থেকে উদ্ভূত তদভাব শব্দ, দেশ্য দেশীয় শব্দ এবং অন্তরদেশ্য বিদেশী শব্দ রয়েছে।

সংস্কৃত কোঙ্কানি শব্দভাণ্ডারে একটি প্রধান ভূমিকা পালন করেছে, যদিও কোঙ্কানি মারাঠির মতো উচ্চ সংস্কৃতায়িত নয়। ভাষাটি প্রাকৃত এবং অপভ্রংশ কাঠামো, মৌখিক রূপ এবং শব্দভান্ডার ধরে রেখেছে।

ক্যাথলিক সাহিত্যিক উপভাষা ঐতিহাসিকভাবে পর্তুগিজ থেকে অনেক শব্দ নিয়ে এসেছিল কিন্তু পরে সংস্কৃত শব্দভান্ডার গ্রহণ করেছিল। ক্যাথলিক চার্চও সংস্কৃতকরণের নীতি গ্রহণ করেছিল। কন্নড় দ্বারা প্রভাবিত দক্ষিণ কোঙ্কানি উপভাষাগুলি সময়ের সাথে সাথে পুনরায় সংস্কৃতকরণের মধ্য দিয়ে যায়।

সাউন্ড সিস্টেম

কোঙ্কণিতে নয়টি স্বরবর্ণ রয়েছে, যার প্রত্যেকটিতে অনুনাসিক প্রতিরূপ রয়েছে; ছত্রিশটি ব্যঞ্জনবর্ণ; পাঁচটি আধা-স্বরবর্ণ; তিনটি সিবিল্যান্ট; একটি উচ্চাকাঙ্ক্ষী; এবং অনেক ডিপ্থং। বিভিন্ন ধরনের অনুনাসিক স্বরবর্ণ একটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য।

সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ধ্বনিতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি হল হিন্দুস্তানি এবং মারাঠি ভাষায় পাওয়া সোয়ার পরিবর্তে নিকট-মধ্য কেন্দ্রীয় স্বরবর্ণের ব্যবহার। কোঙ্কানি দুটি সামনের স্বরবর্ণকে পৃথক করে,/ই/এবং/ε/, যেখানে অনেক ভারতীয় ভাষা দেবনাগরী গ্রাফিম দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা তিনটি সামনের স্বরবর্ণের মধ্যে কেবল একটি ব্যবহার করে।

স্বরের দৈর্ঘ্য ধ্বনিগত নয়। একবৃত্তাকার স্বরবর্ণগুলি দীর্ঘ, অন্যদিকে অন্যান্য স্বরবর্ণগুলি সংক্ষিপ্ত। চাপ অনুমানযোগ্য এবং অ-ধ্বনিগত, এবং কোঙ্কণিতে ধ্বনিগত স্বরের অভাব রয়েছে।

প্যালেটাল এবং অ্যালভিওলার স্টপগুলি অ্যাফ্রিকেট। পালাতাল গ্লাইডগুলি প্রকৃতপক্ষে পালাতাল, অন্যদিকে পালাতাল কলামের অন্যান্য ব্যঞ্জনবর্ণগুলি অ্যালভিওপালাতাল। প্যালেটাল এবং অ্যালভিওলার ব্যঞ্জনবর্ণ ব্যতীত সমস্ত বাধায় ফোনেমিক প্যালেটালাইজেশন ঘটে। যেখানে একটি প্যালেটালাইজড অ্যালভিওলার প্রত্যাশিত হবে, তার পরিবর্তে একটি প্যালেটাল ব্যঞ্জনবর্ণ ঘটে।

গ্লাইডগুলির মধ্যে, শুধুমাত্র ল্যাবিয়াল গ্লাইডগুলি/ডব্লিউ/এবং/ডব্লিউ/এই বৈপরীত্য দেখায়। অন্যান্য সোনোরান্টগুলির মধ্যে, শুধুমাত্র অপ্রতিরোধ্য ব্যঞ্জনবর্ণগুলি এটি প্রদর্শন করে। প্রাথমিক অবস্থানে, অনেক বক্তা উচ্চাকাঙ্ক্ষী ব্যঞ্জনবর্ণের পরিবর্তে উচ্চাকাঙ্ক্ষী ব্যঞ্জনবর্ণ প্রতিস্থাপন করেন। স্বরগুলি ধ্বনিতাত্ত্বিক অ্যাসপিরেট এবং ফ্রিকেটিভের পরে সংক্ষিপ্ত করা হয়, যা বৈপরীত্য বজায় রাখে। প্রাথমিক অবস্থানে উচ্চাকাঙ্ক্ষী ব্যঞ্জনবর্ণগুলি অস্বাভাবিক এবং সাধারণত কেবল সতর্ক বক্তৃতায় ঘটে। ব্যঞ্জনবর্ণটি প্রাথমিকভাবে বা অন্য ব্যঞ্জনবর্ণের পরে ব্যতীত উচ্চারিত হয়।

সংস্কৃত থেকে উন্নয়ন

মেটাথেসিস কোঙ্কানি সহ মধ্য ও আধুনিক ইন্দো-আর্য ভাষার বৈশিষ্ট্য। সংস্কৃত শব্দ শ্নুশে, স্নুশে, যার অর্থ "পুত্রবধূ", শা দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা শব্দটি বাদ দেওয়া হয় এবং স্নু অবশিষ্ট থাকে। এটি মেটাথেসিসের মাধ্যমে কোঙ্কানি রূপ সূর্য-এ বিকশিত হয়।

কোঙ্কণিতে অনুস্বর গুরুত্বপূর্ণ। ভাষাটি প্রাথমিক বা চূড়ান্ত শব্দের উপর অনুস্বর ধরে রাখে। বিসারগা, যা হি দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়, সম্পূর্ণরূপে হারিয়ে যায় এবং ইউ বা ও হয়ে যায়। এইভাবে সংস্কৃত দীপা হয়ে যায় কোঙ্কানি দিভো, এবং দুখা হয়ে যায় দুখ।

কোঙ্কণিতে সংস্কৃত স্বরবর্ণ,,, এবং, বা ব্যঞ্জনবর্ণও নেই। সংস্কৃত যৌগিক অক্ষরগুলি এড়িয়ে চলা হয়। সংস্কৃত রূপ যেমন দ্ববে, প্রয়, গৃহস্থ এবং উদয়োত কোঙ্কানি রূপ হয়ে ওঠে যা বে, পাইরে, গিরিস্ট এবং উজো হিসাবে প্রতিনিধিত্ব করে।

বিকল্পগুলি

খোলা-মধ্য স্বরবর্ণগুলি ঘনিষ্ঠ-মধ্য স্বরবর্ণগুলির সাথে পরিবর্তিত হয়, বিশেষত যখন নিম্নলিখিত শব্দাংশে একটি ঘনিষ্ঠ বা ঘনিষ্ঠ-মধ্য স্বরবর্ণ থাকে। এই পরিবর্তনটি আরও একবার নিয়মিত ছিল কিন্তু স্বরবর্ণ অপসারণের কারণে কম স্বচ্ছ হয়ে উঠেছে।

স্বরবর্ণগুলি গুচ্ছ গঠন করে না এমন ব্যঞ্জনবর্ণের মধ্যে মধ্যবর্তী অক্ষরে মুছে ফেলা যেতে পারে। / জে/ধারণকারী প্রত্যয়ে,/জে/হয়ে যায়/আইজে/যখন একটি মনোসিলেবলের সাথে সংযুক্ত থাকে। একটি ব্যঞ্জনবর্ণ গুচ্ছের পরে যোগ করা হলে, এটি চূড়ান্ত ব্যঞ্জনবর্ণের পালটালাইজেশন তৈরি করে। অ্যালভিওলার সিবিলেন্টগুলি সামনের স্বরবর্ণ বা প্যালেটাল ব্যঞ্জনবর্ণের আগে প্যালেটাল হয়ে যায়।

প্রভাব ও উত্তরাধিকার

যোগাযোগের ভাষা ও কাঠামো

কোঙ্কণির ইতিহাস ইন্দো-আর্য এবং দ্রাবিড় ভাষাগুলির মধ্যে স্থায়ী যোগাযোগের প্রমাণ দেয়। মারাঠি এবং গুজরাটি কোঙ্কণির সাথে শব্দভান্ডার এবং ব্যাকরণগত বৈশিষ্ট্য ভাগ করে নেয়। কোঙ্কানি এবং গুজরাটি শব্দের মধ্যে মিল রয়েছে যা মারাঠিতে পাওয়া যায় না। কোঙ্কানি ও, একটি ভিন্ন প্রাকৃত উৎসের মারাঠি এ এর বিপরীতে, গুজরাটি শব্দের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।

কোঙ্কানি কেস সমাপ্তি লো, লি, এবং লে এবং গুজরাটি না, নি, এবং নে-এর একই প্রাকৃত শিকড় রয়েছে। কোঙ্কানি এবং গুজরাটি উভয় ক্ষেত্রেই, বর্তমান নির্দেশক রূপগুলিতে লিঙ্গের অভাব রয়েছে, মারাঠির মতো নয়।

কোঙ্কানি ব্যাকরণ এবং শব্দভাণ্ডারে কন্নড় ভাষার বিশেষ প্রভাব রয়েছে কারণ মূল কোঙ্কানিভাষী অঞ্চলগুলি কর্ণাটকের কাছাকাছি ছিল। দক্ষিণের উপভাষাগুলিও তুলু এবং মালয়ালম থেকে শব্দ এবং নিদর্শন গ্রহণ করেছিল। পর্তুগিজরা গোয়া এবং কানারার ক্যাথলিক উপভাষাগুলিকে গভীরভাবে প্রভাবিত করেছিল, অন্যদিকে আরবি, ফার্সি এবং তুর্কি ভাষায় শব্দভাণ্ডারকে আরও বিস্তৃতভাবে অবদান রেখেছিল।

ঋণের শব্দ

আরবি ও ফার্সি শব্দগুলি কোঙ্কণিতে প্রবেশ করেছিল সেই সময়ে যখন গোয়া আরব ও তুর্কিদের দ্বারা পরিদর্শন করা বাণিজ্যের একটি প্রধান কেন্দ্র ছিল। কর্জ "ঋণ", ফক্ত "শুধুমাত্র", দুস্মান "শত্রু" এবং বারিক "পাতলা" এর মতো শব্দগুলি এখন দৈনন্দিন কোঙ্কানিতে ব্যবহৃত হয়।

কিছু ধার করা শব্দ তাদের অর্থ পরিবর্তন করেছে বা প্রসারিত করেছে। মুস্তাইকি, আরবি মুস্তাইদ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ "প্রস্তুত", একটি উদাহরণ। কপান খাইরো, আক্ষরিক অর্থে "নিজের কফন খাওয়া", যার অর্থ "কৃপণ"

পর্তুগিজ শব্দগুলি ক্যাথলিক কোঙ্কানি এবং ধর্মীয় শব্দভাণ্ডারে বিশেষভাবে প্রচলিত। মিশনারিরা খ্রিস্টান ধারণাগুলি প্রকাশের জন্য স্থানীয় ধর্মীয় পদগুলিকে অভিযোজিত করেছিল এবং গোয়ান ক্যাথলিক লেখার বাক্যবিন্যাসেও পর্তুগিজ প্রভাব দৃশ্যমান হয়েছিল।

বহুভাষিকতা

কোঙ্কানিভাষীদের বহুভাষিকতা খুব উচ্চ মাত্রায় রয়েছে। 1991 সালের জনগণনা অনুযায়ী, 74.20% কোঙ্কানিভাষী দ্বিভাষিক এবং 44.68% ত্রিভাষী ছিলেন। সংশ্লিষ্ট জাতীয় গড় দ্বিভাষাবাদের জন্য 19.44% এবং ত্রিভাষাবাদের জন্য 7.26% ছিল।

বেশ কয়েকটি শর্ত এই বহুভাষিকতাবাদে অবদান রেখেছিল। কোঙ্কানিভাষীরা প্রায়শই এমন অঞ্চলে বাস করে যেখানে তারা সংখ্যাগরিষ্ঠ নয় এবং তাদের স্থানীয় ভাষায় কথা বলতে হয়। কোঙ্কানি বিদ্যালয়গুলির সীমিত প্রাপ্যতা অন্যান্য ভাষার ব্যবহারকেও উৎসাহিত করেছিল। দমন, গোয়া এবং মহারাষ্ট্রের কোঙ্কানি ভাষাভাষীরা প্রায়শই মারাঠি ভাষায় দ্বিভাষিক হয়ে থাকেন, যা কিছু পর্যবেক্ষকের মধ্যে এই বিশ্বাসে অবদান রাখে যে কোঙ্কানি একটি মারাঠি উপভাষা।

সাংস্কৃতিক প্রভাব

কোঙ্কানি সংস্কৃতি ধর্মীয়, আঞ্চলিক এবং বর্ণ সম্প্রদায়ের মধ্যে বিকশিত হয়েছে। এর গান, ধর্মীয় সাহিত্য, থিয়েটার, সংবাদপত্র, টেলিভিশন অনুষ্ঠান, চলচ্চিত্র, ডিজিটাল প্রকাশনা এবং সঙ্গীত পরিবেশনা সবই ভাষার জনসাধারণের উপস্থিতিতে অবদান রেখেছে।

ভাষার সাংস্কৃতিক ইতিহাসও বিভাজন দ্বারা চিহ্নিত। অভিবাসন আঞ্চলিক উপভাষার জন্ম দেয়। পর্তুগিজ শাসন ক্যাথলিক এবং হিন্দু সাহিত্য ঐতিহ্যের মধ্যে দৃঢ় পার্থক্য তৈরি করেছিল। বিভিন্ন লিপির ব্যবহার মুদ্রণ এবং শিক্ষার ক্ষেত্রে সম্প্রদায়গুলিকে পৃথক করেছিল। আধুনিক কোঙ্কানি আন্দোলন প্রায়শই ধর্ম, বর্ণ, অঞ্চল, উপভাষা এবং লিপি জুড়ে ঐক্যের দিকে মনোনিবেশ করেছে।

রাজকীয় ও ধর্মীয় পৃষ্ঠপোষকতা

প্রাথমিক রাজ্য এবং রাজনৈতিক পরিবর্তন

গোয়া ও কোঙ্কণ কোঙ্কণ মৌর্য ও ভোজদের দ্বারা শাসিত হত। তাদের অঞ্চলগুলি উত্তর, পূর্ব এবং পশ্চিম ভারত থেকে অভিবাসনের অভিজ্ঞতা অর্জন করেছিল, যা বিভিন্ন স্থানীয় ভাষার বক্তাদের সংস্পর্শে এনেছিল।

সাতবাহন সাম্রাজ্য সাধারণ যুগের প্রথম শতাব্দীতে গোয়া ও কোঙ্কন শাসন করত এবং মহারাষ্ট্রি প্রাকৃতকে তার সরকারি ভাষা হিসাবে ব্যবহার করত। মহারাষ্ট্রের ব্যাপক ব্যবহার কোঙ্কণির প্রাথমিক বিকাশে অবদান রেখেছিল।

কদম্বদের একটি শাখা দীর্ঘ সময় ধরে গোয়া শাসন করেছিল এবং কর্ণাটকে এর শিকড় ছিল। তাদের রাজনৈতিক এবং ভৌগলিক সংযোগ কোঙ্কানি ব্যাকরণ এবং শব্দভাণ্ডারে কন্নড়ের দীর্ঘ প্রভাব ব্যাখ্যা করতে সহায়তা করে। কান্দেভি বা গয়কান্দি লিপিও কদম্ব যুগের সঙ্গে যুক্ত।

মধ্যযুগীয় বিজয় এবং রাজনৈতিক পরিবর্তন আরও আন্দোলনের দিকে পরিচালিত করে। দিল্লি সুলতানদের অভিযান, বাহমানি গোয়া দখল, বিজাপুরের সুলতান ইউসুফ আদিল শাহের শাসন এবং 1510 সালে পর্তুগিজ বিজয় জনসংখ্যা আন্দোলন এবং ভাষা পরিবর্তনে অবদান রেখেছিল।

ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান

মন্দির, ক্যাথলিক গির্জা, ধর্মপ্রচারক সংগঠন এবং ধর্মীয় সম্প্রদায়গুলি কোঙ্কণীর সংরক্ষণ ও রূপান্তরের ক্ষেত্রে ভূমিকা পালন করেছিল। 1463 খ্রিষ্টাব্দের নাগেশী মন্দিরের শিলালিপিতে কোঙ্কানি-সম্পর্কিত শব্দভান্ডার এবং ব্যাকরণে একটি মন্দিরকে জমি অনুদানের কথা নথিভুক্ত করা হয়েছে। হিন্দু ভক্তিমূলক স্তবগুলি ধর্মীয় কবিতার জন্য কোঙ্কণীর ব্যবহার প্রদর্শন করে।

ক্যাথলিক ধর্মপ্রচারকরা প্রাচীনতম টিকে থাকা কিছু মুদ্রিত কোঙ্কানি রচনা তৈরি করেছিলেন। টমাস স্টিফেন্সের 1622 খ্রিষ্টীয় মতবাদ এবং 1640 ব্যাকরণ একটি রোমান-লিপি সাহিত্যিক ঐতিহ্য প্রতিষ্ঠা করে। ক্যাথলিক লিটারজি এবং ধর্মীয় সাময়িকীগুলি রোমান-লিপি কোঙ্কানি ব্যবহার অব্যাহত রেখেছিল।

ধর্মীয় বিভাজনও ভাষার দুর্বলতায় অবদান রেখেছিল। কোঙ্কানি আংশিকভাবে হ্রাস পেয়েছিল কারণ পর্তুগিজরা খ্রিস্টানদের মধ্যে সামাজিক ও সরকারী ভাষা হয়ে ওঠে, মারাঠি অনেক কোঙ্কানি হিন্দুদের মধ্যে প্রভাবশালী হয়ে ওঠে এবং কোঙ্কানি খ্রিস্টান ও হিন্দুদের মধ্যে বিভাজন গড়ে ওঠে। আধুনিক সংগঠনগুলি প্রায়শই এই বিভাজনগুলি কাটিয়ে ওঠার চেষ্টা করেছে।

আধুনিক অবস্থা

বর্তমান বক্তারা

2011 সালের জনগণনা অনুযায়ী ভারতের কোঙ্কানি ভাষাভাষীদের সংখ্যা ছিল ভারতের জনসংখ্যার 2,256,502 বা 0.19%। এর মধ্যে 964,305 গোয়ায়, 788,294 কর্ণাটকে, 399,255 মহারাষ্ট্রে এবং 69,449 কেরালায় ছিল।

এই সংখ্যাটি 2001 সালের 9.34 অনুমানের তুলনায় 2,489,016% হ্রাসের প্রতিনিধিত্ব করে। উর্দু ছাড়াও কোঙ্কানি ছিল একমাত্র তফসিলি ভাষা যা দশকে নেতিবাচক বৃদ্ধির হার রেকর্ড করেছিল।

ভারতের বাইরে কোঙ্কানিভাষীদের সংখ্যা গণনা করা কঠিন। কোঙ্কানি প্রায়শই বিদেশে ভারতীয় সম্প্রদায়ের জনগণনা এবং সমীক্ষায় আলাদাভাবে নথিভুক্ত করা হয় না। পূর্ব আফ্রিকা, পাকিস্তান, পারস্য উপসাগর, পর্তুগাল, ইউরোপ, ব্রিটিশ দ্বীপপুঞ্জ, উত্তর আমেরিকা, সংযুক্ত আরব আমিরাত এবং অ্যাংলোস্ফিয়ারের অন্যান্য অংশে উল্লেখযোগ্য সম্প্রদায় বাস করে।

আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতি

1961 সালে ভারত দ্বারা গোয়ার সংযুক্তির পর কোঙ্কণির মর্যাদা একটি প্রধান রাজনৈতিক ইস্যুতে পরিণত হয়। গোয়া সরাসরি কেন্দ্রীয় প্রশাসনের অধীনে একটি কেন্দ্রশাসিত অঞ্চলে পরিণত হয়। যখন ভারতীয় রাজ্যগুলিকে ভাষাগত ভিত্তিতে পুনর্গঠন করা হয়েছিল, তখন গোয়াকে মহারাষ্ট্রের সাথে একীভূত করার দাবি করা হয়েছিল, আংশিকভাবে কারণ অনেক মারাঠি ভাষাভাষী গোয়ায় বসবাস করতেন এবং কিছু লোক কোঙ্কণিকে মারাঠি উপভাষা হিসাবে বিবেচনা করতেন।

1967 সালের গোয়া জনমত জরিপে গোয়াকে একটি স্বাধীন রাজ্য হিসেবে ধরে রাখা হয়। সরকারী যোগাযোগের জন্য ইংরেজি, হিন্দি এবং মারাঠিকে অগ্রাধিকার দেওয়া অব্যাহত ছিল, যেখানে কোঙ্কানি প্রান্তিক ছিল।

সাহিত্য আকাদেমি তার সভাপতি সুনীতি কুমার চ্যাটার্জির অধীনে ভাষাগত বিশেষজ্ঞদের একটি কমিটি নিয়োগ করে কোঙ্কণির মর্যাদা নিয়ে বিরোধ নিষ্পত্তি করার জন্য। 1975 সালের 26শে ফেব্রুয়ারি কমিটি এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয় যে, কোঙ্কানি একটি স্বাধীন ও সাহিত্যিক ভাষা, যা ইন্দো-ইউরোপীয় হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ এবং আধুনিক রূপে পর্তুগিজদের দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত।

1986 সালে, কোঙ্কানি কর্মীরা গোয়ায় সরকারী মর্যাদার জন্য একটি আন্দোলন শুরু করে। আন্দোলনটি বেশ কয়েকটি জায়গায় হিংসাত্মক হয়ে ওঠে এবং ছয়জন ক্যাথলিক আন্দোলনকারী মারা যানঃ ফ্লোরিয়ানো ভাজ, অলড্রিন ফার্নান্ডেজ, ম্যাথিউ ফারিয়া, সি. জে. ডায়াস, জন ফার্নান্ডেজ এবং জোয়াকিম পেরেরা।

1987 সালের 4ঠা ফেব্রুয়ারি গোয়া বিধানসভা সরকারি ভাষা বিল পাস করে, যা কোঙ্কণিকে গোয়ার সরকারি ভাষা করে তোলে। 1992 সালের 20শে আগস্ট ভারতের সংবিধানের 71তম সংশোধনী কোঙ্কণিকে অষ্টম তফসিলে যুক্ত করে।

বিপন্নতা

2009 সাল থেকে কোঙ্কণিকে ইউনেস্কো অ্যাটলাস অফ দ্য ওয়ার্ল্ডস ল্যাঙ্গুয়েজেস ইন ডেঞ্জারের "অনিরাপদ" বিভাগে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে।

ভাষাটি বিভিন্ন চাপের সম্মুখীন হয়ঃ

• উপভাষাগুলিতে বিভাজন যা আংশিক বা কখনও কখনও যথেষ্ট পরিমাণে পারস্পরিক বোধগম্য হতে পারে
• মারাঠির আধিপত্য এবং গোয়া, দমন ও মহারাষ্ট্রের কোঙ্কানি হিন্দুদের মধ্যে ব্যাপক দ্বিভাষিকতা
• কোঙ্কানি মুসলিম সম্প্রদায়ের মধ্যে উর্দুর অনুপ্রবেশ
• ধর্মীয় ও বর্ণবাদী গোষ্ঠীগুলির মধ্যে উত্তেজনা
• ভারতের অভ্যন্তরে এবং বিদেশে অভিবাসন
• স্কুল ও কলেজগুলিতে কোঙ্কানি শিক্ষার সীমিত সুযোগ
• স্থানীয়-ভাষী এলাকার বাইরে কোঙ্কানি বিদ্যালয়ের অভাব
• পিতামাতার পছন্দ পোটাচি ভাস, "পেটের ভাষা", ভাস, "মাতৃভাষা"
• কিছু অভিভাবক সন্তানদের স্কুলে সফল হতে সাহায্য করার জন্য ইংরেজি ব্যবহার করেন

সংরক্ষণ সংস্থাগুলি

বেশ কয়েকটি সংস্থা কোঙ্কণী সংরক্ষণ, প্রচার এবং ঐক্যবদ্ধ করার জন্য কাজ করেছে। 1939 সালের 8ই জুলাই প্রতিষ্ঠিত সর্বভারতীয় কোঙ্কানি পরিষদ বিভিন্ন অঞ্চলের কোঙ্কানি জনগণের জন্য একটি সাধারণ ফোরাম প্রদান করে।

1939 সালে বোম্বেতে কোঙ্কন দাইজ যাত্রা শুরু হয় এবং এটিকে প্রাচীনতম কোঙ্কানি সংগঠন হিসাবে বর্ণনা করা হয়। 1942 সালের 5ই এপ্রিল সর্বভারতীয় কোঙ্কানি পরিষদের তৃতীয় অধিবেশনের সময় মুম্বাইয়ে কোঙ্কানি ভাষা মণ্ডল প্রতিষ্ঠিত হয়।

গোয়া সরকার 1984 সালের 28শে ডিসেম্বর কোঙ্কানি ভাষা, সাহিত্য এবং সংস্কৃতির প্রচারের জন্য গোয়া কোঙ্কানি আকাদেমি প্রতিষ্ঠা করে। পানাজি ভিত্তিক থমাস স্টিফেনস কঙ্কনি কেন্দ্র কোঙ্কানি ভাষা, সাহিত্য, সংস্কৃতি এবং শিক্ষার উপর গবেষণা পরিচালনা করে। ডালগাদো কোঙ্কানি একাডেমীও পানাজিতে অবস্থিত।

2005 সালের 11ই সেপ্টেম্বর প্রতিষ্ঠিত বিশ্ব কোঙ্কানি পরিষদের লক্ষ্য হল বিশ্বব্যাপী কোঙ্কণীদের জন্য একটি অন্তর্ভুক্তিমূলক এবং বহুত্ববাদী সংগঠন হিসাবে কাজ করা। মান্দ সোবহান 1986 সালের 30শে নভেম্বর ম্যাঙ্গালোরে একটি কোঙ্কানি সঙ্গীত পরীক্ষা হিসাবে শুরু হয় এবং একটি পরিবেশনা ঐতিহ্য, একটি সাংস্কৃতিক পুনরুজ্জীবন আন্দোলন এবং একটি সংস্থায় পরিণত হয়।

1994 সালের 20শে এপ্রিল কর্ণাটক সরকার কর্ণাটক কোঙ্কানি সাহিত্য অ্যাকাডেমি প্রতিষ্ঠা করে। কোঙ্কানি একভট গোয়ায় কোঙ্কানি সংস্থাগুলির জন্য একটি ছাতা সংগঠন হিসাবে কাজ করে।

1995 সালের ডিসেম্বরে ম্যাঙ্গালোরে প্রথম বিশ্ব কোঙ্কানি সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়। এর পরপরই কোঙ্কানি ভাষা ও সাংস্কৃতিক ফাউন্ডেশনের উত্থান ঘটে। 2009 সালে ম্যাঙ্গালোরে উদ্বোধন করা বিশ্ব কোঙ্কানি কেন্দ্রটি কোঙ্কানি ভাষা, শিল্প ও সংস্কৃতির সংরক্ষণ ও উন্নয়নের জন্য কাজ করে।

উত্তর আমেরিকান কোঙ্কানি অ্যাসোসিয়েশন মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং কানাডার কোঙ্কানি সম্প্রদায়গুলিকে একত্রিত করে। এটি ছোট সংগঠনগুলিকে সমর্থন করে এবং কোঙ্কানি বংশোদ্ভূত তরুণ প্রাপ্তবয়স্কদের জন্য একটি মঞ্চ প্রদান করে। উত্তর আমেরিকার বিভিন্ন শহরে প্রতি দুই থেকে চার বছর অন্তর কোঙ্কানি সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়, যেখানে প্রতি বছর একটি কোঙ্কানি যুব সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়।

শেখা ও অধ্যয়ন

একাডেমিক অধ্যয়ন

কোঙ্কানি শিলালিপি, তুলনামূলক ভাষাবিজ্ঞান, উপভাষা গবেষণা, ব্যাকরণ, সাহিত্য এবং লিপি ইতিহাসের মাধ্যমে অধ্যয়ন করা হয়েছে। এস. এম. কাত্রে-এর 1966 সালের রচনা 'দ্য ফরমেশন অফ কোঙ্কানি' আধুনিক ঐতিহাসিক এবং তুলনামূলক ভাষাগত পদ্ধতি ব্যবহার করে ছয়টি সাধারণ কোঙ্কানি উপভাষা পরীক্ষা করেছে। বইটি যুক্তি দিয়েছিল যে কোঙ্কণীর গঠন মারাঠি থেকে আলাদা ছিল।

1975 সালে সাহিত্য আকাদেমির কোঙ্কণিকে একটি স্বাধীন ভাষা হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া তার একাডেমিক ও সাহিত্যিক মর্যাদার একটি গুরুত্বপূর্ণ পর্যায়কে চিহ্নিত করে। ইন্দো-আর্য প্রাকৃত, সংস্কৃত, অপভ্রংশ, দ্রাবিড় ভাষা, পর্তুগিজ এবং পশ্চিম ও দক্ষিণ উপকূলের আঞ্চলিক ভাষাগুলির সাথে কোঙ্কানি অধ্যয়ন করা হয়।

উপভাষা অধ্যয়ন গুরুত্বপূর্ণ কারণ কোঙ্কানি অঞ্চল, ধর্ম, বর্ণ এবং স্থানীয় ভাষার প্রভাব অনুসারে যথেষ্ট বৈচিত্র্য প্রদর্শন করে। উত্তর, মধ্য এবং দক্ষিণ উপভাষাগুলির বিভিন্ন উচ্চারণ, শব্দভান্ডার, স্বর, গদ্য শৈলী এবং ব্যাকরণগত বৈশিষ্ট্য রয়েছে।

সম্পদ

বিভিন্ন সংস্থা এবং ডিজিটাল প্ল্যাটফর্মের মাধ্যমে কোঙ্কানি শিক্ষা এবং সাহিত্যের সংস্থান পাওয়া যায়। অনলাইন উদ্যোগের মধ্যে রয়েছেঃ

• maaibhaas.com, একটি কন্নড়-লিপি সাহিত্যিক ওয়েবসাইট 2001 সালে শুরু হয়েছিল
• daaiz.com, 2003 সালে একটি সাহিত্য পোর্টাল শুরু হয়
• poinnari.com, কন্নড়, নাগরী এবং রোমান লিপি ব্যবহার করে একটি পোর্টাল
• অনলাইন কোঙ্কানি অভিধান প্রকল্প
• কোঙ্কানি সংবাদ ওয়েবসাইট
• গোয়ান কোঙ্কানি শেখার জন্য সম্পদ
• ম্যাঙ্গালোরিয়ান জিএসবি কোঙ্কানি শেখার জন্য সংস্থান
• ম্যাঙ্গালোরিয়ান ক্যাথলিক কোঙ্কানি শেখার জন্য সম্পদ
• ম্যাঙ্গালোরে বিশ্ব কোঙ্কানি কেন্দ্র
• কোঙ্কানভার্টার, একটি কোঙ্কানি লিপি-রূপান্তর ইউটিলিটি

কোঙ্কানি সাময়িকী এবং ডিজিটাল কাজগুলি একাধিক লিপি শেখার গুরুত্ব প্রদর্শন করে। একজন পাঠক অঞ্চল এবং সম্প্রদায়ের উপর নির্ভর করে দেবনাগরী, রোমান, কন্নড়, মালয়ালম বা ফার্সি-আরবি ভাষায় ভাষার সম্মুখীন হতে পারেন।

উপসংহার

কোঙ্কণির ইতিহাস ভারতের পশ্চিম উপকূল থেকে অবিচ্ছেদ্য, যেখানে বহু শতাব্দী ধরে ইন্দো-আর্য এবং দ্রাবিড় ভাষাভাষী সম্প্রদায়ের মধ্যে যোগাযোগ ছিল। এর প্রাথমিক বিকাশ প্রাকৃত, সংস্কৃত, অপভ্রংশ এবং পালির প্রতি আকৃষ্ট হয়েছিল, যদিও পরবর্তী অভিবাসন এবং রাজনৈতিক পরিবর্তনগুলি কন্নড়, তুলু, মালয়ালম, মারাঠি, পর্তুগিজ, আরবি, ফার্সি এবং তুর্কি থেকে শক্তিশালী প্রভাব নিয়ে এসেছিল। আর্ভালেম ও শ্রাবণবেলগোলার শিলালিপি, মধ্যযুগীয় স্তোত্র, কৃষ্ণদাস শামার রচনা এবং টমাস স্টিফেন্সের রোমান-লিপি প্রকাশনাগুলি বহু শতাব্দী জুড়ে বিস্তৃত সাহিত্যের ইতিহাস প্রকাশ করে।

ভাষার বৈচিত্র্য একটি সাংস্কৃতিক শক্তি এবং সংরক্ষণের চ্যালেঞ্জ উভয়ই। কোঙ্কানি একাধিক অঞ্চল এবং সম্প্রদায়ে বলা হয়, পাঁচটি লিপিতে লেখা হয় এবং অসংখ্য উপভাষা দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। 1975 সালে সাহিত্য আকাদেমি কর্তৃক এর স্বীকৃতি, 1987 সাল থেকে গোয়ায় সরকারী মর্যাদা এবং 1992 সালে অষ্টম তফসিলে অন্তর্ভুক্তির ফলে একটি গুরুত্বপূর্ণ জনসাধারণের ভিত্তি প্রতিষ্ঠিত হয়। সংগঠন, বিদ্যালয়, লেখক, সাময়িকী, থিয়েটার, ডিজিটাল প্রকল্প এবং সাংস্কৃতিক কেন্দ্রগুলি কোঙ্কণিকে ভারতের এবং বিশ্বব্যাপী কোঙ্কণি সম্প্রদায়ের একটি জীবন্ত ভাষা হিসাবে সংরক্ষণের প্রচেষ্টা অব্যাহত রেখেছে।