कोकणी भाषाः अनेक लिपीतील पश्चिम किनारपट्टीची भाषा

पहिला ज्ञात कोकणी शिलालेख अरवलेमशी संबंधित आहे आणि तो इ. स. च्या दुसऱ्या शतकातील आहे, तर श्रवणबेळगोळ येथील आणखी एक प्रारंभिक शिलालेख इ. स. 981 ते 1117 दरम्यानचा आहे. या नोंदी दीर्घ लिखित इतिहास असलेली भाषा दर्शवतात, जरी काही शिलालेखांचे ऐतिहासिक आणि चुकीचे वर्णन 'जुनी मराठी' असे केले गेले होते. कोकणी प्रामुख्याने भारताच्या पश्चिम किनारपट्टीवर, विशेषतः कोकण प्रदेशात बोलली जाते आणि ती गोव्याची अधिकृत भाषा आहे. कर्नाटक, महाराष्ट्र, केरळ, गुजरात, दमण, दीव आणि सिल्वासा येथे तसेच कोकणाबाहेरील स्थलांतरित समुदायांमध्येही याचा वापर केला जातो.

कोकणी दक्षिण इंडो-आर्यन शाखेचा भाग आहे आणि मराठी-कोकणी समूहाचा भाग आहे. त्याची रचना जुन्या इंडो-आर्यन प्रकारांशी संबंधित घटक जतन करते, तर त्याचा शब्दसंग्रह आणि व्याकरण द्रविड भाषा, पोर्तुगीज, अरबी, पर्शियन, तुर्की, कन्नड, मराठी, तुळू आणि मल्याळम यांच्याशी संपर्क प्रकट करते. ही भाषा एकाच लिपीद्वारे दर्शविली जात नाहीः ती सध्या देवनागरी, रोमन, कन्नड, मल्याळम आणि पर्शियन-अरबी लिपीत लिहिली जाते. ही बहुलता कोकणीचा स्थलांतर, प्रादेशिक संपर्क, धार्मिक विविधता आणि राजकीय बदलाचा इतिहास प्रतिबिंबित करते.

उत्पत्ती आणि वर्गीकरण

भाषिक कुटुंब

कोकणी ही एक इंडो-आर्यन भाषा आहे आणि ती दक्षिण इंडो-आर्यन भाषा समूहाशी संबंधित आहे. अधिक विशेषतः, तो मराठी-कोकणी समूहाचा भाग आहे. इतर अनेक आधुनिक इंडो-आर्यन भाषांपेक्षा हे असंवेदनशील आणि संस्कृतपासून कमी दूर असल्याचे वर्णन केले आहे.

भाषाविद कोकणीचे वर्णन अनेक प्राकृत भाषांचे मिश्रण म्हणून करतात. हे संयोजन कोकण किनाऱ्यावर स्थलांतरितांच्या वारंवार येण्याशी जोडलेले आहे. विविध इंडो-आर्यन आणि द्रविड भाषांचे वक्ते या प्रदेशात संपर्कात आले आणि त्यांच्या परस्परसंवादामुळे कोकणीचा शब्दसंग्रह, व्याकरण, उच्चारण आणि बोलीभाषा संरचनेच्या निर्मितीला हातभार लागला.

कोकणी वैदिक संरचनेचे घटक देखील राखून ठेवते आणि पश्चिम आणि पूर्व इंडो-आर्यन या दोन्ही भाषांशी साम्य दर्शवते. त्यामुळे शेजारील भाषांशी त्याचे संबंध गुंतागुंतीचे आहेत. त्याची वैशिष्ट्ये मराठी आणि गुजरातीसह सामायिक आहेत, परंतु त्यात नवकल्पना आणि संरचना देखील आहेत ज्या त्याला मगधी प्राकृतच्या प्रभावाद्वारे बंगाली आणि उडिया सारख्या पूर्व इंडो-आर्यन भाषांशी जोडतात.

उत्पत्ती

कोकणीचा प्रारंभिक विकास भारताच्या पश्चिम किनाऱ्याशी संबंधित आहे. इंडो-आर्यन स्थानिक भाषा बोलणारे या प्रदेशात एकापेक्षा जास्त वेळा आले असावेत. पहिली लाट इ. स. पू. 1100-700 च्या आसपास आणि दुसरी लाट इ. स. पू. 700-500 च्या आसपास आहे. या भाषिकांनी जुन्या इंडो-आर्यन स्थानिक भाषा वापरल्या ज्या वैदिक संस्कृतशी शिथिलपणे संबंधित असू शकतात. त्यांना द्रविड आणि देशी बोली समुदायांचा सामना करावा लागला आणि या संगमातून एक प्राचीन कोकणी प्राकृत उदयास आले.

काही भाषाशास्त्रज्ञ शौरासेनीला कोकणीचा पूर्वज मानतात, तर इतर पैसासीवर भर देतात. जुन्या कोकणीच्या पुरातन स्वरूपाला कधीकधी पैशाची म्हणतात कारण त्या भाषेत दर्दीक वैशिष्ट्ये आढळतात. या वैशिष्ट्यांची तुलना सध्याच्या काश्मिरीमध्ये आढळणाऱ्या वैशिष्ट्यांशी केली गेली आहे.

महाराष्ट्रीय प्राकृतने देखील मोठी भूमिका बजावली. ही सातवाहन साम्राज्याची अधिकृत भाषा होती, ज्याने सामान्य युगाच्या सुरुवातीच्या शतकांमध्ये गोवा आणि कोकणावर राज्य केले. महाराष्ट्र हा त्याच्या काळातील सर्वात व्यापक प्राकृत भाषांपैकी एक असल्याने, काही भाषाशास्त्रज्ञांनी कोकणीचे वर्णन 'महाराष्ट्राची प्रथम जन्मलेली कन्या' असे केले आहे. त्याच वेळी, जुन्या मराठीबरोबर बोलली जाणारी जुनी भाषा तिच्या मराठी प्रतिरूपापेक्षा वेगळी होती.

सर्वात जुना लिखित पुरावा महत्त्वाचा आहे परंतु त्याचा काळजीपूर्वक अर्थ लावला जाणे आवश्यक आहे. अरवलेम येथील पहिला ज्ञात कोकणी शिलालेख इ. स. च्या दुसऱ्या शतकातील आहे आणि कधीकधी तो जुना मराठी असल्याचा दावा केला जातो. दुसरा सर्वात जुना कोकणी शिलालेख श्रवणबेळगोळ येथील शिलालेखांपैकी एक आहे, जो इ. स. 981 ते 1117 दरम्यानचा आहे. त्याचा शोध लागला आणि त्याचा अर्थ लावला गेला तेव्हापासून त्याचेही जुने मराठी असे चुकीचे वर्णन केले गेले. इतर कोकणी शिलालेख कोकणभर विखुरलेले आहेत, विशेषतः मुंबईतील कुर्ला, आताचे मुंबई ते गोव्यातील पोंडा पर्यंत.

नाव व्युत्पत्तीशास्त्र

कोकणी हे नाव तेराव्या शतकापूर्वीच्या साहित्यात नोंदवले गेले नाही. या नावाचा पहिला ज्ञात साहित्यिक संदर्भ 1270 ते 1350 पर्यंत जगलेल्या हिंदू मराठी संत कवी नामदेव यांनी 'अभंग 263' मध्ये आढळतो.

कोकणीला कानारीम, कोनकानीम, गोमांटकी, ब्रामणा आणि गोवानी यासह अनेक नावांनी ओळखले जाते. शिकलेल्या मराठी भाषिकांनी या भाषेला गोमंतकी म्हणण्याची प्रवृत्ती दाखवली आहे. पोर्तुगीज लेखक साधारणपणे याला 'लिन्गुआ कॅनारिम' म्हणतात, तर कॅथलिक धर्मप्रचारक 'लिन्गुआ ब्राह्मण' वापरतात. पोर्तुगीजांनी नंतर लिंगुआ कॉन्कॅनिम दत्तक घेतले.

'कनारीम' या शब्दाने विशेष लक्ष वेधून घेतले आहे कारण तो कन्नडशी संबंधित नावासह आच्छादित आहे. सोळाव्या शतकातील जेसुइट थॉमस स्टीफन्सने त्याच्या 'आर्टे दा लिंगोआ कॅनारिम' या शीर्षकामध्ये 'कॅनारिम' चा वापर केला. एक संभाव्य स्पष्टीकरण हा शब्द "किनारपट्टी", किनारा या पर्शियन शब्दाशी जोडतो, ज्यामुळे ती "किनारपट्टीची भाषा" बनेल. युरोपियन लेखकांनी कॅनारिम नावाचे एक प्लेबियन रूप आणि सुशिक्षित लोकांद्वारे वापरले जाणारे अधिक नियमित रूप, ज्याला लिंगुआ कॅनारिम ब्रामाना किंवा ब्रामाना डी गोवा म्हणतात, यात फरक केला. नंतरचे लेखन, धर्मोपदेश आणि धार्मिक हेतूंसाठी प्राधान्य दिले गेले.

कोकण आणि म्हणून कोकणी साठी अनेक स्पष्टीकरणे प्रस्तावित केली गेली आहेतः

• व्ही. पी. चव्हाण यांनी हे नाव कन्नड शब्द कोंकू शी जोडले, ज्याचा अर्थ असमान जमीन असा होतो. हे स्पष्टीकरण कोकणच्या डोंगराळ स्वरूपाशी संबंधित आहे आणि कोंकू चा संबंध सरळ नसलेल्या किंवा वक्र असलेल्या एखाद्या गोष्टीशी देखील आहे.
• आणखी एक स्पष्टीकरण कुक्काना किंवा कोकना या जमातीवरून आले आहे, ज्याचे वर्णन कोकणीचा उगम झालेल्या भूमीचे मूळ रहिवासी म्हणून केले गेले आहे.
• एक पौराणिक स्पष्टीकरण हे नाव परशुरामाच्या आख्यायिकेशी जोडते. कथेत, परशुराम समुद्रात बाण मारतो आणि समुद्रदेवाला बाण उतरेल त्या ठिकाणी मागे हटण्याची आज्ञा देतो. पुनर्प्राप्त केलेल्या जमिनीला कोकण म्हणतात, ज्याचा अर्थ 'पृथ्वीचा तुकडा' किंवा 'पृथ्वीचा कोपरा' असा केला जातो, ज्याचा अर्थ कोना म्हणजे कोपरा आणि काना म्हणजे तुकडा असा होतो. ही आख्यायिका स्कंद पुराणातील सह्याद्रिखंडात आढळते.

ऐतिहासिक विकास

इंडो-आर्यन स्थानिक भाषा आणि द्रविड संपर्क

कोकणीचा प्रारंभिक इतिहास बहुभाषिक पश्चिम किनारपट्टीच्या वातावरणात विकसित झाला. इंडो-आर्यन भाषा बोलणारे पहिले लोक अंदाजे इ. स. पू. 1100 ते 500 दरम्यान आले असावेत. त्यांच्या भाषणाने द्रविड आणि देशी बोलीभाषांशी संवाद साधला, ज्यामुळे प्राचीन कोकणी प्राकृत तयार झाले.

इंडो-आर्यन भाषिकांच्या दुसऱ्या लाटेत दख्खनच्या पठारावरील द्रविड लोक सहभागी झाले होते असे मानले जाते. द्रविडी लोकांकडून बोलली जाणारी आर्य भाषा म्हणूनही पैशाचीचे वर्णन केले जाते. कोकणीमध्ये इंडो-आर्यन आणि द्रविड ही दोन्ही वैशिष्ट्ये का आहेत हे स्पष्ट करण्यासाठी या परस्परविरोधी हालचाली मदत करतात.

इंडो-आर्यन वाक्यरचना आणि संरचनेवर द्रविड भाषांचा व्याकरणात्मक प्रभाव अचूकपणे स्थापित करणे कठीण आहे. काही भाषाशास्त्रज्ञ मध्य इंडो-आर्यन आणि नवीन इंडो-आर्यनमधील असामान्य वैशिष्ट्ये स्पष्ट करतात आणि या भाषा द्रविड आधारावर विकसित झाल्या आहेत असा प्रस्ताव मांडतात. द्रविड मूळ असलेले म्हणून अनेकदा उद्धृत केलेल्या कोकणी शब्दांमध्ये नाल "नारळ", मडवाल "वॉशरमन", चोरू "शिजवलेला भात" आणि मुलो "मुळा" यांचा समावेश आहे. भाषिकांनी असेही सुचवले आहे की मराठी आणि कोकणीचा आधार विशेषतः कन्नडशी जवळचा संबंध आहे.

प्राकृत आणि अपभ्रंश विकास

कोकणीच्या सुरुवातीच्या विकासामध्ये अनेक प्राकृत परंपरांचा समावेश होता. शौरासेनी प्रभाव अस्तित्वात आहे परंतु तो महाराष्ट्राच्या प्रभावापेक्षा कमी ठळक आहे. काही कोकणी रूपे संबंधित शौरासेनी रूपांपेक्षा पालीच्या अधिक जवळ आहेत.

शौरासेनीशी संबंधित एक उल्लेखनीय वैशिष्ट्य अनेक संज्ञांच्या शेवटी आढळणाऱ्या ध्वनीशी संबंधित आहे. शौरासेनीमधील अंतिम 'आओ' कोकणीमध्ये 'ओ' किंवा 'यू' बनते. उदाहरणांमध्ये दांडो, सुनो, राखणो, दुख, रुखू आणि मनीसू यांचा समावेश आहे. आणखी एक पुरातन वैशिष्ट्य म्हणजे ण, "नऊ" यासह काही शब्दांच्या सुरुवातीला णव द्वारे दर्शविलेल्या ध्वनीची धारणा

शौरासेनी स्थानिक भाषेतील प्राकृतमधून व्युत्पन्न झालेली प्राचीन कोकणी साधारणपणे इ. स. 875 पर्यंत बोलली जात असे. त्याच्या नंतरच्या विकासादरम्यान, तो अपभ्रंश बनला, जो जुन्या कोकणीचा पूर्ववर्ती मानला जाऊ शकतो. या भाषेने जुन्या ध्वन्यात्मक आणि व्याकरणात्मक विकासाचे जतन केले, संस्कृतमध्ये आढळणाऱ्या मौखिक रूपांची विस्तृत श्रेणी कायम ठेवली आणि मराठीमध्ये न आढळणारी व्याकरणात्मक रूपे कायम ठेवली.

कोकणी भाषेवर मगधी प्राकृत भाषेचा देखील मोठा प्रभाव होता. बौद्धांची धार्मिक भाषा पालीने कोकणी अपभ्रंश व्याकरण आणि शब्दसंग्रहात योगदान दिले. बंगाली आणि उडिया सारख्या कोकणी आणि पूर्व इंडो-आर्यन भाषांनी सामायिक केलेल्या अनेक भाषिक नवकल्पनांची मुळे मगधीमध्ये आहेत.

प्रारंभिक शिलालेख

इ. स. पू. दुसऱ्या शतकापासून ते इ. स. दहाव्या शतकापर्यंतचे गोवा आणि कोकणातील इतर भागांमध्ये सापडलेले अनेक दगडी शिलालेख आणि ताम्रपट प्राकृत-प्रभावित संस्कृतमध्ये लिहिलेले असले तरी त्यांच्या ठिकाणांची नावे, अनुदान, कृषी संज्ञा आणि काही वैयक्तिक नावे कोकणीमध्ये आढळतात. यावरून असे सूचित होते की बहुतेक औपचारिक शिलालेखासाठी संस्कृतचा वापर केला जात असतानाही गोव्यात आणि व्यापक कोकणामध्ये कोकणी बोलली जात असे.

श्रवणबेळगोळ येथील जैन मोनोलिथ बाहुबलीच्या पायथ्याशी असलेला शिलालेख इ. स. 981 चा आहे. हे नागरीच्या एका प्रकारात लिहिलेले आहे आणि त्यात असे लिहिले आहेः

"श्रीचावुंडराजे कर वियाले, श्रीगंगराजे सुत्ताले कर वियाले"

याचा अर्थ असा दिला आहेः "चावुंदरायाने ते केले, गंगरायाने सभोवतालचे काम केले". एस. बी. कुलकर्णी आणि जोस परेरा या ओळींची भाषा कोकणी म्हणून ओळखतात.

आणखी एक नागरी शिलालेख शिलाहार राजा अपरादित्य दुसरा याच्याशी संबंधित आहे आणि तो इ. स. 1187 चा आहे. पूर्वीच्या दाव्यांमध्ये त्याचे वर्णन मराठी असे केले गेले होते. 2024 च्या अभ्यासात असे आढळून आले आहे की, मुंबईतील कुर्ला येथील महावली येथे सापडलेल्या परळ शिलालेखाच्या शेवटच्या दोन ओळी, ज्यांना महावली शिलालेख देखील म्हणतात, त्या कोकणी भाषेत आहेत.

अतिरिक्त शिलालेख आणि ताम्रपट संपूर्ण गोवा आणि कोकणामध्ये आढळतात. पोंडामध्ये सापडलेल्या तांब्याच्या पट्ट्या तेराव्या शतकाच्या सुरुवातीच्या आहेत, तर क्वेपेममधील पट्ट्या चौदाव्या शतकाच्या सुरुवातीच्या आहेत. हे ग्रंथ गोयकनाडी भाषेत लिहिले गेले होते. गोव्यातील नागेशी मंदिरातील इ. स. 1463 मधील नागरी दगडी शिलालेखात नोंद आहे की, गोव्याचे शासक देवराज गोमिनाम यांनी नंजण्णा गोसावी हे राज्याचे धार्मिक प्रमुख किंवा प्रतिहस्ता * असताना नागेशी महारुद्र मंदिराला जमीन दिली होती. या शिलालेखात 'कुलग्गा', 'कुलाग्रा', 'नारालेल', 'तंबावेम' आणि 'टाइलेल' यासारखे शब्द आहेत.

सुरुवातीची कोकणी भाषा

सुरुवातीची कोकणी समकालीन रूपांपेक्षा अनेक प्रकारे वेगळी होती. जुन्या कोकणीमध्ये डीझो, जी आणि जे यासारखी सर्वनाम वापरली जात होती परंतु आधुनिक कोकणीमध्ये त्यांची जागा कोना ने घेतली आहे. येडो आणि टेडो, म्हणजे "केव्हा" आणि "मग", हे संयुग्म आता वापरात नाहीत. जुन्या समाप्तीची जागा *-वयल ने घेतली आहे. ब्रजभाषा रूप मोहे शी तुलना करता येण्याजोगे सर्वनाम मोहो ची जागा माका * ने घेतली आहे.

भगवान नारायण यांना समर्पित आणि बाराव्या शतकातील स्तोत्रामध्ये खालील उतारा आहेः

"जने रसतालवंतु मात्स्यरूपे वेदा आनियेले. मनुशिवक वानियेले. ते समसारसागर तारनु. मोहो ते राख नारायनु"

या परिच्छेदात नारायण यांचे वर्णन असे केले आहे की ज्याने वेदांना समुद्रातून माशाच्या रूपात आणले, ते मनूला अर्पण केले आणि जगाला अस्तित्वाच्या महासागराच्या पलीकडे नेणारा तारणहार बनला.

नंतरच्या सोळाव्या शतकातील स्तोत्रात हे समाविष्ट आहेः

"वैकुण्ठचे झडा तु गे फाला अम्र्ताचे, जीविता राखिले तुवे मनसकुलाचे"

ही वाचलेली उदाहरणे जुन्या शब्दसंग्रह, सर्वनाम, संयोग आणि व्याकरणात्मक रूपे दर्शवतात जी सर्व समकालीन कोकणीमध्ये कायम ठेवली जात नाहीत.

मध्ययुगीन स्थलांतर आणि बोलीभाषा निर्मिती

मध्ययुगीन काळात गोव्याचे आक्रमण झाले आणि कोकणी भाषिक कुटुंबांची कॅनरा, आता किनारपट्टी कर्नाटक आणि कोचीन येथे चळवळ झाली. अनेक मोठे स्थलांतर राजकीय आणि धार्मिक उलथापालथीशी संबंधित आहेतः

• 1312 ते 1327 दरम्यान, दिल्ली सुलतानांचा सेनापती मलिक काफूर, त्यानंतर अलाउद्दीन खिलजी आणि मुहम्मद बिन तुघलक यांनी गोवेपुरी आणि कदंबांचा नाश केला.
• 1470 नंतर बहमनी राज्याने गोवा ताब्यात घेतला आणि 1492 मध्ये विजापूरचा सुलतान युसूफ आदिल शाहने तो पुन्हा ताब्यात घेतला.
• 1510 मध्ये पोर्तुगीजांनी गोवा जिंकल्यानंतर काही धर्मांतरित मुसलमान विजापूरच्या ताब्यात असलेल्या प्रदेशात गेले.
• गोव्याचे ख्रिस्तीकरण, गोवा इन्क्विझिशन आणि गोवा आणि मुंबई-बसेनची हकालपट्टी झाल्यानंतर धर्मांतरित हिंदू कॅनरा येथे स्थलांतरित झाले.

या चळवळींनी कोकणी भाषिकांना प्रादेशिक भाषा शिकण्यास प्रोत्साहन दिले. कर्नाटक आणि केरळमध्ये बोलल्या जाणाऱ्या बोलीभाषांमध्ये स्थानिक शब्दांचा प्रवेश झाला. उदाहरणार्थ, दार, ज्याचा अर्थ 'दरवाजा' असा आहे, त्याने बागिल ला मार्ग दिला. साल्सेट बोलीभाषेत, ध्वनीशब्द अ ची जागा ओ ने घेतली.

आंतरविवाह, धर्मांतर आणि स्थलांतर याद्वारे नवीन कोकणी समुदाय विकसित झाले. रत्नागिरी आणि किनारपट्टी कर्नाटकातील कोकणी मुस्लिम समुदाय अरब नाविक, मध्य पूर्व व्यापारी, ब्रिटिश लोक, स्थानिक समुदाय आणि इस्लाममध्ये धर्मांतरित झालेल्या हिंदूंच्या मिश्रणातून उदयास आले. आग्नेय आफ्रिकेतील बंटू लोकांचे वंशज असलेले सिद्दी, ज्यांना गुलाम म्हणून भारतीय उपखंडात आणण्यात आले होते, त्यांनीही कोकणी भाषा स्वीकारली.

पोर्तुगीजांचा प्रभाव

गोव्यातील कॅथलिक लोक बोलतात त्या कोकणी भाषेवर आणि काही प्रमाणात कॅनरा भाषेवर पोर्तुगीज राजवटीचा विशेष परिणाम झाला. ख्रिश्चनांमध्ये पोर्तुगीज ही अधिकृत आणि सामाजिक भाषा बनली आणि धर्मप्रचारकांनी रोमन लिपीचा वापर करून कोकणीमध्ये धार्मिक साहित्य तयार केले.

बहुतेक जुन्या कोकणी हिंदू साहित्यात पोर्तुगीजांचा फारसा प्रभाव दिसून येत नाही. गोव्यातील अनेक हिंदूंनी बोलल्या जाणाऱ्या बोलीभाषांमध्येही पोर्तुगीजांचा प्रभाव तुलनेने मर्यादित आहे. तथापि, कॅथलिक बोलीभाषा आणि धार्मिक ग्रंथांमध्ये असंख्य पोर्तुगीज शाब्दिक वस्तू, विशेषतः धार्मिक संज्ञा समाविष्ट आहेत. ख्रिश्चन कल्पना व्यक्त करण्यासाठी धर्मप्रचारकांनी अनेकदा हिंदू धार्मिक संकल्पनांशी संबंधित मूळ शब्द स्वीकारले. उदाहरणांमध्ये कृपेसाठी कृपा *, यमकुंडासाठी आणि स्वर्गासाठी वैकुंठ यांचा समावेश होतो.

गोव्याच्या कॅथलिक साहित्याच्या वाक्यरचनामध्येही पोर्तुगीज प्रभाव दिसून येतो. पोर्तुगीज कर्जावरील शब्द नंतर रोजच्या कोकणी भाषणात प्रचलित झाले. ठाण्याच्या पूर्वीच्या उत्तर कोकण जिल्ह्यात बोलल्या जाणाऱ्या मराठी-कोकणी भाषेपर्यंत आणि बॉम्बे ईस्ट इंडियन कॅथलिक समुदायाद्वारे वापरल्या जाणाऱ्या कोकणी प्रकारापर्यंत या भाषेचा प्रभाव पसरला आहे.

समकालीन विकास

समकालीन कोकणी देवनागरी, कन्नड, मल्याळम, पर्शियन आणि रोमन लिपीत लिहिली जाते. वक्ते सामान्यतः त्यांच्या प्रदेशाशी, समुदायाशी किंवा साहित्यिक परंपरेशी संबंधित लिपीत लिहितात. देवनागरीमध्ये लिहिलेली गोव्याची अंतरूज बोली ही मानक कोकणी म्हणून घोषित करण्यात आली आहे.

कोकणीच्या आधुनिक इतिहासात धर्म, जात, बोली आणि लिपीने विभागलेल्या समुदायांना एकत्र आणण्याच्या प्रयत्नांचाही समावेश आहे. शेनोई गोएम्बाब या नावाने प्रेमाने ओळखल्या जाणाऱ्या वामन रघुनाथ वर्दे वालाउलीकर यांनी हिंदू आणि ख्रिश्चनांना एकत्र आणण्याचे काम केले आणि पोर्तुगीज वर्चस्व आणि कोकणीपेक्षा मराठीचे वर्चस्व या दोहोंना विरोध केला. 9 एप्रिल ही त्यांची पुण्यतिथी जागतिक कोकणी दिन किंवा विश्व कोकणी दिवस म्हणून साजरी केली जाते.

माधव मंजुनाथ शानभाग या कारवार येथील वकिलाने सहकाऱ्यांसह कोकणी भाषिक भागांचा प्रवास केला आणि 'एक भाषा, एक लिपी, एक साहित्य' या संकल्पनेला प्रोत्साहन दिले. त्यांनी 1939 मध्ये कारवार येथे पहिली अखिल भारतीय कोकणी परिषद आयोजित केली. अखिल भारतीय कोकणी परिषदेची किमान एकोणतीस सलग सत्रे झाली आहेत.

पटकथा आणि लेखन प्रणाली

ब्राह्मी आणि प्रारंभिक नगरी

कोंकणीशी संबंधित प्रारंभिक शिलालेख नोंदींमध्ये ब्राह्मी लिपीचा वापर करण्यात आला होता, परंतु नंतर ती वापराबाहेर गेली. इ. स. पू. दुसरे शतक आणि इ. स. च्या दहाव्या शतकाच्या दरम्यानच्या व्यापक कोकणी प्रदेशातील शिलालेखांमध्ये प्राकृत-प्रभावित संस्कृतचा समावेश आहे, जी बहुतेकदा कोंकणी ठिकाणांची नावे आणि तांत्रिक संज्ञांसह प्रारंभिक ब्राह्मी किंवा पुरातन द्रविड ब्राह्मीमध्ये लिहिली जाते.

नंतर काही शिलालेख जुन्या नागरी भाषेत लिहिले गेले. इ. स. 981 मधील श्रवणबेळगोळ शिलालेख नागरीच्या एका प्रकारात लिहिलेला आहे. दुसऱ्या अपराध्याशी संबंधित 1187चा शिलालेखही नागरी भाषेत लिहिलेला आहे. गोव्यातील नागेशी मंदिरातील 1463च्या शिलालेखासह नागरी नंतरच्या नोंदींमध्ये दिसून येत राहिले.

कांदेवी किंवा गोयकंडी

कांडेवी, ज्याला गोयकंडी देखील म्हणतात, ती कदंबांच्या काळापासून कोकणीसाठी वापरली जात होती. सतराव्या शतकानंतर त्याची लोकप्रियता कमी झाली. दोघांमध्ये लक्षणीय साम्य असले तरी ही लिपी हलेगन्नडापेक्षा खूप वेगळी आहे.

कांदेवी किंवा गोयकंडी अक्षरे सामान्यतः नागरी लिपीसारखी दिसणारी विशिष्ट आडवी पट्टी वापरून लिहिली जात असत. गोवा आणि कोकणामध्ये मोठ्या प्रमाणात वापरल्या जाणाऱ्या कदंब लिपीतून ही लिपी विकसित झाली असावी. पोंडा आणि क्वेपेममधील तांब्याच्या पट्ट्या गोयकनाडी भाषेत लिहिल्या गेल्या होत्या.

देवनागरी

कोकणीच्या आधुनिक इतिहासात देवनागरीला महत्त्वाचे स्थान आहे. सर्वात जुना ज्ञात देवनागरी शिलालेख इ. स. 1187 चा आहे. सध्याच्या काळात, देवनागरी ही गोवा आणि महाराष्ट्रात कोकणीसाठी वापरली जाणारी अधिकृत लिपी आहे आणि देवनागरीमध्ये लिहिलेल्या गोव्याच्या अंतरूज बोलीला मानक कोकणी म्हणून प्रोत्साहन देण्यात आले आहे.

गोव्यातील देवनागरीच्या वापरात पोर्तुगीज राजवटीने व्यत्यय आणला. 1510 मधील पोर्तुगीजांच्या विजयानंतर आणि धर्माधिकरणाने लादलेल्या निर्बंधांमुळे, देवनागरीचे काही सुरुवातीचे प्रकार वापराबाहेर पडले. पोर्तुगीज अधिकाऱ्यांनी गोव्यात कोकणीसाठी बिगर-रोमन लिपीच्या वापरावर बंदी घालणारा कायदा जाहीर केला.

रोमन लिपी

रोमन लिपीत कोकणीतील सर्वात जुनी संरक्षित आणि संरक्षित साहित्यिक परंपरा आहे, जी सोळाव्या शतकापासून सुरू झाली. थॉमस स्टीफन्सने 1622 मध्ये पहिले ज्ञात मुद्रित कोकणी पुस्तक, डाउट्रिना क्रिस्टम एम लिंगोआ ब्रामाना कॅनारिम लिहिले. केवळ कोकणी व्याकरणाला समर्पित केलेले त्यांचे पहिले पुस्तक 'आर्टे दा लिंगोआ कानारिम' 1640 मध्ये पोर्तुगीज भाषेत छापले गेले.

रोमन लिपीतील कोकणीला अनेकदा रोमी कोकणी म्हणतात. गोव्यातील अनेक कोकणी ख्रिश्चनांनी याचा वापर बऱ्याच काळापासून केला आहे, विशेषतः साहित्य, कॅथलिक धर्मोपदेश, धार्मिक लेखन, वृत्तपत्रे, नाटक आणि ऑनलाइन सामग्रीसाठी. सोळाव्या शतकापासूनचा रोमी कोकणीचा साहित्यिक वारसा हा 1975 मध्ये साहित्य अकादमीने कोकणीला स्वतंत्र साहित्यिक भाषा म्हणून मान्यता दिली तेव्हा विचारात घेतलेल्या घटकांपैकी एक होता.

1987 मध्ये देवनागरी कोकणी ही गोव्याची अधिकृत भाषा बनल्यानंतर, साहित्य अकादमीने केवळ देवनागरी लिपी वापरणाऱ्या लेखकांनाच पाठिंबा दिला. कॅथलिक संघटना आणि कार्यकर्त्यांनी रोमी कोंकणीला अधिकृत मान्यता देण्याची मागणी सुरूच ठेवली आहे. जानेवारी 2013 मध्ये, मुंबई उच्च न्यायालयाच्या गोवा खंडपीठाने रोमन लिपीला अधिकृत दर्जा देण्याची मागणी करणाऱ्या जनहित याचिकेवर राज्य सरकारला नोटीस बजावली, परंतु तो दर्जा देण्यात आला नव्हता.

कन्नड, मल्याळम आणि पर्शियन-अरबी

कर्नाटकातील कोकणी मोठ्या प्रमाणावर कन्नड लिपीत लिहिली जाते. कर्नाटकातील अनेक लोक कन्नड वापरतात, जरी उत्तर कन्नड जिल्ह्यातील सरस्वती देवनागरी वापरतात. कर्नाटकातील कोकणी संघटना आणि कार्यकर्त्यांनी स्थानिक शाळांमध्ये कोकणी शिक्षणाचे माध्यम म्हणून कन्नड भाषेचा वापर करण्याची विनंती केली आहे. कर्नाटक सरकारने सहावी ते दहावीच्या विद्यार्थ्यांसाठी कन्नड किंवा देवनागरी लिपीतील पर्यायी तिसरी भाषा म्हणून कोकणीला मान्यता दिली.

केरळमधील कोकणी समुदायाने मल्याळम लिपीचा वापर केला आहे. अलिकडच्या वर्षांत केरळमध्ये देवनागरीच्या दिशेने चळवळ सुरू झाली आहे.

कोकणी मुस्लिम ही भाषा लिहिण्यासाठी अरबी लिपी वापरतात, जिचे वर्णन पर्शियन-अरबी लिपी म्हणूनही केले जाते. मुस्लिम कोकणी बोलीभाषांमध्ये उर्दू आणि अरबी शब्दांचे मिश्रण वाढण्याबरोबरच मुस्लिम समुदायांमध्ये अरबी लिपीचा अधिक वापर करण्याचा कल आहे.

लिपीची उत्क्रांती आणि विभागणी

कोकणी ही सर्वत्र वापरली जाणारी एकच लिपी असलेली भाषा होण्याऐवजी अनेक लिपीची भाषा बनली आहे. बोलणाऱ्यांमध्ये लक्षणीय समज असली आणि बोलीभाषा कधीकधी एकत्र येत असल्या तरी यामुळे त्याच भाषेचे बाह्य विभाजन होण्यास हातभार लागला आहे.

लिपीची निवड ही भूगोल, धर्म, शिक्षण, साहित्यिक इतिहास आणि राजकीय धोरणाशी संबंधित आहे. देवनागरी ही गोवा आणि महाराष्ट्रात अधिकृत आहे, रोमन लिपी गोव्याच्या कॅथलिक लेखन आणि रंगभूमीशी दृढपणे संबंधित आहे, कन्नड ही कर्नाटकातील कोकणी भाषेच्या केंद्रस्थानी आहे, मल्याळमला केरळमध्ये इतिहास आहे आणि फारसी-अरबी भाषा कोकणी मुस्लिमांद्वारे वापरली जाते.

भौगोलिक वितरण

ऐतिहासिक प्रसार

कोकण म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या भारताच्या पश्चिम किनारपट्टीवर कोकणीचा उगम झाला आणि ती पसरली. ऐतिहासिक दृष्ट्या संबंधित मूळ जमिनींमध्ये खालील गोष्टींचा समावेश आहेः

• महाराष्ट्राचा कोकण विभाग
• गोवा
• दमण
• दीव आणि सिल्वासा
• कर्नाटकातील उत्तर कन्नड, उडुपी आणि दक्षिण कन्नड
• बेळगाव, म्हैसूर आणि बंगळुरू
• केरळमधील कासरगोड, कोची, अलप्पुळा, तिरुवनंतपुरम आणि कोट्टायम

कोकणबाहेरील स्थलांतरित लोकही ही भाषा बोलतात. नागपूर, सुरत, कोची, मंगलोर, अहमदाबाद, कराची आणि नवी दिल्ली येथे समुदायांची नोंद झाली आहे.

कोकणी बोली उत्तरेतील दमावनपासून दक्षिणेतील कारवारपर्यंत आणि त्यापलीकडे पसरलेल्या आहेत. मर्यादित भाषिक संपर्क आणि कोकणीच्या मानक आणि प्रमुख प्रकारांशी देवाणघेवाण झाल्यामुळे, अनेक बोलीभाषा केवळ अंशतः परस्पर समजण्यायोग्य आहेत.

उत्तर, मध्य आणि दक्षिण कोकणी

एन. जी. कालेलकर यांनी ऐतिहासिक घटना आणि सांस्कृतिक संबंधांच्या आधारे कोकणी बोलीभाषा तीन गटांमध्ये विभागल्याः

उत्तर कोकणी मध्ये दमाऊन, दीव, सिल्वासा आणि महाराष्ट्राच्या कोकण विभागात बोलल्या जाणाऱ्या बोलीभाषा समाविष्ट आहेत. या बोलीभाषांचे मराठीशी सांस्कृतिक संबंध आहेत. माळवनी, चितपवानी आणि दमानी हे महाराष्ट्रातील अशा जातींपैकी आहेत, ज्यांच्यावर कोकणी नसलेली राज्ये आणि प्रदेशांच्या भाषिक बहुसंख्यांमध्ये विलीन होण्याचा दबाव आहे.

मध्य कोकणीमध्ये गोव्यातील बोलीभाषा समाविष्ट आहेत, जिथे कोकणीचा पोर्तुगीज इतिहास आणि संस्कृतीशी जवळचा संपर्क होता. सामान्य वापरात, गोव्याची कोकणी ही प्रामुख्याने गोव्यात बोलल्या जाणाऱ्या बोलीभाषांचा संदर्भ देते, ज्यात अंतरूज, बर्देसकारी आणि साक्श्ती यांचा समावेश आहे. व्यापक भाषिक अर्थाने, गोव्याच्या कोंकणीमध्ये मालवणी कोंकणी, चितपवानी कोंकणी, कारवारी कोंकणी आणि मंगलोरियन कोंकणी यासारख्या गोव्याच्या अधिकृत सीमांबाहेरील बोलीभाषा समाविष्ट असू शकतात.

दक्षिण कोकणीमध्ये कर्नाटक आणि केरळच्या कासरगोड आणि कोचीन जिल्ह्यांमध्ये बोलल्या जाणाऱ्या बोलीभाषा समाविष्ट आहेत. या बोलीभाषांनी कन्नड, तुळू आणि मल्याळममधील शब्दसंग्रह मोठ्या प्रमाणात आत्मसात केला आहे.

आधुनिक वितरण आणि जनगणनेची आकडेवारी

भारतीय जनगणना विभागाने 2001 मध्ये 2,489,016 कोंकणी भाषिकांचा अंदाज वर्तवला. 2011 च्या जनगणनेनुसार भारतात 2,256,502 भाषिकांची नोंद झाली, जे 0.19% देशाच्या लोकसंख्येचे प्रतिनिधित्व करतात. 2011 मधील वितरणामध्ये हे समाविष्ट होतेः

• कर्नाटकः 788,294 वक्ते
• गोवाः 964,305 वक्ते
• महाराष्ट्रः 399,255 वक्ते
• केरळः 69,449 वक्ते

बोलणाऱ्यांच्या संख्येनुसार अनुसूचित भाषांमध्ये कोकणी भाषेला एकोणिसावे स्थान मिळाले आहे. 2001 ते 2011 दरम्यान वक्त्यांची संख्या 9.34% ने कमी झाली. त्या दशकात नकारात्मक वाढीचा दर असलेली उर्दू व्यतिरिक्त कोकणी ही एकमेव अनुसूचित भाषा होती.

कोकणी भाषिक मोठ्या संख्येने भारताबाहेर निर्वासित, नैसर्गिक नागरिक आणि कायम रहिवासी म्हणून राहतात. त्यांची संख्या निश्चित करणे कठीण आहे कारण कोकणी ही अल्पसंख्याक भाषा आहे आणि परदेशात भारतीय ांची सेवा करणाऱ्या सरकार आणि संस्थांनी केलेल्या जनगणना आणि सर्वेक्षणांमध्ये अनेकदा तिला स्वतंत्रपणे मान्यता दिली जात नाही.

कोकणी समुदाय केनिया, युगांडा, पाकिस्तान, पर्शियन आखाती देश, पोर्तुगाल, युरोपियन युनियन, ब्रिटिश बेटे आणि विस्तीर्ण अँग्लोस्फीअरमध्ये आढळतात. स्थलांतरामुळे कोकणी युनायटेड स्टेट्स, कॅनडा आणि संयुक्त अरब अमिरातीमध्येही आली आहे. अनेक कुटुंबे त्यांच्या पूर्वजांच्या बोलीभाषा बोलत राहतात, जरी या प्रकारांवर प्रबळ भाषांचा अधिकाधिक प्रभाव पडत आहे.

कोकणी क्रियाकलाप केंद्रे

मंगलोर, पणजी, गोवा, मुंबई आणि कारवार ही कोकणी सांस्कृतिक, साहित्यिक, शैक्षणिक आणि संघटनात्मक उपक्रमांची महत्त्वाची केंद्रे आहेत. मंगलोरमधील शक्ती नगर येथील जागतिक कोकणी केंद्राचे उद्घाटन 17 जानेवारी 2009 रोजी कोकणी गाव किंवा कोकणी गाव नावाच्या तीन एकर जागेवर करण्यात आले. कोकणी भाषा, कला आणि संस्कृतीच्या संवर्धनासाठी आणि विकासासाठी नोडल एजन्सी म्हणून याची स्थापना करण्यात आली.

साहित्यिक वारसा

प्रारंभिक साहित्य

गोवा इन्क्विझिशन 1560 मध्ये सुरू झाले. धर्माधिकरणादरम्यान, कोकणी भाषेत सापडलेली पुस्तके जाळण्यात आली आणि परिणामी जुने कोकणी साहित्य नष्ट झाले असावे.

गोव्यातील क्वेलोसिमचे कृष्णदास शमा हे सर्वात जुने ज्ञात कोकणी लेखक आहेत. त्यांनी 25 एप्रिल 1526 रोजी लिहायला सुरुवात केली. त्याच्या कामांमध्ये रामायण आणि महाभारताच्या गद्य आवृत्त्या तसेच कृष्णचरितकथा यांचा समावेश होता. जरी रोमन लिपीतील लिप्यंतरण ब्रागा, पोर्तुगालमध्ये टिकून असले तरी हस्तलिखिते सापडली नाहीत. त्याच्या मूळ कामासाठी वापरलेली पटकथा अज्ञात आहे.

हस्तलिखिते हरवल्यामुळे सुरुवातीच्या कोकणी साहित्याच्या संपूर्ण इतिहासाची पुनर्रचना करणे कठीण होते. शिलालेख, स्तोत्रे, नंतरचे लिप्यंतरण आणि छापील कामे महत्त्वपूर्ण पुरावे देतात, परंतु वाचलेली नोंद असमान आहे.

धार्मिक साहित्य

कोकणीमधील पहिले ज्ञात मुद्रित पुस्तक इंग्रजी जेसुइट धर्मगुरू थॉमस स्टीफन्स यांनी लिहिले होते. 1622 मध्ये प्रकाशित झालेल्या, डाउट्रिना क्रिस्टम एम लिंगोआ ब्रामाना कॅनारिम चा अर्थ जुन्या पोर्तुगीज भाषेत 'कॅनरी ब्राह्मण भाषेतील ख्रिश्चन सिद्धांत' असा आहे. स्टीफन्सने 'आर्टे दा लिंगोआ कॅनारिम' देखील लिहिले, जे 1640 मध्ये छापले गेले आणि केवळ कोकणी व्याकरणावरील पहिले पुस्तक मानले गेले.

रोमन लिपीतील कोकणीचे जतन करण्यात कॅथलिक धार्मिक साहित्याने मोठी भूमिका बजावली. धर्मप्रचारकांनी ख्रिश्चन कल्पनांसाठी स्थानिक संज्ञा वापरल्या आणि कोकणी रचना आणि पोर्तुगीज प्रभाव दोन्ही असलेली साहित्यिक भाषा विकसित केली. कॅथलिक धर्मोपदेश आणि धार्मिक लेखन रोमन लिपीशी संबंधित राहिले.

कोकणी धार्मिक लेखन केवळ ख्रिस्ती धर्मापुरते मर्यादित नव्हते. हिंदू देवतांना समर्पित प्रारंभिक आणि मध्ययुगीन स्तोत्रे देखील अस्तित्वात आहेत. बाराव्या शतकातील भगवान नारायण यांचे स्तोत्र आणि नंतरचे वैकुंठांचे आवाहन करणारे स्तोत्र हे हिंदू भक्तिमय अभिव्यक्तीसाठी कोकणीचा वापर दर्शवतात.

कविता आणि गद्य

कृष्णदास शमा यांच्या 1526 सालच्या गद्य रचना कोकणी साहित्यिक कार्याच्या सुरुवातीच्या टप्प्याचे प्रतिनिधित्व करतात. त्याच्या विषयांमध्ये रामायण, महाभारत आणि कृष्णाची कथा यांचा समावेश होता.

आधुनिक काळात, शेनोई गोएम्बाब कोकणी साहित्याचे प्रणेते बनले. कोकणी भाषिकांच्या ऐक्यासाठी मोहीम राबवत असताना त्यांनी कोकणी भाषेत अनेक कामे लिहिली. त्याच्या चळवळीने ख्रिश्चनांमध्ये पोर्तुगीजांच्या वर्चस्वाला आणि हिंदूंमध्ये मराठीच्या वर्चस्वाला विरोध केला. आधुनिक कोकणी साहित्याच्या पुनरुज्जीवनातील मध्यवर्ती व्यक्तिमत्व म्हणून त्यांचे स्मरण केले जाते.

कोकणी साहित्य अनेक लिप्यांमध्ये तयार झाले आहे. गोव्याच्या कॅथलिकांमध्ये रोमन लिपीचे लेखन विशेषतः महत्वाचे होते, तर 1987 नंतर साहित्य अकादमीने समर्थित केलेली देवनागरी ही अधिकृत साहित्यिक लिपी बनली. कर्नाटकात कन्नड-लिपी साहित्य प्रमुख आहे आणि केरळमध्ये कोकणी भाषिकांमध्ये मल्याळम-लिपी लेखन अस्तित्वात आहे.

नियतकालिके आणि वृत्तपत्रे

1888 मध्ये एड्युआर्डो ब्रुनो डी सूझा यांनी पूना येथे प्रकाशित केलेले 'उदेंटिचेम सल्लोक' हे पहिले कोकणी नियतकालिक होते. ते मासिक म्हणून सुरू झाले, पंधरवड्यात झाले आणि 1894 मध्ये त्याचे प्रकाशन बंद झाले.

1907 मध्ये मुंबईत बी. एफ. कॅब्रल यांनी सुरू केलेले संजेचेम नोखेत्र हे पहिले कोकणी वृत्तपत्र होते. त्यात मुंबई आणि ब्रिटीश भारताच्या तपशीलवार बातम्या होत्या. इतर वृत्तपत्रांमध्ये 1982 साली सुरू झालेले 'नोवेम गोएम' आणि 1989 साली सुरू झालेले 'गोएंचो आवाज' यांचा समावेश आहे. गोएंचो आवाज अंदाजे दीड वर्षानंतर मासिक झाला. 'भांगर भुईन' हे सध्याचे कोकणी दैनिक म्हणून ओळखले जाते, तर 'सुनपरांत' हे अनेक वर्षे पंजीममध्ये प्रकाशित होत होते.

कोकणी साप्ताहिकांमध्ये 1891 मध्ये सुरू झालेले 'ओ लुझो-कॉन्कॅनिम' हे कोकणी-पोर्तुगीज द्विभाषिक साप्ताहिक आणि 1892 ते 1897 दरम्यान प्रकाशित झालेल्या अनेक द्विभाषिक प्रकाशनांचा समावेश आहे. 1907 मध्ये मुंबईतून प्रकाशित झालेले 'ओ गोआनो' हे पोर्तुगीज, कोकणी आणि इंग्रजी भाषेतील त्रिभाषिक होते. द सोसायटी ऑफ द मिशनरीज ऑफ सेंट फ्रान्सिस झेवियरने 1933 पासून 'वौराद्देन्चो इक्स्ट्ट' हे रोमन लिपीचे कोकणी साप्ताहिक प्रकाशित केले आहे.

इतर नियतकालिकांमध्ये हे समाविष्ट आहेः

• कोडियाल खबर, 2007 पासून मंगलोरमधून प्रकाशित होणारे पंधरवड्याचे पुस्तक
• काटोलिक सोवोस्तकाई, 1907 मध्ये सुरू झाले
• डोर मोइनेची रोट्टी हे दीर्घकाळ चालणारे धार्मिक नियतकालिक 1915 साली सुरू झाले
• गुलाब हा गोव्यातील रंगीत मासिक 1983 साली सुरू झाला
• बिंब, एक देवनागरी मासिक
• पंचकदाई, एक कन्नड-लिपी मासिक
• रक्नों, हे मंगलोरमधील कन्नड लिपीचे साप्ताहिक आहे
• डी. आय. व्ही. ओ. * हे मुंबईतील कन्नड लिपीचे साप्ताहिक
• कुटमाचो सेवक, दिरवेम, आणि आमचो संदेश
• कजुलो, एक कन्नड-लिपीतील मुलांचे मासिक
• उडुपीचे उझवाड आणि नमन बलोक जेझू *
• एकवोत्तावोरविम उझवाद * हे 1998 पासून बेळगावमधून प्रकाशित होणारे देवनागरी मासिक

डिजिटल साहित्य आणि ऑडिओ

एकविसाव्या शतकाच्या सुरुवातीला कोकणी प्रकाशनाचा इंटरनेटवर विस्तार झाला. कन्नड लिपीचा वापर करणारे कोकणी भाषेतील पहिले संपूर्ण साहित्यिक संकेतस्थळ maaibhaas.com होते, जे 2001 मध्ये ब्रह्मवराच्या नवीन सिक्वेरा यांनी सुरू केले.

2003 साली कुवेतच्या व्हॅली क्वाड्रोस अजेकर यांनी daaiz.com ची सुरुवात केली. या संकेतस्थळाने साहित्यिक स्पर्धा आणि स्तंभांच्या माध्यमातून व्यापक आंतरराष्ट्रीय वाचकवर्ग निर्माण करण्यास मदत केली. आशावाडी प्रकाशनाच्या माध्यमातून अनेक कोकणी पुस्तके प्रकाशित झाली, ज्यात पहिले कोकणी ई-पुस्तक म्हणून ओळखले जाणारे सगोराचे वट्टेचेओ झोरी समाविष्ट आहे. हे शंभर कवितांचे संकलन होते, जे 2005 मध्ये करकला येथे डिजिटली प्रकाशित झाले.

व्हॅली क्वाड्रोस अजेकर यांनी कन्नड-लिपीतील कोकणी भाषेत लिहिलेली पट्टिम गमवाक ही त्या लिपीतील पहिली ई-कादंबरी होती. ते 2002-03 मध्ये maaibhaas.com वर दिसले.

Poinnari.com हे 2015 मध्ये सुरू झालेले, कन्नड, नागरी आणि रोमन या तीन लिपींचा वापर करणारे पहिले कोकणी साहित्यिक वेब पोर्टल बनले. त्याने 2017 मध्ये दुहेरी लिपीतील पहिली राष्ट्रीय स्तरावरील कोकणी साहित्य स्पर्धा देखील आयोजित केली.

कथादाइज हे पहिले डिजिटल ऑडिओ पुस्तक होते, जे 2018 मध्ये poinnari.com ने प्रकाशित केले. तो आशावरी प्रकाशनच्या यूट्यूब वाहिनीद्वारे देखील उपलब्ध आहे.

ऑस्टिन डिसोझा प्रभू यांनी 2018 मध्ये शिकागो येथे सुरू केलेले 'वीज' हे कोकणी भाषेतील पहिले डिजिटल साप्ताहिक आहे. ती कन्नड, नागरी, रोमन आणि मल्याळम या चार लिपीत कोकणी प्रकाशित करते.

नाटक, चित्रपट आणि संगीत

कोकणी सांस्कृतिक अभिव्यक्ती पुस्तके आणि वर्तमानपत्रांच्या पलीकडे विस्तारते. तियाट्र नाट्य परंपरेने रोमी कोकणीमध्ये भरीव आशय निर्माण केला आहे. बरीचशी ऑनलाइन सामग्री रोमन लिपीत देखील लिहिली जाते.

हिंदी लोकप्रिय संस्कृतीत कोकणी गाणी आणि उच्चार दिसून आले आहेत. हिंदी चित्रपटांमध्ये कोकणी मच्छीमार-लोकगीतांची पुनरावृत्ती होते आणि अनेक हिंदी चित्रपटांमध्ये गोव्याच्या कॅथलिक उच्चारासह पात्रे आहेत. 1957 सालच्या 'आशा' या चित्रपटातील एका गाण्यात 'माका नाका' हे कोकणी शब्द आहेत, ज्याचा अर्थ 'मला नको' असा आहे. जॉन गोम्स या गोव्याच्या व्यक्तीने 'इना मीना दीका' या गाण्यात हे शब्द जोडले होते

2007च्या क्रिकेट विश्वचषकासाठीच्या नायकेच्या मोहिमेमध्ये 'राव पत्राव राव' हे कोकणी गाणे वापरले गेले. ते ख्रिस पेरीने संगीतबद्ध केलेल्या आणि लोर्ना कॉर्डेरोने गायलेल्या 'बेबडो' या जुन्या गाण्यावर आधारित होते. नवीन गीते एग्नेलो डायसने लिहिली होती, राम संपत यांनी पुन्हा संगीतबद्ध केली होती आणि एला कॅस्टेलिनोने गायली होती.

26 आणि 27 जानेवारी 2008 रोजी मंगलोर येथे मांड सोभन यांनी आयोजित केलेल्या कोकणी सांस्कृतिक कार्यक्रम 'कोकणी निरंतर' ने चाळीस तासांच्या अविरत कोकणी संगीत मॅरेथॉनसाठी गिनीज बुक ऑफ वर्ल्ड रेकॉर्डमध्ये प्रवेश केला. त्याने ब्राझिलियन संगीत गटाने धारण केलेला छत्तीस तासांचा पूर्वीचा विक्रम मोडला.

1 फेब्रुवारी 2024 रोजी, ईझेडडी आणि क्रिस्टल फॅरेलच्या 'एडिक्टेड' ने संयुक्त अरब अमिरातीमधील स्पॉटिफाई चार्टमध्ये तिसऱ्या स्थानावर प्रवेश केला. त्या यादीत स्थान मिळवणारे हे पहिले कोकणी गाणे असल्याचे वर्णन करण्यात आले होते.

व्याकरण आणि ध्वन्यात्मकता

वाक्याची रचना

कोकणी ही सामान्यतः एक एस. ओ. व्ही. भाषा आहेः विषय, ऑब्जेक्ट आणि क्रियापद. क्रियापद सामान्यतः कलमाच्या शेवटी दिसते. बदल करणारे आणि पूरक हे डोक्याच्या आधी असतात आणि पूर्वस्थितीपेक्षा पोस्टपोजिशन अधिक सामान्य असतात. त्यामुळे एस. व्ही. ओ. असलेल्या इंग्रजीच्या उलट कोकणी त्याच्या वाक्यरचनामध्ये अग्रस्थानी आहे.

कोकणी व्याकरण इतर इंडो-आर्यन भाषांसारखेच आहे, परंतु द्रविड भाषांचा देखील त्यावर प्रभाव पडला आहे. द्रविड प्रदेशात बोलल्या जाणाऱ्या कोकणीच्या वाक्यरचनामध्ये कन्नड भाषेचा प्रभाव विशेषतः दिसून येतो. हो किंवा नाही या प्रश्नांमध्ये, प्रश्न चिन्हक हे वाक्य-अंतिम असतात आणि नकारात्मक चिन्हक देखील वाक्य-अंतिम असते. कोकणीमधील कोपुला हटवणे हे विशेषतः कन्नड भाषेसारखेच आहे. जरी इंडो-आर्यन भाषांमध्ये सामान्यतः फ्रेसल क्रियापद कमी प्रचलित आहेत, तरी द्रविड प्रदेशात वापरल्या जाणार्या कोकणीने अनेक फ्रेसल-क्रियापद नमुने घेतले आहेत.

संज्ञा आणि लिंग

कोकणी संज्ञांमध्ये मराठी आणि गुजरातीसारखे तीन व्याकरणात्मक लिंग आहेत. लिंग प्रणाली व्याकरणात्मक आहे आणि ती जैविक लिंगाशी सुसंगत असणे आवश्यक नाही.

मध्ययुगात बहुतेक इंडो-आर्यन भाषांनी नपुंसक लिंग गमावले. महाराष्ट्राने ते कायम ठेवले आणि ते कोकणीपेक्षा मराठीमध्ये अधिक बळकटपणे जतन केले गेले आहे. तरीही कोकणीमध्ये तीन लिंग प्रणाली कायम आहे.

संज्ञांना चार देठ असतात, जे थेट किंवा तिरकस आणि एकवचनी किंवा बहुवचन असू शकतात. थेट देठ हे नामवाचक केससारखेच असतात. तिरकस देठांचा वापर इतर केसेस तयार करण्यासाठी केला जातो. कोकणी प्रकरणांच्या संरचनेचे वेगवेगळ्या प्रकारे विश्लेषण केले गेले आहे. एक विश्लेषण संख्येनुसार तिरकस स्वरूपाच्या शेवटी क्लिटिक्स जोडून तयार झालेल्या प्रकरणांची ओळख पटवते. आनुवंशिक क्लिटिक्स हे लिंग, संख्या आणि पुढील मुख्य संज्ञेच्या थेट किंवा तिरकस स्थितीनुसार, विशेषणांप्रमाणेच बदलतात.

विशेषण

अनेक कोकणी विशेषण खालील संज्ञेचे लिंग, संख्या आणि थेट किंवा तिरकस स्थितीशी सहमत असलेले प्रत्यय घेतात. इतर विशेषण हे अविचल आहेत आणि मुख्य संज्ञेची पर्वा न करता समान स्वरूप राखून ठेवतात.

क्रियापद

कोकणी क्रियापदाचे वर्गीकरण 'ततसम' किंवा 'तदभव' असे केले जाते. सहायकचे सध्याचे अनिश्चित स्वरूप प्राथमिक क्रियापदाच्या सध्याच्या सहभागाशी जोडले गेले आहे आणि सहायक अंशतः सोडले जाऊ शकते.

गोव्याच्या कोकणीमध्ये, "मी खातो" आणि "मी खात आहे" हे कदाचित सारखे वाटू शकते कारण बोलण्यातील बोलण्यात सहायक हरवले आहे. हाव खाता हा "मी खात आहे" याच्याशी संबंधित आहे. कर्नाटक कोकणीमध्ये, तथापि, हाव खाता म्हणजे "मी खातो", तर हाव खतोसा किंवा हाव खातेर आसा म्हणजे "मी खात आहे". शब्द जीतो, "जिवंत", बोलीभाषांमध्ये आढळतो, जसे की जीतोसा मध्ये, "तो जिवंत आहे"

कोकणीने निष्क्रिय आवाज गमावला आहे. त्यांच्या परिपूर्ण रूपातील संक्रमणशील क्रियापद हे निष्क्रियतेच्या समतुल्य असतात.

क्रियापदाचे दांडे मूळापासून तयार होतात, ज्याचा प्रत्यय संयोजकता दर्शवितो. सामान्य प्रत्ययांमध्ये इंट्रान्सिटिव्ह्जसाठी *-und आणि-ε *, ट्रान्सिटिव्ह्जसाठी *-i आणि कारणांसाठी-oj किंवा-aj यांचा समावेश होतो. खोडावर पैलू चिन्हक जोडले जातातः अपूर्णांसाठी-t आणि परिपूर्णांसाठी-l *.

वर्तमानाव्यतिरिक्त इतर काळांसाठी, काळ आणि बाजूचे चिन्हक जोडून आधार तयार केला जातो. यामध्ये भूतकाळ नसलेल्या लोकांसाठी *-(अ) l *, भूतकाळातील परिपूर्ण लोकांसाठी *-l आणि भूतकाळातील अपूर्ण लोकांसाठी-al * यांचा समावेश होतो. त्यानंतर वैयक्तिक शेवट जोडले जातात. वर्तमान काळामध्ये, विविध वैयक्तिक शेवट थेट आस्पेक्ट मार्करनंतर जोडले जातात.

कोकणीमध्ये एक तिरकस शाब्दिक आधार देखील आहे जो *-उ * प्रत्ययाने तयार होतो. हा पाया सहभाग आणि अनुकूल मनःस्थिती तयार करण्यासाठी वापरला जातो.

शब्दसंग्रह आणि संस्कृतकरण

कोकणी शब्दसंग्रहात संस्कृतमधून बदल न करता घेतलेले 'ततसम' शब्द, संस्कृतमधून विकसित झालेले 'तदभाव' शब्द, 'देश्य' हे देशी शब्द आणि 'अंतर्देश्य' हे परकीय शब्द समाविष्ट आहेत.

कोकणी शब्दसंग्रहात संस्कृतने मोठी भूमिका बजावली आहे, जरी कोकणीचे मराठीइतके उच्च संस्कृतकरण झालेले नाही. ही भाषा प्राकृत आणि अपभ्रंश रचना, शाब्दिक रूपे आणि शब्दसंग्रह राखून ठेवते.

कॅथलिक साहित्यिक बोलीभाषा ऐतिहासिक दृष्ट्या पोर्तुगीजांकडून बरेच शब्द घेते परंतु नंतर संस्कृत शब्दसंग्रह स्वीकारते. कॅथलिक चर्चनेही संस्कृतकरणाचे धोरण स्वीकारले. कन्नड भाषेचा प्रभाव असलेल्या दक्षिण कोकणी बोलीभाषांचे कालांतराने पुनरुज्जीवन झाले.

ध्वनी प्रणाली

कोकणीमध्ये नऊ स्वर आहेत, प्रत्येकाचे अनुनासिक प्रतिरूप; छत्तीस व्यंजन; पाच अर्धस्वरे; तीन सहस्वर; एक आकांक्षी; आणि अनेक डिप्थॉन्ग. अनुनासिक स्वरांचे विविध प्रकार हे एक वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य आहे.

सर्वात उल्लेखनीय ध्वन्यात्मक वैशिष्ट्यांपैकी एक म्हणजे हिंदुस्थानी आणि मराठीमध्ये आढळणाऱ्या श्वापेक्षा जवळचा-मध्य मध्यवर्ती स्वर/ऱ्हो/चा वापर. कोकणीमध्ये/ई/आणि/ई/या दोन अग्र स्वरांमध्येही फरक केला जातो, जिथे अनेक भारतीय भाषा देवनागरी ग्रॅफीम ए द्वारे दर्शविलेल्या तीन अग्र स्वरांपैकी केवळ एक स्वर वापरतात.

स्वराची लांबी ध्वन्यात्मक नसते. मोनोसिलेबलमधील स्वर लांब असतात, तर इतर स्वर लहान असतात. तणाव अंदाज लावता येण्याजोगा आणि ध्वन्यात्मक नसतो आणि कोकणीमध्ये ध्वन्यात्मक स्वर नसतो.

पॅलेटल आणि अल्व्होलर थांबे अफ्रिकेट्स आहेत. पॅलेटल ग्लाईड्स खऱ्या अर्थाने पॅलेटल असतात, तर पॅलेटल स्तंभातील इतर व्यंजन अल्विओपॅलेटल असतात. पॅलेटल आणि अल्व्होलर व्यंजन वगळता सर्व अडथळ्यांमध्ये ध्वन्यात्मक पॅलेटलायझेशन होते. जेथे पॅलेटलाइज्ड अल्व्होलर अपेक्षित असेल, त्याऐवजी पॅलेटल व्यंजन येते.

ग्लाईड्समध्ये, केवळ लॅबिअल ग्लाईड्स/β/आणि/β/हा फरक दर्शवतात. इतर सोनोरंटमध्ये, केवळ अस्पिरेटेड व्यंजनच ते प्रदर्शित करतात. सुरुवातीच्या स्थितीत, अनेक वक्ते आकांक्षी व्यंजनांची जागा आकांक्षी नसलेल्या व्यंजनांनी घेतात. ध्वन्यात्मक एस्पिरेट्स आणि फ्रिकेटिव्ह्ज नंतर स्वर लहान केले जातात, ज्यामुळे विरोधाभास टिकून राहतो. सुरुवातीच्या स्थितीत नसलेले आकांक्षी व्यंजन असामान्य आहेत आणि सामान्यतः केवळ काळजीपूर्वक बोलण्यातच आढळतात. प्रारंभी किंवा दुसर्या व्यंजनानंतर वगळता व्यंजन/शुभ/उच्चारले जाते [शुभ].

संस्कृतमधील विकास

मेटाथेसिस हे कोकणीसह मध्य आणि आधुनिक इंडो-आर्यन भाषांचे वैशिष्ट्य आहे. संस्कृत शब्द स्नुषा, स्नूशा, म्हणजे "सून", मध्ये ष द्वारे दर्शविलेला आवाज उतरवला जातो आणि स्नू राहतो. हे मेटाथेसिसद्वारे कोकणी रूप सूर्य मध्ये विकसित होते.

कोंकणीमध्ये अनुस्वराचे महत्त्व आहे. प्रारंभिक किंवा अंतिम अक्षरावर भाषा अनुस्वर राखून ठेवते. विसर्ग, ज्याचे प्रतिनिधित्व हाने केले जाते, तो पूर्णपणे नष्ट होतो आणि यू किंवा ओ बनतो. अशा प्रकारे संस्कृत दीपा कोकणी दिवो बनते आणि * दुखा ** दुख * बनते.

कोकणीमध्ये ऋ, ॠ, ऌ आणि ॡ हे संस्कृत स्वर नाहीत, किंवा ष हा व्यंजन नाही. संस्कृत संयुग अक्षरे टाळली जातात. द्वे, प्राय, गृहस्थ आणि उद्योत यासारखी संस्कृत रूपे कोकणी रूपे बनतात, ज्यांचे प्रतिनिधित्व बी, पिराय, गिरिस्ट आणि उजो असे केले जाते.

पर्याय

खुल्या-मध्य स्वरांची अदलाबदल जवळच्या-मध्य स्वरांसह होते, विशेषतः जेव्हा पुढील अक्षरांमध्ये जवळचा किंवा जवळचा-मध्य स्वर असतो. हे परिवर्तन पुन्हा एकदा नियमित होते परंतु स्वर हटवल्यामुळे ते कमी पारदर्शक झाले आहे.

स्वर समूह तयार न करणाऱ्या व्यंजनांमधील मध्यवर्ती अक्षरांमध्ये हटवले जाऊ शकतात. / जे/असलेल्या प्रत्ययांमध्ये,/जे/हे एका एका अक्षराला जोडल्यास/आय. जे./होते. व्यंजनाच्या गुच्छानंतर जोडल्यास, ते अंतिम व्यंजनाचे तालबद्धीकरण निर्माण करते. अल्व्होलर सिबिलंट हे अग्र स्वर किंवा पॅलेटल व्यंजनापूर्वी पॅलेटल बनतात.

प्रभाव आणि वारसा

संपर्कातील भाषा आणि संरचना

कोकणीचा इतिहास इंडो-आर्यन आणि द्रविड भाषांमधील सातत्यपूर्ण संपर्क दर्शवितो. मराठी आणि गुजराती कोकणीसह शब्दसंग्रह आणि व्याकरणात्मक वैशिष्ट्ये सामायिक करतात. कोकणी आणि गुजरातीमध्ये समान शब्द आहेत जे मराठीमध्ये आढळत नाहीत. कोकणी ओ, वेगळ्या प्राकृत मूळच्या मराठी अ च्या उलट, गुजराती ध्वनीशी मिळतेजुळते आहे.

कोकणी प्रकरणांचा शेवट लो, ली, आणि ले आणि गुजराती नाही, नी आणि ने यांची मूळ प्राकृत सारखीच आहे. कोकणी आणि गुजराती या दोन्ही भाषांमध्ये, मराठीच्या उलट, सध्याच्या सूचक रूपांमध्ये लिंगभेद नसतो.

मूळ कोकणी भाषिक प्रदेश कर्नाटकच्या जवळ असल्यामुळे कन्नड भाषेचा कोकणी व्याकरण आणि शब्दसंग्रहावर विशेष प्रभाव पडला आहे. दक्षिणेकडील बोलीभाषांनी देखील तुळू आणि मल्याळममधील शब्द आणि नमुने आत्मसात केले. पोर्तुगीजांनी गोवा आणि कॅनराच्या कॅथलिक बोलीभाषांवर खोलवर प्रभाव पाडला, तर अरबी, पर्शियन आणि तुर्कीने भाषेच्या शब्दसंग्रहात अधिक व्यापक योगदान दिले.

कर्जाचे शब्द

अरबी आणि पर्शियन शब्दांनी कोकणीमध्ये त्या काळात प्रवेश केला जेव्हा गोवा हे अरब आणि तुर्कांनी भेट दिलेले व्यापाराचे प्रमुख केंद्र होते. कर्ज "कर्ज", फक्त "फक्त", दुस्मान "शत्रू" आणि बारीक "पातळ" असे शब्द आता दैनंदिन कोकणीमध्ये वापरले जातात.

काही उधार घेतलेल्या शब्दांनी त्यांचे अर्थ बदलले आहेत किंवा वाढवले आहेत. मुस्तायकी, अरबी मुश्तैद, म्हणजे 'तयार', हे एक उदाहरण आहे. कप्पन खैरो, शब्दशः 'स्वतःचा कफन खाणारा', म्हणजे 'कष्टाळू'

पोर्तुगीज शब्द विशेषतः कॅथलिक कोकणी आणि धार्मिक शब्दसंग्रहात प्रचलित आहेत. मिशनरींनी ख्रिश्चन संकल्पना व्यक्त करण्यासाठी स्थानिक धार्मिक संज्ञा स्वीकारल्या आणि पोर्तुगीजांचा प्रभाव गोव्याच्या कॅथलिक लिखाणाच्या वाक्यरचनामध्ये देखील दिसून आला.

बहुभाषिकता

कोकणी भाषिकांमध्ये बहुभाषिकतेचे प्रमाण खूप जास्त आहे. 1991 च्या जनगणनेत, 74.20% कोकणी भाषिक द्विभाषिक होते आणि 44.68% त्रिभाषिक होते. संबंधित राष्ट्रीय सरासरी द्विभाषिकतेसाठी 19.44% आणि त्रिभाषिकतेसाठी 7.26% होती.

अनेक परिस्थितींनी या बहुभाषिकतेस हातभार लावला. कोकणी भाषिक बहुतेकदा अशा भागात राहतात जिथे ते बहुसंख्य नाहीत आणि त्यांनी स्थानिक भाषेत संवाद साधणे आवश्यक आहे. कोकणी शाळांच्या मर्यादित उपलब्धतेमुळे इतर भाषांच्या वापरालाही प्रोत्साहन मिळाले. दमण, गोवा आणि महाराष्ट्रातील कोकणी भाषिक मराठीमध्ये वारंवार द्विभाषिक राहिले आहेत, ज्यामुळे कोकणी ही मराठी बोलीभाषा आहे या काही निरीक्षकांच्या विश्वासाला हातभार लागला आहे.

सांस्कृतिक प्रभाव

कोकणी संस्कृती धार्मिक, प्रादेशिक आणि जाती समुदायांमध्ये विकसित झाली आहे. त्याची गाणी, धार्मिक साहित्य, रंगभूमी, वृत्तपत्रे, दूरचित्रवाणी कार्यक्रम, चित्रपट, डिजिटल प्रकाशने आणि संगीत सादरीकरणे या सर्वांनी भाषेच्या सार्वजनिक उपस्थितीमध्ये योगदान दिले आहे.

भाषेचा सांस्कृतिक इतिहास देखील विभागणीद्वारे चिन्हांकित केला जातो. स्थलांतरामुळे प्रादेशिक बोलीभाषा निर्माण झाल्या. पोर्तुगीज राजवटीने कॅथलिक आणि हिंदू साहित्यिक परंपरांमध्ये तीव्र फरक निर्माण केला. वेगवेगळ्या लिपीच्या वापरामुळे मुद्रण आणि शिक्षणात समुदाय वेगळे झाले. त्यामुळे आधुनिक कोकणी चळवळीने अनेकदा धर्म, जात, प्रदेश, बोली आणि लिपीच्या एकतेवर लक्ष केंद्रित केले आहे.

शाही आणि धार्मिक आश्रय

प्रारंभिक राज्ये आणि राजकीय बदल

गोवा आणि कोकणावर कोकण मौर्य आणि भोजांची सत्ता होती. त्यांच्या प्रदेशांनी उत्तर, पूर्व आणि पश्चिम भारतातून स्थलांतर अनुभवले, ज्यामुळे विविध स्थानिक भाषा बोलणाऱ्यांच्या संपर्कात आले.

सातवाहन साम्राज्याने सामान्य युगाच्या सुरुवातीच्या शतकांमध्ये गोवा आणि कोकणावर राज्य केले आणि आपली अधिकृत भाषा म्हणून महाराष्ट्री प्राकृत वापरली. महाराष्ट्राच्या व्यापक वापरामुळे कोकणीच्या सुरुवातीच्या विकासाला हातभार लागला.

कदंबांच्या एका शाखेने गोव्यावर दीर्घकाळ राज्य केले आणि तिची मुळे कर्नाटकात होती. त्यांचे राजकीय आणि भौगोलिक संबंध कोकणी व्याकरण आणि शब्दसंग्रहावर कन्नड भाषेचा प्रदीर्घ प्रभाव स्पष्ट करण्यास मदत करतात. कंदवी किंवा गोयकंडी लिपी देखील कदंब काळाशी संबंधित आहे.

मध्ययुगीन विजय आणि राजकीय बदलांमुळे आणखी चळवळ झाली. दिल्ली सुलतानांच्या मोहिमा, बहमनीने गोवा काबीज करणे, विजापूरचा सुलतान युसूफ आदिल शाह याचे राज्य आणि 1510 मधील पोर्तुगीजांच्या विजयामुळे लोकसंख्येची हालचाल आणि भाषा बदलण्यास हातभार लागला.

धार्मिक संस्था

मंदिरे, कॅथलिक चर्च, मिशनरी संघटना आणि धार्मिक समुदाय या सर्वांनी कोकणीचे संवर्धन आणि परिवर्तन करण्यात भूमिका बजावली. 1463च्या नागेशी मंदिर शिलालेखात कोकणीशी संबंधित शब्दसंग्रह आणि व्याकरणात एका मंदिराला दिलेल्या जमिनीच्या अनुदानाची नोंद आहे. हिंदू भक्तीगीते धार्मिक कवितांसाठी कोकणीचा वापर दर्शवतात.

कॅथलिक धर्मप्रचारकांनी सर्वात आधी अस्तित्वात असलेल्या काही छापील कोकणी ग्रंथांची निर्मिती केली. थॉमस स्टीफन्सच्या 1622च्या ख्रिश्चन सिद्धांताने आणि 1640च्या व्याकरणाने रोमन लिपीतील साहित्यिक परंपरा स्थापित केली. कॅथलिक धर्मोपदेश आणि धार्मिक नियतकालिकांमध्ये रोमन लिपीतील कोकणीचा वापर सुरूच राहिला.

भाषेच्या असुरक्षिततेमध्ये धार्मिक विभागणीचेही योगदान होते. पोर्तुगीज ही ख्रिश्चनांमध्ये सामाजिक आणि अधिकृत भाषा बनली, मराठी अनेक कोकणी हिंदूंमध्ये प्रबळ झाली आणि कोकणी ख्रिश्चन आणि हिंदू यांच्यात फूट निर्माण झाली, त्यामुळे कोकणी अंशतः कमी झाली. आधुनिक संघटनांनी अनेकदा या विभागणीवर मात करण्याचा प्रयत्न केला आहे.

आधुनिक स्थिती

सध्याचे वक्ते

2011 च्या भारतीय जनगणनेनुसार कोकणी भाषिकांची संख्या 2,256,502 किंवा 0.19 भारताच्या लोकसंख्येच्या% होती. यापैकी 964,305 गोव्यात, 788,294 कर्नाटकात, 399,255 महाराष्ट्रात आणि 69,449 केरळमध्ये होते.

ही संख्या 2001 च्या 9.34 च्या अंदाजापेक्षा 2,489,016% ची घसरण दर्शवते. दशकभरात नकारात्मक वाढीचा दर नोंदवणारी उर्दू व्यतिरिक्त कोकणी ही एकमेव अनुसूचित भाषा होती.

भारताबाहेरील कोकणी भाषिकांची संख्या मोजणे कठीण आहे. परदेशातील भारतीय समुदायांच्या जनगणनेमध्ये आणि सर्वेक्षणांमध्ये अनेकदा कोकणीची स्वतंत्रपणे नोंद केली जात नाही. पूर्व आफ्रिका, पाकिस्तान, पर्शियन आखात, पोर्तुगाल, युरोप, ब्रिटिश बेटे, उत्तर अमेरिका, संयुक्त अरब अमिराती आणि अँग्लोस्फीअरच्या इतर भागांमध्ये महत्त्वपूर्ण समुदाय राहतात.

अधिकृत मान्यता

1961 मध्ये भारताने गोव्याचे विलीनीकरण केल्यानंतर कोकणीचा दर्जा हा एक प्रमुख राजकीय मुद्दा बनला. थेट केंद्रीय प्रशासनाखाली गोवा हा केंद्रशासित प्रदेश बनला. जेव्हा भारतीय राज्यांची भाषेच्या आधारावर पुनर्रचना करण्यात आली, तेव्हा गोव्याचे महाराष्ट्रात विलीनीकरण करण्याची मागणी करण्यात आली, कारण अंशतः अनेक मराठी भाषिक गोव्यात राहत होते आणि काही लोक कोकणी ही मराठी बोलीभाषा मानत होते.

1967 च्या गोवा जनमत सर्वेक्षणाने गोव्याला स्वतंत्र राज्य म्हणून कायम ठेवले. तरीही अधिकृत संवादासाठी इंग्रजी, हिंदी आणि मराठीला प्राधान्य दिले जात राहिले, तर कोकणी उपेक्षित राहिली.

कोकणीच्या दर्जाबाबतचा वाद मिटवण्यासाठी साहित्य अकादमीने अध्यक्ष सुनीति कुमार चॅटर्जी यांच्या अध्यक्षतेखाली भाषिक तज्ञांची समिती नेमली. 26 फेब्रुवारी 1975 रोजी समितीने असा निष्कर्ष काढला की कोकणी ही एक स्वतंत्र आणि साहित्यिक भाषा आहे, जी इंडो-युरोपियन म्हणून वर्गीकृत आहे आणि तिच्या आधुनिक स्वरूपात पोर्तुगीजांनी मोठ्या प्रमाणात प्रभावित आहे.

1986 मध्ये कोकणी कार्यकर्त्यांनी गोव्यात अधिकृत दर्जासाठी आंदोलन सुरू केले. आंदोलन अनेक ठिकाणी हिंसक झाले आणि फ्लोरियानो वाझ, एल्ड्रिन फर्नांडिस, मॅथ्यू फारिया, सी. जे. डायस, जॉन फर्नांडिस आणि जोकिम परेरा या सहा कॅथलिक आंदोलकांचा मृत्यू झाला.

4 फेब्रुवारी 1987 रोजी गोवा विधानसभेने अधिकृत भाषा विधेयक मंजूर केले, ज्यामुळे कोकणी ही गोव्याची अधिकृत भाषा झाली. 20 ऑगस्ट 1992 रोजी भारतीय राज्यघटनेतील 71व्या दुरुस्तीने कोकणी भाषेचा आठव्या अनुसूचीत समावेश केला.

धोक्याचा धोका

2009 पासून कोंकणीला 'युनेस्को अॅटलास ऑफ द वर्ल्ड्स लॅंग्वेजेस इन डेंजर' च्या 'असुरक्षित' श्रेणीत वर्गीकृत करण्यात आले आहे.

भाषेला अनेक दबावांना सामोरे जावे लागतेः

• अंशतः किंवा कधीकधी मोठ्या प्रमाणात परस्पर अविवेकी असू शकणाऱ्या बोलीभाषांमध्ये विभाजन
• मराठीचे वर्चस्व आणि गोवा, दमण आणि महाराष्ट्रातील कोकणी हिंदूंमध्ये व्यापक द्विभाषिकता
• कोकणी मुस्लिम समुदायांमध्ये उर्दूची घुसखोरी
• धार्मिक आणि जातीय गटांमध्ये तणाव
• भारतात आणि परदेशात स्थलांतर
• शाळा आणि महाविद्यालयांमध्ये कोकणी शिक्षणाची मर्यादित उपलब्धता
• मूळ भाषिक क्षेत्राबाहेर कोकणी शाळांची कमतरता
• आईवडिलांची पसंती पोटची भास, 'पोटाची भाषा', माई भास, 'मातृभाषा' पेक्षा
• मुलांना शाळेत यशस्वी होण्यास मदत करण्यासाठी काही पालक इंग्रजीचा वापर करतात

संवर्धन संस्था

कोकणीचे जतन, प्रचार आणि एकीकरण करण्यासाठी अनेक संस्थांनी काम केले आहे. 8 जुलै 1939 रोजी स्थापन झालेल्या अखिल भारतीय कोकणी परिषदेने विविध प्रदेशातील कोकणी लोकांसाठी एक सामायिक मंच प्रदान केला.

कोकण दैज यात्रा 1939 मध्ये मुंबईत सुरू झाली आणि ती सर्वात जुनी कोकणी संघटना म्हणून ओळखली जाते. कोकणी भाषा मंडळाची स्थापना मुंबईत 5 एप्रिल 1942 रोजी अखिल भारतीय कोकणी परिषदेच्या तिसऱ्या अधिवेशनादरम्यान झाली.

गोवा सरकारने कोकणी भाषा, साहित्य आणि संस्कृतीला प्रोत्साहन देण्यासाठी 28 डिसेंबर 1984 रोजी गोवा कोकणी अकादमीची स्थापना केली. पणजी येथील थॉमस स्टीफन्स कोन्नी केंद्र हे कोकणी भाषा, साहित्य, संस्कृती आणि शिक्षण यावर संशोधन करते. दलगडो कोकणी अकादमी देखील पणजी येथे आहे.

11 सप्टेंबर 2005 रोजी स्थापन झालेल्या विश्व कोकणी परिषदेचे उद्दिष्ट जगभरातील कोकण्यांसाठी सर्वसमावेशक आणि बहुलतावादी संस्था म्हणून काम करणे हे आहे. मांड सोभनची सुरुवात 30 नोव्हेंबर 1986 रोजी मंगलोर येथे कोकणी संगीताचा प्रयोग म्हणून झाली आणि ती एक सादरीकरण परंपरा, एक सांस्कृतिक पुनरुज्जीवन चळवळ आणि एक संस्था म्हणून विकसित झाली.

कर्नाटक सरकारने 20 एप्रिल 1994 रोजी कर्नाटक कोकणी साहित्य अकादमीची स्थापना केली. कोकणी एकवोट ही गोव्यातील कोकणी संस्थांसाठी एक छत्र संस्था म्हणून काम करते.

पहिले जागतिक कोकणी अधिवेशन डिसेंबर 1995 मध्ये मंगलोर येथे आयोजित करण्यात आले होते. त्यानंतर लगेचच कोकणी भाषा आणि सांस्कृतिक संस्थेचा उदय झाला. 2009 मध्ये मंगलोर येथे उद्घाटन झालेल्या जागतिक कोकणी केंद्राचे काम कोकणी भाषा, कला आणि संस्कृतीचे जतन आणि विकास करणे हे आहे.

नॉर्थ अमेरिकन कोकणी असोसिएशन अमेरिका आणि कॅनडातील कोकणी समुदायांना एकत्र आणते. हे लहान संघटनांना आधार देते आणि कोकणी वंशाच्या तरुण प्रौढांसाठी एक व्यासपीठ उपलब्ध करून देते. उत्तर अमेरिकेतील वेगवेगळ्या शहरांमध्ये दर दोन ते चार वर्षांनी कोकणी संमेलने आयोजित केली जातात, तर दरवर्षी कोकणी युवा अधिवेशन आयोजित केले जाते.

शिकणे आणि अभ्यास

शैक्षणिक अभ्यास

शिलालेख, तुलनात्मक भाषाशास्त्र, बोलीभाषा संशोधन, व्याकरण, साहित्य आणि लिपीच्या इतिहासाद्वारे कोकणीचा अभ्यास केला गेला आहे. एस. एम. कात्रे यांच्या 1966 मधील 'द फॉर्मेशन ऑफ कोकणी' या ग्रंथात आधुनिक ऐतिहासिक आणि तुलनात्मक भाषिक पद्धतींचा वापर करून सहा वैशिष्ट्यपूर्ण कोकणी बोलीभाषा तपासल्या गेल्या. या ग्रंथात असा युक्तिवाद करण्यात आला की कोकणीची निर्मिती मराठीपेक्षा वेगळी होती.

1975 साली साहित्य अकादमीने कोकणीला स्वतंत्र भाषा म्हणून मान्यता दिल्याने तिच्या शैक्षणिक आणि साहित्यिक दर्जाचा एक महत्त्वाचा टप्पा ठरला. इंडो-आर्यन प्राकृत, संस्कृत, अपभ्रंश, द्रविड भाषा, पोर्तुगीज आणि पश्चिम आणि दक्षिण किनाऱ्यावरील प्रादेशिक भाषांच्या संदर्भात कोकणीचा अभ्यास केला जातो.

बोलीभाषेचा अभ्यास महत्त्वाचा आहे कारण कोकणीमध्ये प्रदेश, धर्म, जात आणि स्थानिक भाषेच्या प्रभावानुसार लक्षणीय भिन्नता दिसून येते. उत्तर, मध्य आणि दक्षिण बोलीभाषांमध्ये वेगवेगळे उच्चार, शब्दसंग्रह, स्वर, गद्य शैली आणि व्याकरण वैशिष्ट्ये आहेत.

संसाधने

कोकणी शिक्षण आणि साहित्यिक संसाधने अनेक संस्था आणि डिजिटल मंचांद्वारे उपलब्ध आहेत. ऑनलाईन उपक्रमांमध्ये खालील गोष्टींचा समावेश आहेः

• maaibhaas.com हे कन्नड लिपीतील साहित्यिक संकेतस्थळ 2001 साली सुरू झाले
• daaiz.com, एक साहित्यिक पोर्टल 2003 मध्ये सुरू झाले
• poinnari.com, कन्नड, नागरी आणि रोमन लिपी वापरणारे एक पोर्टल
• ऑनलाईन कोकणी शब्दकोश प्रकल्प
• कोकणी बातम्यांच्या संकेतस्थळे
• गोव्याची कोकणी शिकण्यासाठी संसाधने
• मंगलोरियन जी. एस. बी. कोकणी शिकण्यासाठी संसाधने
• मंगलोरियन कॅथलिक कोकणी शिकण्यासाठी संसाधने
• मंगलोर येथील जागतिक कोकणी केंद्र
• कोंकणवर्टर, एक कोकणी लिपी-रूपांतरण सुविधा

कोकणी नियतकालिके आणि डिजिटल कामे एकापेक्षा जास्त लिपी शिकण्याचे महत्त्व दर्शवतात. वाचकाला प्रदेश आणि समुदायानुसार देवनागरी, रोमन, कन्नड, मल्याळम किंवा पर्शियन-अरबी भाषेत भाषा आढळू शकते.

निष्कर्ष

कोकणीचा इतिहास भारताच्या पश्चिम किनाऱ्यापासून अविभाज्य आहे, जिथे इंडो-आर्यन आणि द्रविड भाषिक समुदायांनी शतकानुशतके संवाद साधला. त्याच्या सुरुवातीच्या विकासाने प्राकृत, संस्कृत, अपभ्रंश आणि पालीला आकर्षित केले, तर नंतरच्या स्थलांतर आणि राजकीय बदलांमुळे कन्नड, तुळू, मल्याळम, मराठी, पोर्तुगीज, अरबी, पर्शियन आणि तुर्की भाषांचा मोठा प्रभाव पडला. अर्वलेम आणि श्रवणबेळगोळ येथील शिलालेख, मध्ययुगीन स्तोत्रे, कृष्णदास शमाची कामे आणि थॉमस स्टीफन्सची रोमन लिपीतील प्रकाशने अनेक शतकांपर्यंत विस्तारलेला साहित्यिक इतिहास उघड करतात.

भाषेची विविधता ही एक सांस्कृतिक ताकद आणि संरक्षणाचे आव्हान दोन्ही आहे. कोकणी भाषा अनेक प्रदेशांमध्ये आणि समुदायांमध्ये बोलली जाते, जी पाच लिपीत लिहिली जाते आणि असंख्य बोलीभाषांद्वारे दर्शविली जाते. 1975 मध्ये साहित्य अकादमीने त्याला मान्यता दिली, 1987 पासून गोव्यातील अधिकृत दर्जा आणि 1992 मध्ये आठव्या अनुसूचीमध्ये समावेश केल्याने एक महत्त्वाचा सार्वजनिक पाया स्थापन झाला. संस्था, शाळा, लेखक, नियतकालिके, नाट्यगृहे, डिजिटल प्रकल्प आणि सांस्कृतिक केंद्रे कोकणी ही भारताची आणि जागतिक कोकणी समुदायाची जिवंत भाषा म्हणून जतन करण्यासाठी प्रयत्न करत आहेत.