કોંકણી ભાષાઃ ઘણી લિપિઓમાં પશ્ચિમી તટની ભાષા

પ્રથમ જાણીતો કોંકણી શિલાલેખ અરવલેમ સાથે સંકળાયેલો છે અને તે ઇ. સ. બીજી સદીનો છે, જ્યારે શ્રવણબેલાગોલા ખાતેનો બીજો પ્રારંભિક શિલાલેખ ઇ. સ. 981 અને 1117 વચ્ચેના સમયગાળાનો છે. આ દસ્તાવેજો લાંબો લેખિત ઇતિહાસ ધરાવતી ભાષા દર્શાવે છે, જોકે કેટલાક શિલાલેખો ઐતિહાસિક અને ખોટી રીતે "જૂની મરાઠી" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા હતા. કોંકણી મુખ્યત્વે ભારતના પશ્ચિમી દરિયાકાંઠે, ખાસ કરીને કોંકણ પ્રદેશમાં બોલાય છે અને તે ગોવાની સત્તાવાર ભાષા છે. તેનો ઉપયોગ કર્ણાટક, મહારાષ્ટ્ર, કેરળ, ગુજરાત, દમણ, દીવ અને સિલ્વાસા તેમજ કોંકણની બહારના સ્થળાંતર સમુદાયો દ્વારા પણ થાય છે.

કોંકણી દક્ષિણ ઇન્ડો-આર્યન શાખાની છે અને મરાઠી-કોંકણી જૂથનો ભાગ છે. તેની રચના જૂના ઇન્ડો-આર્યન સ્વરૂપો સાથે સંકળાયેલા તત્વોને જાળવી રાખે છે, જ્યારે તેનો શબ્દભંડોળ અને વ્યાકરણ દ્રવિડ ભાષાઓ, પોર્ટુગીઝ, અરબી, ફારસી, તુર્કી, કન્નડ, મરાઠી, તુલુ અને મલયાલમ સાથે સંપર્ક દર્શાવે છે. આ ભાષાને એક પણ લિપિ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવતી નથીઃ તે હાલમાં દેવનાગરી, રોમન, કન્નડ, મલયાલમ અને ફારસી-અરબી લિપિઓમાં લખવામાં આવે છે. આ વિવિધતા કોંકણીના સ્થળાંતર, પ્રાદેશિક સંપર્ક, ધાર્મિક વિવિધતા અને રાજકીય પરિવર્તનના ઇતિહાસને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

ઉત્પત્તિ અને વર્ગીકરણ

ભાષાકીય પરિવાર

કોંકણી એક ઇન્ડો-આર્યન ભાષા છે અને તે દક્ષિણ ઇન્ડો-આર્યન ભાષા જૂથની છે. વધુ સ્પષ્ટ રીતે, તે મરાઠી-કોંકણ જૂથનો એક ભાગ છે. તેને અન્ય ઘણી આધુનિક ઇન્ડો-આર્યન ભાષાઓની તુલનામાં અસંસ્કારી અને સંસ્કૃતથી ઓછી દૂર તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે.

ભાષાશાસ્ત્રીઓ કોંકણીને અનેક પ્રાકૃત ભાષાઓના મિશ્રણ તરીકે વર્ણવે છે. આ સંયોજન કોંકણ દરિયાકાંઠે સ્થળાંતર કરનારાઓના વારંવાર આગમન સાથે જોડાયેલું છે. આ પ્રદેશમાં વિવિધ ઇન્ડો-આર્યન અને દ્રવિડ ભાષાના વક્તાઓ સંપર્કમાં આવ્યા હતા અને તેમની વાતચીતથી કોંકણીના શબ્દભંડોળ, વ્યાકરણ, ઉચ્ચારણ અને બોલી માળખાની રચનામાં ફાળો આપ્યો હતો.

કોંકણી વૈદિક માળખાના તત્વોને પણ જાળવી રાખે છે અને પશ્ચિમી અને પૂર્વીય બંને ઇન્ડો-આર્યન ભાષાઓ સાથે સમાનતા દર્શાવે છે. તેથી પડોશી ભાષાઓ સાથે તેનો સંબંધ જટિલ છે. તે મરાઠી અને ગુજરાતી સાથે લાક્ષણિકતાઓ વહેંચે છે, પરંતુ તેમાં નવીનતાઓ અને માળખાં પણ છે જે તેને મગધી પ્રાકૃતના પ્રભાવ દ્વારા બંગાળી અને ઉડિયા જેવી પૂર્વીય ઇન્ડો-આર્યન ભાષાઓ સાથે જોડે છે.

મૂળ

કોંકણીનો પ્રારંભિક વિકાસ ભારતના પશ્ચિમી દરિયાકિનારા સાથે સંકળાયેલો છે. ઇન્ડો-આર્યન સ્થાનિક ભાષા બોલનારા લોકો આ પ્રદેશમાં એકથી વધુ લહેરમાં આવ્યા હશે. પ્રથમ લહેર ઇ. સ. પૂર્વેની આસપાસ અને બીજી લહેર ઇ. સ. પૂર્વે 700-500ની આસપાસ મૂકવામાં આવી. આ વક્તાઓએ જૂની ઇન્ડો-આર્યન સ્થાનિક ભાષાઓનો ઉપયોગ કર્યો હતો જે વૈદિક સંસ્કૃત સાથે શિથિલ રીતે સંબંધિત હોઈ શકે છે. તેઓ દ્રવિડિયન અને દેશી બોલી સમુદાયોનો સામનો કરતા હતા અને આ સંગમ દ્વારા એક પ્રાચીન કોંકણી પ્રાકૃત ઉભરી આવ્યું હતું.

કેટલાક ભાષાશાસ્ત્રીઓ શૌરાસેનીને કોંકણીના પૂર્વજ માને છે, જ્યારે અન્ય લોકો પૈસાસી પર ભાર મૂકે છે. જૂની કોંકણીના પ્રાચીન સ્વરૂપને કેટલીકવાર પૈશાચી કહેવામાં આવે છે કારણ કે ભાષામાં ઓળખાતી દર્દિક લાક્ષણિકતાઓ છે. આ લાક્ષણિકતાઓની સરખામણી હાલના કાશ્મીરીમાં જોવા મળતી લાક્ષણિકતાઓ સાથે કરવામાં આવી છે.

મહારાષ્ટ્રી પ્રાકૃતએ પણ મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી હતી. તે સાતવાહન સામ્રાજ્યની સત્તાવાર ભાષા હતી, જેણે સામાન્ય યુગની પ્રારંભિક સદીઓમાં ગોવા અને કોંકણ પર શાસન કર્યું હતું. કારણ કે મહારાષ્ટ્ર તેના સમયગાળાની સૌથી વ્યાપક પ્રાકૃત ભાષાઓમાંની એક હતી, કેટલાક ભાષાશાસ્ત્રીઓએ કોંકણીને "મહારાષ્ટ્રની પ્રથમ જન્મેલી પુત્રી" તરીકે વર્ણવી છે. તે જ સમયે, જૂની મરાઠીની સાથે બોલાતી જૂની ભાષા તેના મરાઠી સમકક્ષથી અલગ હતી.

પ્રારંભિક લેખિત પુરાવા મહત્વપૂર્ણ છે પરંતુ તેનું કાળજીપૂર્વક અર્થઘટન કરવું આવશ્યક છે. અરવલેમ ખાતેનો પ્રથમ જાણીતો કોંકણી શિલાલેખ ઈસવીસનની બીજી સદીનો છે અને કેટલીકવાર તેને જૂની મરાઠી તરીકે દાવો કરવામાં આવે છે. બીજો સૌથી જૂનો કોંકણી શિલાલેખ શ્રવણબેલાગોલા ખાતેના શિલાલેખોમાં છે, જે ઇ. સ. 981 અને 1117 ની વચ્ચેનો છે. તેની શોધ અને અર્થઘટન થયું ત્યારથી તેને પણ ખોટી રીતે જૂની મરાઠી તરીકે વર્ણવવામાં આવી હતી. અન્ય કોંકણી શિલાલેખો કોંકણમાં વિખેરાયેલા છે, ખાસ કરીને બોમ્બેમાં કુર્લાથી, જે હવે મુંબઈ છે, ગોવામાં પોંડા સુધી.

નામ વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર

કોંકણી નામ તેરમી સદી પહેલા સાહિત્યમાં નોંધાયેલું નથી. આ નામનો પ્રથમ જાણીતો સાહિત્યિક સંદર્ભ હિંદુ મરાઠી સંત કવિ નામદેવ દ્વારા "અભંગ 263" માં જોવા મળે છે, જેઓ 1270 થી 1350 સુધી જીવ્યા હતા.

કોંકણીને અનેક નામોથી ઓળખવામાં આવે છે, જેમાં કનારીમ, કોન્કાનીમ, ગોમાંટકી, બ્રામણા અને ગોવાનીનો સમાવેશ થાય છે. શિક્ષિત મરાઠી બોલનારા લોકો આ ભાષાને ગોમાંટકી કહેવાનું વલણ ધરાવે છે. પોર્ટુગીઝ લેખકો તેને સામાન્ય રીતે લિન્ગુઆ કેનારિમ કહેતા હતા, જ્યારે કેથોલિક મિશનરીઓ લિન્ગુઆ બ્રાહ્મણ નો ઉપયોગ કરતા હતા. પોર્ટુગીઝોએ પાછળથી લિંગુઆ કોનકેનિમ અપનાવ્યું હતું.

શબ્દ કનારીમ એ ખાસ ધ્યાન ખેંચ્યું છે કારણ કે તે કન્નડ સાથે સંકળાયેલ નામ સાથે ઓવરલેપ થાય છે. સોળમી સદીના જેસ્યુટ થોમસ સ્ટીફન્સે તેમની કૃતિ 'આર્ટે દા લિંગોઆ કેનારિમ' ના શીર્ષકમાં 'કેનારિમ' નો ઉપયોગ કર્યો હતો. એક સંભવિત સમજૂતી આ શબ્દને "કિનારે" માટે ફારસી શબ્દ કિનારા સાથે જોડે છે, જે તેને "દરિયાકિનારાની ભાષા" બનાવશે. યુરોપીયન લેખકો કેનેરિમ તરીકે ઓળખાતા પ્લેબીયન સ્વરૂપ અને શિક્ષિત લોકો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા વધુ નિયમિત સ્વરૂપ વચ્ચે તફાવત દર્શાવે છે, જેને લિંગુઆ કેનેરિમ બ્રમાના અથવા બ્રમાના ડી ગોવા કહેવાય છે. બાદમાં લેખન, ઉપદેશો અને ધાર્મિક હેતુઓ માટે પસંદ કરવામાં આવતું હતું.

કોંકણ અને તેથી કોંકણી માટે કેટલીક સ્પષ્ટતાઓ પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવી છેઃ

• વી. પી. ચવાણે આ નામને કન્નડ શબ્દ કોંકુ સાથે જોડ્યું, જેનો અર્થ થાય છે અસમાન જમીન. આ સમજૂતી કોંકણના ડુંગરાળ સ્વરૂપને અનુરૂપ છે અને કોંકુ * ને એવી વસ્તુ સાથે પણ સંબંધિત કરે છે જે સીધી નથી અથવા વાંકીચૂંકી છે.
• અન્ય સમજૂતીમાં આ નામ કુક્કાના અથવા કોકના આદિજાતિ પરથી લેવામાં આવ્યું છે, જેને કોંકણી મૂળની જમીનના મૂળ રહેવાસીઓ તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે.
• એક પૌરાણિક સમજૂતી આ નામને પરશુરામની દંતકથા સાથે જોડે છે. વાર્તામાં, પરશુરામ સમુદ્રમાં તીર ફેંકે છે અને સમુદ્રના ભગવાનને તે બિંદુ પર પાછા ફરવાનો આદેશ આપે છે જ્યાં તીર પડે છે. પુનઃપ્રાપ્ત જમીનને કોંકણ કહેવામાં આવે છે, જેને "પૃથ્વીનો ટુકડો" અથવા "પૃથ્વીનો ખૂણો" તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે, જેનો અર્થ કોના એટલે ખૂણો અને કાના એટલે ટુકડો થાય છે. આ દંતકથા સ્કંદ પુરાણના સહ્યાદ્રિખંડમાં જોવા મળે છે.

ઐતિહાસિક વિકાસ

ઇન્ડો-આર્યન સ્થાનિક ભાષાઓ અને દ્રવિડ સંપર્ક

કોંકણીનો પ્રારંભિક ઇતિહાસ બહુભાષી પશ્ચિમી દરિયાકાંઠાના વાતાવરણમાં વિકસ્યો હતો. પ્રથમ ઇન્ડો-આર્યન સ્થાનિક ભાષા બોલનારા લોકો આશરે 1100 અને 500 બી. સી. ઈ. ની વચ્ચે આવ્યા હશે. તેમના ભાષણે દ્રવિડ અને દેશી બોલીઓ સાથે વાતચીત કરી હતી, જેનાથી પ્રાચીન કોંકણી પ્રાકૃતનું નિર્માણ થયું હતું.

એવું માનવામાં આવે છે કે ઇન્ડો-આર્યન બોલનારાઓની બીજી લહેરની સાથે દખ્ખણના ઉચ્ચપ્રદેશના દ્રવિડ લોકો પણ હતા. પૈશાચીને દ્રવિડ લોકો દ્વારા બોલાતી આર્યન ભાષા તરીકે પણ વર્ણવવામાં આવે છે. આ ઓવરલેપિંગ હલનચલન એ સમજાવવામાં મદદ કરે છે કે શા માટે કોંકણીમાં ઇન્ડો-આર્યન અને દ્રવિડ બંને લાક્ષણિકતાઓ છે.

ઇન્ડો-આર્યન વાક્યરચના અને માળખા પર દ્રવિડિયન ભાષાઓનો વ્યાકરણનો પ્રભાવ ચોક્કસપણે સ્થાપિત કરવો મુશ્કેલ છે. કેટલાક ભાષાશાસ્ત્રીઓ મધ્ય ઇન્ડો-આર્યન અને નવા ઇન્ડો-આર્યનમાં અસામાન્ય લાક્ષણિકતાઓને સમજાવીને દરખાસ્ત કરે છે કે આ ભાષાઓ દ્રવિડિયન સબસ્ટ્રેટમ પર વિકસિત થઈ છે. ઘણીવાર દ્રવિડ મૂળ ધરાવતા હોવાનું ટાંકવામાં આવતા કોંકણી શબ્દોમાં નાલ "નાળિયેર", મડવાલ "વાશરમેન", ચોરુ "રાંધેલા ચોખા" અને મુલો "મૂળો" નો સમાવેશ થાય છે. ભાષાશાસ્ત્રીઓએ એવું પણ સૂચવ્યું છે કે મરાઠી અને કોંકણીનો મૂળ આધાર ખાસ કરીને કન્નડ સાથે ગાઢ સંબંધ ધરાવે છે.

પ્રાકૃત અને અપભ્રંશ વિકાસ

કોંકણીના પ્રારંભિક વિકાસમાં ઘણી પ્રાકૃત પરંપરાઓ સામેલ હતી. શૌરાસેની પ્રભાવ હાજર છે પરંતુ મહારાષ્ટ્ર પ્રભાવ કરતાં ઓછો છે. કેટલાક કોંકણી સ્વરૂપો સંબંધિત શૌરાસેની સ્વરૂપો કરતાં પાલીની નજીક છે.

એક નોંધપાત્ર શૌરાસેની-સંબંધિત લક્ષણ ઘણા સંજ્ઞાઓના અંતે જોવા મળતા અવાજ સાથે સંબંધિત છે. શૌરાસેનીમાં અંતિમ આઓ કોંકણીમાં ઓ અથવા યુ બની જાય છે. ઉદાહરણોમાં દાંડો, સુનો, રાખણો, દુખ, રુખુ અને મનીસુ નો સમાવેશ થાય છે. અન્ય પ્રાચીન લક્ષણ એ છે કે કેટલાક શબ્દોની શરૂઆતમાં એન. એ. દ્વારા રજૂ કરાયેલા અવાજની જાળવણી, જેમાં એન. એ. વી., "નવ" નો સમાવેશ થાય છે

શૌરાસેની સ્થાનિક ભાષામાંથી ઉતરી આવેલી પ્રાચીન કોંકણી સામાન્ય રીતે ઇ. સ. 875 સુધી બોલાતી હતી. તેના પછીના વિકાસ દરમિયાન, તે અપભ્રંશ બન્યું, જેને જૂની કોંકણીના પુરોગામી તરીકે ગણી શકાય. આ ભાષાએ જૂના ધ્વન્યાત્મક અને વ્યાકરણના વિકાસને જાળવી રાખ્યો હતો, સંસ્કૃતમાં જોવા મળતા મૌખિક સ્વરૂપોની વિશાળ શ્રેણીને જાળવી રાખી હતી અને મરાઠીમાં ન મળતા વ્યાકરણના સ્વરૂપોને જાળવી રાખ્યા હતા.

કોંકણી પણ મગધી પ્રાકૃતથી નોંધપાત્ર રીતે પ્રભાવિત હતી. બૌદ્ધોની ધાર્મિક ભાષા પાલીએ કોંકણી અપભ્રંશ વ્યાકરણ અને શબ્દભંડોળમાં યોગદાન આપ્યું હતું. કોંકણી અને પૂર્વીય ઇન્ડો-આર્યન ભાષાઓ જેવી કે બંગાળી અને ઉડિયા દ્વારા વહેંચાયેલી કેટલીક ભાષાકીય નવીનતાઓ મગધીમાં મૂળ ધરાવે છે.

પ્રારંભિક શિલાલેખો

ગોવા અને કોંકણના અન્ય ભાગોમાં મળી આવેલા ઘણા પથ્થરના શિલાલેખો અને તાંબાની તકતીઓ, જે ઇ. સ. પૂર્વે બીજી સદીથી ઇ. સ. દસમી સદી સુધીના છે, તે પ્રાકૃત-પ્રભાવિત સંસ્કૃતમાં લખાયેલા છે, તેમ છતાં તેમના સ્થળના નામ, અનુદાન, કૃષિ શબ્દો અને કેટલાક વ્યક્તિગત નામો કોંકણીમાં જોવા મળે છે. આ સૂચવે છે કે કોંકણી ગોવા અને વ્યાપક કોંકણમાં બોલાતી હતી, જ્યારે મોટાભાગના ઔપચારિક શિલાલેખ લખાણ માટે સંસ્કૃતનો ઉપયોગ થતો હતો.

શ્રવણબેલાગોલા ખાતે જૈન મોનોલિથ બાહુબલીની તળેટીમાં આવેલો શિલાલેખ ઇ. સ. 981નો છે. તે નાગરીના એક પ્રકારમાં લખાયેલું છે અને તેમાં લખ્યું છેઃ

"શ્રીચાવુંડરાજે કર વિયાલે, શ્રીગંગરાજે સુત્તાલે કર વિયાલે"

તેનો અર્થ આ રીતે આપવામાં આવ્યો છેઃ "ચાવુંદરાયએ તે કર્યું, ગંગરાયએ આસપાસના વાતાવરણનું કામ કરાવ્યું". એસ. બી. કુલકર્ણી અને જોસ પરેરા આ પંક્તિઓની ભાષાને કોંકણી તરીકે ઓળખે છે.

અન્ય એક નાગરી શિલાલેખ શિલાહાર રાજા અપરાદિત્ય દ્વિતીય સાથે સંકળાયેલો છે અને તે ઇ. સ. 1187નો છે. અગાઉના દાવાઓએ તેને મરાઠી તરીકે વર્ણવ્યું હતું. 2024ના એક અભ્યાસમાં જાણવા મળ્યું છે કે પરેલ શિલાલેખની છેલ્લી બે પંક્તિઓ, જેને મહાવલી શિલાલેખ પણ કહેવામાં આવે છે કારણ કે તે બોમ્બેના કુર્લા ખાતે મહાવલી ખાતે મળી આવી હતી, તે કોંકણીમાં છે.

વધારાના શિલાલેખો અને તામ્રપત્રો સમગ્ર ગોવા અને કોંકણમાં જોવા મળે છે. પોંડામાં મળી આવેલી તાંબાની તકતીઓ તેરમી સદીની શરૂઆતની છે, જ્યારે કેપેમની તકતીઓ ચૌદમી સદીની શરૂઆતની છે. આ ગ્રંથો ગોયકાનદીમાં લખાયા હતા. ઇ. સ. 1463ના ગોવાના નાગેશી મંદિર ખાતેના નાગરી પથ્થરના શિલાલેખમાં નોંધવામાં આવ્યું છે કે ગોવાના શાસક દેવરાજ ગોમિનામએ નાગેશી મહારુદ્ર મંદિરને જમીન આપી હતી જ્યારે નંજન્ના ગોસાવી રાજ્યના ધાર્મિક વડા હતા. આ શિલાલેખમાં કુલગ્ગા, કુલાગ્રા, નારાલેલ, તંબાવેમ અને ટાઇલેલ જેવા શબ્દોનો સમાવેશ થાય છે.

પ્રારંભિક કોંકણી ભાષા

પ્રારંભિક કોંકણી સમકાલીન સ્વરૂપોથી ઘણી રીતે અલગ હતી. જૂની કોંકણીમાં ડીઝો, જી, અને જે જેવા સર્વનામોનો ઉપયોગ થતો હતો પરંતુ આધુનિક કોંકણીમાં તેનું સ્થાન કોના દ્વારા લેવામાં આવ્યું છે. સંયોજન યેડો અને ટેડો, જેનો અર્થ થાય છે "ક્યારે" અને "પછી", હવે ઉપયોગમાં નથી. જૂના અંત *-viall ને-ayll દ્વારા બદલવામાં આવ્યો છે. બ્રજભાષાના સ્વરૂપ મોહે સાથે તુલનાત્મક સર્વનામ મોહો ને માકા * દ્વારા બદલવામાં આવ્યું છે.

ભગવાન નારાયણને સમર્પિત અને બારમી સદીને આભારી એક સ્તોત્રમાં નીચેનો ભાગ છેઃ

"જને રસતાલવંતુ માત્સ્યરૂપે વેડા આનિયેલે. મનુશિવક વાનિયેલે. થી સમસારસાગર તારાનુ. મોહો થી રાખ નારાયાનુ"

આ પેસેજ નારાયણને એવા વ્યક્તિ તરીકે વર્ણવે છે જેમણે સમુદ્રમાંથી વેદોને માછલીના રૂપમાં લાવ્યા, તેમને મનુને અર્પણ કર્યા અને તે તારણહાર બન્યા જે વિશ્વને અસ્તિત્વના સમુદ્રની પાર લઈ ગયા.

પછીના સોળમી સદીના સ્તોત્રમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ

"વૈકુણ્ઠસે ઝાડા તુ ગે ફાલા અમ્ર્તાચે, જીવિતા રાખીલે તુવે માનસકુલાચે"

આ હયાત ઉદાહરણો જૂના શબ્દભંડોળ, સર્વનામો, સંયોજનો અને વ્યાકરણના સ્વરૂપો દર્શાવે છે જે તમામ સમકાલીન કોંકણીમાં જાળવી રાખવામાં આવ્યા નથી.

મધ્યયુગીન સ્થળાંતર અને બોલી રચના

મધ્યયુગીન કાળ ગોવાના આક્રમણ અને કોંકણી ભાષી પરિવારોની કેનેરા, જે હવે દરિયાકાંઠાના કર્ણાટક અને કોચીનમાં અવરજવર દ્વારા ચિહ્નિત થયો હતો. કેટલાક મોટા સ્થળાંતર રાજકીય અને ધાર્મિક ઉથલપાથલ સાથે સંકળાયેલા છેઃ

• 1312 અને 1327 ની વચ્ચે, દિલ્હી સુલ્તાનોના જનરલ મલિક કાફુરે, ત્યારબાદ અલાઉદ્દીન ખિલજી અને મુહમ્મદ બિન તુગલક દ્વારા, ગોવેપુરી અને કદંબોનો નાશ કર્યો હતો.
• 1470 પછી, બહમની સામ્રાજ્યએ ગોવા પર કબજો કર્યો અને 1492માં બીજાપુરના સુલતાન યુસુફ આદિલ શાહે તેને ફરીથી કબજે કર્યું.
• 1510માં પોર્ટુગીઝોએ ગોવા પર વિજય મેળવ્યા પછી, કેટલાક ધર્માંતરિત મુસ્લિમો બીજાપુરના કબજામાં આવેલા પ્રદેશમાં સ્થળાંતરિત થયા હતા.
• ગોવાના ખ્રિસ્તીકરણ, ગોવા અદાલતી તપાસ અને ગોવા અને બોમ્બે-બેસિનની બરતરફી બાદ, હિંદુ ધર્મપરિવર્તન કરનારાઓ કેનેરા સ્થળાંતર કરી ગયા હતા.

આ આંદોલનોએ કોંકણી બોલનારાઓને પ્રાદેશિક ભાષાઓ શીખવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા હતા. કર્ણાટક અને કેરળમાં બોલાતી બોલીઓમાં સ્થાનિક શબ્દોનો પ્રવેશ થયો. ઉદાહરણ તરીકે, દાર, જેનો અર્થ થાય છે "દરવાજો", એ બાગિલ ને રસ્તો આપ્યો. સાલ્સેટ બોલીમાં, ધ્વનિ એ ને ઓ દ્વારા બદલવામાં આવ્યો હતો.

આંતરલગ્ન, ધર્માંતરણ અને સ્થળાંતર દ્વારા નવા કોંકણી સમુદાયોનો વિકાસ થયો. રત્નાગિરી અને દરિયાકાંઠાના કર્ણાટકના કોંકણી મુસ્લિમ સમુદાયો આરબ નાવિકો, મધ્ય પૂર્વના વેપારીઓ, બ્રિટિશ લોકો, સ્થાનિક સમુદાયો અને ઇસ્લામમાં પરિવર્તિત થયેલા હિન્દુઓના મિશ્રણ દ્વારા ઉભરી આવ્યા હતા. સિદ્દીઓ, દક્ષિણપૂર્વ આફ્રિકાના બાન્તુ લોકોમાંથી ઉતરી આવ્યા હતા, જેમને ભારતીય ઉપખંડમાં ગુલામો તરીકે લાવવામાં આવ્યા હતા, તેમણે પણ કોંકણીને દત્તક લીધી હતી.

પોર્ટુગીઝ પ્રભાવ

પોર્ટુગીઝ શાસનની ખાસ કરીને ગોવામાં કેથોલિકો દ્વારા બોલાતી કોંકણી પર અને અમુક અંશે કેનરામાં મજબૂત અસર પડી હતી. ખ્રિસ્તીઓમાં પોર્ટુગીઝ સત્તાવાર અને સામાજિક ભાષા બની ગઈ હતી અને ધર્મપ્રચારકોએ રોમન લિપિનો ઉપયોગ કરીને કોંકણીમાં ધાર્મિક સાહિત્યનું નિર્માણ કર્યું હતું.

મોટાભાગના જૂના કોંકણી હિન્દુ સાહિત્યમાં પોર્ટુગીઝોનો પ્રભાવ ઓછો જોવા મળે છે. ગોવાના ઘણા હિંદુઓ દ્વારા બોલાતી બોલીઓ પણ પ્રમાણમાં મર્યાદિત પોર્ટુગીઝ પ્રભાવ ધરાવે છે. જોકે, કેથોલિક બોલીઓ અને ધાર્મિક ગ્રંથોમાં અસંખ્ય પોર્ટુગીઝ લેક્સિકલ વસ્તુઓ, ખાસ કરીને ધાર્મિક શબ્દોનો સમાવેશ થાય છે. મિશનરીઓએ ખ્રિસ્તી વિચારોને વ્યક્ત કરવા માટે ઘણીવાર હિંદુ ધાર્મિક ખ્યાલો સાથે જોડાયેલા મૂળ શબ્દોને અપનાવ્યા હતા. ઉદાહરણોમાં કૃપા માટે કૃપા, યમકુંડ માટે અને વૈકુંઠ માટે સ્વર્ગનો સમાવેશ થાય છે.

પોર્ટુગીઝ પ્રભાવ ગોવાના કેથોલિક સાહિત્યના વાક્યરચનામાં પણ જોવા મળે છે. પોર્ટુગીઝ લોન શબ્દો પછીથી રોજિંદા કોંકણી ભાષામાં સામાન્ય બની ગયા. આ પ્રભાવ થાણેના ભૂતપૂર્વ ઉત્તરીય કોંકણ જિલ્લામાં બોલાતી મરાઠી-કોંકણ અને બોમ્બે પૂર્વ ભારતીય કેથોલિક સમુદાય દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી કોંકણી વિવિધતા સુધી ફેલાયેલો છે.

સમકાલીન વિકાસ

સમકાલીન કોંકણી દેવનાગરી, કન્નડ, મલયાલમ, ફારસી અને રોમન લિપિઓમાં લખાય છે. વક્તાઓ સામાન્ય રીતે તેમના પ્રદેશ, સમુદાય અથવા સાહિત્યિક પરંપરા સાથે સંકળાયેલી લિપિમાં લખે છે. દેવનાગરીમાં લખાયેલી ગોવાની એન્ટ્રુઝ બોલીને પ્રમાણભૂત કોંકણી તરીકે જાહેર કરવામાં આવી છે.

કોંકણીના આધુનિક ઇતિહાસમાં ધર્મ, જાતિ, બોલી અને લિપિ દ્વારા વિભાજિત સમુદાયોને એક કરવાના પ્રયાસો પણ સામેલ છે. વામન રઘુનાથ વર્દે વલૌલીકર, જે પ્રેમથી શેનોઈ ગોએમ્બાબ તરીકે ઓળખાતા હતા, તેમણે હિંદુઓ અને ખ્રિસ્તીઓને એક કરવા માટે કામ કર્યું હતું અને કોંકણી પર પોર્ટુગીઝ પ્રભુત્વ અને મરાઠીની શ્રેષ્ઠતા બંનેનો વિરોધ કર્યો હતો. તેમની પુણ્યતિથિ, 9 એપ્રિલ, વિશ્વ કોંકણી દિવસ અથવા વિશ્વ કોંકણી દિવસ તરીકે ઉજવવામાં આવે છે.

કરવારના વકીલ માધવ મંજુનાથ શાનભાગે સાથીઓ સાથે કોંકણી ભાષી વિસ્તારોનો પ્રવાસ કર્યો અને "એક ભાષા, એક લિપિ, એક સાહિત્ય" ના વિચારને પ્રોત્સાહન આપ્યું. તેમણે 1939માં કરવારમાં પ્રથમ અખિલ ભારતીય કોંકણી પરિષદનું આયોજન કર્યું હતું. અખિલ ભારતીય કોંકણી પરિષદના ઓછામાં ઓછા 29 સતત સત્રો યોજાયા છે.

સ્ક્રિપ્ટ્સ અને લેખન પ્રણાલીઓ

બ્રાહ્મી અને પ્રારંભિક નગરી

કોંકણી સાથે સંકળાયેલા પ્રારંભિક શિલાલેખમાં બ્રાહ્મી લિપિનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો પરંતુ પાછળથી તેનો ઉપયોગ બંધ થઈ ગયો હતો. ઈસવીસન પૂર્વે બીજી સદી અને ઈસવીસન પૂર્વેની દસમી સદી વચ્ચેના વ્યાપક કોંકણી પ્રદેશના શિલાલેખોમાં પ્રાકૃત-પ્રભાવિત સંસ્કૃતનો સમાવેશ થાય છે, જે ઘણીવાર કોંકણી સ્થળના નામો અને તકનીકી શબ્દોની સાથે પ્રારંભિક બ્રાહ્મી અથવા પ્રાચીન દ્રવિડ બ્રાહ્મીમાં લખાય છે.

પાછળથી, કેટલાક શિલાલેખો જૂના નાગરીમાં લખાયા હતા. ઇ. સ. 981નો શ્રવણબેલાગોલા શિલાલેખ નાગરીના એક પ્રકારમાં લખવામાં આવ્યો છે. અપરાદિત્ય દ્વિતીય સાથે સંકળાયેલ 1187નો શિલાલેખ પણ નાગરીમાં લખાયેલો છે. ગોવાના નાગેશી મંદિરમાં 1463ના શિલાલેખ સહિત પછીના દસ્તાવેજોમાં નાગરી દેખાય છે.

કાંદેવી અથવા ગોયકંડી

કંદવી, જેને ગોયકંડી પણ કહેવામાં આવે છે, તેનો ઉપયોગ કદંબોના સમયથી કોંકણી માટે થતો હતો. સત્તરમી સદી પછી તેની લોકપ્રિયતા ઘટી ગઈ. આ પટકથા હલેગન્નડાથી ઘણી અલગ છે, જોકે બંનેમાં નોંધપાત્ર સમાનતા છે.

કાંદેવી અથવા ગોયકંડી અક્ષરો સામાન્ય રીતે નાગરી લિપિઓ જેવી જ એક વિશિષ્ટ આડી પટ્ટી સાથે લખવામાં આવતા હતા. આ લિપિ કદંબ લિપિમાંથી વિકસી હોઈ શકે છે, જેનો ગોવા અને કોંકણમાં વ્યાપકપણે ઉપયોગ થતો હતો. પોંડા અને ક્વેપેમની તાંબાની તકતીઓ ગોયકાનદીમાં લખવામાં આવી હતી.

દેવનાગરી

કોંકણીના આધુનિક ઇતિહાસમાં દેવનાગરીનું મહત્વપૂર્ણ સ્થાન છે. સૌથી પહેલો જાણીતો દેવનાગરી શિલાલેખ ઇ. સ. 1187નો છે. વર્તમાન સમયગાળામાં, દેવનાગરી એ ગોવા અને મહારાષ્ટ્રમાં કોંકણી માટે વપરાતી સત્તાવાર લિપિ છે, અને દેવનાગરીમાં લખાયેલી ગોવાની એન્ટ્રુઝ બોલીને પ્રમાણભૂત કોંકણી તરીકે પ્રોત્સાહન આપવામાં આવ્યું છે.

ગોવામાં દેવનાગરીનો ઉપયોગ પોર્ટુગીઝ શાસન દ્વારા વિક્ષેપિત થયો હતો. 1510માં પોર્ટુગીઝ વિજય અને અદાલતી તપાસ દ્વારા લાદવામાં આવેલા પ્રતિબંધો પછી, દેવનાગરીના કેટલાક પ્રારંભિક સ્વરૂપોનો ઉપયોગ બંધ થઈ ગયો. પોર્ટુગીઝ સત્તાવાળાઓએ ગોવામાં કોંકણી માટે બિન-રોમન લિપિઓના ઉપયોગ પર પ્રતિબંધ મૂકતો કાયદો જાહેર કર્યો.

રોમન લિપિ

રોમન લિપિ કોંકણીમાં સૌથી જૂની સંરક્ષિત અને સંરક્ષિત સાહિત્યિક પરંપરા ધરાવે છે, જેની શરૂઆત સોળમી સદીમાં થઈ હતી. થોમસ સ્ટીફન્સે 1622માં પ્રથમ જાણીતું મુદ્રિત કોંકણી પુસ્તક, ડૌટ્રિના ક્રિસ્ટમ એમ લિંગોઆ બ્રામાના કેનારિમ લખ્યું હતું. તેમનું આર્ટે દા લિંગોઆ કેનારિમ, કોંકણી વ્યાકરણને સમર્પિત પ્રથમ પુસ્તક, 1640માં પોર્ટુગીઝમાં છાપવામાં આવ્યું હતું.

રોમન-લિપિ કોંકણીને ઘણીવાર રોમી કોંકણી કહેવામાં આવે છે. ગોવામાં ઘણા કોંકણી ખ્રિસ્તીઓએ લાંબા સમયથી તેનો ઉપયોગ કર્યો છે, ખાસ કરીને સાહિત્ય, કેથોલિક જાહેર ઉપાસના, ધાર્મિક લેખન, અખબારો, થિયેટર અને ઑનલાઇન સામગ્રી માટે. જ્યારે સાહિત્ય અકાદમીએ 1975માં કોંકણીને સ્વતંત્ર સાહિત્યિક ભાષા તરીકે માન્યતા આપી ત્યારે સોળમી સદીથી રોમી કોંકણીનો સાહિત્યિક વારસો ધ્યાનમાં લેવાતા પરિબળોમાંનું એક હતું.

1987માં દેવનાગરી કોંકણી ગોવાની સત્તાવાર ભાષા બન્યા પછી, સાહિત્ય અકાદમીએ ફક્ત દેવનાગરી લિપિનો ઉપયોગ કરતા લેખકોને જ ટેકો આપ્યો હતો. કેથોલિક સંગઠનો અને કાર્યકર્તાઓએ રોમી કોંકણી માટે સત્તાવાર માન્યતાની માંગ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું છે. જાન્યુઆરી 2013માં બોમ્બે હાઈકોર્ટની ગોવા બેન્ચે રોમન લિપિ માટે સત્તાવાર દરજ્જો માંગતી જાહેર હિતની અરજી પર રાજ્ય સરકારને નોટિસ ફટકારી હતી, પરંતુ તે દરજ્જો આપવામાં આવ્યો ન હતો.

કન્નડ, મલયાલમ અને ફારસી-અરબી

કર્ણાટકમાં કોંકણી વ્યાપકપણે કન્નડ લિપિમાં લખાય છે. કર્ણાટકમાં ઘણા લોકો કન્નડનો ઉપયોગ કરે છે, જોકે ઉત્તર કન્નડ જિલ્લામાં સરસ્વતીઓ દેવનાગરીનો ઉપયોગ કરે છે. કર્ણાટકમાં કોંકણી સંગઠનો અને કાર્યકર્તાઓએ વિનંતી કરી છે કે સ્થાનિક શાળાઓમાં કોંકણી માટે શિક્ષણના માધ્યમ તરીકે કન્નડનો ઉપયોગ કરવામાં આવે. કર્ણાટક સરકારે છઠ્ઠાથી દસમા ધોરણ સુધીના વિદ્યાર્થીઓ માટે કન્નડ અથવા દેવનાગરી લિપિમાં વૈકલ્પિક ત્રીજી ભાષા તરીકે કોંકણીને મંજૂરી આપી હતી.

કેરળમાં કોંકણી સમુદાયે મલયાલમ લિપિનો ઉપયોગ કર્યો છે. તાજેતરના વર્ષોમાં કેરળમાં દેવનાગરી તરફ આંદોલન ચાલી રહ્યું છે.

કોંકણી મુસ્લિમો ભાષા લખવા માટે અરબી લિપિનો ઉપયોગ કરે છે, જેને ફારસી-અરબી લિપિ તરીકે પણ વર્ણવવામાં આવે છે. મુસ્લિમ કોંકણી બોલીઓમાં ઉર્દૂ અને અરબી શબ્દોના મિશ્રણમાં વધારો થવાની સાથે મુસ્લિમ સમુદાયોમાં અરબી લિપિના વધુ ઉપયોગ તરફ વલણ જોવા મળ્યું છે.

સ્ક્રિપ્ટ ઇવોલ્યુશન એન્ડ ડિવિઝન

કોંકણી દરેક જગ્યાએ એક જ લિપિનો ઉપયોગ કરતી ભાષાને બદલે બહુવિધ લિપિઓની ભાષા બની ગઈ છે. વક્તાઓ નોંધપાત્ર સમજણ ધરાવે છે અને કેટલીકવાર બોલીઓ એકરૂપ થાય છે, તેમ છતાં આ જ ભાષાના બાહ્ય વિભાજનમાં ફાળો આપ્યો છે.

લિપિની પસંદગી ભૂગોળ, ધર્મ, શિક્ષણ, સાહિત્યિક ઇતિહાસ અને રાજકીય નીતિ સાથે જોડાયેલી છે. દેવનાગરી ગોવા અને મહારાષ્ટ્રમાં સત્તાવાર છે, રોમન લિપિ ગોવાના કેથોલિક લેખન અને રંગમંચ સાથે મજબૂત રીતે સંકળાયેલી છે, કર્ણાટકમાં કન્નડ કોંકણીનું કેન્દ્ર છે, કેરળમાં મલયાલમનો ઇતિહાસ છે, અને કોંકણી મુસ્લિમો દ્વારા ફારસી-અરબીનો ઉપયોગ થાય છે.

ભૌગોલિક વિતરણ

ઐતિહાસિક ફેલાવો

કોંકણીનો ઉદ્ભવ ભારતના પશ્ચિમી દરિયાકાંઠાના પ્રદેશમાં થયો હતો જે કોંકણ તરીકે ઓળખાય છે. ઐતિહાસિક રીતે સંકળાયેલી મૂળ જમીનોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ

• મહારાષ્ટ્રનો કોંકણ વિભાગ
• ગોવા
• દમણ
• દીવ અને સિલ્વાસા
• કર્ણાટકમાં ઉત્તર કન્નડ, ઉડુપી અને દક્ષિણ કન્નડ
• બેલગાવી, મૈસૂર અને બેંગલુરુ
• કેરળમાં કાસરગોડ, કોચી, અલાપ્પુઝા, તિરુવનંતપુરમ અને કોટ્ટાયમ

આ ભાષા કોંકણની બહાર સ્થળાંતર કરનારાઓ દ્વારા પણ બોલવામાં આવે છે. નાગપોર, સુરત, કોચી, મેંગલોર, અમદાવાદ, કરાચી અને નવી દિલ્હીમાં સમુદાયો નોંધાયા છે.

કોંકણી બોલીઓ ઉત્તરમાં દમૌનથી દક્ષિણમાં કારવાર સુધી અને તેનાથી આગળ વિસ્તરે છે. મર્યાદિત ભાષાકીય સંપર્ક અને કોંકણીના પ્રમાણભૂત અને મુખ્ય સ્વરૂપો સાથેના આદાનપ્રદાનને કારણે, ઘણી બોલીઓ માત્ર આંશિક રીતે પરસ્પર સમજી શકાય તેવી છે.

ઉત્તર, મધ્ય અને દક્ષિણ કોંકણી

એન. જી. કાલેલકરે ઐતિહાસિક ઘટનાઓ અને સાંસ્કૃતિક સંબંધોના આધારે કોંકણી બોલીઓને વ્યાપક રીતે ત્રણ જૂથોમાં વહેંચીઃ

ઉત્તરી કોંકણી માં દામાંવ, દીવ, સિલ્વાસા અને મહારાષ્ટ્રના કોંકણ વિભાગમાં બોલાતી બોલીઓનો સમાવેશ થાય છે. આ બોલીઓ મરાઠી સાથે સાંસ્કૃતિક સંબંધો ધરાવે છે. માલવણી, ચિતપવાણી અને દમાની એ મહારાષ્ટ્રની એવી જાતો છે જે બિન-કોંકણ રાજ્યો અને પ્રદેશોની ભાષાકીય બહુમતીમાં એકીકરણના દબાણનો સામનો કરે છે.

મધ્ય કોંકણીમાં ગોવાની બોલીઓનો સમાવેશ થાય છે, જ્યાં કોંકણીનો પોર્ટુગીઝ ઇતિહાસ અને સંસ્કૃતિ સાથે ગાઢ સંપર્ક હતો. સામાન્ય વપરાશમાં, ગોઆન કોંકણી મુખ્યત્વે ગોવામાં બોલાતી બોલીઓનો ઉલ્લેખ કરે છે, જેમાં એન્ટ્રુઝ, બર્દેસકારી અને સાક્શ્તીનો સમાવેશ થાય છે. વ્યાપક ભાષાકીય અર્થમાં, ગોવાની કોંકણીમાં માલવાણી કોંકણી, ચિતપવાની કોંકણી, કારવારી કોંકણી અને મેંગ્લોરિયન કોંકણી જેવી ગોવાની સત્તાવાર સરહદોની બહારની બોલીઓનો સમાવેશ થઈ શકે છે.

દક્ષિણ કોંકણી માં કર્ણાટક અને કેરળના કાસરગોડ અને કોચીન જિલ્લાઓમાં બોલાતી બોલીઓનો સમાવેશ થાય છે. આ બોલીઓએ કન્નડ, તુલુ અને મલયાલમમાંથી નોંધપાત્ર શબ્દભંડોળ ગ્રહણ કર્યો છે.

આધુનિક વિતરણ અને વસ્તી ગણતરીના આંકડા

ભારતના વસ્તી ગણતરી વિભાગે 2001માં કોંકણી બોલનારાઓનો અંદાજ લગાવ્યો હતો. 2011ની વસ્તી ગણતરીમાં ભારતમાં 2,489,016 બોલનારા નોંધાયા હતા, જે દેશની વસ્તીના 2,256,502% નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. 2011 માં વિતરણમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ

• કર્ણાટકઃ 788,294 વક્તાઓ
• ગોવાઃ 964,305 વક્તાઓ
• મહારાષ્ટ્રઃ 399,255 વક્તાઓ
• કેરળઃ 69,449 વક્તાઓ

બોલનારાઓની સંખ્યાની દ્રષ્ટિએ કોંકણી અનુસૂચિત ભાષાઓમાં ઓગણીસમું સ્થાન ધરાવે છે. 2001 અને 2011 વચ્ચે બોલનારાઓની સંખ્યામાં 9.34% નો ઘટાડો થયો છે. તે દાયકા દરમિયાન નકારાત્મક વૃદ્ધિ દર ધરાવતી ઉર્દૂ ઉપરાંત કોંકણી એકમાત્ર અનુસૂચિત ભાષા હતી.

મોટી સંખ્યામાં કોંકણી બોલનારા લોકો ભારતની બહાર વિદેશી, કુદરતી નાગરિકો અને કાયમી રહેવાસીઓ તરીકે રહે છે. તેમની સંખ્યા નક્કી કરવી મુશ્કેલ છે કારણ કે કોંકણી લઘુમતી ભાષા છે અને વિદેશમાં ભારતીયોની સેવા કરતી સરકારો અને સંસ્થાઓ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવતી વસ્તી ગણતરીઓ અને સર્વેક્ષણોમાં ઘણીવાર તેને અલગથી માન્યતા આપવામાં આવતી નથી.

કોંકણી સમુદાયો કેન્યા, યુગાન્ડા, પાકિસ્તાન, ફારસી ગલ્ફ દેશો, પોર્ટુગલ, યુરોપિયન યુનિયન, બ્રિટિશ ટાપુઓ અને વિશાળ એંગ્લોસ્ફિયરમાં જોવા મળે છે. સ્થળાંતરથી કોંકણી યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ, કેનેડા અને સંયુક્ત આરબ અમીરાતમાં પણ આવી છે. ઘણા પરિવારો તેમના પૂર્વજોની બોલીઓ બોલવાનું ચાલુ રાખે છે, જો કે આ જાતો વધુને વધુ પ્રભાવશાળી ભાષાઓથી પ્રભાવિત છે.

કોંકણી પ્રવૃત્તિના કેન્દ્રો

મેંગલોર, પણજી, ગોવા, મુંબઈ અને કારવાર કોંકણી સાંસ્કૃતિક, સાહિત્યિક, શૈક્ષણિક અને સંગઠનાત્મક પ્રવૃત્તિ માટે મહત્વપૂર્ણ કેન્દ્રો રહ્યા છે. મેંગલોરના શક્તિ નગર ખાતે વિશ્વ કોંકણી કેન્દ્રનું ઉદ્ઘાટન 17 જાન્યુઆરી 2009ના રોજ કોંકણી ગામ અથવા કોંકણી ગામ નામના ત્રણ એકરના સ્થળ પર કરવામાં આવ્યું હતું. તેની સ્થાપના કોંકણી ભાષા, કલા અને સંસ્કૃતિના સંરક્ષણ અને વિકાસ માટે એક નોડલ એજન્સી તરીકે કરવામાં આવી હતી.

સાહિત્યિક વારસો

પ્રારંભિક સાહિત્ય

ગોવા અદાલતી તપાસની શરૂઆત 1560માં થઈ હતી. અદાલતી તપાસ દરમિયાન, કોંકણી ભાષામાં મળેલા પુસ્તકોને બાળી નાખવામાં આવ્યા હતા અને પરિણામે જૂના કોંકણી સાહિત્યનો નાશ થયો હશે.

સૌથી પહેલા જાણીતા કોંકણી લેખક ગોવામાં ક્વેલોસિમના કૃષ્ણદાસ શમા છે. તેમણે 25 એપ્રિલ 1526ના રોજ લખવાનું શરૂ કર્યું હતું. તેમની કૃતિઓમાં રામાયણ અને મહાભારતના ગદ્ય સંસ્કરણો તેમજ કૃષ્ણચરિત્રકથાનો સમાવેશ થાય છે. હસ્તપ્રતો મળી નથી, તેમ છતાં રોમન લિપિમાં લિપ્યંતરણ બ્રાગા, પોર્ટુગલમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. તેમની મૂળ કૃતિ માટે વપરાયેલી પટકથા અજ્ઞાત છે.

હસ્તપ્રતો ગુમાવવાથી પ્રારંભિક કોંકણી સાહિત્યના સંપૂર્ણ ઇતિહાસનું પુનઃનિર્માણ કરવું મુશ્કેલ બને છે. શિલાલેખો, સ્તોત્રો, પછીના લિપ્યંતરણો અને મુદ્રિત કૃતિઓ મહત્વપૂર્ણ પુરાવા પૂરા પાડે છે, પરંતુ હયાત રેકોર્ડ અસમાન છે.

ધાર્મિક સાહિત્ય

કોંકણીમાં પ્રથમ જાણીતું મુદ્રિત પુસ્તક અંગ્રેજ જેસ્યુટ પાદરી થોમસ સ્ટીફન્સ દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું. 1622માં પ્રકાશિત, ડૌટ્રિના ક્રિસ્ટમ એમ લિંગોઆ બ્રામાના કેનારિમ નો અર્થ જૂના પોર્ટુગીઝમાં "કેનેરી બ્રાહ્મણ ભાષામાં ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંત" થાય છે. સ્ટીફન્સે 'આર્ટે દા લિંગોઆ કેનારિમ' પણ લખ્યું હતું, જે 1640માં છપાયું હતું અને કોંકણી વ્યાકરણ પરનું પ્રથમ પુસ્તક માનવામાં આવે છે.

રોમન-લિપિ કોંકણીને સાચવવામાં કેથોલિક ધાર્મિક સાહિત્યે મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી હતી. મિશનરીઓએ ખ્રિસ્તી વિચારો માટે સ્થાનિક શબ્દોનો ઉપયોગ કર્યો અને કોંકણી માળખા અને પોર્ટુગીઝ પ્રભાવ બંને ધરાવતી સાહિત્યિક ભાષા વિકસાવી. કેથોલિક જાહેર ઉપાસના અને ધાર્મિક લેખન રોમન લિપિ સાથે સંકળાયેલું રહ્યું.

કોંકણી ધાર્મિક લેખન ખ્રિસ્તી ધર્મ સુધી મર્યાદિત નહોતું. હિંદુ દેવતાઓને સમર્પિત પ્રારંભિક અને મધ્યયુગીન સ્તોત્રો પણ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. ભગવાન નારાયણનું બારમી સદીનું સ્તોત્ર અને પછીનું વૈકુંઠનું આહ્વાન કરતું સ્તોત્ર હિંદુ ભક્તિ અભિવ્યક્તિ માટે કોંકણીનો ઉપયોગ દર્શાવે છે.

કવિતા અને ગદ્ય

કૃષ્ણદાસ શમાની 1526ની ગદ્ય કૃતિઓ કોંકણી સાહિત્યિક પ્રવૃત્તિના પ્રારંભિક તબક્કાને રજૂ કરે છે. તેમના વિષયોમાં રામાયણ, મહાભારત અને કૃષ્ણની કથા સામેલ હતી.

આધુનિક સમયગાળામાં, શેનોઈ ગોમ્બાબ કોંકણી સાહિત્યના પ્રણેતા બન્યા હતા. તેમણે કોંકણી બોલનારાઓમાં એકતા માટે ઝુંબેશ ચલાવતી વખતે કોંકણીમાં અસંખ્ય કૃતિઓ લખી હતી. તેમના આંદોલને ખ્રિસ્તીઓમાં પોર્ટુગીઝના વર્ચસ્વ અને હિંદુઓમાં મરાઠીના પ્રાધાન્યનો વિરોધ કર્યો હતો. આધુનિક કોંકણી સાહિત્યના પુનરુત્થાનમાં તેમને કેન્દ્રિય વ્યક્તિ તરીકે યાદ કરવામાં આવે છે.

કોંકણી સાહિત્ય અનેક લિપિઓમાં રચાયું છે. ગોવાના કેથોલિકોમાં રોમન-લિપિ લેખન ખાસ કરીને મહત્વનું હતું, જ્યારે 1987 પછી સાહિત્ય અકાદમી દ્વારા સમર્થિત દેવનાગરી સત્તાવાર સાહિત્યિક લિપિ બની હતી. કર્ણાટકમાં કન્નડ-લિપિ સાહિત્ય અગ્રણી છે અને કેરળમાં કોંકણી બોલનારા લોકોમાં મલયાલમ-લિપિ લેખન અસ્તિત્વમાં છે.

સામયિકો અને અખબારો

પ્રથમ કોંકણી સામયિક ઉડેન્ટિચેમ સલ્લોક હતું, જે 1888માં પૂનામાં એડ્યુઆર્ડો બ્રુનો ડી સુઝા દ્વારા પ્રકાશિત થયું હતું. તે માસિક તરીકે શરૂ થયું, પાક્ષિક બન્યું અને 1894માં તેનું પ્રકાશન બંધ થઈ ગયું.

1907માં બોમ્બેમાં બી. એફ. કેબ્રાલ દ્વારા શરૂ કરાયેલ સંજેચેમ નોખેતર પ્રથમ કોંકણી અખબાર હતું. તેમાં બોમ્બે અને બ્રિટિશ ભારતના વિગતવાર સમાચારો હતા. અન્ય અખબારોમાં 1982માં શરૂ થયેલ નોવેમ ગોએમ અને 1989માં શરૂ થયેલ ગોએન્ચો આવાઝ નો સમાવેશ થાય છે. ગોએન્ચો આવાઝ આશરે દોઢ વર્ષ પછી માસિક બન્યું હતું. ભાંગર ભુઈન ને વર્તમાન કોંકણી દૈનિક તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જ્યારે સુનપરાંત * ઘણા વર્ષોથી પંજીમમાં પ્રકાશિત થતું હતું.

કોંકણી સાપ્તાહિકમાં 'ઓ લુઝો-કોનકેનિમ' નો સમાવેશ થાય છે, જે 1891માં શરૂ થયેલ કોંકણી-પોર્ટુગીઝ દ્વિભાષી સાપ્તાહિક છે અને 1892 અને 1897ની વચ્ચે બહાર પાડવામાં આવેલા કેટલાક દ્વિભાષી પ્રકાશનો છે. 'ઓ ગોઆનો', જે 1907માં બોમ્બેથી પ્રકાશિત થયું હતું, તે પોર્ટુગીઝ, કોંકણી અને અંગ્રેજીમાં ત્રિભાષી હતું. ધ સોસાયટી ઓફ ધ મિશનરીઝ ઓફ સેન્ટ ફ્રાન્સિસ ઝેવિયર 1933 થી રોમન-સ્ક્રિપ્ટ કોંકણી સાપ્તાહિક વૌરાદ્દેન્ચો ઇક્સ્ટ્ટ પ્રકાશિત કરે છે.

અન્ય સામયિકોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ

• કોડિયાલ ખબર, 2007થી મેંગલોરથી પ્રકાશિત થતું પાક્ષિક
• કટોલિક સોવોસ્તકાઈ * ની શરૂઆત 1907માં થઈ હતી
• ડોર મોઇનેચી રોટ્ટી, લાંબા સમયથી ચાલતું ધાર્મિક સામયિક 1915માં શરૂ થયું હતું
• ગુલાબ, ગોવાનું એક રંગીન માસિક 1983માં શરૂ થયું હતું
• બિંબ, એક દેવનાગરી માસિક
• પંચકદાઈ, એક કન્નડ-લિપિ માસિક
• રકનો, મેંગલોરનું કન્નડ-લિપિ સાપ્તાહિક
• ડિવો, મુંબઈનું કન્નડ-લિપિ સાપ્તાહિક
• કુટમાચો સેવક, દિરવેમ, અને અમચો સંદેશ
• કજુલો, કન્નડ-સ્ક્રિપ્ટનું બાળકોનું સામયિક
• ઉડુપીથી ઉઝવાડ અને નમન બલોક જેઝુ
• એકવોત્તવોર્વિમ ઉઝવાદ *, 1998થી બેલગામથી પ્રકાશિત થતું દેવનાગરી માસિક

ડિજિટલ સાહિત્ય અને ઓડિયો

એકવીસમી સદીની શરૂઆતમાં કોંકણી પ્રકાશન ઇન્ટરનેટ પર વિસ્તર્યું હતું. કોંકણીમાં કન્નડ લિપિનો ઉપયોગ કરતી પ્રથમ સંપૂર્ણ સાહિત્યિક વેબસાઇટ maaibhaas.com હતી, જે 2001માં બ્રહ્માવરાના નવીન સિક્વેરા દ્વારા શરૂ કરવામાં આવી હતી.

2003 માં, કુવૈતના વેલી ક્વાડ્રોસ અજેકર દ્વારા daaiz.com ની શરૂઆત કરવામાં આવી હતી. આ સાઇટે સાહિત્યિક સ્પર્ધાઓ અને સ્તંભો દ્વારા વ્યાપક આંતરરાષ્ટ્રીય વાચકોનું સર્જન કરવામાં મદદ કરી હતી. આશાવાડી પ્રકાશન દ્વારા, ઘણા કોંકણી પુસ્તકો પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા હતા, જેમાં સગોરાચે વટ્ટેચેઓ ઝોરી નો સમાવેશ થાય છે, જેને પ્રથમ કોંકણી ઇ-બુક તરીકે ગણવામાં આવે છે. તે એકસો કવિતાઓનું સંકલન હતું, જે 2005માં કરકલા ખાતે ડિજિટલ રીતે પ્રકાશિત થયું હતું.

વેલી ક્વાડ્રોસ અજેકર દ્વારા કન્નડ-લિપિ કોંકણીમાં લખાયેલ પટ્ટિમ ગામવાક તે લિપિની પ્રથમ ઈ-નવલકથા હતી. તે 2002-03 માં maaibhaas.com * પર દેખાયું.

Poinnari.com, 2015 માં શરૂ થયું, તે ત્રણ લિપિઓનો ઉપયોગ કરતું પ્રથમ કોંકણી સાહિત્યિક વેબ પોર્ટલ બન્યુંઃ કન્નડ, નાગરી અને રોમન. તેણે 2017માં બેવડી લિપિમાં પ્રથમ રાષ્ટ્રીય સ્તરની કોંકણી સાહિત્ય સ્પર્ધા પણ યોજી હતી.

કથાદાઇઝ એ પ્રથમ ડિજિટલ ઓડિયો બુક હતું, જે 2018માં poinnari.com દ્વારા પ્રકાશિત થયું હતું. તે આશાવરી પ્રકાશનની યુટ્યુબ ચેનલ દ્વારા પણ ઉપલબ્ધ છે.

શિકાગોમાં ઓસ્ટિન ડિસોઝા પ્રભુ દ્વારા 2018માં શરૂ કરાયેલ વીઝ * ને કોંકણીમાં પ્રથમ ડિજિટલ સાપ્તાહિક તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. તે કોંકણીને ચાર લિપિઓમાં પ્રકાશિત કરે છેઃ કન્નડ, નાગરી, રોમન અને મલયાલમ.

થિયેટર, ફિલ્મ અને સંગીત

કોંકણી સાંસ્કૃતિક અભિવ્યક્તિ પુસ્તકો અને અખબારોથી આગળ વિસ્તરે છે. તિયાટ્ર નાટ્ય પરંપરાએ રોમી કોંકણીમાં નોંધપાત્ર સામગ્રીનું નિર્માણ કર્યું છે. મોટાભાગની ઑનલાઇન સામગ્રી પણ રોમન લિપિમાં લખવામાં આવે છે.

કોંકણી ગીતો અને ઉચ્ચારો હિન્દી લોકપ્રિય સંસ્કૃતિમાં દેખાયા છે. કોંકણી માછીમાર-લોકગીતો હિન્દી ફિલ્મોમાં પુનરાવર્તિત થાય છે, અને ઘણી હિન્દી ફિલ્મોમાં ગોવાના કેથોલિક ઉચ્ચારવાળા પાત્રો દર્શાવવામાં આવ્યા છે. 1957ની ફિલ્મ 'આશા' ના એક ગીતમાં કોંકણી શબ્દો 'માકા નાકા' છે, જેનો અર્થ થાય છે 'મને નથી જોઈતું'. આ શબ્દો ગોવાના જ્હોન ગોમ્સે 'ઈના મીના દીકા' ગીતમાં ઉમેર્યા હતા

ક્રિકેટ વિશ્વ કપ માટે 2007 ની નાઇકી ઝુંબેશમાં કોંકણી ગીત "રાવ પત્રાવ રાવ" નો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. તે જૂના ગીત "બેબડો" પર આધારિત હતું, જે ક્રિસ પેરી દ્વારા રચવામાં આવ્યું હતું અને લોર્ના કોર્ડેઇરોએ ગાયું હતું. નવા ગીતો એગ્નેલો ડાયસ દ્વારા લખવામાં આવ્યા હતા, રામ સંપતે ફરીથી સંગીત આપ્યું હતું અને એલા કેસ્ટેલિનોએ ગાયું હતું.

26 અને 27 જાન્યુઆરી 2008ના રોજ મેંગલોરમાં માંડ સોભન દ્વારા આયોજિત કોંકણી સાંસ્કૃતિક કાર્યક્રમ "કોંકણી નિરંતર" એ ચાલીસ કલાકની અવિરત કોંકણી સંગીતમય મેરેથોન માટે ગિનીઝ બુક ઓફ વર્લ્ડ રેકોર્ડમાં પ્રવેશ કર્યો હતો. તેણે બ્રાઝિલના સંગીત જૂથ દ્વારા રાખવામાં આવેલા છત્રીસ કલાકના અગાઉના રેકોર્ડને વટાવી દીધો હતો.

1 ફેબ્રુઆરી 2024 ના રોજ, ઇઝેડડી અને ક્રિસ્ટલ ફેરેલ દ્વારા "એડિક્ટેડ" એ સંયુક્ત આરબ અમીરાતમાં ત્રીજા સ્થાને સ્પોટિફાઇ ચાર્ટમાં પ્રવેશ કર્યો. તે ચાર્ટમાં પ્રવેશ કરનાર પ્રથમ કોંકણી ગીત તરીકે તેનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું હતું.

વ્યાકરણ અને ધ્વનિશાસ્ત્ર

વાક્ય માળખું

કોંકણી સામાન્ય રીતે એક એસ. ઓ. વી. ભાષા છેઃ વિષય, પદાર્થ અને ક્રિયાપદ. ક્રિયાપદ સામાન્ય રીતે કલમના અંતે દેખાય છે. ફેરફારો અને પૂરવણીઓ માથાથી આગળ હોય છે, અને પોસ્ટપોઝિશન પૂર્વપોઝિશન કરતાં વધુ સામાન્ય છે. તેથી કોંકણી તેના વાક્યરચનામાં અગ્રેસર છે, અંગ્રેજીથી વિપરીત, જે એસ. વી. ઓ. છે.

કોંકણી વ્યાકરણ અન્ય ઇન્ડો-આર્યન ભાષાઓ જેવું જ છે પરંતુ દ્રવિડિયન ભાષાઓથી પણ પ્રભાવિત છે. કન્નડ પ્રભાવ ખાસ કરીને દ્રવિડ પ્રદેશોમાં બોલાતી કોંકણીની વાક્યરચનામાં જોવા મળે છે. હા અથવા ના પ્રશ્નોમાં, પ્રશ્ન માર્કર વાક્ય-અંતિમ હોય છે, અને નકારાત્મક માર્કર પણ વાક્ય-અંતિમ હોય છે. કોંકણીમાં કોપુલા કાઢી નાખવું એ નોંધપાત્ર રીતે કન્નડ જેવું જ છે. સામાન્ય રીતે ઇન્ડો-આર્યન ભાષાઓમાં ફ્રેસલ ક્રિયાપદો ઓછા સામાન્ય હોવા છતાં, દ્રવિડ પ્રદેશોમાં વપરાતી કોંકણીએ અસંખ્ય ફ્રેસલ-ક્રિયાપદોની પેટર્ન ધારણ કરી છે.

સંજ્ઞાઓ અને જાતિ

કોંકણી સંજ્ઞાઓમાં મરાઠી અને ગુજરાતી જેવી ત્રણ વ્યાકરણની જાતિઓ છે. લિંગ પ્રણાલી વ્યાકરણની છે અને જરૂરી નથી કે તે જૈવિક લિંગને અનુરૂપ હોય.

મધ્ય યુગ દરમિયાન મોટાભાગની ઇન્ડો-આર્યન ભાષાઓએ તટસ્થ લિંગ ગુમાવ્યું હતું. મહારાષ્ટ્રીએ તેને જાળવી રાખ્યું અને તે કોંકણી કરતાં મરાઠીમાં વધુ મજબૂત રીતે સચવાયું છે. તેમ છતાં કોંકણીમાં ત્રણ લિંગની વ્યવસ્થા જાળવી રાખવામાં આવી છે.

સંજ્ઞાઓમાં ચાર દાંડા હોય છે, જે સીધા અથવા ત્રાંસા અને એકવચન અથવા બહુવચન હોઈ શકે છે. સીધા દાંડા નોમિનેટિવ કેસ સમાન હોય છે. ત્રાંસુ દાંડીનો ઉપયોગ અન્ય કિસ્સાઓ બનાવવા માટે થાય છે. કોંકણી કેસ માળખાનું વિવિધ રીતે વિશ્લેષણ કરવામાં આવ્યું છે. એક વિશ્લેષણ સંખ્યા અનુસાર ત્રાંસા સ્વરૂપના અંતમાં ક્લિટિક્સને જોડીને રચાયેલા કિસ્સાઓને ઓળખે છે. આનુવંશિક ક્લિટિક્સ લિંગ, સંખ્યા અને નીચેના મુખ્ય સંજ્ઞાની સીધી અથવા ત્રાંસુ સ્થિતિ અનુસાર બદલાય છે, જે વિશેષણોની જેમ જ છે.

વિશેષણો

ઘણા કોંકણી વિશેષણો એવા પ્રત્યય લે છે જે નીચેના સંજ્ઞાના લિંગ, સંખ્યા અને સીધા અથવા ત્રાંસા દરજ્જા સાથે સહમત થાય છે. અન્ય વિશેષણો અનિશ્ચિત છે અને મુખ્ય સંજ્ઞાને ધ્યાનમાં લીધા વિના સમાન સ્વરૂપ જાળવી રાખે છે.

ક્રિયાપદો

કોંકણી ક્રિયાપદોને તતસમ અથવા તદભવ તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. સહાયકનું વર્તમાન અનિશ્ચિત સ્વરૂપ પ્રાથમિક ક્રિયાપદના વર્તમાન સહભાગી સાથે જોડાયેલું છે, અને સહાયક અંશતઃ કાઢી શકાય છે.

ગોવાની કોંકણીમાં, "હું ખાઉં છું" અને "હું ખાઉં છું" સમાન લાગે છે કારણ કે સહાયક બોલચાલની ભાષામાં ખોવાઈ જાય છે. હાવ ખાતા એ "હું ખાઉં છું" ને અનુરૂપ છે. જોકે કર્ણાટક કોંકણીમાં, હાવ ખાતા નો અર્થ થાય છે "હું ખાઉં છું", જ્યારે હાવ ખાતા અથવા હાવ ખાતેર આસ નો અર્થ થાય છે "હું ખાઉં છું". શબ્દ જીતો, "જીવંત", બોલીઓમાં જોવા મળે છે, જેમ કે થી જીતોસા, "તે જીવે છે"

કોંકણીએ નિષ્ક્રિય અવાજ ગુમાવી દીધો છે. તેમના સંપૂર્ણ સ્વરૂપોમાં સંક્રમક ક્રિયાપદો નિષ્ક્રિય સમાન છે.

ક્રિયાપદના દાંડા મૂળમાંથી રચાય છે જેનો પ્રત્યય સંયોજકતા સૂચવે છે. સામાન્ય પ્રત્યયોમાં ઇન્ટ્રાન્સિટિવ્સ માટે *-und અને-œ *, ટ્રાન્સિટિવ્સ માટે *-i અને કારણભૂત માટે-oj અથવા-aj નો સમાવેશ થાય છે. દાંડીમાં એસ્પેક્ટ માર્કર્સ ઉમેરવામાં આવે છેઃ અપૂર્ણ માટે-t અને સંપૂર્ણ માટે-l *.

વર્તમાન સિવાયના કાળ માટે, કાળ અને પાસા માર્કર્સ ઉમેરીને આધાર રચાય છે. આમાં *-(a) નોન-પાસ્ટ માટે l *, પાસ્ટ પરફેક્ટ માટે *-l અને પાસ્ટ અપૂર્ણ માટે-al * નો સમાવેશ થાય છે. પછી વ્યક્તિગત અંત ઉમેરવામાં આવે છે. વર્તમાન કાળમાં, પાસા માર્કર પછી સીધા જ વિવિધ વ્યક્તિગત અંત ઉમેરવામાં આવે છે.

કોંકણીમાં એક ત્રાંસુ મૌખિક આધાર પણ છે જે પ્રત્યય *-યુ * સાથે રચાય છે. આ આધારનો ઉપયોગ સહભાગીઓ અને ઓપ્ટિટિવ મૂડ બનાવવા માટે થાય છે.

શબ્દભંડોળ અને સંસ્કૃતકરણ

કોંકણી શબ્દભંડોળમાં પરિવર્તન વિના સંસ્કૃતમાંથી ઉછીના લીધેલા તતસમ શબ્દો, સંસ્કૃતમાંથી વિકસિત થયેલા તદભાવ શબ્દો, દેશ્ય સ્વદેશી શબ્દો અને અંતરદેશ્ય વિદેશી શબ્દોનો સમાવેશ થાય છે.

કોંકણી શબ્દભંડોળમાં સંસ્કૃતએ મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી છે, જોકે કોંકણીનું મરાઠી જેટલું ઉચ્ચ સંસ્કૃતકરણ નથી. આ ભાષા પ્રાકૃત અને અપભ્રંશ માળખા, મૌખિક સ્વરૂપો અને શબ્દભંડોળને જાળવી રાખે છે.

કેથોલિક સાહિત્યિક બોલીએ ઐતિહાસિક રીતે પોર્ટુગીઝમાંથી ઘણા શબ્દો મેળવ્યા હતા પરંતુ બાદમાં સંસ્કૃત શબ્દભંડોળ અપનાવ્યો હતો. કેથોલિક ચર્ચે પણ સંસ્કૃતકરણની નીતિ અપનાવી હતી. કન્નડથી પ્રભાવિત દક્ષિણ કોંકણી બોલીઓ સમય જતાં ફરીથી સંસ્કૃતકરણમાંથી પસાર થઈ.

સાઉન્ડ સિસ્ટમ

કોંકણીમાં નવ સ્વરો છે, દરેક અનુનાસિક પ્રતિરૂપ સાથે; છત્રીસ વ્યંજનો; પાંચ અર્ધ સ્વરો; ત્રણ સિબિલન્ટ્સ; એક એસ્પિરેટ; અને ઘણા ડિપ્થોંગ્સ. વિવિધ પ્રકારના અનુનાસિક સ્વરો એક વિશિષ્ટ લક્ષણ છે.

સૌથી નોંધપાત્ર ધ્વન્યાત્મક લાક્ષણિકતાઓમાંની એક એ છે કે હિન્દુસ્તાની અને મરાઠીમાં જોવા મળતા શ્વાને બદલે, નજીકના-મધ્ય કેન્દ્રીય સ્વર/ω/નો ઉપયોગ થાય છે. કોંકણી બે આગળના સ્વરોને પણ અલગ પાડે છે,/ઇ/અને/ε/, જ્યાં ઘણી ભારતીય ભાષાઓ દેવનાગરી આલેખ દ્વારા રજૂ કરાયેલા ત્રણ આગળના સ્વરોમાંથી માત્ર એકનો ઉપયોગ કરે છે.

સ્વરની લંબાઈ ધ્વન્યાત્મક હોતી નથી. એકસ્વરતામાં સ્વરો લાંબા હોય છે, જ્યારે અન્ય સ્વરો ટૂંકા હોય છે. તણાવ અનુમાનિત અને બિન-ધ્વન્યાત્મક છે, અને કોંકણીમાં ધ્વન્યાત્મક સ્વરનો અભાવ છે.

પેલેટલ અને એલ્વિઓલર સ્ટોપ્સ એફ્રિકેટ્સ છે. પેલેટલ ગ્લાઈડ્સ ખરેખર પેલેટલ હોય છે, જ્યારે પેલેટલ સ્તંભમાં અન્ય વ્યંજનો એલ્વિઓપેલેટલ હોય છે. ધ્વન્યાત્મક પેલેટલાઇઝેશન પેલેટલ અને એલ્વિઓલર વ્યંજનો સિવાયના તમામ અવરોધોમાં થાય છે. જ્યાં પેલેટલાઈઝ્ડ એલ્વિઓલરની અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે, તેના બદલે પેલેટલ વ્યંજન આવે છે.

ગ્લાઈડ્સમાં, માત્ર લેબિયલ ગ્લાઈડ્સ/ડબ્લ્યૂ/અને/ડબ્લ્યૂ/આ વિરોધાભાસ દર્શાવે છે. અન્ય સોનોરન્ટ્સમાં, માત્ર અસ્પિરેટેડ વ્યંજનો જ તેને પ્રદર્શિત કરે છે. પ્રારંભિક સ્થિતિમાં, ઘણા વક્તાઓ એસ્પિરેટેડ વ્યંજનોને બિન-એસ્પિરેટેડ વ્યંજનો સાથે બદલે છે. સ્વરોને ધ્વન્યાત્મક એસ્પિરેટ્સ અને ફ્રિકેટિવ્સ પછી ટૂંકા કરવામાં આવે છે, જે વિરોધાભાસને જાળવી રાખે છે. બિન-પ્રારંભિક સ્થિતિમાં મહત્વાકાંક્ષી વ્યંજનો અસામાન્ય છે અને સામાન્ય રીતે માત્ર સાવચેતીભર્યા ભાષણમાં જ જોવા મળે છે. વ્યંજનો/શુભ/નો ઉચ્ચાર શરૂઆતમાં અથવા અન્ય વ્યંજનો પછી સિવાય [શુભ] થાય છે.

સંસ્કૃતમાંથી વિકાસ

મેટાથેસિસ કોંકણી સહિત મધ્ય અને આધુનિક ઇન્ડો-આર્યન ભાષાઓની લાક્ષણિકતા છે. સંસ્કૃત શબ્દ શ્નુષા, સ્નુશા, જેનો અર્થ "પુત્રવધૂ" થાય છે, તેમાં ષ્ દ્વારા રજૂ થતો અવાજ પડતો મૂકવામાં આવે છે અને સ્નુ રહે છે. આ મેટાથેસિસ દ્વારા કોંકણી સ્વરૂપ સૂર્ય માં વિકસે છે.

કોંકણીમાં અનુસ્વરા મહત્વપૂર્ણ છે. ભાષા પ્રારંભિક અથવા અંતિમ ઉચ્ચારણ પર અનુસ્વરને જાળવી રાખે છે. વિસર્ગ, જે હ દ્વારા રજૂ થાય છે, તે સંપૂર્ણપણે ખોવાઈ જાય છે અને યુ અથવા ઓ બની જાય છે. આમ સંસ્કૃત દીપ કોંકણી દિવ બને છે, અને * દુખા ** દુખ * બને છે.

કોંકણીમાં સંસ્કૃત સ્વરો,,, અને, કે વ્યંજન નથી. સંસ્કૃત સંયોજન અક્ષરો ટાળવામાં આવે છે. 'દેવે', 'પ્રય', 'ગૃહસ્થ' અને 'ઉધ્યોત' જેવા સંસ્કૃત સ્વરૂપો કોંકણી સ્વરૂપો બની જાય છે જેને 'બી', 'પિરાય', 'ગિરિસ્ટ' અને 'ઉજો' તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે.

વિકલ્પો

ખુલ્લા-મધ્ય સ્વરો નજીકના-મધ્ય સ્વરો સાથે વૈકલ્પિક હોય છે, ખાસ કરીને જ્યારે નીચેના ઉચ્ચારણમાં નજીકના અથવા નજીકના-મધ્ય સ્વરો હોય છે. આ પરિવર્તન એકવાર વધુ નિયમિત હતું પરંતુ સ્વરના વિલોપનને કારણે તે ઓછું પારદર્શક બન્યું છે.

સ્વરોને સમૂહ ન બનાવતા વ્યંજનો વચ્ચે મધ્યસ્થ સિલેબલમાં કાઢી શકાય છે. / જે/ધરાવતા પ્રત્યયોમાં,/જે/બને છે/આઇજી/જ્યારે મોનોસાયલેબલ સાથે જોડાયેલ હોય. જ્યારે વ્યંજન સમૂહ પછી ઉમેરવામાં આવે છે, ત્યારે તે અંતિમ વ્યંજનનું પેલેટલાઇઝેશન ઉત્પન્ન કરે છે. એલ્વિઓલર સિબિલન્ટ્સ આગળના સ્વરો અથવા પેલેટલ વ્યંજનો પહેલાં પેલેટલ બની જાય છે.

પ્રભાવ અને વારસો

સંપર્કમાં રહેલી ભાષાઓ અને માળખાં

કોંકણીનો ઇતિહાસ ઇન્ડો-આર્યન અને દ્રવિડિયન ભાષાઓ વચ્ચે સતત સંપર્ક દર્શાવે છે. મરાઠી અને ગુજરાતી કોંકણી સાથે શબ્દભંડોળ અને વ્યાકરણની સુવિધાઓ વહેંચે છે. કોંકણી અને ગુજરાતીમાં એવા શબ્દો છે જે મરાઠીમાં મળતા નથી. કોંકણી ઓ, એક અલગ પ્રાકૃત મૂળના મરાઠી એ થી વિપરીત, ગુજરાતી ધ્વનિ જેવું લાગે છે.

કોંકણી કેસના અંત લો, લી, અને લે અને ગુજરાતી ના, ની, અને ને સમાન પ્રાકૃત મૂળ ધરાવે છે. કોંકણી અને ગુજરાતી બંનેમાં, વર્તમાન સૂચક સ્વરૂપોમાં મરાઠીથી વિપરીત લિંગનો અભાવ છે.

કન્નડનો કોંકણી વ્યાકરણ અને શબ્દભંડોળ પર ખાસ કરીને મજબૂત પ્રભાવ રહ્યો છે કારણ કે મૂળ કોંકણી ભાષી પ્રદેશો કર્ણાટકની નજીક હતા. દક્ષિણની બોલીઓમાં પણ તુલુ અને મલયાલમમાંથી શબ્દો અને પેટર્નનો સમાવેશ થાય છે. પોર્ટુગીઝોએ ગોવા અને કેનારાની કેથોલિક બોલીઓ પર ઊંડી અસર કરી હતી, જ્યારે અરબી, ફારસી અને તુર્કી ભાષાએ વધુ વ્યાપક રીતે શબ્દભંડોળમાં યોગદાન આપ્યું હતું.

લોન શબ્દો

અરબી અને ફારસી શબ્દો એ સમયગાળા દરમિયાન કોંકણીમાં દાખલ થયા હતા જ્યારે ગોવા આરબો અને તુર્ક દ્વારા મુલાકાત લેવાયેલા વેપારનું મુખ્ય કેન્દ્ર હતું. કર્જ "દેવું", ફક્ત "માત્ર", દુસ્માન "દુશ્મન" અને બારીક "પાતળા" જેવા શબ્દોનો ઉપયોગ હવે રોજિંદા કોંકણીમાં થાય છે.

કેટલાક ઉછીના લીધેલા શબ્દોએ તેમના અર્થો બદલ્યા છે અથવા વિસ્તૃત કર્યા છે. મુસ્તાકી, અરબી મુસ્તેદ પરથી ઉતરી આવ્યું છે, જેનો અર્થ થાય છે "તૈયાર", તે એક ઉદાહરણ છે. કપ્પન ખૈરો, શાબ્દિક રીતે "પોતાના કફનને ખાય છે", જેનો અર્થ થાય છે "કંગાળ"

પોર્ટુગીઝ શબ્દો ખાસ કરીને કેથોલિક કોંકણી અને ધાર્મિક શબ્દભંડોળમાં સામાન્ય છે. મિશનરીઓએ ખ્રિસ્તી વિભાવનાઓને વ્યક્ત કરવા માટે મૂળ ધાર્મિક શબ્દો અપનાવ્યા હતા અને ગોવાના કેથોલિક લેખનની વાક્યરચનામાં પોર્ટુગીઝ પ્રભાવ પણ જોવા મળ્યો હતો.

બહુભાષિકતા

કોંકણી બોલનારા લોકો બહુભાષાવાદનું ઉચ્ચ સ્તર ધરાવે છે. 1991ની વસ્તી ગણતરીમાં, 74.20% કોંકણી બોલનારા દ્વિભાષી હતા અને 44.68% ત્રિભાષી હતા. અનુરૂપ રાષ્ટ્રીય સરેરાશ દ્વિભાષિકતા માટે 19.44% અને ત્રિભાષિકતા માટે 7.26% હતી.

કેટલીક પરિસ્થિતિઓએ આ બહુભાષાવાદમાં ફાળો આપ્યો હતો. કોંકણી બોલનારા લોકો ઘણીવાર એવા વિસ્તારોમાં રહે છે જ્યાં તેઓ બહુમતી ધરાવતા નથી અને તેમણે સ્થાનિક ભાષામાં વાતચીત કરવી પડે છે. કોંકણી શાળાઓની મર્યાદિત ઉપલબ્ધતાએ પણ અન્ય ભાષાઓના ઉપયોગને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. દમણ, ગોવા અને મહારાષ્ટ્રમાં કોંકણી બોલનારા લોકો વારંવાર મરાઠીમાં દ્વિભાષી રહ્યા છે, જે કેટલાક નિરીક્ષકોમાં એવી માન્યતામાં ફાળો આપે છે કે કોંકણી એક મરાઠી બોલી છે.

સાંસ્કૃતિક અસર

કોંકણી સંસ્કૃતિ ધાર્મિક, પ્રાદેશિક અને જાતિ સમુદાયોમાં વિકસિત થઈ છે. તેના ગીતો, ધાર્મિક સાહિત્ય, રંગભૂમિ, અખબારો, ટેલિવિઝન કાર્યક્રમો, ફિલ્મો, ડિજિટલ પ્રકાશનો અને સંગીતમય પ્રસ્તુતિઓએ આ ભાષાની જાહેર હાજરીમાં યોગદાન આપ્યું છે.

ભાષાનો સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસ પણ વિભાજન દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે. સ્થળાંતરથી પ્રાદેશિક બોલીઓ ઉત્પન્ન થઈ. પોર્ટુગીઝ શાસનએ કેથોલિક અને હિન્દુ સાહિત્યિક પરંપરાઓ વચ્ચે મજબૂત તફાવત ઊભો કર્યો. વિવિધ લિપિઓનો ઉપયોગ પ્રિન્ટ અને શિક્ષણમાં સમુદાયોને અલગ પાડતો હતો. તેથી આધુનિક કોંકણી ચળવળ ઘણીવાર ધર્મ, જાતિ, પ્રદેશ, બોલી અને લિપિમાં એકતા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે.

શાહી અને ધાર્મિક આશ્રય

પ્રારંભિક રજવાડાઓ અને રાજકીય પરિવર્તન

ગોવા અને કોંકણ પર કોંકણ મૌર્ય અને ભોજોનું શાસન હતું. તેમના પ્રદેશોએ ઉત્તર, પૂર્વ અને પશ્ચિમ ભારતમાંથી સ્થળાંતરનો અનુભવ કર્યો, જેનાથી વિવિધ સ્થાનિક ભાષાઓ બોલનારા લોકો સંપર્કમાં આવ્યા.

સાતવાહન સામ્રાજ્યએ સામાન્ય યુગની પ્રારંભિક સદીઓ દરમિયાન ગોવા અને કોંકણ પર શાસન કર્યું હતું અને તેની સત્તાવાર ભાષા તરીકે મહારાષ્ટ્રી પ્રાકૃતનો ઉપયોગ કર્યો હતો. મહારાષ્ટ્રનો વ્યાપક ઉપયોગ કોંકણીના પ્રારંભિક વિકાસમાં ફાળો આપે છે.

કદંબોની એક શાખાએ લાંબા સમય સુધી ગોવા પર શાસન કર્યું હતું અને તેના મૂળ કર્ણાટકમાં હતા. તેમના રાજકીય અને ભૌગોલિક જોડાણો કોંકણી વ્યાકરણ અને શબ્દભંડોળ પર કન્નડના લાંબા પ્રભાવને સમજાવવામાં મદદ કરે છે. કંદવી અથવા ગોયકંડી લિપિ પણ કદંબ સમયગાળા સાથે સંકળાયેલી છે.

મધ્યયુગીન વિજય અને રાજકીય ફેરફારો વધુ ચળવળ તરફ દોરી ગયા. દિલ્હી સુલ્તાનોની ઝુંબેશ, ગોવા પર બહમનીનો કબજો, બીજાપુરના સુલતાન યુસુફ આદિલ શાહનું શાસન અને 1510માં પોર્ટુગીઝ વિજય, આ બધાએ વસ્તીની હિલચાલ અને ભાષા પરિવર્તનમાં ફાળો આપ્યો હતો.

ધાર્મિક સંસ્થાઓ

મંદિરો, કેથોલિક ચર્ચો, મિશનરી સંસ્થાઓ અને ધાર્મિક સમુદાયોએ કોંકણીની જાળવણી અને પરિવર્તનમાં ભૂમિકા ભજવી હતી. 1463ના નાગેશી મંદિરના શિલાલેખમાં કોંકણી સંબંધિત શબ્દભંડોળ અને વ્યાકરણમાં એક મંદિરને જમીન અનુદાનની નોંધ છે. હિંદુ ભક્તિ સ્તોત્રો ધાર્મિક કવિતા માટે કોંકણીનો ઉપયોગ દર્શાવે છે.

કેથોલિક મિશનરીઓએ કેટલીક સૌથી જૂની હયાત મુદ્રિત કોંકણી કૃતિઓનું નિર્માણ કર્યું હતું. થોમસ સ્ટીફન્સના 1622ના ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંત અને 1640ના વ્યાકરણએ રોમન-લિપિ સાહિત્યિક પરંપરાની સ્થાપના કરી. કેથોલિક જાહેર ઉપાસના અને ધાર્મિક સામયિકોએ રોમન-લિપિ કોંકણીનો ઉપયોગ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું.

ધાર્મિક વિભાગોએ પણ ભાષાની નબળાઈમાં ફાળો આપ્યો હતો. કોંકણીમાં અંશતઃ ઘટાડો થયો કારણ કે પોર્ટુગીઝ ખ્રિસ્તીઓમાં સામાજિક અને સત્તાવાર ભાષા બની ગઈ હતી, મરાઠી ઘણા કોંકણી હિંદુઓમાં પ્રબળ બની હતી અને કોંકણી ખ્રિસ્તીઓ અને હિંદુઓ વચ્ચે વિભાજન વિકસ્યું હતું. આધુનિક સંસ્થાઓએ ઘણીવાર આ વિભાગોને દૂર કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે.

આધુનિક સ્થિતિ

વર્તમાન વક્તાઓ

2011ની વસ્તી ગણતરી અનુસાર કોંકણી બોલનારા લોકો માટે ભારતીય વસ્તીગણતરી વિભાગનો આંકડો 2,256,502 અથવા 0.19 ભારતની વસ્તીનો% હતો. આમાંથી ગોવામાં 964,305, કર્ણાટકમાં 788,294, મહારાષ્ટ્રમાં 399,255 અને કેરળમાં 69,449 હતા.

આ સંખ્યા 2001ના 9.34 ના અંદાજ કરતાં 2,489,016% નો ઘટાડો દર્શાવે છે. આ દાયકા દરમિયાન નકારાત્મક વૃદ્ધિ દર નોંધાવનારી ઉર્દૂ ઉપરાંત કોંકણી એકમાત્ર અનુસૂચિત ભાષા હતી.

ભારતની બહાર કોંકણી બોલનારાઓની સંખ્યાની ગણતરી કરવી મુશ્કેલ છે. વિદેશમાં ભારતીય સમુદાયોની વસ્તી ગણતરી અને સર્વેક્ષણમાં ઘણીવાર કોંકણી અલગથી નોંધવામાં આવતી નથી. નોંધપાત્ર સમુદાયો પૂર્વ આફ્રિકા, પાકિસ્તાન, પર્શિયન ગલ્ફ, પોર્ટુગલ, યુરોપ, બ્રિટિશ ટાપુઓ, ઉત્તર અમેરિકા, સંયુક્ત આરબ અમીરાત અને એંગ્લોસ્ફિયરના અન્ય ભાગોમાં રહે છે.

સત્તાવાર માન્યતા

1961માં ભારત દ્વારા ગોવાના જોડાણ પછી કોંકણીનો દરજ્જો એક મોટો રાજકીય મુદ્દો બની ગયો હતો. ગોવા સીધા કેન્દ્રીય વહીવટ હેઠળ કેન્દ્રશાસિત પ્રદેશ બન્યું. જ્યારે ભારતીય રાજ્યોનું ભાષાકીય રીતે પુનર્ગઠન કરવામાં આવ્યું હતું, ત્યારે ગોવાને મહારાષ્ટ્ર સાથે ભેળવી દેવાની માંગ કરવામાં આવી હતી, કારણ કે અંશતઃ ઘણા મરાઠી બોલનારા ગોવામાં રહેતા હતા અને કેટલાક લોકો કોંકણીને મરાઠી બોલી માનતા હતા.

1967ના ગોવા ઓપિનિયન પોલમાં ગોવાને સ્વતંત્ર રાજ્ય તરીકે જાળવી રાખવામાં આવ્યું હતું. તેમ છતાં સત્તાવાર સંદેશાવ્યવહાર માટે અંગ્રેજી, હિન્દી અને મરાઠીને પ્રાધાન્ય આપવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું, જ્યારે કોંકણી વંચિત રહી હતી.

સાહિત્ય અકાદમીએ કોંકણીના દરજ્જાના વિવાદને ઉકેલવા માટે તેના અધ્યક્ષ સુનીતિ કુમાર ચેટરજીની આગેવાની હેઠળ ભાષાકીય નિષ્ણાતોની એક સમિતિની નિમણૂક કરી હતી. 26 ફેબ્રુઆરી 1975ના રોજ સમિતિએ તારણ કાઢ્યું હતું કે કોંકણી એક સ્વતંત્ર અને સાહિત્યિક ભાષા છે, જેને ઇન્ડો-યુરોપિયન તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવી છે અને તેના આધુનિક સ્વરૂપમાં પોર્ટુગીઝ દ્વારા ભારે પ્રભાવિત છે.

1986માં કોંકણી કાર્યકર્તાઓએ ગોવામાં સત્તાવાર દરજ્જો મેળવવા માટે આંદોલન શરૂ કર્યું હતું. આંદોલન ઘણી જગ્યાએ હિંસક બન્યું અને છ કેથોલિક આંદોલનકારીઓ મૃત્યુ પામ્યા હતાઃ ફ્લોરિઆનો વાઝ, એલ્ડ્રિન ફર્નાન્ડિસ, મેથ્યુ ફારિયા, સી. જે. ડાયસ, જ્હોન ફર્નાન્ડિસ અને જોકિમ પરેરા.

4 ફેબ્રુઆરી 1987ના રોજ ગોવા વિધાનસભાએ કોંકણીને ગોવાની સત્તાવાર ભાષા બનાવીને સત્તાવાર ભાષા બિલ પસાર કર્યું હતું. 20 ઓગસ્ટ 1992ના રોજ ભારતના બંધારણમાં 71મા સુધારામાં કોંકણીને આઠમી અનુસૂચિમાં ઉમેરવામાં આવી હતી.

ખતરો

કોંકણીને 2009થી યુનેસ્કો એટલાસ ઓફ ધ વર્લ્ડ્સ લેંગ્વેજીઝ ઇન ડેન્જરની "અસુરક્ષિત" શ્રેણીમાં વર્ગીકૃત કરવામાં આવી છે.

ભાષા અનેક દબાણોનો સામનો કરે છેઃ

• આંશિક રીતે અથવા કેટલીકવાર નોંધપાત્ર રીતે પરસ્પર અસ્પષ્ટ હોઈ શકે તેવી બોલીઓમાં વિભાજન
• મરાઠીનું પ્રભુત્વ અને ગોવા, દમણ અને મહારાષ્ટ્રમાં કોંકણી હિંદુઓમાં વ્યાપક દ્વિભાષિકતા
• કોંકણી મુસ્લિમ સમુદાયોમાં ઉર્દૂનો પ્રવેશ
• ધાર્મિક અને જાતિ જૂથો વચ્ચે તણાવ
• ભારતની અંદર અને વિદેશમાં સ્થળાંતર
• શાળાઓ અને કોલેજોમાં કોંકણી શિક્ષણની મર્યાદિત પહોંચ
• મૂળ-ભાષી વિસ્તારોની બહાર કોંકણી શાળાઓની અછત
• માતા-પિતાની પસંદગી પોટાચી ભાસ, "પેટની ભાષા", માઈ ભાસ, "માતૃભાષા" કરતાં
• બાળકોને શાળામાં સફળ થવામાં મદદ કરવા માટે કેટલાક માતા-પિતા દ્વારા અંગ્રેજીનો ઉપયોગ

જાળવણી સંસ્થાઓ

કેટલીક સંસ્થાઓએ કોંકણીની જાળવણી, પ્રોત્સાહન અને એકીકરણ માટે કામ કર્યું છે. 8 જુલાઈ, 1939ના રોજ સ્થપાયેલી અખિલ ભારતીય કોંકણી પરિષદે વિવિધ પ્રદેશોના કોંકણી લોકો માટે એક સામાન્ય મંચ પ્રદાન કર્યું હતું.

કોંકણ દૈઝ યાત્રા 1939માં બોમ્બેમાં શરૂ થઈ હતી અને તેને સૌથી જૂની કોંકણી સંસ્થા તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. કોંકણી ભાષા મંડળની સ્થાપના મુંબઈમાં 5 એપ્રિલ, 1942ના રોજ અખિલ ભારતીય કોંકણી પરિષદના ત્રીજા અધિવેશન દરમિયાન કરવામાં આવી હતી.

ગોવા સરકારે કોંકણી ભાષા, સાહિત્ય અને સંસ્કૃતિને પ્રોત્સાહન આપવા માટે 28 ડિસેમ્બર 1984ના રોજ ગોવા કોંકણી અકાદમીની સ્થાપના કરી હતી. પણજી સ્થિત થોમસ સ્ટીફન્સ કોન્ની કેન્દ્ર કોંકણી ભાષા, સાહિત્ય, સંસ્કૃતિ અને શિક્ષણ પર સંશોધન કરે છે. દલગડો કોંકણી અકાદમી પણ પણજીમાં સ્થિત છે.

11 સપ્ટેમ્બર 2005ના રોજ સ્થપાયેલી વિશ્વ કોંકણી પરિષદનો ઉદ્દેશ વિશ્વભરના કોંકણ લોકો માટે એક સર્વસમાવેશક અને બહુલતાવાદી સંગઠન તરીકે કામ કરવાનો છે. માંડ સોભનની શરૂઆત 30 નવેમ્બર 1986ના રોજ મેંગલોરમાં કોંકણી સંગીતના પ્રયોગ તરીકે થઈ હતી અને તે એક પ્રદર્શન પરંપરા, એક સાંસ્કૃતિક પુનરુત્થાન ચળવળ અને એક સંગઠન તરીકે વિકસ્યું હતું.

કર્ણાટક કોંકણી સાહિત્ય અકાદમીની સ્થાપના કર્ણાટક સરકાર દ્વારા 20 એપ્રિલ 1994ના રોજ કરવામાં આવી હતી. કોંકણી એકવોટ ગોવામાં કોંકણી સંસ્થાઓ માટે છત્ર સંસ્થા તરીકે કામ કરે છે.

પ્રથમ વિશ્વ કોંકણી સંમેલન ડિસેમ્બર 1995માં મેંગ્લોરમાં યોજાયું હતું. ત્યારબાદ તરત જ કોંકણી ભાષા અને સાંસ્કૃતિક ફાઉન્ડેશન ઉભરી આવ્યું હતું. 2009માં મેંગલોરમાં ઉદ્ઘાટન થયેલ વિશ્વ કોંકણી કેન્દ્ર કોંકણી ભાષા, કલા અને સંસ્કૃતિના સંરક્ષણ અને વિકાસ તરફ કામ કરે છે.

નોર્થ અમેરિકન કોંકણી એસોસિએશન યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને કેનેડામાં કોંકણી સમુદાયોને એક કરે છે. તે નાના સંગઠનોને ટેકો આપે છે અને કોંકણી વંશના યુવાન પુખ્ત વયના લોકો માટે એક મંચ પ્રદાન કરે છે. ઉત્તર અમેરિકાના વિવિધ શહેરોમાં દર બેથી ચાર વર્ષે કોંકણી સંમેલનો યોજાય છે, જ્યારે દર વર્ષે કોંકણી યુવા સંમેલન યોજાય છે.

અભ્યાસ અને અભ્યાસ

શૈક્ષણિક અભ્યાસ

કોંકણીનો અભ્યાસ શિલાલેખો, તુલનાત્મક ભાષાશાસ્ત્ર, બોલી સંશોધન, વ્યાકરણ, સાહિત્ય અને લિપિ ઇતિહાસ દ્વારા કરવામાં આવ્યો છે. એસ. એમ. કાત્રેની 1966ની કૃતિ 'ધ ફોર્મેશન ઓફ કોંકણી' માં આધુનિક ઐતિહાસિક અને તુલનાત્મક ભાષાકીય પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરીને છ લાક્ષણિક કોંકણી બોલીઓની તપાસ કરવામાં આવી હતી. આ કૃતિમાં એવી દલીલ કરવામાં આવી હતી કે કોંકણીની રચના મરાઠીથી અલગ હતી.

સાહિત્ય અકાદમીએ 1975માં કોંકણીને એક સ્વતંત્ર ભાષા તરીકે માન્યતા આપી હતી, જે તેના શૈક્ષણિક અને સાહિત્યિક દરજ્જામાં એક મહત્વપૂર્ણ તબક્કો હતો. કોંકણીનો અભ્યાસ ઇન્ડો-આર્યન પ્રાકૃત, સંસ્કૃત, અપભ્રંશ, દ્રવિડ ભાષાઓ, પોર્ટુગીઝ અને પશ્ચિમ અને દક્ષિણ દરિયાકાંઠાની પ્રાદેશિક ભાષાઓના સંબંધમાં થાય છે.

બોલીનો અભ્યાસ મહત્વપૂર્ણ રહે છે કારણ કે કોંકણી પ્રદેશ, ધર્મ, જાતિ અને સ્થાનિક ભાષાના પ્રભાવ અનુસાર નોંધપાત્ર વિવિધતા દર્શાવે છે. ઉત્તર, મધ્ય અને દક્ષિણ બોલીઓમાં વિવિધ ઉચ્ચારણ, શબ્દભંડોળ, સ્વર, ગદ્ય શૈલીઓ અને વ્યાકરણની લાક્ષણિકતાઓ છે.

સ્રોતો

કોંકણી શિક્ષણ અને સાહિત્યિક સંસાધનો અનેક સંસ્થાઓ અને ડિજિટલ પ્લેટફોર્મ દ્વારા ઉપલબ્ધ છે. ઓનલાઈન પહેલોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ

• maaibhaas.com, એક કન્નડ-લિપિ સાહિત્યિક વેબસાઇટ 2001માં શરૂ થઈ હતી
• daaiz.com, એક સાહિત્યિક પોર્ટલ 2003માં શરૂ થયું હતું
• poinnari.com, કન્નડ, નાગરી અને રોમન લિપિઓનો ઉપયોગ કરતું પોર્ટલ
• ઓનલાઇન કોંકણી શબ્દકોશ પરિયોજનાઓ
• કોંકણી સમાચાર વેબસાઇટ્સ
• ગોઆન કોંકણી શીખવા માટેના સંસાધનો
• મેંગ્લોરિયન જી. એસ. બી. કોંકણી શીખવા માટેના સંસાધનો
• મેંગ્લોરિયન કેથોલિક કોંકણી શીખવા માટેના સંસાધનો
• મેંગલોરમાં વિશ્વ કોંકણી કેન્દ્ર
• કોંકણવર્ટર, કોંકણી લિપિ-રૂપાંતર ઉપયોગિતા

કોંકણી સામયિકો અને ડિજિટલ કૃતિઓ એકથી વધુ લિપિ શીખવાનું મહત્વ દર્શાવે છે. વાચક પ્રદેશ અને સમુદાયના આધારે દેવનાગરી, રોમન, કન્નડ, મલયાલમ અથવા ફારસી-અરબી ભાષામાં બોલી શકે છે.

નિષ્કર્ષ

કોંકણીનો ઇતિહાસ ભારતના પશ્ચિમી દરિયાકિનારાથી અવિભાજ્ય છે, જ્યાં ભારતીય-આર્યન અને દ્રવિડ ભાષાકીય સમુદાયો સદીઓથી એકબીજા સાથે વાતચીત કરતા હતા. તેનો પ્રારંભિક વિકાસ પ્રાકૃત, સંસ્કૃત, અપભ્રંશ અને પાલી તરફ આકર્ષાયો હતો, જ્યારે પછીના સ્થળાંતર અને રાજકીય ફેરફારોએ કન્નડ, તુલુ, મલયાલમ, મરાઠી, પોર્ટુગીઝ, અરબી, ફારસી અને તુર્કીનો મજબૂત પ્રભાવ લાવ્યો હતો. અર્વલેમ અને શ્રવણબેલગોલાના શિલાલેખો, મધ્યયુગીન સ્તોત્રો, કૃષ્ણદાસ શમાને આભારી કૃતિઓ અને થોમસ સ્ટીફન્સના રોમન-લિપિ પ્રકાશનો ઘણી સદીઓ સુધી વિસ્તરેલો સાહિત્યિક ઇતિહાસ દર્શાવે છે.

ભાષાની વિવિધતા એ સાંસ્કૃતિક શક્તિ અને સંરક્ષણ પડકાર બંને છે. કોંકણી બહુવિધ પ્રદેશો અને સમુદાયોમાં બોલાય છે, જે પાંચ લિપિઓમાં લખાય છે અને અસંખ્ય બોલીઓ દ્વારા રજૂ થાય છે. 1975માં સાહિત્ય અકાદમી દ્વારા તેની માન્યતા, 1987થી ગોવામાં સત્તાવાર દરજ્જો અને 1992માં આઠમી અનુસૂચિમાં સમાવેશથી એક મહત્વપૂર્ણ જાહેર પાયો સ્થાપિત થયો. સંસ્થાઓ, શાળાઓ, લેખકો, સામયિકો, થિયેટરો, ડિજિટલ પ્રોજેક્ટ્સ અને સાંસ્કૃતિક કેન્દ્રો કોંકણીને ભારતની જીવંત ભાષા અને વૈશ્વિક કોંકણી સમુદાય તરીકે જાળવવાના પ્રયાસો ચાલુ રાખે છે.