রাজস্থানী ভাষাঃ একটি পশ্চিমা ইন্দো-আর্য সাহিত্য ঐতিহ্য

778 খ্রিষ্টাব্দে, উদ্যোতান সুরির কুভালায়া-মালা মরুভূমি অঞ্চলের ভাষার সাথে যুক্ত একটি প্রাথমিক নাম মারু ভাস উল্লেখ করেছে। এক সহস্রাব্দেরও বেশি সময় পরে, রাজস্থানী ভাষাগুলি ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত পশ্চিমা ইন্দো-আর্য ভাষাগুলির একটি গোষ্ঠী হিসাবে রয়ে গেছে যা প্রধানত রাজস্থানে এবং ভারত ও পাকিস্তানের পার্শ্ববর্তী অংশে কথিত হয়। শব্দটি এই ভাষা গোষ্ঠী এবং কিছু প্রসঙ্গে, মূলত মারওয়াড়ির উপর ভিত্তি করে একটি সাহিত্যিক ভাষা উভয়কেই বোঝাতে পারে।

রাজস্থানীতে মারওয়াড়ি, মালভি, মেওয়ারি, ধুন্ধরি, হারাউতি, নিমাড়ি এবং বাগ্রির মতো প্রধান জাত রয়েছে। এই জাতগুলি রাজস্থান, মালওয়া, নিমার, গুজরাট, হরিয়ানা, পাঞ্জাব এবং পাকিস্তানি পাঞ্জাব ও সিন্ধুর কিছু অংশে কথিত হয়। অভিবাসন রাজস্থানী-ভাষী সম্প্রদায়গুলিকে, বিশেষ করে মারওয়াড়ি সম্প্রদায়ের সদস্যদের, ভারতের অন্যান্য অংশে নিয়ে গেছে। নেপালে রাজস্থানী-ভাষী জনসংখ্যার সংখ্যা কম।

এই ভাষার যথেষ্ট সাহিত্যিক উপস্থিতি রয়েছে। এর ঐতিহ্যের মধ্যে রয়েছে গদ্য ও কবিতার ডিঙ্গল শৈলী এবং পদ্যের পিঙ্গল শৈলী। রাজস্থানী স্বতন্ত্র ব্যাকরণগত, ধ্বনিতাত্ত্বিক এবং অর্থোগ্রাফিক বৈশিষ্ট্যগুলিও বিকাশ করেছে, যার মধ্যে রয়েছে রেট্রোফ্লেক্স ল্যাটারাল এল এর ব্যবহার, যা এল দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করে। যদিও ভাষাটি সাহিত্য ও শিক্ষা প্রতিষ্ঠান দ্বারা স্বীকৃত, তবে এটি ভারতের সংবিধানের অষ্টম তফসিলে অন্তর্ভুক্ত নয়। এর আধুনিক ইতিহাস তাই আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতির জন্য একটি চলমান আন্দোলনের সাথে সাহিত্যিক ধারাবাহিকতার সংমিশ্রণ ঘটায়।

উৎপত্তি ও শ্রেণীবিভাগ

ভাষাগত পরিবার

রাজস্থানী ভাষা ইন্দো-আর্য ভাষা পরিবারের পশ্চিম ইন্দো-আর্য শাখার অন্তর্গত। বিভিন্ন রাজস্থানী ভাষা ও উপভাষা এই বৃহত্তর গোষ্ঠীর মধ্যে একটি উপ-শাখা গঠন করে। তাদের শ্রেণিবিন্যাস নিয়ে বিতর্ক হয়েছে কারণ ভারতীয় জনগণনা রিপোর্টে প্রায়শই হিন্দির বিস্তৃত বিভাগের অধীনে অনেক রাজস্থানী জাত গণনা করা হয়েছে।

রাজস্থানী শব্দটি তাই একটি একক মানসম্মত বক্তৃতা রূপের পরিবর্তে সম্পর্কিত ভাষাগুলির একটি গুচ্ছকে বর্ণনা করতে পারে। ভাষাবিদ এবং রেফারেন্স কাজগুলি সাধারণত প্রধান প্রকারের মাধ্যমে রাজস্থানী নিয়ে আলোচনা করেন যেমনঃ

• মারওয়াড়ি
• মালভি
• মেওয়ারি
• ধুন্ধরি
• হারাউতি
• নিমাড়ি
• বাগরি

একটি ভাষা এবং একটি উপভাষার মধ্যে সীমানা ব্যবহৃত কাঠামো অনুযায়ী পরিবর্তিত হয়। শ্রেণিবিন্যাসের এই বৈচিত্র্য জনগণনা মোটকে প্রভাবিত করে এবং বিভিন্ন বক্তার অনুমানের মধ্যে তুলনা করা কঠিন করে তোলে।

স্ট্যান্ডার্ড রাজস্থানী, যা প্রদত্ত বর্ণনায় স্ট্যান্ডার্ড মারওয়াড়ি নামেও পরিচিত, রাজস্থানী জনগণের মধ্যে একটি সাধারণ ভাষা হিসাবে কাজ করে। এটি রাজস্থানের বিভিন্ন অংশে এবং এর বাইরেও বলা হয়। পশ্চিম রাজস্থানের ঐতিহাসিক মারওয়াড় অঞ্চলে প্রায় 80 লক্ষ বক্তা সহ মারওয়াড়ি হল সর্বাধিক কথিত পৃথক রাজস্থানী ভাষা।

উৎস

রাজস্থানী পাশ্চাত্য ইন্দো-আর্য ভাষাগত ঐতিহ্য থেকে বিকশিত হয়েছিল। রাজস্থানের একটি পৃথক ভাষার উল্লেখ অষ্টম শতাব্দীর মতোই পুরনো, যদিও অষ্টাদশ শতাব্দীতে একটি স্পষ্টভাবে বর্ণিত রাজস্থানী ভাষাগত পরিচয়ের আবির্ভাব ঘটে।

778 খ্রিষ্টাব্দে উদ্যোতান সুরির 'কুবলয়-মালা'-র সঙ্গে সম্পর্কিত 'মারু ভাস' নামক প্রথম নামটি পাওয়া যায়। আরেকটি ঐতিহাসিক উপাধি, মারুদেশী, রাজস্থানের সংস্কৃতিকে আরও বিস্তৃতভাবে উল্লেখ করে। এদিকে গুর্জর বা গুর্জরতি শব্দটি গুজরাটি নামে বিকশিত হয়।

এই ঐতিহ্যে বর্ণিত ঐতিহাসিক নথিতে একাধিক রাজ্য এবং স্থানীয় বৈচিত্র্যের একটি অঞ্চল প্রতিফলিত হয়। শুরু থেকেই একক অভিন্ন মান হিসাবে বিকশিত হওয়ার পরিবর্তে, রাজস্থানী ভাষা, প্রশাসন এবং সাহিত্য রচনায় ব্যবহৃত আঞ্চলিক রূপগুলির একটি সংগ্রহের মাধ্যমে বিদ্যমান ছিল।

নাম ব্যুৎপত্তি

আধুনিক উপাধি রাজস্থানী ** 1908 সালে জর্জ আব্রাহাম গ্রিয়ারসন দ্বারা প্রবর্তিত হয়েছিল। সেই পদবিটির আগে, ভাষাটি তার বিভিন্ন উপভাষার নাম এবং মারু ভাষার মতো শব্দের মাধ্যমে পরিচিত ছিল।

রাজস্থানী নামটি ভাষাটিকে রাজস্থানের সাথে সংযুক্ত করে, যে অঞ্চলে এর বেশিরভাগ জাতের কথা বলা হয়। পুরনো শব্দ মারু ভাস এটিকে মরুভূমি অঞ্চলের সঙ্গে যুক্ত একটি ঐতিহাসিক নাম মারু-এর সঙ্গে যুক্ত করেছে। মারওয়াড়ি শব্দটি বিশেষ করে মারওয়াড় অঞ্চলের সঙ্গে যুক্ত এবং সর্বাধিক কথিত রাজস্থানী ভাষার জন্যও ব্যবহৃত হয়।

ঐতিহাসিক উন্নয়ন

প্রাথমিক তথ্যসূত্র এবং আঞ্চলিক বৈচিত্র্য (778 খ্রিষ্টাব্দ থেকে)

কুবলয়-মালা *-তে মারু ভাষার উল্লেখ রাজস্থানের সাথে সম্পর্কিত ভাষা ঐতিহ্যের জন্য একটি প্রাথমিক ঐতিহাসিক চিহ্ন প্রদান করে। এর অর্থ এই নয় যে, অষ্টম শতাব্দীতে একটি প্রমিত আধুনিক রাজস্থানীর অস্তিত্ব ছিল। পরিবর্তে, এটি দেখায় যে এই অঞ্চলের সঙ্গে যুক্ত একটি ভাষা নাম দ্বারা স্বীকৃত ছিল।

ইতিহাসের বেশিরভাগ সময়, রাজস্থানীকে আঞ্চলিক রূপের মাধ্যমে প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল। রাজস্থান ও মালওয়া রাজ্যগুলি তাদের স্থানীয় রাজস্থানী জাতগুলি প্রশাসনের জন্য ব্যবহার করত। এই জাতগুলি মধ্যযুগের গোড়ার দিকে তাদের প্রতিষ্ঠা থেকে 1947 সালে ব্রিটেনের কাছ থেকে স্বাধীনতা পর্যন্ত সরকারী কাজ করে।

এই প্রশাসনিক ইতিহাস তাৎপর্যপূর্ণ কারণ এটি প্রমাণ করে যে রাজস্থানী কেবল অনানুষ্ঠানিক বক্তৃতার মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল না। সরকারের ব্যবহারিক কাজে স্থানীয় বৈচিত্র্য ব্যবহার করা হত, যদিও পৃথক রাজ্যগুলি তাদের নিজস্ব আঞ্চলিক রূপ এবং লেখার অনুশীলন বজায় রাখতে পারত।

ভাষাগত পরিচয়ের উত্থান (18শ শতাব্দী)

অষ্টাদশ শতাব্দীতে একটি স্বতন্ত্র রাজস্থানী ভাষাগত পরিচয়ের আবির্ভাব ঘটে। এই পরিচয়টি এমন একটি অঞ্চল জুড়ে বিকশিত হয়েছিল যেখানে বিভিন্ন ধরনের কথা বলা হত এবং যেখানে সাংস্কৃতিক, রাজনৈতিক এবং প্রশাসনিক সীমানা সর্বদা ভাষাগত সীমানার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল না।

রাজস্থানী শব্দটি শেষ পর্যন্ত এই অঞ্চলের বৈচিত্র্যের জন্য একটি বিস্তৃত লেবেল প্রদান করে। একই সময়ে, মারওয়াড়ি ব্যাপকভাবে কথিত বৈচিত্র্য হিসাবে এবং কিছু প্রসঙ্গে রাজস্থানী হিসাবে উল্লেখ করা সাহিত্যিক ভাষার প্রধান ভিত্তি হিসাবে বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ ছিল।

গ্রিয়ারসন এবং ভাষাগত ডকুমেন্টেশন (1908-1920)

জর্জ আব্রাহাম গ্রিয়ারসন রাজস্থানী ভাষার আধুনিক পাণ্ডিত্যপূর্ণ শ্রেণিবিন্যাসে প্রধান ভূমিকা পালন করেছিলেন। 1908 সালে তিনিই প্রথম পণ্ডিত যিনি এই ভাষাকে রাজস্থানী উপাধি দেন। তাঁর কাজ মারওয়াড়ি, বিকানেরি, মালভি এবং হাদৌতি হাত সহ বিভিন্ন আঞ্চলিক লেখার হাতও নথিভুক্ত করেছে।

গ্রিয়ারসনের সঙ্গে যুক্ত 'লিঙ্গুইস্টিক সার্ভে অফ ইন্ডিয়া' রাজস্থানী ও গুজরাটি ভাষার ভৌগোলিক বণ্টনের একটি উৎস হিসাবে চিহ্নিত। অন্যান্য পণ্ডিতরা পরে নির্দিষ্ট জাত এবং আঞ্চলিক রূপগুলি অধ্যয়ন করেন। জর্জ ম্যাকালিস্টার ধুন্ধরি এবং শেখাওয়াতির উপর কাজ করেছিলেন; এল. পি. টেসিটোরি রাজস্থানী এবং মারওয়াড়ি অধ্যয়ন করেছিলেন; এবং পরবর্তীকালে পণ্ডিতরা বাগরি, ভিলি, হাদোতি, গাদে লোহার, গোজরি এবং অন্যান্য জাতগুলি পরীক্ষা করেছিলেন।

আধুনিক যুগ

1947 সালে স্বাধীনতার পর রাজস্থান এবং সংলগ্ন অঞ্চলগুলিতে রাজস্থানী ভাষায় কথা বলা অব্যাহত ছিল। এর আধুনিক ইতিহাস দুটি উন্নয়নের দ্বারা রূপায়িত হয়েছেঃ প্রাতিষ্ঠানিক স্বীকৃতি এবং আরও প্রভাবশালী ভাষার চাপ।

ভারতের ন্যাশনাল অ্যাকাডেমি অফ লেটারস, সাহিত্য অ্যাকাডেমি যে ভাষাগুলিতে সাহিত্য অনুষ্ঠান পরিচালনা করে এবং পুরস্কার প্রদান করে তার মধ্যে রাজস্থানী ভাষাকে তালিকাভুক্ত করে। বিশ্ববিদ্যালয় মঞ্জুরি কমিশনও রাজস্থানী ভাষাকে একটি স্বতন্ত্র ভাষা হিসাবে স্বীকৃতি দেয়। বিকানেরের মহারাজা গঙ্গা সিং বিশ্ববিদ্যালয়, জয়পুরের রাজস্থান বিশ্ববিদ্যালয়, যোধপুরের জয় নারায়ণ ব্যাস বিশ্ববিদ্যালয়, কোটার বর্ধমান মহাবীর মুক্ত বিশ্ববিদ্যালয় এবং উদয়পুরের মোহনলাল সুখাদিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে এটি পড়ানো হয়।

রাজস্থানীও পর্যায়ক্রমে আনুষ্ঠানিক শিক্ষায় প্রবেশ করেছে। রাজ্য মাধ্যমিক শিক্ষা বোর্ড এটিকে তার অধ্যয়নের কোর্সে অন্তর্ভুক্ত করেছে, যেখানে এটি 1973 সাল থেকে একটি ঐচ্ছিক বিষয়। 2019 সালে রাজস্থান সরকার রাজ্যের উন্মুক্ত বিদ্যালয় ব্যবস্থায় রাজস্থানী ভাষাকে একটি ভাষা বিষয় হিসাবে অন্তর্ভুক্ত করে।

স্ক্রিপ্ট এবং লেখার পদ্ধতি

দেবনাগরী

ভারতে রাজস্থানী দেবনাগরী লিপিতে লেখা হয়। দেবনাগরী হল বাঁ থেকে ডানে লেখা একটি অবুগিদা। দেবনাগরীতে সমসাময়িক রাজস্থানী লেখায় এমন বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা এটিকে আদর্শ হিন্দি লেখা থেকে আলাদা করে।

একটি বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ অক্ষর হল **, যা রেট্রোফ্লেক্স পার্শ্বীয় λ উপস্থাপন করে। এটি এল-এর প্রতিনিধিত্বকারী * এল **-এর সাথে বৈপরীত্য দেখায়। পার্থক্যটি অর্থকে প্রভাবিত করতে পারে। প্রদত্ত উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছেঃ

• কালো, যার অর্থ "কালো রঙ"
• কালো, যার অর্থ "উন্মাদ"

রাজস্থানী লিপি অনুশীলনও ভাষার উচ্চারণকে প্রতিফলিত করে। শ এবং শ দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা পালটাল শব্দগুলি রাজস্থানী ভাষায় উচ্চারিত হয়, তবে লিপি তাদের জন্য ডেন্টাল এস ব্যবহার করে। জ্ঞানের জন্য কোনও স্বাধীন চিহ্ন নেই; পরিবর্তে, গয়া লেখা হয়।

রাজস্থানী অর্থোগ্রাফিক অনুশীলনও বেশ কয়েকটি সংস্কৃত-শৈলীর সংমিশ্রণ রূপকে এড়িয়ে চলে। শব্দের পরিবর্তে লেখকরা উচ্চারণ এবং শব্দের ধরন অনুযায়ী চ, ক বা খ ব্যবহার করতে পারেন। উদাহরণের মধ্যে রয়েছেঃ

• लखण for लक्षण
• लिछमण for लक्ष्मण
• राकस for राक्षस

এই পদ্ধতিতে শব্দের একটি পৃথক স্বাধীন চিহ্ন নেই। এটি 'রি' হিসাবে লেখা হয়, যেমন 'রিতু'-তে 'থুতু'-র জন্য লেখা হয়।

মহাজনী বা মোদীয়া

দেবনাগরী ব্যাপকভাবে ব্যবহারের আগে, রাজস্থানী মহাজনী লিপিতে লেখা হত, যা মোদিয়া নামেও পরিচিত। কিছু রেকর্ডে স্ক্রিপ্টটিকে মারু গুর্জারি হিসাবেও উল্লেখ করা হয়েছে।

রাজস্থানী ও গুজরাটি দেবনাগরীর বক্র এবং পরিবর্তিত রূপের বিকাশ ঘটায়। বর্তমান গুজরাটি লিপিকে এই বিস্তৃত বিকাশের একটি প্রমিত রূপ হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। বিভিন্ন রাজ্য তাদের নিজস্ব আঞ্চলিক হাত ব্যবহার করত এবং গ্রিয়ারসন মারওয়াড়ি, বিকানেরি, মালভি এবং হাদৌতি রূপগুলি নথিভুক্ত করেছিলেন।

হাতের বৈচিত্র্য রাজস্থানী লেখার প্রশাসনিক ও আঞ্চলিক ইতিহাসকে প্রতিফলিত করে। ভাষাটি সমস্ত রাজনৈতিক অঞ্চল জুড়ে একক অভিন্ন ক্যালিগ্রাফিক রূপের উপর নির্ভর করত না।

পাকিস্তানে সিন্ধি লিপি

পাকিস্তানে, যেখানে রাজস্থানী ভাষাকে একটি ছোট ভাষা হিসাবে বিবেচনা করা হয়, সেখানে রাজস্থানী উপভাষাগুলি সিন্ধি লিপির একটি সংস্করণে লেখা হয়। এটি ভারতে ব্যবহৃত দেবনাগরী থেকে একটি পৃথক আধুনিক লেখার অনুশীলন প্রদান করে।

স্ক্রিপ্ট বিবর্তন

রাজস্থানী লেখা কথ্য বৈচিত্র্য, প্রশাসনিক প্রতিষ্ঠান এবং আঞ্চলিক লিপি ঐতিহ্যের মধ্যে সম্পর্ক প্রদর্শন করে। পূর্ববর্তী লেখায় মহাজনী বা মোদিয়া ব্যবহার করা হত, যেখানে আধুনিক ভারতীয় ব্যবহার মূলত দেবনাগরীর উপর নির্ভরশীল। ঐতিহাসিক বৈচিত্র্যগুলি স্থানীয় বাঁকানো হাতও তৈরি করেছিল এবং পাকিস্তানি রাজস্থানী একটি সিন্ধি-লিপি বৈকল্পিক ব্যবহার করে।

রাজস্থানী ভাষার জন্য বর্ণিত বানানটি বিভিন্ন ক্ষেত্রে স্থানীয় উচ্চারণকে অগ্রাধিকার দেয়। এটি সাধারণত লিগচার এবং ঐতিহ্যবাহী রেফ ফর্ম এড়িয়ে চলে। উদাহরণস্বরূপঃ

• ধর্মের পরিবর্তে ধর্ম ব্যবহার করা হয়
• বক্তের পরিবর্তে বক্ত বা বক্ত ব্যবহার করা যেতে পারে

একটি একক উদ্ধৃতি চিহ্ন একটি ধারাবাহিকতা শব্দ নির্দেশ করতে পারে, যেমন 'দেখ' র এবং 'হারেক'-এ। 'এ' এবং 'এ' স্বরবর্ণগুলি 'এ' এবং 'এ'-এর জায়গায় লেখা যেতে পারে, যেমন 'এক'-এর জন্য 'এক'।

ভৌগলিক বিতরণ

ঐতিহাসিক বিস্তার

বেশিরভাগ রাজস্থানী ভাষায় রাজস্থানে কথা বলা হয়। গুজরাট, পশ্চিম মধ্যপ্রদেশ, বিশেষ করে মালওয়া ও নিমার, হরিয়ানা এবং পঞ্জাবের মধ্য দিয়েও এগুলির বিস্তৃতি রয়েছে।

পাকিস্তানে, পাঞ্জাবের বাহাওয়ালপুর বিভাগে এবং সিন্ধুর থারপারকর জেলায় রাজস্থানী জাতের ভাষায় কথা বলা হয়। ভাষা গোষ্ঠীর ভৌগোলিক এলাকা লিঙ্গুইস্টিক সার্ভে অফ ইন্ডিয়া-তে নথিভুক্ত করা হয়েছে।

রাজস্থানী বিতরণ ঐতিহাসিক আঞ্চলিক ধারাবাহিকতা এবং সম্প্রদায়ের আন্দোলন উভয়কেই প্রতিফলিত করে। ভাষা গোষ্ঠীটি বর্তমান রাজস্থান রাজ্যের রাজনৈতিক সীমানার মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়।

অভিবাসন এবং সম্প্রদায়ের ব্যবহার

মারওয়াড়ি সম্প্রদায়ের মানুষের অভিবাসনের মাধ্যমে রাজস্থানী ভাষাগুলি ভারতের বিভিন্ন অংশে পৌঁছেছে। এই সম্প্রদায়গুলিতে, রাজস্থানী প্রকারগুলি অভ্যন্তরীণ যোগাযোগের ভাষা হিসাবে কাজ করে চলেছে।

এই প্যাটার্নটি ব্যাখ্যা করতে সহায়তা করে যে কেন রাজস্থানী তার প্রধান ঐতিহাসিক অঞ্চল থেকে দূরে শোনা যায়। অভিবাসন ভাষাটির প্রাথমিক আঞ্চলিক কেন্দ্র হিসাবে রাজস্থানের গুরুত্বকে বাদ না দিয়ে ভাষার সামাজিক ভূগোলকে প্রসারিত করেছে।

আধুনিক বিতরণ

রাজস্থানের বিভিন্ন অংশের জন্য 2011 সালের পরিসংখ্যান অনুযায়ী 25 মিলিয়নেরও বেশি লোক স্ট্যান্ডার্ড রাজস্থানী বা স্ট্যান্ডার্ড মারওয়াড়িতে কথা বলে। এই মোট সংখ্যাটিকে অবশ্যই যত্ন সহকারে বিবেচনা করতে হবে কারণ জনগণনায় কিছু স্ট্যান্ডার্ড মারওয়াড়ি বক্তাকে হিন্দিভাষী হিসাবে গণনা করা হয়েছিল।

পশ্চিম রাজস্থানের ঐতিহাসিক মাড়োয়ার অঞ্চলে মাড়োয়ারির প্রায় 80 লক্ষ বক্তা রয়েছে। নেপালেও রাজস্থানী ভাষায় কথা বলা হয়, যেখানে 2011 সালের নেপালের আদমশুমারিতে 25,394 বক্তাদের কথা নথিভুক্ত করা হয়েছিল।

যেহেতু অনেক রাজস্থানী জাতকে ভারতীয় জনগণনা রিপোর্টে হিন্দির অধীনে গোষ্ঠীভুক্ত করা হয়েছে, তাই বক্তাদের মোট সংখ্যা সবসময় ভাষাগত অধ্যয়ন এবং সরকারী জনসংখ্যার বিভাগের মধ্যে সরাসরি তুলনা প্রদান করে না।

সাহিত্যের ঐতিহ্য

প্রাথমিক ও আঞ্চলিক সাহিত্য

রাজস্থানী সাহিত্যের ইতিহাস বিভিন্ন আঞ্চলিক ও শৈলীগত ঐতিহ্যের মাধ্যমে বিকশিত হয়েছে। কুবলয়-মালা-তে মারু ভাসের প্রাথমিক উল্লেখ একটি গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক চিহ্ন প্রদান করে। পরবর্তীকালে সাহিত্যের কার্যকলাপ আঞ্চলিক আদালত, কবিদের সম্প্রদায় এবং স্বতন্ত্র পরিবেশন ঐতিহ্যের সাথে যুক্ত ছিল।

ডিঙ্গল ও পিঙ্গলের মধ্যে পার্থক্যের সঙ্গে রাজস্থানীর সাহিত্যিক পরিচয়ের ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক রয়েছে। এই শৈলীগুলি বিভিন্ন সামাজিক ও কাব্যিক প্রেক্ষাপটকে প্রতিফলিত করে এবং ভাষার সাথে সম্পর্কিত সাহিত্যের পরিসরকে প্রদর্শন করে।

ডিঙ্গাল

ডিঙ্গল একটি সাহিত্যিক শৈলী যা মারু-ভাষা ঐতিহ্যে গদ্য ও কবিতার জন্য ব্যবহৃত হয়। এটি লিখিত এবং কথ্য উভয় আকারে উপস্থাপন করা যেতে পারে। ডিঙ্গল বিশেষত চরণ সাহিত্য অনুশীলনের সাথে যুক্ত এবং এটি দ্বৈত, গান এবং কবিতায় লেখা হয়।

ডিঙ্গল সম্পর্কিত উল্লিখিত কাজগুলির মধ্যে রয়েছে কুশাল্লভের পিঙ্গালি শিরোমণি এবং গিরিধর চরণের সাগত সিং রাসো, যা মহারাণা প্রতাপের ছোট ভাই শক্তি সিংকে উৎসর্গ করা হয়েছে। সূর্যমল মিশ্রন এবং বঙ্কিদাস সম্পর্কিত রচনায়ও ডিঙ্গল ব্যবহার করা হয়েছিল।

ডিঙ্গল ঐতিহ্য তাই সাহিত্য রচনা, মৌখিক উপস্থাপনা এবং কাব্যিক পরিবেশনের সংমিশ্রণ ঘটায়। এর রূপগুলির মধ্যে কেবল দীর্ঘ লিখিত রচনাই নয়, আবৃত্তির জন্য উপযুক্ত সংক্ষিপ্ত কাব্যিক কাঠামোও রয়েছে।

পিঙ্গল

ভাটদের কবিতা লেখার জন্য পিঙ্গল ব্যবহার করা হত। এটি ব্রজ ভাষা এবং রাজস্থানী ভাষার সংমিশ্রণের প্রতিনিধিত্ব করে। ডিঙ্গালের বিপরীতে, যা গদ্য এবং কবিতা উভয়ের শৈলী হিসাবে বর্ণনা করা হয়, পিঙ্গল বিশেষভাবে পদ্যের সাথে যুক্ত।

পিঙ্গল এবং ব্রজভাষার মধ্যে সম্পর্ক দেখায় যে, পার্শ্ববর্তী সাহিত্যিক ভাষা ও ঐতিহ্যের সঙ্গে মিথস্ক্রিয়ার মাধ্যমে রাজস্থানী সাহিত্য সংস্কৃতির বিকাশ ঘটে। পিঙ্গল তাই তার রাজস্থানী উপাদান বজায় রেখে একটি বৃহত্তর উত্তর ভারতীয় কাব্যিক পরিবেশের অংশ।

অভিধান এবং পাণ্ডিত্যপূর্ণ কাজ

রাজস্থানী সাহিত্য ও ভাষাগত অধ্যয়নে গুরুত্বপূর্ণ অভিধানের কাজ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। রাম করণ আসোপার ডিঙ্গল শব্দকোষ, রাজস্থানী ও মারওয়াড়ি সম্পর্কিত একটি ডিঙ্গল অভিধান, 1890 থেকে 1920 সালের মধ্যে প্রকাশিত হয়েছিল।

অন্যান্য পণ্ডিতরা পৃথক বৈচিত্র্য এবং সামগ্রিকভাবে ভাষা গোষ্ঠীর অধ্যয়ন তৈরি করেছিলেন। এল. পি. টেসিটোরি 1914 থেকে 1916 সালের মধ্যে রাজস্থানী এবং মারওয়াড়িতে কাজ করেছিলেন। গ্রিয়ারসন রাজস্থানীর প্রায় সমস্ত উপভাষা অধ্যয়ন করেছিলেন এবং পরে গবেষকরা রাজস্থানী, মারওয়াড়ি, বাগরি, হাদোতি, ভিলি এবং সম্পর্কিত বৈচিত্র্যের উপর কাজ চালিয়ে যান।

আধুনিক সাহিত্যের উপস্থিতি

রাজ্য স্তরের সক্রিয়তার বাইরেও রাজস্থানীর একটি স্বীকৃত সাহিত্যিক উপস্থিতি রয়েছে। সাহিত্য আকাদেমি রাজস্থানী ভাষায় সাহিত্য অনুষ্ঠান পরিচালনা করে এবং এই ভাষায় পুরস্কার প্রদান করে। এই প্রাতিষ্ঠানিক কার্যকলাপ রাজস্থানীকে একটি সাহিত্য মাধ্যম হিসাবে অব্যাহত রাখতে সমর্থন করে, যদিও এখনও পর্যন্ত জাতীয় সাংবিধানিক স্বীকৃতি দেওয়া হয়নি।

ব্যাকরণ ও ধ্বনিবিজ্ঞান

শব্দের ক্রম

রাজস্থানী হল হেড-ফাইনাল বা বাম-শাখা। বিশেষণগুলি বিশেষ্যের আগে আসে, সরাসরি বস্তুগুলি ক্রিয়াপদের আগে আসে এবং পোস্টপজিশনগুলি তাদের দ্বারা পরিচালিত বিশেষ্য বা বাক্যাংশগুলি অনুসরণ করে। এর মৌলিক শব্দ ক্রম হল বিষয়-বস্তু-ক্রিয়া বা এস. ও. ভি।

এই ভাষায় দুটি লিঙ্গ এবং দুটি সংখ্যা রয়েছে। এর কোনও নির্দিষ্ট বা অনির্দিষ্ট অনুচ্ছেদ নেই।

একটি রাজস্থানী ক্রিয়া একটি মৌখিক মূল থেকে তৈরি করা হয় যার পরে প্রত্যয় থাকে যা দিক এবং সম্মতি চিহ্নিত করে। এই প্রধান মৌখিক রূপটি "হতে" থেকে উদ্ভূত একটি সহায়ক দ্বারা অনুসরণ করা যেতে পারে। সহায়ক চিহ্নগুলি কাল এবং মেজাজকে চিহ্নিত করে এবং সম্মতিও দেখাতে পারে।

রাজস্থানীতে দ্বিতীয় স্তর পর্যন্ত গঠিত কার্যকারণ এবং রূপতাত্ত্বিক নিষ্ক্রিয় সহ রূপতাত্ত্বিক কার্যকারণ রয়েছে।

মামলাগুলি এবং পোস্টপজিশন

রাজস্থানীতে তিনটি কেস সহ দুটি সংখ্যা এবং দুটি লিঙ্গ রয়েছে। পদ দুটি বিভাগের অন্তর্গতঃ

• ইনফ্লেকশনাল পোস্টপজিশন
• ডেরিভেশনাল পোস্টপজিশন

প্রকৃত বক্তৃতায় উদ্ভূত পোস্টপজিশনগুলি প্রায়শই বাদ দেওয়া হয়।

রাজস্থানী কেস মার্কিংয়ের বিভিন্ন নিদর্শনকে একত্রিত করে। এর মধ্যে রয়েছে নোমিনেটিভ-অ্যাকুসেটিভ, অ্যাবসোলিউটিভ-এনার্জেটিভ এবং ত্রিপক্ষীয় নিদর্শন। একটি নোমিনেটিভ-অ্যাকুসেটিভ প্যাটার্নে, ট্রানজিটিভ এবং ইন্ট্রানজিটিভ বিষয়গুলি একই ধরনের চিহ্ন পায়, যা ট্রানজিটিভ বস্তুর চিহ্ন থেকে আলাদা। একটি অ্যাবসোলিউটিভ-এনার্জেটিভ প্যাটার্নে, ইন্ট্রানজিটিভ সাবজেক্ট এবং ট্রানজিটিভ অবজেক্ট শেয়ার মার্কিং, যখন ট্রানজিটিভ সাবজেক্ট আলাদা হয়। একটি ত্রিপক্ষীয় প্যাটার্নে, ট্রানজিটিভ সাবজেক্ট, ইন্ট্রানজিটিভ সাবজেক্ট এবং ট্রানজিটিভ অবজেক্ট বিভিন্ন চিহ্নিতকরণ পায়।

এই নিদর্শনগুলির বিতরণ আংশিকভাবে বিশেষ্য বাক্যাংশের প্রকারের সাথে সম্পর্কিত। প্রথম-ব্যক্তি সর্বনাম থেকে দ্বিতীয়-ব্যক্তি সর্বনাম, প্রদর্শনাত্মক এবং তৃতীয়-ব্যক্তি সর্বনাম, যথাযথ বিশেষ্য এবং সাধারণ বিশেষ্য পর্যন্ত বিস্তৃত একটি শ্রেণিবিন্যাসের সাথে এর্গেটিভ চিহ্নিতকরণের সম্ভাবনা বৃদ্ধি পায়। সাধারণ বিশেষ্যগুলি মানব, অ্যানিমেট এবং নির্জীব রেফারেন্সের পরিপ্রেক্ষিতে আরও বিবেচনা করা যেতে পারে।

চুক্তি

রাজস্থানী ধারাবাহিকভাবে এর্গেটিভ মৌখিক সমঝোতার সাথে নামমাত্র পদ্ধতিতে অভিযুক্ত এবং ত্রিপক্ষীয় চিহ্নিতকরণের সংমিশ্রণ করে। ক্রিয়াটি সংখ্যা এবং লিঙ্গের দিক থেকে চিহ্নিত এবং অচিহ্নিত উভয় বস্তুর সাথেই একমত, তবে ব্যক্তিগতভাবে নয়।

মৌখিক চুক্তিতে একটি স্বতন্ত্র বিভাজন ঘটতে পারে। একটি প্রেডিকেটের অংশগ্রহণমূলক অংশটি অবজেক্ট বিশেষ্য বাক্যাংশের সাথে একমত হতে পারে, অন্যদিকে সহায়কটি এজেন্ট বিশেষ্য বাক্যাংশের সাথে একমত হতে পারে। একটি ক্ষণস্থায়ী ক্রিয়া থেকে একটি স্থিতিশীল অংশগ্রহণকারীও এজেন্টের সাথে একমত হতে পারে।

সম্মানসূচক চুক্তি আরেকটি বিশেষ প্যাটার্ন তৈরি করে। একটি সম্মানজনক স্ত্রীলিঙ্গ বিশেষ্যের জন্য তার পরিবর্তনকারী এবং ক্রিয়া উভয় ক্ষেত্রেই পুংলিঙ্গ বহুবচন রূপের প্রয়োজন হতে পারে।

রাজস্থানী এর্গেটিভ বাক্যবিন্যাসের একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য ধরে রেখেছে যা আধুনিক পশ্চিমা নতুন ইন্দো-আর্যের অন্যান্য প্রতিনিধিদের মধ্যে হারিয়ে গেছেঃ এজেন্ট বিশেষ্য বাক্যাংশটি একটি নিখুঁত ক্ষণস্থায়ী ধারা থেকে অবাধে বাদ দেওয়া যেতে পারে।

আপেক্ষিক ও পারস্পরিক গঠন

অন্যান্য ইন্দো-আর্য ভাষার মতো রাজস্থানী ভাষাতেও আপেক্ষিক-সম্পর্কিত গঠন ব্যবহার করা হয়। একটি সংশোধনকারী ধারা প্রায়শই একটি আপেক্ষিক সর্বনাম বা ক্রিয়াপদ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যেখানে প্রধান ধারায় একটি সংশ্লিষ্ট প্রদর্শন থাকে।

রাজস্থানীতে, আপেক্ষিক সর্বনাম বা ক্রিয়াপদ অধস্তন ধারা থেকে বাদ দেওয়া যেতে পারে। কিছু প্রতিবেশী নতুন ইন্দো-আর্য ভাষার বিপরীতে, রাজস্থানী পারস্পরিক সম্পর্কের পরিবর্তে আপেক্ষিক সর্বনাম বা ক্রিয়াপদ ব্যবহার করতে পারে।

আপেক্ষিক সর্বনাম জাকাউ শুধুমাত্র আপেক্ষিক-সম্পর্কিত নির্মাণেই নয়, কারণ-ও-প্রভাব সম্পর্ক প্রকাশকারী জটিল বাক্যেও উপস্থিত হতে পারে।

নিষ্ক্রিয় এবং কারণমূলক কাঠামো

রাজস্থানীকে একমাত্র পশ্চিমা নতুন ইন্দো-আর্য ভাষা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে যেখানে প্রাচীন ইন্দো-আর্য সিন্থেটিক প্যাসিভের প্রতিচ্ছবি নিখুঁত ক্ষেত্রে প্রবেশ করেছে।

ভাষাটির কার্যকারণ কাঠামোও রয়েছে। সাধারণভাবে, একটি দ্বিতীয় কার্যকারণ যুক্তি কাঠামোতে একজন মধ্যস্থতাকারীর সংযোজনকে বোঝায়। যাইহোক, কিছু কারণ নির্দিষ্ট কার্যকরী নির্মাণে একটি অতিরিক্ত এজেন্ট যুক্ত হতে বাধা দেয়।

সাউন্ড সিস্টেম

রাজস্থানীতে 11টি স্বরবর্ণ এবং 38টি ব্যঞ্জনবর্ণ রয়েছে। বাগরি জাতটি তিনটি আভিধানিক স্বর তৈরি করেছেঃ নিম্ন, মধ্য এবং উচ্চ।

রাজস্থানী ধ্বনিবিজ্ঞানের অন্যতম উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য হল এর রেট্রোফ্লেক্স ব্যঞ্জনবর্ণের ব্যবহার। এগুলির মধ্যে রয়েছেঃ

• টি, লিখিত টি
• টি, লিখিত টি
• ডি, লিখিত ডি
• ধ, লিখিত
• এন, লিখিত এবং

রেট্রোফ্লেক্স ব্যঞ্জনবর্ণগুলি সংশ্লিষ্ট ডেন্টালগুলির থেকে আলাদাঃ

• টি, লিখিত টি
• টি, লিখিত টি
• ডি, লিখিত ডি
• ধ, লিখিত ধ
• এন, লিখিত এন

রাজস্থানী প্রায়শই রেট্রোফ্লেক্স ল্যাটারাল λ ব্যবহার করে, যা লিখিত λ। এই শব্দটি বৈদিক এবং কিছু প্রাকৃত ঐতিহ্যে পাওয়া যায় এবং জিহ্বা উপরের শক্ত তালুতে রেখে এবং সামনের দিকে লাথি মেরে তৈরি করা হয়।

হিন্দির সঙ্গে সম্পর্ক

210 শব্দের স্বদেশ তালিকা ব্যবহার করে তুলনা করার ভিত্তিতে রাজস্থানী ভাষার সঙ্গে হিন্দির প্রায় 50 থেকে 65 শতাংশ আভিধানিক মিল রয়েছে। এটিতে হিন্দির সাথে অনেক জ্ঞানীয় শব্দ রয়েছে, তবে বেশিরভাগ সর্বনাম এবং প্রশ্নমূলক শব্দগুলি স্বতন্ত্র।

একটি উল্লেখযোগ্য ধ্বনিতাত্ত্বিক যোগাযোগ হল রাজস্থানী ভাষায় হিন্দি/এস/এ/এইচ/- এর উপলব্ধি। মারওয়াড়ি/হোনো/- এর তুলনায় হিন্দি/সোনা/, "সোনা"-এর উদাহরণ দেওয়া হয়েছে। / এইচ/কখনও কখনও হারিয়ে যেতে পারে।

স্বরবর্ণ প্রতিস্থাপনও ঘটে। হিন্দি/এল/শব্দ, লিখিত এল, প্রায়শই রাজস্থানীতে রেট্রোফ্লেক্স ল্যাটারাল/এল/, লিখিত এল হিসাবে উপলব্ধি করা হয়।

শব্দভান্ডার এবং ভাষাগত যোগাযোগ

তাদভাব শব্দভাণ্ডার

আধুনিক ইন্দো-আর্য শব্দভাণ্ডার সাধারণত তদভাব, ততসম, ধার করা শব্দ এবং স্থানীয় উৎসের শব্দের মধ্যে বিভক্ত।

তাড়ভাব মানে "সেই প্রকৃতির"। রাজস্থানী ভাষায়, এটি সংস্কৃত উৎসের শব্দগুলিকে বোঝায় যা সময়ের সাথে পরিবর্তিত হয়েছে এবং আধুনিক ইন্দো-আর্য ভাষার বৈশিষ্ট্য হয়ে উঠেছে। এই শব্দগুলি সাধারণত দৈনন্দিন, অ-প্রযুক্তিগত শব্দভান্ডার এবং কথ্য স্থানীয় ভাষার একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ গঠন করে।

তাদের ইতিহাস দীর্ঘকাল ধরে ভাষাগত পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে প্রাচীন ইন্দো-আর্য রূপগুলি থেকে আধুনিক ইন্দো-আর্য ভাষাগুলির অবতরণকে প্রতিফলিত করে।

ততসাম শব্দভাণ্ডার

ততসম মানে "সেই একই"। এটি সংস্কৃত থেকে ধার করা শব্দগুলিকে বোঝায় যা তুলনামূলকভাবে বিশুদ্ধ সংস্কৃত চরিত্র ধরে রাখে। এই শব্দগুলি আনুষ্ঠানিক, প্রযুক্তিগত এবং ধর্মীয় শব্দভাণ্ডারে বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ।

ততসম শব্দগুলি সংস্কৃত প্রতিফলন এবং চিহ্ন ধরে রাখতে পারে এবং একটি পৃথক ব্যাকরণগত বিভাগ গঠন করতে পারে। কেউ কেউ আধুনিক ব্যবহারে অর্থ পরিবর্তন করেছে, অন্যরা নতুন তৈরি নতুন শব্দ বা ক্যাল্ক। উদাহরণস্বরূপ, একটি শব্দ যার অর্থ "বিস্তার", আধুনিক অর্থ "সম্প্রচার" অর্জন করতে পারে

ততসম শব্দ এবং তাদের তদভাব প্রতিরূপগুলি সহাবস্থান করতে পারে। এগুলির গঠন, রেজিস্টার বা অর্থ ভিন্ন হতে পারে।

ফার্সি ও আরবি

ভারতীয় উপমহাদেশে ফার্সিভাষী মুসলিম শাসনের দীর্ঘ ইতিহাসের মাধ্যমে ফার্সি ও আরবি রাজস্থানী শব্দভাণ্ডারকে প্রভাবিত করেছে। ফারসি ও আরবি ঋণ ভারতীয় ভাষায় ব্যাপক হারে প্রবেশ করেছিল এবং অনেকগুলি স্থানীয় ব্যাকরণে একীভূত হয়েছিল।

উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছেঃ

• • দাভো **, "দাবি"
• • ফায়েদো **, "সুবিধা"
• নাটিকো, "ফলাফল"
• • হ্যামলো **, "আক্রমণ"

এই শব্দগুলি রাজস্থানী ব্যাকরণগত চিহ্ন বহন করে। পুংলিঙ্গ সমাপ্তি -ও বেশ কয়েকটি উদাহরণে দেখা যায়, যেখানে খানু, "কম্পার্টমেন্ট", এর নিরপেক্ষ সমাপ্তি -উ রয়েছে।

কিছু ধার করা শব্দ রাজস্থানী মৌখিক অঙ্গসংস্থানের সংমিশ্রণে ক্রিয়ায় পরিণত হয়েছে। উদাহরণের মধ্যে রয়েছেঃ

• • কবুলনু **, "স্বীকার করা"
• • খারিদনু **, "কিনতে"
• • খারাকনু **, "ব্যয় করা"
• • গুজরনু **, "পাস করা"

ফার্সি এবং আরবি শব্দভাণ্ডারের অন্তর্ভুক্তি তাই বিচ্ছিন্ন বিশেষ্যের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। কিছু ক্ষেত্রে, ধার করা রূপগুলি রাজস্থানী ব্যাকরণ এবং ক্রিয়া গঠনের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়া হয়েছে।

ইংরেজি

ফার্সি শিক্ষা ও প্রশাসনিক প্রভাবের পতনের পর ইংরেজি শব্দভাণ্ডারের প্রধান নতুন বিদেশী উৎস হয়ে ওঠে। ইংরেজি ধার করা শব্দগুলি ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসনের মাধ্যমে এবং ভারতীয় প্রজাতন্ত্রে শিক্ষা, প্রতিপত্তি এবং সামাজিক চলাচলে ইংরেজির অব্যাহত ভূমিকার মাধ্যমে রাজস্থানীতে প্রবেশ করেছিল।

ইংরেজি শব্দগুলি রাজস্থানী সমতুল্যগুলির সাথে সহাবস্থান করতে পারে বা তাদের প্রতিস্থাপন করতে পারে। বক্তৃতায় পৃথক ইংরেজি শব্দ, অভিব্যক্তি বা এমনকি সম্পূর্ণ পরিবর্তিত বাক্য অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে।

ইংরেজি অ্যালভিওলার ব্যঞ্জনবর্ণকে ডেন্টালের পরিবর্তে রেট্রোফ্লেক্স হিসাবে উপস্থাপন করা যেতে পারে। রাজস্থানী ইংরেজি/æ/এবং/ɑ/- এর প্রতিনিধিত্ব করার জন্য দুটি নতুন অক্ষরও তৈরি করেছিলেন। কিছু ধার করা শব্দ তাদের ইংরেজি উচ্চারণের কাছাকাছি থাকে, অন্যগুলি বৃহত্তর রাজস্থানী অভিযোজনের মধ্য দিয়ে যায়।

ইংরেজি বিশেষ্যগুলি রাজস্থানী বহুবচন চিহ্ন পেতে পারে, যার মধ্যে -o-এর বহুবচন রয়েছে। এখানে বর্ণিত শব্দভাণ্ডারের বিবরণে ব্যাকরণগত লিঙ্গ ব্যতীত ইংরেজি শব্দগুলিকে অবশ্যই রাজস্থানীর তিনটি লিঙ্গের মধ্যে একটি নির্দিষ্ট করতে হবে।

পর্তুগিজ

রাজস্থানীতে পর্তুগিজ প্রভাব ফার্সি, আরবি বা ইংরেজি প্রভাবের চেয়ে কম ছিল, তবে বাণিজ্য বেশ কয়েকটি পর্তুগিজ শব্দের প্রবর্তন করেছিল। উপকূলীয় ভাষাগুলিতে পর্তুগিজদের প্রভাব বেশি ছিল এবং সেই ভাষাগুলিতে পর্তুগিজ ঋণগুলি মূল রূপের কাছাকাছি থাকে।

ইংরেজিতে প্রবেশ করা শব্দগুলি

গুজরাটি, হিন্দি এবং সংশ্লিষ্ট আঞ্চলিক ভাষার সঙ্গে যুক্ত কিছু ভারতীয় শব্দ ইংরেজিতে প্রবেশ করেছে। উদাহরণের মধ্যে রয়েছেঃ

• • বাংলো **, গুজরাটি থেকে বাংলা, একটি বাংলা ধাঁচের বাড়ির সাথে যুক্ত
• কুলি, হিন্দি থেকে কুলি, সম্ভবত কোলি এর সাথে সংযুক্ত
• ট্যাঙ্ক, গুজরাটি ট্যাঙ্ক, একটি জলাধার বা ভূগর্ভস্থ জলাধারের সাথে যুক্ত

এই ইতিহাসগুলি দেখায় যে কীভাবে ভারতীয় উপমহাদেশের সঙ্গে যুক্ত শব্দভান্ডার ঔপনিবেশিক যোগাযোগ, বাণিজ্য এবং দৈনন্দিন প্রশাসনের মাধ্যমে ইংরেজিতে চলে এসেছিল।

গণমাধ্যম ও জনসংস্কৃতি

সংবাদপত্র

1885 সালে আজমের থেকে প্রকাশিত রাজপুতানা গেজেট ছিল রাজস্থানী ভাষায় প্রকাশিত প্রথম সংবাদপত্র। এর আবির্ভাব রাজস্থানী মুদ্রণ মাধ্যমের বিকাশে একটি গুরুত্বপূর্ণ পর্যায় চিহ্নিত করে।

চলচ্চিত্র, টেলিভিশন এবং রেডিও

রাজস্থানী ভাষায় নির্মিত প্রথম চলচ্চিত্র ছিল নজরানা, যা 1942 সালে মুক্তি পায়। সমসাময়িক গণমাধ্যমে, স্টেজ অ্যাপটিকে রাজস্থানী এবং হরিয়ানভির প্রথম ওভার-দ্য টপ প্ল্যাটফর্ম হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে, অন্যদিকে গঙ্গৌর টিভি রাজস্থানীর প্রথম টেলিভিশন চ্যানেল হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে।

অল ইন্ডিয়া রেডিও রাজস্থানী ভাষায় সংবাদ সম্প্রচার ও প্রকাশ করে। এই গণমাধ্যম প্রতিষ্ঠানগুলি স্থানীয় বক্তৃতা এবং সাহিত্য প্রকাশনার বাইরে ভাষাটিকে চলচ্চিত্র, ডিজিটাল প্ল্যাটফর্ম, টেলিভিশন এবং রেডিওতে প্রসারিত করে।

রাজকীয় ও ধর্মীয় পৃষ্ঠপোষকতা

আঞ্চলিক প্রশাসন

মালবের রাজ্যগুলি সহ রাজস্থানী-ভাষী অঞ্চলের ঐতিহাসিক রাজ্যগুলি তাদের স্থানীয় রাজস্থানী বৈচিত্র্যকে প্রশাসনের সরকারী ভাষা হিসাবে ব্যবহার করত। এই প্রথা মধ্যযুগের গোড়ার দিক থেকে 1947 সালে ব্রিটেনের কাছ থেকে স্বাধীনতা লাভ পর্যন্ত অব্যাহত ছিল।

ঐতিহাসিক নথিতে সমগ্র অঞ্চল জুড়ে আরোপিত একটি একক রাজকীয় মান বর্ণনা করা হয়নি। পরিবর্তে, পৃথক রাজ্যগুলি স্থানীয় রূপ এবং তাদের নিজস্ব লেখার হাত ব্যবহার করত। গ্রিয়ারসনের নথিভুক্ত মারওয়াড়ি, বিকানেরি, মালভি এবং হাদৌতি হাত এই আঞ্চলিক বৈচিত্র্যকে চিত্রিত করে।

সাহিত্য সম্প্রদায়

রাজস্থানী সাহিত্যের বিকাশ চরণ এবং ভাটদের সাথে যুক্ত সম্প্রদায় এবং সাহিত্যিক ঐতিহ্য দ্বারা সমর্থিত ছিল। ডিঙ্গলকে চরণদের একটি সাহিত্যিক ধারা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, অন্যদিকে ভাটদের দ্বারা কবিতার জন্য পিঙ্গল ব্যবহার করা হয়েছিল।

এই ঐতিহ্যগুলি মৌখিক অনুষ্ঠান, রাজসভার এবং আঞ্চলিক সংস্কৃতি, কবিতা এবং আবৃত্তির মাধ্যমে সম্প্রচারের সাথে ভাষাকে সংযুক্ত করেছিল। এগুলির গুরুত্ব কেবল লিখিত গ্রন্থের অস্তিত্বের মধ্যেই নয়, সামাজিক পরিবেশেও রয়েছে যার মাধ্যমে শ্লোক ও গান প্রচারিত হয়।

আধুনিক অবস্থা

বর্তমান বক্তারা

2011 সালের পরিসংখ্যান অনুযায়ী রাজস্থানের বিভিন্ন অংশে 25 মিলিয়নেরও বেশি মানুষ স্ট্যান্ডার্ড রাজস্থানী বা স্ট্যান্ডার্ড মারওয়াড়িতে কথা বলে। পশ্চিম রাজস্থানের ঐতিহাসিক মাড়োয়ার অঞ্চলে মাড়োয়ারির প্রায় 80 লক্ষ বক্তা রয়েছে।

এই পরিসংখ্যানগুলি জনগণনা শ্রেণিবিন্যাসের আলোকে ব্যাখ্যা করা উচিত। অনেক রাজস্থানী জাত ভারতীয় জনগণনা রিপোর্টে বিস্তৃত হিন্দি বিভাগের অধীনে নথিভুক্ত করা হয়েছে এবং কিছু স্ট্যান্ডার্ড মারওয়াড়ি বক্তাকে হিন্দিভাষী হিসাবে গণনা করা হয়। ফলস্বরূপ, ভাষাগত বর্ণনাগুলি প্রায়শই রাজস্থানীকে একটি একক গণনার উপর নির্ভর করার পরিবর্তে একটি ভাষা গোষ্ঠী হিসাবে বিবেচনা করে।

নেপালের 2011 সালের জনগণনা নথিভুক্ত করেছে 25,394 রাজস্থানী ভাষাভাষী।

আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতি

রাজস্থানীকে ভারতীয় সংবিধানের অষ্টম তফসিলে অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি। তাই জাতীয় স্বীকৃতি লক্ষ বক্তার দ্বারা এর ব্যবহার এবং এর সাহিত্যিক ও একাডেমিক স্বীকৃতির থেকে পিছিয়ে রয়েছে।

সাহিত্য আকাদেমি এবং বিশ্ববিদ্যালয় মঞ্জুরি কমিশন রাজস্থানী ভাষাকে একটি স্বতন্ত্র ভাষা হিসাবে স্বীকৃতি দেয়। এটি রাজস্থানের বেশ কয়েকটি বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়ানো হয় এবং 1973 সাল থেকে রাজ্য মাধ্যমিক শিক্ষা বোর্ড এটিকে একটি ঐচ্ছিক বিষয় হিসাবে অন্তর্ভুক্ত করেছে।

2003 সালে রাজস্থান বিধানসভা সর্বসম্মতিক্রমে অষ্টম তফসিলে রাজস্থানী ভাষাকে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য একটি প্রস্তাব পাস করে। রাজস্থান থেকে নির্বাচিত 25 জন সংসদ সদস্য এবং প্রাক্তন মুখ্যমন্ত্রী বসুন্ধরা রাজে সিন্ধিয়াও সমর্থন জানিয়েছেন।

2015 সালে, রাজস্থানী ভাষা মান্যতা সমিতির একজন প্রবীণ সদস্য বলেছিলেন যে স্বীকৃতির দাবিতে আন্দোলন ছাড়াই বারো বছর কেটে গেছে। 2023 সালের মার্চ মাসে, রাজস্থানী যুব সমিতির সঙ্গে যুক্ত তরুণদের প্রতিবাদের পর রাজস্থান সরকার রাজস্থানী ভাষাকে রাজ্যের সরকারি ভাষায় পরিণত করার জন্য একটি কমিটি গঠন করে।

সংরক্ষণের প্রচেষ্টা

ভারতের স্বাধীনতার পর থেকে স্বীকৃতির অভিযান অব্যাহত রয়েছে। এর লক্ষ্যগুলির মধ্যে রয়েছে অষ্টম তফসিলে রাজস্থানী ভাষা যুক্ত করা এবং এটিকে রাজস্থানের সরকারি ভাষা করা। আন্দোলনটি তরুণদের মধ্যে ক্রমবর্ধমান শিকড়ে পরিণত হয়েছে।

অন্যান্য সংরক্ষণ ও উন্নয়ন প্রচেষ্টার মধ্যে রয়েছেঃ

• ঐচ্ছিক স্কুল বিষয় হিসাবে রাজস্থানী পড়ানো
• রাজ্য উন্মুক্ত বিদ্যালয় ব্যবস্থায় রাজস্থানীর প্রবর্তন
• বিশ্ববিদ্যালয় স্তরের শিক্ষা
• সাহিত্য আকাদেমির মাধ্যমে সাহিত্য কর্মসূচী ও পুরস্কার
• রেডিও, টেলিভিশন, চলচ্চিত্র এবং ডিজিটাল মিডিয়া প্রযোজনা
• আঞ্চলিক বৈচিত্র্যের ভাষাগত নথিপত্র

চ্যালেঞ্জ

রাজস্থানী বিভিন্ন চাপের সম্মুখীন হন। সরকারি নথি এবং জনগণনা রিপোর্টে হিন্দির অধীনে এর শ্রেণিবিন্যাস এর পৃথক পরিচয়কে অস্পষ্ট করে দিতে পারে এবং বক্তাদের মোট সংখ্যার তুলনা করা কঠিন করে তুলতে পারে।

ভাষা গোষ্ঠীর অভ্যন্তরীণ বৈচিত্র্যও মানসম্মতকরণের চ্যালেঞ্জ তৈরি করে। মারওয়াড়ি, মেওয়ারি, শেখাওয়াতি, হাদোতি এবং অন্যান্য জাতগুলি সর্বদা একটি মানসম্মত রূপ ভাগ করে না। এই বৈচিত্র্য সাংস্কৃতিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ কিন্তু শিক্ষামূলক পরিকল্পনা, প্রকাশনা এবং সরকারি ভাষা নীতিকে জটিল করে তুলতে পারে।

হিন্দি এবং ইংরেজি অনেক আনুষ্ঠানিক শিক্ষায় আধিপত্য বিস্তার করে, যেখানে নগরায়ন এবং অভিবাসন বক্তাদের অর্থনৈতিক ও সামাজিক সুযোগের সাথে সম্পর্কিত ভাষাগুলিকে অগ্রাধিকার দিতে উৎসাহিত করতে পারে। এই চাপগুলি পরিবারের মধ্যে রাজস্থানী সংক্রমণ হ্রাস করতে পারে।

ভাষাটি মূলধারার গণমাধ্যমে সীমিত প্রতিনিধিত্ব এবং সীমাবদ্ধ সমসাময়িক প্রকাশনার মুখোমুখি হয়। তরুণ প্রজন্ম দৈনন্দিন জীবনে ক্রমবর্ধমান হিন্দি বা ইংরেজি ব্যবহার করতে পারে, যা আন্তঃপ্রজন্মগত সংক্রমণকে ঝুঁকির মধ্যে ফেলে।

শেখা ও অধ্যয়ন

একাডেমিক অধ্যয়ন

রাজস্থানী ভাষা গোষ্ঠী এবং পৃথক আঞ্চলিক বৈচিত্র্য উভয়ের উপর কাজ করা ভাষাবিদদের দ্বারা অধ্যয়ন করা হয়েছে। গুরুত্বপূর্ণ পণ্ডিত এবং অধ্যয়নের ক্ষেত্রগুলির মধ্যে রয়েছেঃ

• রাম করণ অসোপা, ডিঙ্গল সবদকোশ, ডিঙ্গল, রাজস্থানী এবং মারওয়াড়ি জুড়ে
• জর্জ ম্যাকালিস্টার, ধুন্ধারি এবং শেখাওয়াতি
• এল. পি. টেসিটোরি, রাজস্থানী এবং মারওয়াড়ি
• জর্জ আব্রাহাম গ্রিয়ারসন, প্রায় সব রাজস্থানী উপভাষা
• সুনীতি কুমার চ্যাটার্জি, রাজস্থানী
• ডব্লিউ. এস. অ্যালেন, হারৌতি এবং রাজস্থানী
• ক্রিস্টোফার শেকল, বাগরি
• ডেভিড ম্যাজিয়ার, মারওয়াড়ি
• পিটার ই. হুক, রাজস্থানী এবং মারওয়াড়ি
• অনভিতা অ্যাবি, বাগরি
• অমিতাভ ভি দ্বিবেদী, হাদোতি
• গুলাব চাঁদ, হাড়োতি

পরবর্তীকালে পণ্ডিতরা রাজস্থানী, মারওয়াড়ি, বাগরি, ভিলি, গাদে লোহার, গোজরি, হাদোতি এবং অন্যান্য জাতের উপর কাজ চালিয়ে গেছেন।

শিক্ষামূলক সম্পদ

বিশ্ববিদ্যালয়ের কর্মসূচি, স্কুল কোর্স, সাহিত্য প্রকাশনা, অভিধান, ভাষাগত সমীক্ষা, বেতার সম্প্রচার এবং ডিজিটাল মিডিয়ার মাধ্যমে রাজস্থানী ভাষা অধ্যয়ন করা যেতে পারে। দেবনাগরী লিখন পদ্ধতি সমসাময়িক ভারতীয় ব্যবহারের কেন্দ্রবিন্দু, অন্যদিকে মহাজনী বা মোদী এবং ঐতিহাসিক আঞ্চলিক হাতগুলির অধ্যয়ন পুরানো রেকর্ডগুলি বোঝার জন্য গুরুত্বপূর্ণ।

ভাষার সাহিত্য শৈলীও অধ্যয়নের স্বতন্ত্র ক্ষেত্র সরবরাহ করে। গদ্য, শ্লোক, গান এবং কবিতার মাধ্যমে ডিঙ্গালের কাছে যাওয়া যেতে পারে, অন্যদিকে পিঙ্গল ব্রজ ভাষা এবং রাজস্থানী কাব্যিক ঐতিহ্যের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া অধ্যয়নের একটি উপায় প্রদান করে।

উপসংহার

রাজস্থানী হল পশ্চিম ইন্দো-আর্য ভাষার একটি গোষ্ঠী যার রাজস্থানের ভাষাগত ও সাংস্কৃতিক ইতিহাসে গভীর শিকড় রয়েছে। মারু ভাষা নামের সাথে এর প্রাথমিক সংযোগ, অষ্টাদশ শতাব্দীতে একটি স্বীকৃত ভাষাগত পরিচয় হিসাবে এর উত্থান এবং 1908 সালে গ্রিয়ারসনের রাজস্থানী উপাধি এর ঐতিহাসিক বিকাশের গুরুত্বপূর্ণ পর্যায়গুলিকে চিহ্নিত করে।

মারওয়াড়ি, মালভি, মেওয়ারি, ধুন্ধরি, হারৌতি, নিমাড়ি এবং বাগ্রির মতো আঞ্চলিক বৈচিত্র্যের মাধ্যমে ভাষার পরিচয় প্রকাশ করা হয়; স্বতন্ত্র ব্যাকরণ এবং রেট্রোফ্লেক্স শব্দের মাধ্যমে; এবং দেবনাগরী, মহাজনী, মোদিয়া এবং একটি সিন্ধি-লিপি বৈকল্পিক সহ লেখার ঐতিহ্যের মাধ্যমে। এর সাহিত্যিক ঐতিহ্যের মধ্যে রয়েছে ডিঙ্গল এবং পিঙ্গল, যেখানে এর আধুনিক উপস্থিতি শিক্ষা, সংবাদপত্র, চলচ্চিত্র, টেলিভিশন, রেডিও এবং ডিজিটাল মিডিয়ার মাধ্যমে প্রসারিত।

রাজস্থানী ব্যাপকভাবে কথিত এবং প্রাতিষ্ঠানিকভাবে সাহিত্য ও একাডেমিক সেটিংসে স্বীকৃত, তবে এটি ভারতের সংবিধানের অষ্টম তফসিলের বাইরে রয়েছে। এর ভবিষ্যৎ নির্ভর করে অব্যাহত সাহিত্য রচনা, শিক্ষামূলক ব্যবহার, গণমাধ্যমের প্রতিনিধিত্ব, এর বৈচিত্র্যের নথিভুক্তকরণ এবং সরকারী স্বীকৃতি চাইতে বক্তাদের টেকসই প্রচেষ্টার উপর।