راجستھانی زبان: ایک مغربی ہند آریان ادبی روایت

778 عیسوی میں، ادیوتن سوری کی کووالیا مالا میں مارو بھاشا کا حوالہ دیا گیا، جو کہ صحرا کے علاقے کی زبان سے وابستہ ایک ابتدائی نام ہے۔ ایک ہزار سال سے زیادہ عرصے کے بعد، راجستھانی مغربی ہند-آریان زبانوں کا ایک گروہ بنی ہوئی ہے جو خاص طور پر راجستھان اور ہندوستان اور پاکستان کے ملحقہ حصوں میں بولی جاتی ہے۔ یہ اصطلاح اس زبان کے گروہ اور کچھ سیاق و سباق میں، بڑی حد تک مارواڑی پر مبنی ادبی زبان دونوں کا حوالہ دے سکتی ہے۔

راجستھانی میں مارواڑی، مالوی، میواڑی، دھونداری، ہاروتی، نیماڑی اور باگڑی جیسی بڑی اقسام شامل ہیں۔ یہ اقسام راجستھان، مالوا، نیمار، گجرات، ہریانہ، پنجاب، اور پاکستانی پنجاب اور سندھ کے کچھ حصوں میں بولی جاتی ہیں۔ ہجرت راجستھانی بولنے والی برادریوں، خاص طور پر مارواڑی برادری کے ارکان کو بھی ہندوستان کے دوسرے حصوں میں لے گئی ہے۔ نیپال میں راجستھانی بولنے والی آبادی کم درج کی گئی ہے۔

اس زبان کی کافی ادبی موجودگی ہے۔ اس کی روایات میں نصوص اور شاعری کا ڈنگل انداز اور نظم کا پنگل انداز شامل ہیں۔ راجستھانی نے مخصوص گرائمیکل، فونولوجیکل، اور آرتھوگرافک خصوصیات بھی تیار کی ہیں، جن میں ریٹرو فلیکس لیٹرل ایل کا استعمال بھی شامل ہے، جس کی نمائندگی ایل ایل کرتا ہے۔ اگرچہ اس زبان کو ادبی اور تعلیمی اداروں نے تسلیم کیا ہے، لیکن یہ ہندوستان کے آئین کے آٹھویں شیڈول میں شامل نہیں ہے۔ اس لیے اس کی جدید تاریخ ادبی تسلسل کو سرکاری شناخت کے لیے جاری تحریک کے ساتھ جوڑتی ہے۔

اصل اور درجہ بندی

لسانی خاندان

راجستھانی کا تعلق ہند-آریان زبان کے خاندان کی مغربی ہند-آریان شاخ سے ہے۔ مختلف راجستھانی زبانیں اور بولیاں اس بڑے گروہ کے اندر ایک ذیلی شاخ بناتی ہیں۔ ان کی درجہ بندی پر بحث کی گئی ہے کیونکہ ہندوستانی مردم شماری کی رپورٹنگ میں اکثر راجستھانی کی بہت سی اقسام کو ہندی کے وسیع تر زمرے کے تحت شمار کیا جاتا ہے۔

اس لیے اصطلاح راجستھانی ایک واحد معیاری تقریر کی شکل کے بجائے متعلقہ زبانوں کے ایک مجموعے کو بیان کر سکتی ہے۔ ماہر لسانیات اور حوالہ جات عام طور پر راجستھانی پر بڑی اقسام کے ذریعے بحث کرتے ہیں جیسے:

• مارواڑی
• مالوی
• میواڑی
• دھنداری
• ہاروتی
• نیماڈی
• بگری

زبان اور بولی کے درمیان کی حد استعمال ہونے والے ڈھانچے کے مطابق مختلف ہوتی ہے۔ درجہ بندی میں یہ تغیر مردم شماری کے مجموعے کو متاثر کرتا ہے اور مختلف مقررین کے تخمینوں کے درمیان موازنہ مشکل بنا دیتا ہے۔

معیاری راجستھانی، جسے فراہم کردہ وضاحتوں میں معیاری مارواڑی بھی کہا جاتا ہے، راجستھانی لوگوں میں ایک عام زبان کے طور پر کام کرتی ہے۔ یہ راجستھان کے مختلف حصوں اور اس سے آگے بھی بولی جاتی ہے۔ مارواڑی سب سے زیادہ بولی جانے والی انفرادی راجستھانی زبان ہے، جسے مغربی راجستھان کے تاریخی مارواڑ علاقے میں تقریبا 80 لاکھ لوگ بولتے ہیں۔

اصل۔

راجستھانی مغربی ہند-آریان لسانی روایات سے تیار ہوئی۔ راجستھان کی ایک الگ زبان کے حوالے آٹھویں صدی کی طرح پرانے ہیں، حالانکہ ایک واضح طور پر واضح راجستھانی لسانی شناخت صرف اٹھارہویں صدی میں ابھری۔

ابتدائی نام * مارو بھاسا **، لکھا ہوا مارو بھاسا، 778 عیسوی میں ادیوتن سوری کی کووالیا مالا کے سلسلے میں ظاہر ہوتا ہے۔ ایک اور تاریخی عہدہ، * مارودیشی **، زیادہ وسیع پیمانے پر راجستھان کی ثقافت کا حوالہ دیتا ہے۔ اس دوران اصطلاح گرجری یا * گرجارتی **، گجراتی نام میں تیار ہوئی۔

اس روایت میں بیان کردہ تاریخی ریکارڈ متعدد سلطنتوں اور مقامی اقسام کے علاقے کی عکاسی کرتا ہے۔ شروع سے ہی ایک یکساں معیار کے طور پر ترقی کرنے کے بجائے، راجستھانی تقریر، انتظامیہ اور ادبی ترکیب میں استعمال ہونے والی علاقائی شکلوں کے مجموعے کے ذریعے موجود تھی۔

نام ایٹمولوجی

جدید عہدہ راجستھانی * 1908 میں جارج ابراہم گریرسن نے متعارف کرایا تھا۔ اس عہدہ سے پہلے، یہ زبان اپنی مختلف بولیوں کے ناموں اور مارو بھاشا جیسی اصطلاحات کے ذریعے جانی جاتی تھی۔

راجستھانی نام اس زبان کو راجستھان سے جوڑتا ہے، وہ خطہ جس میں اس کی زیادہ تر قسمیں بولی جاتی ہیں۔ پرانی اصطلاح مارو بھاسا اسے مارو سے جوڑتی ہے، جو صحرا کے علاقے سے وابستہ ایک تاریخی نام ہے۔ مارواڑی کی اصطلاح خاص طور پر مارواڑ کے علاقے سے وابستہ ہے اور یہ سب سے زیادہ بولی جانے والی راجستھانی زبان کے لیے بھی استعمال ہوتی ہے۔

تاریخی ترقی

ابتدائی حوالہ جات اور علاقائی اقسام (778 عیسوی کے بعد)

کووالیا مالا * میں مارو بھاشا کا حوالہ راجستھان سے وابستہ زبان کی روایات کے لیے ایک ابتدائی تاریخی نشان فراہم کرتا ہے۔ اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ آٹھویں صدی میں ایک معیاری جدید راجستھانی پہلے ہی موجود تھی۔ اس کے بجائے، یہ ظاہر کرتا ہے کہ اس خطے سے وابستہ زبان کو نام سے پہچانا جاتا تھا۔

اپنی زیادہ تر تاریخ کے دوران، راجستھانی کی نمائندگی علاقائی شکلوں کے ذریعے کی جاتی تھی۔ راجستھان اور مالوا کی سلطنتیں انتظامیہ کے لیے اپنی مقامی راجستھانی اقسام کا استعمال کرتی تھیں۔ ان اقسام نے ابتدائی قرون وسطی کے دور میں اپنے قیام سے لے کر 1947 میں برطانیہ سے آزادی تک سرکاری افعال انجام دیے۔

یہ انتظامی تاریخ اہم ہے کیونکہ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ راجستھانی غیر رسمی تقریر تک محدود نہیں تھی۔ حکومت کے عملی کام میں مقامی اقسام کا استعمال کیا جاتا تھا، حالانکہ انفرادی ریاستیں اپنی علاقائی شکلوں اور تحریری طریقوں کو برقرار رکھ سکتی تھیں۔

لسانی شناخت کا ظہور (18 ویں صدی)

اٹھارہویں صدی کے دوران ایک الگ راجستھانی لسانی شناخت ابھری۔ یہ شناخت ایک ایسے خطے میں تیار ہوئی جہاں کئی اقسام بولی جاتی تھیں اور جہاں ثقافتی، سیاسی اور انتظامی حدود ہمیشہ لسانی حدود سے مطابقت نہیں رکھتی تھیں۔

راجستھانی کی اصطلاح نے بالآخر خطے کی اقسام کے لیے ایک وسیع تر لیبل فراہم کیا۔ اس کے ساتھ ہی، مارواڑی خاص طور پر ایک وسیع پیمانے پر بولی جانے والی قسم کے طور پر اور ادبی زبان کی بنیادی بنیاد کے طور پر اہم رہی جسے کچھ سیاق و سباق میں راجستھانی کہا جاتا ہے۔

گریرسن اور لسانی دستاویزات (1908-1920)

جارج ابراہم گریرسن نے راجستھانی کی جدید علمی درجہ بندی میں اہم کردار ادا کیا۔ 1908 میں وہ پہلے عالم تھے جنہوں نے اس زبان کو راجستھانی کا لقب دیا۔ ان کے کام نے مختلف علاقائی تحریری ہاتھوں کو بھی دستاویزی شکل دی، جن میں مارواڑی، بیکانری، مالوی اور ہدوتی ہاتھ شامل ہیں۔

گریرسن سے وابستہ لنگوسٹک سروے آف انڈیا کی شناخت راجستھانی اور گجراتی کی جغرافیائی تقسیم کے لیے ایک ذریعہ کے طور پر کی گئی ہے۔ دوسرے اسکالرز نے بعد میں مخصوص اقسام اور علاقائی شکلوں کا مطالعہ کیا۔ جارج میکالسٹر نے دھنڈھاری اور شیکھاوتی پر کام کیا ؛ ایل پی ٹیسیٹوری نے راجستھانی اور مارواڑی کا مطالعہ کیا ؛ اور بعد میں اسکالرز نے باگڑی، بھیلی، ہڈوتی، گڈے لوہڑ، گوجری اور دیگر اقسام کا جائزہ لیا۔

جدید دور

1947 میں آزادی کے بعد راجستھان اور ملحقہ علاقوں میں راجستھانی بولی جاتی رہی۔ اس کی جدید تاریخ کو دو پیشرفتوں سے تشکیل دی گئی ہے: ادارہ جاتی شناخت اور زیادہ غالب زبانوں کا دباؤ۔

ساہتیہ اکیڈمی، ہندوستان کی نیشنل اکیڈمی آف لیٹرز، راجستھانی کو ان زبانوں میں شامل کرتی ہے جن میں وہ ادبی پروگرام منعقد کرتی ہے اور انعامات دیتی ہے۔ یونیورسٹی گرانٹس کمیشن بھی راجستھانی کو ایک الگ زبان کے طور پر تسلیم کرتا ہے۔ یہ بیکانیر میں مہاراجہ گنگا سنگھ یونیورسٹی، جے پور میں راجستھان یونیورسٹی، جودھ پور میں جے نارائن ویاس یونیورسٹی، کوٹا میں وردھمان مہاویر اوپن یونیورسٹی، اور ادے پور میں موہن لال سکھاڈیا یونیورسٹی میں پڑھایا جاتا ہے۔

راجستھانی بھی مراحل میں رسمی تعلیم میں داخل ہوئی ہے۔ اسٹیٹ بورڈ آف سیکنڈری ایجوکیشن نے اسے اپنے کورسز میں شامل کیا، جہاں یہ 1973 سے اختیاری مضمون رہا ہے۔ 2019 میں راجستھان حکومت نے راجستھانی کو ریاست کے اوپن اسکول سسٹم میں زبان کے مضمون کے طور پر شامل کیا۔

اسکرپٹ اور تحریری نظام

دیوانگری

ہندوستان میں راجستھانی دیوانگری رسم الخط میں لکھی جاتی ہے۔ دیوانگری ایک ابوگیدہ ہے جو بائیں سے دائیں لکھی جاتی ہے۔ دیواناگری میں عصری راجستھانی تحریر میں ایسی خصوصیات شامل ہیں جو اسے معیاری ہندی تحریر سے ممتاز کرتی ہیں۔

ایک خاص طور پر اہم خط ہے، جو ریٹرو فلیکس لیٹرل ایل کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہ l * سے متصادم ہے، جو l کی نمائندگی کرتا ہے۔ فرق معنی کو متاثر کر سکتا ہے۔ دی گئی مثالوں میں شامل ہیں:

• کالو، معنی "کالا رنگ"
• کالو، جس کا مطلب ہے "پاگل"

راجستھانی رسم الخط کی مشق بھی زبان کے تلفظ کی عکاسی کرتی ہے۔ ش اور ش کی نمائندگی کرنے والی تال کی آوازیں راجستھانی میں بولی جاتی ہیں، لیکن رسم الخط ان کے لیے دانتوں کا استعمال کرتا ہے۔ علم کے لیے کوئی آزاد نشان نہیں ہے ؛ اس کے بجائے، گیا لکھا جاتا ہے۔

راجستھانی آرتھوگرافک پریکٹس سنسکرت طرز کی کئی امتزاج شکلوں سے بھی گریز کرتی ہے۔ کشا کی جگہ، مصنفین تلفظ اور لفظ کی شکل کے مطابق چ، ک، یا ک کا استعمال کر سکتے ہیں۔ مثالوں میں شامل ہیں:

• लखण for लक्षण
• लिछमण for लक्ष्मण
• राकस for राक्षस

اس نظام میں آواز کی کوئی الگ آزاد علامت نہیں ہے۔ اسے ری کے طور پر لکھا جاتا ہے، جیسا کہ ریتو میں ریتو کے لیے لکھا جاتا ہے۔

مہاجنی یا مودییا

دیوانگری کے وسیع پیمانے پر استعمال سے پہلے، راجستھانی مہاجنی رسم الخط میں لکھی جاتی تھی، جسے مودیہ بھی کہا جاتا ہے۔ اسکرپٹ کو کچھ ریکارڈوں میں مارو گرجری بھی کہا جاتا ہے۔

راجستھانی اور گجراتی نے دیوانگری کی گھماؤ دار اور ترمیم شدہ شکلیں تیار کیں۔ موجودہ گجراتی رسم الخط کو اس وسیع تر ترقی کی ایک معیاری شکل سمجھا جا سکتا ہے۔ مختلف سلطنتیں اپنے علاقائی ہاتھوں کا استعمال کرتی تھیں، اور گریرسن نے مارواڑی، بیکانری، مالوی اور ہدوتی شکلوں کو دستاویزی شکل دی۔

ہاتھوں کی تنوع راجستھانی تحریر کی انتظامی اور علاقائی تاریخ کی عکاسی کرتی ہے۔ یہ زبان تمام سیاسی علاقوں میں ایک یکساں خطاطی کی شکل پر انحصار نہیں کرتی تھی۔

پاکستان میں سندھی رسم الخط

پاکستان میں، جہاں راجستھانی کو ایک چھوٹی زبان سمجھا جاتا ہے، راجستھانی بولیاں سندھی رسم الخط کی ایک قسم میں لکھی جاتی ہیں۔ یہ ہندوستان میں استعمال ہونے والی دیوانگری سے ایک علیحدہ جدید تحریری مشق فراہم کرتا ہے۔

اسکرپٹ ارتقاء

راجستھانی تحریر بولی جانے والی اقسام، انتظامی اداروں اور علاقائی رسم الخط کی روایات کے درمیان تعلق کو ظاہر کرتی ہے۔ اس سے پہلے تحریر میں مہاجنی یا مودیہ کا استعمال کیا جاتا تھا، جبکہ جدید ہندوستانی استعمال بنیادی طور پر دیواناگری پر منحصر ہے۔ تاریخی اقسام نے مقامی منحنی ہاتھ بھی تیار کیے، اور پاکستانی راجستھانی سندھی رسم الخط کا استعمال کرتی ہے۔

راجستھانی کے لیے بیان کردہ آرتھوگرافی کئی علاقوں میں مقامی تلفظ کو ترجیح دیتی ہے۔ یہ عام طور پر لیگچرز اور روایتی ریف فارم سے بچتا ہے۔ مثلا:

• دھرم کے بجائے دھرم استعمال ہوتا ہے
• وکت کے بجائے وکت یا وکت استعمال کیا جا سکتا ہے

ایک واحد اقتباس کا نشان تسلسل کی آواز کی نشاندہی کر سکتا ہے، جیسا کہ دکھار اور ہرےک میں ہوتا ہے۔ ای اور اے کو اے اور اے کی جگہ لکھا جا سکتا ہے، جیسا کہ ایک میں ایک کے لیے لکھا جاتا ہے۔

جغرافیائی تقسیم

تاریخی پھیلاؤ

زیادہ تر راجستھانی زبانیں راجستھان میں بولی جاتی ہیں۔ ان کی تقسیم گجرات، مغربی مدھیہ پردیش، خاص طور پر مالوا اور نیمر، ہریانہ اور پنجاب میں بھی پھیلی ہوئی ہے۔

پاکستان میں راجستھانی اقسام پنجاب کے بہاوالپور ڈویژن اور سندھ کے تھرپارکر ضلع میں بولی جاتی ہیں۔ زبان کے گروپ کے جغرافیائی علاقے کو لنگوسٹک سروے آف انڈیا میں درج کیا گیا ہے۔

راجستھانی کی تقسیم تاریخی علاقائی تسلسل اور برادریوں کی نقل و حرکت دونوں کی عکاسی کرتی ہے۔ زبان کا گروہ موجودہ ریاست راجستھان کی سیاسی حدود تک محدود نہیں ہے۔

ہجرت اور کمیونٹی کا استعمال

مارواڑی برادری کے لوگوں کی نقل مکانی کے ذریعے راجستھانی زبانیں ہندوستان کے مختلف حصوں تک پہنچ چکی ہیں۔ ان برادریوں میں، راجستھانی اقسام داخلی مواصلات کی زبانوں کے طور پر کام کرتی رہتی ہیں۔

یہ نمونہ اس بات کی وضاحت کرنے میں مدد کرتا ہے کہ راجستھانی اس کے مرکزی تاریخی علاقے سے دور کے علاقوں میں کیوں سنی جاتی ہے۔ ہجرت نے اس کے بنیادی علاقائی مرکز کے طور پر راجستھان کی اہمیت کو ختم کیے بغیر زبان کے سماجی جغرافیہ کو وسعت دی ہے۔

جدید تقسیم

راجستھان کے مختلف حصوں کے لیے 2011 کے اعداد و شمار کے مطابق معیاری راجستھانی یا معیاری مارواڑی 2.5 ملین سے زیادہ لوگ بولتے ہیں۔ اس کل کے ساتھ احتیاط سے پیش آنا چاہیے کیونکہ مردم شماری میں کچھ معیاری مارواڑی بولنے والوں کو ہندی بولنے والوں کے طور پر شمار کیا گیا تھا۔

مغربی راجستھان کے تاریخی مارواڑ علاقے میں مارواڑی بولنے والوں کی تعداد تقریبا 80 لاکھ ہے۔ راجستھانی نیپال میں بھی کم حد تک بولی جاتی ہے، جہاں 25,394 بولنے والوں کو نیپال کی 2011 کی مردم شماری میں درج کیا گیا تھا۔

کیونکہ راجستھانی کی بہت سی اقسام کو ہندوستانی مردم شماری کی رپورٹنگ میں ہندی کے تحت گروپ کیا گیا ہے، اسپیکر کل ہمیشہ لسانی مطالعات اور سرکاری آبادی کے زمروں کے درمیان براہ راست موازنہ فراہم نہیں کرتے ہیں۔

ادبی ورثہ

ابتدائی اور علاقائی ادب

راجستھانی ادبی تاریخ کئی علاقائی اور طرز کی روایات کے ذریعے تیار ہوئی۔ کووالیا مالا * میں مارو بھاشا کا ابتدائی حوالہ ایک اہم تاریخی نشان فراہم کرتا ہے۔ بعد کی ادبی سرگرمی علاقائی درباروں، شاعروں کی برادریوں اور کارکردگی کی الگ الگ روایات سے جڑی ہوئی تھی۔

راجستھانی کی ادبی شناخت کا ڈنگل اور پنگل کے درمیان فرق سے گہرا تعلق ہے۔ یہ انداز مختلف سماجی اور شاعرانہ سیاق و سباق کی عکاسی کرتے ہیں اور زبان سے وابستہ ادبی شکلوں کی حد کو ظاہر کرتے ہیں۔

ڈنگل

ڈنگل ایک ادبی انداز ہے جو مارو بھاشا روایت میں نصوص اور شاعری کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ اسے تحریری اور بولی جانے والی دونوں شکلوں میں پیش کیا جا سکتا ہے۔ ڈنگل خاص طور پر چرن ادبی مشق سے وابستہ ہے اور اسے جوڑوں، گانوں اور نظموں میں لکھا جاتا ہے۔

ڈنگل کے سلسلے میں مذکور کاموں میں کشلبھ کی پنگلی شرومنی اور گریدھر چرن کی سگت سنگھ راسو شامل ہیں، جو مہارانا پرتاپ کے چھوٹے بھائی شکتی سنگھ کے لیے وقف ہیں۔ ڈنگل کا استعمال سوریہمل مشرن اور بانکی داس سے وابستہ کمپوزیشن میں بھی کیا گیا تھا۔

اس لیے ڈنگل روایت ادبی ترکیب، زبانی پیشکش اور شاعرانہ کارکردگی کو یکجا کرتی ہے۔ اس کی شکلوں میں نہ صرف طویل تحریری کام شامل ہیں بلکہ تلاوت کے لیے موزوں مختصر شاعرانہ ڈھانچے بھی شامل ہیں۔

پنگل

پنگل کو بھٹوں نے شاعری لکھنے کے لیے استعمال کیا تھا۔ یہ برج بھاشا اور راجستھانی کے امتزاج کی نمائندگی کرتا ہے۔ ڈنگل کے برعکس، جسے نصوص اور شاعری دونوں کے انداز کے طور پر بیان کیا جاتا ہے، پنگل خاص طور پر آیت سے وابستہ ہے۔

پنگل اور برج بھاشا کے درمیان تعلق سے پتہ چلتا ہے کہ راجستھانی ادبی ثقافت پڑوسی ادبی زبانوں اور روایات کے ساتھ تعامل کے ذریعے تیار ہوئی۔ اس لیے پنگل اپنے راجستھانی جزو کو برقرار رکھتے ہوئے ایک وسیع تر شمالی ہندوستانی شاعرانہ ماحول کا حصہ ہے۔

لغت اور علمی کام

راجستھانی ادبی اور لسانی مطالعہ میں اہم لغت کا کام شامل ہے۔ رام کرن اسوپا کی ڈنگل سبڈکوش، راجستھانی اور مارواڑی سے وابستہ ایک ڈنگل لغت، 1890 اور 1920 کے درمیان تیار کی گئی تھی۔

دوسرے اسکالرز نے انفرادی اقسام اور مجموعی طور پر زبان کے گروپ کا مطالعہ کیا۔ ایل پی ٹیسیٹوری نے 1914 اور 1916 کے درمیان راجستھانی اور مارواڑی پر کام کیا۔ گریرسن نے راجستھانی کی تقریبا تمام بولیوں کا مطالعہ کیا، اور بعد میں محققین نے راجستھانی، مارواڑی، باگڑی، ہڈوتی، بھیلی اور متعلقہ اقسام پر کام جاری رکھا۔

جدید ادبی موجودگی

راجستھانی کی ریاستی سطح کی سرگرمی سے بالاتر ایک تسلیم شدہ ادبی موجودگی ہے۔ ساہتیہ اکیڈمی راجستھانی میں ادبی پروگرام منعقد کرتی ہے اور اس زبان میں ایوارڈ دیتی ہے۔ یہ ادارہ جاتی سرگرمی راجستھانی کو ایک ادبی ذریعہ کے طور پر جاری رکھنے کی حمایت کرتی ہے حالانکہ ابھی تک قومی آئینی شناخت نہیں دی گئی ہے۔

گرائمر اینڈ فونولوجی

لفظ آرڈر

راجستھانی ہیڈ فائنل، یا لیفٹ برانچنگ ہے۔ صفت اسم سے پہلے آتی ہیں، براہ راست اشیاء فعل سے پہلے آتی ہیں، اور پوسٹ پوزیشن اسم یا فقروں کی پیروی کرتے ہیں جن پر وہ حکومت کرتے ہیں۔ اس کا بنیادی لفظ ترتیب سبجیکٹ-آبجیکٹ-فعل، یا ایس او وی ہے۔

زبان میں دو جنس اور دو نمبر ہوتے ہیں۔ اس میں کوئی قطعی یا غیر معینہ آرٹیکل نہیں ہیں۔

راجستھانی فعل زبانی جڑ سے بنایا جاتا ہے جس کے بعد لاحقہ ہوتے ہیں جو پہلو اور معاہدے کو نشان زد کرتے ہیں۔ اس اہم زبانی شکل کے بعد "ہونا" سے ماخوذ ایک معاون ہو سکتا ہے۔ معاون نشان کشیدگی اور مزاج کو ظاہر کرتا ہے اور اتفاق بھی ظاہر کر سکتا ہے۔

راجستھانی میں مورفولوجیکل کازیوز ہوتے ہیں، جن میں دوسرے درجے تک تشکیل پانے والے کازیوز اور مورفولوجیکل پاسیوز شامل ہیں۔

مقدمات اور پوسٹ پوزیشنز

راجستھانی میں تین کیسوں کے ساتھ دو نمبر اور دو جنس ہیں۔ عہدوں کا تعلق دو زمروں سے ہے:

• انفلیکشنل پوسٹ پوزیشنیں
• مشتق پوسٹپوزیشن

حقیقی گفتگو میں مشتق پوسٹ پوزیشنز کو اکثر خارج کر دیا جاتا ہے۔

راجستھانی کیس مارکنگ کے کئی نمونوں کو یکجا کرتی ہے۔ ان میں نامزد-الزام لگانے والے، مطلق-جارحانہ، اور سہ فریقی نمونے شامل ہیں۔ نامزد-الزام لگانے والے نمونے میں، عارضی اور غیر فعال مضامین اسی طرح کے نشانات حاصل کرتے ہیں، جو عارضی شے کے نشانات سے الگ ہوتے ہیں۔ مطلق-متحرک نمونے میں، غیر متغیر موضوع اور عارضی شے مشترکہ نشان دہی کرتے ہیں، جبکہ عارضی موضوع مختلف ہوتا ہے۔ سہ فریقی نمونے میں، ٹرانزیکٹو سبجیکٹ، ان ٹرانزیٹو سبجیکٹ، اور ٹرانزیٹو آبجیکٹ مختلف مارکنگ حاصل کرتے ہیں۔

ان نمونوں کی تقسیم جزوی طور پر اسم جملے کی قسم سے متعلق ہے۔ ایرگیٹو مارکنگ کا امکان ایک درجہ بندی کے ساتھ بڑھتا ہے جو پہلے شخص کے ضمیروں سے لے کر دوسرے شخص کے ضمیروں، نمائشی اور تیسرے شخص کے ضمیروں، مناسب اسموں اور عام اسموں تک پھیلا ہوا ہے۔ عام اسم کو مزید انسانی، متحرک اور بے جان حوالہ جات کے لحاظ سے سمجھا جا سکتا ہے۔

معاہدہ

راجستھانی مستقل طور پر ایرگیٹو زبانی اتفاق کے ساتھ برائے نام نظام میں الزام لگانے والے اور سہ فریقی نشان کو یکجا کرتی ہے۔ فعل نمبر اور جنس میں نشان زدہ اور غیر نشان زدہ اشیاء دونوں سے متفق ہے، لیکن ذاتی طور پر نہیں۔

زبانی معاہدے میں ایک مخصوص تقسیم ہو سکتی ہے۔ پیش گوئی کا شریک حصہ آبجیکٹ اسم کے جملے سے متفق ہو سکتا ہے، جبکہ معاون ایجنٹ اسم کے جملے سے متفق ہے۔ عارضی فعل کا ایک مستحکم حصہ دار بھی ایجنٹ سے متفق ہو سکتا ہے۔

اعزازی معاہدہ ایک اور خاص نمونہ بناتا ہے۔ ایک اعزازی نسائی اسم کے لیے اس کے ترمیم کنندگان اور فعل دونوں میں مذکر جمع شکلوں کی ضرورت پڑ سکتی ہے۔

راجستھانی نے ایرگیٹو نحو کی ایک اہم خصوصیت کو برقرار رکھا ہے جو جدید مغربی نئے ہند-آریان کے دیگر نمائندوں میں کھو گیا ہے: ایجنٹ اسم کے جملے کو ایک کامل عارضی شق سے آزادانہ طور پر خارج کیا جا سکتا ہے۔

متعلقہ اور باہمی تعریفیں

دیگر ہند-آریان زبانوں کی طرح، راجستھانی بھی متعلقہ متعلقہ تعمیرات کا استعمال کرتی ہے۔ ایک ترمیم شدہ شق کو اکثر رشتہ دار ضمیر یا ایڈورب کے ذریعے نشان زد کیا جاتا ہے، جبکہ مرکزی شق میں ایک متعلقہ نمائشی ہوتا ہے۔

راجستھانی میں، متعلقہ ضمیر یا ایڈورب کو ماتحت شق سے خارج کیا جا سکتا ہے۔ تاہم، کچھ پڑوسی نئی ہند-آریان زبانوں کے برعکس، راجستھانی ارتباط کی جگہ متعلقہ ضمیر یا ایڈورب استعمال کر سکتی ہے۔

رشتہ دار ضمیر جکاؤ نہ صرف رشتہ دار ساختوں میں بلکہ وجہ اور اثر کے تعلقات کا اظہار کرنے والے پیچیدہ جملوں میں بھی ظاہر ہو سکتا ہے۔

غیر فعال اور محرک ڈھانچے

راجستھانی کو واحد مغربی نئی ہند-آریان زبان کے طور پر بیان کیا گیا ہے جس میں پرانے ہند-آریان مصنوعی غیر فعال کے اضطراب کامل ڈومین میں داخل ہو چکے ہیں۔

زبان میں محرک ڈھانچے بھی ہیں۔ عام طور پر، ایک دوسرے وجہ سے دلیل کے ڈھانچے میں ثالث کا اضافہ ہوتا ہے۔ تاہم، کچھ عوامل کسی اضافی ایجنٹ کو مخصوص وجہ سازی کی تعمیرات میں شامل ہونے سے روکتے ہیں۔

ساؤنڈ سسٹم

راجستھانی میں 11 سر اور 38 مخطوطات ہیں۔ باگڑی قسم نے تین لفظی لہریں تیار کی ہیں: کم، درمیانی اور اونچی۔

راجستھانی صوتیات کی سب سے قابل ذکر خصوصیات میں سے ایک اس میں ریٹرو فلیکس کنسونٹس کا استعمال ہے۔ ان میں شامل ہیں:

• ٹی، لکھا ہوا ٹی
• θ، لکھا θ
• ڈی، لکھا ہوا ڈی
• ڈی ایچ، لکھا ہوا
• ن، لکھا ہوا اور

ریٹروفلیکس کنسونینٹ متعلقہ ڈینٹلز سے مختلف ہیں:

• ٹی، لکھا ہوا ٹی
• تھا، لکھا ہوا تھا
• ڈی، لکھا ہوا ڈی
• ڈی ایچ، لکھا ہوا ڈی ایچ
• این، لکھا ہوا این

راجستھانی اکثر ریٹرو فلیکس لیٹرل ایل کا بھی استعمال کرتی ہے، جو کہ ایل ایل لکھا جاتا ہے۔ یہ آواز ویدک اور کچھ پراکرت روایات میں پائی جاتی ہے اور زبان کو اوپری سخت تالو کے خلاف رکھ کر اور اسے آگے فلاپ کر پیدا کی جاتی ہے۔

ہندی کے ساتھ تعلق

راجستھانی کی ہندی کے ساتھ تقریبا 50 سے 65 فیصد لفظی مماثلت ہے، جو 210 الفاظ کی سودیش فہرست کا استعمال کرتے ہوئے موازنہ پر مبنی ہے۔ اس میں ہندی کے ساتھ بہت سے علمی الفاظ ہیں، لیکن زیادہ تر ضمیر اور تفتیشی الفاظ الگ ہیں۔

ایک قابل ذکر صوتی خط و کتابت راجستھانی میں ہندی/s/as/h/کا احساس ہے۔ مارواڑی/ہونو/کے مقابلے میں دی گئی مثال ہندی/سونا /، "سونا" ہے۔ / ایچ/کبھی کبھی ضائع ہو سکتا ہے۔

آوازوں کے متبادل بھی ہوتے ہیں۔ ہندی/ایل/آواز، جو ایل لکھی جاتی ہے، اکثر راجستھانی میں ریٹرو فلیکس لیٹرل/ایل/کے طور پر محسوس کی جاتی ہے، جو ایل لکھی جاتی ہے۔

الفاظ اور لسانی رابطہ

تادبھو الفاظ

جدید ہند-آریان الفاظ کو عام طور پر تادبھو، تتسام، ادھار الفاظ، اور مقامی اصل کے الفاظ میں تقسیم کیا جاتا ہے۔

تادبھو کا مطلب ہے "اس کی نوعیت کا"۔ راجستھانی میں، اس سے مراد سنسکرت سے تعلق رکھنے والے وہ الفاظ ہیں جو وقت کے ساتھ بدل گئے ہیں اور جدید ہند-آریان تقریر کی خصوصیت بن گئے ہیں۔ یہ الفاظ عام طور پر روزمرہ، غیر تکنیکی الفاظ ہوتے ہیں اور بولی جانے والی مقامی زبان کا ایک اہم حصہ بنتے ہیں۔

ان کی تاریخ لسانی تبدیلی کے طویل ادوار کے ذریعے قدیم ہند-آریان شکلوں سے جدید ہند-آریان زبانوں کے نزول کی عکاسی کرتی ہے۔

تتسام الفاظ

تتسام کا مطلب ہے "اسی طرح"۔ اس سے مراد وہ الفاظ ہیں جو سنسکرت سے لیے گئے ہیں جو نسبتا خالص سنسکرت کردار کو برقرار رکھتے ہیں۔ یہ الفاظ رسمی، تکنیکی اور مذہبی الفاظ میں خاص طور پر اہم ہیں۔

تتسام الفاظ سنسکرت کے انحراف اور نشانات کو برقرار رکھ سکتے ہیں اور ایک علیحدہ گرائمیکل زمرہ تشکیل دے سکتے ہیں۔ کچھ نے جدید استعمال میں معنی تبدیل کر دیے ہیں، جبکہ دیگر نئے بنائے گئے نیولوجزم یا کیلک ہیں۔ مثال کے طور پر، ایک لفظ جس کا مطلب "پھیلنا" ہے، جدید معنی "نشر" حاصل کر سکتا ہے۔

تتسام الفاظ اور ان کے تادبھو ہم منصب ایک ساتھ رہ سکتے ہیں۔ وہ شکل، اندراج، یا معنی میں مختلف ہو سکتے ہیں۔

فارسی اور عربی

فارسی اور عربی نے برصغیر پاک و ہند میں فارسی بولنے والی مسلم حکمرانی کی طویل تاریخ کے ذریعے راجستھانی الفاظ کو متاثر کیا ہے۔ فارسی اور عربی قرضے بڑے پیمانے پر ہندوستانی زبانوں میں داخل ہوئے، اور بہت سے مقامی گرائمر میں ضم ہو گئے۔

مثالوں میں شامل ہیں:

• • داوو **، "دعوی"
• • فائدو **، "فائدہ"
• • ناٹیجو **، "نتیجہ"
• • ہیملو **، "حملہ"

یہ الفاظ راجستھانی گرائمیکل مارکنگ رکھتے ہیں۔ مردانہ اختتام **-o کئی مثالوں میں ظاہر ہوتا ہے، جبکہ خانو ، "ڈبے" میں غیر جانبدار اختتام-u * ہوتا ہے۔

کچھ ادھار شدہ الفاظ راجستھانی زبانی مورفولوجی کے ساتھ مل کر فعل بن گئے ہیں۔ مثالوں میں شامل ہیں:

• • قابولنو **، "تسلیم کرنا"
• • کھردنو **، "خریدنے کے لیے"
• • کھرچنو **، "خرچ کرنا"
• • گزرنو **، "پاس کرنا"

اس لیے فارسی اور عربی الفاظ کو شامل کرنا الگ الگ اسم تک محدود نہیں ہے۔ کچھ معاملات میں، ادھار لی گئی شکلوں کو راجستھانی گرائمر اور فعل کی تشکیل کے لیے ڈھال لیا گیا ہے۔

انگریزی

فارسی تعلیمی اور انتظامی اثر و رسوخ کے زوال کے بعد انگریزی الفاظ کا ایک بڑا نیا غیر ملکی ذریعہ بن گیا۔ انگریزی ادھار لیے گئے الفاظ برطانوی نوآبادیاتی حکمرانی کے ذریعے اور جمہوریہ ہند میں تعلیم، وقار اور سماجی نقل و حرکت میں انگریزی کے مسلسل کردار کے ذریعے راجستھانی میں داخل ہوئے۔

انگریزی الفاظ راجستھانی مساوی کے ساتھ مل کر رہ سکتے ہیں یا ان کی جگہ لے سکتے ہیں۔ تقریر میں انفرادی انگریزی الفاظ، تاثرات، یا یہاں تک کہ مکمل تبدیل شدہ جملے بھی شامل ہو سکتے ہیں۔

انگریزی الوئولر کنسونٹس کو ڈینٹلز کے بجائے ریٹرو فلیکسز کے طور پر پیش کیا جا سکتا ہے۔ راجستھانی نے انگریزی/æ/اور/ɑ/کی نمائندگی کے لیے دو نئے حروف بھی تیار کیے۔ کچھ ادھار لیے ہوئے الفاظ اپنے انگریزی تلفظ کے قریب رہتے ہیں، جبکہ دیگر زیادہ راجستھانی موافقت سے گزرتے ہیں۔

انگریزی اسم راجستھانی جمع مارکنگ حاصل کر سکتے ہیں، بشمول **-o * میں جمع کی شکلیں۔ یہاں بیان کردہ الفاظ کے حساب میں گرائمر جنس کے بغیر انگریزی الفاظ کو بھی راجستھانی کے تین جنسوں میں سے ایک تفویض کیا جانا چاہیے۔

پرتگالی

راجستھانی پر پرتگالی اثر فارسی، عربی یا انگریزی اثر سے کم تھا، لیکن تجارت نے متعدد پرتگالی الفاظ متعارف کروائے۔ پرتگالی کا اثر ساحلی زبانوں پر زیادہ تھا، اور ان زبانوں میں پرتگالی قرضے اصل شکلوں کے قریب رہتے ہیں۔

انگریزی میں داخل ہونے والے الفاظ

گجراتی، ہندی اور متعلقہ علاقائی زبانوں سے وابستہ کچھ ہندوستانی الفاظ انگریزی میں داخل ہوئے۔ مثالوں میں شامل ہیں:

• • بنگلہ **، گجراتی بنگلہ سے، جو بنگال طرز کے گھر سے وابستہ ہے
• • کولی **، ہندی سے کولی، شاید کولی سے منسلک ہے
• • ٹینک **، گجراتی ٹینک سے وابستہ، ایک تالاب یا زیر زمین ذخیرہ

ان تاریخوں سے پتہ چلتا ہے کہ کس طرح برصغیر پاک و ہند سے منسلک الفاظ نوآبادیاتی رابطے، تجارت اور روزمرہ کی انتظامیہ کے ذریعے انگریزی میں منتقل ہوئے۔

میڈیا اور عوامی ثقافت

اخبارات

راجستھانی میں شائع ہونے والا پہلا اخبار راجپوتانہ گزٹ * تھا، جو 1885 میں اجمیر سے جاری ہوا تھا۔ اس کی ظاہری شکل راجستھانی پرنٹ میڈیا کی ترقی میں ایک اہم مرحلے کی نشاندہی کرتی ہے۔

فلم، ٹیلی ویژن اور ریڈیو

راجستھانی میں بنائی گئی پہلی فلم نظرانہ تھی، جو 1942 میں ریلیز ہوئی تھی۔ عصری میڈیا میں، اسٹیج ایپ کی شناخت راجستھانی اور ہریانوی میں پہلے اوور دی ٹاپ پلیٹ فارم کے طور پر کی گئی ہے، جبکہ گنگور ٹی وی کی شناخت راجستھانی میں پہلے ٹیلی ویژن چینل کے طور پر کی گئی ہے۔

آل انڈیا ریڈیو راجستھانی میں خبریں نشر اور شائع کرتا ہے۔ یہ میڈیا ادارے زبان کو مقامی تقریر اور ادبی اشاعت سے آگے فلم، ڈیجیٹل پلیٹ فارم، ٹیلی ویژن اور ریڈیو تک پھیلاتے ہیں۔

شاہی اور مذہبی سرپرستی

علاقائی انتظامیہ

مالوا کی ریاستوں سمیت راجستھانی بولنے والے علاقے کی تاریخی ریاستوں نے اپنی مقامی راجستھانی اقسام کو انتظامیہ کی سرکاری زبانوں کے طور پر استعمال کیا۔ یہ رواج قرون وسطی کے ابتدائی دور سے 1947 میں برطانیہ سے آزادی تک جاری رہا۔

تاریخی ریکارڈ پورے خطے میں نافذ کیے گئے ایک بھی شاہی معیار کی وضاحت نہیں کرتا ہے۔ اس کے بجائے، انفرادی سلطنتیں مقامی شکلیں اور اپنے تحریری ہاتھ استعمال کرتی تھیں۔ گریرسن کے ذریعے دستاویز کردہ مارواڑی، بیکانری، مالوی اور ہدوتی ہاتھ اس علاقائی تنوع کی وضاحت کرتے ہیں۔

ادبی برادریاں

راجستھانی ادبی ترقی کو چرنوں اور بھٹوں سے وابستہ برادریوں اور ادبی روایات کی حمایت حاصل تھی۔ ڈنگل کو چرنوں کی ایک ادبی صنف کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جبکہ پنگل کو بھٹوں نے شاعری کے لیے استعمال کیا تھا۔

ان روایات نے زبان کو زبانی کارکردگی، درباری اور علاقائی ثقافت، شاعری، اور تلاوت کے ذریعے ترسیل سے جوڑا۔ ان کی اہمیت نہ صرف تحریری متون کے وجود میں ہے بلکہ ان سماجی ترتیبات میں بھی ہے جن کے ذریعے آیت اور گیت نشر ہوتے ہیں۔

جدید حیثیت

موجودہ مقررین

معیاری راجستھانی یا معیاری مارواڑی زبان کے لیے 2011 کے اعداد و شمار کے مطابق راجستھان کے مختلف حصوں میں 25 ملین سے زیادہ لوگ بولتے ہیں۔ مغربی راجستھان کے تاریخی مارواڑ علاقے میں مارواڑی بولنے والوں کی تعداد تقریبا 80 لاکھ ہے۔

ان اعداد و شمار کی تشریح مردم شماری کی درجہ بندی کی روشنی میں کی جانی چاہیے۔ راجستھانی کی بہت سی اقسام ہندوستانی مردم شماری کی رپورٹنگ میں وسیع تر ہندی زمرے کے تحت درج ہیں، اور کچھ معیاری مارواڑی بولنے والوں کو ہندی بولنے والوں کے طور پر شمار کیا جاتا ہے۔ نتیجتا، لسانی وضاحتیں اکثر راجستھانی کو ایک واحد مردم شماری پر انحصار کرنے کے بجائے زبان کے مجموعے کے طور پر مانتی ہیں۔

نیپال کی 2011 کی مردم شماری میں راجستھانی بولنے والوں کی تعداد درج کی گئی۔

سرکاری شناخت

راجستھانی کو ہندوستان کے آئین کے آٹھویں شیڈول میں شامل نہیں کیا گیا ہے۔ اس لیے قومی پہچان لاکھوں مقررین کے ذریعے اس کے استعمال اور اس کی ادبی اور تعلیمی پہچان سے پیچھے رہ گئی ہے۔

ساہتیہ اکیڈمی اور یونیورسٹی گرانٹس کمیشن راجستھانی کو ایک الگ زبان کے طور پر تسلیم کرتے ہیں۔ یہ راجستھان کی کئی یونیورسٹیوں میں پڑھایا جاتا ہے، اور اسٹیٹ بورڈ آف سیکنڈری ایجوکیشن نے اسے 1973 سے اختیاری مضمون کے طور پر شامل کیا ہے۔

2003 میں راجستھان قانون ساز اسمبلی نے متفقہ طور پر ایک قرارداد منظور کی جس میں راجستھانی کو آٹھویں شیڈول میں شامل کرنے کا مطالبہ کیا گیا۔ راجستھان سے منتخب ہونے والے تمام 25 ممبران پارلیمنٹ اور سابق وزیر اعلی وسندھرا راجے سندھیا نے بھی حمایت کا اظہار کیا ہے۔

2015 میں راجستھانی بھاشا مانیتا سمیتی کے ایک سینئر رکن نے کہا کہ تسلیم کے مطالبے پر بارہ سال بغیر کسی تحریک کے گزر چکے ہیں۔ مارچ 2023 میں، حکومت راجستھان نے راجستھانی یووا سمیتی سے وابستہ نوجوانوں کے احتجاج کے بعد راجستھانی کو ریاست کی سرکاری زبان بنانے کے لیے ایک کمیٹی تشکیل دی۔

تحفظ کی کوششیں

تسلیم کرنے کی مہم ہندوستان کی آزادی کے بعد سے جاری ہے۔ اس کے مقاصد میں آٹھویں شیڈول میں راجستھانی کو شامل کرنا اور اسے راجستھان کی سرکاری زبان بنانا شامل ہے۔ یہ تحریک نوجوانوں میں تیزی سے جڑ پکڑ رہی ہے۔

تحفظ اور ترقی کی دیگر کوششوں میں شامل ہیں:

• راجستھانی کو اختیاری اسکول کے مضمون کے طور پر پڑھانا
• راجستھانی کو ریاستی اوپن اسکول سسٹم میں متعارف کرانا
• یونیورسٹی سطح کی تعلیم
• ساہتیہ اکیڈمی کے ذریعے ادبی پروگرام اور ایوارڈز
• ریڈیو، ٹیلی ویژن، فلم، اور ڈیجیٹل میڈیا پروڈکشن
• علاقائی اقسام کی لسانی دستاویزات

چیلنجز

راجستھانی کو کئی دباؤ کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ سرکاری دستاویزات اور مردم شماری کی رپورٹنگ میں ہندی کے تحت اس کی درجہ بندی اس کی الگ شناخت کو غیر واضح کر سکتی ہے اور اسپیکر کے مجموعے کا موازنہ کرنا مشکل بنا سکتی ہے۔

زبان کے گروپ کا اندرونی تنوع بھی معیاری کاری کے چیلنجز پیدا کرتا ہے۔ مارواڑی، میواڑی، شیکھاوتی، ہڈوتی، اور دیگر اقسام ہمیشہ ایک معیاری شکل کا اشتراک نہیں کرتی ہیں۔ یہ تنوع ثقافتی طور پر اہم ہے لیکن تعلیمی منصوبہ بندی، اشاعت اور سرکاری زبان کی پالیسی کو پیچیدہ بنا سکتا ہے۔

ہندی اور انگریزی بہت زیادہ رسمی تعلیم پر حاوی ہیں، جبکہ شہری کاری اور ہجرت بولنے والوں کو معاشی اور سماجی مواقع سے وابستہ زبانوں کو ترجیح دینے کی ترغیب دے سکتی ہے۔ یہ دباؤ خاندانوں میں راجستھانی کی منتقلی کو کم کر سکتے ہیں۔

زبان کو مرکزی دھارے کے ذرائع ابلاغ میں محدود نمائندگی اور محدود عصری اشاعت کا بھی سامنا ہے۔ نوجوان نسلیں روزمرہ کی زندگی میں ہندی یا انگریزی کا تیزی سے استعمال کر سکتی ہیں، جس سے نسل در نسل منتقلی کو خطرہ لاحق ہو سکتا ہے۔

سیکھنا اور مطالعہ

تعلیمی مطالعہ

راجستھانی کا مطالعہ ماہر لسانیات نے کیا ہے جو زبان کے گروپ اور انفرادی علاقائی اقسام دونوں پر کام کر رہے ہیں۔ اہم اسکالرز اور مطالعہ کے شعبوں میں شامل ہیں:

• رام کرن اسوپا، ڈنگل سبڈکوش، ڈنگل، راجستھانی اور مارواڑی کا احاطہ کرتے ہوئے
• جارج میکالسٹر، دھنڈھاری اور شیخاوتی
• ایل پی ٹیسیٹوری، راجستھانی اور مارواڑی
• جارج ابراہم گریرسن، تقریبا تمام راجستھانی بولیاں
• سنیتی کمار چٹرجی، راجستھانی
• ڈبلیو ایس ایلن، ہاروتی اور راجستھانی
• کرسٹوفر شیکل، باگڑی
• ڈیوڈ میگیر، مارواڑی
• پیٹر ای ہک، راجستھانی اور مارواڑی
• انویتا ابی، باگڑی
• امیتابھ وی دویدی، ہڈوتی
• گلاب چند، ہدوتی

بعد کے اسکالرز نے راجستھانی، مارواڑی، باگڑی، بھیلی، گڈے لوہڑ، گوجری، ہدوتی اور دیگر اقسام پر کام جاری رکھا ہے۔

تعلیمی وسائل

راجستھانی کا مطالعہ یونیورسٹی کے پروگراموں، اسکول کے کورسز، ادبی اشاعتوں، لغتوں، لسانی سروے، ریڈیو نشریات اور ڈیجیٹل میڈیا کے ذریعے کیا جا سکتا ہے۔ دیواناگری تحریری نظام عصری ہندوستانی استعمال میں مرکزی حیثیت رکھتا ہے، جبکہ پرانے ریکارڈوں کو سمجھنے کے لیے مہاجنی یا مودی اور تاریخی علاقائی ہاتھوں کا مطالعہ اہم ہے۔

زبان کے ادبی انداز بھی مطالعہ کے الگ الگ شعبے پیش کرتے ہیں۔ ڈنگل سے اس کے نصوص، جوڑوں، گانوں اور نظموں کے ذریعے رابطہ کیا جا سکتا ہے، جبکہ پنگل برج بھاشا اور راجستھانی شاعرانہ روایات کے درمیان تعامل کا مطالعہ کرنے کا ایک طریقہ فراہم کرتا ہے۔

نتیجہ

راجستھانی مغربی ہند آریان زبانوں کا ایک گروہ ہے جس کی جڑیں راجستھان کی لسانی اور ثقافتی تاریخ میں گہری ہیں۔ مارو بھاشا نام کے ساتھ اس کی ابتدائی وابستگی، اٹھارہویں صدی میں ایک قابل شناخت لسانی شناخت کے طور پر اس کا ظہور، اور 1908 میں گریرسن کا راجستھانی کا عہدہ اس کی تاریخی ترقی کے اہم مراحل کی نشاندہی کرتا ہے۔

اس زبان کی شناخت کا اظہار علاقائی اقسام جیسے مارواڑی، مالوی، میواڑی، دھوندھاری، ہاروتی، نیماڑی اور باگڑی کے ذریعے کیا جاتا ہے ؛ مخصوص گرائمر اور ریٹرو فلیکس آوازوں کے ذریعے ؛ اور تحریری روایات کے ذریعے جس میں دیوانگری، مہاجنی، مودیہ اور سندھی رسم الخط شامل ہیں۔ اس کے ادبی ورثے میں ڈنگل اور پنگل شامل ہیں، جبکہ اس کی جدید موجودگی تعلیم، اخبارات، فلم، ٹیلی ویژن، ریڈیو اور ڈیجیٹل میڈیا کے ذریعے پھیلی ہوئی ہے۔

راجستھانی وسیع پیمانے پر بولی جاتی ہے اور ادبی اور تعلیمی ترتیبات میں ادارہ جاتی طور پر تسلیم شدہ ہے، لیکن یہ ہندوستان کے آئین کے آٹھویں شیڈول سے باہر ہے۔ اس کا مستقبل مسلسل ادبی پیداوار، تعلیمی استعمال، میڈیا کی نمائندگی، اس کی اقسام کی دستاویزات، اور سرکاری شناخت کے خواہاں مقررین کی مسلسل کوششوں پر منحصر ہے۔