তিগালারি লিপিঃ একটি গ্রন্থ-উদ্ভূত পাণ্ডুলিপি ঐতিহ্য

কুলশেখরের শ্রী বীরনারায়ণ মন্দিরে 1159 খ্রিষ্টাব্দের একটি শিলালিপি তিগালারির প্রাচীনতম নথিভুক্ত উদাহরণ প্রদান করেঃ লিপি এবং তুলু ভাষায় একটি সম্পূর্ণ পাঠ্য। কানাড়া এবং কর্ণাটকের পশ্চিম পার্বত্য অঞ্চলের ঐতিহাসিক কেন্দ্রস্থল থেকে, তিগালারি তুলু, কন্নড় এবং সংস্কৃতের বাহন হিসাবে কাজ করেছিল। এর সবচেয়ে ব্যাপক ব্যবহার ছিল ধর্মীয় এবং পাণ্ডিত্যপূর্ণ। তুলুভাষী শিবল্লি ব্রাহ্মণ এবং কন্নড়ভাষী হাব্যক ও কোটা ব্রাহ্মণরা বৈদিক মন্ত্র এবং সংস্কৃত ধর্মীয় গ্রন্থ লেখার জন্য এটি ব্যবহার করতেন, যেখানে হাজার হাজার বেঁচে থাকা পাণ্ডুলিপি বেদ, উপনিষদ, জ্যোতিষা, ধর্মশাস্ত্র, পুরাণ এবং অন্যান্য রচনা সংরক্ষণ করে।

টিগালারি গ্রন্থ লিপি থেকে বিবর্তিত হয়েছে এবং মালয়ালমের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত, যা একই বিস্তৃত গ্রন্থ ঐতিহ্য থেকে বিকশিত হয়েছে। এর ঐতিহাসিক ব্যবহারে, তিগালারি বিশেষত সংস্কৃতের সাথে যুক্ত ছিল, যদিও তুলু এবং কন্নড় রচনাগুলিও এতে সংরক্ষিত রয়েছে। 1834 সালে বাসেল মিশন প্রেস কন্নড় মুদ্রণ চালু করার পর কন্নড় মুদ্রিত তুলু প্রকাশনার প্রধান লিপিতে পরিণত হলে লিপির ব্যবহার হ্রাস পায়। বর্তমানে, কানারা অঞ্চলের কিছু অংশে এবং ঐতিহ্যবাহী মঠগুলিতে তিগালারি ব্যবহার করা হয়, যেখানে জাদুঘর, পাণ্ডুলিপি গ্রন্থাগার, সাংস্কৃতিক সংগঠন এবং তুলু ভাষাভাষীরা এর সংরক্ষণ ও পুনরুজ্জীবনের জন্য কাজ করে।

উৎপত্তি ও শ্রেণীবিভাগ

স্ক্রিপ্টের শ্রেণীবিভাগ

তিগালারি একটি দক্ষিণ ব্রাহ্মিক লিপি। এটি লিপির সাথে সম্পর্কিত ঐতিহাসিক নথিতে চিহ্নিত তিনটি ভাষা লিখতে ব্যবহৃত হয়েছিলঃ তুলু, কন্নড় এবং সংস্কৃত। এর প্রধান ঐতিহাসিক কাজ ছিল সংস্কৃত লেখা, বিশেষ করে বৈদিক গ্রন্থ এবং ধর্মীয় উপাদান।

তিগালারিকে নিজস্বভাবে একটি কথ্য ভাষা হিসাবে বর্ণনা করা হয় না। বরং, এটি একটি লিখন পদ্ধতি যা বিভিন্ন ভাষাগত সম্প্রদায়ের জন্য কাজ করে। এর আঞ্চলিক ব্যবহার উপকূলীয় এবং দক্ষিণ কর্ণাটক অঞ্চলের তুলু-ভাষী ব্রাহ্মণদের মালানাডু অঞ্চলের কন্নড়-ভাষী ব্রাহ্মণ সম্প্রদায়ের সাথে সংযুক্ত করে। এই লিপির পাণ্ডুলিপিগুলি কেরালার কিছু অংশেও সংরক্ষণ করা হয়েছিল।

উৎস

আর্থার কোক বার্নেলের মতে, চোল রাজবংশে মূলত ব্যবহৃত গ্রন্থ বর্ণমালার একটি রূপ অষ্টম বা নবম শতাব্দীতে ভারতের দক্ষিণ-পশ্চিম উপকূলে পৌঁছেছিল। তুলনামূলকভাবে নির্জন দক্ষিণ-পশ্চিম অঞ্চলে, যেখানে পূর্ব উপকূলের সাথে যোগাযোগ সীমিত ছিল, সেখানে লেখার পদ্ধতি ধীরে ধীরে পরিবর্তিত হয়েছিল।

এই বিকাশের ফলে তিগালারি-মালয়ালম লিপি হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। এই পদ্ধতিটি মালয়ালি, হাব্যকা ব্রাহ্মণ এবং তুলু ব্রাহ্মণ সম্প্রদায়ের দ্বারা ব্যবহৃত হত এবং মূলত সংস্কৃতের জন্য ব্যবহৃত হত। সময়ের সাথে সাথে এটি দুটি লিপিতে বিভক্ত হয়ঃ তিগালারি এবং মালয়ালম। মালয়ালম ভাষা স্থানীয় ভাষা মালয়ালমের জন্য সম্প্রসারিত ও পরিবর্তিত হয়েছিল, অন্যদিকে তিগালারি প্রধানত সংস্কৃতের জন্য ব্যবহার করা অব্যাহত ছিল।

নাম ব্যুৎপত্তি এবং আঞ্চলিক নাম

আঞ্চলিক, ভাষাগত এবং ঐতিহাসিক ব্যবহার অনুযায়ী লিপির নাম পরিবর্তিত হয়। পাণ্ডুলিপি ক্যাটালগ এবং একাডেমিক প্রকাশনাগুলিতে টিগালারি নামটি সবচেয়ে বেশি পাওয়া যায়। পাথরের শিলালিপি, তালপাতার পাণ্ডুলিপি এবং বি. এল. রাইসের মতো পশ্চিমা পণ্ডিতদের প্রাথমিক গবেষণার উপর ভিত্তি করে গুন্ডা জোইস এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে, এই লিপির জন্য একমাত্র ঐতিহাসিক নাম ছিল তিগালারি।

মালনাড অঞ্চলের কন্নড়-ভাষী অংশে এটিকে তিগালারি লিপি বলা হয়। তুলুভাষীরা এটিকে তুলু লিপি বলে এবং কর্ণাটকের উপকূলীয় অঞ্চলে এটি সাধারণত তুলু লিপি বা তুলু গ্রন্থ লিপি নামে পরিচিত। ধর্মস্থল সংরক্ষণাগারের একটি তুলু রামায়ণ পাণ্ডুলিপিতে লিখন পদ্ধতিকে তিগালারি লিপি হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে।

কেরালায় এই লিপিকে আর্য এঝুট্টু বলা হয়। আরও সম্প্রতি উদ্ভাবিত শব্দ গ্রন্থ মালয়ালম ব্যবহার করা হয়। আর্য এঝুট্টু টিগালারির সাথে চিহ্নিত পুরানো রূপ থেকে কেরালায় মালয়ালম মুদ্রণের মাধ্যমে প্রমিত রূপ পর্যন্ত বিস্তৃত একটি পরিসরকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর্য এঝুট্টু নামের অর্থ "আর্য লিখন"; শব্দটির ঐতিহাসিক ব্যাখ্যায়, সংস্কৃত একটি ইন্দো-আর্য ভাষা এবং মালয়ালম একটি দ্রাবিড় ভাষা।

ঐতিহাসিক উন্নয়ন

গ্রন্থ-উদ্ভূত গঠন (8ম-10ম শতাব্দী)

তিগালারির প্রাথমিক বিকাশ দক্ষিণ ভারতে গ্রন্থ-উদ্ভূত লিপির বিস্তৃত ইতিহাসের অন্তর্গত। অষ্টম বা নবম শতাব্দীতে একটি গ্রন্থ রূপ দক্ষিণ-পশ্চিম উপকূলে পৌঁছেছিল এবং আঞ্চলিক পরিস্থিতিতে বিকশিত হয়েছিল। ফলস্বরূপ লেখার পদ্ধতিটি মালয়ালমের সাথে একটি সম্পর্ক প্রদর্শন করে যা তাদের অক্ষরের রূপ এবং লেখার অনুশীলনে দৃশ্যমান থাকে।

এটি অনুমান করা হয় যে একটি একক লিপি, যা কখনও কখনও পশ্চিমা গ্রন্থ নামে পরিচিত, নবম বা দশম শতাব্দীর আশেপাশে গ্রন্থ থেকে বিকশিত হয়েছিল এবং পরে তিগালারি এবং মালয়ালমে বিভক্ত হয়েছিল। এই সম্পর্কটি ব্যাখ্যা করে যে কেন দুটি স্ক্রিপ্ট প্রায়শই একসাথে আলোচনা করা হয়।

প্রাথমিক শিলালিপি প্রমাণ (1159 খ্রিষ্টাব্দ এবং তার পরে)

তিগালারি ব্যবহারের প্রাচীনতম নথি হল কুলশেখরের শ্রী বীরনারায়ণ মন্দিরের একটি পাথরের শিলালিপি। এটি 1159 খ্রিষ্টাব্দের এবং সম্পূর্ণভাবে তিগালারি লিপি এবং তুলু ভাষায় লেখা হয়।

পঞ্চদশ শতাব্দীর অন্যান্য তুলু শিলালিপিও তিগালারি ভাষায় লেখা হয়েছে। এই শিলালিপিগুলি প্রমাণ করে যে লিপিটি সংস্কৃত পাণ্ডুলিপির মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল না। যদিও এর প্রভাবশালী পাণ্ডুলিপি ঐতিহ্য ছিল সংস্কৃত, তিগালারি কয়েক শতাব্দী ধরে তুলু লেখার মাধ্যম হিসাবেও কাজ করেছে।

পাণ্ডুলিপি ঐতিহ্য

তিগালারিতে হাজার হাজার পাণ্ডুলিপি পাওয়া গেছে। তাদের বিষয়গুলির মধ্যে রয়েছে বেদ, উপনিষদ, জ্যোতিষ, ধর্মশাস্ত্র, পুরাণ এবং অন্যান্য সংস্কৃত রচনা। অনেক পাণ্ডুলিপি ধর্মীয় বা পাণ্ডিত্যপূর্ণ, যা ব্রাহ্মণ্য শিক্ষার সাথে লিপির ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক এবং বৈদিক উপকরণ সংরক্ষণকে প্রতিফলিত করে।

পাণ্ডুলিপি নথিতে কন্নড় এবং তুলু রচনাও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। গোকর্ণ মাহাত্ম্যম তিগালারিতে সংরক্ষিত একটি কন্নড় পাণ্ডুলিপির একটি উদাহরণ। ষোড়শ শতাব্দীর কৌশিকা রামায়ণ, যা উত্তর কন্নড় ভাষায় যনের বত্তলেশ্বর দ্বারা প্রাচীন কন্নড় ভাষায় রচিত, লিপিতেও পাওয়া যায়। তুলু ভাষায় রচিত এবং পঞ্চদশ শতাব্দীর তারিখের মহাভারত ঐতিহ্যের আরেকটি অংশের প্রতিনিধিত্ব করে। দ্বাদশ ও ত্রয়োদশ শতাব্দীর মাধবাচার্যের সাথে সম্পর্কিত পূর্ববর্তী সংস্কৃত পাণ্ডুলিপিগুলিও তিগালারিতে পাওয়া যায়।

মুদ্রণের ব্যবহার হ্রাস

ঊনবিংশ শতাব্দীতে তিগালারির ভূমিকা উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত হয়। বাসেল মিশন প্রেস 1834 সালে মুদ্রণের জন্য কন্নড় লিপি চালু করে। এর পরে, কন্নড় সাধারণত প্রকাশিত তুলু কাজের জন্য অনুসরণ করা লিপি হয়ে ওঠে।

1872 সালে বাসেল ধর্মপ্রচারক ব্রিগেল লিখেছিলেন যে, তুলুর "শব্দের সঠিক অর্থে" কোনও সাহিত্য নেই এবং কোনও স্বাধীন লিখন পদ্ধতি নেই, পাশাপাশি মালয়ালম বর্ণমালার পরিবর্তনের ব্যবহারের কথাও উল্লেখ করেছিলেন। মিশনারি মান্নার একইভাবে 1886 সালে লিখেছিলেন যে "মালয়ালম চরিত্র"-এ তালপাতে লেখা কিছু কিংবদন্তি ছাড়া তুলুর কোনও সাহিত্য ছিল না। তিনি বলেছিলেন যে মিশন কন্নড় মুদ্রণ চালু করার আগে পর্যন্ত এই বর্ণমালা ব্যবহার করা হত। নিউ টেস্টামেন্টটি তুলু ভাষায় অনুবাদ করা হয় এবং 1847 সালে কন্নড় লিপিতে মুদ্রিত হয়।

বৈষ্ণবী মূর্তির মতে, কন্নড় ছাপাখানার প্রবর্তন ঐতিহ্যবাহী তুলু লিপি বিলুপ্তিতে অবদান রেখেছিল কারণ কন্নড় তুলু রচনা প্রকাশের জন্য ব্যবহৃত লিখন পদ্ধতিতে পরিণত হয়েছিল।

আধুনিক পুনরুত্থান

যদিও ব্যবহার হ্রাস পেয়েছে, তিগালারি পুরোপুরি অদৃশ্য হয়নি। এটি কানারা অঞ্চলের কিছু অংশে এবং প্রাক্তন দক্ষিণ কন্নড় ও উত্তর কন্নড় জেলার ঐতিহ্যবাহী মঠগুলিতে ব্যবহৃত হয়। জাতীয় পাণ্ডুলিপি মিশন এই লিপির উপর কর্মশালার আয়োজন করেছে, অন্যদিকে ধর্মস্থল এবং উদুপির অষ্ট মঠগুলি উল্লেখযোগ্য সংরক্ষণের কাজ হাতে নিয়েছে।

তুলু ভাষাভাষীরা চিত্রনাট্য পুনরুজ্জীবিত করার জন্য ক্রমবর্ধমান আগ্রহ দেখিয়েছে। কর্ণাটক তুলু সাহিত্য অ্যাকাডেমি মানসম্মতকরণের বিষয়ে বিশেষজ্ঞদের সঙ্গে বৈঠক করে এবং কন্নড় লিপিতে লেখা তুলু, পাশাপাশি ম্যাঙ্গালোর ও উদুপি জেলার বিদ্যালয়গুলিতে তিগালারি লিপি চালু করেছে। অ্যাকাডেমি নির্দেশমূলক ম্যানুয়াল সরবরাহ করে এবং কর্মশালা পরিচালনা করে। তুলু নাড়ু অঞ্চলের কিছু অংশে তুলু লিপিতে সাইনবোর্ডও লাগানো হচ্ছে।

স্ক্রিপ্ট এবং লেখার পদ্ধতি

তিগালারি

তিগালারি হল গ্রন্থ থেকে উদ্ভূত একটি দক্ষিণ ব্রাহ্মিক লিপি। এটি তুলু, কন্নড় এবং সংস্কৃতের জন্য ব্যবহৃত হত, সংস্কৃত পাণ্ডুলিপি রেকর্ডের বৃহত্তম অংশ গঠন করে। এটি বৈদিক মন্ত্র, বৈদিক গ্রন্থ, ধর্মীয় কাজ এবং অন্যান্য সংস্কৃত পাণ্ডিত্য সংরক্ষণের জন্য বিশেষভাবে উপযুক্ত ছিল।

লিপিতে স্বাধীন স্বরবর্ণ, স্বরবর্ণ ডায়াক্রিটিক্স, ব্যঞ্জনবর্ণ, চিহ্ন এবং বিরামচিহ্ন রয়েছে। মালয়ালমের সঙ্গে এর সম্পর্ক বিশেষভাবে ঘনিষ্ঠ। টিগালারি এবং মালয়ালম পৃথক পৃথক অক্ষরে এবং ব্যঞ্জনবর্ণের সংমিশ্রণে একে অপরের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, যা অন্যান্য কিছু ভারতীয় লিপির তুলনায় কম ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়।

মালয়ালম এবং আর্য এঝুত্তু

মালয়ালম একটি যৌথ গ্রন্থ-উদ্ভূত ঐতিহ্য থেকে তিগালারির পাশাপাশি বিকশিত হয়েছিল। বার্নেলের সাথে সম্পর্কিত ঐতিহাসিক বিবরণে, দুটি লিপি পূর্ববর্তী তিগালারি-মালয়ালম লিখন পদ্ধতি থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। মালয়ালম স্থানীয় মালয়ালম ভাষার জন্য অভিযোজিত হয়েছিল, অন্যদিকে তিগালারি মূলত সংস্কৃত ভাষার জন্য ব্যবহৃত হত।

কেরলে, এই লেখার ঐতিহ্যের পুরোনো রূপটিকে আর্য এঝুট্টু বা গ্রন্থ মালয়ালম বলা হয়। এই পরিভাষাটি লিপির পুরনো রূপ এবং মালয়ালম লিপির মধ্যে ধারাবাহিকতা প্রতিফলিত করে কারণ এটি মুদ্রণের মাধ্যমে মানসম্মত হয়ে ওঠে।

স্ক্রিপ্ট বিবর্তন

তাই তিগালারির ইতিহাসকে আঞ্চলিক অভিযোজনের প্রক্রিয়া হিসাবে বোঝা যেতে পারে। গ্রন্থ পূর্ববর্তী মডেলটি সরবরাহ করেছিল; দক্ষিণ-পশ্চিম উপকূলে একটি পশ্চিমা রূপ বিকশিত হয়েছিল এবং এই ঐতিহ্যটি শেষ পর্যন্ত তিগালারি এবং মালয়ালমে বিভক্ত হয়েছিল। তিগালারি সংস্কৃত এবং পাণ্ডুলিপি সম্প্রচারের সাথে একটি দৃঢ় সম্পর্ক বজায় রেখেছিলেন, অন্যদিকে মালয়ালম মালয়ালম স্থানীয় ভাষার লেখার প্রধান লিপি হিসাবে বিকশিত হয়েছিল।

2024 সালের সেপ্টেম্বরে, টিগালারিকে ইউনিকোড স্ট্যান্ডার্ডে 16.0 সংস্করণে যুক্ত করা হয়। এর ইউনিকোড ব্লকের নাম তুলু-তিগালারি এবং এর পরিসীমা ইউ + 11380-ইউ + 113এফএফ।

ভৌগলিক বিতরণ

ঐতিহাসিক বিস্তার

তিগালারি কানাড়া এবং কর্ণাটকের পশ্চিম পার্বত্য অঞ্চল জুড়ে ব্যবহৃত হত। কেরলের উত্তর কানাড়া, উডুপি, দক্ষিণ কানাড়া, শিমোগা, চিক্কামাগালুরু এবং কাসারগড় জেলায় পাণ্ডুলিপি পাওয়া গেছে। এই অঞ্চল জুড়ে পাওয়া পাণ্ডুলিপির সংখ্যা অগণিত হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে।

পাণ্ডুলিপির প্রধান ভাষা হল সংস্কৃত। গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলির মধ্যে রয়েছে বেদ, জ্যোতিষ এবং সংস্কৃত মহাকাব্য। তুলু এবং কন্নড় শিল্পকর্মও উপস্থাপিত হয়।

শিক্ষা ও সংরক্ষণ কেন্দ্র

উত্তর কন্নড়ের হোন্নাভার সামবেদ পাণ্ডুলিপির জন্য পরিচিত। ধর্মস্থল তুলু রামায়ণ পাণ্ডুলিপি সহ তিগালারি উপকরণ সংরক্ষণ করে, যা লিপিটিকে তিগালারি লিপি হিসাবে চিহ্নিত করে। অন্যান্য সংগ্রহগুলি হোসনগরের রামচন্দ্রপুরা মঠ, সিরসির সোণ্ডা স্বর্ণাবল্লী মঠ এবং উদুপির অষ্ট মঠগুলিতে পাওয়া যায়।

আধুনিক বিতরণ

বর্তমানে, লিপিটি কানারা অঞ্চলের কিছু অংশে এবং প্রাক্তন দক্ষিণ কন্নড় ও উত্তর কন্নড় জেলার ঐতিহ্যবাহী মঠগুলিতে টিকে আছে। সবচেয়ে শক্তিশালী সমসাময়িক পুনরুজ্জীবনের কার্যকলাপ তুলু-ভাষী অঞ্চলগুলির সাথে যুক্ত, বিশেষত ম্যাঙ্গালোর এবং উদুপির আশেপাশে। কর্ণাটক তুলু সাহিত্য অ্যাকাডেমি স্কুল নির্দেশনা, ম্যানুয়াল, কর্মশালা, বিশেষজ্ঞ পরামর্শ এবং তুলু-স্ক্রিপ্ট সাইনবোর্ড স্থাপনে সহায়তা করেছে।

সাহিত্যের ঐতিহ্য

তুলু মহাকাব্য

সপ্তদশ শতাব্দীর দুটি তুলু মহাকাব্য, শ্রী ভগবত এবং কাবেরী, তিগালারি ভাষায় লেখা হয়েছিল। এগুলি পূর্ববর্তী তুলু শিলালিপির মতো একই আঞ্চলিক পাণ্ডুলিপি ঐতিহ্যের অন্তর্গত এবং প্রদর্শন করে যে এই লিপিটি তুলুতে বর্ধিত সাহিত্যিক রচনার জন্য ব্যবহার করা যেতে পারে।

পঞ্চদশ শতাব্দীর মহাভারত, যা তুলুতেও রয়েছে, আরেকটি প্রধান উদাহরণ। এই কাজগুলি ঐতিহ্যবাহী লিপিতে তালপাতে লেখা গ্রন্থগুলির অস্তিত্ব প্রদর্শন করে তুলুর কোনও লিখন পদ্ধতি নেই বলে বর্ণনাকে চ্যালেঞ্জ জানায়।

কন্নড় কাজ

তিগালারি কন্নড় পাণ্ডুলিপির জন্যও ব্যবহৃত হত। গোকর্ণ মাহাত্ম্যম এমনই একটি উদাহরণ। ষোড়শ শতাব্দীর * কৌশিকা রামায়ণ **, উত্তর কন্নড় ভাষায় ইয়ানার বত্তলেশ্বর দ্বারা প্রাচীন কন্নড় ভাষায় রচিত, লিপিতে সংরক্ষিত একটি বিশেষ উল্লেখযোগ্য কাজ।

বৈদিক ও ধর্মীয় গ্রন্থ

তিগালারি পাণ্ডুলিপি ঐতিহ্যের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য অংশ সংস্কৃত রচনা নিয়ে গঠিত। এর মধ্যে রয়েছে বেদ, উপনিষদ, ধর্মশাস্ত্র, পুরাণ এবং ধর্মীয় গ্রন্থ। তুলুভাষী শিবল্লি ব্রাহ্মণ এবং কন্নড়ভাষী হাব্যক ও কোটা ব্রাহ্মণরা বৈদিক মন্ত্র এবং সংস্কৃত ধর্মীয় লেখার জন্য লিপিটি ব্যবহার করতেন।

তান্ত্রিক ও শৈব গ্রন্থ

মহীশূরের ওরিয়েন্টাল রিসার্চ ইনস্টিটিউট তিগালারিতে শারদাতিলকা সহ পাণ্ডুলিপি সংরক্ষণ করে। এই গ্রন্থটি তান্ত্রিক উপাসনার তত্ত্ব ও অনুশীলনের উপর একটি গ্রন্থ। এর লেখক, লক্ষ্মণ দেশিকেন্দ্র, আরও বিস্তৃত তন্ত্র গ্রন্থগুলি অধ্যয়ন করতে অক্ষম উপাসকদের জন্য এটি লিখেছিলেন বলে জানা যায়। রচনাটি প্রধান তন্ত্র ক্লাসিকের উপাদানকে পদ্যে উপস্থাপন করে।

ফরাসি ইনস্টিটিউট অফ পন্ডিচেরি তিগালারি পাণ্ডুলিপিও সংরক্ষণ করে। এর সংগ্রহে তামিল, মালয়ালম, তেলেগু, নন্দিনাগরী এবং তিগালারি সহ সংস্কৃত এবং গ্রন্থের প্রায় 8,600 তালপাতার কোডিস রয়েছে। দক্ষিণ কর্ণাটক থেকে তিগালারিতে একটি শৈব আগম পাণ্ডুলিপি এসেছিল এবং অষ্টাদশ শতাব্দীতে শ্রীতল তালপাতে প্রতিলিপি করা হয়েছিল।

ব্যাকরণ ও ধ্বনিবিজ্ঞান

মূল বৈশিষ্ট্য

তিগালারি একটি ভাষার পরিবর্তে একটি লিপি, তাই ব্যাকরণগত এবং ধ্বনিতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলি এতে লিখিত ভাষাগুলির অন্তর্গত। ঐতিহাসিক নথিতে তুলু, কন্নড় এবং সংস্কৃতকে তিগালারি ভাষায় লিখিত ভাষা হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে।

লিপির চরিত্রের তালিকাতে স্বাধীন স্বরবর্ণ, স্বরবর্ণ ডায়াক্রিটিক্স, ব্যঞ্জনবর্ণ, চিহ্ন এবং বিরামচিহ্ন অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এটি ব্যঞ্জনবর্ণ সংযোগের ব্যবহারের সঙ্গেও যুক্ত। অন্যান্য ভারতীয় লিপির তুলনায়, তিগালারি এবং মালয়ালমকে ব্যঞ্জনবর্ণ সংমিশ্রণ কম ব্যাপকভাবে ব্যবহার হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে।

সাউন্ড সিস্টেম

উপলব্ধ ঐতিহাসিক বিবরণ একটি পৃথক তিগালারি সাউন্ড সিস্টেমের পরিবর্তে স্ক্রিপ্টের চিঠি এবং লেখার রীতিনীতির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। তুলনামূলক চার্টগুলি গ্রন্থ, মালয়ালম, কন্নড় এবং সিংহলী ভাষায় তাদের রূপগুলির পাশাপাশি কা, খা, গা, ঘ এবং না এর মতো ব্যঞ্জনবর্ণগুলি নিয়ে আলোচনা করে।

প্রভাব ও উত্তরাধিকার

মালয়ালমের সঙ্গে সম্পর্ক

টিগালারি এবং মালয়ালম হল বোন লিপি যা গ্রন্থ থেকে বিকশিত হয়েছে। তাদের ঘনিষ্ঠ সাদৃশ্য পৃথক পৃথক অক্ষরে এবং ব্যঞ্জনবর্ণের সংমিশ্রণে উভয় ক্ষেত্রেই দৃশ্যমান। তিগালারি, মালয়ালম এবং আর্য এঝুত্তুর যৌথ ইতিহাস গ্রন্থ-উদ্ভূত লিখন পদ্ধতির আঞ্চলিক বৈচিত্র্যকে চিত্রিত করে।

তুলু ও কন্নড়ের সঙ্গে সম্পর্ক

তিগালারি তুলু এবং কন্নড় উভয়ের জন্য একটি পাণ্ডুলিপি মাধ্যম সরবরাহ করেছিলেন, যদিও এর সবচেয়ে শক্তিশালী ঐতিহাসিক সম্পর্ক ছিল সংস্কৃতের সাথে। লিপিতে তুলু মহাকাব্য, শিলালিপি এবং কিংবদন্তীর বেঁচে থাকা একটি পুরানো লিখিত ঐতিহ্যের প্রমাণ দেয় যা পরে কন্নড় মুদ্রণ দ্বারা ছাপিয়ে যায়।

ঊনবিংশ শতাব্দীতে তুলু মুদ্রণের জন্য কন্নড় লিপির প্রবর্তন তুলু প্রকাশনার গতিপথ পরিবর্তন করে। আধুনিক পুনরুজ্জীবনের উদ্যোগগুলি এখন লিখিত তুলুতে কন্নড়ের প্রতিষ্ঠিত ভূমিকাকে স্বীকৃতি অব্যাহত রেখে তিগালারি সম্পর্কে সচেতনতা পুনরুদ্ধারের চেষ্টা করে।

সাংস্কৃতিক প্রভাব

তিগালারি ধর্মীয়, সাহিত্যিক, বৈজ্ঞানিক এবং ব্যবহারিক জ্ঞানের একটি বিস্তৃত রেকর্ড সংরক্ষণ করে। লিপির পাণ্ডুলিপিতে বৈদিক আচার, জ্যোতিষ, জ্যোতির্বিজ্ঞান, চিকিৎসা, গণিত, পশুচিকিৎসা বিজ্ঞান, ইতিহাস, শিল্প এবং ধর্মশাস্ত্র অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এর উত্তরাধিকার তাই ধর্মীয় লেখার মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়; এটি দক্ষিণ-পশ্চিম অঞ্চল জুড়ে প্রতিষ্ঠান এবং সম্প্রদায়ের বুদ্ধিবৃত্তিক ক্রিয়াকলাপও নথিভুক্ত করে।

রাজকীয় ও ধর্মীয় পৃষ্ঠপোষকতা

ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান

লিপিটির সংরক্ষণ মন্দির, মঠ, ব্রাহ্মণ সম্প্রদায় এবং পাণ্ডুলিপি গ্রন্থাগারের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। কুলশেখরের শ্রী বীরনারায়ণ মন্দিরে প্রাচীনতম নথিভুক্ত তিগলারি শিলালিপি সংরক্ষিত রয়েছে। ধর্মস্থল, উদুপির অষ্ট মঠ, রামচন্দ্রপুরা মঠ এবং সোণ্ডা স্বর্ণাবল্লী মঠ এর সংরক্ষণের সাথে যুক্ত প্রতিষ্ঠানগুলির মধ্যে রয়েছে।

তুলুভাষী শিবল্লি ব্রাহ্মণ এবং কন্নড়ভাষী হাব্যক ও কোটা ব্রাহ্মণরা ঐতিহাসিকভাবে বৈদিক মন্ত্র এবং সংস্কৃত ধর্মীয় গ্রন্থের জন্য তিগলারি ব্যবহার করতেন। এই ধর্মীয় অনুষ্ঠান পাণ্ডুলিপি ঐতিহ্যে লিপি বজায় রাখতে সাহায্য করেছিল, যদিও এর প্রকাশ্য এবং মুদ্রিত ব্যবহার হ্রাস পেয়েছিল।

পাণ্ডুলিপি গ্রন্থাগার

শিমোগায় কেলাদি জাদুঘর এবং ঐতিহাসিক গবেষণা ব্যুরোর একটি গ্রন্থাগার রয়েছে যেখানে কন্নড়, সংস্কৃত, তামিল এবং তেলেগু ভাষায় প্রায় এক হাজার কাগজ এবং তালপাতার পাণ্ডুলিপি রয়েছে, পাশাপাশি তিগালারিতে প্রায় চারশো তালপাতার পাণ্ডুলিপি রয়েছে। তিগালারি সংগ্রহে সাহিত্য, শিল্প, ধর্মশাস্ত্র, ইতিহাস, জ্যোতিষশাস্ত্র, জ্যোতির্বিজ্ঞান, চিকিৎসা, গণিত এবং পশুচিকিৎসা বিজ্ঞান অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

থাঞ্জাভুরের সরস্বতী মহল গ্রন্থাগারে গ্রন্থ, দেবনাগরী, তেলেগু, মালয়ালম, কন্নড়, তামিল, তিগালারি এবং ওড়িয়া সহ অসংখ্য লিপির পাণ্ডুলিপি রয়েছে। এই সংগ্রহগুলি দক্ষিণ ভারতের বৃহত্তর পাণ্ডুলিপি সংস্কৃতির মধ্যে তিগালারিকে স্থান দেয়।

আধুনিক অবস্থা

বর্তমান ব্যবহার

সমসাময়িক তিগালারি ব্যবহারের ব্যাপ্তি একটি নথিভুক্ত বক্তা জনসংখ্যার দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয় না কারণ তিগালারি একটি লিপি যা বেশ কয়েকটি ভাষা লিখতে ব্যবহৃত হয়। এর ব্যবহার হ্রাস পেয়েছে, তবে এটি কানারা অঞ্চলের কিছু অংশে এবং ঐতিহ্যবাহী মঠগুলিতে রয়ে গেছে।

সংরক্ষণের প্রচেষ্টা

জাতীয় পাণ্ডুলিপি মিশন তিগালারির উপর কর্মশালা পরিচালনা করেছে। জাদুঘর এবং গবেষণা প্রতিষ্ঠানগুলি পাণ্ডুলিপি সংরক্ষণ করে, অন্যদিকে ধর্মস্থল এবং উদুপির অষ্ট মঠগুলি লিপির ঐতিহ্য রক্ষার জন্য উল্লেখযোগ্য কাজ করেছে।

কর্ণাটক তুলু সাহিত্য অ্যাকাডেমি ম্যাঙ্গালোর এবং উডুপি জেলার বিদ্যালয়গুলিতে তিগালারি লিপি চালু করেছে। এটি নির্দেশমূলক ম্যানুয়াল প্রকাশ করে, শিক্ষাদান কর্মশালার আয়োজন করে এবং মানসম্মতকরণ সম্পর্কে বিশেষজ্ঞদের পরামর্শ নেয়। লিপিটি জনপ্রিয় করার জন্য স্থানীয় বিধায়কদের সমর্থনও রয়েছে এবং তুলু নাড়ু সম্প্রদায়গুলি তুলু লিপিতে সাইনবোর্ড লাগানো শুরু করেছে।

ইউনিকোড স্বীকৃতি

ইউনিকোড স্বীকৃতি টিগালারিকে একটি সমসাময়িক ডিজিটাল উপস্থিতি প্রদান করে। স্ক্রিপ্টটি ইউনিকোড সংস্করণ 16.0-এ যোগ করা হয়েছিল 2024 সালের সেপ্টেম্বরে ব্লক নাম তুলু-তিগালারি এর অধীনে, যা ইউ + 11380-ইউ + 113এফএফ জুড়ে।

শেখা ও অধ্যয়ন

একাডেমিক অধ্যয়ন

শিলালিপি, তালপাতার পাণ্ডুলিপি, পাণ্ডুলিপি ক্যাটালগ এবং প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণার মাধ্যমে তিগালারি পরীক্ষা করা হয়েছে। গুন্ডা জোইস চার দশকেরও বেশি সময় ধরে লিপিটি অধ্যয়ন করেছিলেন এবং এর ঐতিহাসিক নাম ও বিকাশের তদন্তের জন্য শিলালিপি, পাণ্ডুলিপি এবং প্রাথমিক পশ্চিমা পাণ্ডিত্য থেকে প্রমাণ ব্যবহার করেছিলেন।

তুলনামূলক গবেষণায় গ্রন্থ, মালয়ালম, কন্নড় এবং সিংহলের পাশাপাশি তিগালারিকে স্থান দেওয়া হয়েছে। প্রাচীন গ্রন্থ থেকে উদ্ভূত ঐতিহ্যকে আঞ্চলিক লিপিতে বিভক্ত করার বিষয়টি বোঝার জন্য মালয়ালমের সঙ্গে সম্পর্ক বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ।

সম্পদ

কর্ণাটক তুলু সাহিত্য অ্যাকাডেমি নির্দেশমূলক ম্যানুয়াল সরবরাহ করে এবং কর্মশালা পরিচালনা করে। এটি ম্যাঙ্গালোর এবং উদুপি জেলার বিদ্যালয়গুলিতে কন্নড় লিপি এবং তিগালারি লিপিতে লিখিত তুলুও চালু করেছে। তুলু বর্ণমালা এবং তুলু লিপি সম্পর্কিত পাঠ সহ তিগালারি শেখার জন্য প্রকাশনা এবং নির্দেশমূলক বইয়ের সাথে আরও সংস্থান যুক্ত।

উপসংহার

তিগালারি একটি গ্রন্থ-উদ্ভূত দক্ষিণ ব্রাহ্মিক লিপি যার ইতিহাস 1159 খ্রিষ্টাব্দের তুলু শিলালিপি থেকে 2024 সালের ইউনিকোড মান পর্যন্ত পৌঁছেছে। এটি সংস্কৃত বৈদিক এবং ধর্মীয় গ্রন্থগুলির জন্য একটি প্রধান পাণ্ডুলিপি লিপি হিসাবে কাজ করেছিল, পাশাপাশি গুরুত্বপূর্ণ তুলু এবং কন্নড় রচনাগুলিও সংরক্ষণ করেছিল। এর ঐতিহাসিক বিস্তার কানাড়া, কর্ণাটকের পশ্চিম পার্বত্য অঞ্চল এবং কেরালার কিছু অংশ জুড়ে বিস্তৃত ছিল।

ঊনবিংশ শতাব্দীতে তুলুর জন্য কন্নড় মুদ্রণের প্রবর্তনের পরে লিপির পতন ঘটে, তবে এর পাণ্ডুলিপি ঐতিহ্য ব্যাপকভাবে রয়ে গেছে। কেলাদি, মহীশূর, থাঞ্জাভুর, পন্ডিচেরি, ধর্মস্থল এবং বেশ কয়েকটি ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের সংগ্রহগুলি সাহিত্য, আচার, বিজ্ঞান, চিকিৎসা এবং গণিতে এর ব্যবহারের প্রমাণ সংরক্ষণ করে। সমসাময়িক কর্মশালা, স্কুল প্রোগ্রাম, নির্দেশমূলক ম্যানুয়াল, বিশেষজ্ঞ পরামর্শ এবং ডিজিটাল এনকোডিং এর অধ্যয়ন এবং পুনরুজ্জীবনের জন্য নতুন সুযোগ তৈরি করেছে। তাই তিগালারি আঞ্চলিক বুদ্ধিবৃত্তিক ইতিহাসের একটি রেকর্ড এবং সাংস্কৃতিক সংরক্ষণের একটি জীবন্ত কেন্দ্র হিসাবে রয়ে গেছে।