તિગલારી લિપિઃ એક ગ્રંથ-વ્યુત્પન્ન હસ્તપ્રત પરંપરા

કુલશેખરના શ્રી વીરનારાયણ મંદિરમાં ઇ. સ. 1159નો પથ્થરનો શિલાલેખ તિગલારીનું સૌથી જૂનું નોંધાયેલું ઉદાહરણ પૂરું પાડે છેઃ લિપિમાં અને તુલુ ભાષામાં સંપૂર્ણ લખાણ. કેનરા અને કર્ણાટકના પશ્ચિમી પર્વતીય પ્રદેશોમાં તેના ઐતિહાસિક કેન્દ્રમાંથી, તિગલારીએ તુલુ, કન્નડ અને સંસ્કૃત માટે વાહન તરીકે સેવા આપી હતી. તેનો સૌથી વ્યાપક ઉપયોગ ધાર્મિક અને વિદ્વતાપૂર્ણ હતો. તુલુ ભાષી શિવલ્લી બ્રાહ્મણો અને કન્નડ ભાષી હવ્યક અને કોટા બ્રાહ્મણોએ વૈદિક મંત્રો અને સંસ્કૃત ધાર્મિક ગ્રંથો લખવા માટે તેનો ઉપયોગ કર્યો હતો, જ્યારે હજારો હયાત હસ્તપ્રતો વેદો, ઉપનિષદ, જ્યોતિષા, ધર્મશાસ્ત્ર, પુરાણ અને અન્ય કૃતિઓનું સંરક્ષણ કરે છે.

તિગલારી ગ્રંથ લિપિમાંથી વિકસિત થઈ છે અને તે મલયાલમ સાથે નજીકથી સંબંધિત છે, જે તે જ વ્યાપક ગ્રંથ પરંપરામાંથી વિકસિત થઈ છે. તેના ઐતિહાસિક ઉપયોગમાં, તિગલારી ખાસ કરીને સંસ્કૃત સાથે સંકળાયેલું હતું, જોકે તુલુ અને કન્નડ કૃતિઓ પણ તેમાં સચવાયેલી છે. 1834માં બેસલ મિશન પ્રેસે કન્નડ પ્રિન્ટિંગની શરૂઆત કર્યા પછી કન્નડ મુદ્રિત તુલુ પ્રકાશનો માટેની મુખ્ય લિપિ બની ત્યારે લિપિનો ઉપયોગ ઘટ્યો હતો. આજે, તિગલારીનો ઉપયોગ કનારા પ્રદેશના કેટલાક ભાગોમાં અને પરંપરાગત મઠમાં થાય છે, જ્યારે સંગ્રહાલયો, હસ્તપ્રત પુસ્તકાલયો, સાંસ્કૃતિક સંસ્થાઓ અને તુલુ બોલનારા લોકો તેની જાળવણી અને પુનરુત્થાન તરફ કામ કરે છે.

ઉત્પત્તિ અને વર્ગીકરણ

સ્ક્રિપ્ટ વર્ગીકરણ

તિગલારી એ દક્ષિણની બ્રાહ્મી લિપિ છે. તેનો ઉપયોગ લિપિ સાથે સંકળાયેલી ઐતિહાસિક દસ્તાવેજોમાં ઓળખાયેલી ત્રણ ભાષાઓ લખવા માટે થતો હતોઃ તુલુ, કન્નડ અને સંસ્કૃત. તેનું મુખ્ય ઐતિહાસિક કાર્ય સંસ્કૃત, ખાસ કરીને વૈદિક ગ્રંથો અને ધાર્મિક સામગ્રીનું લેખન હતું.

તિગલારીને તેના પોતાના અધિકારમાં બોલાતી ભાષા તરીકે વર્ણવવામાં આવી નથી. તેના બદલે, તે એક લેખન પ્રણાલી છે જેણે ઘણા ભાષાકીય સમુદાયોને સેવા આપી હતી. તેનો પ્રાદેશિક ઉપયોગ દરિયાકાંઠાના અને દક્ષિણ કર્ણાટક વિસ્તારમાં તુલુ ભાષી બ્રાહ્મણોને મલનાડુ પ્રદેશમાં કન્નડ ભાષી બ્રાહ્મણ સમુદાયો સાથે જોડે છે. આ લિપિની હસ્તપ્રતો કેરળના કેટલાક ભાગોમાં પણ સાચવવામાં આવી હતી.

મૂળ

આર્થર કોક બર્નેલના જણાવ્યા અનુસાર, મૂળરૂપે ચોલા રાજવંશમાં વપરાતા ગ્રંથ મૂળાક્ષરનું એક સ્વરૂપ આઠમી કે નવમી સદી દરમિયાન ભારતના દક્ષિણપશ્ચિમ દરિયાકાંઠે પહોંચ્યું હતું. પ્રમાણમાં અલાયદું દક્ષિણપશ્ચિમ પ્રદેશમાં, જ્યાં પૂર્વીય દરિયાકાંઠા સાથેનો સંપર્ક મર્યાદિત હતો, ત્યાં લેખન પ્રણાલીમાં ધીમે ધીમે ફેરફાર કરવામાં આવ્યો હતો.

આ વિકાસથી જે તિગલારી-મલયાલમ લિપિ તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે તે ઉત્પન્ન થઈ. આ પદ્ધતિનો ઉપયોગ મલયાલી, હવ્યક બ્રાહ્મણ અને તુલુ બ્રાહ્મણ સમુદાયો દ્વારા કરવામાં આવતો હતો અને તેનો મૂળ ઉપયોગ મુખ્યત્વે સંસ્કૃત માટે થતો હતો. સમય જતાં, તે બે લિપિઓમાં વહેંચાઈ ગઈઃ તિગલારી અને મલયાલમ. મલયાલમને સ્થાનિક ભાષા મલયાલમ માટે વિસ્તૃત અને સુધારવામાં આવી હતી, જ્યારે તિગલારીનો ઉપયોગ મુખ્યત્વે સંસ્કૃત માટે થતો રહ્યો હતો.

નામ વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર અને પ્રાદેશિક નામો

આ લિપિનું નામ પ્રાદેશિક, ભાષાકીય અને ઐતિહાસિક ઉપયોગ અનુસાર બદલાય છે. તિગલારી એ હસ્તપ્રત સૂચિ અને શૈક્ષણિક પ્રકાશનોમાં સૌથી સામાન્ય રીતે જોવા મળતું નામ છે. પથ્થરના શિલાલેખો, તાડપત્રની હસ્તપ્રતો અને બી. એલ. રાઇસ જેવા પશ્ચિમી વિદ્વાનો દ્વારા કરવામાં આવેલા પ્રારંભિક સંશોધન પર આધારિત ગુંડા જોઇસે તારણ કાઢ્યું હતું કે આ લિપિ માટે એકમાત્ર ઐતિહાસિક નામ તિગલારી હતું.

મલનાડ પ્રદેશના કન્નડ બોલતા ભાગોમાં, તેને તિગલારી લિપિ કહેવામાં આવે છે. તુલુ બોલનારા તેને તુલુ લિપિ કહે છે, અને કર્ણાટકના દરિયાકાંઠાના વિસ્તારોમાં તે સામાન્ય રીતે તુલુ લિપિ અથવા તુલુ ગ્રંથ લિપિ તરીકે ઓળખાય છે. ધર્મસ્થળ આર્કાઇવ્સમાં તુલુ રામાયણ હસ્તપ્રત લેખન પ્રણાલીને તિગલારી લિપિ તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે.

કેરળમાં આ લિપિને આર્ય એઝુટ્ટુ કહેવામાં આવે છે. તાજેતરમાં રચાયેલ શબ્દ ગ્રંથ મલયાલમ નો પણ ઉપયોગ થાય છે. આર્ય એઝુટ્ટુ એ તિગલારી સાથે ઓળખાતા જૂના સ્વરૂપથી લઈને કેરળમાં મલયાલમ પ્રિન્ટિંગ પ્રકારો દ્વારા પ્રમાણિત સ્વરૂપ સુધીની શ્રેણીને આવરી લે છે. આર્ય એઝુટ્ટુ નામનો અર્થ "આર્ય લેખન" થાય છે; આ શબ્દના ઐતિહાસિક સમજૂતીમાં, સંસ્કૃત એક ઇન્ડો-આર્યન ભાષા છે જ્યારે મલયાલમ એક દ્રવિડિયન ભાષા છે.

ઐતિહાસિક વિકાસ

ગ્રંથ-વ્યુત્પન્ન રચના (ઇ. સ. 8મી-10મી સદી)

તિગલારીનો પ્રારંભિક વિકાસ દક્ષિણ ભારતમાં ગ્રંથમાંથી મેળવેલી લિપિઓના વ્યાપક ઇતિહાસ સાથે સંબંધિત છે. ગ્રંથ સ્વરૂપ આઠમી કે નવમી સદીમાં દક્ષિણપશ્ચિમ દરિયાકાંઠે પહોંચ્યું હતું અને પ્રાદેશિક પરિસ્થિતિઓમાં વિકસ્યું હતું. પરિણામી લેખન પ્રણાલીએ મલયાલમ સાથેનો સંબંધ દર્શાવ્યો જે તેમના અક્ષર સ્વરૂપો અને લેખન પદ્ધતિઓમાં દૃશ્યમાન રહે છે.

એવું માનવામાં આવે છે કે એક જ લિપિ, જેને કેટલીકવાર પશ્ચિમી ગ્રંથ કહેવામાં આવે છે, તે ગ્રંથમાંથી નવમી કે દસમી સદીની આસપાસ વિકસી હતી અને પછીથી તિગલારી અને મલયાલમમાં વિભાજિત થઈ હતી. આ સંબંધ સમજાવે છે કે શા માટે બંને સ્ક્રિપ્ટ્સની વારંવાર એક સાથે ચર્ચા કરવામાં આવે છે.

પ્રારંભિક શિલાલેખન પુરાવા (ઇ. સ. 1159 અને પછી)

તિગલારી ઉપયોગનો સૌથી જૂનો રેકોર્ડ કુલશેખરના શ્રી વીરનારાયણ મંદિરમાં પથ્થરનો શિલાલેખ છે. તે ઇ. સ. 1159નું છે અને તે સંપૂર્ણપણે તિગલારી લિપિ અને તુલુ ભાષામાં લખાયેલું છે.

પંદરમી સદીના અન્ય તુલુ શિલાલેખો પણ તિગલારીમાં લખાયેલા છે. આ શિલાલેખો દર્શાવે છે કે આ લિપિ સંસ્કૃત હસ્તપ્રતો સુધી મર્યાદિત નહોતી. તેની પ્રબળ હસ્તપ્રત પરંપરા સંસ્કૃત હોવા છતાં, તિગલારીએ ઘણી સદીઓ સુધી તુલુ લેખન માટે માધ્યમ તરીકે પણ કામ કર્યું હતું.

હસ્તપ્રત પરંપરા

તિગલારીમાં હજારો હસ્તપ્રતો મળી આવી છે. તેમના વિષયોમાં વેદ, ઉપનિષદ, જ્યોતિષ, ધર્મશાસ્ત્ર, પુરાણ અને અન્ય સંસ્કૃત કૃતિઓનો સમાવેશ થાય છે. ઘણી હસ્તપ્રતો ધાર્મિક અથવા વિદ્વતાપૂર્ણ છે, જે બ્રાહ્મણ શિક્ષણ અને વૈદિક સામગ્રીની જાળવણી સાથે લિપિના ગાઢ જોડાણને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

હસ્તપ્રત રેકોર્ડમાં કન્નડ અને તુલુ કૃતિઓનો પણ સમાવેશ થાય છે. ગોકર્ણ મહાત્મ્યમ એ તિગલારીમાં સંરક્ષિત કન્નડ હસ્તપ્રતનું ઉદાહરણ છે. ઉત્તર કન્નડમાં યાના બટ્ટાલેશ્વર દ્વારા જૂના કન્નડમાં લખાયેલ સોળમી સદીનું કૌશિકા રામાયણ પણ આ લિપિમાં જોવા મળે છે. તુલુ ભાષામાં લખાયેલ અને પંદરમી સદીની તારીખ ધરાવતો મહાભારત આ પરંપરાના અન્ય એક ભાગનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. બારમી અને તેરમી સદીની મધ્વાચાર્ય સાથે સંકળાયેલી અગાઉની સંસ્કૃત હસ્તપ્રતો પણ તિગલારીમાં મળી આવે છે.

પ્રિન્ટિંગના ઉપયોગમાં ઘટાડો

ઓગણીસમી સદી દરમિયાન તિગલારીની ભૂમિકા નોંધપાત્ર રીતે બદલાઈ. બેસલ મિશન પ્રેસે 1834માં છાપવા માટે કન્નડ લિપિ રજૂ કરી હતી. આ પછી, કન્નડ સામાન્ય રીતે પ્રકાશિત તુલુ કૃતિઓ માટે અનુસરવામાં આવતી લિપિ બની ગઈ.

1872માં, બાસેલ મિશનરી બ્રિગલે લખ્યું હતું કે તુલુ પાસે "શબ્દના યોગ્ય અર્થમાં" કોઈ સાહિત્ય નથી અને કોઈ સ્વતંત્ર લેખન પદ્ધતિ નથી, જ્યારે મલયાલમ મૂળાક્ષરમાં ફેરફારના ઉપયોગની પણ નોંધ લીધી હતી. મિશનરી મેનરે એ જ રીતે 1886 માં લખ્યું હતું કે તુલુ પાસે "મલયાલમ પાત્ર" માં તાડના પાંદડા પર લખાયેલી કેટલીક દંતકથાઓ સિવાય કોઈ સાહિત્ય નથી. તેમણે જણાવ્યું હતું કે મિશન કન્નડ પ્રિન્ટિંગની શરૂઆત કરે ત્યાં સુધી આ મૂળાક્ષરનો ઉપયોગ થતો હતો. ધ ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટનો તુલુ ભાષામાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો અને 1847માં કન્નડ લિપિમાં છાપવામાં આવ્યો હતો.

વૈષ્ણવી મૂર્તિના જણાવ્યા અનુસાર, કન્નડ પ્રિન્ટિંગ પ્રેસની રજૂઆત પરંપરાગત તુલુ લિપિના લુપ્ત થવામાં ફાળો આપે છે કારણ કે કન્નડ તુલુ કૃતિઓના પ્રકાશન માટે વપરાતી લેખન પદ્ધતિ બની ગઈ હતી.

આધુનિક પુનરુત્થાન

ઉપયોગ ઘટ્યો હોવા છતાં, તિગલારી સંપૂર્ણપણે ગાયબ થયો ન હતો. તે કનારા પ્રદેશના કેટલાક ભાગોમાં અને ભૂતપૂર્વ દક્ષિણ કન્નડ અને ઉત્તર કન્નડ જિલ્લાઓના પરંપરાગત મઠમાં ઉપયોગમાં છે. હસ્તપ્રતો માટેના રાષ્ટ્રીય મિશને લિપિ પર કાર્યશાળાઓનું આયોજન કર્યું છે, જ્યારે ધર્મસ્થળ અને ઉડુપીના અષ્ટ મથોએ નોંધપાત્ર જાળવણી કાર્ય હાથ ધર્યું છે.

તુલુ બોલનારાઓએ સ્ક્રિપ્ટને પુનર્જીવિત કરવામાં વધુ રસ દાખવ્યો છે. કર્ણાટક તુલુ સાહિત્ય અકાદમી માનકીકરણ પર નિષ્ણાતો સાથે બેઠકો યોજે છે અને મેંગ્લોર અને ઉડુપી જિલ્લાઓની શાળાઓમાં કન્નડ લિપિમાં લખાયેલી તુલુ તેમજ તિગલારી લિપિ રજૂ કરી છે. અકાદમી સૂચનાત્મક માર્ગદર્શિકાઓ પ્રદાન કરે છે અને કાર્યશાળાઓનું આયોજન કરે છે. તુલુ નાડુ પ્રદેશના કેટલાક ભાગોમાં તુલુ લિપિમાં સાઇનબોર્ડ પણ લગાવવામાં આવી રહ્યા છે.

સ્ક્રિપ્ટ્સ અને લેખન પ્રણાલીઓ

તિગલારી

તિગલારી એ દક્ષિણની બ્રાહ્મિક લિપિ છે જે ગ્રંથમાંથી ઉતરી આવી છે. તેનો ઉપયોગ તુલુ, કન્નડ અને સંસ્કૃત માટે કરવામાં આવ્યો હતો, જેમાં સંસ્કૃત હસ્તપ્રત રેકોર્ડનો સૌથી મોટો ભાગ છે. તે ખાસ કરીને વૈદિક મંત્રો, વૈદિક ગ્રંથો, ધાર્મિક કાર્યો અને અન્ય સંસ્કૃત વિદ્વત્તાની જાળવણી માટે યોગ્ય હતું.

આ લિપિમાં સ્વતંત્ર સ્વરો, સ્વર ડાયાક્રિટિક્સ, વ્યંજનો, ચિહ્નો અને વિરામચિહ્નોનો સમાવેશ થાય છે. મલયાલમ સાથે તેનો સંબંધ ખાસ કરીને ગાઢ છે. તિગલારી અને મલયાલમ અલગ-અલગ અક્ષરોમાં અને વ્યંજન સંયોજનના ઉપયોગમાં એકબીજા સાથે સામ્યતા ધરાવે છે, જેનો ઉપયોગ અન્ય કેટલીક ભારતીય લિપિઓની સરખામણીમાં ઓછા પ્રમાણમાં થાય છે.

મલયાલમ અને આર્ય એઝુત્તુ

સમાન ગ્રંથ-વ્યુત્પન્ન પરંપરામાંથી તિગલારીની સાથે મલયાલમનો વિકાસ થયો. બર્નેલ સાથે સંકળાયેલા ઐતિહાસિક અહેવાલમાં, અગાઉની તિગલારી-મલયાલમ લેખન પ્રણાલીમાંથી બે લિપિઓ ઉભરી આવી હતી. મલયાલમ ભાષાને સ્થાનિક મલયાલમ ભાષા માટે સ્વીકારવામાં આવી હતી, જ્યારે તિગલારીનો ઉપયોગ મુખ્યત્વે સંસ્કૃત માટે થતો હતો.

કેરળમાં, આ લેખન પરંપરાના જૂના સ્વરૂપને આર્ય એઝુત્તુ અથવા ગ્રંથ મલયાલમ કહેવામાં આવે છે. આ પરિભાષા લિપિના જૂના સ્વરૂપો અને મલયાલમ લિપિ વચ્ચેની સાતત્યને પ્રતિબિંબિત કરે છે કારણ કે તે છાપવાના પ્રકારો દ્વારા પ્રમાણિત થઈ હતી.

સ્ક્રિપ્ટ ઉત્ક્રાંતિ

તેથી તિગલારીના ઇતિહાસને પ્રાદેશિક અનુકૂલનની પ્રક્રિયા તરીકે સમજી શકાય છે. ગ્રંથએ અગાઉનું મોડેલ પૂરું પાડ્યું હતું; એક પશ્ચિમી સ્વરૂપ દક્ષિણપશ્ચિમ દરિયાકાંઠે વિકસ્યું હતું; અને આ પરંપરા આખરે તિગલારી અને મલયાલમમાં વિભાજિત થઈ હતી. તિગલારીએ સંસ્કૃત અને હસ્તપ્રત પ્રસારણ સાથે મજબૂત જોડાણ જાળવી રાખ્યું હતું, જ્યારે મલયાલમ મલયાલમ સ્થાનિક લેખન માટે મુખ્ય લિપિ તરીકે વિકસી હતી.

સપ્ટેમ્બર 2024માં, તિગલારીને યુનિકોડ સ્ટાન્ડર્ડમાં વર્ઝન 16.0 માં ઉમેરવામાં આવ્યું હતું. તેના યુનિકોડ બ્લોકને તુલુ-તિગલારી નામ આપવામાં આવ્યું છે અને તે યુ + 11380-યુ + 113એફએફ ની શ્રેણી ધરાવે છે.

ભૌગોલિક વિતરણ

ઐતિહાસિક ફેલાવો

તિગલારીનો ઉપયોગ કેનેરા અને કર્ણાટકના પશ્ચિમી પર્વતીય પ્રદેશોમાં થતો હતો. કેરળના ઉત્તર કેનરા, ઉડુપી, દક્ષિણ કેનરા, શિમોગા, ચિક્કમગલુરુ અને કાસરગોડ જિલ્લામાં હસ્તપ્રતો મળી આવી છે. આ પ્રદેશમાં મળી આવેલી હસ્તપ્રતોની સંખ્યાને અગણિત તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે.

હસ્તપ્રતોની મુખ્ય ભાષા સંસ્કૃત છે. મહત્વપૂર્ણ વિષય ક્ષેત્રોમાં વેદ, જ્યોતિષ અને સંસ્કૃત મહાકાવ્યો સામેલ છે. તુલુ અને કન્નડ કૃતિઓનું પણ પ્રતિનિધિત્વ કરવામાં આવે છે.

શિક્ષણ અને જાળવણી કેન્દ્રો

ઉત્તર કન્નડમાં હોન્નવર સામવેદ હસ્તપ્રતો માટે જાણીતું છે. ધર્મસ્થળ તુલુ રામાયણ હસ્તપ્રત સહિત તિગલારી સામગ્રીને સાચવે છે, જે લિપિને તિગલારી લિપિ તરીકે ઓળખે છે. અન્ય સંગ્રહો હોસનગરના રામચંદ્રપુરા મઠ, સિરસીના સોંડા સ્વર્ણવલ્લી મઠ અને ઉડુપીના અષ્ટ મઠમાં જોવા મળે છે.

આધુનિક વિતરણ

આજે, આ લિપિ કનારા પ્રદેશના કેટલાક ભાગોમાં અને ભૂતપૂર્વ દક્ષિણ કન્નડ અને ઉત્તર કન્નડ જિલ્લાઓના પરંપરાગત મઠમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. સૌથી મજબૂત સમકાલીન પુનરુત્થાન પ્રવૃત્તિ તુલુ-ભાષી વિસ્તારો સાથે સંકળાયેલી છે, ખાસ કરીને મેંગ્લોર અને ઉડુપીની આસપાસ. કર્ણાટક તુલુ સાહિત્ય અકાદમીએ શાળા સૂચના, માર્ગદર્શિકાઓ, કાર્યશાળાઓ, નિષ્ણાત પરામર્શ અને તુલુ-સ્ક્રિપ્ટ સાઇનબોર્ડની સ્થાપનાને ટેકો આપ્યો છે.

સાહિત્યિક વારસો

તુલુ મહાકાવ્યો

સત્તરમી સદીના બે તુલુ મહાકાવ્યો, શ્રી ભાગવત અને કાવેરી, તિગલારીમાં લખાયા હતા. તેઓ અગાઉના તુલુ શિલાલેખો જેવી જ પ્રાદેશિક હસ્તપ્રત પરંપરાના છે અને દર્શાવે છે કે આ લિપિનો ઉપયોગ તુલુમાં વિસ્તૃત સાહિત્યિક રચનાઓ માટે થઈ શકે છે.

પંદરમી સદીના મહાભારત **, જે તુલુ ભાષામાં પણ છે, તે અન્ય એક મુખ્ય ઉદાહરણ છે. આ કૃતિઓ પરંપરાગત લિપિમાં તાડના પાંદડા પર લખાયેલા ગ્રંથોના અસ્તિત્વને દર્શાવીને તુલુના વર્ણનને પડકાર આપે છે કારણ કે તેમાં કોઈ લેખન પદ્ધતિ નથી.

કન્નડ કૃતિઓ

તિગલારીનો ઉપયોગ કન્નડ હસ્તપ્રતો માટે પણ થતો હતો. ગોકર્ણ મહાત્મ્યમ આવું જ એક ઉદાહરણ છે. ઉત્તર કન્નડમાં યાના બટ્ટાલેશ્વર દ્વારા જૂના કન્નડમાં લખાયેલ સોળમી સદીની કૌશિકા રામાયણ ખાસ કરીને લિપિમાં સચવાયેલી નોંધપાત્ર કૃતિ છે.

વૈદિક અને ધાર્મિક ગ્રંથો

તિગલારી હસ્તપ્રત વારસાના સૌથી નોંધપાત્ર ભાગમાં સંસ્કૃત કૃતિઓનો સમાવેશ થાય છે. તેમાં વેદ, ઉપનિષદ, ધર્મશાસ્ત્ર, પુરાણ અને ધાર્મિક ગ્રંથોનો સમાવેશ થાય છે. તુલુ ભાષી શિવલ્લી બ્રાહ્મણો અને કન્નડ ભાષી હવ્યક અને કોટા બ્રાહ્મણોએ વૈદિક મંત્રો અને સંસ્કૃત ધાર્મિક લેખન માટે લિપિનો ઉપયોગ કર્યો હતો.

તાંત્રિક અને શૈવ ગ્રંથો

મૈસૂરમાં ઓરિએન્ટલ રિસર્ચ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ તિગલારીમાં શારદાતિલક સહિતની હસ્તપ્રતો સાચવે છે. આ કૃતિ તાંત્રિક પૂજાના સિદ્ધાંત અને પ્રથા પરનો ગ્રંથ છે. તેના લેખક લક્ષ્મણ દેશિકેન્દ્રએ તેને વધુ વ્યાપક તંત્ર ગ્રંથોનો અભ્યાસ કરવામાં અસમર્થ ભક્તો માટે સહાયક તરીકે લખ્યું હોવાનું કહેવાય છે. આ રચના મુખ્ય તંત્ર ક્લાસિકનો સાર શ્લોકમાં રજૂ કરે છે.

ફ્રેન્ચ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ પોંડિચેરી પણ તિગલારી હસ્તપ્રતો સાચવે છે. તેના સંગ્રહમાં તમિલ, મલયાલમ, તેલુગુ, નંદીનગરી અને તિગલારીમાં અન્ય સાથે સંસ્કૃત અને ગ્રંથમાં લગભગ 8,600 પામ-પર્ણના કોડ્સનો સમાવેશ થાય છે. તિગલારીમાં શૈવ આગમ હસ્તપ્રત દક્ષિણ કર્ણાટકમાંથી આવી હતી અને તેની નકલ અઢારમી સદીમાં શ્રીતલ પામના પાંદડા પર કરવામાં આવી હતી.

વ્યાકરણ અને ધ્વનિશાસ્ત્ર

મુખ્ય લક્ષણો

તિગલારી એક ભાષાને બદલે એક લિપિ છે, તેથી વ્યાકરણ અને ધ્વન્યાત્મક લાક્ષણિકતાઓ તેમાં લખાયેલી ભાષાઓની છે. ઐતિહાસિક રેકોર્ડ તુલુ, કન્નડ અને સંસ્કૃતને તિગલારીમાં લખાયેલી ભાષાઓ તરીકે ઓળખે છે.

લિપિની અક્ષર સૂચિમાં સ્વતંત્ર સ્વરો, સ્વર ડાયાક્રિટિક્સ, વ્યંજનો, ચિહ્નો અને વિરામચિહ્નો શામેલ છે. તે વ્યંજન સંયોજનોના ઉપયોગ સાથે પણ સંકળાયેલ છે. અન્ય ભારતીય લિપિઓની સરખામણીમાં, તિગલારી અને મલયાલમમાં વ્યંજન સંયોજનોનો ઓછો વ્યાપક ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હોવાનું વર્ણવવામાં આવ્યું છે.

સાઉન્ડ સિસ્ટમ

ઉપલબ્ધ ઐતિહાસિક વર્ણન અલગ તિગલારી ધ્વનિ પ્રણાલીને બદલે સ્ક્રિપ્ટના પત્રો અને લેખન સંમેલનો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. તુલનાત્મક ચાર્ટમાં ગ્રંથ, મલયાલમ, કન્નડ અને સિંહલામાં તેમના સ્વરૂપોની સાથે કા, ખા, ગા, ઘ અને ના જેવા વ્યંજનોની ચર્ચા કરવામાં આવી છે.

પ્રભાવ અને વારસો

મલયાલમ સાથેનો સંબંધ

તિગલારી અને મલયાલમ એ બહેન લિપિઓ છે જે ગ્રંથમાંથી વિકસિત થઈ છે. તેમની નજીકની સામ્યતા વ્યક્તિગત અક્ષરોમાં અને વ્યંજન સંયોજનોની સારવારમાં બંનેમાં દેખાય છે. તિગલારી, મલયાલમ અને આર્ય એઝુત્તુનો સહિયારો ઇતિહાસ ગ્રંથ-વ્યુત્પન્ન લેખન પ્રણાલીઓના પ્રાદેશિક વૈવિધ્યકરણને સમજાવે છે.

તુલુ અને કન્નડ સાથેનો સંબંધ

તિગલારીએ તુલુ અને કન્નડ બંને માટે હસ્તપ્રત માધ્યમ પૂરું પાડ્યું હતું, જોકે તેનો સૌથી મજબૂત ઐતિહાસિક સંબંધ સંસ્કૃત સાથે હતો. આ લિપિમાં તુલુ મહાકાવ્યો, શિલાલેખો અને દંતકથાઓનું અસ્તિત્વ જૂની લેખિત પરંપરાનો પુરાવો આપે છે જે પાછળથી કન્નડ છાપકામ દ્વારા છવાયેલી હતી.

ઓગણીસમી સદીમાં તુલુ છાપવા માટે કન્નડ લિપિની રજૂઆતથી તુલુ પ્રકાશનનો માર્ગ બદલાઈ ગયો. આધુનિક પુનરુત્થાન પહેલ હવે લેખિત તુલુમાં કન્નડની સ્થાપિત ભૂમિકાને માન્યતા આપવાનું ચાલુ રાખીને તિગલારીની જાગૃતિને પુનઃસ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે.

સાંસ્કૃતિક અસર

તિગલારી ધાર્મિક, સાહિત્યિક, વૈજ્ઞાનિક અને વ્યવહારુ જ્ઞાનનો વ્યાપક રેકોર્ડ જાળવી રાખે છે. આ લિપિની હસ્તપ્રતોમાં વૈદિક વિધિ, જ્યોતિષવિદ્યા, ખગોળશાસ્ત્ર, દવા, ગણિત, પશુ ચિકિત્સા વિજ્ઞાન, ઇતિહાસ, કલા અને ધર્મશાસ્ત્રનો સમાવેશ થાય છે. તેથી તેનો વારસો ધાર્મિક લેખન સુધી મર્યાદિત નથી; તે સમગ્ર દક્ષિણપશ્ચિમ પ્રદેશમાં સંસ્થાઓ અને સમુદાયોની બૌદ્ધિક પ્રવૃત્તિઓને પણ નોંધે છે.

શાહી અને ધાર્મિક આશ્રય

ધાર્મિક સંસ્થાઓ

આ લિપિનું સંરક્ષણ મંદિરો, મઠ, બ્રાહ્મણ સમુદાયો અને હસ્તપ્રત પુસ્તકાલયો સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલું છે. કુલશેખર ખાતે આવેલું શ્રી વીરનારાયણ મંદિર સૌથી પહેલા નોંધાયેલા તિગલારી શિલાલેખને સાચવે છે. ધર્મસ્થળ, ઉડુપીના અષ્ટ મઠ, રામચંદ્રપુરા મઠ અને સોંડા સ્વર્ણવલ્લી મઠ તેની જાળવણી સાથે સંકળાયેલી સંસ્થાઓમાં સામેલ છે.

તુલુ ભાષી શિવલ્લી બ્રાહ્મણો અને કન્નડ ભાષી હવ્યક અને કોટા બ્રાહ્મણોએ ઐતિહાસિક રીતે વૈદિક મંત્રો અને સંસ્કૃત ધાર્મિક ગ્રંથો માટે તિગલારીનો ઉપયોગ કર્યો હતો. આ ધાર્મિક વિધિએ હસ્તપ્રત પરંપરાઓમાં લિપિને જાળવી રાખવામાં મદદ કરી, તેમ છતાં તેનો જાહેર અને મુદ્રિત ઉપયોગ ઘટ્યો.

હસ્તપ્રત પુસ્તકાલયો

શિમોગામાં કેલાડી મ્યુઝિયમ અને હિસ્ટોરિકલ રિસર્ચ બ્યુરો પાસે એક પુસ્તકાલય છે જેમાં તિગલારીમાં લગભગ ચારસો તાડપત્ર હસ્તપ્રતો ઉપરાંત કન્નડ, સંસ્કૃત, તમિલ અને તેલુગુમાં લગભગ એક હજાર કાગળ અને તાડપત્ર હસ્તપ્રતો છે. તિગલારી સંગ્રહમાં સાહિત્ય, કલા, ધર્મશાસ્ત્ર, ઇતિહાસ, જ્યોતિષવિદ્યા, ખગોળશાસ્ત્ર, દવા, ગણિત અને પશુ ચિકિત્સા વિજ્ઞાનનો સમાવેશ થાય છે.

તંજાવુરમાં સરસ્વતી મહેલ પુસ્તકાલયમાં ગ્રંથ, દેવનાગરી, તેલુગુ, મલયાલમ, કન્નડ, તમિલ, તિગલારી અને ઉડિયા સહિત અનેક લિપિઓની હસ્તપ્રતો છે. આ સંગ્રહો તિગલારીને દક્ષિણ ભારતની વ્યાપક હસ્તપ્રત સંસ્કૃતિમાં મૂકે છે.

આધુનિક સ્થિતિ

વર્તમાન ઉપયોગ

સમકાલીન તિગલારી ઉપયોગની હદ નોંધાયેલ વક્તા વસ્તી દ્વારા રજૂ કરવામાં આવતી નથી કારણ કે તિગલારી એ ઘણી ભાષાઓ લખવા માટે વપરાતી લિપિ છે. તેનો ઉપયોગ ઘટ્યો છે, પરંતુ તે કનારા પ્રદેશના કેટલાક ભાગોમાં અને પરંપરાગત મઠમાં રહે છે.

જાળવણીના પ્રયાસો

નેશનલ મિશન ફોર મેનુસ્ક્રીપ્ટે તિગલારી પર વર્કશોપનું આયોજન કર્યું છે. સંગ્રહાલયો અને સંશોધન સંસ્થાઓ હસ્તપ્રતોની જાળવણી કરે છે, જ્યારે ધર્મસ્થળ અને ઉડુપીના અષ્ટ મથોએ લિપિના વારસાનું રક્ષણ કરવા માટે નોંધપાત્ર કાર્ય હાથ ધર્યું છે.

કર્ણાટક તુલુ સાહિત્ય અકાદમીએ મેંગ્લોર અને ઉડુપી જિલ્લાઓની શાળાઓમાં તિગલારી લિપિ રજૂ કરી છે. તે સૂચનાત્મક માર્ગદર્શિકાઓ પ્રકાશિત કરે છે, શિક્ષણ કાર્યશાળાઓનું આયોજન કરે છે અને માનકીકરણ વિશે નિષ્ણાતોની સલાહ લે છે. સ્ક્રિપ્ટને લોકપ્રિય બનાવવા માટે સ્થાનિક ધારાસભ્યો તરફથી પણ સમર્થન મળ્યું છે, અને તુલુ નાડુ સમુદાયોએ તુલુ લિપિમાં સાઇનબોર્ડ લગાવવાનું શરૂ કર્યું છે.

યુનિકોડ ઓળખ

યુનિકોડ માન્યતા તિગલારીને સમકાલીન ડિજિટલ હાજરી આપે છે. સ્ક્રિપ્ટને યુનિકોડ વર્ઝન 16.0 માં સપ્ટેમ્બર 2024માં બ્લોક નામ તુલુ-તિગલારી હેઠળ ઉમેરવામાં આવી હતી, જેમાં યુ + 11380-યુ + 113એફએફ આવરી લેવામાં આવ્યું હતું.

અભ્યાસ અને અભ્યાસ

શૈક્ષણિક અભ્યાસ

તિગલારીની શિલાલેખો, પામ-પર્ણ હસ્તપ્રતો, હસ્તપ્રત સૂચિઓ અને પેલિયોગ્રાફિક સંશોધન દ્વારા તપાસ કરવામાં આવી છે. ગુંડા જોઇસે ચાર દાયકાથી વધુ સમય સુધી લિપિનો અભ્યાસ કર્યો અને તેના ઐતિહાસિક નામ અને વિકાસની તપાસ કરવા માટે શિલાલેખો, હસ્તપ્રતો અને પ્રારંભિક પશ્ચિમી વિદ્વતા પાસેથી પુરાવાઓનો ઉપયોગ કર્યો.

તુલનાત્મક અભ્યાસ ગ્રંથ, મલયાલમ, કન્નડ અને સિંહલાની સાથે તિગલારીને સ્થાન આપે છે. મલયાલમ સાથેના સંબંધો ખાસ કરીને પ્રાદેશિક લિપિઓમાં જૂની ગ્રંથ-વ્યુત્પન્ન પરંપરાના વિભાજનને સમજવા માટે મહત્વપૂર્ણ છે.

સ્રોતો

કર્ણાટક તુલુ સાહિત્ય અકાદમી સૂચનાત્મક માર્ગદર્શિકાઓ પ્રદાન કરે છે અને કાર્યશાળાઓનું આયોજન કરે છે. તેણે મેંગલોર અને ઉડુપી જિલ્લાઓની શાળાઓમાં કન્નડ લિપિમાં લખાયેલ તુલુ અને તિગલારી લિપિ પણ રજૂ કરી છે. વધુ સંસાધનો તુલુ મૂળાક્ષરો અને તુલુ લિપિ પરના પાઠ સહિત તિગલારી શીખવા માટેના પ્રકાશનો અને સૂચનાત્મક પુસ્તકો સાથે સંકળાયેલા છે.

નિષ્કર્ષ

તિગલારી એ ગ્રંથમાંથી મેળવેલી દક્ષિણ બ્રાહ્મિક લિપિ છે, જેનો ઇતિહાસ ઇ. સ. 1159ના તુલુ શિલાલેખથી લઈને 2024ના યુનિકોડ ધોરણ સુધી પહોંચે છે. તેણે સંસ્કૃત વૈદિક અને ધાર્મિક ગ્રંથો માટે મુખ્ય હસ્તપ્રત લિપિ તરીકે સેવા આપી હતી, જ્યારે મહત્વપૂર્ણ તુલુ અને કન્નડ કૃતિઓનું સંરક્ષણ પણ કર્યું હતું. તેનું ઐતિહાસિક વિતરણ કેનરા, કર્ણાટકના પશ્ચિમી પર્વતીય પ્રદેશો અને કેરળના કેટલાક ભાગોમાં ફેલાયેલું છે.

ઓગણીસમી સદીમાં તુલુ માટે કન્નડ છાપકામની રજૂઆત પછી લિપિમાં ઘટાડો થયો હતો, પરંતુ તેની હસ્તપ્રતનો વારસો વ્યાપક છે. કેલાડી, મૈસૂર, તંજાવુર, પોંડિચેરી, ધર્મસ્થળ અને કેટલીક ધાર્મિક સંસ્થાઓ ખાતેના સંગ્રહો સાહિત્ય, ધાર્મિક વિધિઓ, વિજ્ઞાન, દવા અને ગણિતમાં તેના ઉપયોગના પુરાવા જાળવી રાખે છે. સમકાલીન કાર્યશાળાઓ, શાળા કાર્યક્રમો, સૂચનાત્મક માર્ગદર્શિકાઓ, નિષ્ણાત પરામર્શ અને ડિજિટલ એન્કોડિંગએ તેના અભ્યાસ અને પુનરુત્થાન માટે નવી તકો ઊભી કરી છે. તેથી તિગલારી પ્રાદેશિક બૌદ્ધિક ઇતિહાસનો રેકોર્ડ અને સાંસ્કૃતિક જાળવણીનું જીવંત કેન્દ્ર છે.