తిగలారి లిపిః గ్రంథం నుండి ఉద్భవించిన వ్రాతప్రతి సంప్రదాయం
కులశేఖరలోని శ్రీ వీరనారాయణ ఆలయంలో క్రీ. శ. 1159 నాటి రాతి శాసనం తిగలారి యొక్క పురాతన నమోదు చేయబడిన ఉదాహరణను అందిస్తుందిః లిపిలో మరియు తుళు భాషలో పూర్తి వచనం. కెనరా మరియు కర్ణాటకలోని పశ్చిమ కొండ ప్రాంతాలలో దాని చారిత్రక కేంద్రం నుండి, టిగలారి తుళు, కన్నడ మరియు సంస్కృతాలకు వాహనంగా పనిచేసింది. దీని అత్యంత విస్తృతమైన ఉపయోగం మతపరమైన మరియు పండితులది. తుళు మాట్లాడే శివల్లి బ్రాహ్మణులు మరియు కన్నడ మాట్లాడే హవ్యక మరియు కోట బ్రాహ్మణులు వేద మంత్రాలు మరియు సంస్కృత మత గ్రంథాలను వ్రాయడానికి దీనిని ఉపయోగించారు, అయితే వేలాది మనుగడలో ఉన్న వ్రాతప్రతులు వేదాలు, ఉపనిషత్తులు, జ్యోతిష, ధర్మశాస్త్రం, పురాణం మరియు ఇతర రచనలను సంరక్షించాయి.
టిగలారి గ్రంథ లిపి నుండి ఉద్భవించింది మరియు అదే విస్తృత గ్రంథ సంప్రదాయం నుండి అభివృద్ధి చెందిన మలయాళంతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది. దాని చారిత్రక ఉపయోగంలో, తిగలారి ముఖ్యంగా సంస్కృతంతో ముడిపడి ఉంది, అయినప్పటికీ తుళు మరియు కన్నడ రచనలు కూడా దానిలో భద్రపరచబడ్డాయి. 1834లో బాసెల్ మిషన్ ప్రెస్ కన్నడ ముద్రణను ప్రవేశపెట్టిన తరువాత ముద్రించిన తుళు ప్రచురణలకు కన్నడ ప్రధాన లిపిగా మారినప్పుడు లిపి ఉపయోగం తగ్గింది. నేడు, టిగలారి కెనరా ప్రాంతంలోని కొన్ని ప్రాంతాలలో మరియు సాంప్రదాయ మఠాలలో ఉపయోగంలో ఉంది, మ్యూజియంలు, మాన్యుస్క్రిప్ట్ లైబ్రరీలు, సాంస్కృతిక సంస్థలు మరియు తుళు మాట్లాడేవారు దాని సంరక్షణ మరియు పునరుద్ధరణ కోసం కృషి చేస్తున్నారు.
మూలాలు మరియు వర్గీకరణ
స్క్రిప్ట్ వర్గీకరణ
తిగలారి అనేది దక్షిణ బ్రాహ్మిక్ లిపి. లిపికి సంబంధించిన చారిత్రక రికార్డులలో గుర్తించబడిన మూడు భాషలను వ్రాయడానికి దీనిని ఉపయోగించారుః తుళు, కన్నడ మరియు సంస్కృతం. దీని ప్రధాన చారిత్రక పని సంస్కృత రచన, ముఖ్యంగా వేద గ్రంథాలు మరియు మతపరమైన అంశాలు.
తిగలారి దాని స్వంత హక్కులో మాట్లాడే భాషగా వర్ణించబడలేదు. బదులుగా, ఇది అనేక భాషా సంఘాలకు సేవలందించిన వ్రాత వ్యవస్థ. దీని ప్రాంతీయ ఉపయోగం తీరప్రాంత మరియు దక్షిణ కర్ణాటక ప్రాంతంలోని తుళు మాట్లాడే బ్రాహ్మణులను మలనాడు ప్రాంతంలోని కన్నడ మాట్లాడే బ్రాహ్మణ వర్గాలతో అనుసంధానించింది. ఈ లిపిలోని వ్రాతప్రతులు కేరళలోని కొన్ని ప్రాంతాల్లో కూడా భద్రపరచబడ్డాయి.
మూలాలు
ఆర్థర్ కోక్ బర్నెల్ ప్రకారం, చోళ రాజవంశంలో మొదట ఉపయోగించిన గ్రంథ వర్ణమాల యొక్క ఒక రూపం ఎనిమిదవ లేదా తొమ్మిదవ శతాబ్దంలో భారతదేశంలోని నైరుతి తీరానికి చేరుకుంది. తూర్పు తీరంతో కమ్యూనికేషన్ పరిమితం అయిన సాపేక్షంగా ఏకాంత నైరుతి ప్రాంతంలో, వ్రాత వ్యవస్థ క్రమంగా మార్పులకు గురైంది.
ఈ పరిణామం తిగలారి-మలయాళం లిపిగా వర్ణించబడింది. ఈ వ్యవస్థను మలయాళీ, హవ్యక బ్రాహ్మణ, తుళు బ్రాహ్మణ సమాజాలు ఉపయోగించాయి, మొదట దీనిని ప్రధానంగా సంస్కృతం కోసం ఉపయోగించారు. కాలక్రమేణా, ఇది రెండు లిపులుగా విభజించబడిందిః తిగలారి మరియు మలయాళం. మలయాళం స్థానిక భాష మలయాళం కోసం విస్తరించబడింది మరియు సవరించబడింది, అయితే తిగలారి ప్రధానంగా సంస్కృతం కోసం ఉపయోగించడం కొనసాగింది.
పేరు శబ్దవ్యుత్పత్తి శాస్త్రం మరియు ప్రాంతీయ పేర్లు
ప్రాంతీయ, భాషా, చారిత్రక వినియోగాన్ని బట్టి లిపి పేరు మారుతూ ఉంటుంది. మాన్యుస్క్రిప్ట్ కేటలాగ్లు మరియు విద్యా ప్రచురణలలో సాధారణంగా కనిపించే పేరు తిగలారి. గుండ జోయిస్, రాతి శాసనాలు, తాటి-ఆకు వ్రాతప్రతులు మరియు బి. ఎల్. రైస్ వంటి పాశ్చాత్య పండితుల ప్రారంభ పరిశోధనల ఆధారంగా, ఈ లిపికి ఉపయోగించిన ఏకైక చారిత్రక పేరు టిగలారి అని నిర్ధారించారు.
మల్నాడ్ ప్రాంతంలోని కన్నడ మాట్లాడే ప్రాంతాలలో, దీనిని తిగలారి లిపి అని పిలుస్తారు. తుళు మాట్లాడేవారు దీనిని తుళు లిపి అని పిలుస్తారు, కర్ణాటక తీర ప్రాంతాలలో దీనిని సాధారణంగా తుళు లిపి లేదా తుళు గ్రంథ లిపి అని పిలుస్తారు. ధర్మస్థల ఆర్కైవ్లోని తుళు రామాయణం వ్రాతప్రతి ఈ రచనా వ్యవస్థను తిగలారి లిపి గా సూచిస్తుంది.
కేరళలో ఈ లిపిని ఆర్య ఎజుట్టు అని పిలుస్తారు. ఇటీవల ఉపయోగించిన పదం గ్రంథ మలయాళం కూడా ఉపయోగించబడుతుంది. ఆర్య ఎజుట్టు అనేది తిగలారితో గుర్తించబడిన పాత రూపం నుండి కేరళలో మలయాళ ముద్రణ రకాల ద్వారా ప్రామాణీకరించబడిన రూపం వరకు విస్తరించి ఉంది. ఆర్య ఎఴుత్త్ అనే పేరుకు "ఆర్య రచన" అని అర్ధం; ఈ పదం యొక్క చారిత్రక వివరణలో, సంస్కృతం ఒక ఇండో-ఆర్యన్ భాష కాగా, మలయాళం ఒక ద్రావిడ భాష.
చారిత్రక అభివృద్ధి
గ్రంథ-ఉత్పన్నమైన నిర్మాణం (క్రీ. శ. 8వ-10వ శతాబ్దాలు)
తిగలారి యొక్క ప్రారంభ అభివృద్ధి దక్షిణ భారతదేశంలోని గ్రంథ-ఉత్పన్న లిపుల యొక్క విస్తృత చరిత్రకు చెందినది. గ్రంథ రూపం ఎనిమిదవ లేదా తొమ్మిదవ శతాబ్దంలో నైరుతి తీరానికి చేరుకుని ప్రాంతీయ పరిస్థితులలో అభివృద్ధి చెందింది. ఫలితంగా వచ్చిన వ్రాత వ్యవస్థ మలయాళంతో సంబంధాన్ని ప్రదర్శించింది, అది వారి అక్షర రూపాలు మరియు వ్రాత పద్ధతులలో కనిపిస్తుంది.
కొన్నిసార్లు పాశ్చాత్య గ్రంథ అని పిలువబడే ఒకే లిపి, తొమ్మిదవ లేదా పదవ శతాబ్దంలో గ్రంథ నుండి అభివృద్ధి చెంది, తరువాత తిగలారి మరియు మలయాళంగా విభజించబడిందని భావించబడుతుంది. ఈ రెండు స్క్రిప్ట్లు తరచుగా ఎందుకు కలిసి చర్చించబడుతున్నాయో ఈ సంబంధం వివరిస్తుంది.
ప్రారంభ శాసన సాక్ష్యం (క్రీ. శ. 1159 మరియు తరువాత)
తిగలారి వాడకం యొక్క పురాతన రికార్డు కులశేఖరలోని శ్రీ వీరనారాయణ ఆలయంలో ఒక రాతి శాసనం. ఇది క్రీ. శ. 1159 నాటిది మరియు పూర్తిగా తిగలారి లిపి మరియు తుళు భాషలో వ్రాయబడింది.
పదిహేనవ శతాబ్దానికి చెందిన ఇతర తుళు శాసనాలు కూడా తిగళారిలో వ్రాయబడ్డాయి. ఈ లిపి సంస్కృత వ్రాతప్రతులకు మాత్రమే పరిమితం కాలేదని ఈ శాసనాలు నిరూపిస్తున్నాయి. దాని ప్రధాన మాన్యుస్క్రిప్ట్ సంప్రదాయం సంస్కృతం అయినప్పటికీ, తిగలారి అనేక శతాబ్దాలుగా తుళు రచనకు మాధ్యమంగా కూడా పనిచేసింది.
మాన్యుస్క్రిప్ట్ సంప్రదాయం
తిగలారిలో వేలాది వ్రాతప్రతులు కనుగొనబడ్డాయి. వారి విషయాలలో వేదాలు, ఉపనిషత్తులు, జ్యోతిష, ధర్మశాస్త్రం, పురాణం మరియు ఇతర సంస్కృత రచనలు ఉన్నాయి. అనేక వ్రాతప్రతులు మతపరమైనవి లేదా పండితులైనవి, ఇవి బ్రాహ్మణ అభ్యాసంతో లిపి యొక్క దగ్గరి అనుబంధాన్ని మరియు వేద పదార్థాల సంరక్షణను ప్రతిబింబిస్తాయి.
మాన్యుస్క్రిప్ట్ రికార్డులో కన్నడ మరియు తుళు రచనలు కూడా ఉన్నాయి. గోకర్ణ మహాత్మ్యం తిగలారిలో భద్రపరచబడిన కన్నడ మాన్యుస్క్రిప్ట్ కి ఒక ఉదాహరణ. ఉత్తర కన్నడలో యనకు చెందిన బట్టలేశ్వర్ పాత కన్నడలో రాసిన పదహారవ శతాబ్దపు కౌశికా రామాయణం కూడా ఈ లిపిలో కనిపిస్తుంది. తులులో వ్రాయబడిన మరియు పదిహేనవ శతాబ్దానికి చెందిన మహాభారతం సంప్రదాయంలోని మరొక భాగాన్ని సూచిస్తుంది. పన్నెండవ మరియు పదమూడవ శతాబ్దాలకు చెందిన మధ్వాచార్యులకు సంబంధించిన మునుపటి సంస్కృత వ్రాతప్రతులు కూడా తిగలారిలో కనుగొనబడ్డాయి.
ముద్రణ వాడకం తగ్గుదల
పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలో తిగలారి పాత్ర గణనీయంగా మారింది. బాసెల్ మిషన్ ప్రెస్ 1834లో ముద్రణ కోసం కన్నడ లిపిని ప్రవేశపెట్టింది. దీని తరువాత, ప్రచురించబడిన తుళు రచనలకు సాధారణంగా అనుసరించే లిపిగా కన్నడ మారింది.
1872లో, బాసెల్ మిషనరీ బ్రిగెల్, తులుకు "పదం యొక్క సరైన అర్థంలో" సాహిత్యం లేదని మరియు స్వతంత్ర వ్రాత వ్యవస్థ లేదని వ్రాసాడు, అదే సమయంలో మలయాళ వర్ణమాల యొక్క సవరణను ఉపయోగించడాన్ని కూడా గమనించాడు. మిషనరీ మానర్ అదేవిధంగా 1886లో "మలయాళం అక్షరం" లో తాటి ఆకులపై వ్రాయబడిన కొన్ని ఇతిహాసాలు తప్ప తులుకు సాహిత్యం లేదని రాశాడు. మిషన్ కన్నడ ముద్రణను ప్రవేశపెట్టేంత వరకు ఈ వర్ణమాల ఉపయోగంలో ఉందని ఆయన పేర్కొన్నారు. కొత్త నిబంధన తుళు భాషలోకి అనువదించబడింది మరియు 1847లో కన్నడ లిపిలో ముద్రించబడింది.
వైష్ణవి మూర్తి ప్రకారం, కన్నడ ప్రింటింగ్ ప్రెస్ల పరిచయం సాంప్రదాయ తుళు లిపి అంతరించిపోవడానికి దోహదపడింది, ఎందుకంటే తుళు రచనలను ప్రచురించడానికి ఉపయోగించే వ్రాత వ్యవస్థ కన్నడగా మారింది.
ఆధునిక పునరుద్ధరణ
ఉపయోగం తగ్గినప్పటికీ, టిగలారి పూర్తిగా కనుమరుగైపోలేదు. ఇది కెనరా ప్రాంతంలోని కొన్ని ప్రాంతాలలో మరియు పూర్వపు దక్షిణ కన్నడ మరియు ఉత్తర కన్నడ జిల్లాల సాంప్రదాయ మఠాలలో ఉపయోగంలో ఉంది. నేషనల్ మిషన్ ఫర్ మాన్యుస్క్రిప్ట్స్ ఈ లిపిపై వర్క్షాప్లను నిర్వహించగా, ధర్మస్థలం మరియు ఉడిపిలోని అష్ట మఠాలు గణనీయమైన సంరక్షణ పనులను చేపట్టాయి.
తుళు మాట్లాడేవారు స్క్రిప్ట్ను పునరుద్ధరించడానికి ఎక్కువ ఆసక్తి చూపారు. కర్ణాటక తుళు సాహిత్య అకాడమీ ప్రామాణీకరణపై నిపుణులతో సమావేశాలు నిర్వహించి, కన్నడ లిపిలో వ్రాయబడిన తుళుతో పాటు మంగుళూరు, ఉడిపి జిల్లాలలోని పాఠశాలల్లో తిగలరి లిపిని ప్రవేశపెట్టింది. అకాడమీ బోధనా మాన్యువల్లను అందిస్తుంది మరియు వర్క్షాప్లను నిర్వహిస్తుంది. తుళు నాడు ప్రాంతంలోని కొన్ని ప్రాంతాల్లో, తుళు లిపిలో సైన్ బోర్డులను కూడా ఏర్పాటు చేస్తున్నారు.
స్క్రిప్ట్స్ మరియు రైటింగ్ సిస్టమ్స్
తిగలారి
తిగలారి అనేది గ్రంథ నుండి ఉద్భవించిన దక్షిణ బ్రాహ్మిక్ లిపి. ఇది తుళు, కన్నడ మరియు సంస్కృతం కోసం ఉపయోగించబడింది, వ్రాతప్రతిలో సంస్కృతం అతిపెద్ద భాగంగా ఉంది. వేద మంత్రాలు, వేద గ్రంథాలు, మతపరమైన రచనలు మరియు ఇతర సంస్కృత పాండిత్యాల సంరక్షణకు ఇది ప్రత్యేకంగా సరిపోతుంది.
లిపిలో స్వతంత్ర అచ్చులు, అచ్చు డయాక్రిటిక్స్, హల్లులు, సంకేతాలు మరియు విరామ చిహ్నాలు ఉంటాయి. మలయాళంతో దాని సంబంధం ముఖ్యంగా సన్నిహితంగా ఉంది. టిగలారి మరియు మలయాళం వేర్వేరు అక్షరాలలో మరియు హల్లుల సంయోగాల వాడకంలో ఒకదానికొకటి పోలి ఉంటాయి, ఇవి కొన్ని ఇతర భారతీయ లిపిల కంటే తక్కువ విస్తృతంగా ఉపయోగించబడతాయి.
మలయాళం మరియు ఆర్య ఎజుట్టు
పంచుకున్న గ్రంథ-ఉత్పన్న సంప్రదాయం నుండి తిగలారితో పాటు మలయాళం అభివృద్ధి చెందింది. బర్నెల్కు సంబంధించిన చారిత్రక వృత్తాంతంలో, ఈ రెండు లిపులు మునుపటి తిగలారి-మలయాళం రచనా వ్యవస్థ నుండి ఉద్భవించాయి. మలయాళంను స్థానిక మలయాళ భాషగా స్వీకరించగా, తిగలారిని ప్రధానంగా సంస్కృతం కోసం ఉపయోగించారు.
కేరళలో, ఈ వ్రాత సంప్రదాయం యొక్క పాత రూపాన్ని ఆర్య ఎజుట్టు లేదా గ్రంథ మలయాళం అని పిలుస్తారు. ముద్రణ రకాల ద్వారా ప్రామాణీకరించబడినందున ఈ పదజాలం లిపి యొక్క పాత రూపాలు మరియు మలయాళ లిపి మధ్య కొనసాగింపును ప్రతిబింబిస్తుంది.
స్క్రిప్ట్ పరిణామం
అందువల్ల తిగలారి చరిత్రను ప్రాంతీయ అనుసరణ ప్రక్రియగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. గ్రంథ మునుపటి నమూనాను అందించింది; నైరుతి తీరంలో పాశ్చాత్య రూపం అభివృద్ధి చెందింది; మరియు ఈ సంప్రదాయం చివరికి తిగలారి మరియు మలయాళంగా విడిపోయింది. తిగలారి సంస్కృతం మరియు మాన్యుస్క్రిప్ట్ ప్రసారంతో బలమైన అనుబంధాన్ని కొనసాగించగా, మలయాళం స్థానిక రచనకు ప్రధాన లిపిగా అభివృద్ధి చెందింది.
సెప్టెంబర్ 2024లో, టిగలారి యూనికోడ్ ప్రమాణానికి వెర్షన్ 16.0 లో జోడించబడింది. దీని యూనికోడ్ బ్లాక్ పేరు తుళు-తిగలారి మరియు యు + 11380-యు + 113 ఎఫ్ఎఫ్ పరిధిని ఆక్రమించింది.
భౌగోళిక పంపిణీ
చారిత్రక వ్యాప్తి
టిగలారిని కెనరా మరియు కర్ణాటకలోని పశ్చిమ కొండ ప్రాంతాలలో ఉపయోగించారు. ఉత్తర కెనరా, ఉడిపి, దక్షిణ కెనరా, షిమోగా, చిక్కమగళూరు మరియు కేరళలోని కాసరగోడ్ జిల్లాలో వ్రాతప్రతులు కనుగొనబడ్డాయి. ఈ ప్రాంతం అంతటా కనుగొనబడిన వ్రాతప్రతుల సంఖ్య అసంఖ్యాకంగా వర్ణించబడింది.
వ్రాతప్రతుల్లో ప్రధాన భాష సంస్కృతం. ముఖ్యమైన విషయాలలో వేద, జ్యోతిష, సంస్కృత ఇతిహాసాలు ఉన్నాయి. తుళు, కన్నడ రచనలు కూడా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తాయి.
అభ్యాసం మరియు సంరక్షణ కేంద్రాలు
ఉత్తర కన్నడలోని హొన్నావర్ సామవేద వ్రాతప్రతులకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ధర్మస్థలం ఈ లిపిని తిగలారి లిపిగా గుర్తించే తుళు రామాయణం వ్రాతప్రతితో సహా తిగలారి పదార్థాలను సంరక్షిస్తుంది. ఇతర సేకరణలు హోసనగర్లోని రామచంద్రపుర మఠం, సిర్సీలోని సోండ స్వర్ణవల్లి మఠం, ఉడిపిలోని అష్ట మఠాలలో కనిపిస్తాయి.
ఆధునిక పంపిణీ
నేడు, ఈ లిపి కెనరా ప్రాంతంలోని కొన్ని ప్రాంతాలలో మరియు పూర్వపు దక్షిణ కన్నడ మరియు ఉత్తర కన్నడ జిల్లాల సాంప్రదాయ మఠాలలో ఉనికిలో ఉంది. బలమైన సమకాలీన పునరుద్ధరణ కార్యకలాపాలు తుళు మాట్లాడే ప్రాంతాలతో ముడిపడి ఉన్నాయి, ముఖ్యంగా మంగళూరు మరియు ఉడిపి చుట్టూ. కర్ణాటక తుళు సాహిత్య అకాడమీ పాఠశాల బోధన, మాన్యువల్లు, వర్క్షాప్లు, నిపుణుల సంప్రదింపులు మరియు తుళు-లిపి సైన్ బోర్డుల ఏర్పాటుకు మద్దతు ఇచ్చింది.
సాహిత్య వారసత్వం
తుళు ఇతిహాసాలు
పదిహేడవ శతాబ్దానికి చెందిన రెండు తుళు ఇతిహాసాలు, శ్రీ భాగవతం మరియు కావేరి, తిగలారి భాషలో వ్రాయబడ్డాయి. అవి మునుపటి తుళు శాసనాల మాదిరిగానే ప్రాంతీయ మాన్యుస్క్రిప్ట్ సంప్రదాయానికి చెందినవి మరియు ఈ లిపిని తులులో విస్తరించిన సాహిత్య రచనలకు ఉపయోగించవచ్చని నిరూపించాయి.
తులులో కూడా ఉన్న పదిహేనవ శతాబ్దపు మహాభారతం మరొక ప్రధాన ఉదాహరణ. సాంప్రదాయ లిపిలో తాటి ఆకులపై వ్రాసిన గ్రంథాల ఉనికిని ప్రదర్శించడం ద్వారా వ్రాత వ్యవస్థ లేదని తుళు వర్ణనలను ఈ రచనలు సవాలు చేస్తాయి.
కన్నడ రచనలు
తిగలారిని కన్నడ వ్రాతప్రతులకు కూడా ఉపయోగించారు. గోకర్ణ మహాత్మ్యం అటువంటి ఒక ఉదాహరణ. ఉత్తర కన్నడలో యనకు చెందిన బట్టలేశ్వర్ పాత కన్నడలో రాసిన పదహారవ శతాబ్దపు కౌశికా రామాయణం ఈ లిపిలో భద్రపరచబడిన ప్రత్యేకించి గుర్తించదగిన రచన.
వేద మరియు మత గ్రంథాలు
తిగలారి మాన్యుస్క్రిప్ట్ వారసత్వంలో అత్యంత గణనీయమైన భాగం సంస్కృత రచనలను కలిగి ఉంది. వీటిలో వేదాలు, ఉపనిషత్తులు, ధర్మశాస్త్రం, పురాణం మరియు మత గ్రంథాలు ఉన్నాయి. తుళు మాట్లాడే శివల్లి బ్రాహ్మణులు, కన్నడ మాట్లాడే హవ్యక, కోట బ్రాహ్మణులు వేద మంత్రాలు, సంస్కృత మత రచనల కోసం లిపిని ఉపయోగించారు.
తాంత్రిక మరియు శైవ గ్రంథాలు
మైసూరులోని ఓరియంటల్ రీసెర్చ్ ఇన్స్టిట్యూట్ తిగలారిలోని శారదాతిలక తో సహా వ్రాతప్రతులను సంరక్షిస్తుంది. ఈ రచన తాంత్రిక ఆరాధన సిద్ధాంతం మరియు అభ్యాసంపై ఒక గ్రంథం. దీని రచయిత లక్ష్మణ దేశికేంద్ర మరింత విస్తృతమైన తంత్ర గ్రంథాలను అధ్యయనం చేయలేని ఆరాధకులకు సహాయంగా దీనిని వ్రాసినట్లు చెబుతారు. ఈ కూర్పు ప్రధాన తంత్ర క్లాసిక్ల సారాన్ని పద్యంలో ప్రదర్శిస్తుంది.
ఫ్రెంచ్ ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ పాండిచ్చేరి కూడా తిగలారి వ్రాతప్రతులను సంరక్షిస్తుంది. దీని సేకరణలో సుమారు 8,600 తాటి-ఆకు కోడీస్లు ఉన్నాయి, వీటిలో ఎక్కువ భాగం సంస్కృతం మరియు గ్రంథంలో ఉన్నాయి, మిగిలినవి తమిళం, మలయాళం, తెలుగు, నందినాగరి మరియు తిగలరి భాషలలో ఉన్నాయి. తిగలారిలోని శైవ ఆగమ వ్రాతప్రతి దక్షిణ కర్ణాటక నుండి వచ్చింది మరియు పద్దెనిమిదవ శతాబ్దంలో శ్రీతల తాటి ఆకులపై కాపీ చేయబడింది.
గ్రామర్ అండ్ ఫోనాలజీ
ప్రధాన లక్షణాలు
తిగలారి అనేది ఒక భాష కాకుండా ఒక లిపి, కాబట్టి వ్యాకరణ మరియు ధ్వన్యాత్మక లక్షణాలు దానిలో వ్రాయబడిన భాషలకు చెందినవి. చారిత్రక రికార్డులు తుళు, కన్నడ, సంస్కృత భాషలను తిగలారిలో వ్రాయబడిన భాషలుగా గుర్తించాయి.
లిపి యొక్క అక్షరాల జాబితాలో స్వతంత్ర అచ్చులు, అచ్చు డయాక్రిటిక్స్, హల్లులు, సంకేతాలు మరియు విరామ చిహ్నాలు ఉంటాయి. ఇది హల్లుల సంయోగాల వాడకంతో కూడా ముడిపడి ఉంటుంది. ఇతర భారతీయ లిపులతో పోలిస్తే, తిగలారి మరియు మలయాళం హల్లుల సంయోగాలను తక్కువ విస్తృతంగా ఉపయోగిస్తున్నట్లు వర్ణించబడ్డాయి.
సౌండ్ సిస్టమ్
అందుబాటులో ఉన్న చారిత్రక వివరణ ప్రత్యేక టిగలారి ధ్వని వ్యవస్థపై కాకుండా లిపి యొక్క అక్షరాలు మరియు వ్రాత సంప్రదాయాలపై దృష్టి పెడుతుంది. తులనాత్మక పటాలు గ్రంథ, మలయాళం, కన్నడ మరియు సింహళ భాషలలో వాటి రూపాలతో పాటు కా, ఖా, గా, ఘ, మరియు నా వంటి హల్లులను చర్చిస్తాయి.
ప్రభావం మరియు వారసత్వం
మలయాళంతో సంబంధం
తిగలరి మరియు మలయాళం గ్రంథ నుండి అభివృద్ధి చెందిన సోదరి లిపులు. వాటి దగ్గరి సారూప్యత వ్యక్తిగత అక్షరాలలో మరియు హల్లుల సంయోగాల చికిత్సలో కనిపిస్తుంది. తిగలారి, మలయాళం, ఆర్య ఎఴుత్తుల ఉమ్మడి చరిత్ర గ్రంథ-ఉత్పన్న వ్రాత వ్యవస్థల ప్రాంతీయ వైవిధ్యాన్ని వివరిస్తుంది.
తుళు మరియు కన్నడ భాషలతో సంబంధం
తిగలారి తుళు మరియు కన్నడ రెండింటికీ వ్రాతప్రతి మాధ్యమాన్ని అందించింది, అయితే దాని బలమైన చారిత్రక అనుబంధం సంస్కృతంతో ఉంది. ఈ లిపిలోని తుళు ఇతిహాసాలు, శాసనాలు మరియు ఇతిహాసాల మనుగడ, తరువాత కన్నడ ముద్రణ ద్వారా కప్పివేయబడిన పాత వ్రాతపూర్వక సంప్రదాయానికి సాక్ష్యాలను అందిస్తుంది.
పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలో తుళు ముద్రణ కోసం కన్నడ లిపిని ప్రవేశపెట్టడం తుళు ప్రచురణ మార్గాన్ని మార్చింది. ఆధునిక పునరుద్ధరణ కార్యక్రమాలు ఇప్పుడు లిఖిత తులులో కన్నడ యొక్క స్థిరపడిన పాత్రను గుర్తించడం కొనసాగిస్తూ తిగలారి గురించి అవగాహనను పునరుద్ధరించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాయి.
సాంస్కృతిక ప్రభావం
టిగలారి మతపరమైన, సాహిత్య, శాస్త్రీయ మరియు ఆచరణాత్మక జ్ఞానం యొక్క విస్తృత రికార్డును సంరక్షిస్తుంది. లిపిలోని వ్రాతప్రతులు వేద ఆచారాలు, జ్యోతిషశాస్త్రం, ఖగోళశాస్త్రం, వైద్యం, గణితం, పశువైద్య శాస్త్రం, చరిత్ర, కళ మరియు ధర్మశాస్త్రాలను కలిగి ఉన్నాయి. అందువల్ల దాని వారసత్వం మతపరమైన రచనకు మాత్రమే పరిమితం కాదు; ఇది నైరుతి ప్రాంతంలోని సంస్థలు మరియు సంఘాల మేధో కార్యకలాపాలను కూడా నమోదు చేస్తుంది.
రాజ మరియు మతపరమైన రక్షణ
మతపరమైన సంస్థలు
లిపి యొక్క సంరక్షణ దేవాలయాలు, మఠాలు, బ్రాహ్మణ సంఘాలు మరియు మాన్యుస్క్రిప్ట్ లైబ్రరీలతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది. కులశేఖరలోని శ్రీ వీరనారాయణ ఆలయం నమోదు చేయబడిన మొట్టమొదటి తిగలరి శాసనాన్ని సంరక్షిస్తుంది. ధర్మస్థలం, ఉడిపిలోని అష్ట మఠాలు, రామచంద్రపుర మఠం మరియు సోండ స్వర్ణవల్లి మఠం దాని సంరక్షణకు సంబంధించిన సంస్థలలో ఉన్నాయి.
తుళు మాట్లాడే శివల్లి బ్రాహ్మణులు, కన్నడ మాట్లాడే హవ్యక, కోట బ్రాహ్మణులు చారిత్రాత్మకంగా వేద మంత్రాలు, సంస్కృత మత గ్రంథాల కోసం తిగలారిని ఉపయోగించారు. ఈ ప్రార్ధనా కార్యక్రమం వ్రాతప్రతి సంప్రదాయాలలో లిపిని నిర్వహించడానికి సహాయపడింది, దాని బహిరంగ మరియు ముద్రిత ఉపయోగం క్షీణించినప్పటికీ.
మాన్యుస్క్రిప్ట్ లైబ్రరీలు
షిమోగాలోని కేలాడి మ్యూజియం మరియు హిస్టారికల్ రీసెర్చ్ బ్యూరోలో కన్నడ, సంస్కృతం, తమిళం మరియు తెలుగు భాషలలో సుమారు వెయ్యి కాగితం మరియు తాటి-ఆకు వ్రాతప్రతులు, టిగలారిలో సుమారు నాలుగు వందల తాటి-ఆకు వ్రాతప్రతులు ఉన్నాయి. తిగలారి సేకరణలో సాహిత్యం, కళ, ధర్మశాస్త్రం, చరిత్ర, జ్యోతిషశాస్త్రం, ఖగోళశాస్త్రం, వైద్యం, గణితం మరియు పశువైద్య శాస్త్రం ఉన్నాయి.
తంజావూరులోని సరస్వతి మహల్ లైబ్రరీలో గ్రంథ, దేవనాగరి, తెలుగు, మలయాళం, కన్నడ, తమిళం, తిగలరి, ఒరియాతో సహా అనేక లిపిలో వ్రాతప్రతులు ఉన్నాయి. ఈ సేకరణలు తిగలారిని దక్షిణ భారతదేశంలోని విస్తృత మాన్యుస్క్రిప్ట్ సంస్కృతిలో ఉంచాయి.
ఆధునిక స్థితి
ప్రస్తుత ఉపయోగం
సమకాలీన టిగలారి వాడకం యొక్క పరిధిని నమోదు చేయబడిన మాట్లాడే జనాభా సూచించదు ఎందుకంటే టిగలారి అనేది అనేక భాషలను వ్రాయడానికి ఉపయోగించే లిపి. దీని వాడకం తగ్గింది, కానీ ఇది కెనరా ప్రాంతంలోని కొన్ని ప్రాంతాలలో మరియు సాంప్రదాయ మఠాలలో ఉంది.
పరిరక్షణ ప్రయత్నాలు
నేషనల్ మిషన్ ఫర్ మాన్యుస్క్రిప్ట్స్ తిగలారిపై వర్క్షాప్లను నిర్వహించింది. మ్యూజియంలు మరియు పరిశోధనా సంస్థలు వ్రాతప్రతులను సంరక్షిస్తుండగా, ధర్మస్థలం మరియు ఉడిపిలోని అష్ట మఠాలు లిపి యొక్క వారసత్వాన్ని రక్షించడానికి గణనీయమైన కృషిని చేపట్టాయి.
కర్ణాటక తుళు సాహిత్య అకాడమీ మంగళూరు మరియు ఉడిపి జిల్లాలలోని పాఠశాలల్లో తిగలరి లిపిని ప్రవేశపెట్టింది. ఇది బోధనా మాన్యువల్లను ప్రచురిస్తుంది, బోధనా వర్క్షాప్లను నిర్వహిస్తుంది మరియు ప్రామాణీకరణ గురించి నిపుణులను సంప్రదిస్తుంది. స్క్రిప్ట్ను ప్రాచుర్యంలోకి తీసుకురావడానికి స్థానిక శాసనసభ్యుల నుండి కూడా మద్దతు ఉంది, మరియు తుళు నాడు కమ్యూనిటీలు తుళు లిపిలో సైన్ బోర్డులను ఏర్పాటు చేయడం ప్రారంభించాయి.
యూనికోడ్ గుర్తింపు
యూనికోడ్ గుర్తింపు టిగలారికి సమకాలీన డిజిటల్ ఉనికిని ఇస్తుంది. యు + 11380-యు + 113ఎఫ్ఎఫ్ ను కవర్ చేస్తూ తుళు-తిగలారి బ్లాక్ పేరుతో సెప్టెంబర్ 2024లో యూనికోడ్ వెర్షన్ 16.0 కు స్క్రిప్ట్ జోడించబడింది.
నేర్చుకోవడం మరియు అధ్యయనం
విద్యాపరమైన అధ్యయనం
తిగలారి శాసనాలు, తాటి-ఆకు వ్రాతప్రతులు, మాన్యుస్క్రిప్ట్ కేటలాగ్లు మరియు పాలియోగ్రాఫిక్ పరిశోధనల ద్వారా పరిశీలించబడింది. గుండా జోయిస్ నాలుగు దశాబ్దాలకు పైగా లిపిని అధ్యయనం చేసి, దాని చారిత్రక పేరు మరియు అభివృద్ధిని పరిశోధించడానికి శాసనాలు, మాన్యుస్క్రిప్ట్స్ మరియు ప్రారంభ పాశ్చాత్య స్కాలర్షిప్ నుండి సాక్ష్యాలను ఉపయోగించాడు.
తులనాత్మక అధ్యయనంలో గ్రంథ, మలయాళం, కన్నడ మరియు సింహళాలతో పాటు తిగలరిని ఉంచారు. పాత గ్రంథం నుండి ఉద్భవించిన సంప్రదాయాన్ని ప్రాంతీయ లిపులుగా విభజించడాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి మలయాళంతో సంబంధం చాలా ముఖ్యమైనది.
వనరులు
కర్ణాటక తుళు సాహిత్య అకాడమీ బోధనా మాన్యువల్లను అందిస్తుంది మరియు వర్క్షాప్లను నిర్వహిస్తుంది. ఇది మంగుళూరు మరియు ఉడిపి జిల్లాలలోని పాఠశాలల్లో కన్నడ లిపిలో వ్రాసిన తుళు మరియు తిగలారి లిపిని కూడా ప్రవేశపెట్టింది. తుళు వర్ణమాలలు మరియు తుళు లిపిపై పాఠాలతో సహా తిగలారి నేర్చుకోవడానికి ప్రచురణలు మరియు బోధనా పుస్తకాలతో మరింత వనరులు అనుబంధించబడి ఉన్నాయి.
తీర్మానం
తిగలారి అనేది గ్రంథం నుండి ఉద్భవించిన దక్షిణ బ్రాహ్మిక్ లిపి, దీని చరిత్ర క్రీ. శ. 1159 తుళు శాసనం నుండి 2024 యునికోడ్ ప్రమాణం వరకు ఉంది. ఇది సంస్కృత వేద మరియు మత గ్రంథాలకు ప్రధాన మాన్యుస్క్రిప్ట్ లిపిగా పనిచేసింది, అదే సమయంలో ముఖ్యమైన తుళు మరియు కన్నడ రచనలను కూడా సంరక్షించింది. దీని చారిత్రక పంపిణీ కెనరా, కర్ణాటకలోని పశ్చిమ కొండ ప్రాంతాలు మరియు కేరళలోని కొన్ని ప్రాంతాలలో విస్తరించింది.
పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలో తుళు కోసం కన్నడ ముద్రణను ప్రవేశపెట్టిన తరువాత లిపి క్షీణించింది, అయితే దాని మాన్యుస్క్రిప్ట్ వారసత్వం విస్తృతంగా ఉంది. కెలాడి, మైసూర్, తంజావూరు, పాండిచ్చేరి, ధర్మస్థలం మరియు అనేక మతపరమైన సంస్థలలో సేకరణలు సాహిత్యం, ఆచారాలు, శాస్త్రం, వైద్యం మరియు గణితంలో దాని ఉపయోగానికి ఆధారాలను భద్రపరుస్తాయి. సమకాలీన వర్క్షాప్లు, పాఠశాల కార్యక్రమాలు, బోధనా మాన్యువల్లు, నిపుణుల సంప్రదింపులు మరియు డిజిటల్ ఎన్కోడింగ్ దాని అధ్యయనం మరియు పునరుద్ధరణకు కొత్త అవకాశాలను సృష్టించాయి. అందువల్ల తిగలారి ప్రాంతీయ మేధో చరిత్ర యొక్క రికార్డు మరియు సాంస్కృతిక సంరక్షణ యొక్క సజీవ కేంద్రంగా మిగిలిపోయింది.