মহাস্থানগড়-প্রাচীন পুন্ড্রনগর

সংক্ষিপ্ত বিবরণ

একটি 4.4-বাই-5.7-সেন্টিমিটার চুনাপাথরের স্ল্যাব খ্রিষ্টপূর্ব 3য় শতাব্দীতে মহাস্থানগড়কে স্থাপন করে। 1931 সালে আবিষ্কৃত স্ল্যাবটিতে ব্রাহ্মী লিপিতে লিখিত প্রাকৃত ভাষায় ছয়টি লাইন রয়েছে এবং একটি জমি অনুদান নথিভুক্ত করা হয়েছে। এটি মৌর্য সাম্রাজ্যের একটি প্রশাসনিক ডিক্রি হিসাবে বিবেচিত হয় এবং এটি বাংলা অঞ্চলের প্রাচীনতম এপিগ্রাফিক রেকর্ড। এই ছোট বস্তুটি বাংলাদেশের বগুড়ার মহাস্থান গ্রামের কাছে অবস্থিত শহরটির জন্য সবচেয়ে স্পষ্ট প্রাথমিক তারিখ প্রদান করে।

প্রাচীন বসতিটি পুন্ড্রনগর বা পুন্ড্রবর্ধনপুর নামে পরিচিত ছিল এবং পুন্ড্রবর্ধন ঐতিহাসিক অঞ্চলের মধ্যে ছিল। এর সুরক্ষিত কেন্দ্র, যা এখন দুর্গ নামে পরিচিত, আয়তক্ষেত্রাকার এবং প্রায় 185 হেক্টর এলাকা জুড়ে বিস্তৃত। উঁচু প্রাচীরগুলি ঢিবি, কাঠামোগত ধ্বংসাবশেষ, প্রবেশদ্বার, কূপ, মন্দির এবং পরবর্তী ধর্মীয় ভবনগুলির একটি প্রাকৃতিক দৃশ্যকে ঘিরে রেখেছে। দেওয়ালের বাইরে, প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানগুলি একটি বিস্তৃত শহরতলির অঞ্চল জুড়ে প্রসারিত। একসাথে, দুর্গ এবং এর আশেপাশের ঢিবিগুলি বেঁচে থাকা কেন্দ্রীয় দুর্গের চেয়ে অনেক বড় একটি শহুরে বসতি প্রকাশ করে।

মহাস্থানগড় গুরুত্বপূর্ণ কারণ এটি বাংলার অতীতের বিভিন্ন স্তরকে একটি প্রাকৃতিক দৃশ্যে সংযুক্ত করে। প্রাচীনতম দৃঢ়ভাবে তারিখযুক্ত প্রমাণগুলি মৌর্য যুগের অন্তর্গত, তবে খননকার্যগুলি খ্রিস্টপূর্ব 5ম শতাব্দী থেকে 12শ শতাব্দী পর্যন্ত দখলদারিত্বের স্তরগুলি প্রকাশ করেছে। মুদ্রা, মৃৎশিল্প, পোড়ামাটির ফলক, মন্দির, মঠ, বৌদ্ধ ভাস্কর্য, হিন্দু মূর্তি, ইসলামী শিলালিপি এবং পরবর্তী ঐতিহ্যগুলি এই স্থানের ইতিহাসে অবদান রাখে। তবুও অনেক কিছুই অজানা রয়ে গেছেঃ পুন্ড্রনগরের সম্পূর্ণ পরিকল্পনা এবং একটি অবিচ্ছিন্ন রাজনৈতিক ইতিহাস পুনরুদ্ধার করা যায়নি।

ব্যুৎপত্তি ও নাম

আধুনিক নামটি দুটি শব্দের সংমিশ্রণ। মহাস্থান মানে চমৎকার পবিত্রতার স্থান, এবং গড় মানে একটি দুর্গ। নামটি তাই স্থানটিকে পবিত্র এবং সুরক্ষিত উভয় হিসাবে বর্ণনা করে। তবে, এটি শহরের সঙ্গে যুক্ত প্রাচীনতম নাম নয়।

মহাস্থানের প্রথম আবির্ভাব হয় 13শ শতাব্দীর একটি সংস্কৃত গ্রন্থে, যার নাম বল্লালচরিত। 12শ বা 13শ শতাব্দীতে প্রচলিত বেনামী কারাতোয়া মাহাত্ম্য-এও এই জায়গার উল্লেখ রয়েছে। এই গ্রন্থে পুন্ড্রক্ষেত্র *, যার অর্থ পুন্ড্রদের ভূমি এবং পুন্ড্রনগর *, পুন্ড্রদের শহর ব্যবহার করা হয়েছে। এই নামগুলি পুন্ড্রবর্ধনের প্রাচীন নগর কেন্দ্র হিসাবে প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানটির শনাক্তকরণের সাথে একমত।

1685 সালের একটি প্রশাসনিক ডিক্রি এই স্থানটিকে মস্তানগড় বলে অভিহিত করে। শব্দটি সংস্কৃত এবং ফার্সি উপাদানগুলির সংমিশ্রণ এবং একটি শুভ বা বিশিষ্ট ব্যক্তির সাথে সংযুক্ত একটি সুরক্ষিত স্থান হিসাবে বোঝা যেতে পারে। পরবর্তী আবিষ্কারগুলি, বিশেষত প্রাথমিক শিলালিপি এবং প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণগুলি নিশ্চিত করে যে পুন্ড্রনগর বা পুন্ড্রবর্ধনপুর ছিল পুরোনো নাম। মহাস্থানগড় ফলস্বরূপ অনেক আগের একটি শহরের জন্য একটি পরবর্তী উপাধি।

পৃথক ঢিবি এবং ভবনগুলির জন্য ব্যবহৃত বেশ কয়েকটি নাম সুরক্ষিতভাবে নথিভুক্ত প্রাচীন নামগুলির পরিবর্তে স্থানীয় স্মৃতি সংরক্ষণ করে। উদাহরণস্বরূপ, গোকুল মেধকে বেহুলার বাসার ঘর বা লক্ষ্মীন্দরের মেধও বলা হয় এবং এটি স্থানীয় ঐতিহ্যে লক্ষ্মীন্দর ও বেহুলার সঙ্গে যুক্ত। চাঁদ সাদাগরের স্ত্রী খুল্লানার সঙ্গে স্থানীয় নামকরণের ঐতিহ্যের মাধ্যমে খুলনার ঢাপ সংযুক্ত। এই ধরনের নামগুলি জীবন্ত সাংস্কৃতিক প্রাকৃতিক দৃশ্যের গুরুত্বপূর্ণ অংশ, তবে এগুলিকে স্বয়ংক্রিয়ভাবে কোনও কাঠামোর মূল উদ্দেশ্যের প্রমাণ হিসাবে বিবেচনা করা উচিত নয়।

ভূগোল ও অবস্থান

মহাস্থানগড় বোগ্রা থেকে প্রায় 11 কিলোমিটার উত্তরে বোগ্রা-রংপুর মহাসড়কে অবস্থিত। একটি ফিডার রাস্তা দুর্গের প্রাচীরের পূর্ব দিক বরাবর প্রায় 1.5 কিলোমিটার ধরে চলে এবং জাহাজঘাটা এবং সাইট যাদুঘরে পৌঁছায়। কারাটোয়া, বর্তমানে একটি ছোট স্রোত, দুর্গের পূর্ব দিক দিয়ে প্রবাহিত হয়। এর আগের আকার অনেক বড় ছিলঃ সম্প্রতি ত্রয়োদশ শতাব্দীতে, এটি গঙ্গার চেয়ে তিনগুণ প্রশস্ত ছিল বলে বর্ণনা করা হয়।

শহরটি বরেন্দ ট্র্যাক্টের লাল মাটিতে অবস্থিত, যা মূলত পাললিক অঞ্চলের মধ্যে একটি সামান্য উঁচু ভৌগলিক একক। এই স্থানটির চারপাশের জমি পার্শ্ববর্তী অঞ্চল থেকে প্রায় 15 থেকে 25 মিটার উপরে উঠে গেছে, যা এটিকে তুলনামূলকভাবে বন্যা থেকে মুক্ত করে তুলেছে। বিস্তৃত অঞ্চলটি সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে প্রায় 36 মিটার উপরে অবস্থিত বলে বর্ণনা করা হয়েছে, যেখানে ঢাকা সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে প্রায় 6 মিটার উপরে অবস্থিত।

এই উঁচু অবস্থান সম্ভবত স্থানটির পছন্দকে প্রভাবিত করেছিল। একটি বড় নদীর পাশে একটি বসতি যোগাযোগ এবং চলাচল থেকে উপকৃত হতে পারে, অন্যদিকে উঁচু জমি মৌসুমী বন্যার দ্বারা সৃষ্ট বিপদকে হ্রাস করে। কারাতোয়ার পূর্ব আকার শহরের পূর্ব প্রান্ত এবং পার্শ্ববর্তী সমভূমির সাথে এর সম্পর্ককেও আকার দিত। নদীটি এখন অনেক ছোট, তবে এর উপস্থিতি দুর্গের অবস্থান বোঝার কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছে।

জনবসতির ভূগোল সুরক্ষিত মূল অংশের বাইরেও বিস্তৃত ছিল। প্রায় 9 কিলোমিটার ব্যাসার্ধের একটি এলাকা জুড়ে প্রায় একশো ঢিবি ছড়িয়ে রয়েছে। খনন করা এবং রিপোর্ট করা সাইটগুলি উত্তর, দক্ষিণ, পশ্চিম এবং দক্ষিণ-পশ্চিমে ঘটে, যখন কারাতোয়া প্রধান শহুরে অঞ্চলের পূর্ব সীমা গঠন করে। প্রমাণগুলি একটি বিচ্ছিন্ন দুর্গের পরিবর্তে একটি বিস্তৃত শহরতলির অঞ্চল সহ একটি শহরের পরামর্শ দেয়।

প্রাচীন ইতিহাস

প্রাচীনতম দৃঢ় ঐতিহাসিক প্রমাণ হল মহাস্থান ব্রাহ্মী শিলালিপি। চুনাপাথরের স্ল্যাবটি 1931 সালে পাওয়া যায় এবং এটি খ্রিষ্টপূর্ব 3য় শতাব্দীর। এর ছয়টি লাইন ব্রাহ্মী লিপি ব্যবহার করে প্রাকৃত ভাষায় লেখা হয়েছে। পণ্ডিতরা সাধারণত এটিকে মৌর্য সাম্রাজ্যের একটি প্রশাসনিক ডিক্রি হিসাবে দেখেন, যা একটি জমি অনুদান রেকর্ড করে। এর গুরুত্ব দ্বিগুণঃ এটি অন্তত মৌর্য আমলের বসতি স্থাপন করে এবং এটি দেখায় যে এই অঞ্চলটি একটি সংগঠিত প্রশাসনিক ব্যবস্থার সাথে একীভূত ছিল।

মহাস্থানগড় পুন্ড্রবর্ধন-এর রাজধানী পুন্ড্রনগর হিসাবে চিহ্নিত। তাই শহরটি কেবল একটি গ্রামীণ বসতি বা ধর্মীয় স্থান ছিল না। এটি একটি সুরক্ষিত কেন্দ্র, একটি বিস্তৃত শহরতলি এবং দখলদারিত্বের একটি দীর্ঘ ক্রম সহ একটি শহুরে ও রাজনৈতিক কেন্দ্র ছিল। এর মৌর্য-যুগের কাঠামোগুলির সম্পূর্ণ ব্যাপ্তি এখনও পুনরুদ্ধার করা হয়নি, তবে শিলালিপিটি খ্রিস্টপূর্ব 3য় শতাব্দীর মধ্যে শহরের গুরুত্ব প্রতিষ্ঠা করে।

খননকার্য একটি দীর্ঘ প্রত্নতাত্ত্বিক ক্রম প্রকাশ করেছে। বাংলা-ফ্রাঙ্কোর যৌথ উদ্যোগে খ্রিষ্টপূর্ব 5ম শতাব্দী থেকে 12শ শতাব্দী পর্যন্ত 18টি প্রত্নতাত্ত্বিক স্তর আবিষ্কৃত হয়, যা প্রায় 17 মিটার গভীরতায় কুমারী মাটি পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। এই ক্রমটি পুনরাবৃত্ত নির্মাণ, পুনর্নির্মাণ এবং দখল প্রদর্শন করে। এটি দৃশ্যমান ঢিবিগুলিকে একটি একক সময়ের অন্তর্গত হিসাবে দেখার বিরুদ্ধে সতর্ক করে। কিছু কাঠামো পূর্ববর্তী ধ্বংসাবশেষের উপর পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল, যখন পরবর্তী স্মৃতিসৌধগুলি শহুরে প্রাকৃতিক দৃশ্যের পুরানো অংশগুলিকে ব্যবহার বা রূপান্তরিত করেছিল।

দুর্গ এলাকাটি আনুমানিক 8ম শতাব্দী পর্যন্ত ব্যবহৃত ছিল। এর বাইরে, ধর্মীয় ও আবাসিক কার্যকলাপ পরবর্তী শতাব্দী পর্যন্ত অব্যাহত ছিল। 5ম থেকে 12শ শতাব্দীর পাথরের স্থাপত্যের টুকরোগুলি, 10ম ও 11শ শতাব্দীর ব্রোঞ্জ বুদ্ধ ভাস্কর্য এবং 14শ ও 18শ শতাব্দীর ইসলামী শিলালিপি রয়েছে। প্রত্নতাত্ত্বিক নথি তাই উত্থান ও পতনের একটি মুহূর্তের পরিবর্তে ধারাবাহিকতা ও পরিবর্তনের প্রতিনিধিত্ব করে।

দুর্গ ও তার প্রতিরক্ষা

দুর্গটি প্রাচীন পুন্ড্রনগরের সুরক্ষিত কেন্দ্র। এটি আয়তক্ষেত্রাকার, উত্তর থেকে দক্ষিণে প্রায় 1.523 কিলোমিটার এবং পূর্ব থেকে পশ্চিমে 1.371 কিলোমিটার পরিমাপ করে। এর মোট আয়তন প্রায় 185 হেক্টর। উচ্চ এবং প্রশস্ত প্রাচীরগুলি কেন্দ্রীয় অঞ্চলকে ঘিরে রেখেছে, কারাতোয়া পূর্ব দিকে প্রবাহিত হয়েছে।

1920-এর দশকে খনন কাজ শুরু হওয়ার আগে, দুর্গের অভ্যন্তরটি পার্শ্ববর্তী মাটি থেকে 4 মিটারেরও বেশি উপরে ছিল। এটি ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা উঁচু ঢিবি এবং ঘন গাছপালা দ্বারা আবৃত ছিল। প্রাচীরটি নিজেই একটি জঙ্গল-আচ্ছাদিত মাটির প্রাচীর হিসাবে উপস্থিত হয়েছিল, যা বেশ কয়েকটি পয়েন্টে খোলার দ্বারা ভেঙে গিয়েছিল। কোথাও এটি পার্শ্ববর্তী জমি থেকে 11 থেকে 13 মিটার উপরে উঠে গেছে।

দক্ষিণ-পূর্ব কোণে একটি মাজার বা পবিত্র সমাধি দাঁড়িয়ে ছিল। 1718-19 খ্রিষ্টাব্দে নির্মিত একটি পরবর্তী মসজিদও সেখানে অবস্থিত ছিল। এই পরবর্তী কাঠামোগুলি দেখায় যে প্রধান প্রাচীন শহুরে যুগ অতিবাহিত হওয়ার পরেও দুর্গটির ধর্মীয় তাৎপর্য অব্যাহত ছিল।

দুর্গগুলির মধ্যে বেশ কয়েকটি নামযুক্ত ধ্বংসাবশেষ বেঁচে আছেঃ

• জিয়াট কুন্ডা একটি কূপ যা জীবনদানকারী জলের প্রতি স্থানীয় বিশ্বাসের সঙ্গে যুক্ত।
• মানকালির ঢাপ মানকালির উপাসনার সঙ্গে যুক্ত এবং পোড়ামাটির ফলক, একটি ব্রোঞ্জ গণেশ এবং একটি ব্রোঞ্জ গরুড় তৈরি করেছে।
• • পরশুরামের বসগৃহ **, যাকে পরশুরামের প্রসাদও বলা হয়, ঐতিহ্যগতভাবে পরশুরাম নামে এক রাজার প্রাসাদ হিসাবে বর্ণনা করা হয়।
• বৈরাগীর ভিটা বেশ কয়েকটি সময়কালে নির্মিত বা পুনর্নির্মিত একটি কাঠামোর অবশিষ্টাংশ সংরক্ষণ করে।
• খোদার পাথর ভিটা খোদাই করা পাথরের টুকরোগুলি তৈরি করেছিল যার মধ্যে একটি অতীন্দ্রিয় বুদ্ধ এবং ভক্তরা হাতজোড় করে হাঁটু গেড়ে বসেছিল।
• মুনির ঘন কে একটি দুর্গ হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে।
• জাহাজঘাটা উত্তর-পূর্ব কোণে ধাপের একটি উড়ান, সম্ভবত পরবর্তী সংযোজন।

দুর্গটি প্রবেশপথেরও নামকরণ করেছে। উত্তরে কাটা দুয়ার, পূর্বে দোরাব শাহ তোরান, দক্ষিণে বুরির ফাতাক এবং পশ্চিমে তামরা দাওয়াজা অবস্থিত। এই নামগুলি পরবর্তী ঐতিহাসিক এবং স্থানীয় প্রাকৃতিক দৃশ্যের অন্তর্গত, তবে প্রবেশদ্বারগুলি দুর্গগুলির মাধ্যমে নিয়ন্ত্রিত চলাচলের গুরুত্ব নির্দেশ করে।

জাহাজঘাটার ঠিক ওপারে, স্থান জাদুঘরের বিপরীতে গোবিন্দ ভিটা দাঁড়িয়ে আছে। সেখানকার ধ্বংসাবশেষগুলি একটি মন্দিরের সঙ্গে যুক্ত এবং কারাটোয়ার কাছাকাছি অবস্থিত। মন্দির, নদী এবং জাদুঘরের অবস্থান এটিকে প্রত্নতাত্ত্বিক কমপ্লেক্সের অন্যতম দৃশ্যমান অংশ করে তুলেছে।

পুন্ড্রনগরের শহরতলি

প্রাচীন শহরটি দুর্গের দেয়ালে শেষ হয়নি। প্রায় একশো ঢিবি বিস্তৃত এলাকা জুড়ে ছড়িয়ে রয়েছে, যা দেখায় যে পুন্ড্রনগর একটি উল্লেখযোগ্য শহরতলির প্রাকৃতিক দৃশ্যের অধিকারী ছিল। কিছু খনন করা হয়েছে, আবার অনেকগুলি এখনও খনন করা হয়নি।

খনন করা স্থানগুলির মধ্যে রয়েছে গোবিন্দ ভিটা, খুলনার ঢাপ, মঙ্গলকোট, গোদাবরী ঢাপ, তোতারাম পণ্ডিতের ঢাপ, নরপতির ঢাপ বা বাসু বিহার, গোকুল মেধ এবং স্কন্দের ঢাপ।

গোবিন্দ ভিটা জাহাজঘাটার প্রায় 185 মিটার উত্তর-পূর্বে, স্থান জাদুঘরের বিপরীতে অবস্থিত। খ্রিষ্টপূর্ব 3য় শতাব্দী থেকে 15শ শতাব্দী পর্যন্ত অবশিষ্টাংশ পাওয়া গেছে এবং দুটি মন্দিরের মূল অবশিষ্টাংশ উন্মোচিত হয়েছে।

চেঙ্গিসপুর গ্রামের কাছে অবস্থিত খুলনার ঢাপ দুর্গের উত্তর-পশ্চিম কোণ থেকে প্রায় 700 মিটার পশ্চিমে অবস্থিত। খননকার্যের ফলে একটি মন্দিরের ধ্বংসাবশেষ পাওয়া গেছে। এর বর্তমান নামটি স্থানীয় ঐতিহ্য অনুসারে চাঁদ সাদাগরের স্ত্রী খুল্লানার সাথে যুক্ত।

মঙ্গলকোট এবং গোদাইবাড়ি ঢাপ কে মন্দিরের স্থান হিসাবেও চিহ্নিত করা হয়েছে। মঙ্গলকোট খুলনার ঢাপ থেকে প্রায় 400 মিটার দক্ষিণে অবস্থিত, অন্যদিকে গোদাইবাড়ি ঢাপ আরও 1 কিলোমিটার দক্ষিণে অবস্থিত।

তোতারাম পণ্ডিতের ঢাপ দুর্গ থেকে প্রায় 6 কিলোমিটার উত্তর-পশ্চিমে বিহার গ্রামে অবস্থিত। একটি ক্ষতিগ্রস্ত মঠের ধ্বংসাবশেষ উন্মোচিত হয়েছে।

** নরপতির ঢাপ, যাকে বসু বিহারও বলা হয়, তোতারাম পণ্ডিতের ঢাপের প্রায় 1 কিলোমিটার উত্তর-পশ্চিমে বসু বিহার গ্রামে অবস্থিত। সেখানে দুটি মঠ এবং একটি মন্দির চিহ্নিত করা হয়েছে। আলেকজান্ডার কানিংহাম এটিকে 7ম শতাব্দীতে চীনা ভ্রমণকারী হিউয়েন সাং দ্বারা পরিদর্শন করা স্থান হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। এই শনাক্তকরণটি স্থানটির ইতিহাসের সম্পূর্ণ বিবরণের পরিবর্তে একটি প্রত্নতাত্ত্বিক ব্যাখ্যা।

• গোকুল মেধ দুর্গ থেকে প্রায় 3 কিলোমিটার দক্ষিণে গোকুল গ্রামের কাছে অবস্থিত। 1934-36 সালে খননকার্যের ফলে 172টি আয়তক্ষেত্রাকার অন্ধ কোষ সহ একটি সোপানযুক্ত মঞ্চ আবিষ্কৃত হয়। এই কাঠামোটি 6ষ্ঠ বা 7ম শতাব্দীর বলে মনে করা হয়। লক্ষ্মীন্দরা এবং বেহুলার সাথে এর স্থানীয় সম্পর্ক এটিকে বৃহত্তর মহাস্থানগড় ভূদৃশ্যের অন্যতম বিখ্যাত স্মৃতিস্তম্ভে পরিণত করেছে।

স্কন্দের ঢাপ দুর্গের প্রায় 1 কিলোমিটার দক্ষিণে বাঘোপারায় অবস্থিত। সেখানে একটি ক্ষতিগ্রস্ত ভবনের কাঠামোগত অবশিষ্টাংশ সহ কার্তিকের একটি বেলেপাথরের মূর্তি পাওয়া গেছে। এই স্থানটিকে স্কন্দ মন্দিরের একটি সম্ভাব্য অবশিষ্টাংশ হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যা 1149-50 খ্রিষ্টাব্দে রচিত কারতোয়া মাহাত্ম্য এবং কল্হণের রাজতরঙ্গিনী-তে উল্লিখিত একটি মন্দির। একই ঐতিহ্য স্কন্দনগরকে পুন্ড্রনগরের একটি শহরতলি হিসাবে উল্লেখ করে।

শহরতলির পরিচিত বিস্তৃতি কমপক্ষে দক্ষিণ-পশ্চিমে বাঘোপাড়া, দক্ষিণে গোকুল, পশ্চিমে বামনপাড়া এবং উত্তরে সেকেন্দ্রাবাদ পর্যন্ত পৌঁছেছে। পূর্ব দিকটি কারাতোয়া দ্বারা গঠিত হয়েছিল। তবে, শহরের সম্পূর্ণ পরিকল্পনা এখনও অজানা।

প্রত্নতাত্ত্বিক খনন

1928-29 সালে ভারতীয় পুরাতত্ত্ব সর্বেক্ষণের কে. এন. দীক্ষিতের নির্দেশনায় পদ্ধতিগত খনন কাজ শুরু হয়। প্রথম কাজটি জাহাজঘাটা, মুনির ঘন এবং বৈরাগীর ভীতার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। 1934-36 খ্রিষ্টাব্দে বৈরাগীর ভিটা এবং গোবিন্দ ভিটায় খনন কাজ পুনরায় শুরু হয়।

1960-এর দশকে মাজার, পরশুরামের প্রসাদ, মানকালীর ঢাপ, জিয়াট কুন্ডা এবং উত্তর প্রাচীরের কিছু অংশকে ঘিরে আরও তদন্ত করা হয়। পরবর্তীকালে কাজটি পূর্ব ও উত্তর প্রাচীরের অংশগুলি পরীক্ষা করে, যদিও সেই পর্যায়ের চূড়ান্ত প্রতিবেদনটি সাইটের বিবরণে প্রকাশিত হয়নি।

1992 থেকে 1998 সালের মধ্যে বাংলা-ফ্রাঙ্কোর যৌথ উদ্যোগে বৈরাগীর ভিটা এবং 1991 সালে উন্মুক্ত একটি প্রবেশপথের মধ্যবর্তী এলাকা খনন করা হয়। দ্বিতীয় পর্যায়টি তখন দুর্গের পশ্চিম দিকে মাজারের আশেপাশের অঞ্চলে কেন্দ্রীভূত হয়েছিল। খ্রিষ্টপূর্ব 5ম শতাব্দী থেকে 12শ শতাব্দী পর্যন্ত 18টি প্রত্নতাত্ত্বিক স্তরের আবির্ভাব এই কাজের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ফলাফল।

খননকার্য আরও স্পষ্ট করেছে যে দৃশ্যমান স্মৃতিসৌধগুলি প্রায়শই দীর্ঘস্থায়ী অবস্থানের সর্বশেষ পর্যায়কে উপস্থাপন করে। বৈরাগীরে চারটি যুগে নির্মাণ বা পুনর্গঠন ঘটেছিলঃ 4র্থ-5ম শতাব্দী, 6ষ্ঠ-7ম শতাব্দী, 9ম-10ম শতাব্দী এবং 11শ শতাব্দী। বেঁচে থাকা ধ্বংসাবশেষগুলি মন্দিরের অনুরূপ এবং দুটি ভাস্কর্যযুক্ত বেলেপাথরের স্তম্ভ উদ্ধার করা হয়েছে।

পরশুরামের প্রসাদেও বিভিন্ন যুগের প্রমাণ রয়েছে। 8ম শতাব্দীর আবিষ্কৃত নিদর্শনগুলির মধ্যে রয়েছে পাল যুগের একটি পাথর বিষ্ণুপত্ত। 15শ-16শ শতাব্দীর উপাদানগুলিতে মুসলিম বংশোদ্ভূত চকচকে শের্ড অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। 1835 এবং 1853 সালে প্রকাশিত ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির দুটি মুদ্রা এই স্থানে অনেক পরবর্তী পর্যায়ের কার্যকলাপের প্রতিনিধিত্ব করে।

মানকালির ঢাপে খননকারীরা পোড়ামাটির ফলক, একটি ব্রোঞ্জের গণেশ এবং একটি ব্রোঞ্জের গরুড় খুঁজে পেয়েছেন। পঞ্চদশ বা ষোড়শ শতাব্দীর একটি 15 গম্বুজ বিশিষ্ট মসজিদের ভিত্তিও উন্মোচিত হয়েছিল। এই ঢিবিটি তাই একাধিক ধর্মীয় ও স্থাপত্য পর্যায়ের প্রমাণ সংরক্ষণ করে।

বস্তু এবং শিলালিপি

মহাস্থানগড় থেকে পাওয়া আবিষ্কারগুলি বিভিন্ন ধরনের উপকরণের প্রতিনিধিত্ব করে।

শিলালিপি

মহাস্থান ব্রাহ্মী শিলালিপি হল সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রাথমিক বস্তু। ছোট চুনাপাথরের স্ল্যাবে প্রাকৃত ও ব্রাহ্মী লিপিতে ছয়টি লাইন রয়েছে এবং এটি খ্রিষ্টপূর্ব 3য় শতাব্দীর। এটি একটি ভূমি অনুদান নথিভুক্ত করে এবং সাধারণত মৌর্য প্রশাসনিক ডিক্রি হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়।

1300-1301 তারিখের একটি আরবি শিলালিপি স্ল্যাবে নুর খানের সম্মানে একটি সমাধি নির্মাণের কথা লিপিবদ্ধ করা হয়েছে, যাকে মীর-ই-বাহার বা নৌবহরের লেফটেন্যান্ট হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। 1718-19 তারিখের একটি ফার্সি শিলালিপিতে মুঘল সম্রাট ফারুখসিয়ারের রাজত্বকালে একটি মসজিদ নির্মাণের কথা লিপিবদ্ধ রয়েছে।

এই শিলালিপিগুলি প্রায় দুই হাজার বছরের রাজনৈতিক, ধর্মীয় এবং প্রশাসনিক ইতিহাস জুড়ে রয়েছে। এগুলি আরও দেখায় যে, প্রাচীন শহরের আদি যুগের পরেও এই স্থানটির গুরুত্ব বজায় ছিল।

মুদ্রা

রৌপ্য ঘুষি-চিহ্নিত মুদ্রাগুলি খ্রিষ্টপূর্ব 4র্থ শতাব্দী থেকে খ্রিষ্টীয় 1ম বা 2য় শতাব্দীর। অলিখিত তামার ঢালাই মুদ্রাও পাওয়া গেছে। নিকটবর্তী বামনপাড়া গ্রাম থেকে দুটি গুপ্ত-যুগের মুদ্রা পাওয়া গেছে। পরবর্তীকালে পাওয়া মুদ্রাগুলির মধ্যে রয়েছে 14শ ও 15শ শতাব্দীর সুলতানদের মুদ্রা এবং ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির মুদ্রা।

মুদ্রাগুলি নিজেরাই একটি সম্পূর্ণ অর্থনৈতিক ইতিহাস প্রদান করে না, তবে তাদের পরিসীমা দীর্ঘ সময় ধরে পরিবর্তিত রাজনৈতিক কর্তৃপক্ষের সাথে যুক্ত একটি নিষ্পত্তির চিত্রকে সমর্থন করে।

ভাস্কর্য ও স্থাপত্য

এই স্থান এবং এর আশেপাশের বসতিগুলি বসু বিহার থেকে 5ম শতাব্দীর পাথরের বুদ্ধ, বিষ্ণু ও অবলোকিতেশ্বরের সংমিশ্রণে একটি লোকেশ্বর পাথরের ভাস্কর্য এবং 5ম থেকে 12শ শতাব্দীর অসংখ্য বেলেপাথরের দরজার ফ্রেম, স্তম্ভ এবং লিন্টেল তৈরি করেছে। 10ম ও 11শ শতাব্দীর অসংখ্য ব্রোঞ্জ বুদ্ধ ভাস্কর্য রয়েছে।

অন্যান্য আবিষ্কারের মধ্যে রয়েছে মানকালির ভিটা থেকে একটি পোড়ামাটির সূর্য, পাথরের মূর্তির টুকরো এবং অনেক পোড়ামাটির ফলক। সিরামিকগুলি মূলত খুব বড় পরিমাণে শের্ড দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়।

গোবিন্দ ভিতের বিপরীতে সাইট মিউজিয়ামে অনেক প্রতিনিধিত্বমূলক বস্তু প্রদর্শিত হয়। জাদুঘরটি প্রাথমিক ঐতিহাসিক প্রশাসন থেকে শুরু করে বৌদ্ধ, হিন্দু এবং ইসলামী পর্যায় পর্যন্ত বসতির দীর্ঘ ইতিহাসের একটি উপাদানগত ভূমিকা প্রদান করে।

ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক গুরুত্ব

মহাস্থানগড়ের ধর্মীয় দৃশ্যপট সময়ের সাথে সাথে পরিবর্তিত হয়েছে। মন্দির, মঠ, কূপ, মাজার, মূর্তি এবং পরবর্তীকালে মসজিদগুলি দুর্গ এবং এর শহরতলিতে ছিল। প্রত্নতাত্ত্বিক ধ্বংসাবশেষের মধ্যে রয়েছে বৌদ্ধ ভাস্কর্য, হিন্দু মূর্তি এবং মন্দিরের ভিত্তি, এবং পরবর্তী শিলালিপিগুলি ইসলামী স্মৃতিসৌধ এবং স্মারক কাঠামো সংরক্ষণ করে।

এই অঞ্চলের বৌদ্ধ ইতিহাস বোঝার জন্য বসু বিহার বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ। এর মধ্যে দুটি মঠ এবং একটি মন্দিরের ধ্বংসাবশেষ রয়েছে, যেখানে 5ম শতাব্দীর পাথরের বুদ্ধ উদ্ধার করা হয়েছিল। নরপতির ঢাপের সনাক্তকরণ এবং জুয়ানজাং দ্বারা পরিদর্শন করা একটি স্থান এই স্থানটিকে মধ্যযুগীয় বাংলার বৌদ্ধ মঠ কেন্দ্রগুলির বিস্তৃত ইতিহাসের সাথে সংযুক্ত করে, যদিও সনাক্তকরণটি উপলব্ধ প্রমাণের উপর ভিত্তি করে একটি ব্যাখ্যা হিসাবে রয়ে গেছে।

গোবিন্দ ভিটা, খুলনার ঢাপ, মঙ্গলকোট, গোদাইবাড়ি ঢাপ এবং স্কন্দের ঢাপের মন্দিরগুলি সুরক্ষিত শহরের চারপাশে ধর্মীয় নির্মাণের পরিমাণ দেখায়। স্কন্দের ঢাপের বেলেপাথরের কার্তিক, মানকালীর ঢাপের ব্রোঞ্জের গণেশ ও গরুড় এবং পোড়ামাটির সূর্য বসতিটির সাথে সম্পর্কিত ধর্মীয় চিত্রের পরিসর প্রদর্শন করে।

পরবর্তীকালে পবিত্র সংযোগগুলি সমানভাবে দৃশ্যমান হয়। দুর্গের দক্ষিণ-পূর্ব কোণে মাজার এবং 1718-19 সালের শিলালিপি দ্বারা নথিভুক্ত মসজিদটি স্থানটির পরবর্তী পর্যায়গুলির অন্তর্গত। মহাস্থান নামটি পবিত্রতার উপর জোর দেয়, যেখানে স্থানীয় গল্পগুলি এই ঢিবিগুলিকে রাজা, সাধু এবং কিংবদন্তি ব্যক্তিত্বদের সাথে যুক্ত করে চলেছে।

কিংবদন্তি এবং স্থানীয় স্মৃতি

একটি সুপরিচিত স্থানীয় কিংবদন্তি শাহ সুলতান বালখি মাহিসাওয়ারকে নিয়ে, যিনি আফগানিস্তানের বালখ থেকে মাছের পিঠে চড়ে এসেছিলেন বলে মনে করা হয়। মাহিসাওয়ার কে ফার্সি অভিব্যক্তি হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে যার অর্থ একজন ব্যক্তি যিনি মাছের পিঠে চড়েন। তাঁর আগমনের তারিখ বিভিন্ন বর্ণনায় পরিবর্তিত হয়ঃ এটি খ্রিষ্টীয় 5ম, 11শ বা 17শ শতাব্দীতে স্থাপিত।

গল্পে বলা হয়েছে যে পরশুরাম নামে একজন রাজা মহাস্থানগড় থেকে শাসন করতেন। মাহিসাওয়ার তাঁর প্রার্থনার মাদুর ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য কেবল পর্যাপ্ত জমি চেয়েছিলেন। মাটিতে স্থাপন করার পর, মাদুরটি প্রাসাদের দিকে প্রসারিত হতে শুরু করে। পরশুরাম যুদ্ধ ঘোষণা করেন এবং প্রথমে তাঁর বাহিনীর সুবিধা ছিল বলে মনে হয় কারণ জিয়াত কুণ্ডের জল মৃত সৈন্যদের জীবন ফিরিয়ে দেবে বলে বিশ্বাস করা হত।

কিংবদন্তি অনুসারে, হরপাল নামে একজন পরিচ্ছন্নতাকর্মী মাহিসাওয়ারকে কূপের শক্তি সম্পর্কে বলেছিলেন। মাহিসাওয়ার তখন একটি ঘুড়ি দিয়ে জিয়াট কুন্ডায় এক টুকরো গরুর মাংস ফেলে দেন, যার পরে জল তার জীবনদানকারী শক্তি হারিয়ে ফেলে। রাজকীয় সেনাবাহিনী ব্যর্থ হতে শুরু করে এবং এর সেনাপতি চিলহান বহু অনুসারী নিয়ে মাহিসাওয়ারে চলে যান। পরশুরাম এবং রাজপরিবারের সদস্যরা তখন আত্মহত্যা করেন।

এই গল্পের অনেক বৈচিত্র রয়েছে, যার মধ্যে কয়েকটি মহাস্থানগড় ও পুন্ড্রবর্ধনের আশেপাশে বিক্রি হওয়া বাংলা পুস্তিকায় প্রচারিত হয়েছে। গল্পটিকে শহরের রাজনৈতিক ইতিহাসের একটি সুরক্ষিত তারিখের বিবরণ হিসাবে না পড়ে স্থানীয় সাংস্কৃতিক স্মৃতি হিসাবে পড়া উচিত। এর গুরুত্ব হল এটি যেভাবে দুর্গ, জিয়াট কুন্ডা, পরশুরামের প্রসাদ এবং পরবর্তী পবিত্র ভূদৃশ্যকে বর্ণনামূলক অর্থ দেয়।

দুর্গের বাইরেঃ বাঁধ এবং নিকটবর্তী স্থান

বৃহত্তর অঞ্চলে মহাস্থানগড়ের ঐতিহাসিক ব্যাখ্যার সাথে যুক্ত অন্যান্য প্রাকৃতিক দৃশ্যের বৈশিষ্ট্য এবং বসতি রয়েছে। ভীমের জঙ্গল একটি দীর্ঘ বাঁধ যা বোগ্রা শহরের উত্তর-পূর্ব দিক থেকে শুরু হয়ে উত্তর দিকে প্রায় 30 মাইল ধরে দামুকধার বিট নামে একটি জলাভূমির দিকে অব্যাহত রয়েছে। এটি এলাকার লাল মাটি থেকে তৈরি করা হয় এবং এখনও আশেপাশের দেশ থেকে প্রায় 20 ফুট উচ্চতায় পৌঁছায়।

সম্ভবত দেশের পূর্ব অংশকে রক্ষা করার জন্য এই বাঁধের একটি সামরিক উদ্দেশ্য ছিল বলে মনে করা হয়। মহাস্থানগড়ের কাছে একটি বিরতি ক্ষয় বা এমন একটি অংশের প্রতিনিধিত্ব করতে পারে যেখানে প্রাকৃতিক সুরক্ষা নির্মাণকে অপ্রয়োজনীয় করে তুলেছিল। সুবিল প্রবাহকে কখনও কখনও বাঁধের জন্য খনন করা মাটি থেকে তৈরি একটি পরিখা হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, যদিও অন্য একটি ব্যাখ্যা এটিকে কারাতোয়ার পশ্চিম শাখা হিসাবে চিহ্নিত করে।

ভীমের জঙ্গল নামটি 11শ শতাব্দীর কৈবর্ত প্রধান ভীমের সাথে কিছু ব্যাখ্যার দ্বারা যুক্ত করা হয়েছে। রামচরিতম অনুসারে, ভীম তাঁর পিতা রুদ্রক এবং কাকা দিব্যোকা পাল রাজা দ্বিতীয় মহীপালকে স্থানচ্যুত করার পর বরেন্দ্র শাসন করেছিলেন। ভীম পরে মহীপালের পুত্র রামপালের কাছে পরাজিত ও নিহত হন। এই সংযোগটি বাঁধের নাম এবং ইতিহাসের একটি ব্যাখ্যা হিসাবে রয়ে গেছে।

আশেপাশের অন্যান্য স্থানগুলি পরবর্তী ধর্মীয় ঐতিহ্য সংরক্ষণ করে। যোগীর ভবন শৈব সন্ন্যাসীদের নাথ সম্প্রদায়ের একটি বসতি। এর মন্দির এবং মন্দিরগুলির মধ্যে রয়েছে কালভৈরব, সর্বমঙ্গল, দুর্গা এবং গোরক্ষনাথকে উৎসর্গীকৃত মন্দিরগুলি। সাইটের ইটের শিলালিপি 1681, 1741 এবং 1766 খ্রিষ্টাব্দের সাথে সম্পর্কিত তারিখগুলি নথিভুক্ত করে। অবস্থানটি দেখায় যে প্রাচীন শহরের প্রধান সময়কালের অনেক পরেও বৃহত্তর প্রাকৃতিক দৃশ্য সক্রিয় ধর্মীয় সম্প্রদায়গুলিকে সমর্থন করে চলেছে।

পতন, বেঁচে থাকা এবং হুমকি

মহাস্থানগড়ের ইতিহাস হঠাৎ পরিত্যাগের সহজ গল্প নয়। দুর্গটি প্রায় 8ম শতাব্দী পর্যন্ত ব্যবহৃত ছিল, যেখানে প্রত্নতাত্ত্বিক স্তর এবং পরবর্তী শিলালিপিগুলি বৃহত্তর অঞ্চলে অব্যাহত কার্যকলাপ দেখায়। মন্দির এবং মঠগুলি নির্মিত, পুনর্নির্মাণ বা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল এবং পরে ইসলামী কাঠামো পুরানো শহুরে প্রাকৃতিক দৃশ্যের কিছু অংশ দখল করেছিল।

প্রধান চ্যালেঞ্জ হল যে শহরের সম্পূর্ণ ইতিহাস এখনও পুনরুদ্ধার করা যায়নি। অনেক ঢিবি এখনও খনন করা হয়নি এবং কিছু প্রাচীর খননের চূড়ান্ত প্রতিবেদন এখনও সাইটের বিবরণে উপলব্ধ ছিল না। ফলস্বরূপ, পৃথক ভবন, পাড়া এবং ঐতিহাসিক সময়কালের মধ্যে সম্পর্ক সবসময় প্রতিষ্ঠিত করা যায় না।

আধুনিক হুমকিগুলিও ধ্বংসাবশেষকে প্রভাবিত করেছে। 2004 সালের একটি প্রতিবেদনে সরকারী বিধিমালা লঙ্ঘন করে স্থানীয়ভাবে ইট ও মূল্যবান জিনিসপত্র লুটপাট এবং সুরক্ষিত এলাকার মধ্যে বাসস্থান নির্মাণের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে। 2010 সালে, গ্লোবাল হেরিটেজ ফান্ড মহাস্থানগড়কে বিশ্বব্যাপী 12টি স্থানের মধ্যে তালিকাভুক্ত করে যা অপূরণীয় ক্ষতি এবং ক্ষতির "প্রান্তে" বলে বিবেচিত হয়। দুর্বল জল নিষ্কাশন এবং লুটপাট উদ্বেগের প্রধান কারণ হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল।

তাই দৃশ্যমান প্রাচীর রক্ষার চেয়ে সংরক্ষণের আরও বেশি প্রয়োজন। দুর্গের বাইরের ঢিবিগুলি প্রাচীন শহরের অংশ এবং এটিকে অবশ্যই একটি বৃহত্তর প্রত্নতাত্ত্বিক প্রাকৃতিক দৃশ্যের উপাদান হিসাবে বুঝতে হবে। অবশিষ্টাংশ সংরক্ষণের জন্য নিষ্কাশন, নির্মাণ নিয়ন্ত্রণ, লুটপাট থেকে সুরক্ষা এবং অব্যাহত প্রত্নতাত্ত্বিক নথিপত্রের প্রয়োজন।

আধুনিক ভিজিট এবং সাইট মিউজিয়াম

মহাস্থানগড় বোগ্রা থেকে প্রবেশযোগ্য, যা দক্ষিণে প্রায় 11 কিলোমিটার দূরে অবস্থিত। যমুনা নদীর উপর বঙ্গবন্ধু যমুনা সেতু দিয়ে ঢাকা থেকে বাসগুলি প্রায় সাড়ে চার ঘন্টার মধ্যে বগুড়ায় পৌঁছায়। বগুড়ায় থাকার ব্যবস্থা রয়েছে।

পূর্ব প্রাচীরের পাশে থাকা ফিডার রাস্তাটি জাহাজঘাটা এবং সাইট যাদুঘরের দিকে নিয়ে যায়। এই জাদুঘরটি গোবিন্দ ভিতের বিপরীতে অবস্থিত এবং খননকার্যের প্রতিনিধি আবিষ্কারগুলি প্রদর্শন করে। মহাস্থানগড় এবং বাংলাদেশের অন্যান্য প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান সম্পর্কে বাংলা ও ইংরেজিতে বই টিকিট কাউন্টারে পাওয়া যায়।

তালিকাভুক্ত জাদুঘরের সময়সূচী মৌসুমী। 1 এপ্রিল থেকে 30 সেপ্টেম্বর পর্যন্ত, এটি সকাল 10টা থেকে সন্ধ্যা 6টা পর্যন্ত খোলা থাকে এবং 1টা থেকে দুপুর 2টা পর্যন্ত বিরতি থাকে। 1 অক্টোবর থেকে 30 মার্চ পর্যন্ত, এটি একই বিরতি সহ সকাল 9টা থেকে বিকেল 5টা পর্যন্ত খোলে। শুক্রবারে, বিরতি 12ঃ30 থেকে 2.30 পর্যন্ত হয়; বাকি সময়গুলি উল্লিখিত মৌসুমী সময়সূচী অনুসরণ করে।

দর্শনার্থীরা একটি একক স্মৃতিস্তম্ভের পরিবর্তে একটি স্তরযুক্ত স্থানের মুখোমুখি হন। প্রাচীরগুলি প্রাচীন সুরক্ষিত শহরের মাপকাঠি স্থাপন করে, অন্যদিকে ঢিবিগুলি মন্দির, মঠ, কূপ, প্রবেশদ্বার এবং পরবর্তী কাঠামোগুলির চিহ্ন সংরক্ষণ করে। জাদুঘরের বস্তুগুলি-শিলালিপি, মুদ্রা, ভাস্কর্য, ফলক এবং মৃৎশিল্প-প্রাকৃতিক দৃশ্যকে নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক সময়ের সাথে সংযুক্ত করা সম্ভব করে তোলে।

টাইমলাইন

<টাইমলাইন ইভেন্ট = {[ {বছরঃ-500, শিরোনামঃ "প্রাথমিক প্রত্নতাত্ত্বিক স্তর", বর্ণনাঃ "বাংলা-ফ্রাঙ্কো খননে খ্রিস্টপূর্ব 5ম শতাব্দীর শুরু থেকে দখলদার স্তর চিহ্নিত করা হয়েছে।" }, {বছরঃ-300, শিরোনামঃ "মহাস্থান ব্রাহ্মী শিলালিপি", বর্ণনাঃ "ব্রাহ্মী লিপিতে প্রাকৃত ভূমি-অনুদানের নথি সম্বলিত একটি চুনাপাথরের স্ল্যাব খ্রিষ্টপূর্ব 3য় শতাব্দীতে তৈরি করা হয়েছিল।" }, {বছরঃ1, শিরোনামঃ "প্রাথমিক ঐতিহাসিক নগর কেন্দ্র", বর্ণনাঃ "পুন্ড্রনগর পুন্ড্রবর্ধনের রাজধানী হিসাবে কাজ করত এবং বৃহত্তর রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক ব্যবস্থার সাথে সংযুক্ত ছিল।" }, {বছরঃ 400, শিরোনামঃ "মন্দির এবং স্থাপত্য উন্নয়ন", বর্ণনাঃ "বৈরাগীর ভিটা এবং অন্যান্য স্থানে খ্রিষ্টীয় 4র্থ এবং 5ম শতাব্দীর সাথে সম্পর্কিত ধ্বংসাবশেষ রয়েছে।" }, {বছরঃ 600, শিরোনামঃ "মঠ এবং শহরতলির বৃদ্ধি", বর্ণনাঃ "গোকুল মেধ 6ষ্ঠ-7ম শতাব্দীর, যেখানে মঠ এবং মন্দিরগুলি বিস্তৃত বসতি জুড়ে বিকশিত হয়েছিল।" }, {বছরঃ 700, শিরোনামঃ "জুয়ানজাং-সম্পর্কিত স্থান", বর্ণনাঃ "আলেকজান্ডার কানিংহাম নরপাতির ঢাপ বা বাসু বিহারকে 7ম শতাব্দীতে জুয়ানজাং দ্বারা পরিদর্শন করা স্থান হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন"। }, {বছরঃ 800, শিরোনামঃ "প্রধান সুরক্ষিত পর্বের সমাপ্তি", বর্ণনাঃ "সুরক্ষিত অঞ্চলটি প্রায় 8ম শতাব্দী পর্যন্ত ব্যবহৃত ছিল বলে মনে করা হয়।" }, {বছরঃ 1300, শিরোনামঃ "আরবি শিলালিপি", বর্ণনাঃ "1300-1301 তারিখের একটি শিলালিপি নুমার খানের সম্মানে একটি সমাধি নির্মাণের কথা লিপিবদ্ধ করেছে।" }, {বছরঃ 1685, শিরোনামঃ "নাম মস্তানগড়", বর্ণনাঃ "একটি প্রশাসনিক আদেশে সুরক্ষিত স্থানের জন্য পরবর্তী নাম মস্তানগড় ব্যবহার করা হয়েছিল।" }, {বছরঃ 1718, শিরোনামঃ "মসজিদ শিলালিপি", বর্ণনাঃ "ফর্রুখসিয়ারের রাজত্বকালে একটি মসজিদ নির্মাণের নথিভুক্ত একটি ফার্সি শিলালিপি।" }, {বছরঃ 1928, শিরোনামঃ "পদ্ধতিগত খনন শুরু", বর্ণনাঃ "ভারতীয় প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপের কে. এন. দীক্ষিতের অধীনে 1928-29 সালে প্রত্নতাত্ত্বিক খনন শুরু হয়।" }, {বছরঃ 1931, শিরোনামঃ "শিলালিপি আবিষ্কৃত", বর্ণনাঃ "মহাস্থান ব্রাহ্মী শিলালিপি আবিষ্কৃত হয়েছিল এবং শহরের জন্য প্রাচীনতম দৃঢ় তারিখ প্রদান করেছিল।" }, {বছরঃ 1992, শিরোনামঃ "বাংলা-ফ্রাঙ্কো খনন", বর্ণনাঃ "একটি যৌথ খনন বৈরাগিড়ি ভিটা এবং 1991 সালে উন্মুক্ত একটি প্রবেশদ্বারের মধ্যবর্তী এলাকা অনুসন্ধান করে।" } ]} />

আরও দেখুন

• [বাসু বিহার _ প্রিজার্ভ _ 0 _
• [সোমপুর মহাবিহার _ প্রেসর্ভ _ 1 _
• [মৌর্য সাম্রাজ্য _ প্রিজার্ভ _ 2 _
• [জুয়ানজাং _ প্রেসারভে _ 3 _
• [বগুড়ার প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানগুলি _ প্রিজার্ভ _ 4 _