महास्थानगड-प्राचीन पुंड्रनगर

आढावा

4.4-बाय-5.7-सेंटीमीटर चुनखडीचा स्लॅब महास्थानगडला इ. स. पू. तिसऱ्या शतकात ठेवतो. 1931 मध्ये सापडलेल्या या फलकावर ब्राह्मी लिपीत लिहिलेल्या प्राकृत भाषेतील सहा ओळी आहेत आणि त्यात जमीन अनुदानाची नोंद आहे. हा मौर्य साम्राज्याचा प्रशासकीय आदेश मानला जातो आणि बंगाल प्रदेशातील सर्वात जुना ज्ञात शिलालेख आहे. ही छोटी वस्तू बांगलादेशातील बोगरा जिल्ह्यातील महास्थान गावाजवळ असलेल्या शहराची सर्वात स्पष्ट प्रारंभिक तारीख प्रदान करते.

ही प्राचीन वसाहत पुंड्रनगर किंवा पौंड्रवर्धनपुरा म्हणून ओळखली जात होती आणि ती पुंद्रवर्धन या ऐतिहासिक प्रदेशात उभी होती. त्याचे तटबंदीचे केंद्र, ज्याला आता सिटाडेल म्हणतात, ते आयताकृती आहे आणि सुमारे 185 हेक्टर क्षेत्र व्यापते. उंच तटबंदीवर टेकड्या, संरचनात्मक अवशेष, प्रवेशद्वार, विहिरी, मंदिरे आणि नंतरच्या धार्मिक इमारतींचा परिसर आहे. भिंतींच्या पलीकडे, पुरातत्त्वीय स्थळे एका विस्तृत उपनगरी क्षेत्रामध्ये पसरलेली आहेत. एकत्रितपणे, किल्ला आणि त्याच्या सभोवतालच्या टेकड्यांवरून जिवंत असलेल्या मध्यवर्ती तटबंदीपेक्षा बरीच मोठी शहरी वसाहत उघड होते.

महास्थानगड महत्त्वाचा आहे कारण तो बंगालच्या भूतकाळातील अनेक थरांना एकाच भूप्रदेशात जोडतो. सर्वात जुना ठामपणे दिनांकित पुरावा मौर्य युगाचा आहे, परंतु उत्खननात इ. स. पू. 5 व्या शतकापासून इ. स. 12 व्या शतकापर्यंतच्या व्यापाराचे थर उघड झाले आहेत. नाणी, मातीची भांडी, टेराकोटा फलक, मंदिरे, मठ, बौद्ध शिल्पे, हिंदू प्रतिमा, इस्लामिक शिलालेख आणि नंतरच्या परंपरा या सर्व गोष्टी या स्थळाच्या इतिहासात योगदान देतात. तरीही बरेच काही अज्ञात राहिले आहेः पुंड्रनगरची संपूर्ण योजना आणि सातत्यपूर्ण राजकीय इतिहास परत मिळू शकलेला नाही.

व्युत्पत्ती आणि नावे

आधुनिक नावात दोन शब्दांचा समावेश आहे. महास्थान म्हणजे उत्कृष्ट पावित्र्याचे ठिकाण, तर गढ म्हणजे किल्ला. त्यामुळे हे नाव या ठिकाणाचे वर्णन पवित्र आणि तटबंदी असे दोन्ही प्रकारे करते. तथापि, हे शहराशी संबंधित सर्वात जुने नाव नाही.

महास्थान पहिल्यांदा 13 व्या शतकातील 'वल्लालचरित' नावाच्या संस्कृत ग्रंथात आढळते. पारंपारिकपणे 12व्या किंवा 13व्या शतकात लिहिलेल्या अनामिक करटोया महात्म्य मध्येही या जागेचा उल्लेख आहे. त्या मजकुरात 'पुंड्रक्षेत्र' म्हणजे 'पुंड्रांची भूमी' आणि 'पुंड्रनगर' म्हणजे 'पुंड्रांचे शहर' यांचा वापर करण्यात आला आहे. ही नावे पुरातत्त्वीय स्थळाला पुंड्रवर्धनचे प्राचीन शहरी केंद्र म्हणून ओळखण्याशी सहमत आहेत.

1685 च्या प्रशासकीय आदेशात या ठिकाणाला मस्तानगड म्हटले आहे. ही संज्ञा संस्कृत आणि पर्शियन घटकांचा मेळ घालते आणि एखाद्या शुभ किंवा प्रतिष्ठित व्यक्तीशी जोडलेले तटबंदीचे ठिकाण म्हणून समजली जाऊ शकते. नंतरच्या शोधांनी, विशेषतः सुरुवातीच्या शिलालेखांनी आणि पुरातत्त्वीय पुराव्यांनी पुष्टी केली की पुंड्रनगर किंवा पौंड्रवर्धनपुरा हे जुने नाव होते. परिणामी, महास्थानगड हे खूप पूर्वीच्या शहराचे नंतरचे नाव आहे.

वैयक्तिक टेकड्या आणि इमारतींसाठी वापरली जाणारी अनेक नावे सुरक्षितपणे दस्तऐवजीकरण केलेल्या प्राचीन नावांऐवजी स्थानिक स्मृती जतन करतात. उदाहरणार्थ, गोकुल मेधला बेहुलर बसर घर किंवा लक्ष्मींदरेर मेध असेही म्हणतात आणि ते स्थानिक परंपरेत लक्ष्मींदर आणि बेहुला यांच्याशी संबंधित आहे. खुलनार ढाप हे स्थानिक नामकरण परंपरेने चांद सदागरची पत्नी खुल्लाना हिच्याशी जोडलेले आहे. अशी नावे हे जिवंत सांस्कृतिक लँडस्केपचे महत्त्वाचे भाग आहेत, परंतु ते आपोआप संरचनेच्या मूळ उद्देशाचा पुरावा म्हणून मानले जाऊ नयेत.

भूगोल आणि स्थान

महास्थानगड हे बोगरा-रंगपूर महामार्गावर बोगराच्या उत्तरेस सुमारे 11 किलोमीटर अंतरावर आहे. किल्ल्याच्या तटबंदीच्या पूर्वेकडील बाजूने सुमारे 1.5 किलोमीटरपर्यंत जाणारा एक पूरक रस्ता जहाजघाटा आणि स्थळ संग्रहालयापर्यंत पोहोचतो. काराटोया, आता एक लहान प्रवाह, किल्ल्याच्या पूर्वेकडील बाजूने वाहतो. त्याचा पूर्वीचा आकार खूपच मोठा होताः अगदी अलीकडे 13 व्या शतकात, तो गंगेपेक्षा तिप्पट रुंद असल्याचे वर्णन केले जाते.

हे शहर मोठ्या प्रमाणात गाळाच्या प्रदेशातील किंचित उंच भौगोलिक एकक असलेल्या बरिंद मार्गाच्या लाल मातीवर उभे आहे. या जागेच्या सभोवतालची जमीन आसपासच्या भागापासून अंदाजे 15 ते 25 मीटर उंचीवर आहे, ज्यामुळे ती तुलनेने पुरापासून मुक्त आहे. विस्तीर्ण प्रदेश समुद्रसपाटीपासून सुमारे 36 मीटर उंचीवर उभा असल्याचे वर्णन केले आहे, तर ढाका समुद्रसपाटीपासून सुमारे 6 मीटर उंचीवर आहे.

या उंचावलेल्या स्थानामुळे कदाचित जागेची निवड प्रभावित झाली असावी. मोठ्या नदीच्या बाजूच्या वसाहतीला दळणवळण आणि हालचालींचा फायदा होऊ शकतो, तर उंच जमिनीमुळे हंगामी पुराचा धोका कमी होतो. कराटोयाच्या पूर्वीच्या आकाराने शहराच्या पूर्वेकडील काठाला आणि आसपासच्या मैदानाशी असलेल्या संबंधांना देखील आकार दिला असेल. नदी आता खूपच लहान झाली आहे, परंतु किल्ल्याचे स्थान समजून घेण्यासाठी तिची उपस्थिती केंद्रस्थानी आहे.

वसाहतीचा भूगोल तटबंदीच्या गाभाऱ्याच्या पलीकडेही विस्तारला होता. सुमारे 9 किलोमीटर त्रिज्या असलेल्या क्षेत्रामध्ये सुमारे शंभर टेकड्या पसरलेल्या आहेत. उत्खनन केलेली आणि नोंदवलेली ठिकाणे उत्तर, दक्षिण, पश्चिम आणि नैऋत्येला आढळतात, तर कराटोयाने मुख्य शहरी क्षेत्राची पूर्व सीमा तयार केली. पुरावा असे सूचित करतो की एक वेगळे किल्ला नसून एक विस्तृत उपनगरी क्षेत्र असलेले शहर आहे.

प्राचीन इतिहास

सर्वात जुना ठोस ऐतिहासिक पुरावा म्हणजे महास्थान ब्राह्मी शिलालेख. चुनखडीचा स्लॅब 1931 मध्ये सापडला होता आणि तो इ. स. पू. तिसऱ्या शतकातील आहे. त्याच्या सहा ओळी ब्राह्मी लिपीचा वापर करून प्राकृत भाषेत लिहिलेल्या आहेत. जमीन अनुदानाची नोंद करणारा हा मौर्य साम्राज्याचा प्रशासकीय आदेश आहे असे विद्वान साधारणपणे समजतात. त्याचे महत्त्व दुहेरी आहेः ते किमान मौर्य काळातील वसाहत दर्शवते आणि हे दर्शविते की हा प्रदेश संघटित प्रशासकीय व्यवस्थेमध्ये समाकलित होता.

पुंद्रवर्धनची राजधानी पुंद्रनगर म्हणून महास्थानगड ओळखले जाते. त्यामुळे हे शहर केवळ ग्रामीण वसाहत किंवा धार्मिक स्थळ नव्हते. तटबंदीचा गाभा, विस्तृत उपनगर आणि व्यापाराचा दीर्घ क्रम असलेले हे एक शहरी आणि राजकीय केंद्र होते. त्याच्या मौर्य-काळातील संरचनांची संपूर्ण व्याप्ती अद्याप पुनर्प्राप्त झालेली नाही, परंतु शिलालेख इ. स. पू. 3ऱ्या शतकापर्यंत शहराचे महत्त्व स्थापित करतो.

उत्खननात एक दीर्घ पुरातत्त्वीय क्रम उघड झाला आहे. बांगला-फ्रँको संयुक्त उपक्रमाने इ. स. पू. 5व्या शतकापासून ते इ. स. 12व्या शतकापर्यंत सुमारे 17 मीटर खोलीपर्यंत पसरलेल्या 18 पुरातत्त्वीय थरांचा पर्दाफाश केला. हा क्रम वारंवार बांधकाम, पुनर्बांधणी आणि व्यवसाय दर्शवितो. हे दृश्यमान टेकड्या एकाच कालावधीशी संबंधित असल्याचे न पाहण्याचा इशारा देखील देते. काही संरचनांची पूर्वीच्या अवशेषांवर पुनर्बांधणी करण्यात आली, तर नंतरच्या स्मारकांमध्ये शहरी भूप्रदेशाच्या जुन्या भागांचा वापर किंवा रूपांतर करण्यात आले.

सुमारे इ. स. 8व्या शतकापर्यंत तटबंदीचे क्षेत्र वापरात राहिले. त्याच्या बाहेर, धार्मिक आणि निवासी उपक्रम नंतरच्या शतकांपर्यंत चालू राहिले. दगडी वास्तुकलेचे तुकडे 5व्या ते 12व्या शतकातील आहेत, 10व्या आणि 11व्या शतकातील कांस्य बुद्ध शिल्पे आणि 14व्या आणि 18व्या शतकातील इस्लामी शिलालेख आहेत. त्यामुळे पुरातत्त्वीय नोंदी चढउतार आणि घसरणीच्या एका क्षणाऐवजी सातत्य आणि बदलाचे प्रतिनिधित्व करतात.

किल्ला आणि त्याची सुरक्षा

किल्ला हा प्राचीन पुंड्रनगरचा तटबंदी असलेला गाभा आहे. तो आयताकृती आहे, ज्याचे उत्तर ते दक्षिण अंदाजे 1.523 किलोमीटर आणि 1.371 पूर्वेपासून पश्चिमेपर्यंत किलोमीटर आहे. त्याचे एकूण क्षेत्रफळ सुमारे 185 हेक्टर आहे. मध्य भागाला उंच आणि रुंद तटबंदीने वेढले आहे, तर कराटोया पूर्वेकडील बाजूने वाहते.

1920 च्या दशकात उत्खनन सुरू होण्यापूर्वी, किल्ल्याचे आतील भाग सभोवतालच्या जमिनीपासून 4 मीटरपेक्षा जास्त उंचीवर होते. हे विखुरलेल्या उंच टेकड्यांनी आणि दाट वनस्पतींनी झाकलेले होते. तटबंदी स्वतःच जंगलाने झाकलेली मातीची भिंत म्हणून दिसली, जी अनेक ठिकाणी उघड्यांनी तुटलेली होती. काही ठिकाणी तो आजूबाजूच्या जमिनीपासून 11 ते 13 मीटर उंचीवर चढला.

आग्नेय कोपऱ्यात एक मझार किंवा पवित्र थडगे उभे होते. 1718-19 मध्ये बांधलेली नंतरची एक मशीद देखील तेथे होती. या नंतरच्या संरचनांवरून असे दिसून येते की मुख्य प्राचीन शहरी काळ निघून गेल्यानंतरही या किल्ल्याला धार्मिक महत्त्व राहिले.

किल्ल्यांमध्ये अनेक नावे असलेले अवशेष टिकून आहेतः

• जियात कुंड ही एक विहीर आहे जी जीवनदायी पाण्यावरील स्थानिक श्रद्धेशी संबंधित आहे.
• मनकलिर ढाप हा मनकलीच्या पूजेशी जोडलेला आहे आणि त्याने टेराकोटा फलक, कांस्य गणेश आणि कांस्य गरुड तयार केले आहे.
• परशुरामेर बसगृह, ज्याला परशुरामेर प्रसाद देखील म्हणतात, त्याचे वर्णन पारंपरिक रित्या परशुराम नावाच्या राजाचा राजवाडा असे केले जाते.
• बैरागीर भिटा अनेक कालखंडात बांधलेल्या किंवा पुनर्बांधणी केलेल्या संरचनेचे अवशेष जतन करते.
• खोदर पाथर भिटा ने दिव्य बुद्धाने कोरलेले दगडाचे तुकडे आणि हात जोडून गुडघे टेकलेले भक्त तयार केले.
• मुनीर घों हा एक बुरुज म्हणून ओळखला जातो.
• जहाजघाटा हे ईशान्य कोपऱ्यातील पायऱ्यांचे उड्डाण आहे, बहुधा नंतरची भर.

किल्ल्याने प्रवेशद्वारांना देखील नावे दिली आहेत. उत्तरेला काटा दुआर, पूर्वेला दोराब शाह तोरण, दक्षिणेला बुरीर फतक आणि पश्चिमेला तामरा दावा आहे. ही नावे नंतरच्या ऐतिहासिक आणि स्थानिक भूप्रदेशाशी संबंधित आहेत, परंतु प्रवेशद्वार किल्ल्यांद्वारे नियंत्रित हालचालीचे महत्त्व दर्शवतात.

जहजघाटाच्या अगदी पलीकडे, स्थळ संग्रहालयाच्या समोर गोविंद भिटा उभा आहे. तेथील अवशेष एका मंदिराशी संबंधित आहेत आणि कराटोयाजवळ आहेत. मंदिर, नदी आणि संग्रहालयाची स्थिती यामुळे हा पुरातत्व संकुलातील सर्वात दृश्यमान भागांपैकी एक आहे.

पुंड्रनगरचा उपनगर

प्राचीन शहर किल्ल्याच्या भिंतींवर संपले नाही. सुमारे शंभर टेकड्या विस्तीर्ण क्षेत्रामध्ये पसरलेल्या आहेत, जे दर्शवतात की पुंड्रनगरमध्ये मोठ्या प्रमाणात उपनगरी भूप्रदेश होता. काहींचे उत्खनन झाले आहे, तर अनेकांचे उत्खनन झालेले नाही.

उत्खनन केलेल्या स्थळांमध्ये गोविंद भिटा, खुलनार ढाप, मंगलकोट, गोदाईबारी ढाप, तोताराम पंडितेर ढाप, नरपतीर ढाप किंवा वासु विहार, गोकुल मेध आणि स्कंधेर ढाप यांचा समावेश आहे.

गोविंद भिटा हे जहाजघाटाच्या ईशान्येस सुमारे 185 मीटर अंतरावर, वस्तुसंग्रहालयाच्या समोर आहे. इ. स. पू. 3ऱ्या शतकापासून ते इ. स. 15व्या शतकापर्यंतचे अवशेष नोंदवले गेले आहेत आणि दोन मंदिरांचे मूळ अवशेष उघड झाले आहेत.

चेंघीसपूर गावाजवळ वसलेले खुलनार ढाप हे किल्ल्याच्या वायव्य कोपऱ्याच्या पश्चिमेस सुमारे 700 मीटर अंतरावर आहे. उत्खननात मंदिराचे अवशेष सापडले. त्याचे सध्याचे नाव स्थानिक परंपरेनुसार चांद सदागरची पत्नी खुल्लाना हिच्याशी संबंधित आहे.

मंगलकोट आणि गोदाईबारी ढाप ही देखील मंदिर स्थळे म्हणून ओळखली जातात. मंगलकोट खुलनार ढापच्या दक्षिणेस सुमारे 400 मीटर अंतरावर आहे, तर गोदैबारी ढाप दक्षिणेस सुमारे 1 किलोमीटर अंतरावर आहे.

तोताराम पंडितेर ढाप हे किल्ल्याच्या वायव्येस सुमारे 6 किलोमीटर अंतरावर विहार गावात आहे. एका मोडकळीस आलेल्या मठाचे अवशेष उघड झाले आहेत.

नरपतीर ढाप, ज्याला वासु विहार देखील म्हणतात, तोताराम पंडितेर ढापच्या वायव्येस सुमारे 1 किलोमीटर अंतरावर बसू विहार गावात आहे. तेथे दोन मठ आणि एक मंदिर ओळखले गेले आहे. अलेक्झांडर कनिंगहॅमने याला इ. स. 7व्या शतकात चिनी प्रवासी झुआनझांग किंवा ह्युएन त्सांगने भेट दिलेले ठिकाण मानले. ही ओळख या स्थळाच्या इतिहासाचे संपूर्ण वर्णन करण्याऐवजी पुरातत्त्वीय व्याख्या आहे.

गोकुल मेध हे किल्ल्याच्या दक्षिणेस सुमारे 3 किलोमीटर अंतरावर, गोकुल गावाजवळ आहे. 1934-36 मधील उत्खननात 172 आयताकृती अंध कोशिकांसह एक पायर्या असलेला मंच आढळला. ही रचना इ. स. 6व्या किंवा 7व्या शतकातील आहे. लक्ष्मींदारा आणि बेहुला यांच्याशी असलेल्या त्याच्या स्थानिक संबंधांमुळे ते विशाल महास्थानगड भूप्रदेशातील सर्वात प्रसिद्ध स्मारकांपैकी एक बनले आहे.

स्कंधेर ढाप हा किल्ल्याच्या दक्षिणेस अंदाजे 1 किलोमीटर अंतरावर बाघोपारा येथे आहे. एका खराब झालेल्या इमारतीच्या संरचनात्मक अवशेषांसह कार्तिकेची वालुकाश्म प्रतिमा तेथे सापडली. हे ठिकाण स्कंद मंदिराचे संभाव्य अवशेष मानले जाते, ज्याचा उल्लेख करटोया महात्म्य आणि कल्हणांच्या राजतरंगिणी मध्ये आहे, जे 1149-50 मध्ये लिहिले गेले आहे. हीच परंपरा स्कंदनगरला पुंड्रनगरचे उपनगर म्हणून संबोधते.

उपनगरांची ज्ञात व्याप्ती किमान नैऋत्येला बाघोपारा, दक्षिणेला गोकुल, पश्चिमेला वामनपारा आणि उत्तरेला सिकंदराबादपर्यंत पोहोचते. पूर्वेला कराटोयांनी आकार दिला होता. तथापि, शहराचा संपूर्ण आराखडा अद्याप अज्ञात आहे.

पुरातत्त्वीय उत्खनन

भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण विभागाच्या के. एन. दीक्षित यांच्या मार्गदर्शनाखाली 1928-29 मध्ये पद्धतशीर उत्खनन सुरू झाले. पहिले काम जहाजघाटा, मुनीर घों आणि बैरागीर भिटा यांच्यावर केंद्रित होते. बैरागीर भिटा आणि गोविंद भिटा येथे 1934-36 मध्ये उत्खनन पुन्हा सुरू झाले.

पुढील तपास 1960 च्या दशकात मझार, परशुरामेर प्रसाद, मनकलिर ढाप, जियात कुंडा आणि उत्तरेकडील तटबंदीच्या आसपास झाला. नंतरच्या कामाने पूर्व आणि उत्तरेकडील तटबंदीच्या भागांची तपासणी केली, जरी त्या टप्प्याचा अंतिम अहवाल साइटच्या अहवालात प्रकाशित झाला नव्हता.

1992 ते 1998 दरम्यान, बांगला-फ्रँको संयुक्त उपक्रमाने बैरागीर भिटा आणि 1991 मध्ये उघड झालेल्या प्रवेशद्वारादरम्यानच्या क्षेत्राचे उत्खनन केले. त्यानंतर दुसरा टप्पा किल्ल्याच्या पश्चिमेकडील मझारच्या सभोवतालच्या भागावर केंद्रित झाला. इ. स. पू. 5व्या शतकापासून ते इ. स. 12व्या शतकापर्यंतच्या 18 पुरातत्त्वीय थरांचा परिचय हा या कार्याचा सर्वात महत्त्वाचा परिणाम आहे.

उत्खननात असेही स्पष्ट केले गेले आहे की दृश्यमान स्मारके अनेकदा दीर्घकाळ टिकणाऱ्या ठिकाणांच्या केवळ नवीनतम टप्प्याचे प्रतिनिधित्व करतात. बैरागीर भिटा येथे बांधकाम किंवा पुनर्रचना चार कालखंडात झालीः इ. स. 4थे-5वे शतक, 6वे-7वे शतक, 9वे-10वे शतक आणि 11वे शतक. उरलेले मूळ अवशेष मंदिरांसारखे आहेत आणि वाळूच्या खडकाचे दोन स्तंभ सापडले आहेत.

परशुराम प्रसाद यांच्याकडे वेगवेगळ्या कालखंडातील पुरावे देखील आहेत. इ. स. 8व्या शतकातील शोधांमध्ये पाल काळातील विष्णुपत्ता या दगडाचा समावेश आहे. 15व्या-16व्या शतकातील साहित्यात मुस्लिम वंशाच्या चकाकीदार शेर्डचा समावेश आहे. 1835 आणि 1853 मध्ये जारी करण्यात आलेली ब्रिटीश ईस्ट इंडिया कंपनीची दोन नाणी, या ठिकाणच्या कामकाजाच्या खूप नंतरच्या टप्प्याचे प्रतिनिधित्व करतात.

मनकालिर ढाप येथे उत्खननकर्त्यांना टेराकोटा फलक, कांस्य गणेश आणि कांस्य गरुड सापडले. 15व्या किंवा 16व्या शतकातील 15 घुमटांच्या मशिदीचा पाया देखील उघड झाला. त्यामुळे या टेकडीवर एकापेक्षा जास्त धार्मिक आणि स्थापत्यशास्त्रीय टप्प्यांचे पुरावे जतन केले जातात.

वस्तू आणि शिलालेख

महास्थानगडमधील शोध विविध प्रकारच्या सामग्रीचे प्रतिनिधित्व करतात.

शिलालेख

महास्थान ब्राह्मी शिलालेख हा सर्वात महत्त्वाचा प्रारंभिक उद्देश आहे. चुनखडीच्या छोट्या स्लॅबमध्ये प्राकृत आणि ब्राह्मी लिपीतील सहा ओळी आहेत आणि त्या इ. स. पू. तिसऱ्या शतकातील आहेत. त्यात जमीन अनुदानाची नोंद आहे आणि सामान्यतः त्याचा अर्थ मौर्य प्रशासकीय आदेश असा लावला जातो.

मीर-ए-बहार किंवा नौदलाच्या ताफ्यातील लेफ्टनंट म्हणून वर्णन केलेल्या, नुमार खानच्या सन्मानार्थ थडग्याच्या उभारणीची नोंद 1300-1301 या तारखेच्या अरबी शिलालेखात आहे. 1718-19 मधील एका पर्शियन शिलालेखात मुघल सम्राट फारुखसियारच्या कारकिर्दीत मशिदीच्या बांधकामाची नोंद आहे.

एकत्रितपणे, या शिलालेखांचा सुमारे दोन हजार वर्षांचा राजकीय, धार्मिक आणि प्रशासकीय इतिहास आहे. ते असेही दर्शवतात की प्राचीन शहराच्या सुरुवातीच्या काळानंतर या ठिकाणाने महत्त्व कायम राखले.

नाणी

सिल्व्हर पंच-चिन्हांकित नाणी इ. स. पू. चौथ्या शतकापासून इ. स. पहिल्या किंवा दुसऱ्या शतकापर्यंतची आहेत. लिहिलेली नसलेली तांब्याची नाणीही सापडली आहेत. जवळच्या वामनपारा गावातून गुप्त काळातील दोन नाणी नोंदवली गेली. नंतरच्या शोधांमध्ये 14व्या आणि 15व्या शतकातील सुलतानांची नाणी आणि ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनीच्या नाण्यांचा समावेश आहे.

नाणी स्वतःच संपूर्ण आर्थिक इतिहास प्रदान करत नाहीत, परंतु त्यांची व्याप्ती दीर्घ काळापासून बदलत्या राजकीय अधिकाऱ्यांशी संबंधित तडजोडीच्या चित्राला समर्थन देते.

शिल्पकला आणि वास्तुकला

हे ठिकाण आणि त्याच्या आसपासच्या वसाहतींनी वासू विहारातील 5व्या शतकातील दगडातील बुद्ध, विष्णू आणि अवलोकितेश्वर यांचे मिश्रण असलेले लोकेश्वर दगडी शिल्प आणि 5व्या ते 12व्या शतकातील वालुकाश्म दरवाजाच्या असंख्य चौकटी, खांब आणि लिंटेल तयार केले आहेत. बुद्धांची अनेक कांस्य शिल्पे 10व्या आणि 11व्या शतकातील आहेत.

इतर शोधांमध्ये मनकलिर भीता येथील टेराकोटा सूर्य, दगडी प्रतिमांचे तुकडे आणि अनेक टेराकोटा फलकांचा समावेश आहे. मातीची भांडी प्रामुख्याने खूप मोठ्या प्रमाणात शेर्डद्वारे दर्शविली जातात.

गोविंद भिटाच्या समोर असलेल्या स्थळ संग्रहालयात अनेक प्रातिनिधिक वस्तू प्रदर्शित केल्या आहेत. सुरुवातीच्या ऐतिहासिक प्रशासनापासून ते बौद्ध, हिंदू आणि इस्लामिक टप्प्यांपर्यंतच्या वसाहतीच्या प्रदीर्घ इतिहासाची सामग्री परिचय हे संग्रहालय प्रदान करते.

धार्मिक आणि सांस्कृतिक महत्त्व

महास्थानगडचे धार्मिक परिदृश्य कालांतराने बदलले. मंदिरे, मठ, विहिरी, मंदिरे, प्रतिमा आणि नंतरच्या मशिदींनी किल्ला आणि त्याच्या उपनगरांवर कब्जा केला. पुरातत्त्वीय अवशेषांमध्ये बौद्ध शिल्पे, हिंदू प्रतिमा आणि मंदिरांचे पाया यांचा समावेश आहे, तर नंतरच्या शिलालेखांमध्ये इस्लामिक स्मारके आणि स्मारक संरचना जतन केल्या आहेत.

या प्रदेशाचा बौद्ध इतिहास समजून घेण्यासाठी वासु विहार विशेषतः महत्त्वाचा आहे. त्यात दोन मठांचे अवशेष आणि एका मंदिराचा समावेश आहे, तर तेथे 5 व्या शतकातील दगडी बुद्ध सापडला होता. नरपतीर ढापची ओळख आणि झुआनझांगने भेट दिलेल्या जागेची ओळख ही जागा मध्ययुगीन बंगालमधील बौद्ध मठांच्या केंद्रांच्या व्यापक इतिहासाशी जोडते, जरी ही ओळख उपलब्ध पुराव्यांवर आधारित व्याख्या आहे.

गोविंद भिटा, खुलनार ढाप, मंगलकोट, गोदाईबारी ढाप आणि स्कंधेर ढाप ही मंदिरे तटबंदी असलेल्या शहराच्या सभोवतालच्या धार्मिक बांधकामाची व्याप्ती दर्शवतात. स्कंधेर ढापमधील वालुकाश्म कार्तिक, मांकलिर ढापमधील कांस्य गणेश आणि गरुड आणि टेराकोटा सूर्य हे वसाहतीशी संबंधित धार्मिक प्रतिमांची व्याप्ती दर्शवतात.

नंतरचे पवित्र संबंध तितकेच दृश्यमान आहेत. किल्ल्याच्या आग्नेय कोपऱ्यातील मझार आणि 1718-19 च्या शिलालेखात नोंदवलेली मशीद या स्थळाच्या नंतरच्या टप्प्यातील आहेत. महास्थान हे नाव स्वतःच पावित्र्यावर भर देते, तर स्थानिक कथा या टेकड्यांना राजे, संत आणि पौराणिक व्यक्तींशी जोडत राहतात.

दंतकथा आणि स्थानिक स्मृती

एक सुप्रसिद्ध स्थानिक आख्यायिका शाह सुलतान बाल्खी महिसावरशी संबंधित आहे, जो अफगाणिस्तानातील बाल्ख येथून मासे चालवून आला होता असे म्हटले जाते. महिसावर हे पर्शियन अभिव्यक्ती म्हणून स्पष्ट केले गेले आहे ज्याचा अर्थ मासे चालवणारी व्यक्ती आहे. त्याच्या आगमनाची तारीख वेगवेगळ्या कथनांमध्ये बदलतेः तो इ. स. 5व्या, 11व्या किंवा 17व्या शतकात ठेवण्यात आला आहे.

कथा सांगते की परशुराम नावाच्या राजाने महास्थानगड येथून राज्य केले. महीसावरने त्याची प्रार्थनेची चटई पसरवण्यासाठी फक्त पुरेशी जमीन मागितली. एकदा जमिनीवर ठेवल्यानंतर चटई राजवाड्याच्या दिशेने विस्तारू लागली. परशुरामाने युद्ध घोषित केले आणि सुरुवातीला त्याच्या सैन्य ाला फायदा झाल्याचे दिसले कारण जियात कुंडातील पाणी मृत सैनिकांना पुन्हा जिवंत करेल असे मानले जात होते.

आख्यायिकेनुसार, हरपाल नावाच्या एका सफाई कर्मचाऱ्याने महिसावरला विहिरीच्या सामर्थ्याबद्दल सांगितले. त्यानंतर महिसावरने जियात कुंडामध्ये गोमांसाचा एक तुकडा पाडला, ज्यानंतर पाण्याने आपली जीवनदायी शक्ती गमावली. शाही सैन्य अयशस्वी होऊ लागले आणि त्याचा सेनापती चिल्हान अनेक अनुयायांसह महिसावरला गेला. त्यानंतर परशुराम आणि राजघराण्यातील सदस्यांनी आत्महत्या केली.

या कथेत अनेक भिन्नता आहेत, त्यातील काही महास्थानगड आणि पुंद्रवर्धन यांच्या आसपास विकल्या गेलेल्या बंगाली पुस्तिकांमध्ये वितरित केल्या आहेत. ही कथा शहराच्या राजकीय इतिहासाचा सुरक्षितपणे दिनांकित अहवाल म्हणून वाचण्याऐवजी स्थानिक सांस्कृतिक स्मृती म्हणून वाचली पाहिजे. ज्या प्रकारे तो किल्ला, जियात कुंड, परशुरामेर प्रसाद आणि नंतरच्या पवित्र भूप्रदेशाला कथात्मक अर्थ देतो, त्यात त्याचे महत्त्व आहे.

किल्ल्याच्या पलीकडेः तटबंदी आणि जवळपासची ठिकाणे

या विस्तीर्ण प्रदेशात महास्थानगडच्या ऐतिहासिक व्याख्येशी संबंधित इतर भूप्रदेश वैशिष्ट्ये आणि वसाहती आहेत. भीमर जंगल हा बोगरा शहराच्या ईशान्येकडील बाजूपासून सुरू होणारा एक लांब तटबंध आहे आणि दमुकढेर बिट नावाच्या दलदलीच्या भागाकडे सुमारे 30 मैलांपर्यंत उत्तरेकडे जातो. हे परिसरातील लाल मातीपासून तयार केले जाते आणि अजूनही आसपासच्या देशापासून सुमारे 20 फूट उंचीपर्यंत पोहोचते.

तटबंदीचा लष्करी हेतू होता असे मानले जाते, बहुधा देशाच्या पूर्वेकडील भागाचे संरक्षण करणे. महास्थानगडजवळील खंड धूप दर्शवू शकतो किंवा अशा भागाचे प्रतिनिधित्व करू शकतो जिथे नैसर्गिक संरक्षणामुळे बांधकाम अनावश्यक होते. सुबिल प्रवाहाचा अर्थ कधीकधी तटबंदीसाठी खोदून काढलेल्या मातीपासून तयार केलेली खंदक असा केला जातो, जरी दुसरा अर्थ लावण्याने ती कराटोयाची पश्चिम शाखा म्हणून ओळखली जाते.

भीमेर जंगल हे नाव काही अर्थांनी 11व्या शतकातील कैवर्त प्रमुख भीमाशी जोडले गेले आहे. रामचरितमनुसार, भीमाने त्याचे वडील रुद्रक आणि काका दिवोक यांनी पाल राजा महिपाल दुसरा याला विस्थापित केल्यानंतर वरेंद्रवर राज्य केले. नंतर महीपालाचा मुलगा रामपाल याने भीमाचा पराभव केला आणि त्याला ठार मारले. हा संबंध तटबंदीच्या नावाचा आणि इतिहासाचा अर्थ लावणारा आहे.

जवळपासची इतर ठिकाणे नंतरच्या धार्मिक परंपरांचे जतन करतात. योगीर भवन ही शैव तपस्वींच्या नाथ पंथाची वसाहत आहे. त्यातील मंदिरे आणि मंदिरांमध्ये कालभैरव, सर्वमंगल, दुर्गा आणि गोरक्षनाथ यांना समर्पित मंदिरांचा समावेश आहे. स्थळावरील विटांचे शिलालेख 1681, 1741 आणि इ. स. 1766शी संबंधित तारखांची नोंद करतात. प्राचीन शहराच्या मुख्य काळानंतरही व्यापक भूप्रदेश सक्रिय धार्मिक समुदायांना आधार देत राहिला हे या ठिकाणावरून दिसून येते.

घसरण, अस्तित्व आणि धोके

महास्थानगडचा इतिहास ही अचानक परित्यागाची साधी कथा नाही. सुमारे इ. स. 8व्या शतकापर्यंत हा किल्ला वापरात राहिला, तर पुरातत्त्वीय स्तर आणि नंतरचे शिलालेख या विस्तीर्ण भागात सतत कार्यरत असल्याचे दर्शवतात. मंदिरे आणि मठ बांधले गेले, पुनर्बांधणी केली गेली किंवा त्यांची जागा घेतली गेली आणि नंतर इस्लामिक संरचनांनी जुन्या शहरी भूप्रदेशाचा काही भाग व्यापला.

मुख्य आव्हान हे आहे की शहराचा संपूर्ण इतिहास अद्याप परत मिळवता आलेला नाही. अनेक टेकड्या खोदल्या गेलेल्या नाहीत आणि काही तटबंदीच्या उत्खननाचा अंतिम अहवाल अजूनही साइटच्या खात्यात उपलब्ध नव्हता. परिणामी, वैयक्तिक इमारती, शेजारी आणि ऐतिहासिक कालखंड यांच्यातील संबंध नेहमीच प्रस्थापित होऊ शकत नाहीत.

आधुनिक धोक्यांमुळे अवशेषांवरही परिणाम झाला आहे. 2004 च्या एका अहवालात विटा आणि मौल्यवान वस्तूंची स्थानिक लूट आणि संरक्षित क्षेत्रात सरकारी नियमांचे उल्लंघन करून घरे बांधण्याचे वर्णन केले आहे. 2010 मध्ये, जागतिक वारसा निधीने महास्थानगडला जगभरातील 12 स्थळांच्या यादीत समाविष्ट केले जे अपूरणीय नुकसान आणि हानीच्या 'काठावर' मानले गेले. खराब पाणी निचरा आणि लूटमार ही चिंतेची प्रमुख कारणे म्हणून ओळखली गेली.

त्यामुळे दृश्यमान तटबंदीचे संरक्षण करण्यापेक्षा जतन करणे अधिक आवश्यक आहे. किल्ल्याच्या बाहेरील टेकड्या प्राचीन शहराचा भाग आहेत आणि त्या व्यापक पुरातत्त्वीय भूप्रदेशाचे घटक म्हणून समजून घेतल्या पाहिजेत. जे काही शिल्लक आहे ते जतन करण्यासाठी निचरा, बांधकामाचे नियंत्रण, लुटमारीपासून संरक्षण आणि पुरातत्वीय दस्तऐवजीकरण चालू ठेवणे हे सर्व आवश्यक आहे.

आधुनिक भेट आणि स्थळ संग्रहालय

दक्षिणेला सुमारे 11 किलोमीटर अंतरावर असलेल्या बोगरा येथून महास्थानगडला जाता येते. जमुना नदीवरील बंगबंधू जमुना पुलावरून ढाका येथून बसगाड्या सुमारे साडेचार तासांत बोगरा येथे पोहोचतात. बोग्रामध्ये राहण्याची सोय उपलब्ध आहे.

पूर्वेकडील तटबंदीच्या बाजूला असलेला संरक्षक रस्ता जहाजघाटा आणि स्थळ संग्रहालयाकडे जातो. हे संग्रहालय गोविंद भिटाच्या समोर आहे आणि उत्खननातील प्रातिनिधिक शोध प्रदर्शित करते. महास्थानगड आणि बांगलादेशातील इतर पुरातत्व स्थळांवरील बंगाली आणि इंग्रजी भाषेतील पुस्तके तिकीट काऊंटरवर उपलब्ध आहेत.

संग्रहालयाचे सूचीबद्ध वेळापत्रक हंगामी आहे. 1 एप्रिल ते 30 सप्टेंबरपर्यंत, ती सकाळी 10 ते संध्याकाळी 6 पर्यंत उघडते आणि दुपारी 1 ते 2 पर्यंत विश्रांती असते. 1 ऑक्टोबर ते 30 मार्चपर्यंत, त्याच विश्रांतीसह ती सकाळी 9 ते संध्याकाळी 5 वाजेपर्यंत उघडते. शुक्रवारी दुपारी 12ः30 ते 2.30 पर्यंत सुट्टी असते; उर्वरित वेळा नमूद केलेल्या हंगामी वेळापत्रकाचे पालन करतात.

अभ्यागतांना एकाच स्मारकाऐवजी स्तरित स्थळ भेटते. तटबंदी प्राचीन तटबंदी असलेल्या शहराचे आकारमान स्थापित करतात, तर टेकड्या मंदिरे, मठ, विहिरी, प्रवेशद्वार आणि नंतरच्या संरचनांच्या खुणा जतन करतात. संग्रहालयाच्या वस्तू-शिलालेख, नाणी, शिल्पे, फलक आणि मातीची भांडी-यामुळे या भूप्रदेशाला विशिष्ट ऐतिहासिक कालखंडाशी जोडणे शक्य होते.

कालमर्यादा

<कालमर्यादा घटना = {[ {वर्षः-500, शीर्षकः "प्रारंभिक पुरातत्त्वीय थर", वर्णनः "बांगला-फ्रँको उत्खननात इ. स. पू. 5व्या शतकात सुरू झालेल्या व्यापाराच्या थरांची ओळख पटली". }, {वर्षः-300, शीर्षकः "महास्थान ब्राह्मी शिलालेख", वर्णनः "ब्राह्मी लिपीतील प्राकृत जमीन-अनुदान नोंद असलेला चुनखडीचा स्लॅब इ. स. पू. तिसऱ्या शतकात तयार करण्यात आला होता". }, {वर्षः 1, शीर्षकः "प्रारंभिक ऐतिहासिक शहरी केंद्र", वर्णनः "पुंड्रनगर हे पुंड्रवर्धनची राजधानी म्हणून कार्यरत होते आणि व्यापक राजकीय आणि आर्थिक व्यवस्थांशी जोडलेले राहिले". }, {वर्षः 400, शीर्षकः "मंदिर आणि स्थापत्य विकास", वर्णनः "बैरागीर भिटा आणि इतर ठिकाणी इ. स. च्या चौथ्या आणि पाचव्या शतकाशी संबंधित अवशेष आहेत". }, {वर्षः 600, शीर्षकः "मठ आणि उपनगरी वाढ", वर्णनः "गोकुल मेध 6 व्या-7 व्या शतकातील आहे, तर मठ आणि मंदिरे विस्तृत वसाहतीमध्ये विकसित झाली आहेत". }, {वर्षः 700, शीर्षकः "झुआनझांग-संबंधित स्थळ", वर्णनः "अलेक्झांडर कनिंगहॅमने नरपातिर ढाप किंवा वासु विहार हे 7 व्या शतकात झुआनझांगने भेट दिलेले ठिकाण म्हणून ओळखले". }, {वर्षः 800, शीर्षकः "मुख्य तटबंदीच्या टप्प्याचा शेवट", वर्णनः "तटबंदीचे क्षेत्र अंदाजे इ. स. 8व्या शतकापर्यंत वापरात असल्याचे समजले जाते". }, {वर्षः 1300, शीर्षकः "अरबी शिलालेख", वर्णनः "नुमार खानच्या सन्मानार्थ थडग्याच्या उभारणीची नोंद 1300-1301 दिनांकित शिलालेखात आहे". }, {वर्षः 1685, शीर्षकः "मस्तानगडचे नाव द्या", वर्णनः "एका प्रशासकीय आदेशात तटबंदीच्या जागेसाठी मस्तानगड हे नंतरचे नाव वापरले गेले". }, {वर्षः 1718, शीर्षकः "मशिदीचा शिलालेख", वर्णनः "फारूखसियारच्या कारकिर्दीत मशिदीच्या बांधकामाची नोंद 1718-1719 दिनांकित एका पर्शियन शिलालेखात आहे". }, {वर्षः 1928, शीर्षकः "पद्धतशीर उत्खननाची सुरुवात", वर्णनः "भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षणाच्या के. एन. दीक्षित यांच्या नेतृत्वाखाली 1928-29 मध्ये पुरातत्व उत्खननाची सुरुवात झाली". }, {वर्षः 1931, शीर्षकः "शिलालेखाचा शोध लागला", वर्णनः "महास्थान ब्राह्मी शिलालेखाचा शोध लागला आणि त्याने शहराची सर्वात जुनी निश्चित तारीख दिली". }, {वर्षः 1992, शीर्षकः "बांगला-फ्रँको उत्खनन", वर्णनः "एका संयुक्त उत्खननात बैरागीर भिटा आणि 1991 मध्ये उघड झालेल्या प्रवेशद्वारादरम्यानच्या क्षेत्राची तपासणी केली गेली". } ]} />

हेही पहा

• [वासु विहार _ प्रेझर्व _ 0 _
• [सोमपुरा महाविहार _ प्रेझर्व _ 1 _
• [मौर्य साम्राज्य _ प्रेझर्व _ 2 _
• [झुआनझांग _ प्रेझर्व _ 3 _
• [बोगरा पुरातत्व स्थळे _ PRESERVE _ 4 _