ಮಹಾಸ್ಥಾನಗಢ-ಪ್ರಾಚೀನ ಪುಂಡ್ರನಗರ

ಅವಲೋಕನ

ಎ 4.4-ಬೈ-5.7-ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ ಸುಣ್ಣದ ಕಲ್ಲು ಮಹಾಸ್ಥಾನಗಢವನ್ನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. 1931 ರಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಈ ಫಲಕವು ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಪ್ರಾಕೃತದಲ್ಲಿ ಆರು ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಭೂ ಅನುದಾನವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಆದೇಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಬಂಗಾಳ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಶಿಲಾಶಾಸನದ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸಣ್ಣ ವಸ್ತುವು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಬೊಗ್ರಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮಹಾಸ್ತಾನ್ ಗ್ರಾಮದ ಬಳಿ ಇರುವ ನಗರದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಆರಂಭಿಕ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ವಸಾಹತನ್ನು ಪುಂಡ್ರನಗರ ಅಥವಾ ಪೌಂಡ್ರವರ್ಧನಪುರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೂಪ್ರದೇಶವಾದ ಪುಂಡ್ರವರ್ಧನದೊಳಗೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತು. ಈಗ ಸಿಟಾಡೆಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಇದರ ಕೋಟೆಯ ಕೇಂದ್ರವು ಆಯತಾಕಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 185 ಹೆಕ್ಟೇರ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆವರಿಸಿದೆ. ಎತ್ತರದ ಪ್ರಾಕಾರಗಳು ದಿಬ್ಬಗಳು, ರಚನಾತ್ಮಕ ಅವಶೇಷಗಳು, ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಗಳು, ಬಾವಿಗಳು, ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿವೆ. ಗೋಡೆಗಳ ಆಚೆಗೆ, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ತಾಣಗಳು ವಿಶಾಲವಾದ ಉಪನಗರ ವಲಯದಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿವೆ. ಒಟ್ಟಾಗಿ, ಸಿಟಾಡೆಲ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ದಿಬ್ಬಗಳು ಉಳಿದಿರುವ ಕೇಂದ್ರ ಕೋಟೆಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾದ ನಗರ ವಸಾಹತನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ.

ಮಹಾಸ್ಥಾನಗಢವು ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಬಂಗಾಳದ ಭೂತಕಾಲದ ಹಲವಾರು ಪದರಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ದೃಢವಾದ ದಿನಾಂಕದ ಪುರಾವೆಗಳು ಮೌರ್ಯ ಯುಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ, ಆದರೆ ಉತ್ಖನನಗಳು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 5ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಸಾ. ಶ. 12ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗಿನ ಉದ್ಯೋಗದ ಪದರಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿವೆ. ನಾಣ್ಯಗಳು, ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್, ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ದದ್ದುಗಳು, ದೇವಾಲಯಗಳು, ಮಠಗಳು, ಬೌದ್ಧ ಶಿಲ್ಪಗಳು, ಹಿಂದೂ ಚಿತ್ರಗಳು, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಈ ಸ್ಥಳದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನವು ತಿಳಿದಿಲ್ಲಃ ಪುಂಡ್ರನಗರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಮರುಪಡೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ.

ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಹೆಸರುಗಳು

ಆಧುನಿಕ ಹೆಸರು ಎರಡು ಪದಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಾಸ್ತಾನ್ ಎಂದರೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಸ್ಥಳ, ಆದರೆ ಗರ್ಹ್ ಎಂದರೆ ಕೋಟೆ ಎಂದರ್ಥ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಹೆಸರು ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಕೋಟೆಯೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ನಗರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಹೆಸರಲ್ಲ.

ಮಹಾಸ್ತಾನವು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 13ನೇ ಶತಮಾನದ 'ವಲ್ಲಲಚರಿತ' ಎಂಬ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ 12ನೇ ಅಥವಾ 13ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಅನಾಮಧೇಯ ಕರಟೋಯ ಮಹಾತ್ಮ್ಯ ಸಹ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಪಠ್ಯವು 'ಪುಂಡ್ರಕ್ಷೇತ್ರ' ಎಂದರೆ 'ಪುಂಡ್ರರ ಭೂಮಿ' ಮತ್ತು 'ಪುಂಡ್ರನಗರ' ಎಂದರೆ 'ಪುಂಡ್ರರ ನಗರ' ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹೆಸರುಗಳು ಈ ಪುರಾತತ್ವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪುಂಡ್ರವರ್ಧನದ ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರ ಕೇಂದ್ರವೆಂದು ಗುರುತಿಸುವುದನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತವೆ.

1685ರ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಆದೇಶವು ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಮಸ್ತಾನ್ಗಢ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಪದವು ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಶುಭ ಅಥವಾ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಕೋಟೆಯ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ನಂತರದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳು, ಪುಂಡ್ರನಗರ ಅಥವಾ ಪೌಂಡ್ರವರ್ಧನಪುರವು ಹಳೆಯ ಹೆಸರು ಎಂದು ದೃಢಪಡಿಸಿದವು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮಹಾಸ್ಥಾನಗಢವು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನ ನಗರಕ್ಕೆ ನಂತರದ ಹೆಸರಾಗಿದೆ.

ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದಿಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುವ ಹಲವಾರು ಹೆಸರುಗಳು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಹೆಸರುಗಳಿಗಿಂತ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗೋಕುಲ್ ಮೇಧವನ್ನು ಬೆಹುಲಾರ್ ಬಸರ್ ಘರ್ ಅಥವಾ ಲಕ್ಷ್ಮಿಂಡರರ್ ಮೇಧ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿಂದರ ಮತ್ತು ಬೆಹುಲಾದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಖುಲ್ನಾರ್ ಧಾಪ್ ಚಂದ್ ಸದಾಗರ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಖುಲ್ಲಾನಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಹೆಸರಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಅಂತಹ ಹೆಸರುಗಳು ಜೀವಂತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗಗಳಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ರಚನೆಯ ಮೂಲ ಉದ್ದೇಶದ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು.

ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳ

ಮಹಾಸ್ಥಾನಗಢವು ಬೋಗ್ರಾ-ರಂಗ್ಪುರ ಹೆದ್ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಬೋಗ್ರಾಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 11 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಒಂದು ಪೂರಕ ರಸ್ತೆಯು ಸಿಟಾಡೆಲ್ ಪ್ರಾಕಾರದ ಪೂರ್ವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಐಡಿ1 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ಗಳವರೆಗೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಜಹಜ್ಘಾಟಾ ಮತ್ತು ಸೈಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಅನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಈಗ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ತೊರೆ ಆಗಿರುವ ಕರಟೋಯಾ, ಕೋಟೆಯ ಪೂರ್ವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಇದರ ಹಿಂದಿನ ಗಾತ್ರವು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿತ್ತುಃ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ 13ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಇದು ಗಂಗಾ ನದಿಗಿಂತ ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಅಗಲವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ನಗರವು ಬರಿಂದ್ ಪ್ರದೇಶದ ಕೆಂಪು ಮಣ್ಣಿನ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮೆಕ್ಕಲು ಪ್ರದೇಶದೊಳಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಎತ್ತರದ ಭೌಗೋಳಿಕ ಘಟಕವಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಳದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಭೂಮಿಯು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಸುಮಾರು 15 ರಿಂದ 25 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರದೇಶವು ಸಮುದ್ರ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಸುಮಾರು 36 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಢಾಕಾ ಸಮುದ್ರ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಸುಮಾರು 6 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ.

ಈ ಎತ್ತರದ ಸ್ಥಾನವು ಬಹುಶಃ ಸ್ಥಳದ ಆಯ್ಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ನದಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ವಸಾಹತು ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಚಲನೆಯಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯಬಹುದು, ಆದರೆ ಎತ್ತರದ ನೆಲವು ಋತುಮಾನದ ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಅಪಾಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕರಟೋಯಾದ ಹಿಂದಿನ ಗಾತ್ರವು ನಗರದ ಪೂರ್ವ ತುದಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಬಯಲಿನೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಹ ರೂಪಿಸಿರಬಹುದು. ಈ ನದಿಯು ಈಗ ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಕೋಟೆಯ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ.

ವಸಾಹತಿನ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯು ಕೋಟೆಯ ಒಳಭಾಗವನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಸುಮಾರು 9 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ತ್ರಿಜ್ಯದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ನೂರು ದಿಬ್ಬಗಳು ಹರಡಿಕೊಂಡಿವೆ. ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ಮತ್ತು ವರದಿಯಾದ ತಾಣಗಳು ಉತ್ತರ, ದಕ್ಷಿಣ, ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ನೈಋತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಕರಟೋಯಾ ಮುಖ್ಯ ನಗರ ಪ್ರದೇಶದ ಪೂರ್ವದ ಮಿತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಕೋಟೆಯ ಬದಲು ವಿಶಾಲವಾದ ಉಪನಗರ ವಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಗರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸ

ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನವಾದ ದೃಢವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುರಾವೆಯೆಂದರೆ ಮಹಾಸ್ಥಾನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಶಾಸನ. ಸುಣ್ಣದ ಕಲ್ಲನ್ನು 1931ರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದ್ದಾಗಿದೆ. ಇದರ ಆರು ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಪ್ರಾಕೃತದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ತೀರ್ಪು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಭೂ ಅನುದಾನವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ದ್ವಿಗುಣವಾಗಿದೆಃ ಇದು ಕನಿಷ್ಠ ಮೌರ್ಯರ ಅವಧಿಯ ವಸಾಹತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸಂಘಟಿತ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಹಾಸ್ಥಾನಗಢವನ್ನು ಪುಂಡ್ರವರ್ಧನನ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಪುಂಡ್ರನಗರ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ನಗರವು ಕೇವಲ ಗ್ರಾಮೀಣ ವಸಾಹತು ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ತಾಣವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದು ನಗರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಕೋಟೆಯ ಒಳಭಾಗ, ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಉಪನಗರ ಮತ್ತು ಸುದೀರ್ಘ ಅನುಕ್ರಮವಾದ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅದರ ಮೌರ್ಯ-ಅವಧಿಯ ರಚನೆಗಳ ಪೂರ್ಣ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಮರುಪಡೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶಾಸನವು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ನಗರದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಉತ್ಖನನಗಳು ಸುದೀರ್ಘ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿವೆ. ಬಾಂಗ್ಲಾ-ಫ್ರಾಂಕೋ ಜಂಟಿ ಉದ್ಯಮವು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 5ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಸಾ. ಶ. 12ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಸುಮಾರು 17 ಮೀಟರ್ ಆಳದ ಕಚ್ಚಾ ಮಣ್ಣಿನವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿರುವ 18 ಪುರಾತತ್ವ ಪದರಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. ಈ ಅನುಕ್ರಮವು ಪುನರಾವರ್ತಿತ ನಿರ್ಮಾಣ, ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಗೋಚರ ದಿಬ್ಬಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಅವಧಿಗೆ ಸೇರಿದವು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸದಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ರಚನೆಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಅವಶೇಷಗಳ ಮೇಲೆ ಮರುನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ನಂತರದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ನಗರ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಹಳೆಯ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡವು ಅಥವಾ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದವು.

ಕೋಟೆಯ ಪ್ರದೇಶವು ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 8ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಅದರ ಹೊರಗೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವಸತಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆದವು. ಕಲ್ಲಿನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ತುಣುಕುಗಳು 5 ರಿಂದ 12 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, 10 ಮತ್ತು 11 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಕಂಚಿನ ಬುದ್ಧನ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು 14 ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಶಾಸನಗಳು ಇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ದಾಖಲೆಯು ಏರಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವನತಿಯ ಒಂದು ಕ್ಷಣಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರಂತರತೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಿಟಾಡೆಲ್ ಮತ್ತು ಅದರ ರಕ್ಷಣೆ

ಈ ಕೋಟೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಪುಂಡ್ರನಗರದ ಕೋಟೆಯ ಹೃದಯಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಇದು ಆಯತಾಕಾರವಾಗಿದ್ದು, ಉತ್ತರದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 1.523 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ 1.371 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ಗಳನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತದೆ. ಇದರ ಒಟ್ಟು ವಿಸ್ತೀರ್ಣ ಸುಮಾರು 185 ಹೆಕ್ಟೇರ್ ಆಗಿದೆ. ಎತ್ತರದ ಮತ್ತು ಅಗಲವಾದ ಪ್ರಾಕಾರಗಳು ಕೇಂದ್ರ ವಲಯವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿವೆ, ಕರಟೋಯಾ ಪೂರ್ವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ.

1920ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲು, ಕೋಟೆಯ ಒಳಭಾಗವು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ನೆಲದಿಂದ 4 ಮೀಟರ್ಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿತ್ತು. ಇದು ಚದುರಿದ ಎತ್ತರದ ದಿಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ದಟ್ಟವಾದ ಸಸ್ಯವರ್ಗದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು. ಕೋಟೆಯು ಸ್ವತಃ ಕಾಡಿನಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಮಣ್ಣಿನ ಗೋಡೆಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ರಂಧ್ರಗಳಿಂದ ಮುರಿದಿದೆ. ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಭೂಮಿಯಿಂದ 11 ರಿಂದ 13 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಿತು.

ಆಗ್ನೇಯ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಜರ್ ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ಸಮಾಧಿ ಇತ್ತು. 1718-19ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ನಂತರದ ಮಸೀದಿಯೂ ಸಹ ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ನಂತರದ ರಚನೆಗಳು ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರ ಅವಧಿಯು ಮುಗಿದ ನಂತರವೂ ಕೋಟೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ಕೋಟೆಯೊಳಗೆ ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಹಲವಾರು ಅವಶೇಷಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆಃ

• ಜಿಯಾತ್ ಕುಂಡವು ಜೀವ ನೀಡುವ ನೀರಿನ ಬಗೆಗಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಬಾವಿಯಾಗಿದೆ.
• ಮಂಕಲಿರ್ ಧಾಪ್ ಮಾಂಕಾಲಿಯ ಪೂಜೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ದದ್ದುಗಳು, ಕಂಚಿನ ಗಣೇಶ ಮತ್ತು ಕಂಚಿನ ಗರುಡವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿದೆ.
• ಪರಶುರಾಮೇರ್ ಪ್ರಸಾದ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ ಪರಶುರಾಮೇರ್ ಬಸ್ಗೃಹವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಪರಶುರಾಮ್ ಎಂಬ ರಾಜನ ಅರಮನೆ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
• ಬೈರಾಗೀರ್ ಭಿಟಾ ಹಲವಾರು ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಅಥವಾ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ರಚನೆಯ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.
• ಖೋದರ್ ಪಥರ್ ಭಿಟಾ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಬುದ್ಧನೊಂದಿಗೆ ಕೆತ್ತಿದ ಕಲ್ಲಿನ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ಮೊಣಕಾಲೂರಿದ್ದ ಭಕ್ತರನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು.
• ಮುನೀರ್ ಘೋನ್ ಅನ್ನು ಒಂದು ಭದ್ರಕೋಟೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.
• ಜಹಜ್ಘಾಟಾ ಈಶಾನ್ಯ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಹಾರಾಟವಾಗಿದೆ, ಬಹುಶಃ ನಂತರದ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿದೆ.

ಈ ಕೋಟೆಯು ದ್ವಾರಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಹೆಸರಿಸಿದೆ. ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಕಾಟಾ ದುವಾರ್, ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ದೋರಾಬ್ ಷಾ ತೋರಾನ್, ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಬುರಿರ್ ಫತಕ್ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ತಮ್ರಾ ದವಾಜಾ ಇದೆ. ಈ ಹೆಸರುಗಳು ನಂತರದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂದೃಶ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ, ಆದರೆ ದ್ವಾರಗಳು ಕೋಟೆಗಳ ಮೂಲಕ ನಿಯಂತ್ರಿತ ಚಲನೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.

ಸ್ಥಳ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಎದುರು, ಜಹಜ್ಘಾಟಾದ ಸ್ವಲ್ಪ ಆಚೆಗೆ, ಗೋವಿಂದ ಭಿಟಾ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ. ಅಲ್ಲಿನ ಅವಶೇಷಗಳು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಕರಟೋಯಾ ನದಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿವೆ. ದೇವಾಲಯ, ನದಿ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಸ್ಥಾನವು ಇದನ್ನು ಪುರಾತತ್ವ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಅತ್ಯಂತ ಗೋಚರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಪುಂಡ್ರನಗರದ ಉಪನಗರ

ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರವು ಕೋಟೆಯ ಗೋಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಸುಮಾರು ನೂರು ದಿಬ್ಬಗಳು ವಿಶಾಲ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿಕೊಂಡಿವೆ, ಇದು ಪುಂಡ್ರನಗರವು ಗಣನೀಯವಾದ ಉಪನಗರದ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವನ್ನು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದು, ಅನೇಕವು ಇನ್ನೂ ಉತ್ಖನನವಾಗದೆ ಉಳಿದಿವೆ.

ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಗೋವಿಂದ ಭಿಟಾ, ಖುಲ್ನಾರ್ ಧಾಪ್, ಮಂಗಳಕೋಟ್, ಗೊದೈಬಾರಿ ಧಾಪ್, ಟೋಟಾರಂ ಪಂಡಿತರ್ ಧಾಪ್, ನರಪತಿರ್ ಧಾಪ್ ಅಥವಾ ವಾಸು ವಿಹಾರ, ಗೋಕುಲ್ ಮೇಧ ಮತ್ತು ಸ್ಕಂಧರ್ ಧಾಪ್ ಸೇರಿವೆ.

ಗೋವಿಂದ ಭೀಟಾ ಸ್ಥಳ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಎದುರಿನಲ್ಲಿರುವ ಜಹಾಜಘಾಟಾದಿಂದ ಈಶಾನ್ಯಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 185 ಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಸಾ. ಶ. 15ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗಿನ ಅವಶೇಷಗಳು ವರದಿಯಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಎರಡು ದೇವಾಲಯಗಳ ಮೂಲ ಅವಶೇಷಗಳು ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡಿವೆ.

ಚೆಂಘಿಸ್ಪುರ್ ಗ್ರಾಮದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವ ಖುಲ್ನಾರ್ ಧಾಪ್, ಕೋಟೆಯ ವಾಯುವ್ಯ ಮೂಲೆಯಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 700 ಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಉತ್ಖನನವು ದೇವಾಲಯದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. ಇದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಹೆಸರು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಚಾಂದ್ ಸದಾಗರ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಖುಲ್ಲಾನಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ.

ಮಂಗಳಕೋಟ್ ಮತ್ತು ಗೋದೈಬಾರಿ ಧಾಪ್ ಗಳನ್ನು ಸಹ ದೇವಾಲಯಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಂಗಳಕೋಟ್ ಖುಲ್ನಾರ್ ಧಾಪ್ನ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 400 ಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಗೊದೈಬಾರಿ ಧಾಪ್ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 1 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ.

ಟೋಟಾರಂ ಪಂಡಿತರ್ ಧಾಪ್ ಕೋಟೆಯ ವಾಯುವ್ಯಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 6 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ವಿಹಾರ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿದೆ. ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ಆಶ್ರಮದ ಅವಶೇಷಗಳು ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡಿವೆ.

** ವಾಸು ವಿಹಾರ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ ನರಪತಿರ್ ಧಾಪ್ *, ತೋತಾರಾಮ್ ಪಂಡಿತರ್ ಧಾಪ್ನಿಂದ ವಾಯುವ್ಯಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 1 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಬಸು ವಿಹಾರ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಎರಡು ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕನ್ನಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ಇದನ್ನು ಸಾ. ಶ. 7ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚೀನಾದ ಪ್ರವಾಸಿ ಜುವಾನ್ಜಾಂಗ್ ಅಥವಾ ಹ್ಯುಯೆನ್ ತ್ಸಾಂಗ್ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಈ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಸ್ಥಳದ ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರಣೆಗಿಂತ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ.

ಗೋಕುಲ್ ಮೇಧ ಕೋಟೆಯ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 3 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿ, ಗೋಕುಲ್ ಗ್ರಾಮದ ಬಳಿ ಇದೆ. 1934-36ರಲ್ಲಿನ ಉತ್ಖನನಗಳು 172 ಆಯತಾಕಾರದ ಕುರುಡು ಕೋಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಡಿಯ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದವು. ಈ ರಚನೆಯು ಸಾ. ಶ. 6ನೇ ಅಥವಾ 7ನೇ ಶತಮಾನದ್ದಾಗಿದೆ. ಲಕ್ಷ್ಮಿಂಧಾರ ಮತ್ತು ಬೆಹುಲಾದೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ಇದನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ಮಹಾಸ್ಥಾನಗಢ ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿವೆ.

ಸ್ಕಂಧರ್ ಧಾಪ್ ಬಾಗೋಪಾರಾದಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಕೋಟೆಯ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 1 ಕಿ. ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ಕಟ್ಟಡದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಅವಶೇಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ತಿಕದ ಮರಳುಗಲ್ಲಿನ ಚಿತ್ರವು ಅಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು 1149-50ರಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಕರಟೋಯ ಮಹಾತ್ಮ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲ್ಹಣನ ರಾಜತರಂಗಿಣಿ ಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಸ್ಕಂಧ ಮಂದಿರದ ಅವಶೇಷವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸ್ಕಂದನಗರವನ್ನು ಪುಂಡ್ರನಗರದ ಉಪನಗರವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ.

ಉಪನಗರಗಳ ಪರಿಚಿತ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಕನಿಷ್ಠ ನೈಋತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಾಘೋಪಾರಾ, ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಗೋಕುಲ್, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ವಾಮನ್ಪಾರಾ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಸಿಕಂದರಾಬಾದ್ವರೆಗೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವ ಭಾಗವನ್ನು ಕರಟೋಯರು ರೂಪಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಗರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಯೋಜನೆ ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಪುರಾತತ್ವ ಉತ್ಖನನಗಳು

ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಇಲಾಖೆಯ ಕೆ. ಎನ್. ದೀಕ್ಷಿತ್ ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ 1928-29ರಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಉತ್ಖನನವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಮೊದಲ ಕೃತಿಯು ಜಹಜ್ಘಾಟಾ, ಮುನೀರ್ ಘೋನ್ ಮತ್ತು ಬೈರಾಗೀರ್ ಭಿಟಾ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು. ಬೈರಾಗಿರ್ ಭೀಟಾ ಮತ್ತು ಗೋವಿಂದ ಭೀಟಾದಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನವು 1934-36ರಲ್ಲಿ ಪುನರಾರಂಭವಾಯಿತು.

1960ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮಜರ್, ಪರಶುರಾಮರ್ ಪ್ರಸಾದ್, ಮಂಕಲಿರ್ ಧಾಪ್, ಜಿಯಾತ್ ಕುಂಡಾ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ಪ್ರಾಕಾರದ ಭಾಗಗಳ ಸುತ್ತ ಹೆಚ್ಚಿನ ತನಿಖೆಗಳು ನಡೆದವು. ನಂತರದ ಕೆಲಸವು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ಪ್ರಾಕಾರಗಳ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿತು, ಆದರೂ ಆ ಹಂತದ ಅಂತಿಮ ವರದಿಯನ್ನು ಸೈಟ್ನ ಖಾತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

1992 ಮತ್ತು 1998ರ ನಡುವೆ, ಬಾಂಗ್ಲಾ-ಫ್ರಾಂಕೋ ಜಂಟಿ ಉದ್ಯಮವು ಬೈರಗಿರ್ ಭಿಟಾ ಮತ್ತು 1991ರಲ್ಲಿ ತೆರೆದುಕೊಂಡ ಗೇಟ್ವೇ ನಡುವಿನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಿತು. ಎರಡನೇ ಹಂತವು ನಂತರ ಕೋಟೆಯ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಮಜರ್ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿತು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 5ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಸಾ. ಶ. 12ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗಿನ 18 ಪುರಾತತ್ವ ಪದರಗಳ ಅನಾವರಣವು ಈ ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಗೋಚರ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಸ್ಥಳಗಳ ಇತ್ತೀಚಿನ ಹಂತವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಉತ್ಖನನವು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದೆ. ಬೈರಾಗೀರ್ ಭಿತಾದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ಮಾಣ ಅಥವಾ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವು ನಾಲ್ಕು ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತುಃ ಸಾ. ಶ. 4ನೇ-5ನೇ ಶತಮಾನ, 6ನೇ-7ನೇ ಶತಮಾನ, 9ನೇ-10ನೇ ಶತಮಾನ ಮತ್ತು 11ನೇ ಶತಮಾನ. ಉಳಿದಿರುವ ಮೂಲ ಅವಶೇಷಗಳು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಎರಡು ಕೆತ್ತಿದ ಮರಳುಗಲ್ಲಿನ ಕಂಬಗಳನ್ನು ಮರುಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ.

ಪರಶುರಾಮ ಪ್ರಸಾದ್ ವಿವಿಧ ಅವಧಿಗಳ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸಾ. ಶ. 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ ಕಾಲದ ಒಂದು ಕಲ್ಲಿನ ವಿಷ್ಣುಪತ್ತನೂ ಸೇರಿದೆ. 15ನೇ-16ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮೂಲದ ಮೆರುಗುಗೊಳಿಸಲಾದ ಶೆರ್ಡ್ಗಳು ಸೇರಿವೆ. 1835 ಮತ್ತು 1853ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿಯ ಎರಡು ನಾಣ್ಯಗಳು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ನಂತರದ ಹಂತದ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ.

ಮಂಕಲಿರ್ ಢಾಪ್ನಲ್ಲಿ, ಉತ್ಖನನಕಾರರು ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ದದ್ದುಗಳು, ಕಂಚಿನ ಗಣೇಶ ಮತ್ತು ಕಂಚಿನ ಗರುಡವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. 15ನೇ ಅಥವಾ 16ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ 15 ಗುಮ್ಮಟಗಳ ಮಸೀದಿಯ ತಳವೂ ಸಹ ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ದಿಬ್ಬವು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಹಂತದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳು

ಮಹಾಸ್ಥಾನಗಢದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ.

ಶಾಸನಗಳು

ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಶಾಸನವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಆರಂಭಿಕ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ. ಸಣ್ಣ ಸುಣ್ಣದ ಕಲ್ಲಿನ ಹಲಗೆಯು ಪ್ರಾಕೃತ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಆರು ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದ್ದಾಗಿದೆ. ಇದು ಭೂ ಅನುದಾನವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೌರ್ಯ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ತೀರ್ಪು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮೀರ್-ಎ-ಬಹಾರ್ ಅಥವಾ ನೌಕಾಪಡೆಯ ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾದ ಕುಮಾರ್ ಖಾನ್ ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಒಂದು ಸಮಾಧಿಯ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು 1300-1301 ದಿನಾಂಕದ ಅರೇಬಿಕ್ ಶಾಸನದ ಸ್ಲ್ಯಾಬ್ ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. 1718-19ರ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಶಾಸನವು ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಫರ್ರುಖ್ಸಿಯಾರ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಸೀದಿಯ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಈ ಶಾಸನಗಳು ಸುಮಾರು ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ರಾಜಕೀಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರದ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯ ನಂತರವೂ ಈ ತಾಣವು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಅವು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ನಾಣ್ಯಗಳು

ಸಿಲ್ವರ್ ಪಂಚ್-ಮಾರ್ಕ್ಡ್ ನಾಣ್ಯಗಳು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 4ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಸಾ. ಶ. 1ನೇ ಅಥವಾ 2ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗಿನವು. ಬರೆಯದ ತಾಮ್ರದ ಎರಕಹೊಯ್ದ ನಾಣ್ಯಗಳು ಸಹ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಗುಪ್ತ ಕಾಲದ ಎರಡು ನಾಣ್ಯಗಳು ಹತ್ತಿರದ ವಾಮನಪಾರಾ ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ವರದಿಯಾಗಿವೆ. ನಂತರದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ 14 ಮತ್ತು 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಸುಲ್ತಾನರಿಗೆ ಸೇರಿದ ನಾಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿಯ ನಾಣ್ಯಗಳು ಸೇರಿವೆ.

ಈ ನಾಣ್ಯಗಳು ಸ್ವತಃ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆರ್ಥಿಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಧಿಕಾರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಪ್ಪಂದದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ

ಈ ತಾಣ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಸಾಹತುಗಳು ವಾಸು ವಿಹಾರದಿಂದ 5ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಲ್ಲಿನ ಬುದ್ಧ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರರನ್ನು ಬೆರೆಸುವ ಲೋಕೇಶ್ವರ ಕಲ್ಲಿನ ಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು 5ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ 12ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗಿನ ಹಲವಾರು ಮರಳುಗಲ್ಲಿನ ಬಾಗಿಲಿನ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳು, ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಲಿಂಟೆಲ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿವೆ. ಹಲವಾರು ಕಂಚಿನ ಬುದ್ಧನ ಶಿಲ್ಪಗಳು 10 ಮತ್ತು 11ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ.

ಇತರ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮಂಕಲಿರ್ ಭಿತಾದಿಂದ ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ಸೂರ್ಯ, ಕಲ್ಲಿನ ಚಿತ್ರಗಳ ತುಣುಕುಗಳು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ದದ್ದುಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಶೆರ್ಡ್ಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಗೋವಿಂದ ಭೀತರ ಎದುರಿನ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಆರಂಭಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಡಳಿತದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಬೌದ್ಧ, ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಹಂತಗಳವರೆಗೆ ವಸಾಹತಿನ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸದ ವಸ್ತು ಪರಿಚಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ

ಮಹಾಸ್ಥಾನಗಢದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯವು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿತು. ದೇವಾಲಯಗಳು, ಮಠಗಳು, ಬಾವಿಗಳು, ದೇವಾಲಯಗಳು, ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಮಸೀದಿಗಳು ಕೋಟೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಉಪನಗರಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡವು. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಅವಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಶಿಲ್ಪಗಳು, ಹಿಂದೂ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ಸೇರಿವೆ, ಆದರೆ ನಂತರದ ಶಾಸನಗಳು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ.

ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಬೌದ್ಧ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ವಾಸು ವಿಹಾರವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಎರಡು ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ದೇವಾಲಯದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ 5ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಲ್ಲಿನ ಬುದ್ಧನನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಮರುಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಸ್ಥಳದೊಂದಿಗೆ ನರಪತಿರ್ ಥಾಪ್ನ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಬಂಗಾಳದ ಆರಂಭಿಕ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿ ಕೇಂದ್ರಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಲಭ್ಯವಿರುವ ಪುರಾವೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

ಗೋವಿಂದ ಭಿಟಾ, ಖುಲ್ನಾರ್ ಧಾಪ್, ಮಂಗಳಕೋಟ್, ಗೊಡೈಬಾರಿ ಧಾಪ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕಂಧರ್ ಧಾಪ್ ದೇವಾಲಯಗಳು ಕೋಟೆಯ ನಗರದ ಸುತ್ತ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿರ್ಮಾಣದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಸ್ಕಂಧರ್ ಧಾಪ್ನ ಮರಳುಗಲ್ಲಿನ ಕಾರ್ತಿಕ, ಮಂಕಲಿರ್ ಧಾಪ್ನ ಕಂಚಿನ ಗಣೇಶ ಮತ್ತು ಗರುಡ ಮತ್ತು ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ಸೂರ್ಯ ಈ ವಸಾಹತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ.

ನಂತರದ ಪವಿತ್ರ ಸಂಘಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಕೋಟೆಯ ಆಗ್ನೇಯ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮಜರ್ ಮತ್ತು 1718-19ರ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿರುವ ಮಸೀದಿಯು ಈ ಸ್ಥಳದ ನಂತರದ ಹಂತಗಳಿಗೆ ಸೇರಿವೆ. ಮಹಾಸ್ಥಾನ್ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಸ್ವತಃ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಕಥೆಗಳು ದಿಬ್ಬಗಳನ್ನು ರಾಜರು, ಸಂತರು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಿವೆ.

ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಮರಣೆ

ಒಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸ್ಥಳೀಯ ದಂತಕಥೆಯು ಶಾ ಸುಲ್ತಾನ್ ಬಾಲ್ಖಿ ಮಹಿಸಾವರ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಆತ ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದ ಬಾಲ್ಖ್ನಿಂದ ಮೀನು ಸವಾರಿ ಮಾಡಿ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಿಸಾವರ್ ಅನ್ನು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರರ್ಥ ಮೀನು ಸವಾರಿ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವನ ಆಗಮನದ ದಿನಾಂಕವು ವಿಭಿನ್ನ ಕಥನಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆಃ ಇದನ್ನು ಸಾ. ಶ. 5,11 ಅಥವಾ 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪರಶುರಾಮ ಎಂಬ ರಾಜನು ಮಹಾಸ್ಥಾನಗಢದಿಂದ ಆಳಿದನು ಎಂದು ಕಥೆಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮಹಿಸಾವರ್ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಚಾಪೆಯನ್ನು ಹರಡಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೇಳಿದರು. ಒಮ್ಮೆ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿದ ನಂತರ, ಚಾಪೆಯು ಅರಮನೆಯ ಕಡೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಪರಶುರಾಮ್ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಮೊದಲಿಗೆ ಅವನ ಪಡೆಗಳು ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಜಿಯಾತ್ ಕುಂಡದ ನೀರು ಸತ್ತ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಜೀವ ತುಂಬುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು.

ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಹರಪಾಲ ಎಂಬ ತೋಟಗಾರನು ಮಹಿಸಾವರ್ಗೆ ಬಾವಿಯ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದನು. ನಂತರ ಮಹಿಸಾವರ್ ಗಾಳಿಪಟದಿಂದ ಗೋಮಾಂಸದ ತುಂಡನ್ನು ಜಿಯಾತ್ ಕುಂಡಕ್ಕೆ ಬೀಳಿಸಿದನು, ನಂತರ ನೀರು ತನ್ನ ಜೀವ ನೀಡುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ರಾಜ ಸೈನ್ಯವು ವಿಫಲಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಅದರ ಸೇನಾಪತಿ ಚಿಲ್ಹಾನ್ ಅನೇಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಹಿಸಾವರ್ಗೆ ಪಕ್ಷಾಂತರಗೊಂಡನು. ನಂತರ ಪರಶುರಾಮ್ ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಸದಸ್ಯರು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು.

ಈ ಕಥೆಯ ಅನೇಕ ರೂಪಾಂತರಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮಹಾಸ್ಥಾನಗಢ ಮತ್ತು ಪುಂಡ್ರವರ್ಧನದ ಸುತ್ತ ಮಾರಾಟವಾದ ಬಂಗಾಳಿ ಕಿರುಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾಗಿವೆ. ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ನಗರದ ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಸುರಕ್ಷಿತವಾದ ದಿನಾಂಕದ ದಾಖಲೆಯಾಗಿ ಓದುವ ಬದಲು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯಾಗಿ ಓದಬೇಕು. ಇದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಇದು ಕೋಟೆಯಾದ ಜಿಯಾತ್ ಕುಂಡ, ಪರಶುರಾಮರ್ ಪ್ರಸಾದ್ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪವಿತ್ರ ಭೂದೃಶ್ಯಕ್ಕೆ ನಿರೂಪಣೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿದೆ.

ಕೋಟೆಯ ಆಚೆಗೆಃ ಅಣೆಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ತಾಣಗಳು

ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರದೇಶವು ಮಹಾಸ್ಥಾನಗಢದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇತರ ಭೂದೃಶ್ಯದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಭೀಮರ್ ಜಂಗಲ್ ಎಂಬುದು ಬೊಗ್ರಾ ಪಟ್ಟಣದ ಈಶಾನ್ಯ ಭಾಗದ ಬಳಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 30 ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ದಮುಕ್ದಹೇರ್ ಬಿಟ್ ಎಂಬ ಜವುಗು ಪ್ರದೇಶದ ಕಡೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುವ ಒಂದು ಉದ್ದವಾದ ಅಣೆಕಟ್ಟೆಯಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಪ್ರದೇಶದ ಕೆಂಪು ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ದೇಶದಿಂದ ಸುಮಾರು 20 ಅಡಿ ಎತ್ತರವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ.

ಈ ಅಣೆಕಟ್ಟು ಮಿಲಿಟರಿ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಬಹುಶಃ ದೇಶದ ಪೂರ್ವ ಭಾಗವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಾಸ್ಥಾನಗಢದ ಬಳಿಯ ಬಿರುಕು ಸವೆತವನ್ನು ಅಥವಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ರಕ್ಷಣೆಯು ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಅನಗತ್ಯವಾಗಿಸಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು. ಸುಬಿಲ್ ತೊರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಣೆಕಟ್ಟುಗಾಗಿ ಅಗೆದ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ಕಂದಕ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಮತ್ತೊಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಇದನ್ನು ಕರಟೋಯಾದ ಪಶ್ಚಿಮ ಶಾಖೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

ಭೀಮರ ಜಂಗಲ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಕೆಲವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಂದ 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೈವರ್ತ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾದ ಭೀಮನೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಮಚರಿತದ ಪ್ರಕಾರ, ಭೀಮನು ತನ್ನ ತಂದೆ ರುದ್ರಕ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ದಿವೋಕನು ಪಾಲ ರಾಜ ಎರಡನೇ ಮಹೀಪಾಲನನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ ವರೇಂದ್ರನನ್ನು ಆಳಿದನು. ನಂತರ ಭೀಮನು ಮಹೀಪಾಲನ ಮಗನಾದ ರಾಮಪಾಲನಿಂದ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು. ಈ ಸಂಪರ್ಕವು ಅಣೆಕಟ್ಟೆಯ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

ಇತರ ಹತ್ತಿರದ ಸ್ಥಳಗಳು ನಂತರದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಯೋಗೀರ್ ಭವನವು ಶೈವ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ನಾಥ ಪಂಥದ ಒಂದು ವಸಾಹತು. ಇದರ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಲಭೈರವ, ಸರ್ವಮಂಗಳ, ದುರ್ಗಾ ಮತ್ತು ಗೋರಕ್ಷನಾಥರಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ದೇವಾಲಯಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿನ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಶಾಸನಗಳು 1681, 1741 ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. 1766ಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರದ ಪ್ರಧಾನ ಅವಧಿಯ ನಂತರವೂ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಭೂದೃಶ್ಯವು ಸಕ್ರಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ಸ್ಥಳವು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಕುಸಿತ, ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೆದರಿಕೆಗಳು

ಮಹಾಸ್ಥಾನಗಢದ ಇತಿಹಾಸವು ಹಠಾತ್ ಪರಿತ್ಯಾಗದ ಸರಳ ಕಥೆಯಲ್ಲ. ಸಿಟಾಡೆಲ್ ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 8ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿತ್ತು, ಆದರೆ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪದರಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಶಾಸನಗಳು ವಿಶಾಲ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿದ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಮರುನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಚನೆಗಳು ಹಳೆಯ ನಗರ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡವು.

ನಗರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಮರುಪಡೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯ ಸವಾಲಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ದಿಬ್ಬಗಳು ಉತ್ಖನನವಾಗದೆ ಉಳಿದಿವೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪ್ರಾಕಾರದ ಉತ್ಖನನಗಳ ಅಂತಿಮ ವರದಿಯು ಆ ಸ್ಥಳದ ಖಾತೆಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಲಭ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕಟ್ಟಡಗಳು, ನೆರೆಹೊರೆಗಳು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಆಧುನಿಕ ಬೆದರಿಕೆಗಳು ಅವಶೇಷಗಳ ಮೇಲೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿವೆ. 2004ರ ಒಂದು ವರದಿಯು ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಲೆಬಾಳುವ ವಸ್ತುಗಳ ಸ್ಥಳೀಯ ಲೂಟಿ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿತ ಪ್ರದೇಶದೊಳಗೆ ಸರ್ಕಾರಿ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿ ನಿವಾಸಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ. 2010ರಲ್ಲಿ, ಜಾಗತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ನಿಧಿಯು ಮಹಾಸ್ಥಾನಗಢವನ್ನು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ ನಷ್ಟ ಮತ್ತು ಹಾನಿಯ "ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದೆ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ 12 ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದೆ. ಕಳಪೆ ನೀರಿನ ಒಳಚರಂಡಿ ಮತ್ತು ಲೂಟಿಗಳು ಕಳವಳಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರಣಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಗೋಚರ ಪ್ರಾಕಾರಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಕೋಟೆಯ ಹೊರಗಿನ ದಿಬ್ಬಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ಅವುಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪುರಾತತ್ವ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಅಂಶಗಳೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಒಳಚರಂಡಿ, ನಿರ್ಮಾಣದ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಲೂಟಿಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿದ ಪುರಾತತ್ವ ದಾಖಲಾತಿಗಳೆಲ್ಲವೂ ಅಗತ್ಯವಾಗಿವೆ.

ಆಧುನಿಕ ಭೇಟಿ ಮತ್ತು ತಾಣ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ

ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 11 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಬೋಗ್ರಾದಿಂದ ಮಹಾಸ್ಥಾನಗಢಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಢಾಕಾದಿಂದ ಬಸ್ಸುಗಳು ಜಮುನಾ ನದಿಗೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಬಂಗಬಂಧು ಜಮುನಾ ಸೇತುವೆಯ ಮೂಲಕ ಸುಮಾರು ನಾಲ್ಕೂವರೆ ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಗ್ರಾ ತಲುಪುತ್ತವೆ. ಬೋಗ್ರಾದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ.

ಪೂರ್ವದ ಪ್ರಾಕಾರಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಫೀಡರ್ ರಸ್ತೆಯು ಜಹಜ್ಘಾಟಾ ಮತ್ತು ಸೈಟ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಈ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಗೋವಿಂದ ಭೀತರ ಎದುರಿನಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಖನನಗಳಿಂದ ದೊರೆತ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಾಸ್ಥಾನಗಢ ಮತ್ತು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಇತರ ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಬಂಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಟಿಕೆಟ್ ಕೌಂಟರ್ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿವೆ.

ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ವೇಳಾಪಟ್ಟಿ ಋತುಮಾನದ್ದಾಗಿದೆ. ಏಪ್ರಿಲ್ 1 ರಿಂದ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 30 ರವರೆಗೆ, ಇದು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 10 ಗಂಟೆಯಿಂದ ಸಂಜೆ 6 ಗಂಟೆಯವರೆಗೆ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ 1 ಗಂಟೆಯಿಂದ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ 2 ಗಂಟೆಯವರೆಗೆ ವಿರಾಮವಿರುತ್ತದೆ. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1 ರಿಂದ ಮಾರ್ಚ್ 30 ರವರೆಗೆ, ಇದು ಅದೇ ಬಿಡುವಿನೊಂದಿಗೆ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 9 ಗಂಟೆಯಿಂದ ಸಂಜೆ 5 ಗಂಟೆಯವರೆಗೆ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಶುಕ್ರವಾರದಂದು, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ 12:30 ರಿಂದ 2.30 ರವರೆಗೆ ವಿರಾಮವಿರುತ್ತದೆ; ಉಳಿದ ಸಮಯಗಳು ನಿಗದಿತ ಋತುಮಾನದ ವೇಳಾಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ.

ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಒಂದೇ ಸ್ಮಾರಕಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪದರದ ತಾಣವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೋಟೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕೋಟೆಯ ನಗರದ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ದಿಬ್ಬಗಳು ದೇವಾಲಯಗಳು, ಮಠಗಳು, ಬಾವಿಗಳು, ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರದ ರಚನೆಗಳ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ವಸ್ತುಗಳು-ಶಾಸನಗಳು, ನಾಣ್ಯಗಳು, ಶಿಲ್ಪಗಳು, ದದ್ದುಗಳು ಮತ್ತು ಪಿಂಗಾಣಿಗಳು-ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಗಳಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತವೆ.

ಟೈಮ್ಲೈನ್

<ಟೈಮ್ಲೈನ್ ಘಟನೆಗಳು = {[ {ವರ್ಷಃ-500, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಆರಂಭಿಕ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪದರಗಳು", ವಿವರಣೆಃ "ಬಾಂಗ್ಲಾ-ಫ್ರಾಂಕೋ ಉತ್ಖನನಗಳು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 5ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಉದ್ಯೋಗದ ಪದರಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿವೆ". }, {ವರ್ಷಃ-300, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಮಹಾಸ್ಥಾನ ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಶಾಸನ", ವಿವರಣೆಃ "ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಕೃತ ಭೂ-ಅನುದಾನದ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸುಣ್ಣದ ಕಲ್ಲನ್ನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು". }, {ವರ್ಷಃ 1, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಆರಂಭಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಗರ ಕೇಂದ್ರ", ವಿವರಣೆಃ "ಪುಂಡ್ರನಗರವು ಪುಂಡ್ರವರ್ಧನನ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು". }, {ವರ್ಷಃ 400, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ", ವಿವರಣೆಃ "ಬೈರಾಗೀರ್ ಭಿಟಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳು ಸಾ. ಶ. 4ನೇ ಮತ್ತು 5ನೇ ಶತಮಾನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ". }, {ವರ್ಷಃ 600, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಉಪನಗರದ ಬೆಳವಣಿಗೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಗೋಕುಲ್ ಮೇಧವು 6ನೇ-7ನೇ ಶತಮಾನದ್ದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳು ವಿಶಾಲವಾದ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ". }, {ವರ್ಷಃ 700, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್-ಸಂಬಂಧಿತ ತಾಣ", ವಿವರಣೆಃ "ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕನ್ನಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ಅವರು ನರಪತಿರ್ ಧಾಪ್ ಅಥವಾ ವಾಸು ವಿಹಾರವನ್ನು ಸಾ. ಶ. 7ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ". }, {ವರ್ಷಃ 800, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಮುಖ್ಯ ಕೋಟೆಯ ಹಂತದ ಅಂತ್ಯ", ವಿವರಣೆಃ "ಕೋಟೆಯ ಪ್ರದೇಶವು ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 8ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ". }, {ವರ್ಷಃ 1300, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಅರೇಬಿಕ್ ಶಾಸನ", ವಿವರಣೆಃ "1300-1301 ದಿನಾಂಕದ ಶಾಸನವು ನುಮಾರ್ ಖಾನ್ ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಸಮಾಧಿಯ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದೆ". }, {ವರ್ಷಃ 1685, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಮಸ್ತಾನ್ಗಢಕ್ಕೆ ಹೆಸರಿಡಿ", ವಿವರಣೆಃ "ಒಂದು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಆದೇಶವು ಕೋಟೆಯಿರುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಮಸ್ತಾನ್ಗಢ ಎಂಬ ನಂತರದ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸಿತು". }, {ವರ್ಷಃ 1718, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಮಸೀದಿ ಶಾಸನ", ವಿವರಣೆಃ "ಫಾರೂಖ್ಸಿಯಾರ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಸೀದಿಯ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ 1718-1719 ದಿನಾಂಕದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಶಾಸನ". }, {ವರ್ಷಃ 1928, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಉತ್ಖನನ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಕೆ. ಎನ್. ದೀಕ್ಷಿತ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ 1928-29ರಲ್ಲಿ ಪುರಾತತ್ವ ಉತ್ಖನನ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು". }, {ವರ್ಷಃ 1931, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಶಾಸನವು ಪತ್ತೆಯಾಗಿದೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಮಹಾಸ್ತಾನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಶಾಸನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಗರಕ್ಕೆ ಆರಂಭಿಕ ದೃಢವಾದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ". }, {ವರ್ಷಃ 1992, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಬಾಂಗ್ಲಾ-ಫ್ರಾಂಕೋ ಉತ್ಖನನಗಳು", ವಿವರಣೆಃ "ಜಂಟಿ ಉತ್ಖನನವು ಬೈರಗಿರ್ ಭಿಟಾ ಮತ್ತು 1991 ರಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾದ ಗೇಟ್ವೇ ನಡುವಿನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಿತು". } ]} />

ಇವನ್ನೂ ನೋಡಿ

• [ವಾಸು ವಿಹಾರ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 0 _
• [ಸೋಮಪುರ ಮಹಾವಿಹಾರ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 1 _
• [ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 2 _
• [ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 3 _
• [ಬೋಗ್ರಾ ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣಗಳು _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 4 _