ষষ্ঠ প্রাণীঃ পশুপতি সীলমোহর সম্পর্কে কোন পাঠ্যপুস্তকগুলি আপনাকে বলবে না

_ প্রিজার্ভ _ 0 _

ধুলোর মধ্যে আবিষ্কার

1928 বা 1929 সালের একটি উত্তপ্ত দিনে-ঔপনিবেশিক রেকর্ড-রক্ষণের অসম্পূর্ণতার কারণে সঠিক তারিখটি হারিয়ে যায়-মহেঞ্জো-দারোর ডিকে-জি এলাকার ব্লক 1-এ কাজ করা খননকারীরা পৃষ্ঠের নীচে একটি ছোট, বর্গাকার বস্তু 3.9 মিটার থেকে মাটি ব্রাশ করে। 3.56 মিলিমিটার পুরুত্ব সহ 3.53 দ্বারা 7.6 সেন্টিমিটার পরিমাপ করা স্টিটাইট সিলটি আপনার হাতের তালুতে আরামদায়কভাবে ফিট করতে পারে। কিন্তু এর পৃষ্ঠে যা খোদাই করা হয়েছিল তা প্রায় এক শতাব্দীর পাণ্ডিত্যপূর্ণ বিতর্কের সূত্রপাত করেছিল।

ব্রিটিশ শাসনের অধীনে পরিচালিত ভারতীয় প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপ পদ্ধতিগতভাবে সিন্ধু সভ্যতার অন্যতম মহান নগর কেন্দ্র উন্মোচন করছিল। ষাঁড়, ইউনিকর্ন এবং জ্যামিতিক নিদর্শন চিত্রিত হাজার হাজার সিলের মধ্যে এটি অবিলম্বে আলাদা হয়ে যায়। বেশিরভাগ সিন্ধু সীলমোহরের বিপরীতে যেখানে প্রাণীরা রচনায় আধিপত্য বিস্তার করেছিল, এই সিলটিতে একটি মানব চিত্রকে এর কেন্দ্রীয়, বৃহত্তম উপাদান হিসাবে দেখানো হয়েছিল-একটি অস্বাভাবিক পছন্দ যা অস্বাভাবিক তাৎপর্যের পরামর্শ দেয়।

মূর্তিটি একটি প্ল্যাটফর্মে পা ক্রস করে বসে ছিল, হাঁটুতে বিশ্রাম নেওয়ার জন্য বাহু প্রসারিত ছিল, দুটি বড়, ডোরাকাটা শিং দ্বারা বেষ্টিত একটি পাখা-আকৃতির কেন্দ্র সহ একটি বিস্তৃত শিরস্ত্রাণ পরেছিল। আটটি ছোট চুড়ি এবং তিনটি বড় চুড়ি বাহুতে সজ্জিত ছিল। গলার দুল বুক ঢেকে দেয়। এবং এই চিত্রকে ঘিরেঃ প্রাণী। বড়, যত্ন সহকারে উপস্থাপিত বন্য প্রাণী যা অন্তহীন ব্যাখ্যার কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হবে।

আর্নেস্ট ম্যাকে, যিনি খননকার্য পরিচালনা করেছিলেন, তিনি পরে সিলটি মধ্যবর্তী প্রথম যুগের-প্রায় 2350 থেকে 2000 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের-তারিখ নির্ধারণ করেন। চার হাজার বছর আগে কেউ একজন এই জটিল দৃশ্যটি পাথরে খোদাই করেছিলেন। কিন্তু কেন? এবং তারা ঠিক কী চিত্রিত করার চেষ্টা করছিল?

_ প্রিজার্ভ _ 1 _

মার্শালের আদি-শিব তত্ত্ব

ভারতের প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপের মহানির্দেশক জন মার্শাল প্রাচীন সভ্যতা সম্পর্কে উচ্চারণ করতে অভ্যস্ত এক ব্যক্তির আত্মবিশ্বাসের সাথে সীল পরীক্ষা করেছিলেন। তিনি যা দেখেছেন-বা যা দেখেছেন বলে মনে করেছেন-তা প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে সিন্ধু উপত্যকার ধর্মের ব্যাখ্যাকে রূপ দেবে।

মার্শাল কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্বকে সম্ভবত ট্রাইসেফালিক হিসাবে চিহ্নিত করেছেনঃ যার তিনটি মাথা রয়েছে। এই চিত্রটি ইথিফালিক বলে মনে হয়েছিল, যা উর্বরতার প্রতীকবাদের পরামর্শ দেয়, যদিও এই ব্যাখ্যাটি পরে অনেক পণ্ডিতদের দ্বারা প্রশ্নবিদ্ধ হয়েছিল (আইভিসি বিশেষজ্ঞ জোনাথন মার্ক কেনোয়ার এখনও 2003 সাল পর্যন্ত এই দৃষ্টিভঙ্গি পোষণ করেছিলেন)। শৃঙ্গাকার শিরস্ত্রাণ, যোগব্যায়াম, আশেপাশের প্রাণী-মার্শাল এই উপাদানগুলিকে সংযুক্ত করে একটি আকর্ষণীয় আখ্যান তৈরি করেছিলেন।

তিনি ঘোষণা করেছিলেন, এটি ছিল পশুপতিঃ "প্রাণীদের প্রভু", হিন্দু দেবতা শিবের একটি বিশেষণ। সিলটি একটি আদি-শিব দেবতার প্রতিনিধিত্ব করে, যা সিন্ধু সভ্যতার থেকে আধুনিক হিন্দুধর্ম পর্যন্ত বিস্তৃত ধর্মীয় ধারাবাহিকতার প্রমাণ। এটি এমন একটি দাবি ছিল যা সিলটিকে প্রত্নতাত্ত্বিক কৌতূহল থেকে ধর্মীয় প্রতিমূর্তিতে উন্নীত করেছিল।

মার্শাল প্রাণীগুলিকে সাবধানে গণনা করেছিলেন। মূর্তির একপাশেঃ একটি হাতি এবং একটি বাঘ। অন্যদিকেঃ একটি জল মহিষ (বুবালাস আর্নি) এবং একটি ভারতীয় গণ্ডার। প্রাচীন সিন্ধু অঞ্চলের বন্য প্রাণীর প্রতিনিধিত্বকারী চারটি দুর্দান্ত জন্তু। এবং প্ল্যাটফর্মের নীচে, তার বিশ্লেষণে প্রায় একটি পরবর্তী চিন্তা হিসাবে, দুটি হরিণ বা আইবেক্স পিছন দিকে তাকিয়ে, তাদের বাঁকা শিং প্রায় মাঝখানে মিলিত হয়।

দেবতার চারপাশে চারটি প্রাণী। নীচে আরও দু 'জন। কিন্তু মার্শালের মনোযোগ ছিল মূর্তিটির পাশে থাকা বড় প্রাণীদের দিকে-স্পষ্ট, চিত্তাকর্ষক প্রাণীদের দিকে। মঞ্চের নীচের প্রাণীগুলি তাঁর যুগান্তকারী ব্যাখ্যায় খুব কমই উল্লেখ পেয়েছিল।

সিন্ধু সভ্যতার আবিষ্কৃত হাজার হাজার নিদর্শনগুলির মধ্যে এই সিলটি ছিল অন্যতম জটিল নকশা। শীর্ষে, সাতটি সিন্ধু লিপির প্রতীক অবিবেচিত ছিল, শেষ প্রতীকটি অনুভূমিক স্থানের অভাবে নীচের দিকে স্থানান্তরিত হয়েছিল। প্রতিটি উপাদান ইচ্ছাকৃতভাবে স্থাপন করা হয়েছে, যত্ন সহকারে বিবেচনা করা হয়েছে বলে মনে হয়। কোনও কিছুই দুর্ঘটনাবশত হয়নি।

তাহলে সবাই কেন "পাঁচটি প্রাণী" বলতে থাকে?

_ প্রিজার্ভ _ 2 _

পার্টিশন এবং সীলের যাত্রা

1947 সালের মধ্যে, পশুপতি সীলমোহর একটি প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শন থেকেও বেশি হয়ে গিয়েছিল। এটি ছিল উপমহাদেশের বেদনাদায়ক বিভাজনের একটি প্রতীক, ঐতিহ্যের একটি অংশ, একটি রাজনৈতিক বস্তু।

মহেঞ্জো-দারো থেকে পাওয়া আবিষ্কারগুলি প্রাথমিকভাবে লাহোর জাদুঘরে জমা করা হয়েছিল, তারপর নয়াদিল্লিতে ভারতীয় প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপের সদর দফতরে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল, যেখানে একটি নতুন "সেন্ট্রাল ইম্পেরিয়াল মিউজিয়াম" পরিকল্পনা করা হয়েছিল। স্বাধীনতা এগিয়ে আসার সাথে সাথে এবং বিভাজন অনিবার্য হয়ে ওঠার সাথে সাথে কর্মকর্তাদের একটি যন্ত্রণাদায়ক কাজের মুখোমুখি হতে হয়ঃ মহেঞ্জো-দারো থেকে দুটি নতুন জাতির মধ্যে বিভাজন করা।

প্রক্রিয়াটি ছিল সূক্ষ্ম এবং হৃদয়বিদারক। কিছু হার এবং বেল্টের পুঁতি দুটি স্তূপে বিভক্ত ছিল, যেন প্রাচীন গহনাগুলি বিতর্কিত সম্পত্তির মতো ভাগ করা যেতে পারে। পাকিস্তান বিখ্যাত পুরোহিত-রাজার ব্যক্তিত্ব গ্রহণ করবে। ভারত ড্যান্সিং গার্লকে ধরে রাখবে। আর পশুপতি সীলমোহর? এটি ডোমিনিয়ন অফ ইন্ডিয়াকে বরাদ্দ করা হয়েছিল।

অবশেষে 1949 সালে যখন ভারতের জাতীয় জাদুঘর প্রতিষ্ঠিত হয়, তখন এই সিলটি সংগ্রহের অন্যতম মুকুট রত্ন হিসাবে স্থান পায়। পাঠ্যপুস্তকগুলি এটিকে বিশিষ্টভাবে তুলে ধরেছিল। পণ্ডিতরা প্রতিনিয়ত এর উল্লেখ করেছেন। ট্যুর গাইডরা এটিকে ভারতের প্রাচীন ধর্মীয় ঐতিহ্যের প্রমাণ হিসাবে দর্শনার্থীদের কাছে তুলে ধরেছিলেন।

কিন্তু সেই সমস্ত পাঠ্যপুস্তকে, সেই সমস্ত পাণ্ডিত্যপূর্ণ নিবন্ধে, সেই সমস্ত জাদুঘরের লেবেলগুলিতে, গণনা একই ছিলঃ পাঁচটি প্রাণী। দেবতার চারপাশে চারটি বড় জন্তু, এবং আরও একটি-কখনও কখনও দুটি হরিণকে একক উপাদান হিসাবে গণনা করা হত, কখনও কখনও কেবল একটি উল্লেখ করা হত। উৎসের উপর নির্ভর করে সংখ্যাটি সামান্য পরিবর্তিত হয়েছিল, তবে ব্যাখ্যাটি স্থির ছিল।

কেউ লক্ষ্য করেনি-বা অন্তত, কেউ মনে করেনি যে এটি গুরুত্বপূর্ণ-যে আসলে ছয়টি স্বতন্ত্র প্রাণী স্টিটাইটের সেই ক্ষুদ্র টুকরোতে খোদাই করা ছিল।

_ প্রিজার্ভ _ 3 _

প্রাণীদের গণনা করা

আধুনিক সংরক্ষণ কৌশলগুলি আমাদের অভূতপূর্ব স্বচ্ছতার সাথে সীল পরীক্ষা করার অনুমতি দেয়। হাই-রেজোলিউশন ইমেজিং, সতর্ক আলো, ডিজিটাল বর্ধন-সরঞ্জামগুলি মার্শাল কখনই কল্পনা করতে পারেননি যে খালি চোখে বা এমনকি তার বিবর্ধক কাচের কাছে অদৃশ্য বিবরণ প্রকাশ করে।

চারটি বড় প্রাণী অবিশ্বাস্য রয়ে গেছেঃ হাতি, বাঘ, মহিষ এবং গণ্ডার। এই প্রাণীগুলি মার্শালের ব্যাখ্যায় আধিপত্য বিস্তার করেছিল, "বন্য প্রাণী" যা তাঁর পশুপতি তত্ত্বকে সমর্থন করেছিল। প্রতিটি শারীরিক বিবরণের প্রতি যত্ন সহকারে মনোযোগ দেওয়া হয়-হাতির শুঁড়, বাঘের ডোরাকাটা, মহিষের শিং, গণ্ডারের স্বতন্ত্র প্রোফাইল।

কিন্তু মঞ্চের নীচে, রচনাটি আরও জটিল হয়ে ওঠে। দুটি প্রাণী পিছন দিকে মুখ করে, তাদের দেহগুলি কেন্দ্রীয় চিত্র থেকে দূরে সরে যায়, তাদের মাথা তাদের পিছনে তাকানোর জন্য বাঁকানো থাকে। তাদের বাঁকানো শিংগুলি সুন্দরভাবে উত্থিত হয়, রচনার মাঝখানে প্রায় স্পর্শ করে।

মার্শাল তাদের "দুটি হরিণ বা আইবেক্স" বলে অভিহিত করেছিলেন। পরবর্তী বেশিরভাগ পণ্ডিত তাঁর নেতৃত্ব অনুসরণ করেছিলেন, তাদের একটি জোড়া, একটি একক রচনামূলক উপাদান হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। কিছু পাঠ্যপুস্তকে কেবল একটি উল্লেখ করা হয়েছে, যেন দ্বিতীয়টি নিছক আলংকারিক পুনরাবৃত্তি।

তবুও এগুলি দুটি স্বতন্ত্র প্রাণী। দুটি পৃথক খোদাই। দুটি পৃথক প্রাণী, যার প্রত্যেকটির নিজস্ব দেহ, নিজস্ব মাথা, নিজস্ব যত্ন সহকারে উপস্থাপিত শিং রয়েছে। একটি সিলের মধ্যে যেখানে প্রতিটি উপাদান ইচ্ছাকৃতভাবে স্থাপন করা হয়েছে, যেখানে শিল্পী গুরুতর স্থানিক সীমাবদ্ধতার মধ্যে কাজ করেছেন (লক্ষ্য করুন যে সপ্তম লিপি প্রতীকটি, জায়গার অভাবে নীচের দিকে স্থানচ্যুত হয়েছে), কেন দুটি প্রাণী খোদাই করা হবে যখন একটি যথেষ্ট হবে?

এর উত্তর হয়তো আমরা যা দেখি তার মধ্যে নয়, বরং আমাদের যা উপেক্ষা করতে শেখানো হয়েছে তার মধ্যে রয়েছে। মূর্তিটির চারপাশে থাকা চারটি বড় প্রাণী সুস্পষ্ট, চিত্তাকর্ষক, বাদ দেওয়া অসম্ভব। কিন্তু মঞ্চের নীচের দুটি-ছোট, আরও সূক্ষ্ম, অধস্তন স্থানে অবস্থিত-পদ্ধতিগতভাবে আন্ডারকাউন্ট করা হয়েছে, একটি একক উপাদানে একীভূত হয়েছে, বা জনপ্রিয় অ্যাকাউন্টে সম্পূর্ণরূপে উপেক্ষা করা হয়েছে।

ছয়টি প্রাণী। পাঁচ নয়। সংখ্যাটা গুরুত্বপূর্ণ।

_ প্রিজার্ভ _ 4 _

ছয়টির তাৎপর্য

বৈদিক ঐতিহ্যে, ছয় নম্বরটি নির্দিষ্ট প্রতীকী ওজন বহন করে। ছয়টি ঋতু বছরকে বিভক্ত করে। হিন্দু দর্শনের ছয়টি ধারার আবির্ভাব ঘটে। ছয়টি চক্র (কিছু ঐতিহ্যে) আধ্যাত্মিক শক্তির বিন্দু চিহ্নিত করে। তবে পশুপতি সীলমোহরের সাথে আরও প্রাসঙ্গিক হতে পারে ছয়টি গৃহপালিত প্রাণীর ধারণা-পশু যা প্রাথমিক সংস্কৃত গ্রন্থে বারবার দেখা যায়।

প্রাচীন দক্ষিণ এশীয় সংস্কৃতিতে মঞ্চের নীচে হরিণ বা আইবেক্স একটি সীমিত স্থান দখল করে। বেশ বন্য নয়, বেশ গৃহপালিত নয়, এই প্রাণীগুলি প্রাথমিক উৎসর্গের অনুশীলনের কেন্দ্রবিন্দু ছিল। এগুলি প্রায়শই সিন্ধু উপত্যকার শিল্পে প্রদর্শিত হয়, প্রায়শই ধর্মীয় তাৎপর্যের প্রসঙ্গে।

যদি সীলের গঠন মার্শালের কল্পনার চেয়ে বেশি পরিশীলিত হয়? চারটি বন্য প্রাণী অদম্য বিশ্বের প্রতিনিধিত্ব করে, বনের রাজ্য, যে অঞ্চলের উপর পশুপতি আধিপত্য বিস্তার করে। এবং মঞ্চের নীচে-অধস্তন কিন্তু গুরুত্বপূর্ণ অবস্থানে-দুটি হরিণ পোষ্য, বলিদানের প্রতিনিধিত্ব করে, যে প্রাণীগুলি মানুষ এবং ঐশ্বরিক রাজ্যের মধ্যে মধ্যস্থতা করে।

এই পাঠটি সীলমোহরটিকে কেবল প্রাণী দ্বারা বেষ্টিত দেবতার একটি চিত্র নয়, বরং বন্য এবং গার্হস্থ্য, ঐশ্বরিক এবং মানব, অতীন্দ্রিয় শক্তি এবং আনুষ্ঠানিক অনুশীলনের মধ্যে সম্পর্ক সম্পর্কে একটি জটিল ধর্মতাত্ত্বিক বিবৃতি তৈরি করবে।

অথবা একটি বিকল্প ব্যাখ্যা বিবেচনা করুনঃ সীলটি একেবারেই ধর্মীয় নাও হতে পারে। কিছু পণ্ডিত পরামর্শ দিয়েছেন যে এটি রাজকীয় বা রাজনৈতিক কর্তৃত্বের একটি দৃশ্যের প্রতিনিধিত্ব করে, যেখানে প্রাণীরা বিভিন্ন গোষ্ঠী, অঞ্চল বা শ্রদ্ধা-বহনকারী গোষ্ঠীর প্রতীক। এই পাঠে, মঞ্চের নীচে দুটি হরিণ একটি অধস্তন গোষ্ঠী বা একটি নির্দিষ্ট আনুষ্ঠানিক বাধ্যবাধকতার প্রতিনিধিত্ব করতে পারে।

যা লক্ষণীয় তা হল এই ছয়টি প্রাণী-সঠিকভাবে গণনা করা-জনপ্রিয় বিবরণে খুব কমই দেখা যায়। "পাঁচটি প্রাণী" বাক্যাংশটি পাঠ্যপুস্তকের বর্ণনায় জীবাশ্ম হয়ে উঠেছে, এত ঘন ঘন পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে যে এটি খুব কমই প্রশ্ন করা হয়। এমনকি পণ্ডিতরা যারা দুটি হরিণকে স্বীকার করেন তারাও প্রায়শই এগুলিকে স্বতন্ত্র উপাদানের পরিবর্তে একক গঠনমূলক একক হিসাবে বিবেচনা করেন।

_ প্রিজার্ভ _ 5 _

আমরা যা দেখার জন্য বেছে নিই

পশুপতি সিলটি আজ ভারতের জাতীয় জাদুঘরে রয়েছে, যা জলবায়ু-নিয়ন্ত্রিত কাচের পিছনে সুরক্ষিত, সাবধানে ক্রমাঙ্কিত আলো দ্বারা আলোকিত। প্রতি বছর হাজার হাজার পর্যটক এখানে আসেন। বেশিরভাগই দেখতে পায় যা তাদের দেখতে বলা হয়েছেঃ পাঁচটি প্রাণী দ্বারা বেষ্টিত একটি আদি-শিব মূর্তি।

কিন্তু আরও কাছে সরে যান। প্ল্যাটফর্মের নিচে দেখুন। সাবধানে হিসেব করুন।

ছয়টি প্রাণী। ছয়টি স্বতন্ত্র প্রাণী, প্রতিটি উদ্দেশ্য নিয়ে খোদাই করা, প্রতিটি তার নির্দিষ্ট স্থানটি এমন একটি রচনায় দখল করে যেখানে কিছুই দুর্ঘটনাক্রমে হয় না। ষষ্ঠ প্রাণী-বা বরং, উভয় হরিণকে পৃথক সত্তা হিসাবে সঠিকভাবে গণনা করা-মার্শালের ব্যাখ্যাকে সম্পূর্ণরূপে উল্টে দেয় না। কিন্তু এটি এটিকে জটিল করে তোলে, সমৃদ্ধ করে, অর্থের এমন স্তরের পরামর্শ দেয় যা এক শতাব্দীর পাণ্ডিত্য উপেক্ষা করেছে।

প্রত্নতাত্ত্বিক ব্যাখ্যার প্রকৃতি এইঃ আমরা দেখি আমরা কী দেখতে প্রস্তুত, আমাদের তত্ত্ব এবং প্রত্যাশা আমাদের কী লক্ষ্য করতে দেয়। বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে ধর্মীয় ধারাবাহিকতা সম্পর্কে ঔপনিবেশিক যুগের অনুমান নিয়ে কাজ করা মার্শাল তাঁর আদি-শিব তত্ত্বকে সমর্থন করার জন্য যা প্রয়োজন তা দেখেছিলেন। পরবর্তী পণ্ডিতরা, তাঁর প্রতিষ্ঠিত দৃষ্টান্তের মধ্যে কাজ করে, প্রশ্ন না করে তাঁর গণনা পুনরাবৃত্তি করেছিলেন।

সিলটি সিন্ধু সভ্যতার সবচেয়ে রহস্যময় নিদর্শনগুলির মধ্যে একটি হিসাবে রয়ে গেছে। আমরা এখনও এর শীর্ষে থাকা স্ক্রিপ্টটি পড়তে পারি না। আমরা এখনও বিতর্ক করি যে কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্বের তিনটি মাথা আছে নাকি কেবল একটি বিস্তৃত শিরস্ত্রাণ রয়েছে। আমরা এখনও লিঙ্গ, অঙ্গভঙ্গি এবং প্রতীকী অর্থ নিয়ে তর্ক করি।

কিন্তু অন্তত আমরা সঠিকভাবে গণনা করতে পারি। ছয়টি প্রাণী এই মূর্তিটিকে ঘিরে রেখেছে। পাঁচ নয়। ষষ্ঠ প্রাণীটি-প্ল্যাটফর্মের নীচে সবেমাত্র দৃশ্যমান, পাঠ্যপুস্তকে পদ্ধতিগতভাবে আন্ডারকাউন্ট করা হয়েছে, তার সহচরের সাথে একটি একক উপাদানে মিশে গেছে-তার নিজস্ব শর্তে দেখা, স্বীকৃতি এবং ব্যাখ্যা করার যোগ্য।

আমাদের আর কিসের অভাব? হাজার হাজার সিন্ধু সীলমোহরের উপর সুস্পষ্ট দৃষ্টিতে লুকিয়ে থাকা অন্য কোন বিবরণ যথাযথ মনোযোগের জন্য অপেক্ষা করছে? পশুপতি সীলমোহর আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে এমনকি সর্বাধিক অধ্যয়নরত নিদর্শনগুলিও আমাদের অবাক করে দিতে পারে, যে যত্নশীল পর্যবেক্ষণ কয়েক দশক ধরে প্রাপ্ত জ্ঞানকে উল্টে দিতে পারে এবং কখনও কখনও সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আবিষ্কারগুলি নতুন সাইটগুলি খনন করে নয় বরং আমরা ইতিমধ্যে যা খুঁজে পাই তার দিকে আরও যত্ন সহকারে তাকানোর মাধ্যমে আসে।

ষষ্ঠ প্রাণীটি সবসময় সেখানে ছিল। আমাদের কেবল এটি দেখতে শিখতে হবে।