છઠ્ઠું પ્રાણીઃ પશુપતિ સીલ વિશે કયા પાઠ્યપુસ્તકો તમને જણાવશે નહીં

PRESERVE _ 0 _

ધૂળમાં શોધ

1928 અથવા 1929માં એક તોફાની દિવસે-વસાહતી રેકોર્ડ રાખવાની અચોક્કસતા માટે ખોવાઈ ગયેલી ચોક્કસ તારીખ-મોહેંજો-દારોના ડીકે-જી વિસ્તારના બ્લોક 1 માં કામ કરતા ઉત્ખનનકારોએ સપાટીની નીચે એક નાના, ચોરસ પદાર્થ 3.9 મીટરથી માટી સાફ કરી. 3.56 મિલીમીટરની જાડાઈ સાથે માત્ર 3.53 દ્વારા 7.6 સેન્ટિમીટર માપતી સ્ટીટાઇટ સીલ, તમારા હાથની હથેળીમાં આરામથી ફિટ થઈ શકે છે. પરંતુ તેની સપાટી પર જે કોતરવામાં આવ્યું હતું તે લગભગ એક સદીની વિદ્વતાપૂર્ણ ચર્ચાને વેગ આપશે.

બ્રિટિશ શાસન હેઠળ કાર્યરત ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણ, સિંધુ ખીણની સંસ્કૃતિના મહાન શહેરી કેન્દ્રોમાંથી એકને વ્યવસ્થિત રીતે ઉઘાડું પાડી રહ્યું હતું. આખલાઓ, યુનિકોર્ન અને ભૌમિતિક પેટર્ન દર્શાવતી હજારો સીલમાં, આ તરત જ અલગ પડી ગઈ. મોટાભાગની સિંધુ સીલ જ્યાં રચનામાં પ્રાણીઓનું વર્ચસ્વ હતું તેનાથી વિપરીત, આ સીલમાં માનવ આકૃતિને તેના કેન્દ્રિય, સૌથી મોટા તત્વ તરીકે દર્શાવવામાં આવી હતી-એક અસામાન્ય પસંદગી જેણે અસામાન્ય મહત્વ સૂચવ્યું હતું.

આ આકૃતિ એક મંચ પર ક્રોસ-લેગ્ડ બેઠી હતી, ઘૂંટણ પર આરામ કરવા માટે હાથ લંબાવવામાં આવ્યા હતા, બે મોટા, પટ્ટાવાળી શિંગડાથી ઘેરાયેલા પંખા આકારના કેન્દ્ર સાથે વિસ્તૃત શિરસ્ત્રાણ પહેર્યું હતું. આઠ નાની બંગડીઓ અને ત્રણ મોટી બંગડીઓ હાથને શણગારતી હતી. ગળાનો હાર છાતીને ઢાંકી દે છે. અને આ આકૃતિની આસપાસઃ પ્રાણીઓ. મોટા, કાળજીપૂર્વક પ્રસ્તુત જંગલી પ્રાણીઓ જે અનંત અર્થઘટનનું કેન્દ્ર બની જશે.

અર્નેસ્ટ મેકે, જેમણે ખોદકામનું નિર્દેશન કર્યું હતું, તેમણે પાછળથી સીલની તારીખ મધ્યવર્તી પ્રથમ સમયગાળાની કરી હતી-આશરે 2350 થી 2000 બી. સી. ઈ. ચાર હજાર વર્ષ પહેલાં કોઈએ આ જટિલ દ્રશ્યને પથ્થરમાં કોતર્યું હતું. પણ શા માટે? અને તેઓ ખરેખર શું દર્શાવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા હતા?

_ PRESERVE _ 1 _

માર્શલનો પ્રોટો-શિવ સિદ્ધાંત

ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણના મહાનિદેશક જ્હોન માર્શલે પ્રાચીન સંસ્કૃતિઓ વિશે ઘોષણાઓ કરવા માટે ટેવાયેલા વ્યક્તિના વિશ્વાસ સાથે સીલની તપાસ કરી હતી. તેમણે જે જોયું-અથવા વિચાર્યું કે તેમણે જોયું-તે પેઢીઓ સુધી સિંધુ ખીણ ધર્મના અર્થઘટનને આકાર આપશે.

માર્શલે કેન્દ્રીય આકૃતિને સંભવતઃ ટ્રાઇસેફાલિક તરીકે ઓળખી હતીઃ જેમાં ત્રણ માથા હતા. આ આંકડો ઇથિફેલિક લાગતો હતો, જે પ્રજનન પ્રતીકવાદ સૂચવે છે, જોકે આ અર્થઘટન પર પાછળથી ઘણા વિદ્વાનો દ્વારા સવાલ ઉઠાવવામાં આવ્યા હતા (આઈવીસી નિષ્ણાત જોનાથન માર્ક કેનોયરે હજુ પણ 2003 સુધી આ દ્રષ્ટિકોણ રાખ્યો હતો). શિંગડાંવાળું શિરસ્ત્રાણ, યોગની મુદ્રા, આસપાસના પ્રાણીઓ-માર્શલ આ તત્વોને એક આકર્ષક કથા બનાવવા માટે જોડે છે.

તેમણે જાહેર કર્યું કે આ પશુપતિ હતાઃ "પ્રાણીઓના ભગવાન", જે હિંદુ ભગવાન શિવનું ઉપનામ છે. આ સીલ એક આદિ-શિવ દેવતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે સિંધુ ખીણની સંસ્કૃતિથી લઈને આધુનિક હિંદુ ધર્મ સુધી ફેલાયેલી ધાર્મિક સાતત્યનો પુરાવો છે. તે એક એવો દાવો હતો કે જેણે સીલને પુરાતત્વીય જિજ્ઞાસાથી ધાર્મિક પ્રતિમા સુધી ઉન્નત કરી હતી.

માર્શલે પ્રાણીઓની કાળજીપૂર્વક ગણતરી કરી. આકૃતિની એક બાજુઃ એક હાથી અને એક વાઘ. બીજી તરફઃ એક પાણીની ભેંસ (બુબલસ આર્ની) અને એક ભારતીય ગેંડો. પ્રાચીન સિંધુ પ્રદેશના જંગલી પ્રાણીસૃષ્ટિનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા ચાર ભવ્ય જાનવરો. અને મંચની નીચે, તેમના વિશ્લેષણમાં લગભગ એક વિચાર તરીકે, બે હરણ અથવા આઈબેક્સ પાછળની તરફ જુએ છે, તેમના વક્ર શિંગડા લગભગ મધ્યમાં મળે છે.

દેવની આસપાસ ચાર પ્રાણીઓ છે. નીચે વધુ બે. પરંતુ માર્શલનું ધ્યાન આકૃતિને ફરતે આવેલા મોટા પ્રાણીઓ પર રહ્યું-સ્પષ્ટ, પ્રભાવશાળી પ્રાણીઓ. તેમના અભૂતપૂર્વ અર્થઘટનમાં મંચની નીચેના જીવોનો ભાગ્યે જ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો.

સિંધુ ખીણની સંસ્કૃતિમાંથી શોધાયેલી હજારો રચનાઓમાં આ સીલ સૌથી જટિલ રચનાઓમાંની એક હતી. ટોચ પર, સાત સિંધુ લિપિ પ્રતીકો અસ્પષ્ટ રીતે અસ્પષ્ટ રહ્યા હતા, છેલ્લું પ્રતીક આડી જગ્યાના અભાવને કારણે નીચે તરફ વિસ્થાપિત થયું હતું. દરેક તત્વ ઇરાદાપૂર્વક મૂકવામાં આવ્યું હતું, કાળજીપૂર્વક ધ્યાનમાં લેવામાં આવ્યું હતું. કંઈ આકસ્મિક નહોતું.

તો પછી શા માટે બધા "પાંચ પ્રાણીઓ" કહેતા રહ્યા?

_ PRESERVE _ 2 _

વિભાજન અને સીલની યાત્રા

1947 સુધીમાં, પશુપતિ સીલ એક પુરાતત્વીય કલાકૃતિ કરતાં વધુ બની ગઈ હતી. તે ઉપખંડના પીડાદાયક વિભાજનમાં એક પ્રતીક, વારસાનો એક ભાગ, એક રાજકીય હેતુ હતો.

મોહેંજો-દારોની શોધ શરૂઆતમાં લાહોર મ્યુઝિયમમાં જમા કરવામાં આવી હતી, ત્યારબાદ નવી દિલ્હીમાં ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણના મુખ્ય મથકમાં ખસેડવામાં આવી હતી, જ્યાં એક નવું "સેન્ટ્રલ ઇમ્પીરિયલ મ્યુઝિયમ" બનાવવાની યોજના હતી. જેમ આઝાદી નજીક આવી અને ભાગલા અનિવાર્ય બની ગયા, અધિકારીઓએ એક પીડાદાયક કાર્યનો સામનો કરવો પડ્યોઃ મોહેંજો-દારોથી વસ્તુઓને બે નવા રાષ્ટ્રો વચ્ચે વહેંચવી.

આ પ્રક્રિયા ઝીણવટભરી અને હૃદયસ્પર્શી હતી. કેટલાક હાર અને કમરપટો તેમના મણકાને બે થાંભલાઓમાં વિભાજીત કરતા હતા, જાણે કે પ્રાચીન દાગીનાને વિવાદિત સંપત્તિની જેમ વિભાજિત કરી શકાય. પાકિસ્તાનને પ્રખ્યાત પાદરી-રાજાની આકૃતિ પ્રાપ્ત થશે. ભારત ડાન્સિંગ ગર્લને જાળવી રાખશે. અને પશુપતિ સીલ? તે ભારતના આધિપત્યને ફાળવવામાં આવ્યું હતું.

જ્યારે આખરે 1949માં ભારતના રાષ્ટ્રીય સંગ્રહાલયની સ્થાપના કરવામાં આવી, ત્યારે સીલએ સંગ્રહના તાજ રત્નોમાંથી એક તરીકે તેનું સ્થાન લીધું. પાઠ્યપુસ્તકોમાં તેને મુખ્યત્વે દર્શાવવામાં આવ્યું હતું. વિદ્વાનો સતત તેનો ઉલ્લેખ કરતા હતા. પ્રવાસ માર્ગદર્શકોએ તેને ભારતની પ્રાચીન ધાર્મિક પરંપરાઓના પુરાવા તરીકે મુલાકાતીઓ તરફ ધ્યાન દોર્યું.

પરંતુ તે તમામ પાઠ્યપુસ્તકોમાં, તે તમામ વિદ્વતાપૂર્ણ લેખોમાં, તે તમામ સંગ્રહાલય લેબલોમાં, ગણતરી સમાન રહીઃ પાંચ પ્રાણીઓ. દેવતાની આસપાસ ચાર મોટા જાનવરો, વત્તા એક વધુ-કેટલીકવાર બે હરણને એક તત્વ તરીકે ગણવામાં આવતા હતા, કેટલીકવાર માત્ર એકનો જ ઉલ્લેખ કરવામાં આવતો હતો. સ્રોત પર આધાર રાખીને સંખ્યા થોડી અલગ હતી, પરંતુ અર્થઘટન નિશ્ચિત રહ્યું હતું.

કોઈએ ધ્યાન આપ્યું ન હતું-અથવા ઓછામાં ઓછું, કોઈએ વિચાર્યું ન હતું કે તે મહત્વનું છે-કે વાસ્તવમાં છ અલગ અલગ પ્રાણીઓ સ્ટીટાઇટના નાના ટુકડામાં કોતરવામાં આવ્યા હતા.

પ્રીઝર્વ _ 3 _

પ્રાણીઓની ગણતરી

આધુનિક સંરક્ષણ તકનીકો આપણને અભૂતપૂર્વ સ્પષ્ટતા સાથે સીલની તપાસ કરવાની મંજૂરી આપે છે. ઉચ્ચ-રીઝોલ્યુશન ઇમેજિંગ, સાવચેતીપૂર્વક લાઇટિંગ, ડિજિટલ એન્હાન્સમેન્ટ-ટૂલ્સ માર્શલ ક્યારેય કલ્પના કરી શક્યા ન હોત કે નરી આંખે અથવા તેના બૃહદદર્શક કાચમાં પણ અદ્રશ્ય વિગતો પ્રગટ કરે છે.

ચાર મોટા પ્રાણીઓ અચોક્કસ રહે છેઃ હાથી, વાઘ, પાણીની ભેંસ, ગેંડો. આ તે પ્રાણીઓ છે જે માર્શલના અર્થઘટન પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે, "જંગલી પ્રાણીઓ" જેણે તેમના પશુપતિ સિદ્ધાંતને ટેકો આપ્યો હતો. દરેકને શારીરિક વિગતો પર કાળજીપૂર્વક ધ્યાન આપવામાં આવે છે-હાથીનું થડ, વાઘની પટ્ટાઓ, ભેંસના શિંગડા, ગેંડાની વિશિષ્ટ રૂપરેખા.

પરંતુ મંચની નીચે, રચના વધુ જટિલ બની જાય છે. બે પ્રાણીઓ પાછળની તરફ મુખ કરે છે, તેમના શરીર કેન્દ્રીય આકૃતિથી દૂર વળે છે, તેમના માથા તેમની પાછળ જોવા માટે વળાંક લે છે. તેમના વક્ર શિંગડા ભવ્ય રીતે વધે છે, જે રચનાની મધ્યમાં લગભગ સ્પર્શે છે.

માર્શલ તેમને "બે હરણ અથવા આઈબેક્સ" કહેતા હતા. પછીના મોટાભાગના વિદ્વાનોએ તેમની આગેવાનીને અનુસરી, તેમને એક જોડી, એક જ રચનાત્મક તત્વ તરીકે ગણાવ્યા. કેટલાક પાઠ્યપુસ્તકો માત્ર એકનો ઉલ્લેખ કરે છે, જાણે કે બીજું માત્ર સુશોભનનું પુનરાવર્તન હોય.

તેમ છતાં આ બે અલગ પ્રાણીઓ છે. બે અલગ અલગ કોતરણી. બે અલગ અલગ પ્રાણીઓ, દરેકનું પોતાનું શરીર, પોતાનું માથું, તેના પોતાના કાળજીપૂર્વક પ્રસ્તુત શિંગડા છે. એક સીલમાં જ્યાં દરેક તત્વ ઇરાદાપૂર્વક મૂકવામાં આવે છે, જ્યાં કલાકાર ગંભીર અવકાશી મર્યાદાઓમાં કામ કરે છે (નોંધ કરો કે સાતમી લિપિ પ્રતીક, જગ્યાના અભાવને કારણે નીચે તરફ વિસ્થાપિત થાય છે), શા માટે બે પ્રાણીઓ કોતરવામાં આવશે જ્યારે એક પૂરતું હશે?

જવાબ કદાચ આપણે જે જોઈએ છીએ તેમાં નહીં, પરંતુ આપણને જે અવગણવાનું શીખવવામાં આવ્યું છે તેમાં હોઈ શકે છે. આકૃતિની આસપાસના ચાર મોટા પ્રાણીઓ સ્પષ્ટ, પ્રભાવશાળી, ચૂકી જવા અશક્ય છે. પરંતુ મંચની નીચે બે-નાના, વધુ સૂક્ષ્મ, ગૌણ જગ્યામાં સ્થિત-વ્યવસ્થિત રીતે ઓછી ગણતરી કરવામાં આવી છે, એક તત્વમાં ભળી ગયા છે, અથવા લોકપ્રિય અહેવાલોમાં સંપૂર્ણપણે અવગણવામાં આવ્યા છે.

છ પ્રાણીઓ. પાંચ નહીં. સંખ્યા મહત્વની છે.

PRESERVE _ 4 _

છનું મહત્વ

વૈદિક પરંપરામાં, છ નંબર ચોક્કસ પ્રતીકાત્મક વજન ધરાવે છે. છ ઋતુઓ વર્ષનું વિભાજન કરે છે. હિંદુ ફિલસૂફીની છ શાળાઓ ઉભરી આવી હતી. છ ચક્રો (કેટલીક પરંપરાઓમાં) આધ્યાત્મિક ઊર્જાના બિંદુઓને ચિહ્નિત કરે છે. પરંતુ પશુપતિ સીલ માટે વધુ સુસંગત છ પાલતુ પ્રાણીઓનો ખ્યાલ હોઈ શકે છે-પશુઓ * જે પ્રારંભિક સંસ્કૃત ગ્રંથોમાં વારંવાર જોવા મળે છે.

મંચની નીચે હરણ અથવા આઈબેક્સ પ્રાચીન દક્ષિણ એશિયન સંસ્કૃતિમાં મર્યાદિત જગ્યા ધરાવે છે. તદ્દન જંગલી નથી, તદ્દન ઘરેલું નથી, આ પ્રાણીઓ પ્રારંભિક બલિદાનની પ્રથાઓના કેન્દ્રમાં હતા. તેઓ સિંધુ ખીણની કળામાં વારંવાર જોવા મળે છે, ઘણીવાર ધાર્મિક મહત્વ સૂચવતા સંદર્ભોમાં.

જો સીલની રચના માર્શલની કલ્પના કરતાં વધુ વ્યવહારદક્ષ હોય તો શું? ચાર જંગલી પ્રાણીઓ અદમ્ય વિશ્વનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જંગલનું ક્ષેત્ર, તે ક્ષેત્ર કે જેના પર પશુપતિ પ્રભુત્વ ધરાવે છે. અને મંચની નીચે-ગૌણ પરંતુ નોંધપાત્ર સ્થિતિમાં-બે હરણ પાળેલા, બલિદાન, પ્રાણીઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે માનવ અને દૈવી ક્ષેત્રો વચ્ચે મધ્યસ્થી કરે છે.

આ વાંચન સીલને માત્ર પ્રાણીઓથી ઘેરાયેલા દેવતાનું ચિત્રણ નહીં, પરંતુ જંગલી અને ઘરેલું, દૈવી અને માનવ, ઉત્કૃષ્ટ શક્તિ અને ધાર્મિક પ્રથા વચ્ચેના સંબંધ વિશે એક જટિલ ધાર્મિક નિવેદન બનાવશે.

અથવા વૈકલ્પિક અર્થઘટન ધ્યાનમાં લોઃ સીલ બિલકુલ ધાર્મિક ન પણ હોઈ શકે. કેટલાક વિદ્વાનોએ સૂચવ્યું છે કે તે શાહી અથવા રાજકીય સત્તાના દ્રશ્યનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેમાં પ્રાણીઓ વિવિધ કુળો, પ્રદેશો અથવા શ્રદ્ધાંજલિ આપનારા જૂથોનું પ્રતીક છે. આ વાંચનમાં, મંચની નીચે બે હરણ ગૌણ જૂથ અથવા ચોક્કસ ધાર્મિક જવાબદારીનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકે છે.

આશ્ચર્યજનક બાબત એ છે કે આ છ પ્રાણીઓ-સચોટ રીતે ગણવામાં આવે છે-લોકપ્રિય અહેવાલોમાં ભાગ્યે જ દેખાય છે. "પાંચ પ્રાણીઓ" શબ્દસમૂહ પાઠ્યપુસ્તકના વર્ણનમાં અશ્મિભૂત બની ગયો છે, જે એટલી વાર પુનરાવર્તિત થાય છે કે તેના પર ભાગ્યે જ સવાલ કરવામાં આવે છે. બે હરણને સ્વીકારતા વિદ્વાનો પણ ઘણીવાર તેમને અલગ તત્વોને બદલે એક જ રચનાત્મક એકમ તરીકે માને છે.

પ્રીઝર્વ _ 5 _

આપણે શું જોવાનું પસંદ કરીએ છીએ

પશુપતિ સીલ આજે ભારતના રાષ્ટ્રીય સંગ્રહાલયમાં છે, જે આબોહવા-નિયંત્રિત કાચની પાછળ સુરક્ષિત છે, જે કાળજીપૂર્વક માપાંકિત પ્રકાશ દ્વારા પ્રકાશિત થાય છે. દર વર્ષે હજારો પ્રવાસીઓ અહીંથી પસાર થાય છે. મોટાભાગના લોકો જે જોવા માટે કહેવામાં આવ્યું છે તે જુએ છેઃ પાંચ પ્રાણીઓથી ઘેરાયેલું એક પ્રોટો-શિવ આકૃતિ.

પણ નજીક આવો. પ્લેટફોર્મની નીચે જુઓ. કાળજીપૂર્વક ગણતરી કરો.

છ પ્રાણીઓ. છ અલગ અલગ પ્રાણીઓ, દરેક હેતુ સાથે કોતરવામાં આવ્યા છે, દરેક રચનામાં તેની નિયુક્ત જગ્યા પર કબજો કરે છે જ્યાં કંઇ આકસ્મિક નથી. છઠ્ઠું પ્રાણી-અથવા તેના બદલે, બંને હરણની અલગ અસ્તિત્વ તરીકે યોગ્ય ગણતરી-માર્શલના અર્થઘટનને સંપૂર્ણપણે ઉલટાવી શકતી નથી. પરંતુ તે તેને જટિલ બનાવે છે, તેને સમૃદ્ધ બનાવે છે, અર્થના એવા સ્તરો સૂચવે છે જેની એક સદીની વિદ્વતાએ અવગણના કરી છે.

પુરાતત્વીય અર્થઘટનની પ્રકૃતિ આ છેઃ આપણે જોઈએ છીએ કે આપણે શું જોવા માટે તૈયાર છીએ, આપણા સિદ્ધાંતો અને અપેક્ષાઓ આપણને શું નોંધવાની મંજૂરી આપે છે. માર્શલ, વીસમી સદીની શરૂઆતમાં ધાર્મિક સાતત્ય વિશે વસાહતી યુગની ધારણાઓ સાથે કામ કરતા, તેમણે જોયું કે તેમના પ્રોટો-શિવ સિદ્ધાંતને ટેકો આપવા માટે તેમને શું જોવાની જરૂર હતી. પછીના વિદ્વાનોએ, તેમણે સ્થાપિત કરેલા નમૂનાની અંદર કામ કરતા, તેની ગણતરી પર સવાલ ઉઠાવ્યા વિના તેનું પુનરાવર્તન કર્યું.

આ સીલ સિંધુ ખીણની સંસ્કૃતિની સૌથી રહસ્યમય કલાકૃતિઓમાંની એક છે. આપણે હજુ પણ તેની ટોચ પરની સ્ક્રિપ્ટ વાંચી શકતા નથી. આપણે હજુ પણ ચર્ચા કરીએ છીએ કે શું કેન્દ્રીય આકૃતિમાં ત્રણ માથા હોય છે કે માત્ર એક વિસ્તૃત શિરસ્ત્રાણ હોય છે. આપણે હજુ પણ લિંગ, મુદ્રા અને પ્રતીકાત્મક અર્થ વિશે દલીલ કરીએ છીએ.

પરંતુ ઓછામાં ઓછું આપણે યોગ્ય રીતે ગણતરી કરી શકીએ છીએ. આકૃતિને છ પ્રાણીઓ ઘેરી લે છે. પાંચ નહીં. છઠ્ઠું પ્રાણી-મંચની નીચે ભાગ્યે જ દેખાય છે, પાઠ્યપુસ્તકોમાં વ્યવસ્થિત રીતે ઓછું ગણવામાં આવે છે, તેના સાથી સાથે એક તત્વમાં ભળી જાય છે-તેની પોતાની શરતો પર જોવા, સ્વીકારવા અને અર્થઘટનને પાત્ર છે.

આપણે બીજું શું ગુમાવ્યું છે? હજારો સિંધુ સીલ પર સ્પષ્ટ દૃષ્ટિએ છુપાયેલી અન્ય કઈ વિગતો યોગ્ય ધ્યાનની રાહ જુએ છે? પશુપતિ સીલ આપણને યાદ અપાવે છે કે સૌથી વધુ અભ્યાસ કરાયેલી કલાકૃતિઓ પણ આપણને આશ્ચર્યચકિત કરી શકે છે, કે સાવચેતીપૂર્વકનું નિરીક્ષણ પ્રાપ્ત જ્ઞાનના દાયકાઓને ઉથલાવી શકે છે, અને કેટલીકવાર સૌથી મહત્વપૂર્ણ શોધો નવી સાઇટ્સના ખોદકામથી નહીં પરંતુ આપણે પહેલેથી જ જે શોધી કાઢ્યું છે તેના પર વધુ કાળજીપૂર્વક જોવામાં આવે છે.

છઠ્ઠું પ્રાણી હંમેશા ત્યાં હતું. આપણે ફક્ત તેને કેવી રીતે જોવું તે શીખવાની જરૂર હતી.