लाहौर प्रस्ताव-मुस्लिम लीग की 1940 की घोषणा

सारांश

23 मार्च 1940 को लाहौर के इकबाल पार्क में अखिल भारतीय मुस्लिम लीग ने एक प्रस्ताव पारित किया जिसने भारत के संवैधानिक भविष्य पर राजनीतिक बहस को बदल दिया। 22 से 24 मार्च तक तीन दिवसीय आम सत्र के दौरान, लीग ने ब्रिटिश भारत के उत्तर-पश्चिमी और पूर्वी क्षेत्रों में भौगोलिक रूप से सन्निहित मुस्लिम बहुल क्षेत्रों को "स्वतंत्र राज्यों" में समूहीकृत करने का आह्वान किया। प्रस्ताव में कहा गया कि उनकी घटक इकाइयों को स्वायत्त और संप्रभु होना था।

दस्तावेज़ में "पाकिस्तान" शब्द का उपयोग नहीं किया गया था। यह नाम 1933 में चौधरी रहमत अली द्वारा प्रस्तावित किया गया था, लेकिन लाहौर सत्र के बाद ही इसका व्यापक रूप से उपयोग किया जाने लगा। हिंदू प्रेस और राजनीतिक नेताओं ने तुरंत प्रस्ताव की व्याख्या पाकिस्तान की मांग के रूप में की, और इसे जल्द ही पाकिस्तान प्रस्ताव के रूप में जाना जाने लगा।

प्रस्ताव नौ सदस्यीय उपसमिति द्वारा तैयार किया गया था, जिसे ए. के. फजलुल हक द्वारा आम सत्र में प्रस्तुत किया गया था और मुस्लिम लीग द्वारा अनुमोदित किया गया था। इसका महत्व न केवल राजनीतिक अलगाव की मांग में है, बल्कि इसकी संवैधानिक भाषा में भी है। इसने केवल बहुसंख्यक शासन पर आधारित एक केंद्रीय प्रणाली को खारिज कर दिया, घटक इकाइयों के लिए स्वायत्तता और संप्रभुता का आह्वान किया, और अल्पसंख्यकों के लिए सुरक्षा का वादा किया।

पृष्ठभूमि

1930 के दशक के मध्य वर्षों के दौरान, कई मुस्लिम राजनीतिक नेता अभी भी एक संघीय भारत के भीतर सुरक्षा की मांग कर रहे थे। उनका लक्ष्य एक सामान्य संवैधानिक ढांचे को बनाए रखते हुए मुस्लिम राजनीतिक प्रभाव और प्रांतीय स्वायत्तता की रक्षा करना था। 1935 के भारत सरकार अधिनियम ने सांप्रदायिक आधार पर अलग निर्वाचक मंडल प्रदान किए, जिन्हें राजनीतिक संरक्षण का एक रूप माना जाता था।

उस अधिनियम के तहत हुए चुनावों ने राजनीतिक स्थिति को बदल दिया। भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस ने आठ में से छह प्रांतों में सरकारें बनाईं। मुस्लिम लीग ने तर्क दिया कि इन मंत्रालयों के आचरण ने एक चेतावनी दी कि अगर कांग्रेस ने बाद में केंद्र सरकार को नियंत्रित किया तो मुस्लिम बहुल प्रांतों को क्या सामना करना पड़ सकता है।

1937 और 1939 के बीच, मुस्लिम लीग के प्रचार ने कांग्रेस के शासन में मुस्लिम संस्कृति पर कथित हमलों पर बहुत अधिक ध्यान केंद्रित किया। लीग ने कांग्रेस का तिरंगा फहराने, बंदे मातरम के गायन, मध्य प्रांतों में विद्या मंदिर योजना और वर्धा शिक्षा योजना का हवाला दिया। इन घटनाक्रमों की व्याख्या लीग के नेताओं द्वारा इस बात के प्रमाण के रूप में की गई थी कि कांग्रेस मुस्लिम हितों का प्रतिनिधित्व नहीं कर सकती थी और अन्य राजनीतिक संगठनों पर हावी होने का इरादा रखती थी।

लीग की व्याख्या का कड़ा विरोध किया गया था। राष्ट्रवादी मुसलमानों ने यह स्वीकार नहीं किया कि कांग्रेस के मंत्रालयों ने एक अलग मुस्लिम मातृभूमि के निर्माण को उचित ठहराया। अखिल भारतीय आजाद मुस्लिम सम्मेलन, जिसमें कई इस्लामी संगठन और लगभग राष्ट्रवादी मुस्लिम प्रतिनिधि शामिल थे, बाद में एक स्वतंत्र और एकजुट भारत का समर्थन करने के लिए दिल्ली में एकत्र हुए। इसलिए राजनीतिक तर्क केवल हिंदुओं और मुसलमानों के बीच नहीं था; मुस्लिम राय स्वयं संघ, स्वायत्तता और अलगाव पर विभाजित थी।

हालाँकि, 1938 और 1939 तक, अलग होने के विचार ने मुस्लिम लीग की राजनीति में प्रभाव प्राप्त कर लिया था। अक्टूबर 1938 में कराची में सिंध प्रांतीय मुस्लिम लीग सम्मेलन में, प्रतिनिधियों ने एक प्रस्ताव पारित किया जिसमें सिफारिश की गई थी कि अखिल भारतीय मुस्लिम लीग एक संवैधानिक योजना तैयार करे जिसके माध्यम से मुसलमान पूर्ण स्वतंत्रता प्राप्त कर सकें।

कई संभावित व्यवस्थाओं की जांच की गई। इनमें मियां किफायत अली का भारत संघ और सर सिकंदर हयात खान, प्रोफेसर सैयद जफरुल हसन और प्रोफेसर मुहम्मद अफजल हुसैन कादरी से जुड़े प्रस्ताव शामिल थे। बंगाल के प्रधानमंत्री ए. के. फजलुल हक भी अलगाव के मामले को लेकर आश्वस्त हो गए, हालांकि वे तब अखिल भारतीय मुस्लिम लीग के सदस्य नहीं थे।

प्रस्तावना

मुहम्मद अली जिन्ना ने 9 मार्च 1940 को लंदन साप्ताहिक टाइम एंड टाइड में प्रकाशित एक लेख में विशेष स्पष्टता के साथ एक नई संवैधानिक व्यवस्था के लिए तर्क व्यक्त किया। उन्होंने तर्क दिया कि इंग्लैंड जैसे सजातीय राष्ट्रों पर आधारित लोकतांत्रिक प्रणालियों को केवल भारत जैसे विविधतापूर्ण देश पर लागू नहीं किया जा सकता है।

जिन्ना के विचार में, बहुमत के सिद्धांत पर आधारित एक संसदीय प्रणाली अनिवार्य रूप से प्रमुख समुदाय के शासन में परिणत होगी। उन्होंने कहा कि राजनीतिक और आर्थिक कार्यक्रम सांप्रदायिक मतदान के तरीकों पर काबू नहीं पा सकेंगेः उन्होंने तर्क दिया कि हिंदुओं ने आम तौर पर हिंदू उम्मीदवारों को और मुसलमानों ने मुस्लिम उम्मीदवारों को वोट दिया। इसका मतलब था कि एक केंद्रीय संसदीय प्रणाली समुदायों के बीच साझेदारी के बजाय स्थायी बहुमत शासन बन सकती है।

जिन्ना ने कांग्रेस के नेतृत्व वाली प्रांतीय सरकारों को मुसलमानों पर भारत भर में हमला करने वाला बताया। उन्होंने पांच मुस्लिम प्रांतों में मुस्लिम नेतृत्व वाले गठबंधन मंत्रालयों को हराने के प्रयासों का उल्लेख किया और आरोप लगाया कि छह हिंदू बहुल प्रांतों में एक सांस्कृतिक संघर्ष शुरू किया गया था। उन्होंने दावा किया कि शिकायतें इतनी व्यापक हो गई थीं कि मुसलमान अपनी शिकायतों की जांच के लिए एक शाही आयोग की मांग कर रहे थे।

उनका निष्कर्ष सीधा था। मुस्लिम लीग ने किसी भी संघीय उद्देश्य का विरोध किया जो "लोकतंत्र और सरकार की संसदीय प्रणाली की आड़ में" बहुसंख्यक-सामुदायिक शासन का निर्माण करेगा। इसके बजाय, जिन्ना ने तर्क दिया कि एक संविधान को भारत में दो राष्ट्रों को मान्यता देनी होगी, जो दोनों अपनी साझा मातृभूमि के शासन को साझा करेंगे।

इस तर्क ने लाहौर सत्र की तत्काल बौद्धिक और राजनीतिक पृष्ठभूमि बनाई। लीग एक संघ के भीतर सुरक्षा उपायों के अनुरोधों से आगे बढ़ गई थी। इसने अब एक संवैधानिक संरचना की मांग की जिसमें मुस्लिम बहुल क्षेत्र अलग राजनीतिक इकाइयों का निर्माण करेंगे।

यह घटना

अखिल भारतीय मुस्लिम लीग ने 22 से 24 मार्च 1940 तक लाहौर के इकबाल पार्क में अपना वार्षिक सत्र आयोजित किया। स्थानीय स्वागत समिति के अध्यक्ष, ममदोट के सर शाह नवाज खान ने स्वागत भाषण दिया। आम सत्र में अंतिम पाठ प्रस्तुत करने से पहले लीग की विशेष कार्य समिति ने विभिन्न मसौदों पर विचार किया और उन पर बहस की।

ए. के. फजलुल हक ने प्रस्ताव पेश किया। इसका समर्थन संयुक्त प्रांत के चौधरी खालिकुज्जमान ने किया था। जफर अली खान ने इसका समर्थन करने वालों में पंजाब का प्रतिनिधित्व किया, जबकि सरदार औरंगजेब खान ने उत्तर-पश्चिम सीमांत प्रांत से इसका समर्थन किया। पीर जियाउद्दीन अंद्राबी ने कश्मीर के लिए और सर अब्दुल्ला हारून ने सिंध के लिए बात की। बलूचिस्तान के काजी मुहम्मद एसा और अन्य नेताओं ने भी अपने समर्थन की घोषणा की।

प्रस्ताव को विषय समिति द्वारा सर्वसम्मति से अनुमोदित किया गया और फिर सामान्य सत्र द्वारा स्वीकार किया गया। इसका केंद्रीय प्रस्ताव यह था कि भौगोलिक रूप से सन्निहित इकाइयों को क्षेत्रों में सीमांकित किया जाना चाहिए, जहां आवश्यक हो वहां क्षेत्रीय पुनः समायोजन के साथ। जिन क्षेत्रों में मुसलमान बहुसंख्यक थे, विशेष रूप से ब्रिटिश भारत के उत्तर-पश्चिमी और पूर्वी क्षेत्रों में, उन्हें स्वतंत्र राज्यों में वर्गीकृत किया जाना था।

शब्दरचना में यह भी निर्दिष्ट किया गया था कि इन राज्यों की घटक इकाइयाँ स्वायत्त और संप्रभु होंगी। यह सिंध जैसे प्रांतों के लिए महत्वपूर्ण था, जहां राजनीतिक नेता यह आश्वासन चाहते थे कि एक नई व्यवस्था केवल एक केंद्रीय प्राधिकरण को दूसरे के साथ प्रतिस्थापित नहीं करेगी। स्वायत्तता और संप्रभुता का वादा कुछ प्रांतीय नेताओं के बीच समर्थन का एक प्रमुख कारण बन गया।

प्रस्ताव में अल्पसंख्यकों के लिए "पर्याप्त, प्रभावी और अनिवार्य सुरक्षा उपायों" की मांग की गई। ये सुरक्षा उपाय प्रस्तावित इकाइयों और व्यापक क्षेत्रों दोनों में धार्मिक, सांस्कृतिक, आर्थिक, राजनीतिक, प्रशासनिक और अन्य अधिकारों की रक्षा के लिए थे। इसलिए दस्तावेज़ ने अलगाव और अल्पसंख्यक संरक्षण को जुड़े हुए संवैधानिक सिद्धांतों के रूप में प्रस्तुत किया।

प्रमुख चरण

1. तैयारी और बहसः लीग की नौ सदस्यीय उपसमिति ने पाठ तैयार किया, जबकि विशेष कार्य समिति ने विभिन्न मसौदों और संवैधानिक योजनाओं पर विचार किया।

2। सत्र में प्रस्तुतिः ए. के. फजलुल हक ने आम सत्र के समक्ष प्रस्ताव रखा। इसे बंगाल, संयुक्त प्रांत, पंजाब, उत्तर-पश्चिम सीमांत प्रांत, कश्मीर, सिंध और बलूचिस्तान से जुड़े प्रतिनिधियों का समर्थन मिला।

3। मंजूरीः विषय समिति ने सर्वसम्मति से प्रस्ताव को मंजूरी दी और लाहौर की बैठक के दौरान आम सत्र ने इसे अपनाया।

टर्निंग प्वाइंट

निर्णायक परिवर्तन एक संयुक्त संघ के भीतर केवल सुरक्षा उपायों की मांग से दूर लीग का आंदोलन था। लाहौर प्रस्ताव ने मुस्लिम बहुल क्षेत्रों को एक नए संवैधानिक भूगोल का आधार बनाया। इसने हर विवरण को तय नहीं कियाः इसके बहुवचन "स्वतंत्र राज्यों" के उपयोग ने इस सवाल को खुला छोड़ दिया कि क्या पूर्वी और पश्चिमी क्षेत्रों का उद्देश्य दो अलग-अलग संप्रभु देश बनना था।

जिन्ना का संबोधन और उसके आसपास का राजनीतिक तर्क एक और महत्वपूर्ण मोड़ था। स्टेनली वोल्पर्ट के अनुसार, लाहौर सम्मेलन ने उस क्षण को चिह्नित किया जब जिन्ना, जो पहले हिंदू-मुस्लिम एकता से जुड़े थे, ने एक स्वतंत्र पाकिस्तान बनाने के लिए खुद को प्रतिबद्ध किया।

प्रतिभागियों

अखिल भारतीय मुस्लिम लीग

मुहम्मद अली जिन्ना ने लाहौर में केंद्रीय राजनीतिक नेतृत्व प्रदान किया। उनका तर्क था कि अखिल भारतीय संसदीय प्रणाली के माध्यम से लागू बहुमत सिद्धांत मुसलमानों को स्थायी रूप से अधीनस्थ राजनीतिक स्थिति में ला देगा। लीग के औपचारिक प्रस्ताव ने इस तर्क को मुस्लिम बहुल क्षेत्रों पर आधारित एक कार्यक्रम में बदल दिया।

ए. के. फजलुल हक ने प्रस्ताव को आगे बढ़ाने में तत्काल सार्वजनिक भूमिका निभाई। बंगाल के प्रधानमंत्री के रूप में, उन्होंने इस प्रस्ताव को ब्रिटिश भारत के सबसे बड़े मुस्लिम बहुल प्रांतों में से एक का समर्थन दिया। अन्य समर्थकों ने पंजाब, सिंध, उत्तर-पश्चिम सीमांत प्रांत, कश्मीर, बलूचिस्तान और संयुक्त प्रांतों सहित एक व्यापक भौगोलिक सीमा का प्रतिनिधित्व किया।

कांग्रेस और राष्ट्रवादी मुस्लिम विरोधी

1937 के चुनावों के बाद गठित कांग्रेस के नेतृत्व वाली प्रांतीय सरकारें लीग के अलगाव के मामले के केंद्र में थीं। लीग ने अपनी नीतियों को इस बात का प्रमाण बताया कि कांग्रेस मुस्लिम हितों की रक्षा नहीं कर सकी। कांग्रेस और राष्ट्रवादी मुस्लिम संगठनों ने इस निष्कर्ष को खारिज कर दिया।

अप्रैल 1940 में दिल्ली में अखिल भारतीय आजाद मुस्लिम सम्मेलन की बैठक ने प्रदर्शित किया कि कई मुसलमानों ने लीग के अलगाववादी कार्यक्रम के बजाय एक स्वतंत्र और एकजुट भारत का समर्थन किया। इसलिए लाहौर पर असहमति मुस्लिम राजनीतिक जीवन में भी एक विवाद था।

इसके बाद

लाहौर प्रस्ताव तुरंत राजनीतिक व्याख्या का केंद्र बन गया। हिंदू नेताओं और समाचार पत्रों ने इसे पाकिस्तान की मांग के रूप में वर्णित किया, भले ही पाठ में स्वयं "स्वतंत्र राज्यों" का उल्लेख किया गया था और पाकिस्तान नाम का उपयोग नहीं किया गया था। यह वाक्यांश धीरे-धीरे लीग के राजनीतिक उद्देश्य के लिए स्वीकृत आशुलिपि बन गया।

1946 में, प्रस्ताव ने मुस्लिम लीग के मुसलमानों के लिए एक राज्य के लिए संघर्ष करने के निर्णय का आधार बनाया, जिसे बाद में पाकिस्तान नाम दिया गया। 1940 के शब्दों और बाद में एक राज्य की मांग के बीच संबंध दस्तावेज़ की व्याख्या में एक महत्वपूर्ण मुद्दा बना हुआ है।

इस प्रस्ताव ने प्रांतीय राजनीति को भी प्रभावित किया। सिंध विधानसभा पाकिस्तान के पक्ष में प्रस्ताव पारित करने वाली पहली ब्रिटिश भारतीय विधायिका थी। जी. एम. सैयद, एक प्रमुख सिंधी कार्यकर्ता और सूफी, 1938 में मुस्लिम लीग में शामिल हुए थे और उन्होंने सिंध विधानसभा में पाकिस्तान प्रस्ताव प्रस्तुत किया था। घटक इकाइयों के लिए स्वायत्तता और संप्रभुता का वादा इस राजनीतिक समर्थन में एक प्रमुख प्रेरक कारक था।

ऐतिहासिक महत्व

लाहौर प्रस्ताव ने एक ऐसी मांग को संस्थागत रूप दिया जो प्रांतीय सम्मेलनों, राजनीतिक निबंधों और संवैधानिक प्रस्तावों के माध्यम से विकसित हो रही थी। इसने मुस्लिम बहुल क्षेत्रों को एक नई राजनीतिक व्यवस्था की प्रस्तावित नींव के रूप में स्थापित किया और एक ऐसे संघ को खारिज कर दिया जिसमें एक केंद्रीय बहुमत सभी प्रांतों पर हावी हो सकता था।

इसकी भाषा जानबूझकर संवैधानिक थी। अलगाव को केवल एक भावनात्मक या धार्मिक अपील के रूप में प्रस्तुत करने के बजाय, इसने राजनीतिक स्वतंत्रता को क्षेत्रीय सीमांकन, प्रांतीय संप्रभुता और अल्पसंख्यक सुरक्षा उपायों से जोड़ा। दस्तावेज़ ने छोटे या कम शक्तिशाली प्रांतों के बीच चिंताओं को दूर करने का भी प्रयास किया, यह वादा करते हुए कि घटक इकाइयाँ स्वयं स्वायत्त रहेंगी।

साथ ही, इसके शब्द पूरी तरह से सटीक नहीं थे। "स्वतंत्र राज्यों" के संदर्भ ने इस बात पर एक निरंतर बहस पैदा कर दी कि क्या लीग ने मूल रूप से ब्रिटिश भारत के पूर्वी और पश्चिमी हिस्सों में दो संप्रभु राज्यों की परिकल्पना की थी। बंगाल प्रांतीय मुस्लिम लीग के अबुल हाशिम ने इसकी व्याख्या दो अलग-अलग देशों की मांग के रूप में की। 1946 में बंगाल के तत्कालीन प्रधानमंत्री और अखिल भारतीय मुस्लिम लीग के सदस्य एच. एस. सुहरावर्दी ने मुस्लिम और हिंदू दोनों नेताओं के साथ-साथ बंगाल के राज्यपाल के समर्थन से एक एकजुट बंगाल का प्रस्ताव रखा।

इस प्रकार प्रस्ताव का ऐतिहासिक महत्व इस बात पर निर्भर करता है कि उसने क्या घोषित किया और क्या अनसुलझा छोड़ दिया। इसने पाकिस्तान आंदोलन के लिए एक आम राजनीतिक नींव प्रदान की, जबकि बाद के नेताओं को प्रस्तावित राज्यों की संख्या, संरचना और क्षेत्रीय रूप पर बहस करने की अनुमति दी।

विरासत

लाहौर प्रस्ताव को पाकिस्तान में 23 मार्च तक मनाया जाता है, जिसे पाकिस्तान दिवस के रूप में मनाया जाता है। यह तारीख 1940 के प्रस्ताव को अपनाने और 1956 में गणतंत्र दिवस दोनों को याद करती है, जब पाकिस्तान दुनिया का पहला इस्लामी गणराज्य बना था।

एक प्रमुख स्मारक, मीनार-ए-पाकिस्तान, इकबाल पार्क में उस स्थान पर बनाया गया था जहाँ प्रस्ताव पारित किया गया था। मीनार 60 मीटर ऊँची है। अयूब काल में इसके निर्माण के दौरान, प्रस्ताव के पाठ को स्मारक के नीचे दफनाया गया था, जो भौतिक स्थल को राजनीतिक दस्तावेज से जोड़ता था।

इस घटना को उस क्षण के रूप में याद किया जाता है जब मुस्लिम लीग ने ब्रिटिश भारत में मुसलमानों के लिए एक अलग संवैधानिक लक्ष्य को परिभाषित किया था। यह पाकिस्तान, भारत और बांग्लादेश के बाद के इतिहास से भी जुड़ा हुआ है क्योंकि प्रस्ताव की भौगोलिक भाषा ब्रिटिश भारत के उत्तर-पश्चिमी और पूर्वी दोनों क्षेत्रों से संबंधित थी।

इतिहासलेखन

लाहौर प्रस्ताव की व्याख्याओं ने विशेष रूप से तीन प्रश्नों पर ध्यान केंद्रित किया हैः 1940 में "स्वतंत्र राज्यों" का क्या अर्थ था, पाकिस्तान के साथ मांग की पहचान कितनी जल्दी हुई, और क्या प्रस्ताव संघ और सुरक्षा उपायों की पिछली मांगों के साथ पूर्ण विराम का प्रतिनिधित्व करता है।

एक व्याख्या लाहौर सत्र को जिन्ना के हिंदू-मुस्लिम एकता की वकालत करने से स्वतंत्र पाकिस्तान की मांग करने के राजनीतिक बदलाव में निर्णायक क्षण मानती है। स्टेनली वोल्पर्ट ने जिन्ना के संबोधन को पाकिस्तान के निर्माण के लिए एक अपरिवर्तनीय प्रतिबद्धता बताया।

एक अन्य व्याख्या दस्तावेज़ के बहुवचन शब्दों की अस्पष्टता पर जोर देती है। प्रस्ताव में स्पष्ट रूप से एक राज्य का आह्वान नहीं किया गया था। अबुल हाशिम ने इसे दो अलग-अलग देशों की मांग के रूप में समझा, जबकि बाद में संयुक्त बंगाल योजना जैसे प्रस्तावों से पता चला कि वैकल्पिक संवैधानिक व्यवस्थाओं पर अभी भी विचार किया जा रहा था।

प्रस्ताव को लीग के मुस्लिम विरोध के साथ-साथ पढ़ा जाना चाहिए। एक स्वतंत्र और एकजुट भारत के लिए अखिल भारतीय आजाद मुस्लिम सम्मेलन का समर्थन दर्शाता है कि लाहौर कार्यक्रम सभी मुस्लिम राजनीतिक राय का प्रतिनिधित्व नहीं करता था। इसे अपनाना मुस्लिम लीग की राजनीति में एक बड़ा विकास था, लेकिन इसने भारत के भविष्य पर बहस को समाप्त नहीं किया।

समयरेखा

<समयरेखा घटनाएँ = {[ {वर्षः 1933, शीर्षकः "पाकिस्तान नाम प्रस्तावित है", विवरणः "चौधरी रहमत अली ने एक घोषणा में पाकिस्तान नाम का प्रस्ताव रखा है, हालांकि इसका अभी तक व्यापक रूप से उपयोग नहीं किया गया है।" }, {वर्षः 1937, शीर्षकः "प्रांतीय चुनाव राजनीति को नया रूप देते हैं", विवरणः "भारत सरकार अधिनियम 1935 के तहत चुनावों ने कांग्रेस को आठ में से छह प्रांतों में सरकार बनाने के लिए प्रेरित किया।" }, {वर्षः 1938, शीर्षकः "मुस्लिम स्वतंत्रता की मांग को आधार मिलता है", विवरणः "कराची में सिंध प्रांतीय मुस्लिम लीग सम्मेलन एक संवैधानिक योजना की सिफारिश करता है जिसके माध्यम से मुसलमान पूर्ण स्वतंत्रता प्राप्त कर सकते हैं।" }, [वर्षः 1940, शीर्षकः "जिन्ना ने संवैधानिक तर्क प्रस्तुत किया", विवरणः "9 मार्च को प्रकाशित एक लेख में, मुहम्मद अली जिन्ना ने बहुमत शासन पर आधारित एक संघ को अस्वीकार कर दिया और भारत में दो राष्ट्रों की मान्यता का आह्वान किया।" }, {वर्षः 1940, शीर्षकः "लाहौर सत्र शुरू होता है", विवरणः "अखिल भारतीय मुस्लिम लीग 22 से 24 मार्च तक इकबाल पार्क, लाहौर में मिलती है।" }, {वर्षः 1940, शीर्षकः "प्रस्ताव अपनाया गया है", विवरणः "23 मार्च को, ए. के. फजलुल हक ने स्वायत्त और संप्रभु घटक इकाइयों के साथ मुस्लिम बहुल क्षेत्रों में स्वतंत्र राज्यों का आह्वान करते हुए प्रस्ताव पेश किया।" }, {वर्षः 1940, शीर्षकः "राष्ट्रवादी मुस्लिम विपक्ष प्रतिक्रिया देता है", विवरणः "अखिल भारतीय आजाद मुस्लिम सम्मेलन एक स्वतंत्र और एकजुट भारत का समर्थन करने के लिए अप्रैल में दिल्ली में इकट्ठा होता है।" }, {वर्षः 1946, शीर्षकः "प्रस्ताव एक राज्य का आधार बन जाता है", विवरणः "मुस्लिम लीग लाहौर प्रस्ताव का उपयोग एक राज्य के लिए संघर्ष करने के अपने निर्णय के आधार के रूप में करती है, जिसे बाद में पाकिस्तान नाम दिया गया।" }, {वर्षः 1956, शीर्षकः "पाकिस्तान दिवस एक दूसरा संबंध प्राप्त करता है", विवरणः "23 मार्च पाकिस्तान के दुनिया के पहले इस्लामी गणराज्य में परिवर्तन का भी स्मरण करता है।" } ]} />

यह भी देखें

• [पाकिस्तान आंदोलन _ प्रेसरवे _ 0 _
• [मुहम्मद अली जिन्नाह _ प्रेसरवे _ 1 _
• [भारत का विभाजन _ प्रेजर्व _ 2 _
• [पाकिस्तान का इतिहास _ प्रेजर्व _ 3 _
• [बंगाल का इतिहास _ प्रेजर्व _ 4 _