भारत और पाकिस्तान का विभाजन, 1947

परिचय

14 और 15 अगस्त 1947 की मध्यरात्रि में, ब्रिटिश भारत का एक शाही क्षेत्र के रूप में अस्तित्व समाप्त हो गया। दो नए प्रभुत्व उभरेः 15 अगस्त को नई दिल्ली में केंद्रित स्वतंत्रता समारोहों के साथ भारत, और 14 अगस्त को पाकिस्तान का उद्घाटन हुआ, जिसमें मुहम्मद अली जिन्ना ने कराची में अपने पहले गवर्नर-जनरल के रूप में शपथ ली। इसलिए इस क्षण का मानचित्र केवल एक सीमा मानचित्र नहीं है। इसमें ब्रिटिश शासन के टूटने, पंजाब और बंगाल के विभाजन, रियासतों की अनिश्चित स्थिति और सीमाओं के पार लाखों लोगों की आवाजाही को दर्ज किया गया है जो असाधारण गति से बनाई गई थी।

क्षेत्रीय विभाजन भारतीय स्वतंत्रता अधिनियम 1947 के माध्यम से निर्धारित किया गया था और माउंटबेटन योजना के माध्यम से लागू किया गया था, जिसे 3 जून योजना भी कहा जाता है। मुख्य रूप से हिंदू और सिख क्षेत्र भारत को सौंपे गए थे, जबकि मुख्य रूप से मुस्लिम क्षेत्र पाकिस्तान को सौंपे गए थे। यह सिद्धांत पंजाब और बंगाल में सबसे नाटकीय रूप से लागू किया गया था, दो बड़े प्रांत जिनके जिलों में मिश्रित आबादी थी। ब्रिटिश बैरिस्टर सर सिरिल रैडक्लिफ की अध्यक्षता में तैयार की गई अंतिम सीमा को रैडक्लिफ रेखा के रूप में जाना जाने लगा।

नक्शा एक मानवीय आपदा का भी प्रतिनिधित्व करता है। 12 से 20 मिलियन लोग धार्मिक आधार पर विस्थापित हुए, जबकि विभाजन से संबंधित हिंसा में मौतों का अनुमान 200,000 से 20 लाख तक है। सबसे बड़ा आंदोलन पंजाब और बंगाल में हुआ, लेकिन दिल्ली, सिंध, गुजरात, जम्मू, कश्मीर, बिहार, संयुक्त प्रांत, असम और अन्य क्षेत्रों में भी बदलाव आया। इसलिए मानचित्र की सीमाओं को इसके प्रवास मार्गों के साथ पढ़ा जाना चाहिएः राजनीतिक अलगाव और जनसंख्या आंदोलन 1947 की अविभाज्य विशेषताएँ थीं।

ऐतिहासिक संदर्भ

औपनिवेशिक प्रांतों से लेकर प्रतिस्पर्धी राजनीतिक दृष्टिकोण तक

1947 के विभाजन के कई राजनीतिक उदाहरण थे। 1905 में, वायसराय लॉर्ड कर्जन ने बंगाल को पूर्वी बंगाल और असम के मुस्लिम बहुल प्रांत और बंगाल के हिंदू बहुल प्रांत में विभाजित किया। इस निर्णय ने मुख्य रूप से हिंदू विरोध को उकसाया, जिसमें ब्रिटिश वस्तुओं का स्वदेशी बहिष्कार और राजनीतिक हिंसा शामिल थी। विभाजन को 1911 में रद्द कर दिया गया था, लेकिन इस घटना ने राष्ट्रवादी राजनीति को बदल दिया और एक राजनीतिक प्रणाली में प्रतिनिधित्व के बारे में मुसलमानों की चिंताओं को गहरा कर दिया।

1906 में, मुस्लिम नेताओं ने मुस्लिम आबादी के अनुपात में अलग निर्वाचक मंडल और प्रतिनिधित्व के लिए वायसराय लॉर्ड मिंटो से संपर्क किया। अखिल भारतीय मुस्लिम लीग की स्थापना उसी वर्ष दिसंबर में ढाका में हुई थी। लीग ने शुरू में एक सीमित राजनीतिक निर्वाचन क्षेत्र का प्रतिनिधित्व किया, लेकिन इसका महत्व बढ़ गया क्योंकि संवैधानिक सुधारों, चुनावों और स्व-सरकार पर बहस ने सांप्रदायिक प्रतिनिधित्व के प्रश्नों को अधिक परिणामी बना दिया।

1916 के लखनऊ समझौते ने भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस और मुस्लिम लीग के बीच सहयोग की एक महत्वपूर्ण अवधि को चिह्नित किया। कांग्रेस ने विस्तारित स्वशासन के लिए संयुक्त समर्थन के बदले में प्रांतीय विधानसभाओं और शाही विधान परिषद में अलग-अलग मुस्लिम निर्वाचक मंडल को स्वीकार किया। बाद में इस समझौते की आलोचना की गई कि इससे पंजाब और बंगाल में मुस्लिम बहुल आबादी की तुलना में संयुक्त प्रांतों और बिहार जैसे प्रांतों में मुस्लिम अल्पसंख्यक अभिजात वर्ग को अधिक लाभ हुआ।

भारत सरकार अधिनियम 1919 ने विधान परिषदों का विस्तार किया और प्रांतों में द्वैरतन्त्र की शुरुआत की। शिक्षा, कृषि, सार्वजनिक स्वास्थ्य और स्थानीय सरकार सहित कुछ जिम्मेदारियां भारतीय मंत्रियों और विधानसभाओं को हस्तांतरित कर दी गईं, जबकि पुलिस, जेल, भूमि राजस्व, सिंचाई और मीडिया ब्रिटिश अधिकार के अधीन रहे। इस प्रणाली ने पूरी शक्ति हस्तांतरित किए बिना भागीदारी का विस्तार किया।

भारत सरकार अधिनियम 1935 प्रांतीय स्वायत्तता शुरू करके और मतदाताओं का विस्तार करके आगे बढ़ा। पहली बार, कानून और व्यवस्था भारतीय ों के नेतृत्व वाली प्रांतीय सरकारों को सौंपी गई थी। इन सुधारों ने भविष्य में बहुमत के शासन के सवाल को और अधिक तात्कालिक बना दिया। कई मुस्लिम राजनेताओं को डर था कि कांग्रेस के प्रभुत्व वाला एक स्वतंत्र भारत हिंदू राजनीतिक वर्चस्व पैदा करेगा, जबकि कांग्रेस ने दावा करना जारी रखा कि वह हर धर्म के भारतीय ों का प्रतिनिधित्व करती है।

दो-राष्ट्र सिद्धांत और पाकिस्तान की मांग

1920 और 1930 के दशक के दौरान, कई राजनीतिक हस्तियों ने इस विचार को व्यक्त किया कि हिंदू और मुसलमान अलग-अलग राष्ट्रों का गठन करते हैं। लाला लाजपत राय ने 1924 में एक मुस्लिम भारत और एक गैर-मुस्लिम भारत के बीच विभाजन का प्रस्ताव रखा। विनायक दामोदर सावरकर ने अपनी 1923 की कृति 'एसेंशियल ऑफ हिंदुत्व' में इस सिद्धांत का एक अलग रूप व्यक्त किया और 1937 में घोषणा की कि हिंदू और मुसलमान दो राष्ट्र हैं।

चौधरी रहमत अली ने 1933 के एक पर्चे में पाकिस्तान नाम का इस्तेमाल किया था। उन्होंने पंजाब, उत्तर-पश्चिम सीमांत प्रांत, कश्मीर, सिंध और बलूचिस्तान से नाम बनाया। उस स्तर पर, प्रस्ताव को बहुत कम राजनीतिक समर्थन मिला और एक ब्रिटिश संवैधानिक समिति के एक मुस्लिम प्रतिनिधिमंडल ने इसे अव्यावहारिक बताया।

1937 के प्रांतीय चुनावों ने राजनीतिक संतुलन को बदल दिया। कांग्रेस ने प्रांतीय विधानसभा की 716 सीटें जीतीं और ब्रिटिश भारत के ग्यारह प्रांतों में से सात में सरकार बनाई। मुस्लिम लीग ने संयुक्त प्रांतों जैसे मुस्लिम-अल्पसंख्यक क्षेत्रों में जोरदार प्रदर्शन किया, लेकिन मुस्लिम बहुल पंजाब और बंगाल में क्षेत्रीय दल अधिक शक्तिशाली बने रहे। पंजाब में संघवादी पार्टी ने कांग्रेस और शिरोमणि अकाली दल के साथ मिलकर सरकार बनाई। बंगाल में मुस्लिम लीग ने ए. के. फजलुल हक के नेतृत्व वाले गठबंधन में सत्ता साझा की।

संयुक्त प्रांतों में मुस्लिम लीग के साथ गठबंधन बनाने से कांग्रेस के इनकार ने लीग के नेताओं को और अलग-थलग कर दिया, जब तक कि लीग ने विशेष रूप से मुस्लिम प्रतिनिधि के रूप में काम करना बंद नहीं कर दिया। कांग्रेस शासित प्रांतों में मुस्लिम स्थितियों में लीग की बाद की जांच ने भविष्य में हिंदू होने की आशंकाओं को मजबूत किया इन घटनाओं ने लीग को खुद को मुस्लिम भारत के प्रमुख प्रतिनिधि के रूप में पेश करने में मदद की।

युद्ध और मुस्लिम लीग का विकास

1939 में, वायसराय लॉर्ड लिनलिथगो ने भारतीय नेताओं से परामर्श किए बिना भारत को युद्ध में घोषित कर दिया। कांग्रेस के प्रांतीय मंत्रालयों ने विरोध में इस्तीफा दे दिया। इसके विपरीत, मुस्लिम लीग ने कांग्रेस शासन से "मुक्ति दिवस" मनाया और ब्रिटिश युद्ध के प्रयासों का समर्थन किया। राजनीतिक विरोधाभास ने लीग को संगठित करने की अधिक स्वतंत्रता दी, जबकि कांग्रेस नेताओं को बाद में जेल में डाल दिया गया।

मार्च 1940 में लीग के लाहौर सत्र में, मुहम्मद अली जिन्ना ने यह तर्क प्रस्तुत किया कि हिंदू और मुसलमान अलग-अलग राजनीतिक समुदाय थे। लीग ने लाहौर प्रस्ताव को अपनाया, जिसमें भारत के उत्तर-पश्चिमी और पूर्वी क्षेत्रों में मुस्लिम बहुल क्षेत्रों को स्वतंत्र राज्यों में समूहीकृत करने का आह्वान किया गया, जिनकी घटक इकाइयाँ स्वायत्त और संप्रभु होंगी। प्रस्ताव ने शुरू में एक एकल, सटीक रूप से सीमित राज्य प्रदान नहीं किया, लेकिन यह पाकिस्तान आंदोलन का केंद्रीय राजनीतिक बयान बन गया।

1940 का अगस्त प्रस्ताव और 1942 का क्रिप्स मिशन संवैधानिक प्रश्न का समाधान करने में विफल रहे। क्रिप्स के प्रस्तावों ने प्रांतों को भविष्य के भारतीय प्रभुत्व में शामिल नहीं होने दिया, लेकिन मुस्लिम लीग ने इसे अपर्याप्त माना। कांग्रेस ने इन प्रस्तावों को अस्वीकार कर दिया क्योंकि वह खुद को सभी भारतीय ों के प्रतिनिधि के रूप में देखती थी और ऐसी व्यवस्थाओं का विरोध करती थी जो एक संयुक्त केंद्र को कमजोर कर सकती थीं।

अगस्त 1942 में कांग्रेस ने भारत छोड़ो आंदोलन शुरू किया। इसके प्रमुख व्यक्तियों को 1945 तक जेल में रखा गया था, जबकि मुस्लिम लीग अपने संगठन का विस्तार करने के लिए स्वतंत्र रही। युद्ध के दौरान लीग की सदस्यता और राजनीतिक पहुंच में वृद्धि हुई, और ब्रिटिश अधिकारियों ने जिन्ना और लीग को तेजी से मुस्लिम भारत की मुख्य राजनीतिक आवाज के रूप में माना।

1946 के चुनाव और समझौते का पतन

1945 में ब्रिटेन में लेबर के सत्ता में आने के बाद, सरकार ने जून 1948 में भारत में सत्ता हस्तांतरित करने का फैसला किया। लॉर्ड पेथिक-लॉरेंस के नेतृत्व में एक कैबिनेट मिशन, जिसके सदस्यों में स्टैफोर्ड क्रिप्स शामिल थे, को एक व्यवस्थित संक्रमण के लिए बातचीत करने के लिए भेजा गया था।

1946 के चुनावों ने कांग्रेस को गैर-मुस्लिम निर्वाचन क्षेत्रों में भारी बहुमत दिया। इसने उन निर्वाचन क्षेत्रों में 91 प्रतिशत वोट जीते, केंद्रीय विधानमंडल में बहुमत हासिल किया और आठ प्रांतों में सरकारें बनाईं। मुस्लिम लीग ने सबसे अधिक मुस्लिम वोट, प्रांतीय विधानसभाओं में सबसे अधिक आरक्षित मुस्लिम सीटें और केंद्रीय विधानसभा में सभी मुस्लिम सीटें जीतीं। चुनाव के परिणामों ने दोनों दलों के दावों को मजबूत किया, जबकि एक साझा संवैधानिक समझौते को और अधिक कठिन बना दिया।

कैबिनेट मिशन योजना ने तीन प्रांतीय समूहों के साथ एक संघीय भारत का प्रस्ताव रखा। दो समूहों में मुख्य रूप से मुस्लिम बहुल प्रांत शामिल होंगे, जबकि तीसरे में मुख्य रूप से हिंदू बहुल क्षेत्र शामिल होंगे। केंद्र रक्षा, विदेशी मामलों और संचार को नियंत्रित करेगा, जबकि प्रांत पर्याप्त स्वायत्तता बनाए रखेंगे। मुस्लिम लीग ने इस योजना को स्वीकार कर लिया, इसे पाकिस्तान के सार के लिए एक संभावित मार्ग के रूप में देखा। कांग्रेस नेताओं, विशेष रूप से जवाहरलाल नेहरू को डर था कि इस व्यवस्था से एक कमजोर केंद्र बन जाएगा। 10 जुलाई 1946 को नेहरू ने इस विचार को खारिज कर दिया कि प्रांत स्थायी रूप से प्रस्तावित समूहों से बंधे होंगे। इसके परिणामस्वरूप योजना ध्वस्त हो गई।

प्रत्यक्ष कार्रवाई दिवस और हिंसा में वृद्धि

कैबिनेट मिशन के विफल होने के बाद, जिन्ना ने घोषणा की कि मुस्लिम लीग पाकिस्तान के लिए संघर्ष शुरू करेगी। उन्होंने 16 अगस्त 1946 को प्रत्यक्ष कार्रवाई दिवस के रूप में नामित किया। कलकत्ता में ऑक्टरलोनी स्मारक के आसपास बड़ी भीड़ जमा हो गई। उस दिन हिंसा शुरू हुई और तीन दिनों तक जारी रही। आधिकारिक खातों में पीड़ितों में हिंदुओं और मुसलमानों दोनों के साथ लगभग 4,000 मौतें दर्ज की गईं।

हिंसा बंगाल से परे फैल गई। बिहार में मुसलमानों पर हमला किया गया; नोआखली में हिंदुओं पर हमला किया गया; संयुक्त प्रांत के गढ़मुक्तेश्वर में हिंदुओं ने मुसलमानों पर हमला किया; और मार्च 1947 में रावलपिंडी में हिंदुओं और सिखों पर हमला किया गया या उन्हें बाहर निकाल दिया गया। व्यवस्था के टूटने से एक संयुक्त संवैधानिक समझौता करना मुश्किल होता गया।

3 जून की योजना और दो उपनिवेशों का निर्माण

लॉर्ड लुई माउंटबेटन एक संयुक्त भारत को संरक्षित करने की कोशिश करते हुए जून 1948 तक सत्ता हस्तांतरण के निर्देशों के साथ ब्रिटिश भारत के अंतिम वायसराय बने। बिगड़ती सांप्रदायिक स्थिति ने उन्हें यह निष्कर्ष निकालने के लिए प्रेरित किया कि अंग्रेजों की तेजी से वापसी के लिए विभाजन आवश्यक था। उन्होंने सत्ता के हस्तांतरण को आगे बढ़ाया और 3 जून 1947 को योजना प्रस्तुत की।

योजना में कहा गया था किः

• पंजाब और बंगाल विधानसभाओं में विभाजन पर मतदान होगा।
• यदि संबंधित समूहों ने विभाजन के लिए मतदान किया, तो प्रांत विभाजित हो जाएंगे।
• सिंध और बलूचिस्तान अपने राजनीतिक भविष्य का फैसला खुद करेंगे।
• असम के उत्तर-पश्चिम सीमांत प्रांत और सिलहट जिले का भाग्य जनमत संग्रह द्वारा निर्धारित किया जाएगा।
• एक स्वतंत्र बंगाल का निर्माण नहीं होगा।
• यदि विभाजन हुआ तो सीमा आयोग स्थापित किए जाएंगे।
• रियासतों को स्वतंत्र रहने के बजाय भारत या पाकिस्तान में शामिल होने की सलाह दी जाएगी।

कांग्रेस ने 2 जून को योजना को स्वीकार कर लिया। मुस्लिम लीग की एक अलग देश की मांग को मान्यता दी गई, जबकि कांग्रेस ने पाकिस्तान के क्षेत्रीय विस्तार को सीमित करने और भारत की एकता को यथासंभव बनाए रखने की मांग की। भारतीय स्वतंत्रता अधिनियम 18 जुलाई 1947 को ब्रिटिश संसद द्वारा पारित किया गया था। इसने रियासतों पर ब्रिटिश अधिराज्य को समाप्त कर दिया और दो नए प्रभुत्वों के लिए कानूनी ढांचा बनाया।

क्षेत्रीय विस्तार और सीमाएँ

भारत और पाकिस्तान

1947 के मानचित्र में ब्रिटिश भारत के क्षेत्रों से बने दो नए प्रभुत्वों को दिखाया गया है। भारत ने मुख्य रूप से हिंदू बहुल क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया, जबकि पाकिस्तान में मुख्य रूप से मुस्लिम बहुल क्षेत्र शामिल थे। पाकिस्तान एक एकल सन्निहित क्षेत्र नहीं था। इसमें थाः

• पश्चिम पाकिस्तान, जिसमें पूर्व ब्रिटिश भारतीय साम्राज्य के पश्चिमी क्षेत्र शामिल हैं।
• पूर्वी पाकिस्तान, जिसमें पूर्वी बंगाल शामिल है और भारतीय क्षेत्र द्वारा पश्चिम पाकिस्तान से अलग किया गया है।

यह भौगोलिक विभाजन 1947 के मानचित्र की एक परिभाषित विशेषता बनी रही। 1971 में बांग्लादेश मुक्ति युद्ध के बाद पूर्वी पाकिस्तान बांग्लादेश बन गया। बाद में वह अलगाव पाकिस्तान का विभाजन था, न कि ब्रिटिश भारत का आगे का विभाजन।

1947 के विभाजन में बर्मा शामिल नहीं था, जो पहले से ही ब्रिटिश भारत के प्रशासन से अलग हो चुका था। इसमें सीलोन, बाद में श्रीलंका या 1947 और 1954 के बीच भारत में फ्रांसीसी भारत का समावेश भी शामिल नहीं था। गोवा और अन्य पुर्तगाली क्षेत्रों को 1961 में भारत द्वारा कब्जा कर लिया गया था, इस मानचित्र द्वारा दर्शाई गई घटनाओं के अलावा। सिक्किम, भूटान, नेपाल और मालदीव भी विभाजन से अप्रभावित रहे।

पंजाब

पंजाब को दो राज्यों के बीच विभाजित किया गया था। इसके पश्चिमी, मुख्य रूप से मुस्लिम क्षेत्र पाकिस्तान के पंजाब प्रांत का हिस्सा बन गए। इसके पूर्वी, मुख्य रूप से हिंदू और सिख क्षेत्र भारत का पूर्वी पंजाब बन गए, जिन्हें बाद में पंजाब, हरियाणा और हिमाचल प्रदेश में पुनर्गठित किया गया।

पंजाब का भूगोल पाँच प्रमुख नदियोंः झेलम, चिनाब, रावी, ब्यास और सतलुज द्वारा संरचित किया गया था। इस क्षेत्र को अंतर-नदी दोआब में विभाजित किया गया थाः

1. सिंधु और झेलम के बीच सिंध-सागर दोआब।
2. जेच दोआब, झेलम और चिनाब के बीच।
3. चेनाब और रावी के बीच रेचना दोआब।
4. रावी और ब्यास के बीच बारी दोआब।
5. ब्यास और सतलुज के बीच बिस्ट दोआब।

1947 की शुरुआत में सबसे विवादित क्षेत्र बारी और बिस्ट दोआब में थे। गुरदासपुर, अमृतसर, लाहौर और मोंटगोमेरी सहित जिलों में चुनाव लड़े गए थे। अमृतसर के अलावा, जो कि एक प्रतिशत मुस्लिम था, विवादित जिलों में मुस्लिम बहुसंख्यक थे। गुरदासपुर का मुस्लिम बहुमत संकीर्ण था, 46.5 प्रतिशत पर।

छोटी तहसील स्तर पर स्थिति और भी जटिल थी। उत्तरी गुरदासपुर में पठानकोट में गैर-मुस्लिम बहुसंख्यक थे। अमृतसर जिले के अमृतसर और तरन तारन में भी गैर-मुस्लिम बहुसंख्यक थे। उसी समय, चार मुस्लिम बहुल तहसील ब्यास-सतलुज रेखा के पूर्व में स्थित थे। इसलिए एक नदी या एक साधारण प्रांतीय विभाजन का पालन करके सीमा नहीं खींची जा सकती थी।

बंगाल

बंगाल को भारत को सौंपे गए पश्चिम बंगाल और पाकिस्तान को सौंपे गए पूर्वी बंगाल में विभाजित किया गया था। 1955 में पूर्वी बंगाल का नाम बदलकर पूर्वी पाकिस्तान कर दिया गया और बाद में बांग्लादेश बन गया।

सीमा एक समान तरीके से धार्मिक बहुमत का पालन नहीं करती थी। मुर्शिदाबाद और मालदा, जो गंगा के दाहिने किनारे पर स्थित हैं और जिनमें मुसलमान बहुसंख्यक हैं, भारत को सौंपे गए थे। गंगा के मुहाने पर एक हिंदू बहुल जिला और मुस्लिम बहुल जिलों से घिरा खुलना पाकिस्तान को सौंपा गया था। चटगाँव पहाड़ी क्षेत्र, जिनकी आबादी 1947 में बौद्धों के प्रतिशत के रूप में दर्ज की गई थी, उन्हें भी पाकिस्तान को सौंपा गया था।

बंगाल विभाजन ने नई अल्पसंख्यक समस्याएं पैदा कीं। पाकिस्तान को सौंपे गए जिलों में हिंदुओं को हमलों और उत्पीड़न का सामना करना पड़ा, जिससे भारत में बड़े पैमाने पर आंदोलन हुआ। कई मुसलमान कलकत्ता छोड़कर पूर्वी पाकिस्तान चले गए, जबकि शरणार्थी परिवारों ने परित्यक्त घरों और संपत्तियों पर कब्जा कर लिया। बंगाल का पलायन पंजाब की तुलना में कम अचानक और कम पूरी तरह से संगठित था, लेकिन यह स्वतंत्रता के बाद वर्षों तक जारी रहा।

सिंध

सिंध पाकिस्तान का हिस्सा बन गया। पंजाब और बंगाल के विपरीत, इसने शुरू में तुलनात्मक सामूहिक हिंसा का अनुभव नहीं किया। सिंध के समृद्ध उच्च और मध्यम वर्ग बड़े पैमाने पर हिंदू थे, और हैदराबाद, कराची, शिकारपुर और सुक्कुर में हिंदुओं का शहरी बहुमत था।

भारत से मुस्लिम शरणार्थियों के आने से स्थिति बदल गई। शरणार्थियों ने भीड़भाड़ वाले शिविरों में प्रवेश किया और दिसंबर 1947 में अजमेर में सांप्रदायिक हिंसा के बाद हैदराबाद, सिंध में हिंदू विरोधी दंगे हुए। 6 जनवरी 1948 को कराची में हिंदू विरोधी दंगे भी हुए। एक अनुमान के अनुसार सिंध से दस लाख हिंदू मुख्य रूप से ट्रेन या जहाज से भारत आए, हालांकि सिंध में एक बड़ी सिंधी हिंदू आबादी बनी रही।

उत्तर-पश्चिम सीमांत प्रांत, बलूचिस्तान और अन्य क्षेत्र

3 जून की योजना ने उत्तर-पश्चिम सीमांत प्रांत और बलूचिस्तान को अलग-अलग निर्णय सौंपे। मुस्लिम बहुल पश्चिमी क्षेत्रों को पाकिस्तान में शामिल किया गया था, हालांकि उत्तर-पश्चिम सीमांत प्रांत के भीतर राजनीतिक विचार समान नहीं थे। प्रांत में कांग्रेस समर्थक खुदाई खिदमतगर आंदोलन शामिल था, जबकि मुस्लिम लीग तेजी से अंग्रेजों द्वारा मान्यता प्राप्त प्रमुख राजनीतिक प्रतिनिधि बन गई।

मानचित्र में गुजरात, संयुक्त प्रांत, बिहार, राजपूताना, दिल्ली, असम और जम्मू-कश्मीर में विभाजन के व्यापक परिणामों को भी दर्ज किया गया है। ये सभी क्षेत्र एक नई अंतर्राष्ट्रीय सीमा से विभाजित नहीं थे, लेकिन वे शरणार्थी निपटान, सांप्रदायिक हिंसा या परिग्रहण पर विवादों से प्रभावित थे।

रैडक्लिफ रेखा

भारत और पाकिस्तान के बीच सीमा सर सिरिल रैडक्लिफ की अध्यक्षता में आयोगों द्वारा तैयार की गई थी। पंजाब और बंगाल दोनों में, आयोगों में दो मुस्लिम और दो गैर-मुस्लिम न्यायाधीश शामिल थे, जिनके सामान्य अध्यक्ष रेडक्लिफ थे। आयोगों को अन्य कारकों पर भी विचार करते हुए मुसलमानों और गैर-मुसलमानों के सन्निहित बहुसंख्यक क्षेत्रों की पहचान करने का निर्देश दिया गया था।

यह प्रक्रिया बातचीत के समझौते के रूप में काम नहीं करती थी। प्रत्येक पक्ष ने वकील के माध्यम से अपने दावे प्रस्तुत किए, और न्यायाधीशों ने अक्सर प्रमुख मुद्दों पर दो से दो को विभाजित किया, जिससे रैडक्लिफ को अंतिम निर्णय लेने के लिए छोड़ दिया गया। पंजाब और बंगाल की सीमाओं ने परिणामस्वरूप जिला और तहसील बहुमत, प्रतिस्पर्धी राजनीतिक दावों, प्रशासनिक विचारों और मिश्रित आबादी के कठिन भूगोल को प्रतिबिंबित किया।

भारत के स्वतंत्र होने के दो दिन बाद और पाकिस्तान की स्वतंत्रता के तीन दिन बाद 17 अगस्त 1947 को रैडक्लिफ रेखा की घोषणा की गई थी। इस देरी के बड़े परिणाम हुए। भारत और पाकिस्तान स्वतंत्र हो गए, इससे पहले कि जनता को उनकी अंतर्राष्ट्रीय सीमा का सटीक स्थान पता चला। जो सरकारें अभी भी बन रही थीं, उन्हें बिना किसी सार्वजनिक नक्शे के हिंसा, प्रवास और नए सीमावर्ती क्षेत्रों के प्रशासन का सामना करना पड़ा।

सीमा के प्रकाशन के बाद भीषण हिंसा हुई। इतिहासकारों ने हत्याओं, अंगछेदन, घरों को नष्ट करने और महिलाओं और बच्चों पर हमलों से जुड़े नरसंहारों का वर्णन किया है। हिंसा का पैमाना और क्रूरता इस क्षेत्र में पहले के सांप्रदायिक दंगों के इतिहास में अभूतपूर्व थी, हालांकि विद्वानों का इस बात पर मतभेद है कि हिंसा को नरसंहार के रूप में वर्णित किया जाना चाहिए या नहीं।

प्रशासनिक संरचना

द टू डोमिनियन

ब्रिटिश भारत को एक केंद्रीय प्रशासन, प्रांतों और रियासतों के एक बड़े संग्रह के माध्यम से शासित किया गया था। विभाजन ने केंद्रीय संस्थानों के साथ-साथ क्षेत्र को भी विभाजित किया। ब्रिटिश भारतीय सेना, शाही भारतीय नौसेना, भारतीय सिविल सेवा, रेलवे और केंद्रीय खजाने को भारत और पाकिस्तान के बीच विभाजित किया गया था।

पाकिस्तान का अधिराज्य 14 अगस्त 1947 को अस्तित्व में आया। जिन्ना इसके पहले गवर्नर-जनरल बने और कराची ने प्रारंभिक स्वतंत्रता समारोहों के स्थान के रूप में कार्य किया। भारत का अधिराज्य 15 अगस्त को स्वतंत्र हुआ। जवाहरलाल नेहरू प्रधानमंत्री बने और नई दिल्ली नई भारत सरकार का केंद्र था।

भारत ने संयुक्त राष्ट्र में ब्रिटिश भारत की मौजूदा सीट को बरकरार रखा, क्योंकि ब्रिटिश भारत 1945 में एक संस्थापक सदस्य था। पाकिस्तान ने सदस्यता के लिए आवेदन किया और 30 सितंबर 1947 को महासभा द्वारा स्वीकार किया गया।

प्रांत और नए प्रशासन

विभाजन ने दो पूरी तरह से समान राष्ट्रीय क्षेत्रों का निर्माण नहीं किया। नए राज्यों को प्रांतीय प्रशासनिक संरचना विरासत में मिली और उन्हें यह तय करना था कि पुराने प्रांतों को कैसे विभाजित किया जाएगा। पंजाब और बंगाल सबसे स्पष्ट उदाहरण थे, लेकिन सिंध, बलूचिस्तान, उत्तर-पश्चिम सीमांत प्रांत, सिलहट और रियासतों की स्थिति के लिए भी अलग-अलग निर्णयों की आवश्यकता थी।

प्रशासनिक परिवर्तन विशेष रूप से कठिन था क्योंकि नई सरकारों को बड़े पैमाने पर जनसंख्या हस्तांतरण की उम्मीद नहीं थी। शरणार्थी शहरों, सैन्य प्रतिष्ठानों, धार्मिक भवनों, कॉलेजों, उद्यानों और अस्थायी शिविरों में पहुंचे। भारत सरकार ने बाद में स्थायी आवास और पुनर्वास कार्यक्रम स्थापित किए, जबकि पाकिस्तान ने अपने स्वयं के शरणार्थी निपटान उपाय किए।

रियासतें

भारतीय स्वतंत्रता अधिनियम ने रियासतों पर ब्रिटिश सर्वोच्चता को समाप्त कर दिया। शासकों को सहायक गठबंधनों और ब्रिटेन के प्रति अन्य दायित्वों से मुक्त कर दिया गया, जबकि ब्रिटेन ने उनके प्रति अपने दायित्वों को वापस ले लिया। सिद्धांत रूप में, प्रत्येक राज्य भारत में शामिल हो सकता है, पाकिस्तान में शामिल हो सकता है या स्वतंत्र रहने का प्रयास कर सकता है।

सरदार वल्लभभाई पटेल ने सर्वोच्चता की चूक के परिणाम का वर्णन करते हुए कहा कि प्रत्येक भारतीय राज्य एक अलग स्वतंत्र इकाई बन गया। राजनीतिक एकीकरण अगस्त 1947 में कई परिग्रहणों के माध्यम से शुरू हुआ लेकिन बाद में जारी रहा। हैदराबाद और जम्मू और कश्मीर के शासकों ने शुरू में स्वतंत्रता को चुना। इसलिए मानचित्र में स्थापित राष्ट्रीय सीमाओं के एक पूर्ण समूह के बजाय राजनीतिक अनिश्चितता का एक क्षेत्र है।

माउंटबेटन ने राजकुमारों को स्वतंत्र रहने के खिलाफ सलाह दी और उनसे दो प्रभुत्वों में से एक में शामिल होने का आग्रह किया। 1947 के बाद क्षेत्रीय भारत और पाकिस्तान के निर्माण के लिए राज्यों का अंतिम एकीकरण केंद्रीय था, लेकिन स्वतंत्रता के समय तक विलय प्रक्रिया पूरी नहीं हुई थी।

बुनियादी ढांचा और संचार

विभाजन ने न केवल भूमि को विभाजित किया बल्कि उन प्रणालियों को भी विभाजित किया जो ब्रिटिश भारत को जोड़ती थीं। रेलवे, केंद्रीय कोषागार, सिविल सेवा, सेना और नौसेना सभी को विभाजित करना पड़ा। इस प्रशासनिक अलगाव ने अधिकारियों, सैनिकों, शरणार्थियों, भोजन, आपूर्ति और अभिलेखों की आवाजाही को प्रभावित किया।

प्रवास के लिए रेलवे महत्वपूर्ण बन गया। ट्रेनें पंजाब में और भारत और पाकिस्तान के बीच बड़ी संख्या में विस्थापित लोगों को ले जाती थीं, लेकिन वे हिंसा से भी जुड़ी हुई थीं। बंगाल और सिंध में, भारत या पाकिस्तान की ओर बढ़ने वाले शरणार्थियों द्वारा जहाजों और रेलवे का उपयोग किया जाता था। आंदोलन के पैमाने ने दोनों नई सरकारों की प्रशासनिक क्षमता को अभिभूत कर दिया।

इस विभाजन ने पाकिस्तान की दोनों शाखाओं के बीच संचार को भी बाधित कर दिया। पूर्वी पाकिस्तान और पश्चिमी पाकिस्तान को भारतीय क्षेत्र द्वारा अलग किया गया था, जिसके लिए भारत के पार या उसके आसपास लंबी दूरी के संपर्क की आवश्यकता थी। इस भौगोलिक व्यवस्था के स्थायी राजनीतिक परिणाम थे, हालांकि 1947 का नक्शा केवल दो-पक्षीय राज्य के प्रारंभिक निर्माण का प्रतिनिधित्व करता है।

स्वतंत्रता से पहले एक सार्वजनिक सीमा की अनुपस्थिति ने एक अतिरिक्त संचार संकट पैदा कर दिया। राजनीतिक नेताओं को पता था कि विभाजन स्वीकार कर लिया गया है, लेकिन पंजाब और बंगाल को विभाजित करने वाली सटीक रेखा की घोषणा 17 अगस्त तक नहीं की गई थी। इसलिए शरणार्थियों, स्थानीय अधिकारियों, सुरक्षा बलों और समुदायों को संक्रमण के सबसे खतरनाक चरण के दौरान अनिश्चितता का सामना करना पड़ा।

आर्थिक भूगोल

विभाजित कृषि क्षेत्र

पंजाब और बंगाल न केवल राजनीतिक रूप से महत्वपूर्ण प्रांत थे; वे प्रमुख कृषि क्षेत्र भी थे जिनकी सिंचाई, बाजार, परिवहन संपर्क और शहरी केंद्र नई सीमा को पार कर गए थे। पंजाब का विभाजन नदी-आधारित दोआब प्रणाली को काटता है। जिले, तहसीलें, गाँव, नहरें, सड़कें और रेलवे लाइनें रैडक्लिफ लाइन के अलग-अलग किनारों पर पड़ सकती हैं।

बंगाल की अर्थव्यवस्था इसी तरह पूरे प्रांत में जुड़ी हुई थी। नई सीमा ने समुदायों और बाजारों को विभाजित किया और विभिन्न धार्मिक बहुमत वाले जिलों को विभिन्न प्रभुत्वों के लिए निर्दिष्ट किया। पाकिस्तान को खुलना और भारत को मुर्शिदाबाद और मालदा का कार्य स्पष्ट करता है कि मानचित्र को एक साधारण पूर्व-पश्चिम विभाजन के माध्यम से क्यों नहीं समझा जा सकता है।

शहर और वाणिज्यिक केंद्र

कराची पाकिस्तान की पहली राजधानी बन गई और विशेष रूप से गुजरात, बॉम्बे, संयुक्त प्रांत, दिल्ली, भोपाल, हैदराबाद, मद्रास और मैसूर से बड़ी संख्या में मुस्लिम शरणार्थियों का आगमन हुआ। शहर में कुल प्रवास के लिए उद्धृत अनुमानों के अनुसार, दिल्ली में पाकिस्तान से लगभग हिंदू और सिख प्रवासी आए, जबकि लगभग मुसलमान दिल्ली से पाकिस्तान चले गए।

पूर्वी बंगाल से पलायन से कलकत्ता बदल गया था। बड़ी संख्या में हिंदू शरणार्थियों ने शहर में प्रवेश किया, जबकि कई मुसलमान पूर्वी पाकिस्तान चले गए। कराची, हैदराबाद, शिकारपुर और सुक्कुर सहित सिंध के शहरों में भी बड़े जनसांख्यिकीय परिवर्तन हुए क्योंकि हिंदू निवासी चले गए और मुस्लिम शरणार्थी आ गए।

शरणार्थी बस्ती और आर्थिक पुनर्निर्माण

भारत में, शरणार्थी बस्तियों ने शहरी भूगोल को नया रूप दिया। दिल्ली के पड़ोस जैसे लाजपत नगर, पटेल नगर, राजिंदर नगर, निजामुद्दीन पूर्व, पंजाबी बाग, रेघर पुरा, जंगपुरा और किंग्सवे कैंप पुनर्वास अवधि के दौरान विकसित या विस्तारित हुए। पुराना किला, लाल किला, सैन्य बैरक और किंग्सवे कैंप जैसे स्थानों में स्थायी आवास परियोजनाओं के निर्माण से पहले विस्थापित लोगों को रखा जाता था।

सिंधी हिंदू शरणार्थियों को मुख्य रूप से गुजरात, महाराष्ट्र और राजस्थान में बसाया गया था, मध्य प्रदेश और दिल्ली में अतिरिक्त बस्तियों के साथ। महाराष्ट्र में उल्हासनगर की बस्ती सिंधी हिंदू शरणार्थियों के लिए स्थापित की गई थी। पंजाबी हिंदू और सिख शरणार्थी पूर्वी पंजाब, दिल्ली, पश्चिमी और मध्य उत्तर प्रदेश और भारत के अन्य हिस्सों में बस गए थे।

पाकिस्तान को पश्चिम पंजाब में, विशेष रूप से पूर्वी पंजाब और राजपूताना के आस-पास के क्षेत्रों से सबसे अधिक शरणार्थी प्राप्त हुए। सिंध को दूसरी सबसे बड़ी संख्या मिली, जिसमें कराची ने एक महत्वपूर्ण हिस्सा हासिल किया। पूर्वी बंगाल को पश्चिम बंगाल, बिहार और असम से शरणार्थी मिले।

सांस्कृतिक और धार्मिक भूगोल

विभाजन धार्मिक बहुमत के इर्द-गिर्द आयोजित किया गया था, लेकिन उपमहाद्वीप का सामाजिक भूगोल अलग-अलग धार्मिक क्षेत्रों में विभाजित नहीं था। हिंदू, मुसलमान, सिख, बौद्ध और अन्य समुदाय विभाजित प्रांतों में रहते थे। इसलिए नई सीमाओं ने दोनों तरफ बड़े पैमाने पर अल्पसंख्यकों का निर्माण किया।

पंजाब डिवीजन ने कई हिंदुओं और सिखों को पाकिस्तान को सौंपे गए क्षेत्रों में और कई मुसलमानों को भारत को सौंपे गए क्षेत्रों में छोड़ दिया। बंगाल में, सीमा ने इसी तरह धार्मिक अल्पसंख्यकों को नई अंतर्राष्ट्रीय सीमा के विपरीत दिशा में रखा। चटगाँव पहाड़ी क्षेत्रों ने विशुद्ध रूप से धार्मिक-बहुमत सिद्धांत की सीमाओं का प्रदर्शन कियाः इस क्षेत्र में बौद्ध बहुमत 98.5 प्रतिशत दर्ज किया गया था, लेकिन इसे पाकिस्तान को सौंपा गया था।

दिल्ली का सांस्कृतिक भूगोल तेजी से बदल गया। यह शहर मुगल साम्राज्य और पहले के मुस्लिम शासकों से जुड़ा हुआ था, और 1941 की जनगणना में मुस्लिम आबादी 33.2 प्रतिशत दर्ज की गई थी। शरणार्थियों के आगमन, मुसलमानों के प्रस्थान और हिंसा ने शहर के पड़ोस और संस्थानों को बदल दिया। पुराना किला, ईदगाह और निजामुद्दीन जैसे ऐतिहासिक स्थलों का उपयोग शरणार्थी शिविरों के रूप में किया जाता था।

विभाजन ने भाषा और क्षेत्रीय पहचान को भी नया रूप दिया। पंजाबी शरणार्थियों ने दिल्ली और अन्य जगहों पर एक अलग पंजाबी चरित्र के साथ पड़ोस बनाने में मदद की। सिंधी शरणार्थियों ने पश्चिमी और मध्य भारत में नए समुदायों का निर्माण किया। बंगाली शरणार्थी पश्चिम बंगाल, असम, त्रिपुरा, बिहार, ओडिशा, मध्य प्रदेश और अंडमान द्वीप समूह में बस गए। इन आंदोलनों ने आबादी को केवल एक राज्य से दूसरे राज्य में स्थानांतरित करने के बजाय नए सांस्कृतिक परिदृश्य बनाए।

सैन्य भूगोल

सशस्त्र बलों का विभाजन

ब्रिटिश भारतीय सेना और शाही भारतीय नौसेना को भारत और पाकिस्तान के बीच विभाजित किया गया था। यह प्रक्रिया तब हुई जब पंजाब, बंगाल, दिल्ली, जम्मू, सिंध और अन्य क्षेत्रों में हिंसा फैल रही थी। नई सरकारों को विरासत में मिले सशस्त्र बलों को खुद नए राष्ट्रीय स्तर पर पुनर्गठित किया जा रहा था।

अंग्रेजों की वापसी का मतलब यह भी था कि औपनिवेशिक सरकार ने अब पूरे उपमहाद्वीप में एक भी सैन्य अधिकार प्रदान नहीं किया। स्थानीय प्रशासन, प्रांतीय सरकारें, रियासत-राज्य बल, राजनीतिक संगठन और नवगठित राष्ट्रीय सुरक्षा संरचनाएं सभी एक अस्थिर वातावरण में काम करती थीं।

पंजाब हिंसा का प्रमुख क्षेत्र

पंजाब सबसे अधिक प्रभावित क्षेत्र था। लगभग 1 करोड़ 20 लाख लोग पंजाब की सीमा पार कर गएः लगभग 1 करोड़ मुसलमान पश्चिम पंजाब में चले गए, जबकि लगभग 2 करोड़ हिंदू और सिख पूर्वी पंजाब में चले गए। हिंसा में नरसंहार, जबरन निष्कासन, गाँवों का विनाश और शरणार्थी स्तंभों पर हमले शामिल थे।

पंजाब सीमा रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण थी क्योंकि यह प्रमुख नदी के मैदानों और घने बस्ती क्षेत्रों को पार करती थी। गुरदासपुर, अमृतसर, लाहौर और मोंटगोमेरी के विवादित जिले विशेष रूप से महत्वपूर्ण थे। गुरदासपुर का आवंटन, इसके संकीर्ण मुस्लिम बहुमत के साथ, उन मुद्दों में से एक था जिसने सीमा को अंतिम रूप देने से पहले गहन ध्यान आकर्षित किया था।

जम्मू और कश्मीर

जम्मू और कश्मीर सबसे विवादित रियासतों में से एक बना रहा। इसके शासक हरि सिंह ने शुरू में स्वतंत्रता को चुना। जम्मू क्षेत्र में सितंबर और नवंबर 1947 के बीच हुई हिंसा के परिणामस्वरूप बड़ी संख्या में मुसलमान मारे गए और निष्कासित कर दिए गए। बाद में राजौरी और मीरपुर में हुई हिंसा में पश्तून आदिवासी मिलिशिया और पाकिस्तानी सैनिकों द्वारा हिंदुओं और सिखों के खिलाफ हमले शामिल थे।

जम्मू और कश्मीर की स्थिति से पता चलता है कि 1947 के नक्शे को रेडक्लिफ रेखा तक क्यों नहीं घटाया जा सकता है। जब अंग्रेज़ों की सर्वोच्चता समाप्त हुई तो रियासतें अपने आप किसी भी प्रभुत्व का हिस्सा नहीं बन गई थीं। उनके शासकों के निर्णयों, स्थानीय आबादी, सैन्य बलों और क्षेत्रीय राजनीतिक आंदोलनों ने बाद के क्षेत्रीय संघर्ष को आकार दिया।

रियासत-राज्य बल और स्थानीय हिंसा

कई रियासतों में, शासकों या राज्य के अधिकारियों पर हिंसा को रोकने में विफल रहने या सांप्रदायिक सफाई का समर्थन करने का आरोप लगाया गया था। पटियाला और फरीदकोट में, शासकों की वापसी या हस्तक्षेप हिंसा में गिरावट से जुड़ा था, जबकि अलवर, भरतपुर और अन्य राज्यों के विवरण मुस्लिम समुदायों के खिलाफ संगठित हमलों का वर्णन करते हैं।

अलवर और भरतपुर में हिंदू जाटों, अहीरों और गुर्जरों के संगठित समूहों ने मुस्लिम मेवों पर हमला किया। 100,000 से अधिक मेवों को भागने के लिए मजबूर किया गया, और कहा जाता है कि लगभग 30,000 का नरसंहार किया गया था। इन घटनाओं से पता चलता है कि विभाजन से संबंधित हिंसा का भूगोल औपचारिक अंतर्राष्ट्रीय सीमा से परे फैला हुआ था।

राजनीतिक भूगोल

कांग्रेस, मुस्लिम लीग और नए राज्य

1947 के राजनीतिक भूगोल को कांग्रेस और मुस्लिम लीग के प्रतिस्पर्धी दावों ने आकार दिया। कांग्रेस ने एक मजबूत केंद्र के साथ एकजुट भारत की मांग की और सभी धार्मिक समुदायों का प्रतिनिधित्व करने का दावा किया। मुस्लिम लीग ने तर्क दिया कि मुसलमानों ने एक अलग राष्ट्र का गठन किया और मुस्लिम बहुल क्षेत्रों के लिए राजनीतिक संप्रभुता की मांग की।

कैबिनेट मिशन योजना ने एक कमजोर संघीय केंद्र और समूहीकृत प्रांतों के माध्यम से दोनों स्थितियों में सामंजस्य स्थापित करने का प्रयास किया। इसकी विफलता ने अंतिम प्रमुख संवैधानिक ढांचे को हटा दिया जिसने मुस्लिम बहुल क्षेत्रों को पर्याप्त स्वायत्तता देते हुए एक एकजुट भारत को संरक्षित किया होगा।

इसलिए माउंटबेटन योजना ने एक संवैधानिक विवाद को क्षेत्रीय विभाजन में बदल दिया। पाकिस्तान को उत्तर-पश्चिम और पूर्व में मुस्लिम बहुल क्षेत्रों से बनाया गया था, जबकि भारत ने पूर्व ब्रिटिश भारतीय क्षेत्र के अधिकांश हिस्से को बरकरार रखा था। परिणामी मानचित्र पाकिस्तान के लिए लीग की मांग और नए राज्य के विस्तार को सीमित करने के लिए कांग्रेस के प्रयास दोनों को दर्शाता है।

पड़ोसी और अप्रभावित राजनीतिक इकाइयाँ

विभाजन एक व्यापक दक्षिण एशियाई राजनीतिक परिदृश्य के भीतर हुआ। नेपाल, भूटान, सिक्किम और मालदीव अप्रभावित रहे। बर्मा और सीलोन पहले से ही ब्रिटिश भारतीय प्रशासन से अलग हो चुके थे। 1947 में फ्रांसीसी और पुर्तगाली संपत्तियों को भारत में शामिल नहीं किया गया था; 1947 और 1954 के बीच फ्रांसीसी भारत भारत में शामिल हो गया, जबकि गोवा और अन्य पुर्तगाली क्षेत्रों को 1961 में जोड़ा गया था।

ऐतिहासिक मानचित्र पढ़ने के लिए इन क्षेत्रों का अस्तित्व महत्वपूर्ण है। 1947 के विभाजन के मानचित्र में उपमहाद्वीप के हर क्षेत्र को भारत या पाकिस्तान के हिस्से के रूप में नहीं रंगा जाना चाहिए। यह ब्रिटिश भारत के विभाजन और स्वतंत्रता से सीधे जुड़े राजनीतिक परिवर्तनों का प्रतिनिधित्व करता है।

विलय और अनसुलझे राज्य

रियासतों को औपचारिक रूप से ब्रिटिश सर्वोच्चता से मुक्त कर दिया गया था। उनके शासकों को यह तय करना था कि भारत के साथ विलय करना है, पाकिस्तान के साथ विलय करना है या स्वतंत्रता प्राप्त करना है। अगस्त 1947 में कई राज्यारोहण शुरू हुए, लेकिन राजनीतिक एकीकरण बाद में जारी रहा।

हैदराबाद और जम्मू और कश्मीर उन राज्यों में से थे जिनके शासकों ने शुरू में स्वतंत्रता को चुना था। राज्यारोहण के आसपास की अनिश्चितता ने प्रभुत्व स्थापित होने के बाद नए राजनीतिक और सैन्य संघर्ष पैदा किए। नतीजतन, 1947 के मानचित्र में स्थिर सीमाएँ और अनसुलझे स्थान दोनों हैं जिनका भविष्य अभी तक निर्धारित नहीं किया गया था।

प्रवास और विस्थापन

लोगों की आवाजाही मानचित्र की सबसे महत्वपूर्ण परतों में से एक है। अनुमानों के अनुसार कुल विस्थापन 12 से 20 मिलियन के बीच है। मूल विभाजन योजना में जनसंख्या विनिमय की योजना नहीं बनाई गई थी। शुरू में धार्मिक अल्पसंख्यकों से अपेक्षा की जाती थी कि वे जहां रहते हैं, वहीं रहें, सिवाय इसके कि पंजाब में हिंसा के कारण वहां की आबादी का एक संगठित स्थानांतरण हुआ।

पाकिस्तान की 1951 की जनगणना में 7,226,600 विस्थापित लोगों को दर्ज किया गया, जिन्हें मुसलमान माना जाता है जो भारत से पाकिस्तान में प्रवेश कर चुके थे। भारत की 1951 की जनगणना में विस्थापित व्यक्तियों को दर्ज किया गया, जाहिरा तौर पर मुख्य रूप से हिंदू और सिख जो पाकिस्तान से भारत आए थे। ये आंकड़े प्रवास की पूरी जटिलता का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं, और पंजाब के सीमावर्ती क्षेत्रों में लापता लोगों के अनुमानों से पता चलता है कि अपने जिलों को छोड़ने वाले कई लोग अपेक्षित गंतव्य रिकॉर्ड में दिखाई नहीं दिए।

पंजाब का पलायन

पंजाब ने सबसे बड़े और सबसे अधिक केंद्रित आंदोलन का अनुभव किया। लगभग 10 लाख मुसलमान पश्चिम पंजाब में चले गए, जबकि लगभग 20 लाख हिंदू और सिख पूर्वी पंजाब में चले गए। इस आंदोलन के साथ सामूहिक हिंसा हुई और विशेष क्षेत्रों से कई धार्मिक अल्पसंख्यक लगभग गायब हो गए।

कुल मौतों के अनुमान तेजी से भिन्न हैं। कुछ खातों में लगभग दस लाख मौतें होती हैं, जबकि व्यापक सीमा 200,000 से बीस लाख तक फैली हुई है। पंजाब को आम तौर पर सबसे अधिक हिंसा वाले क्षेत्र के रूप में पहचाना जाता था।

बंगाल प्रवास

बंगाल के विभाजन ने अनुमानित 11 लाख सीमा पार प्रवासियों को जन्म दिया। लगभग 10 लाख हिंदू पूर्वी पाकिस्तान से भारत चले गए, जबकि लगभग 2 लाख मुसलमान भारत से पूर्वी पाकिस्तान चले गए। पंजाब में अचानक हुए आंदोलन के विपरीत, पूर्वी बंगाल से पलायन स्वतंत्रता के बाद भी जारी रहा।

पूर्वी पाकिस्तान के शरणार्थी विशेष रूप से पश्चिम बंगाल, असम, त्रिपुरा, बिहार, ओडिशा, मध्य प्रदेश, अंडमान द्वीप समूह और भारत के अन्य हिस्सों में बस गए। इस आंदोलन की लंबी अवधि का मतलब था कि बंगाल के विभाजन के जनसांख्यिकीय परिणाम 1947 के बाद भी जारी रहे।

दिल्ली, गुजरात और सिंध

कई मुसलमानों के जाने के बावजूद दिल्ली की आबादी 1941 की जनगणना में 917,939 से बढ़कर 1951 में 1,744,072 हो गई। लगभग हिंदू और सिख दिल्ली चले गए, जबकि लगभग मुसलमान पाकिस्तान चले गए।

गुजरात ने सिंध और गुजराती भाषी समुदायों के हिंदू शरणार्थियों सहित दस लाख से अधिक शरणार्थियों को प्राप्त किया। गुजरात के लगभग मुसलमान पाकिस्तान चले गए, जिनमें से लगभग 75 प्रतिशत कराची जा रहे थे, आंशिक रूप से व्यावसायिक संबंधों के कारण।

सिंध ने मुख्य रूप से ट्रेन या जहाज द्वारा 1.2 से 1.4 मिलियन लोगों के अनुमानित हिंदू प्रवास का अनुभव किया। हालाँकि शहर नाटकीय रूप से बदल गए, हिंदू समुदाय सिंध में रहते रहे, विशेष रूप से थारपारकर, उमरकोट, मीरपुरखास, संघार और बादिन जैसे जिलों में।

मानव लागत और पुनर्वास

नई सरकारें विस्थापन के पैमाने के लिए तैयार नहीं थीं। शरणार्थी शिविरों, सैन्य बैरकों, कॉलेजों, मंदिरों, गुरुद्वारों, धर्मशालाओं, उद्यानों और ऐतिहासिक इमारतों में रहते थे। इस आंदोलन ने भोजन, आश्रय, स्वास्थ्य, संपत्ति, रोजगार और सुरक्षा से जुड़े तत्काल संकट पैदा कर दिए।

जनवरी 1948 में, महात्मा गांधी ने सांप्रदायिक हिंसा को रोकने के लिए उपवास किया। धार्मिक और राजनीतिक प्रतिनिधि बिड़ला हाउस में एकत्र हुए और उन्होंने शांति और एकता का समर्थन करने का संकल्प लिया। गांधी ने 18 जनवरी को हिंसा बंद होने का आश्वासन स्वीकार करने के बाद अनशन समाप्त कर दिया। उनके हस्तक्षेप को दिल्ली में हिंसा को समाप्त करने में मदद करने का श्रेय दिया जाता है।

महिलाओं को अपहरण, जबरन धर्म परिवर्तन और अपने परिवारों से अलगाव का सामना करना पड़ा। भारत सरकार ने दावा किया कि हिंदू और सिख महिलाओं का अपहरण कर लिया गया था, जबकि पाकिस्तानी सरकार ने दावा किया कि मुस्लिम महिलाओं का अपहरण कर लिया गया था। 1949 तक, कानूनी दावों में भारत में लगभग 33,000 और पाकिस्तान में 50,000 महिलाओं की बरामदगी दर्ज की गई। 1954 तक, दर्ज की गई संख्या भारत से बरामद की गई मुस्लिम महिलाओं और पाकिस्तान से बरामद की गई हिंदू और सिख महिलाओं तक बढ़ गई थी।

ठीक होने वाली सभी महिलाएं अपने पुराने घरों में नहीं लौटीं। कुछ लोगों ने स्वदेश लौटने से इनकार कर दिया क्योंकि उन्हें अपने परिवारों द्वारा अस्वीकार किए जाने का डर था। विभाजन के सामाजिक प्रभाव प्रत्येक परिवेश में विशेष रूप से विनाशकारी नहीं थे। बंगाल और पंजाब में, कुछ शरणार्थी महिलाओं ने भुगतान किए गए काम, सार्वजनिक जीवन, शिक्षा और राजनीतिक आंदोलनों में प्रवेश किया क्योंकि पारंपरिक पारिवारिक संरचनाएँ बदल गईं।

विरासत और बाद में परिवर्तन

अगस्त 1947 में बनाया गया क्षेत्रीय विन्यास अपरिवर्तित नहीं रहा। 1971 के बांग्लादेश मुक्ति युद्ध तक, जब पूर्वी पाकिस्तान बांग्लादेश बन गया, पाकिस्तान की दो शाखाएँ पश्चिम पाकिस्तान और पूर्वी पाकिस्तान के रूप में जारी रहीं। यह ब्रिटिश भारत के आगे विभाजन के बजाय पाकिस्तान का बाद का विभाजन था।

रियासतों को धीरे-धीरे भारत और पाकिस्तान में एकीकृत कर दिया गया, हालांकि जम्मू और कश्मीर के विलय ने एक निरंतर विवाद पैदा किया। पंजाब और बंगाल की सीमावर्ती भूमि राजनीतिक रूप से संवेदनशील रही, और स्वतंत्रता के पहले महीनों के बाद प्रवास जारी रहा। बाद के दशकों में भारतीय मुसलमानों ने पाकिस्तान की ओर पलायन करना जारी रखा, जबकि हिंदुओं ने उत्पीड़न और असुरक्षा के जवाब में पाकिस्तान छोड़कर भारत जाना जारी रखा।

विभाजन ने भारत और पाकिस्तान के बीच राजनीतिक संबंधों को भी आकार दिया। 1947 की हिंसा ने शत्रुता और संदेह पैदा किया जो बाद के संघर्षों में जारी रहा। जनसंख्या के पूर्ण आदान-प्रदान के बजाय दोनों पक्षों में धार्मिक अल्पसंख्यकों का अस्तित्व राजनीतिक तर्क का एक स्रोत बना रहा। बी. आर. अम्बेडकर और सरदार पटेल ने सांप्रदायिक संघर्ष के संभावित समाधान के रूप में एक पूर्ण आदान-प्रदान का समर्थन किया, जबकि जवाहरलाल नेहरू और महात्मा गांधी ने अनिवार्य जनसंख्या हस्तांतरण का विरोध किया और एक धर्मनिरपेक्ष भारत के विचार का बचाव किया जिसमें मुसलमान समान नागरिक रह सकते हैं।

ऐतिहासिक व्याख्या में विभाजन का विरोध किया जाता है। कुछ इतिहासकार ब्रिटिश जल्दबाजी और व्यवस्था बनाए रखने में औपनिवेशिक प्रशासन की विफलता पर जोर देते हैं। अन्य लोगों का तर्क है कि तेजी से बिगड़ती सांप्रदायिक स्थिति ने माउंटबेटन के पास कुछ ही विकल्प छोड़ दिए। कुछ विद्वताएँ एक संप्रभु मुस्लिम राज्य के रूप में पाकिस्तान की राजनीतिक अपील पर जोर देती हैं, जबकि अन्य व्याख्याएँ हिंदू और मुसलमान दोनों वाले एक साझा भारतीय राष्ट्र की संभावना पर ध्यान केंद्रित करती हैं। नक्शा इन बहसों को हल नहीं कर सकता है, लेकिन यह 1947 में लिए गए निर्णयों के क्षेत्रीय परिणामों को दिखा सकता है।

नक्शा पढ़ें

भारत के विभाजन के मानचित्र को कई परतों में पढ़ा जाना चाहिएः

1. राजनीतिक विभाजनः ब्रिटिश भारत का अधिराज्य और पाकिस्तान का अधिराज्य बन गया।
2. प्रांतीय विभाजनः पंजाब और बंगाल विभाजित थे, जबकि सिंध और बलूचिस्तान ने अलग-अलग निर्णय लिए और उत्तर-पश्चिम सीमांत प्रांत और सिलहट जनमत संग्रह के अधीन थे।
3. अंतर्राष्ट्रीय सीमाः रेडक्लिफ रेखा मिश्रित बस्ती वाले क्षेत्रों के माध्यम से खींची गई थी और 17 अगस्त 1947 को घोषित की गई थी।
4. रियासत-राज्य का प्रश्नः सैकड़ों राज्यों को ब्रिटिश सर्वोच्चता से मुक्त कर दिया गया और उन्हें अपने राजनीतिक भविष्य का फैसला करना पड़ा।
5. प्रवास मार्गः लाखों लोग नई सीमाओं को पार कर गए, विशेष रूप से पंजाब और बंगाल में।
6. हिंसा वाले क्षेत्रः पंजाब, बंगाल, दिल्ली, सिंध, जम्मू, अलवर, भरतपुर और अन्य क्षेत्रों में सांप्रदायिक हिंसा या विस्थापन हुआ।
7. अधूरा भूगोलः जम्मू और कश्मीर और कई रियासतें स्वतंत्रता की घोषणा के समय राजनीतिक रूप से अस्थिर रहीं।

इसलिए 1947 का नक्शा निर्माण और विघटन दोनों का प्रतिनिधित्व करता है। यह भारत और पाकिस्तान के जन्म को दर्शाता है, लेकिन एक साझा प्रशासनिक ढांचे के गायब होने, प्रांतों और संस्थानों के विभाजन, आबादी की आवाजाही और स्वतंत्रता के बाद लंबे समय तक जारी रहने वाले विवादों के उद्भव को भी दर्शाता है।