ಎರಾನ್ ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣಃ ಗುಪ್ತ ದೇವಾಲಯಗಳು, ನಾಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಬೃಹತ್ ವರಾಹ

ಎರಾನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬೃಹತ್ ಕಲ್ಲಿನ ವರಾಹವು 4.22 ಮೀಟರ್ ಉದ್ದವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ ದೃಶ್ಯ ನಿರೂಪಣೆಯಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ಹಂದಿಯ ದೇಹವು ಕೆತ್ತಿದ ಋಷಿಗಳು, ಆಕಾಶ ಸಂಗೀತಗಾರರು, ಚಿಕಣಿ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮತ್ತು 28 ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಭೂಮಿ ದೇವಿಯು ತನ್ನ ಬಲ ದಂತದಿಂದ ತೂಗುಹಾಕಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಒಂದು ಸಣ್ಣ ದೇವಿಯು ತನ್ನ ನಾಲಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದಾಳೆ. ಅದರ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆತ್ತಿದ ಸರ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಜಲಚರಗಳು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಗಮನಾರ್ಹ ಶಿಲ್ಪವು ಬೀನಾ ನದಿಯ ದಕ್ಷಿಣ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶದ ಸಾಗರ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಎರಾನ್ ಪುರಾತತ್ವ ಸ್ಥಳದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಎರಾನ್ ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಟಂಕಸಾಲೆ ಎರಡೂ ಆಗಿತ್ತು. ಇದರ ಉತ್ಖನನದ ಅವಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು, ವರಾಹ ಮತ್ತು ನರಸಿಂಹರಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಗುಪ್ತ ಯುಗದ ದೇವಾಲಯಗಳು, 13 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದ ಗರುಡ ಸ್ತಂಭ, ಹಲವಾರು ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ನಾಣ್ಯಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಈ ಸ್ಥಳವು ಗುಪ್ತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ವಿಭಾಗವಾದ ಏರಿಕಿನಾ ಪ್ರದೇಶ ಅಥವಾ ಏರಿಕಿನಾ ವಿಷಯ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ ಎರಾಕಿನಾದ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿತ್ತು. ಇದರ ಶಾಸನದ ಕಲ್ಲುಗಳು ಗುಪ್ತ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹುನ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಲು ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ.

ಎರಾನ್ನಲ್ಲಿನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನುಕ್ರಮವು ತಾಮ್ರಯುಗದ ಕಾಲದಿಂದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ಇದರ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಶಿಲ್ಪಕಲೆ, ಬರವಣಿಗೆ, ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಒಟ್ಟಾಗಿ, ಅವರು ಎರಾನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ದಾಖಲೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಅನ್ವೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಪುರಾವೆ

ಅನ್ವೇಷಣೆ

ಎರಾನ್ ಈಗ ಅನೇಕ ದಿಬ್ಬಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಅವಶೇಷಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ಈ ತಾಣವು ಪುರಾತತ್ವ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೊದಲ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಪುರಾತತ್ವ ವರದಿಯನ್ನು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕನ್ನಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ಬರೆದಿದ್ದು, ಅವರು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯಗಳು, ಕಂಬಗಳು, ಶಿಲ್ಪಗಳು, ನಾಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಉಳಿದಿರುವ ಅವಶೇಷಗಳು ಸೂಚಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಎರಾನ್ ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಅವಶೇಷಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವರಾಹ ದೇವಾಲಯವು ಈಗ ಶಿಲ್ಪಕಲೆ, ಅಡಿಪಾಯಗಳು, ಗೋಡೆಯ ಅವಶೇಷಗಳು, ಕಂಬದ ಸ್ಟಂಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರದ ತುಣುಕುಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕನ್ನಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ದೇವಾಲಯದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಮಂಟಪದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಲಾ 10 ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ಎರಡು ಕೆತ್ತಿದ ಕಂಬಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದರು, ಇವು ಹಿಂದೂ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕಲೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು.

ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಉತ್ಖನನಗಳು ಸುದೀರ್ಘವಾದ ಉದ್ಯೋಗದ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಸಹ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವುಃ

• • ಅವಧಿ I: ಚಾಲ್ಕೊಲಿಥಿಕ್ **, 1800-700 BCE
• ಎರಡನೇ ಅವಧಿಃ ಆರಂಭಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ **, ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 700-ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 2ನೇ ಶತಮಾನ
• IIB ಅವಧಿಯ **, ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 2ನೇ ಶತಮಾನ-ಸಾ. ಶ. 1ನೇ ಶತಮಾನ
• • ಮೂರನೇ ಅವಧಿಯ **, ಸಾ. ಶ. 1ರಿಂದ 600ರವರೆಗೆ
• • ನಾಲ್ಕನೇ ಅವಧಿಃ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ **, ಸಾ. ಶ. 16ನೇ-18ನೇ ಶತಮಾನ

ಈ ಅವಧಿಗಳು ಗುಪ್ತ ಅವಶೇಷಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ವಸಾಹತು ಮತ್ತು ಭೂದೃಶ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದವು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ಇತಿಹಾಸದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣ

ಎರಾನ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಹೆಸರು ಎರಕೈನಾ, ಎರಕಾನ್ಯಾ, ಎರಾಕಿನಾ, ಐರಿಕಿನಾ ಮತ್ತು ಎರಿಕಿನಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಎರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಹೇರಳವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುವ ಎಲಿಫೆಂಟ್ ಕ್ಯಾಟೈಲ್ ಅಥವಾ ಟೈಫಾ ಎಲಿಫಂಟಿನಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಎತ್ತರದ ಹುಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಎರಾಕಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ.

ಈ ವಸಾಹತನ್ನು ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎರಾನ್ ಮತ್ತು ಸಾಂಚಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗುಪ್ತರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಎರಾನ್ ಒಂದು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ವಿಭಾಗದ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ತಾಣವು ಸ್ಥಳೀಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿತು.

ಶಾಸನಗಳು ಹಲವಾರು ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮತ್ತು ಅವಧಿಗಳ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾ. ಶ. 339-368ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಮಧ್ಯ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಶಕ ರಾಜ ಶ್ರೀಧರವರ್ಮನ್, ತನ್ನ ನಾಗಾ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಮಾಂಡರ್ನೊಂದಿಗೆ ಎರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕಂಬದ ಶಾಸನವನ್ನು ಇರಿಸಿದನು. ಗುಪ್ತ ದೊರೆ ಸಮುದ್ರಗುಪ್ತನು ನಂತರ ತನ್ನ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸ್ಮಾರಕ ಮತ್ತು ಶಾಸನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಈ ಅನುಕ್ರಮವು ಸಮುದ್ರಗುಪ್ತನು ಪಶ್ಚಿಮದ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಧರವರ್ಮನನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ನಂತರದ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಸಾ. ಶ. 484ರಿಂದ 485ರವರೆಗಿನ ಒಂದು ಅಂಕಣದ ಶಾಸನವು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೆಸರಾದ ಜನಾರ್ದನನ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಒಂದು ಕಂಬವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿರುವುದನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಗುಪ್ತರ ಅಧಿಕಾರವು ಕಾಲಿಂದಿ ನದಿಯಿಂದ ನರ್ಮದಾ ನದಿಯವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ವರಾಹದ ಮೇಲಿನ ತೋರಮಣ ಶಾಸನವು ನಂತರದ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಾಳವಾವನ್ನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದ ಅಲ್ಚೋನ್ ಹುನ್ ದೊರೆ ತೋರಮಣನನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಧನ್ಯವಿಷ್ಣು ಒಂದು ಕಲ್ಲಿನ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹೂಣ ಅಧಿಕಾರವು ಗುಪ್ತ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಾಯುವ್ಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿತು ಮತ್ತು ವಾಯುವ್ಯ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಭಾರತದ ಮೇಲೆ ಹೂಣ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಆರನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಎಂದು ಶಾಸನವು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಭಾನುಗುಪ್ತನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. 510 ರ ದಿನಾಂಕದ ಮತ್ತೊಂದು ಶಾಸನವು, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಅಥವಾ ಕುಲೀನ ಗೋಪರಾಜನ ಮರಣವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಗೋಪರಾಜ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿಯ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯನ್ನೂ ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಚಿತೆಯ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದಾಖಲಾದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಸತಿ ನಿದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಸ್ತುತ ಮನೆ

ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಅವಶೇಷಗಳು ಎರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪಾಳುಬಿದ್ದ ದೇವಾಲಯಗಳು, ವೇದಿಕೆಗಳು, ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಪಟ್ಟಣವು ಪುರಾತತ್ವ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ವರಾಹವು ಪ್ರಸ್ತುತ ತೆರೆದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದೆ, ಆದರೂ ಅದರ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸ್ಟಂಪ್ಗಳು ಇದು ಮೂಲತಃ ದೊಡ್ಡ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣದೊಳಗೆ ಗರ್ಭಗುಡಿಯೊಳಗೆ ನಿಂತಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಮುದ್ರಗುಪ್ತನ ಶಾಸನವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದ ಭಾರತೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮಪಾಲ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ತಾಮ್ರದ ನಾಣ್ಯವನ್ನು ಲಂಡನ್ನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಭೌತಿಕ ವಿವರಣೆ

ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣ

ಎರಾನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳಿಗೆ ಬಳಸುವ ಕೆಂಪು ಮರಳುಗಲ್ಲು ಸೇರಿದೆ. ಬೃಹತ್ ವರಾಹವನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಏಕೈಕ ಸ್ಮಾರಕ ಕಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಮೆಯಾಗಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ದೇಹ, ದಂತಗಳು, ಕಿವಿಗಳು, ನಾಲಿಗೆ, ಕಣ್ಣುಗಳು, ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಚಿತ್ರಣಗಳೆಲ್ಲವೂ ನಿರೂಪಣೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ.

ಗರುಡ ಸ್ತಂಭವು ಏಕಶಿಲೆಯ ಕಲ್ಲಿನ ಸ್ತಂಭವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗವು ಅಡ್ಡ-ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚೌಕಾಕಾರವಾಗಿದೆ, ಮಧ್ಯದ ಭಾಗವು ಅಷ್ಟಭುಜಾಕೃತಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಭಾಗವು ರಿಡೆಡ್ ಬೆಲ್-ಆಕಾರದ ರಾಜಧಾನಿ, ಅಬ್ಯಾಕಸ್, ಕ್ಯೂಬ್ ಮತ್ತು ಡಬಲ್ ಗರುಡ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಈ ತಾಣವು ತಾಮ್ರ ಮತ್ತು ಸೀಸದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಡೆತ, ಎರಕಹೊಯ್ದ, ಡೈ ಸ್ಟ್ರೈಕಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಶಾಸನ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಎರಾನ್ನ ಚೌಕಾಕಾರದ ನಾಣ್ಯಗಳು ಅದರ ಟಂಕಸಾಲೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ.

ಆಯಾಮಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳು

ಗರುಡ ಸ್ತಂಭವು 43 ಅಡಿ ಅಥವಾ ಸುಮಾರು 13 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರವಿದ್ದು, ಪ್ರತಿ ಬದಿಯಲ್ಲಿ 13 ಅಡಿ ಅಥವಾ ಸುಮಾರು 4 ಮೀಟರ್ ಅಳತೆಯ ಚೌಕಾಕಾರದ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ದೇವಾಲಯಗಳ ಸಾಲಿನ ಮುಂದೆ ನಿಖರವಾಗಿ 75 ಅಡಿ ಅಥವಾ ಸುಮಾರು 23 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ.

ಕಂಬದ ಕೆಳಗಿನ 20 ಅಡಿಗಳು, ಸರಿಸುಮಾರು 6.1 ಮೀಟರ್ಗಳು, ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ 2.85 ಅಡಿಗಳನ್ನು ಅಳೆಯುವ ಚೌಕಾಕಾರದ ಅಡ್ಡ-ವಿಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಮುಂದಿನ 8 ಅಡಿಗಳು, ಸುಮಾರು 2.4 ಮೀಟರ್ಗಳು ಅಷ್ಟಭುಜಾಕೃತಿಯಲ್ಲಿವೆ. ಇದರ ಮೇಲೆ ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ಮತ್ತು 3 ಅಡಿ ವ್ಯಾಸದ ರಿಡೆಡ್ ಬೆಲ್ ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್ ಇದೆ. 3.5 ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ಅಬ್ಯಾಕಸ್ 3 ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ಘನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ 5 ಅಡಿ, ಅಥವಾ 1.5-ಮೀಟರ್, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಾವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ಗರುಡನ ಎರಡು ಪ್ರತಿಮೆ ಇದೆ.

ಬೃಹತ್ ವರಾಹವು 13.83 ಅಡಿಗಳು, ಅಥವಾ 4.22 ಮೀಟರ್ಗಳು, ಉದ್ದವಾಗಿದೆ; 11.17 ಅಡಿಗಳು, ಅಥವಾ 3.40 ಮೀಟರ್ಗಳು, ಎತ್ತರವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು 5.125 ಅಡಿಗಳು, ಅಥವಾ 1.562 ಮೀಟರ್ಗಳು ಅಗಲವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅದರ ದೇವಾಲಯದ ಗರ್ಭಗುಡಿಯೊಳಗೆ ನಿಂತಿತ್ತು.

ವಿಷ್ಣು ದೇವಾಲಯವು ಸುಮಾರು 13.17 ಅಡಿ ಅಥವಾ 4.01 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದ ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ಬೃಹತ್ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ನರಸಿಂಹ ದೇವಾಲಯವು ಸುಮಾರು 7 ಅಡಿ ಅಥವಾ ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ದೇವಾಲಯವು 2.1 ನಿಂದ 12.5 ಅಡಿ ಅಳತೆಯ ಒಂದೇ ಕೋಣೆಯಾಗಿದ್ದು, ನಾಲ್ಕು ಕಂಬಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ ಮಂಟಪವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಷರತ್ತು

ಎರಾನ್ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಶಿಥಿಲಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಮುರಿದ ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಣೆಯಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಂಶಗಳು ಕೆಲವು ರಚನೆಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸವೆತದಿಂದ ನಾಶವಾಗುವ ಬದಲು ನಾಶವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ವರಾಹ ದೇವಾಲಯವು ಅದರ ಸುತ್ತುವರಿದ ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಂಟಪವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಆದರೂ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಂಬದ ಸ್ಟಂಪ್ಗಳು ಅದರ ಮೂಲ ಯೋಜನೆಯ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ.

ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ನರಸಿಂಹ ದೇವಾಲಯಗಳೂ ಸಹ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ನಾಶವಾಗಿವೆ. ಗಂಗಾ ಮತ್ತು ಯಮುನಾ ನದಿ ದೇವತೆಗಳ ಉಬ್ಬುಶಿಲ್ಪಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿಷ್ಣು ದೇವಾಲಯದ ಬಾಗಿಲಿನ ಜಂಬ್ನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ನರಸಿಂಹ ದೇವಾಲಯವು ತನ್ನ ಪೀಠವನ್ನು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಕಂಬದ ಜೋಡಣೆಯ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಮಂಡಪ ಸ್ತಂಭಗಳು ಕಾಣೆಯಾಗಿವೆ.

ಪ್ರಸ್ತುತ ವರಾಹ ವೇದಿಕೆಯ ಮುಂದೆ ಸುಮಾರು 33 ಅಡಿ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 6 ಅಡಿ ಅಗಲದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಿದೆ. ಇದು ದೊಡ್ಡ ಶೆಲ್-ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಶಾಸನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ಇನ್ನೂ ಅರ್ಥವಾಗದೆ ಉಳಿದಿದೆ. ಈ ಪ್ರವೇಶ ಕಲ್ಲಿನ ಮುಂದೆ ಪಾಳುಬಿದ್ದ ತೋರಣ ಅಥವಾ ಕಮಾನಿನ ದ್ವಾರವು ಸುಮಾರು 15 ಅಡಿ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿತ್ತು. ಅದರ ಅಲಂಕೃತ ಕಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ.

ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿವರಗಳು

ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಒಂದು ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಿ ಆಯತಾಕಾರದ ಅಥವಾ ಚೌಕಾಕಾರದ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವು ಮುಖ್ಯ ದಿಕ್ಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪೂರ್ವದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 14 ಡಿಗ್ರಿಗಳಷ್ಟು, ಸುಮಾರು 76 ಡಿಗ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಧಾರಿತವಾಗಿವೆ. ಈ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಬದಲಾವಣೆಯು ಒಂದು ನಕ್ಷತ್ರದ ಅಳತೆಗೆ ಅಥವಾ 360 ಡಿಗ್ರಿಗಳ ಇಪ್ಪತ್ತೇಳನೇ ಒಂದು ಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಬಹುದು, ಇದು ಒಂದು ದಿನದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನ ಸ್ಪಷ್ಟ ಚಲನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕನ್ನಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ಸೂಚಿಸಿದರು.

ಕಂಬದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಗರುಡವನ್ನು ಹಿಂಭಾಗವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಎರಡು ಸಂಯೋಜಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ 180-ಡಿಗ್ರಿ ಜಾಗವನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆಃ ಒಂದು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ವಾಹನವಾದ ಗರುಡ, ಹೀಗೆ ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ವಸಾಹತಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ.

ವರಾಹದ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ದಟ್ಟವಾಗಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಭೂಮಿಯ ದೇವಿಯು ಹಂದಿಯ ಬಲ ದಂತಕ್ಕೆ ನೇತುಹಾಕುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಶಾಂತವಾದ ಮುಖ, ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾದ ಕೂದಲಿನ ಬನ್ ಮತ್ತು ಬೆಜೆವೆಲ್ಡ್ ಪೇಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂತರು ಹಂದಿಯ ದೇಹವನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸರಳವಾದ ನಿಲುವಂಗಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಚೂಪಾದ ಗಡ್ಡ ಮತ್ತು ಗಂಟು ಹಾಕಿದ ಕೂದಲನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯೋಗದ ಸನ್ನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ ಕಮಂಡಲಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ನೀರಿನ ಮಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಹಂದಿಯ ನಾಲಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಚಾಚುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ದೇವತೆ ನಿಂತಿದ್ದಾಳೆ. ಆಕೆಯನ್ನು ಸರಸ್ವತಿ ಅಥವಾ ವೈದಿಕ ದೇವತೆ ವಾಕ್ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಕಾಶ ಸಂಗೀತಗಾರರು ಕಿವಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಭುಜಗಳು ಮತ್ತು ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಹೂಮಾಲೆ ಇರುತ್ತದೆ. ರಾತ್ರಿಯ ಆಕಾಶವನ್ನು ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲು ಐದನೇ ಶತಮಾನದ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ 28 ಪ್ರಮುಖ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಬಳಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ 28 ವೃತ್ತಾಕಾರಗಳಿವೆ. ಪ್ರತಿ ವೃತ್ತಾಕಾರವು ಚಿಕಣಿ ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಅಂಕಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ.

ಕಲಾವಿದರು ಹಂದಿಗೆ ಮನುಷ್ಯಸದೃಶವಾದ ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ತೋರಮಣ ಶಾಸನದ ಕೆಳಗೆ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಋಷಿಗಳಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಳಗಿರುವ ಪಾಳುಬಿದ್ದ ತುಣುಕು ಒಮ್ಮೆ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಮಾನವರೂಪದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿರಬಹುದು, ಇದು ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶ

ಯುಗ

ಎರಾನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಗುಪ್ತರ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಶತಮಾನಗಳಿಗೆ ಸೇರಿವೆ. ಈ ತಾಣವು ಗುಪ್ತ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಅಧಿಕಾರ, ವೈಷ್ಣವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಗುಪ್ತ ಅಧಿಕಾರವು ದುರ್ಬಲಗೊಂಡ ನಂತರ ಬಂದ ರಾಜಕೀಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಶಾಸನಗಳು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಶ್ರೀಧರವರ್ಮನ ಶಾಸನವು ಸಾ. ಶ. ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಸಮುದ್ರಗುಪ್ತನ ಶಾಸನವು ಇದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಬುದ್ಧಗುಪ್ತನ ಶಾಸನವು ಸಾ. ಶ. 484-485ರ ಕಾಲದ್ದಾಗಿದೆ. ತೋರಮಣ ಶಾಸನವು ಆರನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾನುಗುಪ್ತ ಶಾಸನವು ಸಾ. ಶ. 510ಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ.

ಈ ಅನುಕ್ರಮವು ಮಧ್ಯ ಭಾರತದ ರಾಜಕೀಯ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಎರಾನ್ ಅನ್ನು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ತಾಣವು ಶಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದಿಂದ ಗುಪ್ತ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಲ್ಚೋನ್ ಹೂಣರ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಚಲನೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯ

ಎರಾನ್ ಹಲವಾರು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಇದು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿತ್ತು, ವೈಷ್ಣವ ಆರಾಧನೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಟಂಕಸಾಲೆಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಗರುಡ ಸ್ತಂಭದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಾಸುದೇವ ಮತ್ತು ಸಾಂಕರಣರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಅವಳಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.

ವರಾಹ ದೇವಾಲಯವು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವತಾರವನ್ನು ಸ್ಮಾರಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು. ಈ ನಿರೂಪಣೆಯು ವರಾಹನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ರಾಕ್ಷಸನಾದ ಹಿರಣ್ಯಕಶ್ಯನನ್ನು ಕೊಂದು ಭೂಮಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದ ನಂತರ ಹಿಂದಿರುಗುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಷ್ಣು ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ನರಸಿಂಹ ದೇವಾಲಯಗಳು ಈ ಸ್ಥಳದ ಗಮನವನ್ನು ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಆತನ ಅವತಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದವು. ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 750ರ ಕಾಲದ ನಂತರದ ಹನುಮಾನ್ ದೇವಾಲಯವು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮುಂದುವರಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಳಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ನಿಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ರಚನೆ

ವರಾಹ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಧ್ಯಾನ ವಿಷ್ಣುವು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ತೋರಮಣ ಶಾಸನವು ಧನ್ಯವಿಷ್ಣು ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಕಲ್ಲಿನ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿದ್ದನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣದ ನಿಖರವಾದ ಹಂತಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉಳಿದಿರುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಲಿಖಿತ ದಾಖಲೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವರಾಹದ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರ ಕೆಲಸವು ಶಿಲ್ಪಕಲೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿರೂಪಣೆ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಹಂದಿಯ ಸ್ಮಾರಕ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅದರ ಚಿತ್ರಣದ ಸಾಂದ್ರತೆಯು ಈ ಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಕೇವಲ ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಚಿತ್ರವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೇವಾಲಯದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ

ಎರಾನ್ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳು ಮಧ್ಯ ಭಾರತದ ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತವೆ. ಸಮುದ್ರಗುಪ್ತ, ಬುಧಗುಪ್ತ, ತೋರಮಣ ಮತ್ತು ಭಾನುಗುಪ್ತರ ಶಾಸನಗಳು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಗುಪ್ತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಹೂಣ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಆಗಮನಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ.

ಸತಿ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಭಾನುಗುಪ್ತ ಶಾಸನವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಇದು ಗೋಪರಾಜನ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಚಿತೆಯ ಮೇಲೆ ಆತನ ಪತ್ನಿಯ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದು ಸತಿ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ. ಎರಾನ್ ನಂತರದ ಸತಿ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಸಹ ನೀಡಿದನು, ಇದರಲ್ಲಿ 1304, 1664 ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. 1774ರ ಕಾಲದ ಉದಾಹರಣೆಗಳೂ ಸೇರಿವೆ.

ಈ ನಾಣ್ಯಗಳು ಎರಾನ್ ಅನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯವಾಗಿಸಿವೆ. ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ 3,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ನಾಣ್ಯಗಳು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 300 ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. 100ರ ನಡುವಿನ ಕಾಲದ್ದಾಗಿವೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿ ನಾಣ್ಯಗಳು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಕೊನೆಯ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಸಾ. ಶ. ಏಳನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿವೆ.

ಕಲಾತ್ಮಕ ಮಹತ್ವ

ವಿಶಾಲವಾದ ವರಾಹವನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ವರಾಹ ಅವತಾರದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಥಿಯೋರೊಮಾರ್ಫಿಕ್ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವರಾಹವನ್ನು ಹಂದಿಯ ತಲೆಯುಳ್ಳ ಮನುಷ್ಯ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಬದಲು, ಶಿಲ್ಪವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಂದಿಯ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಬೆಕರ್ ಇದನ್ನು ಐಕಾನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ನಾವೀನ್ಯತೆ ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಸ್ಮಾರಕ ರೂಪವನ್ನು ಚಿಕಣಿ ವಿವರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ವಿಧಾನಕ್ಕೂ ಈ ಚಿತ್ರವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಋಷಿಗಳು, ಸಂಗೀತಗಾರರು, ದೇವತೆಗಳು, ಜಲಜೀವಿಗಳು, ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಖಗೋಳ ಗೋಳಾಕಾರಗಳು ಹಂದಿಯ ದೇಹವನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮೇಲ್ಮೈಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಶಿಲ್ಪವು ದೈವಿಕ ಪ್ರಾಣಿಯ ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ರಕ್ಷಣೆಯ ನಿರೂಪಣಾ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ದೇವಾಲಯಗಳು ಗುಪ್ತ-ಕಾಲದ ಹಿಂದೂ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರ ಯೋಜನೆಗಳು, ಕೆತ್ತಿದ ಕಂಬಗಳು, ಮಂಟಪಗಳು, ಬಾಗಿಲಿನ ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಗೇಟ್ವೇ ಅವಶೇಷಗಳು ಉಳಿದಿರುವ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವ ಬದಲು ರಚನಾತ್ಮಕ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದವು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅರ್ಥ

ಹಿರಣ್ಯಕಶ್ಯ ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸನ ದಾಳಿಯ ನಂತರ ವಿಷ್ಣು ಭೂಮಿಯ ದೇವಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದ್ದನ್ನು ವರಾಹವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವಿಯು ಹಂದಿಯ ದಂತದಿಂದ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ತೂಗುಹಾಕುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಶಿಲ್ಪದ ತಳದಲ್ಲಿರುವ ಸಮುದ್ರವು ದಂತಕಥೆಯ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ನೆಲದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ಸರ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಜಲಚರಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ನೀರನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತವೆ.

ಹಂದಿಯ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾದ ಋಷಿಗಳು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಎದುರಿನಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ದಯೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾಲಿಗೆಯ ಮೇಲಿನ ಸಣ್ಣ ದೇವಿಯನ್ನು ಸರಸ್ವತಿ ಅಥವಾ ವಾಕ್ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾತು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಮೆಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ.

ವಿಷ್ಣುವಿನ ವಾಹನವಾದ ಗರುಡವು ಸಂಕೀರ್ಣದ ವೈಷ್ಣವ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ತಂಭವನ್ನು ವಿಷ್ಣು-ಜನಾರ್ದನ್ಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಿದ್ದು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಗುಪ್ತನ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಜನಾರ್ದನರ ಉಲ್ಲೇಖವು ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆರಾಧನೆಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ.

ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ

ಎರಾನ್ನ ಶಾಸನಗಳು ಈ ಸ್ಥಳದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ.

ಶ್ರೀಧರವರ್ಮನ್ ಶಾಸನವನ್ನು ಶಕ ರಾಜ ಶ್ರೀಧರವರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ನಾಗಾ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಮಾಂಡರ್ ಸಾ. ಶ. 339-368ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕಂಬದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿದ್ದರು. ಅದೇ ಸ್ತಂಭವು ನಂತರ ಭಾನುಗುಪ್ತನ ಶಾಸನವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು.

ಕೆಂಪು ಮರಳುಗಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾದ ಮತ್ತು ಈಗ ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದ ಭಾರತೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿರುವ ಸಮುದ್ರಗುಪ್ತನ ಶಾಸನವು ಪಾಳುಬಿದ್ದ ವರಾಹ ದೇವಾಲಯದ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಇದು ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗಿದೆ, ಆದರೆ 2, 3, 4, 5, 6, ಮತ್ತು 7 ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಅಂಕಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಉಳಿದಿವೆ.

ಬುದ್ಧಗುಪ್ತನ ಶಾಸನವು ಸಾ. ಶ. 484-485ರ ಕಾಲದ್ದಾಗಿದೆ. ಇದು ವೈಷ್ಣವ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜನಾರ್ದನನ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಒಂದು ಅಂಕಣವನ್ನು ಎತ್ತುವುದನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಗುಪ್ತ ಪ್ರದೇಶವು ಕಾಲಿಂದಿ ನದಿಯಿಂದ ನರ್ಮದಾ ನದಿಯವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತ್ತು ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ತೋರಮಣ ಶಾಸನವು ಸಂಸ್ಕೃತದ ಎಂಟು ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮೊದಲ ಮೂರು ಸಾಲುಗಳು ಛಂದಸ್ಸಿನಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದವು ಗದ್ಯದಲ್ಲಿವೆ. ಕೆಂಪು ಮರಳುಗಲ್ಲಿನ ವರಾಹದ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಇದು ತೋರಮಣನನ್ನು ಮಾಲ್ವಾದ ರಾಜ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಧನ್ಯವಿಷ್ಣು ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಕಲ್ಲಿನ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿದ್ದನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾ. ಶ. 510ರ ಭಾನುಗುಪ್ತ ಶಾಸನವು ಶ್ರೀಧರವರ್ಮನ್ ಸ್ತಂಭದ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಗೋಪರಾಜನ ಸಾವು ಮತ್ತು ಗೋಪರಾಜ ಮತ್ತು ಆತನ ಪತ್ನಿಯ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಶಾಸನವು ಸತಿ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಆಚರಣೆಯ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ತಾಣವು ವರಾಹ ದೇವಾಲಯದ ಬಳಿಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಲಾಗದ ದೊಡ್ಡ ಶೆಲ್-ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಶಾಸನವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ನಾಣ್ಯಗಳು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಲಿಖಿತ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಧರ್ಮಪಾಲ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತಾಮ್ರದ ನಾಣ್ಯವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ಕಾಲದ್ದೆಂದು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಸೀಸದ ತುಂಡು ಇಂದ್ರಗುಪ್ತ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಇತರ ತಾಮ್ರದ ನಾಣ್ಯಗಳು ಎರಕಣ್ಣ್ಯ ಅಥವಾ ಎರಕಣ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ನಾಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಟಂಕಸಾಲೆ

ವಿದಿಶಾ, ಉಜ್ಜಯಿನಿ ಮತ್ತು ತ್ರಿಪುರಿ ಜೊತೆಗೆ ಎರಾನ್ ಬಹುಶಃ ಭಾರತೀಯ ರಾಜ್ಯಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಟಂಕಸಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ನಾಣ್ಯಗಳು ಶೈಲಿ, ಆಕಾರ ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ವ್ಯಾಪಿಸಿವೆ.

ಚೌಕಾಕಾರದ ನಾಣ್ಯಗಳು ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಎರಾನ್ನ ವಿಶೇಷತೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಈ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆಃ

• ಪಂಚ್-ಮಾರ್ಕ್ ಮಾಡಿದ ನಾಣ್ಯಗಳು
• ಎರಕದ ನಾಣ್ಯಗಳು
• ಮರೆಯಾದ ನಾಣ್ಯಗಳು
• ಮುದ್ರಿಸಲಾದ ನಾಣ್ಯಗಳು

ಎರಡು ಆನೆಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು, ಆನೆಗಳು, ಗೂಳಿಗಳು, ಬೋಧಿವೃಕ್ಷವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಮರಗಳು, ಕಮಲದ ಹೂವುಗಳು, ಸ್ವಸ್ತಿಕಗಳು, ನದಿಗಳು, ಧರ್ಮಚಕ್ರಗಳು ಮತ್ತು ತ್ರಿರತ್ನ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ನಡುವೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಈ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ನಾಣ್ಯಗಳು ವೃತ್ತದಿಂದ ನಾಲ್ಕು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾದ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಅಡ್ಡ-ರೀತಿಯ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ.

ಕನ್ನಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ಅವರು ಎರಾನ್ ಅವರ ತಾಮ್ರದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಗಾತ್ರಗಳ ದೊಡ್ಡ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಸಹ ಗಮನಿಸಿದರುಃ ದೊಡ್ಡದು ಸುಮಾರು 28 ಮಿಲಿಮೀಟರ್ ವ್ಯಾಸವನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಚಿಕ್ಕದು ಸುಮಾರು 5.1 ಮಿಲಿಮೀಟರ್ಗಳನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತದೆ.

ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಎರಾನ್ ಕಂಚಿನ ನಾಣ್ಯವು ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಸುಲೂರಿನಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಎರಾನ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಾಣ್ಯಗಳು ಹತ್ತಿರದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮೀರಿ ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದವು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಅಧ್ಯಯನ

ಪ್ರಮುಖ ಸಂಶೋಧನೆ

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕನ್ನಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮೀಕ್ಷೆಯು ಎರಾನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ದಾಖಲಾತಿಗೆ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. ಆತ ದೇವಾಲಯಗಳ ವಿನ್ಯಾಸ, ಗರುಡ ಸ್ತಂಭ, ವರಾಹ ದೇವಾಲಯ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ನರಸಿಂಹ ದೇವಾಲಯಗಳು, ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಗಳು, ನಾಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾನೆ.

ನಂತರದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನವು ವರಾಹವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ನವೀನ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದೆ. ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಬೆಕರ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಶಿಲ್ಪದ ಪೂರ್ಣ-ದೇಹದ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯವು ಕನ್ನಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ನ ಉದ್ದೇಶಿತ ಆಯತಾಕಾರದ ದೇವಾಲಯಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬೇಕರ್ ಈ ಸಂಭಾವ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಖಜುರಾಹೋದಲ್ಲಿರುವ ವರಾಹ ದೇವಾಲಯದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರು.

ಶಾಸನಗಳು ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರದ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿವೆ. ಶ್ರೀಧರವರ್ಮನ್, ಸಮುದ್ರಗುಪ್ತ, ಬುಧಗುಪ್ತ, ತೋರಮಣ ಮತ್ತು ಭಾನುಗುಪ್ತ ದಾಖಲೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಮಧ್ಯ ಭಾರತದ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಚರ್ಚೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಾದಗಳು

ವರಾಹ ದೇವಾಲಯದ ಮೂಲ ಆಕಾರವು ಚರ್ಚಾಸ್ಪದವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ. ಉಳಿದಿರುವ ಅವಶೇಷಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಯತಾಕಾರದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕನ್ನಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ನಂತರದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಖಜುರಾಹೋದಲ್ಲಿರುವ ವರಾಹ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಬಹುಶಃ ಹೆಚ್ಚು ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ದೊಡ್ಡ ರಚನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಭಾನುಗುಪ್ತನ ಶಾಸನವೂ ಸಹ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದು ತನ್ನ ಗಂಡನ ಚಿತೆಯ ಮೇಲೆ ವಿಧವೆಯ ಶವಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಸತಿ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಶಾಸನವನ್ನು ಫ್ಲೀಟ್ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ವೇಶನಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು.

ದೇವಾಲಯಗಳ ಜೋಡಣೆಯೂ ಸಹ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದೆ. ಈ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕನ್ನಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಸ್ತಾಪವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ನೇರವಾಗಿ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ಸುಮಾರು 76 ಡಿಗ್ರಿಗಳಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ನಕ್ಷತ್ರದ ಅಳತೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು.

ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವ

ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ

ಎರಾನ್ನ ವರಾಹವು ಭಾರತೀಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೆಗ್ಗುರುತಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅವತಾರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಥಿಯೋರೊಮಾರ್ಫಿಕ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಸ್ಮಾರಕ ಗಾತ್ರ, ನಿರೂಪಣಾ ಕೆತ್ತನೆ, ಖಗೋಳ ಸಂಕೇತ ಮತ್ತು ವೈಷ್ಣವ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಇದನ್ನು ಗುಪ್ತ-ಯುಗದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ದೇವಾಲಯದ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯು ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಹ ಈ ತಾಣವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಋಷಿಗಳು ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ಜಲವಾಸಿ ಜೀವಿಗಳು ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಸಾಗರವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತವೆ; ವೃತ್ತಾಕಾರದ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ; ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಭೂಮಿಯ ದೇವತೆಯ ಆಕೃತಿಯು ಕೇಂದ್ರ ಪುರಾಣವನ್ನು ಲಂಗರು ಹಾಕುತ್ತದೆ.

ಇರಾನ್ನ ನಾಣ್ಯಗಳು ಭಾರತೀಯ ಹಣಕಾಸು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಸೈಟ್ನ ಚೌಕಾಕಾರದ ನಾಣ್ಯಗಳು, ಎರಕಹೊಯ್ದ ತುಣುಕುಗಳು, ಡೈ-ಸ್ಟ್ರಕ್ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳು ಕರೆನ್ಸಿಯ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ.

ಆಧುನಿಕ ಮನ್ನಣೆ

ಉಳಿದಿರುವ ದೇವಾಲಯಗಳು, ಶಿಲ್ಪಗಳು, ನಾಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳ ಮೂಲಕ ಎರಾನ್ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಳವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬೃಹತ್ ವರಾಹ, ಗರುಡ ಸ್ತಂಭ ಮತ್ತು ಭಾನುಗುಪ್ತ ಶಾಸನದಲ್ಲಿನ ಸತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆರಂಭಿಕ ಪುರಾವೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಪಟ್ಟಣದ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಮುಖ ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದ ಭಾರತೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ ಮತ್ತು ಲಂಡನ್ನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ ಸೇರಿದಂತೆ ಎರಾನ್ನ ಹೊರಗಿನ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಇಂದು ವೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ

ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶದ ಪಟ್ಟಣದ ಬಳಿ ಪಾಳುಬಿದ್ದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ಎರಾನ್ ಅನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸ್ಥಳವು ಬಿನಾ ನದಿಯ ದಕ್ಷಿಣ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನದಿಯು ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿ ಯು-ಆಕಾರದ ತಿರುವು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಸಾಹತನ್ನು ಮೂರು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಎತ್ತರದ ನೆಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅರಣ್ಯ ಮತ್ತು ಗುಡ್ಡಗಾಡು ಭೂಪ್ರದೇಶವು ಪ್ರಾಚೀನ ಪಟ್ಟಣದ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಉಳಿದಿರುವ ಅವಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಬೃಹತ್ ವರಾಹ, ಗರುಡ ಸ್ತಂಭ, ವರಾಹ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ನರಸಿಂಹ ದೇವಾಲಯಗಳ ಅವಶೇಷಗಳು, ಕಳೆದುಹೋದ ದೇವಾಲಯಗಳ ವೇದಿಕೆಗಳು, ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಗಳು, ಪ್ರವೇಶ ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಂಬಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಪಟ್ಟಣದ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಈ ಸ್ಥಳದ ಪುರಾತತ್ವ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಸಮುದ್ರಗುಪ್ತನ ಶಾಸನವನ್ನು ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದ ಭಾರತೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಧರ್ಮಪಾಲನ ತಾಮ್ರದ ನಾಣ್ಯವನ್ನು ಲಂಡನ್ನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಶೆಲ್-ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಶಾಸನವು ವರಾಹ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ಎರಾನ್ ಒಂದು ಅಪರೂಪದ ಪುರಾತತ್ವ ಭೂದೃಶ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಶಿಲ್ಪಕಲೆ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಾಣ್ಯಗಳು ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅದರ ಬೃಹತ್ ವರಾಹವು ಋಷಿಗಳು, ಸಂಗೀತಗಾರರು, ದೇವತೆಗಳು, ಜಲಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಖಗೋಳ ಸಂಕೇತಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಕೆತ್ತಿದ ಕಲ್ಲಿನ ದೇಹದ ಮೂಲಕ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭೂಮಿಯ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಗರುಡ ಸ್ತಂಭ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಅವಶೇಷಗಳು ಗುಪ್ತ-ಅವಧಿಯ ಪವಿತ್ರ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಅದರ ಶಾಸನಗಳು ಶಕ, ಗುಪ್ತ ಮತ್ತು ಹೂಣ ಅಧಿಕಾರದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಭಾನುಗುಪ್ತನ ಶಾಸನವು ವಿಧವೆಯೊಬ್ಬಳ ಸ್ವಯಂ-ದಹನದ ಆರಂಭಿಕ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾವಿರಾರು ನಾಣ್ಯಗಳು ಎರಾನ್ ಸಕ್ರಿಯ ಟಂಕಸಾಲೆಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ವಿತ್ತೀಯ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಒಟ್ಟಾಗಿ, ಈ ಅವಶೇಷಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಮಧ್ಯ ಭಾರತದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಲೆ, ರಾಜಕೀಯ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಎರಾನ್ ಅನ್ನು ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಸ್ಥಳವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ.