ஈரான் தொல்லியல் தளம்: குப்தர் கோயில்கள், நாணயங்கள் மற்றும் மாபெரும் வராஹா

ஈரானில் உள்ள பிரம்மாண்டமான கல் வராஹா மீட்டர் நீளம் மற்றும் அசாதாரண காட்சி கதைகளால் மூடப்பட்டுள்ளது. பன்றியின் உடலில் செதுக்கப்பட்ட முனிவர்கள், வான இசைக்கலைஞர்கள், மினியேச்சர் உருவங்கள் மற்றும் 28 வட்ட வடிவங்கள் உள்ளன; பூமி தெய்வம் அதன் வலது தந்தத்தில் தொங்குகிறது, அதே நேரத்தில் ஒரு சிறிய தெய்வம் அதன் நாக்கில் நிற்கிறது. அதன் காலடியில், செதுக்கப்பட்ட பாம்புகளும் நீர்வாழ் உயிரினங்களும் கடலைத் தூண்டுகின்றன. இந்த குறிப்பிடத்தக்க சிற்பம் மத்தியப் பிரதேசத்தின் சாகர் மாவட்டத்தில் உள்ள ஈரான் தொல்பொருள் தளத்தின் ஒரு பகுதியாகும், இது பீனா ஆற்றின் தெற்குக் கரையில் உள்ள ஒரு பண்டைய நகரமாகும்.

எரான் ஒரு மத மையமாகவும் பண்டைய புதினையாகவும் இருந்தது. அதன் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட எச்சங்களில் விஷ்ணு, வராஹ மற்றும் நரசிம்மருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட குப்த சகாப்த கோயில்கள், 13 மீட்டர் கருடா தூண், ஏராளமான கல்வெட்டுகள் மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான நாணயங்கள் ஆகியவை அடங்கும். இந்த இடம் குப்தப் பேரரசின் நிர்வாகப் பிரிவான எரிகினா பிரதேசம் அல்லது ஏர்கினா விஷயா என்றும் அழைக்கப்படும் எராகினாவின் தலைநகராக இருந்தது. அதன் கல்வெட்டு கற்கள் குப்த ஆட்சியின் காலவரிசையை மறுகட்டமைப்பதற்கும் மத்திய இந்தியாவில் ஹுனா அதிகாரத்திற்கு மாறுவதற்கும் முக்கியமானவை.

ஈரானில் உள்ள தொல்பொருள் வரிசை சால்கோலிதிக் காலத்திலிருந்து இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதி வரை நீண்டுள்ளது. அதன் நினைவுச்சின்னங்கள் மத கட்டிடக்கலை, சிற்பம், எழுத்து, அரசியல் நினைவேந்தல் மற்றும் பண நடைமுறையின் மாறிவரும் வடிவங்களைப் பாதுகாக்கின்றன. இவை அனைத்தும் சேர்ந்து ஈரானை பண்டைய இந்திய வரலாற்றின் செறிவூட்டப்பட்ட பதிவாக ஆக்குகின்றன.

கண்டுபிடிப்பும் ஆதாரமும்

கண்டுபிடிப்பு

எரான் இப்போது பல குன்றுகளால் சூழப்பட்ட ஒரு சிறிய நகரமாக உள்ளது, அவை அதன் தொலைதூர கடந்த காலத்தின் தொல்பொருள் எச்சங்களாக இருக்கலாம். இந்த இடத்தில் தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்களைக் கொண்ட அருங்காட்சியகம் உள்ளது. முதல் முறையான தொல்பொருள் அறிக்கையை அலெக்சாண்டர் கன்னிங்ஹாம் எழுதினார், அவர் அந்த இடத்தில் உள்ள கோயில்கள், தூண்கள், சிற்பங்கள், நாணயங்கள் மற்றும் கல்வெட்டுகளை ஆவணப்படுத்தினார்.

எஞ்சியிருக்கும் இடிபாடுகள் குறிப்பிடுவதை விட ஈரான் ஒரு காலத்தில் மிகவும் விரிவானதாகவும் கட்டிடக்கலை ரீதியாக சிக்கலானதாகவும் இருந்தது என்பதை எச்சங்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. உதாரணமாக, வராஹா கோயில் இப்போது சிற்பம், அடித்தளங்கள், சுவர் எச்சங்கள், தூண் ஸ்டம்புகள் மற்றும் நுழைவாயிலின் துண்டுகள் ஆகியவற்றால் குறிக்கப்படுகிறது. கன்னிங்ஹாம் சன்னதிக்கு முன்னால் ஒரு மண்டபத்தின் எச்சங்களை அடையாளம் கண்டு, தலா 10 அடி உயரமுள்ள இரண்டு செதுக்கப்பட்ட தூண்களைப் பதிவு செய்தார், அவை குறிப்பாக இந்து அலங்காரக் கலையின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகள் என்று அவர் விவரித்தார்.

தொல்லியல் அகழ்வாராய்ச்சிகள் ஒரு நீண்ட தொடர்ச்சியான ஆக்கிரமிப்பை நிறுவியது:

• • காலம் I: சால்கோலிதிக் **, 1800-700 கிமு
• காலம் II: ஆரம்பகால வரலாற்று, கிமு 700-கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டு
• ** IIB காலம், கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டு-கிபி 1ஆம் நூற்றாண்டு
• • காலம் III **, கிபி 1 முதல் 600 வரை
• நான்காம் காலம்: இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதி, கிபி 16ஆம்-18ஆம் நூற்றாண்டு

இந்த காலகட்டங்கள் குப்த எச்சங்கள் மிகவும் பழமையான குடியேற்றம் மற்றும் நிலப்பரப்பின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன என்பதைக் காட்டுகின்றன.

வரலாற்றின் மூலம் பயணம்

ஈரானின் பண்டைய பெயர் எரகைனா, எரகான்யா, எராகினா, ஐரிக்கினா மற்றும் எரிக்கினா உள்ளிட்ட பல வடிவங்களில் தோன்றுகிறது. இந்த பெயர் எராகா என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, இது யானை கட்டைல் அல்லது டைஃபா யானை என்று அழைக்கப்படும் உயரமான புல்லைக் குறிக்கிறது, இது எரானில் ஏராளமாக வளர்கிறது.

இந்த குடியேற்றம் பௌத்த மற்றும் இந்து நூல்களிலும், பண்டைய நாணயங்களிலும், ஈரான் மற்றும் சாஞ்சி உள்ளிட்ட பிற இடங்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கல்வெட்டுகளிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. குப்தர் காலத்தில், ஈரான் ஒரு நிர்வாகப் பிரிவின் தலைநகராக செயல்பட்டது. எனவே இந்த தளம் உள்ளூர் மத முக்கியத்துவத்தை முறையான அரசியல் மற்றும் நிர்வாகப் பாத்திரத்துடன் இணைத்தது.

கல்வெட்டுகள் பல ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் காலகட்டங்களின் சான்றுகளை பாதுகாக்கின்றன. கிபி 339 முதல் 368 வரை மத்திய இந்தியாவில் ஆட்சி செய்த சாகா மன்னர் ஸ்ரீதரவர்மன், தனது நாகா இராணுவத் தளபதியுடன் இணைந்து ஈரானில் ஒரு சிறிய தூண் கல்வெட்டை வைத்தார். குப்த ஆட்சியாளர் சமுத்திரகுப்தர் பின்னர் தனது புகழை அதிகரிக்க அந்த இடத்தில் ஒரு நினைவுச்சின்னத்தையும் கல்வெட்டையும் நிறுவினார். மேற்கில் படையெடுப்புகளின் போது சமுத்திரகுப்தர் ஸ்ரீதரவர்மனை இடம்பெயர்ந்திருக்கலாம் என்று இந்த வரிசை கூறுகிறது.

பிற்கால கல்வெட்டுகளில் குப்தர்களின் இருப்பு தொடர்ந்தது. விஷ்ணுவின் பெயரான ஜனார்த்தனாவின் நினைவாக ஒரு தூண் எழுப்பப்பட்டதாக கிபி 484-485 தேதியிட்ட ஒரு நெடுவரிசை கல்வெட்டு பதிவு செய்கிறது. குப்தரின் அதிகாரம் காளிண்டி நதியிலிருந்து நர்மதா நதி வரை பரவியுள்ளதாக இது விவரிக்கிறது.

வராகாவில் உள்ள தோரமண கல்வெட்டு பிற்கால அரசியல் மாற்றத்தை பதிவு செய்கிறது. இது அல்சோன் ஹூன் ஆட்சியாளரான தோரமணனை மால்வாவை ஆட்சி செய்தவர் என்று குறிப்பிடுகிறது, மேலும் தன்யவிஷ்ணு நாராயணனுக்கு ஒரு கல் கோயிலை அர்ப்பணித்ததாகக் கூறுகிறது. வடமேற்கில் குப்த அதிகாரத்தை ஹூனா அதிகாரம் இடம்பெயர்ந்ததாகவும், வடமேற்கு மற்றும் மத்திய இந்தியாவில் ஹூனா ஆட்சி ஆறாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தொடங்கியது என்றும் கல்வெட்டு உறுதிப்படுத்துகிறது.

கிபி 510 தேதியிட்ட பானுகுப்தருடன் தொடர்புடைய மேலும் ஒரு கல்வெட்டு, போரில் தலைவர் அல்லது உன்னத கோப்ராஜாவின் மரணத்தை பதிவு செய்கிறது. கோபராஜாவும் அவரது மனைவியும் தகனம் செய்யப்பட்டதையும் இது பதிவு செய்கிறது, அவர் தனது இறுதிச் சடங்கில் தன்னை தகனம் செய்தார். இது பொதுவாக சதியின் ஆரம்பகால பதிவு செய்யப்பட்ட நிகழ்வுகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது.

தற்போதைய வீடு

எரனில் தொல்லியல் எச்சங்கள் உள்ளன, அங்கு பாழடைந்த கோயில்கள், மேடைகள், தூண்கள் மற்றும் சிற்பங்கள் முக்கிய வரலாற்று நிலப்பரப்பை உருவாக்குகின்றன. இந்த நகரத்தில் தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்களைக் கொண்ட ஒரு அருங்காட்சியகமும் உள்ளது. வராஹா தற்போது திறந்தவெளியில் நிற்கிறது, இருப்பினும் அதன் அடித்தளங்களும் சுற்றியுள்ள ஸ்டம்புகளும் அது முதலில் ஒரு பெரிய கோயில் வளாகத்திற்குள் ஒரு கருவறைக்குள் இருந்ததைக் காட்டுகின்றன.

சமுத்திரகுப்தர் கல்வெட்டு தற்போது கொல்கத்தாவில் உள்ள இந்திய அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. தர்மபாலா என்ற பெயரைக் கொண்ட ஒரு செம்பு நாணயம் லண்டனில் உள்ள பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது.

இயற்பியல் விளக்கம்

பொருட்கள் மற்றும் கட்டுமானம்

ஈரானில் உள்ள நினைவுச்சின்னங்கள் முக்கியமாக கல்லால் ஆனவை, இதில் முக்கிய சிற்பங்கள் மற்றும் கல்வெட்டுகளுக்கு பயன்படுத்தப்படும் சிவப்பு மணற்கல் அடங்கும். பிரம்மாண்டமான வராஹா ஒரு ஒற்றை நினைவுச்சின்ன கல் உருவமாக ஒரு சிக்கலான வேலை மேற்பரப்புடன் செதுக்கப்பட்டது. அதன் உடல், தந்தங்கள், காதுகள், நாக்கு, கண்கள், ஆபரணங்கள் மற்றும் சுற்றியுள்ள படங்கள் அனைத்தும் கதைக்கு பங்களிக்கின்றன.

கருடா தூண் ஒரு ஒற்றைக் கல் நெடுவரிசை ஆகும். அதன் கீழ் பகுதி குறுக்குவெட்டில் சதுரமாகவும், நடுத்தர பகுதி எண்கோணமாகவும், மேல் பகுதி ஒரு மணி வடிவ மூலதனம், ஒரு அபாகஸ், ஒரு கனசதுரம் மற்றும் இரட்டை கருடா உருவத்தை உள்ளடக்கியது.

இந்த தளம் செம்பு மற்றும் ஈய நாணயங்களையும் பாதுகாக்கிறது. நாணயங்கள் குத்துவது, வார்ப்பது, டை ஸ்ட்ரைக்கிங் மற்றும் கல்வெட்டு உள்ளிட்ட பல முறைகளால் தயாரிக்கப்பட்டன. ஈரானின் சதுர நாணயங்கள் குறிப்பாக அதன் அச்சிடும் பாரம்பரியத்தின் சிறப்பியல்புகளாகும்.

பரிமாணங்கள் மற்றும் வடிவம்

கருடா தூண் 43 அடி அல்லது தோராயமாக 13 மீட்டர் உயரத்தில், ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் 13 அடி அல்லது சுமார் 4 மீட்டர் அளவிலான சதுர மேடையில் நிற்கிறது. இது கோயில்களின் வரிசைக்கு முன்னால் சரியாக 75 அடி அல்லது சுமார் 23 மீட்டர் உயரத்தில் நிற்கிறது.

தூணின் கீழ் 20 அடி, தோராயமாக 6.1 மீட்டர், ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் 2.85 அடி அளவிடும் சதுர குறுக்குவெட்டு உள்ளது. அடுத்த 8 அடி, சுமார் 2.4 மீட்டர்கள், எண்கோணமாக உள்ளன. இதற்கு மேலே ஒரு ரீட் செய்யப்பட்ட மணி மூலதனம் 3.5 அடி உயரமும் 3 அடி விட்டமும் கொண்டது. 1.5 அடி உயரமுள்ள ஒரு அபாகஸ் 3 அடி உயரமுள்ள ஒரு கனசதுரத்தை ஆதரிக்கிறது. மேலே 5 அடி, அல்லது 1.5-மீட்டர், கருடாவின் இரட்டை சிலை தனது கைகளில் பாம்பை வைத்திருக்கிறது.

பிரம்மாண்டமான வராஹம் 13.83 அடி, அல்லது 4.22 மீட்டர், நீளம்; 11.17 அடி, அல்லது 3.40 மீட்டர், உயரம்; மற்றும் 5.125 அடி, அல்லது 1.562 மீட்டர், அகலம். அது அதன் கோயிலின் கருவறைக்குள் நின்றது.

விஷ்ணு கோவிலில் சேதமடைந்த பிரம்மாண்டமான விஷ்ணு சுமார் 2 அடி அல்லது 1 மீட்டர் உயரத்தில் இருந்தார். நரசிம்மர் கோவிலில் சுமார் 7 அடி அல்லது மீட்டர் உயரத்தில் ஒரு சிலை இருந்தது. சன்னதி நான்கு தூண்களால் ஆதரிக்கப்பட்ட ஒரு மண்டபத்துடன் 13.17 ஆல் 4.01 அடி அளவிடும் ஒற்றை அறையாக இருந்தது.

நிபந்தனை

ஈரான் வளாகம் இடிபாடுகளில் உள்ளது. உடைந்த தூண்கள் மற்றும் காணாமல் போன கட்டிடக்கலை கூறுகள் படிப்படியான இயற்கை அரிப்பு மூலம் இழக்கப்படுவதை விட சில கட்டமைப்புகள் அழிக்கப்பட்டன என்பதைக் குறிக்கின்றன. வராஹ கோயில் அதன் சூழப்பட்ட சுவர்கள் மற்றும் மண்டபத்தை இழந்துவிட்டது, இருப்பினும் அடித்தளங்கள் மற்றும் தூண் ஸ்டம்புகள் அதன் அசல் திட்டத்தின் சான்றுகளைப் பாதுகாக்கின்றன.

விஷ்ணு மற்றும் நரசிம்ம கோயில்களும் கணிசமாக அழிக்கப்பட்டுள்ளன. கங்கை மற்றும் யமுனை நதி தெய்வங்களின் சிற்பங்கள் உட்பட விஷ்ணு கோயிலின் கதவு ஜம்பின் சில பகுதிகள் எஞ்சியுள்ளன. நரசிம்மர் கோயில் அதன் அடித்தளத்தையும் முன்னாள் தூண் ஏற்பாட்டின் சான்றுகளையும் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் அதன் மண்டப தூண்கள் காணப்படவில்லை.

தற்போதைய வராஹ மேடையின் முன் சுமார் 33 அடி தூரத்தில் சுமார் 6 அடி நீளமுள்ள ஒரு நுழைவாயில் உள்ளது. இது ஒரு பெரிய ஷெல்-ஸ்கிரிப்ட் கல்வெட்டைக் கொண்டுள்ளது, அது புரிந்துகொள்ளப்படாமல் உள்ளது. ஒரு பாழடைந்த தோரணா அல்லது வளைந்த நுழைவாயில் இந்த நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் சுமார் 15 அடி உயரத்தில் இருந்தது. அதன் அலங்கரிக்கப்பட்ட தூண்களில் ஒன்று எஞ்சியுள்ளது.

கலை விவரங்கள்

கோயில்கள் ஒரு வரிசையில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் செவ்வக அல்லது சதுர திட்டங்களைப் பின்பற்றுகின்றன. அவை கார்டினல் திசைகளுடன் சீரமைக்கப்படவில்லை, ஆனால் கிழக்கில் இருந்து 14 டிகிரி வடக்கே சுமார் 76 டிகிரியில் அமைந்துள்ளன. இந்த வேண்டுமென்றே மாற்றம் ஒரு நட்சத்திர அளவீட்டுடன் அல்லது 360 டிகிரியில் இருபத்தி ஏழில் ஒரு பங்கிற்கு ஒத்திருக்கலாம், இது ஒரு நாளில் சந்திரனின் வெளிப்படையான இயக்கத்தை பிரதிபலிக்கிறது என்று கன்னிங்ஹாம் பரிந்துரைத்தார்.

தூணின் உச்சியில் உள்ள கருடா பின்புறத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் இரண்டு இணைக்கப்பட்ட உருவங்களாகக் காட்டப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொன்றும் 180 டிகிரி இடைவெளியில் காணப்படுகின்றன: ஒன்று கோயில்களை எதிர்கொள்கிறது, மற்றொன்று நகரத்தை எதிர்கொள்கிறது. விஷ்ணுவின் வாகனமான கருடா, மத வளாகத்தை குடியேற்றத்துடன் பார்வைக்கு இணைக்கிறது.

வராகாவின் மேற்பரப்பு அடர்த்தியாக செதுக்கப்பட்டுள்ளது. பூமியின் தெய்வம் பன்றியின் வலது தந்தத்தில் தொங்குகிறது. அவள் ஒரு அமைதியான முகம், ஒரு நேர்த்தியான முடி ரொட்டி மற்றும் ஒரு பெஜுவெல்ட் தலைப்பாகை ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கிறாள். முனிவர்களும் புனிதர்களும் பன்றியின் உடலை மறைக்கின்றனர். அவர்கள் எளிய ஆடைகளை அணிந்துகொள்கிறார்கள், கூர்மையான தாடி மற்றும் முடி முடி கொண்டுள்ளனர், மேலும் யோகா சைகைகளைச் செய்யும்போது கமண்டலுஸ் எனப்படும் நீர் பானைகளைப் பிடித்துக் கொள்கிறார்கள்.

பன்றியின் நாக்கு சற்று மேலோங்கி, ஒரு சிறிய தெய்வம் அதன் மீது நிற்கிறது. அவர் சரஸ்வதி அல்லது வேத தெய்வமான வாக் என்று விளக்கப்பட்டுள்ளார். வான இசைக்கலைஞர்கள் காதுகளில் தோன்றுகிறார்கள். தோள்கள் மற்றும் கழுத்து முழுவதும் வட்ட மாலைகள் உள்ளன. ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் வானியல் பயன்பாட்டிற்காக 28 முக்கிய நட்சத்திரங்கள் இரவு வானத்தை விண்மீன் குழுக்களாகப் பிரிக்க 28 வட்டங்கள் உள்ளன. ஒவ்வொரு வட்டத்திலும் மினியேச்சர் ஆண் மற்றும் பெண் உருவங்கள் உள்ளன.

கலைஞர்கள் பன்றிக்கு மனித பற்கள் மற்றும் இரக்கத்தை வெளிப்படுத்தும் கண்களை வழங்கினர். தோரமண கல்வெட்டுக்கு கீழே மார்பில் மேலும் முனிவர்கள் உள்ளனர். கீழே உள்ள ஒரு பாழடைந்த துண்டு விஷ்ணுவை மானுடவியல் வடிவத்தில் காட்டியிருக்கலாம், இது பன்றிக்கும் விஷ்ணுவுக்கும் இடையிலான தொடர்பை தெளிவுபடுத்துகிறது.

வரலாற்றுச் சூழல்

சகாப்தம்

ஈரானின் மிக முக்கியமான நினைவுச்சின்னங்கள் குப்தர் காலம் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள நூற்றாண்டுகளைச் சேர்ந்தவை. குப்தரின் நிர்வாக அதிகாரம், வைஷ்ணவ மத நடைமுறை மற்றும் குப்தரின் அதிகாரம் பலவீனமடைந்ததைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட அரசியல் மாற்றங்கள் ஆகியவற்றின் சான்றுகளை இந்த தளம் பாதுகாக்கிறது.

கல்வெட்டுகள் ஒரு காலவரிசை வரிசையை வழங்குகின்றன. ஸ்ரீதரவர்மனின் கல்வெட்டு கிபி நான்காம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. சமுத்திரகுப்தரின் கல்வெட்டு இதைப் பின்பற்றுகிறது. புத்தகுப்தர் கல்வெட்டு கிபி 484 முதல் 485 வரை உள்ளது. தோரமண கல்வெட்டு ஆறாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியைச் சேர்ந்தது, பானுகுப்த கல்வெட்டு கிபி 510 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது.

இந்த தொடர் மத்திய இந்தியாவில் அரசியல் மாற்றத்தைப் புரிந்துகொள்ள ஈரானை மதிப்புமிக்கதாக ஆக்குகிறது. சாகா மற்றும் உள்ளூர் அதிகாரத்திலிருந்து குப்த அதிகாரத்திற்கும் பின்னர் அல்சோன் ஹூன்களின் ஆட்சிக்கும் ஏற்பட்ட நகர்வுகளை இந்த தளம் பதிவு செய்கிறது.

நோக்கம் மற்றும் செயல்பாடு

எரான் பல செயல்பாடுகளைச் செய்தார். இது ஒரு நிர்வாக தலைநகரமாகவும், வைஷ்ணவ வழிபாட்டு மையமாகவும், ஒரு முக்கியமான புதினமாகவும் இருந்தது. இந்த வளாகம் ஆரம்பத்தில் கருடா தூணால் பாதுகாக்கப்பட்ட வாசுதேவர் மற்றும் சங்கரனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இரட்டைக் கோயிலைக் கொண்டிருந்தது.

வராகர் கோயில் விஷ்ணுவின் பன்றி அவதாரத்தை நினைவுச்சின்ன வடிவத்தில் வழங்கியது. ஒடுக்குமுறையான அரக்கனான ஹிரண்யகஷனைக் கொன்று பூமியின் தெய்வத்தை மீட்ட பிறகு வராகன் திரும்பி வருவதை கதை காட்டுகிறது. விஷ்ணு கோயிலும் நரசிம்ம கோயிலும் விஷ்ணு மற்றும் அவரது அவதாரங்கள் மீது தளத்தின் கவனத்தை விரிவுபடுத்தின. சுமார் கிபி 750ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த பிற்கால ஹனுமான் கோயில், இப்பகுதியின் தொடர்ச்சியான மதப் பயன்பாட்டை நிரூபிக்கிறது.

நியமனம் மற்றும் உருவாக்கம்

வராஹர் கோயில் தியான விஷ்ணுவால் கட்டப்பட்டது. நாராயணனுக்கு ஒரு கல் கோயிலை தன்யவிஷ்ணு அர்ப்பணித்ததை தோரமண கல்வெட்டு பதிவு செய்கிறது, இருப்பினும் பெயர்களுக்கும் கட்டுமானத்தின் துல்லியமான நிலைகளுக்கும் இடையிலான உறவு ஒரு முழுமையான எஞ்சியிருக்கும் கட்டிடக்கலை வரலாற்றைக் காட்டிலும் கல்வெட்டு பதிவு மூலம் வழங்கப்படுகிறது.

வராகாவின் கலைஞர்களின் பெயர்கள் குறிப்பிடப்படவில்லை. அவர்களின் படைப்புகள் சிற்பம், மதக் கதை, வானியல் மற்றும் ஆபரணங்களின் அதிநவீன ஒருங்கிணைப்பை நிரூபிக்கின்றன. பன்றியின் நினைவுச்சின்ன அளவுகளும் அதன் உருவங்களின் அடர்த்தியும் இந்த சிற்பம் ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட உருவமாக மட்டுமல்லாமல், ஒரு முழுமையான கோயிலின் மைய மையமாகவும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது.

முக்கியத்துவம் மற்றும் குறியீடு

வரலாற்று முக்கியத்துவம்

ஈரான் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, ஏனெனில் அதன் நினைவுச்சின்னங்களும் கல்வெட்டுகளும் மத்திய இந்திய அரசியல் வரலாற்றின் காலவரிசையை ஒளிரச் செய்கின்றன. சமுத்திரகுப்தர், புத்தகுப்தர், தோராமனா மற்றும் பானுகுப்தர் ஆகியோரின் கல்வெட்டுகள் அதிகாரத்தில் மாற்றம் அடைந்து, குப்தப் பேரரசின் வரலாறு மற்றும் ஹூண ஆட்சியின் வருகைக்கான சான்றுகளை வழங்குகின்றன.

பானுகுப்தா கல்வெட்டு சதி வரலாற்றுக்கு குறிப்பாக முக்கியமானது. இது சதி என்ற வார்த்தையையோ அல்லது அதற்கு சமமான சொற்றொடரையோ பயன்படுத்தவில்லை என்றாலும், கோபராஜாவின் மனைவியின் இறுதிச் சடங்கில் தகனம் செய்யப்பட்டதை இது பதிவு செய்கிறது. எரான் பிற்கால சதி கற்களையும் வழங்கினார், இதில் 1304, 1664 மற்றும் கிபி 1774 தேதியிட்ட எடுத்துக்காட்டுகள் அடங்கும்.

இந்த நாணயங்கள் ஈரானை பொருளாதார வரலாற்றில் சமமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக ஆக்குகின்றன. இந்த இடத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட 100க்கும் மேற்பட்ட நாணயங்கள் கிமு 300க்கும் கிபி 100க்கும் இடைப்பட்ட காலத்தைச் சேர்ந்தவை. கூடுதல் நாணயங்கள் கிமு முதல் மில்லினியத்தின் இறுதி நூற்றாண்டுகள் முதல் கிபி ஏழாம் நூற்றாண்டு வரை பரவியுள்ளன.

கலை முக்கியத்துவம்

விஷ்ணுவின் வராஹ அவதாரத்தின் மிகப் பழமையான முழுமையாக அறியப்பட்ட திரியோமார்பிக் உருவப்படம் என்று மாபெரும் வராஹம் விவரிக்கப்படுகிறது. வராஹாவை ஒரு பன்றியின் தலை கொண்ட மனிதனாக சித்தரிப்பதற்குப் பதிலாக, சிற்பம் ஒரு முழுமையான பன்றியின் வடிவத்தை எடுக்கிறது. கேத்தரின் பெக்கர் இதை ஒரு உருவவியல் கண்டுபிடிப்பு என்று அழைத்துள்ளார்.

இந்த உருவம் நினைவுச்சின்ன வடிவத்தை மினியேச்சர் விவரங்களுடன் இணைக்கும் விதத்திலும் குறிப்பிடத்தக்கது. முனிவர்கள், இசைக்கலைஞர்கள், தெய்வங்கள், நீர்வாழ் உயிரினங்கள், ஆபரணங்கள் மற்றும் வானியல் வட்டங்கள் ஆகியவை பன்றியின் உடலை ஒரு குறியீட்டு மேற்பரப்பாக மாற்றுகின்றன. எனவே சிற்பம் ஒரு தெய்வீக விலங்கின் உருவம் மற்றும் அண்ட மீட்பின் கதை பிரதிநிதித்துவம் ஆகிய இரண்டும் ஆகும்.

சுற்றியுள்ள கோயில்கள் குப்த கால இந்து கட்டிடக்கலையின் வளர்ச்சியை நிரூபிக்கின்றன. அவர்களின் திட்டங்கள், செதுக்கப்பட்ட தூண்கள், மண்டபங்கள், கதவு ஜம்ப்கள் மற்றும் நுழைவாயில் எச்சங்கள் ஆகியவை எஞ்சியிருக்கும் சிற்பங்கள் ஒரு காலத்தில் தனியாக நிற்பதை விட கட்டமைக்கப்பட்ட புனித இடங்களைச் சேர்ந்தவை என்பதைக் காட்டுகின்றன.

மத மற்றும் கலாச்சார அர்த்தம்

ஹிரண்யாக்ஷன் என்ற அரக்கனின் தாக்குதலுக்குப் பிறகு பூமியின் தெய்வத்தை விஷ்ணு மீட்டதைக் குறிக்கிறது வராகம். தெய்வம் பன்றியின் தந்தத்திலிருந்து பாதுகாப்பாக தொங்குகிறது, அதே நேரத்தில் சிற்பத்தின் அடிவாரத்தில் உள்ள கடல் புராணத்தின் அமைப்பை நினைவுபடுத்துகிறது. தரையில் செதுக்கப்பட்ட பாம்புகளும் நீர்வாழ் உயிரினங்களும் அண்ட நீரைத் தூண்டுகின்றன.

பன்றி மீது செதுக்கப்பட்ட முனிவர்கள் ஒடுக்குமுறையை எதிர்கொள்ள பாதுகாப்பு மற்றும் தெய்வீக கருணை தேவைப்படும் அறிவைக் குறிக்கின்றனர். நாக்கில் உள்ள சிறிய தெய்வம் சரஸ்வதி அல்லது வாக் என்று விளக்கப்பட்டுள்ளது, இது பேச்சு மற்றும் புனித அறிவை உருவத்துடன் இணைக்கிறது.

விஷ்ணுவின் வாகனமான கருடா, வளாகத்தின் வைஷ்ணவ தன்மையை வலுப்படுத்துகிறது. விஷ்ணு-ஜனார்த்தனாவுக்கு தூண் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது மற்றும் புத்தகுப்த கல்வெட்டில் ஜனார்த்தனத்தைப் பற்றிய குறிப்பு இந்த இடத்தை விஷ்ணு வழிபாட்டுடன் மேலும் இணைக்கிறது.

கல்வெட்டுகள் மற்றும் உரை

ஈரானின் கல்வெட்டுகள் இந்த தளத்தின் வரலாற்று முக்கியத்துவத்தின் மையமாக உள்ளன.

ஸ்ரீதரவர்மன் கல்வெட்டு கிபி 339 முதல் 368 வரை சாகா மன்னர் ஸ்ரீதரவர்மன் மற்றும் அவரது நாகா இராணுவத் தளபதியால் ஒரு சிறிய தூணில் வைக்கப்பட்டது. அதே தூண் பின்னர் பானுகுப்தர் கல்வெட்டைப் பெற்றது.

சிவப்பு மணற்கற்களில் செதுக்கப்பட்ட சமுத்திரகுப்தரின் கல்வெட்டு, இப்போது கொல்கத்தாவில் உள்ள இந்திய அருங்காட்சியகத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, பாழடைந்த வராஹ கோயிலுக்கு மேற்கே கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இது சேதமடைந்துள்ளது, ஆனால் 2, 3, 4, 5, 6 மற்றும் 7 உட்பட பல எண் அடையாளங்கள் உள்ளன.

புத்தகுப்தர் கல்வெட்டு கிபி 484 முதல் 485 வரையிலான காலத்தைச் சேர்ந்தது. இது வைஷ்ணவர் தன்மை கொண்டது மற்றும் ஜனார்த்தனாவை கவுரவிக்கும் வகையில் ஒரு நெடுவரிசையை உயர்த்தியதை பதிவு செய்கிறது. குப்தப் பிரதேசம் காளிண்டி நதியிலிருந்து நர்மதா நதி வரை விரிவடைந்ததாக அது கூறுகிறது.

தோரமண கல்வெட்டில் சமஸ்கிருதத்தின் எட்டு வரிகள் உள்ளன. முதல் மூன்று வரிகள் அளவீடாகவும், மீதமுள்ளவை உரைநடையாகவும் உள்ளன. சிவப்பு மணற்கல் வராகாவின் மார்பில் செதுக்கப்பட்ட இது, மால்வாவின் ஆட்சியாளராக தோரமணனை பெயரிட்டு, நாராயணனுக்கு ஒரு கல் கோயிலை தன்யவிஷ்ணு அர்ப்பணித்ததை பதிவு செய்கிறது.

கிபி 510ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த பானுகுப்தர் கல்வெட்டு ஸ்ரீதரவர்மன் தூணின் பின்புறத்தில் காணப்படுகிறது. போரில் கோப்ராஜாவின் மரணம் மற்றும் கோப்ராஜாவும் அவரது மனைவியும் தகனம் செய்யப்பட்டதை இது பதிவு செய்கிறது. கல்வெட்டில் சதி என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படவில்லை, மேலும் அதன் விளக்கம் நடைமுறையின் வரலாறு தொடர்பாக விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது.

இந்த இடத்தில் வராஹா கோயிலுக்கு அருகிலுள்ள நுழைவாயிலில் ஒரு பெரிய புரிந்து கொள்ளப்படாத ஷெல்-ஸ்கிரிப்ட் கல்வெட்டு உள்ளது. நாணயங்கள் கூடுதல் எழுதப்பட்ட சான்றுகளை வழங்குகின்றன. தர்மபாலா என்ற பெயரைக் கொண்ட ஒரு செம்பு நாணயம் பிராமி மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளது மற்றும் கிமு மூன்றாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தொல்லியல் அடிப்படையில் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு வட்டமான ஈயத் துண்டு இந்திரகுப்தர் என்ற பெயரைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் பிற செம்பு நாணயங்கள் எரகன்ன்யா அல்லது எரகனா என்ற பெயர்களைக் கொண்டுள்ளன.

நாணயங்களும் பண்டைய புதினாவும்

விதிஷா, உஜ்ஜைன் மற்றும் திரிபுரி ஆகியவற்றுடன் இந்திய இராஜ்ஜியங்களின் பண்டைய சுரங்கங்களில் ஒன்றாக எரான் இருந்திருக்கலாம். அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட நாணயங்கள் பாணி, வடிவம் மற்றும் கல்வெட்டில் வேறுபடுகின்றன மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக உள்ளன.

சதுர நாணயங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன மற்றும் ஈரானின் சிறப்பு என்று தோன்றுகிறது. நாணயங்கள் நான்கு வகைகளாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன:

• பஞ்ச்-மார்க் செய்யப்பட்ட நாணயங்கள்
• நாணயங்களை வார்த்துங்கள்
• இறக்கும் நாணயங்கள்
• பொறிக்கப்பட்ட நாணயங்கள்

இரண்டு யானைகளுக்கு இடையில் அமர்ந்திருக்கும் லட்சுமி, குதிரைகள், யானைகள், காளைகள், போதி மரத்தைக் குறிக்கும் மரங்கள், தாமரை மலர்கள், ஸ்வஸ்திகங்கள், ஆறுகள், தர்மசக்ராக்கள் மற்றும் முக்கோண ரத்னா சின்னங்கள் ஆகியவை இதில் அடங்கும். கிட்டத்தட்ட அனைத்து நாணயங்களும் ஒரு வட்டத்தால் நான்கு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்ட ஒரு அசாதாரண குறுக்கு போன்ற அடையாளத்தைக் காட்டுகின்றன.

கனிங்ஹாம் ஈரானின் செம்பு நாணயங்களை இந்தியாவில் அவர் கண்டுபிடித்த மிகச்சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாக கருதினார். பெரிய அளவிலான அளவுகளையும் அவர் குறிப்பிட்டார்: மிகப்பெரியது சுமார் 28 மில்லிமீட்டர் விட்டம் கொண்டது, அதே நேரத்தில் மிகச்சிறியது தோராயமாக 5.1 மில்லிமீட்டர் அளவிடப்பட்டது.

கிமு மூன்றாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஈரானின் வெண்கல நாணயம் தமிழ்நாட்டின் சூளூரில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இந்த கண்டுபிடிப்பு ஈரானுடன் தொடர்புடைய நாணயங்கள் உடனடி பிராந்தியத்திற்கு அப்பால் பரவியது என்பதைக் காட்டுகிறது.

அறிவாற்றல் படிப்பு

முக்கிய ஆராய்ச்சி

அலெக்சாண்டர் கன்னிங்ஹாமின் தொல்பொருள் ஆய்வு ஈரானின் ஆரம்பகால ஆவணப்படுத்தலுக்கு மையமாக உள்ளது. கோயில்களின் அமைப்பு, கருடா தூண், வராஹ ஆலயம், விஷ்ணு மற்றும் நரசிம்ம கோயில்கள், நுழைவாயில்கள், நாணயங்கள் மற்றும் கல்வெட்டுகள் ஆகியவற்றை அவர் பதிவு செய்தார்.

பிற்கால அறிவாற்றல் வராகத்தை மத உருவப்படத்தின் புதுமையான வடிவமாக ஆராய்ந்துள்ளது. கேத்தரின் பெக்கரின் விளக்கம் சிற்பத்தின் முழு உடல் அடையாளத்தை வலியுறுத்துகிறது மற்றும் கன்னிங்ஹாமின் முன்மொழியப்பட்ட செவ்வக ஆலயத்தை விட கோயில் பெரியதாகவும் விரிவானதாகவும் இருந்திருக்கலாம் என்று கூறுகிறது. பெக்கர் சாத்தியமான ஏற்பாட்டை கஜுராஹோவில் உள்ள வராஹ ஆலயத்துடன் ஒப்பிட்டார்.

கல்வெட்டுகள் அறிஞர்கள் அரசியல் அதிகாரத்தின் வரிசையை மறுகட்டமைக்க அனுமதித்துள்ளன. ஸ்ரீதரவர்மன், சமுத்திரகுப்தர், புத்தகுப்தர், தோரமணர் மற்றும் பானுகுப்தர் ஆகியோருக்கு இடையிலான உறவு மத்திய இந்தியாவின் மாறிவரும் அரசியல் வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு கட்டமைப்பை வழங்குகிறது.

விவாதங்களும் சர்ச்சைகளும்

வராஹ கோயிலின் அசல் வடிவம் இன்னும் விவாதிக்கப்படுகிறது. கன்னிங்ஹாம் எஞ்சியிருக்கும் எச்சங்களின் அடிப்படையில் ஒரு செவ்வக ஆலயத்தை முன்மொழிந்தார். பிற்கால அறிஞர்கள் கஜுராஹோவில் உள்ள வராஹ ஆலயத்துடன் ஒப்பிடக்கூடிய ஒரு பெரிய கட்டமைப்பை பரிந்துரைத்துள்ளனர்.

பானுகுப்தர் கல்வெட்டும் விளக்கத்திற்கு உட்பட்டது. இது தனது கணவரின் இறுதிச் சடங்கில் ஒரு விதவையின் தகனத்தை பதிவு செய்கிறது, ஆனால் சதி என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதில்லை. இந்த கல்வெட்டு முதல் பதிப்பில் ஃப்ளீட்டால் இடைக்கணிப்பு செய்யப்பட்டு இரண்டாவது பதிப்பில் திருத்தப்பட்டது.

கோயில்களின் சீரமைப்பும் விளக்கத்தை ஈர்த்துள்ளது. நேரடியாக கிழக்கே அல்லாமல் சுமார் 76 டிகிரியில் அவற்றின் நோக்குநிலை ஒரு நட்சத்திர நடவடிக்கையுடன் ஒத்திருக்கும் நோக்கில் இருந்திருக்கலாம், இருப்பினும் இந்த விளக்கம் கன்னிங்ஹாமுடன் தொடர்புடைய ஒரு முன்மொழிவாக வழங்கப்படுகிறது.

மரபும் செல்வாக்கும்

கலை வரலாற்றில் தாக்கம்

ஈரானின் வராஹம் இந்திய மத சிற்ப வரலாற்றில் ஒரு மைல்கல்லாகும், ஏனெனில் இது அவதாரத்தை முழுமையாக தியோமார்பிக் வடிவத்தில் முன்வைக்கிறது. அதன் நினைவுச்சின்ன அளவு, கதைச் சிற்பம், வானியல் குறியீடு மற்றும் வைஷ்ணவ இறையியல் ஆகியவற்றின் கலவையானது குப்தர் கால கலைச் சிந்தனைக்கு குறிப்பாக வளமான எடுத்துக்காட்டாக அமைகிறது.

கோயில் சிற்பம் எவ்வாறு பல வகையான அறிவை ஒருங்கிணைக்க முடியும் என்பதையும் இந்த தளம் விளக்குகிறது. முனிவர்கள் கற்றல் மற்றும் ஆன்மீக பயிற்சியைக் குறிக்கின்றனர்; நீர்வாழ் உயிரினங்கள் அண்டக் கடலைத் தூண்டுகின்றன; வட்டங்கள் நட்சத்திரங்களுடன் ஒத்திருக்கின்றன; மீட்கப்பட்ட பூமி தெய்வத்தின் உருவம் மையக் கட்டுக்கதையை நங்கூரமிடுகிறது.

ஈரானின் நாணயங்கள் இந்திய நாணய தொழில்நுட்பத்தின் வரலாற்றில் பங்களிக்கின்றன. இந்த தளத்தின் சதுர நாணயங்கள், வார்ப்புத் துண்டுகள், இறுக்கமான எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் கல்வெட்டுகள் நாணயத்தின் உற்பத்தி மற்றும் அடையாளத்திற்கான அணுகுமுறைகளை மாற்றுவதை ஆவணப்படுத்துகின்றன.

நவீன அங்கீகாரம்

ஈரான் அதன் எஞ்சியிருக்கும் கோயில்கள், சிற்பங்கள், நாணயங்கள் மற்றும் கல்வெட்டுகள் மூலம் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த தளம் குறிப்பாக மாபெரும் வராகம், கருடா தூண் மற்றும் பானுகுப்தா கல்வெட்டில் உள்ள சதிக்கான ஆரம்பகால சான்றுகளுடன் தொடர்புடையது.

நகரத்தின் அருங்காட்சியகம் தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாக்கிறது, அதே நேரத்தில் முக்கிய கல்வெட்டுகள் மற்றும் நாணயங்கள் ஈரானுக்கு வெளியே சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன, இதில் கொல்கத்தாவில் உள்ள இந்திய அருங்காட்சியகம் மற்றும் லண்டனில் உள்ள பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகம் அடங்கும்.

இன்று பார்ப்பது

மத்தியப் பிரதேசத்தில் உள்ள நகரத்திற்கு அருகே எரனை ஒரு பாழடைந்த தொல்பொருள் வளாகமாக பார்வையாளர்கள் எதிர்கொள்கின்றனர். இந்த தளம் பீனா ஆற்றின் தெற்குக் கரையில் அமைந்துள்ளது, அங்கு இந்த நதி ஒரு தலைகீழ் யு-வடிவ திருப்பத்தை ஏற்படுத்தி மூன்று பக்கங்களிலும் குடியேற்றத்தை சூழ்ந்துள்ளது. காடுகள் நிறைந்த மற்றும் மலைப்பாங்கான நிலப்பரப்பு, தெற்கே உயரமான நிலப்பரப்புடன், பண்டைய நகரத்தின் அமைப்பை உருவாக்குகிறது.

எஞ்சியிருக்கும் எச்சங்களில் பிரம்மாண்டமான வராகா, கருடா தூண், வராகா, விஷ்ணு மற்றும் நரசிம்ம கோயில்களின் இடிபாடுகள், இழந்த ஆலயங்களின் மேடைகள், நுழைவாயில்கள், நுழைவாயில்கள் மற்றும் கல்வெட்டு தாங்கும் தூண்கள் ஆகியவை அடங்கும். நகர அருங்காட்சியகத்தில் இந்த இடத்திலிருந்து தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன.

சமுத்திரகுப்தர் கல்வெட்டு கொல்கத்தாவில் உள்ள இந்திய அருங்காட்சியகத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் தர்மபாலர் செம்பு நாணயம் லண்டனில் உள்ள பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது. புரிந்துகொள்ளப்படாத ஷெல்-ஸ்கிரிப்ட் கல்வெட்டு வராஹ கோயிலின் நுழைவாயிலுடன் தொடர்புடையதாக உள்ளது.

முடிவு

எரான் ஒரு அரிய தொல்லியல் நிலப்பரப்பாகும், இதில் சிற்பம், கட்டிடக்கலை, அரசியல் வரலாறு, மத பக்தி மற்றும் நாணயங்கள் ஆகியவை நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அதன் பிரம்மாண்டமான வராஹம், முனிவர்கள், இசைக்கலைஞர்கள், தெய்வங்கள், நீர்வாழ் உயிரினங்கள் மற்றும் வானியல் சின்னங்கள் நிறைந்த செதுக்கப்பட்ட கல் உடலின் மூலம் விஷ்ணுவின் பூமியை மீட்பதை வழங்குகிறது. அதன் கருடா தூண் மற்றும் கோயில் இடிபாடுகள் குப்த கால புனித வளாகத்தின் அளவையும் அமைப்பையும் வெளிப்படுத்துகின்றன. அதன் கல்வெட்டுகள் சாகா, குப்தா மற்றும் ஹூனா அதிகாரத்தின் வாரிசுகளைப் பதிவு செய்கின்றன, அதே நேரத்தில் பானுகுப்தா கல்வெட்டு ஒரு விதவையின் சுய தகனம் பற்றிய ஆரம்பக் கணக்கைப் பாதுகாக்கிறது. ஆயிரக்கணக்கான நாணயங்கள் ஈரான் ஒரு சுறுசுறுப்பான புதினா மற்றும் பண உற்பத்தியின் முக்கிய மையமாகவும் இருந்தது என்பதைக் காட்டுகின்றன. இவை அனைத்தும் சேர்ந்து, பண்டைய மத்திய இந்தியாவின் மதக் கலை, அரசியல் காலவரிசை மற்றும் பொருள் கலாச்சாரத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான இன்றியமையாத இடமாக ஈரானை ஆக்குகின்றன.