एरान पुरातत्व स्थळः गुप्त मंदिरे, नाणी आणि प्रचंड वराह

एरान येथील प्रचंड दगडी वराहाची लांबी 4.22 मीटर आहे आणि तो एका विलक्षण दृश्य वर्णनेने आच्छादलेला आहे. डुक्करच्या शरीरावर कोरलेले ऋषी, आकाशीय संगीतकार, सूक्ष्म आकृत्या आणि 28 गोलाकार आकृत्या आहेत; पृथ्वी देवी तिच्या उजव्या दांडाशी लटकलेली आहे, तर एक लहान देवी तिच्या जिभेवर उभी आहे. त्याच्या पायथ्याशी कोरलेले साप आणि जलचर प्राणी समुद्राला जागृत करतात. हे उल्लेखनीय शिल्प मध्य प्रदेशातील सागर जिल्ह्यातील एरान पुरातत्व स्थळाचा भाग आहे, जे बीना नदीच्या दक्षिण किनाऱ्यावरील एक प्राचीन शहर आहे.

एरान हे धार्मिक केंद्र आणि प्राचीन टंकशाळ दोन्ही होते. त्याच्या उत्खननात सापडलेल्या अवशेषांमध्ये विष्णू, वराह आणि नरसिंह यांना समर्पित गुप्त काळातील मंदिरे, 13 मीटरचा गरुड स्तंभ, असंख्य शिलालेख आणि हजारो नाणी यांचा समावेश आहे. ही जागा एराकिनाची राजधानी होती, ज्याला एरिकिना प्रदेश किंवा एरकिना विषय असेही म्हणतात, जो गुप्त साम्राज्याचा प्रशासकीय विभाग होता. गुप्त राजवटीच्या कालक्रमाची पुनर्रचना करण्यासाठी आणि मध्य भारतातील हूण सत्तेकडे संक्रमण करण्यासाठी त्याचे शिलालेख महत्त्वाचे आहेत.

एरान येथील पुरातत्त्वीय क्रम ताम्रयुगीन काळापासून मध्ययुगीन युगाच्या उत्तरार्धापर्यंत विस्तारलेला आहे. त्याची स्मारके धार्मिक वास्तुकला, शिल्पकला, लेखन, राजकीय स्मरणोत्सव आणि आर्थिक प्रथेच्या बदलत्या प्रकारांचे जतन करतात. एकत्रितपणे, ते एरानला प्राचीन भारतीय इतिहासाचा एक केंद्रित अभिलेख बनवतात.

शोध आणि सिद्धी

शोध

एरान हे आता अनेक टेकड्यांनी वेढलेले एक छोटे शहर आहे जे बहुधा त्याच्या दूरच्या भूतकाळातील पुरातत्व अवशेष आहेत. या ठिकाणी पुरातत्त्वीय अवशेष असलेले संग्रहालय आहे. पहिला पद्धतशीर पुरातत्त्वीय अहवाल अलेक्झांडर कनिंगहॅमने लिहिला होता, ज्याने त्या ठिकाणची मंदिरे, खांब, शिल्पे, नाणी आणि शिलालेखांचे दस्तऐवजीकरण केले.

अवशेष असे सूचित करतात की उरलेल्या अवशेषांपेक्षा एरान एकेकाळी अधिक विस्तृत आणि स्थापत्यशास्त्रीयदृष्ट्या गुंतागुंतीचा होता. उदाहरणार्थ, वराह मंदिर आता शिल्पकला, पाया, भिंतीचे अवशेष, खांब आणि प्रवेशद्वारातील तुकड्यांद्वारे दर्शविले जाते. कनिंगहॅमने मंदिरासमोरील मंडपाचे अवशेष ओळखले आणि प्रत्येकी सुमारे 10 फूट उंच असलेल्या दोन कोरलेल्या खांबांची नोंद केली, ज्याचे त्यांनी हिंदू सजावटीच्या कलेची विशेषतः उत्कृष्ट उदाहरणे म्हणून वर्णन केले.

पुरातत्त्वीय उत्खननांमुळे व्यवसायाचा एक दीर्घ क्रम देखील स्थापित झालाः

• • पहिला कालावधीः ताम्रपाषाणकालीन **, 1800-700 इ. स. पू
• दुसरा कालावधीः प्रारंभिक ऐतिहासिक **, इ. स. पू. 700-इ. स. पू. दुसरे शतक
• • कालावधी IIB **, इ. स. पू. दुसरे शतक-इ. स. पहिले शतक
• • तिसरा काळ **, इ. स. 1ली-600
• • चौथा कालावधीः मध्ययुगीन उत्तरार्ध **, इ. स. 16व्या-18व्या शतकात

या कालखंडातून असे दिसून येते की गुप्त अवशेष हे खूप जुन्या वसाहतीचा आणि भूप्रदेशाचा भाग होते.

इतिहासातून प्रवास

एराकायना, एराकन्या, एराकिना, एरिकिना आणि एरिकिना यासह एरानचे प्राचीन नाव अनेक स्वरूपात आढळते. एरान येथे मुबलक प्रमाणात वाढणाऱ्या एलिफंट कॅटेल किंवा टायफा एलिफेंटिना म्हणून ओळखल्या जाणार्या उंच गवताचा संदर्भ देत हे नाव 'एराका' पासून आले आहे.

बौद्ध आणि हिंदू ग्रंथांमध्ये, प्राचीन नाण्यांवर आणि एरान आणि सांचीसह इतर ठिकाणी सापडलेल्या शिलालेखांमध्ये या वसाहतीचा उल्लेख आहे. गुप्त काळात एरान ही प्रशासकीय विभागाची राजधानी होती. त्यामुळे या स्थळाने स्थानिक धार्मिक महत्त्व आणि औपचारिक राजकीय आणि प्रशासकीय भूमिका एकत्रित केली.

शिलालेखांमध्ये अनेक शासक आणि कालखंडांचे पुरावे जतन केले आहेत. इ. स. 339-368 च्या सुमारास मध्य भारतावर राज्य करणाऱ्या शक राजा श्रीधरवर्मनने आपल्या नागा लष्करी सेनापतीसह एरान येथे एक लहान स्तंभ शिलालेख ठेवला. गुप्त शासक समुद्रगुप्ताने नंतर आपली कीर्ती वाढवण्यासाठी या ठिकाणी एक स्मारक आणि शिलालेख स्थापन केला. हा क्रम सूचित करतो की समुद्रगुप्ताने पश्चिमेकडील मोहिमांदरम्यान श्रीधरवर्मनला विस्थापित केले असावे.

नंतरच्या शिलालेखांमध्ये गुप्तांची उपस्थिती कायम राहिली. इ. स. 484-485 मधील एका स्तंभ शिलालेखात विष्णूचे नाव असलेल्या जनार्दनच्या सन्मानार्थ एक स्तंभ उभारल्याची नोंद आहे. कालिंदी नदीपासून नर्मदा नदीपर्यंत गुप्त सत्ता विस्तारल्याचे त्यात वर्णन केले आहे.

वराहवरील तोरमण शिलालेखात नंतरच्या राजकीय परिवर्तनाची नोंद आहे. त्यात माळव्यावर राज्य करणाऱ्या तोरमण या आल्चोन हुन शासकाला नाव देण्यात आले आहे आणि धन्यविष्णुने नारायणाला एक दगडी मंदिर समर्पित केले आहे असे म्हटले आहे. शिलालेख पुष्टी करतो की हूण अधिकाराने वायव्येकडील गुप्त सत्ता विस्थापित केली होती आणि वायव्य आणि मध्य भारतावरील हूण राजवट सहाव्या शतकाच्या सुरुवातीला सुरू झाली.

भानुगुप्ताशी संबंधित आणि इ. स. 510 मधील आणखी एका शिलालेखात सरदार किंवा थोर गोपराजाच्या लढाईत झालेल्या मृत्यूची नोंद आहे. त्यात गोपराजा आणि त्याच्या पत्नीच्या अंत्यसंस्कारांचीही नोंद आहे, ज्याने त्याच्या चित्यावर स्वतःवर अंत्यसंस्कार केले. हे सामान्यतः सतीच्या नोंदवलेल्या सर्वात जुन्या उदाहरणांपैकी एक मानले जाते.

सध्याचे घर

पुरातत्त्वीय अवशेष एरान येथे आहेत, जिथे उद्ध्वस्त झालेली मंदिरे, चबुतरे, खांब आणि शिल्पे हे प्रमुख ऐतिहासिक भूप्रदेश आहेत. या शहरात पुरातत्त्वीय अवशेष असलेले एक संग्रहालय देखील आहे. वराह सध्या खुल्या जागेत उभा आहे, जरी त्याचा पाया आणि सभोवतालचे खांब हे दर्शवतात की तो मूळतः एका मोठ्या मंदिर संकुलातील गर्भगृहात उभा होता.

समुद्रगुप्त शिलालेख सध्या कोलकाता येथील भारतीय संग्रहालयात संग्रहित आहे. धर्मपाल नावाचे एक तांब्याचे नाणे लंडनमधील ब्रिटिश संग्रहालयात प्रदर्शित करण्यात आले आहे.

भौतिक वर्णन

साहित्य आणि बांधकाम

एरान येथील स्मारके प्रामुख्याने दगडांनी बनलेली आहेत, ज्यात प्रमुख शिल्पे आणि शिलालेखांसाठी वापरल्या जाणार्या लाल वालुकाश्मांचा समावेश आहे. प्रचंड वराह हे गुंतागुंतीच्या काम केलेल्या पृष्ठभागासह एक स्मारकीय दगडी प्रतिमा म्हणून कोरले गेले होते. त्याचे शरीर, दांडे, कान, जीभ, डोळे, दागिने आणि सभोवतालच्या प्रतिमा या सर्व गोष्टी कथेला हातभार लावतात.

गरुड स्तंभ हा एक अखंड दगडी स्तंभ आहे. त्याचा खालचा भाग क्रॉस-सेक्शनमध्ये चौरस आहे, मधला भाग अष्टकोणीय आहे आणि वरच्या भागात रीडेड बेलच्या आकाराची राजधानी, एक अबॅकस, एक घन आणि दुहेरी गरुड प्रतिमा आहे.

या ठिकाणी तांब्याची आणि शिसेची नाणी देखील जतन केली जातात. मुक्का मारणे, कास्टिंग, डाई स्ट्राइकिंग आणि शिलालेख यासह अनेक पद्धतींनी नाणी तयार केली जात असत. एरानची चौरस नाणी विशेषतः त्याच्या टंकन परंपरेचे वैशिष्ट्य आहेत.

आकार आणि आकारमान

गरुड स्तंभ 43 फूट किंवा अंदाजे 13 मीटर उंच असून प्रत्येक बाजूला 13 फूट किंवा सुमारे 4 मीटरच्या चौरस व्यासपीठावर उभा आहे. तो मंदिरांच्या रांगांसमोर अगदी 75 फूट किंवा अंदाजे 23 मीटरवर उभा आहे.

खांबाच्या खालच्या 20 फूट, अंदाजे 6.1 मीटरवर, प्रत्येक बाजूला 2.85 फूट मोजणारा चौरस क्रॉस-सेक्शन आहे. पुढील 8 फूट, सुमारे 2.4 मीटर, अष्टकोनी आहेत. ह्याच्या वर 3.5 फूट उंच आणि 3 फूट व्यासाची एक रीडेड बेल कॅपिटल आहे. 1.5 फूट उंचीचा अबॅकस 3 फूट उंचीच्या घनाला आधार देतो. शीर्षस्थानी 5 फूट, किंवा 1.5-मीटर, हातात साप धरून असलेला गरुडचा दुहेरी पुतळा आहे.

प्रचंड वराह 13.83 फूट किंवा 4.22 मीटर लांब आहे; 11.17 फूट किंवा 3.40 मीटर उंच आहे; आणि 5.125 फूट किंवा 1.562 मीटर रुंद आहे. तो त्याच्या मंदिराच्या गर्भगृहात उभा होता.

विष्णू मंदिरात सुमारे 13.17 फूट किंवा 4.01 मीटर उंचीचा एक खराब झालेला विशाल विष्णू होता. नरसिंह मंदिरात सुमारे 7 फूट किंवा 2.1 मीटर उंचीची मूर्ती होती. मंदिर स्वतःच 12.5 द्वारे 8.75 फूट मोजणारी एकच खोली होती, ज्यात चार खांबांनी आधारलेला मंडप होता.

अट

एरान संकुल भग्नावस्थेत आहे. तुटलेले खांब आणि हरवलेले स्थापत्यशास्त्रीय घटक असे सूचित करतात की काही संरचना हळूहळू नैसर्गिक धूपामुळे नष्ट होण्याऐवजी नष्ट झाल्या होत्या. वराह मंदिराने त्याच्या वेढलेल्या भिंती आणि मंडप गमावले आहेत, जरी पाया आणि खांबाचे खांब त्याच्या मूळ योजनेचा पुरावा जतन करतात.

विष्णू आणि नरसिंह मंदिरेही मोठ्या प्रमाणात उद्ध्वस्त झाली आहेत. गंगा आणि यमुना या नद्यांच्या देवतांच्या कोरीव कामांसह, विष्णू मंदिराच्या दाराच्या जंबचे काही भाग टिकून आहेत. नरसिंह मंदिराने त्याचे आधारस्तंभ आणि पूर्वीच्या खांबाच्या व्यवस्थेचा पुरावा राखून ठेवला आहे, परंतु त्याचे मंडप स्तंभ गहाळ आहेत.

सध्याच्या वराह मंचाच्या समोर अंदाजे 6 बाय 3.5 फूट उंचीचा एक प्रवेशद्वार दगड सुमारे 33 फूट आहे. त्यात एक मोठा शिलालेखाचा शिलालेख आहे जो अद्याप उलगडला गेलेला नाही. या प्रवेशद्वारासमोर एक उध्वस्त तोरण किंवा कमानीचे प्रवेशद्वार सुमारे 15 फूट उभे होते. त्याचा एक सुशोभित स्तंभ टिकून आहे.

कलात्मक तपशील

मंदिरे एका ओळीत मांडण्यात आली आहेत आणि आयताकृती किंवा चौरस आराखड्याचे अनुसरण करतात. ते मुख्य दिशानिर्देशांशी संरेखित नाहीत परंतु पूर्वेच्या उत्तरेस सुमारे 14 अंशांवर सुमारे 76 अंशांवर स्थित आहेत. कनिंगहॅमने सुचवले की हे जाणूनबुजून केलेले बदल एका नक्षत्र मोजमापाशी किंवा 360 अंशांच्या एक सत्तावीसव्याशी संबंधित असू शकतात, जे एका दिवसात चंद्राच्या स्पष्ट हालचालीचे प्रतिबिंब आहे.

खांबाच्या शीर्षस्थानी असलेला गरुड पाठीचा भाग सामायिक करणाऱ्या दोन जोडल्या गेलेल्या आकृत्यांच्या रूपात दर्शविला आहे. प्रत्येक 180 अंशांच्या जागेत दिसतोः एक मंदिरांकडे आणि दुसरा शहराकडे. विष्णूचे वाहन, गरुड, अशा प्रकारे धार्मिक संकुलाला वस्तीशी दृश्यदृष्ट्या जोडते.

वराहाचा पृष्ठभाग घनतेने कोरलेला आहे. डुक्करच्या उजव्या दाताला पृथ्वी देवी लटकते. तिचा चेहरा शांत आहे, केस नीटनेटके आहेत आणि तिची पगडी सजलेली आहे. ऋषी आणि संत डुक्करचे शरीर झाकतात. योगाचे हावभाव करताना ते साधे पोशाख घालतात, टोकदार दाढी आणि गाठ असलेले केस धारण करतात आणि कमंडलस नावाची पाण्याची भांडी धरतात.

डुक्करची जीभ किंचित वर येते आणि त्यावर एक छोटी देवी उभी असते. तिचा अर्थ सरस्वती किंवा वैदिक देवी वाक असा लावला गेला आहे. आकाशीय संगीतकार कानात दिसतात. खांद्यांवर आणि मानेवर गोलाकार माळा असतो. रात्रीच्या आकाशाला नक्षत्रांमध्ये विभाजित करण्यासाठी 28 प्रमुख ताऱ्यांच्या पाचव्या शतकातील खगोलशास्त्रीय वापराशी संबंधित 28 गोलाकार आहेत. प्रत्येक गोलाकारात सूक्ष्म नर आणि मादी आकृत्या असतात.

कलाकारांनी डुक्कराला मानवासारखे दात आणि करुणा व्यक्त करणारे डोळे दिले. छातीवरील तोरमण शिलालेखाच्या खाली आणखी ऋषी आहेत. खाली दिलेल्या एका मोडकळीस आलेल्या तुकड्याने एकदा विष्णूला मानवरूपाच्या स्वरूपात दाखवले असावे, ज्यामुळे आणि विष्णू यांच्यातील संबंध स्पष्ट होतो.

ऐतिहासिक संदर्भ

युग

एरानची सर्वात लक्षणीय स्मारके गुप्त काळातील आणि त्याच्या आसपासच्या शतकातील आहेत. गुप्त प्रशासकीय सत्ता, वैष्णव धार्मिक प्रथा आणि गुप्त सत्ता कमकुवत झाल्यानंतर झालेल्या राजकीय बदलांचे पुरावे या ठिकाणी जतन केले आहेत.

शिलालेख कालानुक्रमिक क्रम प्रदान करतात. श्रीधरवर्मनचा शिलालेख इ. स. च्या चौथ्या शतकातील आहे. त्यानंतर समुद्रगुप्ताचा शिलालेख येतो. बुधगुप्त शिलालेख इ. स. 484-485 चा आहे. तोरमण शिलालेख सहाव्या शतकाच्या सुरुवातीचा आहे आणि भानुगुप्त शिलालेख इ. स. 510 चा आहे.

हा क्रम मध्य भारतातील राजकीय बदल समजून घेण्यासाठी एरानला मौल्यवान बनवतो. ही जागा शक आणि स्थानिक प्राधिकरणापासून गुप्त सत्तेकडे आणि नंतर अल्चोन हूणांच्या राजवटीपर्यंतच्या हालचालींची नोंद करते.

उद्देश आणि कार्य

एरानने अनेक कार्ये केली. ही एक प्रशासकीय राजधानी, वैष्णव उपासनेचे केंद्र आणि एक महत्त्वाची टंकशाळ होती. या संकुलात सुरुवातीला वासुदेव आणि सांकारण्याला समर्पित एक जुळे मंदिर होते, ज्याचे रक्षण गरुड स्तंभाने केले होते.

वराह मंदिराने विष्णूचा अवतार स्मारक स्वरूपात सादर केला. वर्णनात वराह हा अत्याचारी राक्षस हिरण्यकश्याला ठार मारून आणि पृथ्वी देवीला वाचवून परतताना दिसतो. विष्णू मंदिर आणि नरसिंह मंदिराने या स्थळाचे लक्ष विष्णू आणि त्याच्या अवतारांवर केंद्रित केले. नंतरचे सुमारे इ. स. 750 चे हनुमान मंदिर, या क्षेत्राचा सततचा धार्मिक वापर दर्शवते.

कार्यान्वित करणे आणि निर्मिती

वराह मंदिर ध्यान विष्णूने बांधले होते. तोरमण शिलालेखात धन्यविष्णुने नारायणाला एक दगडी मंदिर समर्पित केल्याची नोंद आहे, जरी नावे आणि बांधकामाचे अचूक टप्पे यांच्यातील संबंध संपूर्ण जिवंत वास्तू इतिहासापेक्षा शिलालेखाद्वारे सादर केले जातात.

वराहच्या कलाकारांची नावे नाहीत. त्यांचे काम शिल्पकला, धार्मिक कथा, खगोलशास्त्र आणि अलंकार यांचे अत्याधुनिक एकत्रीकरण दर्शवते. डुक्करचे स्मारक आणि त्याच्या प्रतिमांची घनता असे सूचित करते की शिल्पकला केवळ एक वेगळी प्रतिमा म्हणून नव्हे तर संपूर्ण मंदिराचा केंद्रबिंदू म्हणून तयार करण्यात आली होती.

महत्त्व आणि प्रतीकवाद

ऐतिहासिक महत्त्व

एरानला महत्त्व आहे कारण त्याची स्मारके आणि शिलालेख मध्य भारतीय राजकीय इतिहासाच्या कालक्रमावर प्रकाश टाकतात. समुद्रगुप्त, बुधगुप्त, तोरमण आणि भानुगुप्त यांचे शिलालेख अधिकारात बदल घडवून आणतात आणि गुप्त साम्राज्याच्या इतिहासाचा आणि हुन राजवटीच्या आगमनाचा पुरावा देतात.

सतीच्या इतिहासासाठी भानुगुप्त शिलालेख विशेष महत्त्वाचा आहे. त्यात गोपराजाच्या पत्नीच्या अंत्यसंस्काराची नोंद आहे, जरी त्यात सती हा शब्द किंवा समतुल्य अभिव्यक्ती वापरली जात नाही. एरानला नंतरचे सती दगड देखील मिळाले, ज्यात 1304, 1664 आणि इ. स. 1774 मधील उदाहरणांचा समावेश आहे.

नाणी एरानला आर्थिक इतिहासासाठी तितकेच महत्त्वाचे बनवतात. या ठिकाणी सापडलेली 3,000 पेक्षा जास्त नाणी इ. स. पू. 300 ते इ. स. 100 दरम्यानची आहेत. अतिरिक्त नाणी इ. स. पू. पहिल्या सहस्रकाच्या शेवटच्या शतकांमध्ये इ. स. च्या सातव्या शतकापर्यंत विस्तारलेली आहेत.

कलात्मक महत्त्व

विशाल वराहाचे वर्णन विष्णूच्या वराह अवताराची सर्वात जुनी ज्ञात पूर्णपणे ओरिओमॉर्फिक प्रतिमा म्हणून केले जाते. वराहला डुक्करचे डोके असलेला माणूस म्हणून सादर करण्याऐवजी, शिल्पकला संपूर्ण डुक्करचे रूप घेते. कॅथरीन बेकरने याला प्रतिमाशास्त्रीय नवकल्पना म्हटले आहे.

ही प्रतिमा ज्या प्रकारे स्मारकाच्या स्वरूपाला सूक्ष्म तपशीलासह जोडते त्यासाठी देखील उल्लेखनीय आहे. ऋषी, संगीतकार, देवी, जलचर प्राणी, अलंकार आणि खगोलशास्त्रीय गोलाकार हे डुक्करच्या शरीराचे प्रतिकात्मक पृष्ठभागात रूपांतर करतात. त्यामुळे हे शिल्प एका दैवी प्राण्याची प्रतिमा आणि वैश्विक बचावाचे वर्णनात्मक प्रतिनिधित्व दोन्ही आहे.

आसपासची मंदिरे गुप्त काळातील हिंदू वास्तुकलेचा विकास दर्शवतात. त्यांच्या योजना, कोरीव खांब, मंडप, दाराची जंब आणि प्रवेशद्वारांचे अवशेष हे दर्शवतात की वाचलेली शिल्पे एकेकाळी एकट्याने उभे राहण्याऐवजी संरचित पवित्र स्थळांची होती.

धार्मिक आणि सांस्कृतिक अर्थ

वराह राक्षस हिरण्यकशाच्या हल्ल्यानंतर विष्णूने पृथ्वी देवीला वाचवल्याचे प्रतिनिधित्व करतो. देवी डुक्करच्या दंतापासून सुरक्षितपणे लटकते, तर शिल्पाच्या पायथ्याशी असलेला समुद्र दंतकथेची मांडणी आठवतो. जमिनीवर कोरलेले साप आणि जलजीव वैश्विक पाणी जागृत करतात.

डुक्करावर कोरलेले ऋषी हे अत्याचाराच्या वेळी संरक्षण आणि दैवी परोपकाराची आवश्यकता असलेल्या ज्ञानाचे प्रतीक आहेत. जिभेवरील लहान देवीचा अर्थ सरस्वती किंवा वाक् असा लावला गेला आहे, जी भाषण आणि पवित्र ज्ञानाला प्रतिमेशी जोडते.

विष्णूचे वाहन गरुड हे संकुलाच्या वैष्णव स्वरूपाला बळकटी देते. या स्तंभाचे विष्णू-जनार्दनास समर्पण आणि बुधगुप्त शिलालेखात जनार्दनाचा उल्लेख हे स्थळ विष्णूच्या पूजेशी जोडते.

शिलालेख आणि मजकूर

एरानचे शिलालेख या स्थळाच्या ऐतिहासिक महत्त्वासाठी केंद्रस्थानी आहेत.

इ. स. 339-368 च्या सुमारास शक राजा श्रीधरवर्मन आणि त्याचा नागा लष्करी सेनापती यांनी एका छोट्या खांबावर श्रीधरवर्मन शिलालेख ठेवला होता. त्याच स्तंभाला नंतर भानुगुप्त शिलालेख मिळाला.

लाल वालुकाश्मावर कोरलेला आणि आता कोलकात्यातील भारतीय संग्रहालयात जतन केलेला समुद्रगुप्ताचा शिलालेख उद्ध्वस्त झालेल्या वराह मंदिराच्या पश्चिमेला सापडला. ते खराब झाले आहे, परंतु 2, 3, 4, 5, 6 आणि 7 सह अनेक अंकी चिन्हे शिल्लक आहेत.

बुधगुप्त शिलालेख इ. स. 484-485 चा आहे. तो वैष्णव स्वरूपाचा आहे आणि जनार्दनच्या सन्मानार्थ स्तंभ उभारल्याची नोंद करतो. त्यात असे म्हटले आहे की गुप्त प्रदेश कालिंदी नदीपासून नर्मदा नदीपर्यंत पसरला होता.

तोरमण शिलालेखात संस्कृतच्या आठ ओळी आहेत. पहिल्या तीन ओळी छंदबद्ध आहेत आणि उर्वरित गद्यात आहेत. लाल वालुकाश्म वराहाच्या छातीवर कोरलेल्या, त्यात तोरमणाला माळव्याचा शासक म्हणून नाव देण्यात आले आहे आणि धन्यविष्णुने नारायणाला दगडी मंदिर समर्पित केल्याची नोंद आहे.

इ. स. 510 मधील भानुगुप्त शिलालेख श्रीधरवर्मन स्तंभाच्या मागील बाजूस आढळतो. त्यात गोपराजाचा युद्धातील मृत्यू आणि गोपराजा आणि त्याच्या पत्नीच्या अंत्यसंस्कारांची नोंद आहे. शिलालेखात सती हा शब्द वापरलेला नाही आणि त्याच्या व्याख्येवर प्रथेच्या इतिहासाच्या संदर्भात चर्चा केली गेली आहे.

या ठिकाणी वराह मंदिराजवळील प्रवेशद्वारावरील दगडावर एक मोठा न उलगडणारा शिलालेखा शिलालेख देखील आहे. नाणी अतिरिक्त लेखी पुरावे पुरवतात. धर्मपाल हे नाव असलेले तांब्याचे नाणे ब्राह्मी भाषेत लिहिलेले आहे आणि ते इ. स. पू. तिसऱ्या शतकाच्या उत्तरार्धात पुरालेखशास्त्रीय आधारावर नियुक्त केले गेले आहे. एका गोलाकार शिशाच्या तुकड्यावर इंद्रगुप्त हे नाव आहे आणि इतर तांब्याच्या नाण्यांवर एराकन्न्या किंवा एराकाना ही नावे आहेत.

नाणी आणि प्राचीन मिंट

विदिशा, उज्जैन आणि त्रिपुरीसह एरान हे बहुधा भारतीय राज्यांच्या प्राचीन टंकशाळांपैकी एक होते. उत्खननात सापडलेली नाणी शैली, आकार आणि शिलालेखांमध्ये भिन्न आहेत आणि अनेक शतकांपर्यंत विस्तारलेली आहेत.

चौरस नाण्यांचे वर्चस्व आहे आणि ते एरानचे वैशिष्ट्य असल्याचे दिसते. नाण्यांचे चार प्रकारात वर्गीकरण करण्यात आले आहेः

• पंच-चिन्हांकित नाणी
• टाकलेली नाणी
• दमछाक करणारी नाणी
• लिहिलेली नाणी

संकल्पनांमध्ये दोन हत्तींच्या मध्ये बसलेली लक्ष्मी, घोडे, हत्ती, बैल, बहुधा बोधी वृक्षाचे प्रतिनिधित्व करणारी झाडे, कमळाची फुले, स्वस्तिक, नद्या, धर्मचक्र आणि त्रिरत्न चिन्हे यांचा समावेश आहे. जवळजवळ सर्व नाणी एका वर्तुळाद्वारे चार विभागांमध्ये विभागलेले एक असामान्य क्रॉससारखे चिन्ह दर्शवतात.

कनिंगहॅमने एरानची तांब्याची नाणी भारतात सापडलेल्या उत्कृष्ट उदाहरणांपैकी एक मानली. त्यांनी आकारांची मोठी श्रेणी देखील नोंदवलीः सर्वात मोठी सुमारे 28 मिलीमीटर व्यासाची मोजली गेली, तर सर्वात लहान अंदाजे 5.1 मिलीमीटर मोजली गेली.

तामिळनाडूतील सुलूर येथे इ. स. पू. तिसऱ्या शतकातील एरानचे कांस्य नाणे सापडले. या शोधातून असे दिसून येते की एरानशी संबंधित नाणी जवळच्या प्रदेशाच्या पलीकडे पसरलेली होती.

विद्वत्तापूर्ण अभ्यास

मुख्य संशोधन

अलेक्झांडर कनिंगहॅमचे पुरातत्व सर्वेक्षण एरानच्या सुरुवातीच्या दस्तऐवजीकरणाच्या केंद्रस्थानी आहे. त्याने मंदिरांची मांडणी, गरुड स्तंभ, वराह मंदिर, विष्णू आणि नरसिंह मंदिरे, प्रवेशद्वार, नाणी आणि शिलालेखांची नोंद केली.

नंतरच्या विद्वत्तेने वराहला धार्मिक प्रतिमाशास्त्राचा एक नाविन्यपूर्ण प्रकार म्हणून तपासले आहे. कॅथरीन बेकरचा अर्थ या शिल्पाच्या पूर्ण शरीराच्या प्रतीकात्मकतेवर भर देतो आणि असे सुचवतो की हे मंदिर कनिंगहॅमच्या प्रस्तावित आयताकृती मंदिरापेक्षा मोठे आणि अधिक विस्तृत असू शकते. बेकर यांनी संभाव्य व्यवस्थेची तुलना खजुराहो येथील वराह मंदिराशी केली.

शिलालेखांमुळे विद्वानांना राजकीय अधिकारांच्या क्रमाची पुनर्रचना करण्याची मुभा मिळाली आहे. श्रीधरवर्मन, समुद्रगुप्त, बुधगुप्त, तोरमण आणि भानुगुप्त यांच्यातील संबंध मध्य भारताचा बदलत्या राजकीय इतिहास समजून घेण्यासाठी एक चौकट प्रदान करतात.

वादविवाद आणि विवाद

वराह मंदिराचा मूळ आकार अजूनही वादग्रस्त आहे. कनिंगहॅमने उरलेल्या अवशेषांवर आधारित आयताकृती मंदिर प्रस्तावित केले. नंतरच्या विद्वानांनी एक मोठी रचना सुचवली आहे, जी कदाचित खजुराहो येथील वराह मंदिराशी अधिक तुलनात्मक आहे.

भानुगुप्त शिलालेखदेखील व्याख्येच्या अधीन आहे. त्यात तिच्या पतीच्या चितावर विधवेच्या अंत्यसंस्कारांची नोंद आहे परंतु त्यात सती हा शब्द वापरला जात नाही. फ्लीटने पहिल्या आवृत्तीत या शिलालेखाचा अंतर्वेशन केला आणि दुसऱ्या आवृत्तीत त्यात सुधारणा केली.

मंदिरांच्या संरेखनानेही अर्थ लावणे आकर्षित केले आहे. जरी हे स्पष्टीकरण कनिंगहॅमशी संबंधित प्रस्ताव म्हणून सादर केले गेले असले, तरी थेट पूर्वेऐवजी सुमारे 76 अंशांवर त्यांची अभिमुखता नक्षत्र मोजमापाशी संबंधित असण्याचा हेतू असू शकतो.

वारसा आणि प्रभाव

कला इतिहासावर परिणाम

एरानचा वराह हा भारतीय धार्मिक शिल्पकलेच्या इतिहासातील एक महत्त्वाचा टप्पा आहे कारण तो अवतार पूर्णपणे ब्रह्मरूपी स्वरूपात सादर करतो. त्याचे स्मारकीय प्रमाण, वर्णनात्मक कोरीवकाम, खगोलशास्त्रीय प्रतीकवाद आणि वैष्णव धर्मशास्त्राचे संयोजन यामुळे ते गुप्त-काळातील कलात्मक विचारांचे विशेषतः समृद्ध उदाहरण बनते.

मंदिरातील शिल्पकला ज्ञानाचे अनेक प्रकार कसे एकत्रित करू शकते हे देखील हे ठिकाण स्पष्ट करते. ऋषी शिक्षण आणि आध्यात्मिक प्रथेचे प्रतिनिधित्व करतात; जलचर प्राणी वैश्विक महासागराला जागृत करतात; गोलाकार तारे ताऱ्यांशी जुळतात; आणि वाचवलेल्या पृथ्वी देवीची आकृती मध्यवर्ती मिथकाला आधार देते.

एरानची नाणी भारतीय आर्थिक तंत्रज्ञानाच्या इतिहासात योगदान देतात. या ठिकाणची चौरस नाणी, कास्ट पीस, दमछाक करणारी उदाहरणे आणि शिलालेख चलन उत्पादन आणि ओळखण्याच्या बदलत्या दृष्टिकोनांचे दस्तऐवजीकरण करतात.

आधुनिक मान्यता

उरलेली मंदिरे, शिल्पे, नाणी आणि शिलालेखांद्वारे एरानला ओळखले जाते. हे ठिकाण विशेषतः विशाल वराह, गरुड स्तंभ आणि भानुगुप्त शिलालेखातील सतीच्या सुरुवातीच्या पुराव्यांशी संबंधित आहे.

शहराच्या संग्रहालयात पुरातत्त्वीय अवशेष जतन केले आहेत, तर कोलकात्यातील भारतीय संग्रहालय आणि लंडनमधील ब्रिटीश संग्रहालयासह एरानच्या बाहेरील संग्रहांमध्ये प्रमुख शिलालेख आणि नाणी देखील ठेवण्यात आली आहेत.

आजचे दर्शन

पर्यटकांना मध्य प्रदेशातील शहराजवळ एक उद्ध्वस्त पुरातत्त्वीय संकुल म्हणून एरानचा सामना करावा लागतो. ही जागा बीना नदीच्या दक्षिण काठावर आहे, जिथे नदी उलटे यू-आकाराचे वळण घेते आणि तीन बाजूंनी वसाहतीला वेढते. दक्षिणेकडे उंच जमिनीसह जंगल आणि डोंगराळ भूभाग, प्राचीन शहराची मांडणी तयार करतो.

उरलेल्या अवशेषांमध्ये प्रचंड वराह, गरुड स्तंभ, वराह, विष्णू आणि नरसिंह मंदिरांचे अवशेष, हरवलेल्या मंदिरांचे व्यासपीठ, प्रवेशद्वार, प्रवेशद्वार आणि शिलालेख असलेले खांब यांचा समावेश आहे. शहराच्या संग्रहालयात त्या ठिकाणचे पुरातत्त्वीय अवशेष आहेत.

समुद्रगुप्त शिलालेख कोलकाता येथील भारतीय संग्रहालयात जतन करण्यात आला आहे, तर धर्मपाल ताम्र नाणं लंडनच्या ब्रिटिश संग्रहालयात प्रदर्शित करण्यात आले आहे. उलगडत नसलेला शिलालेखाचा शिलालेख वराह मंदिराच्या प्रवेशद्वार क्षेत्राशी संबंधित आहे.

निष्कर्ष

एरान हा एक दुर्मिळ पुरातत्त्वीय भूप्रदेश आहे ज्यामध्ये शिल्पकला, वास्तुकला, राजकीय इतिहास, धार्मिक भक्ती आणि नाणी यांचा जवळचा संबंध आहे. त्याचे प्रचंड वराह ऋषी, संगीतकार, देवी, जलचर प्राणी आणि खगोलशास्त्रीय चिन्हांनी भरलेल्या समृद्ध कोरीव दगडी भागाद्वारे विष्णूने पृथ्वीचे रक्षण सादर केले आहे. त्याचा गरुड स्तंभ आणि मंदिराचे अवशेष गुप्त काळातील पवित्र संकुलाची व्याप्ती आणि रचना दर्शवतात. त्याच्या शिलालेखांमध्ये शक, गुप्त आणि हूण अधिकारांच्या उत्तराधिकाराची नोंद आहे, तर भानुगुप्त शिलालेखात विधवेच्या आत्मदहनचा प्रारंभिक वृत्तांत जतन केला आहे. हजारो नाणी दाखवतात की एरान हे एक सक्रिय पुदीना आणि आर्थिक उत्पादनाचे एक महत्त्वाचे केंद्र देखील होते. एकत्रितपणे, हे अवशेष प्राचीन मध्य भारतातील धार्मिक कला, राजकीय कालक्रम आणि भौतिक संस्कृती समजून घेण्यासाठी एरानला एक आवश्यक स्थान बनवतात.