ದಿಮಾಸಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ

ಅವಲೋಕನ

ಕಚಾರಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದಿಮಾಸಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಬ್ರಹ್ಮಪುತ್ರ ಕಣಿವೆ, ಉತ್ತರ ಕಚಾರ್ ಬೆಟ್ಟಗಳು, ಧನ್ಸಿರಿ ಕಣಿವೆ ಮತ್ತು ಕಚಾರ್ ಬಯಲುಗಳ ನಡುವೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಆದರೆ ವ್ಯೂಹಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖವಾದ ವಲಯವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಇದರ ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅವಧಿಯಿಂದ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ, ಬರ್ಮಾದ ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಅಸ್ಸಾಂ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳ ರಾಜಕೀಯ ನಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು.

ಈ ರಾಜ್ಯವು ಒಂದೇ ರಾಜಧಾನಿ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗದ ಗಡಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ಥಿರ ರಾಜ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದರ ಅಧಿಕಾರದ ಕೇಂದ್ರಗಳು ದಿಮಾಪುರದಿಂದ ಮೈಬಾಂಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಇಂದಿನ ಸಿಲ್ಚಾರ್ ಬಳಿಯ ಖಾಸ್ಪುರಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡವು. ಪ್ರತಿ ರಾಜಧಾನಿಯು ದಿಮಾಸಾ ಇತಿಹಾಸದ ವಿಭಿನ್ನ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆಃ ದಿಮಾಪುರದ ಕೋಟೆಯ ನಗರ ಕೇಂದ್ರ, ಮೈಬಾಂಗ್ನ ಬೆಟ್ಟದ ಭದ್ರಕೋಟೆ ಮತ್ತು ಖಾಸ್ಪುರದ ಸಂಯೋಜನೆಯ ನಂತರ ರೂಪುಗೊಂಡ ಬಯಲು-ಆಧಾರಿತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ.

ಡಿಮಾಸಾಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ, ಏಕೆಂದರೆ ರಾಜ್ಯವು ನಿರಂತರವಾದ ರಾಜಮನೆತನದ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಿಲ್ಲ. ಉಳಿದಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿರೂಪಣೆಯು ಅಹೋಮ್ ಬುರಾಂಜಿಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಹೋಮ್ಗಳು ಮತ್ತು ಡಿಮಾಸಾಗಳ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ನಾಣ್ಯಗಳು, ಶಾಸನಗಳು, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳು ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳ ದಾಖಲೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಕಾಮರೂಪನ ಅವನತಿಯ ನಂತರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳಿಂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಬೆಳೆಯಿತು. ಚುಟಿಯಾ ಮತ್ತು ಕಾಮತಾ ರಾಜ್ಯಗಳಂತೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳ ಏಕೀಕರಣ, ಫಲವತ್ತಾದ ಭೂಮಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸಂಘಟನೆಯ ಮೂಲಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅಸ್ಸಾಂನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಹೇಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಏರು

ದಿಮಾಸಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಈ ಸಮುದಾಯದ ಹಿಂದಿನ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ಕಾಮರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪೂರ್ವ ಬ್ರಹ್ಮಪುತ್ರ ಪ್ರದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವು ದಿಮಾಸಾ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು "ದೊಡ್ಡ ನದಿಯ ಮಗ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಪುತ್ರವನ್ನು ದಾಟುವಾಗ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು ಕೊಚ್ಚಿಹೋದ ವಲಸೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ನಿಖರವಾದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಚಳುವಳಿ, ರಾಜಕೀಯ ಅಡ್ಡಿ ಮತ್ತು ಪುನರ್ವಸತಿಯ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಇತರ ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಡಿಮಾಸಾಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ. ಅವರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಚುಟಿಯಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಡಿಮಾಸಾ ಮತ್ತು ಮೊರಾನ್ ಭಾಷೆಯ ನಡುವಿನ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಭಾಷಾ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಅಹೋಮ್ಗಳ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು ಪೂರ್ವ ಅಸ್ಸಾಂನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ.

ಕೆಕೈಖಾಟಿ ದೇವಿಯು ಪೂರ್ವ ಅಸ್ಸಾಂನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯ ಪ್ರಧಾನ ದೇವಾಲಯವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸಾದಿಯಾ ಪ್ರದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಆಕೆ ರಭಾ, ಮೊರಾನ್, ತಿವಾಸ್, ಕೋಚ್ಗಳು ಮತ್ತು ಚುಟಿಯಾಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಕಚಾರಿ-ಸಂಬಂಧಿತ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜ್ಯಳಾಗಿದ್ದಳು. ಅಂತಹ ಹಂಚಿಕೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ನಂತರ ವಿವಿಧ ರಾಜಕೀಯ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಮುದಾಯಗಳು ಹಳೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.

ದಿಮಾಸಾ ರಾಜಮನೆತನದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಹ್ಯಾಟ್ಸೆಂಗ್ಟ್ಸ ಅಥವಾ ಹ್ಯಾಚೆಂಗ್ಚ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹ್ಯಾಚೆಂಗ್ಸಾದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ರೇಖೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಅಸಾಧಾರಣ ಮಗುವನ್ನು ದಿಮಾಪುರದ ಬಳಿಯ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹುಲಿ ಮತ್ತು ಹುಲಿ ಬೆಳೆಸಿದವು. ದೈವಿಕ ದೈವೋಕ್ತಿಗಳು ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ರಾಜನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದವು. ಈ ಕಥೆಯು ಪೌರಾಣಿಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕನ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಇದು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಹಚೆಂಗ್ಸಾ ಸೆಂಗ್ಫಾಂಗ್ ಅಥವಾ ಕುಲವು ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಮನೆತನದ ವಂಶಾವಳಿಯಾಯಿತು. 1520ರಲ್ಲಿ ದಿಮಾಪುರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಖೋರಾಫಾದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ನಂತರ ಮೈಬಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಖಾಸ್ಪುರದ ರಾಜರು ಹಚೆಂಗ್ಚಾದಿಂದ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ದಿಮಾಸಾ ಸಮಾಜವು ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಆಡಳಿತ ಕುಲಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತುಃ ಬೋಡೋಸಾ, ಒಂದು ಹಳೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕುಲ; ರಾಜರು ಸೇರಿದ ಥಾವೊಸೆಂಗ್ಸಾ; ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಸಂಬಂಧಿಕರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಹಸ್ಯುಂಗ್ಸಾ.

ಪುರಾತತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರವು ದಿಮಾಪುರದ ಪರಿಚಿತ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ರಾಜ್ಬರಿ ಸಿಟಾಡೆಲ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ರಕ್ಷಣಾ ಉತ್ಖನನಗಳು [ID1] ರೇಡಿಯೋ ಕಾರ್ಬನ್ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿತ ನಿಕ್ಷೇಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಇದ್ದಿಲಿನಿಂದ ಉತ್ಪಾದಿಸಿದವು. ಎರಡು ಮಾಪನಾಂಕ ನಿರ್ಣಯಿತ ದಿನಾಂಕಗಳು ಸಾ. ಶ. 270-660 ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. 570-940ರ ನಡುವೆ ಇದ್ದವು. ಈ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಕನಿಷ್ಠ ಸಾ. ಶ. ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಮೊದಲ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ದಿಮಾಪುರದಲ್ಲಿ ಕಚಾರಿ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದವು. ಆದ್ದರಿಂದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅಹೋಮ್ ಎನ್ಕೌಂಟರ್ಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ದಾಖಲೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹಳೆಯ ವಸಾಹತು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.

ಅಹೋಮ್ಗಳೊಂದಿಗಿನ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು

ಅಹೋಮ್ ಬುರಾಂಜಿಗಳು ಡಿಮಾಸಾಗಳ ಆರಂಭಿಕ ನಿರಂತರವಾದ ಲಿಖಿತ ವಿವರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಈ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಡಿಮಾಸಾ ಎಂಬ ಪದದ ಒಂದು ರೂಪವಾದ ಟಿಮಿಸಾ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ಖುನ್ ಟಿಮಿಸಾ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಮೊದಲ ಅಹೋಮ್ ರಾಜನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ದಾಖಲೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸುಕಫಾ ಈಗ ಅರುಣಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ತಿರಾಪ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಚಾರಿ ಗುಂಪನ್ನು ಎದುರಿಸಿದನು. ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನನ್ನು ಉಪ್ಪಿನ ಬುಗ್ಗೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೋಹುಂಗ್ ಎಂಬ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಾಗಾಗಳಿಗೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ ಅದನ್ನು ತೊರೆಯುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗುಂಪು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿತು. ನಂತರ ಈ ಗುಂಪು ಡಿಖೌ ನದಿಯ ಬಳಿ ನೆಲೆಸಿತ್ತು.

ಈ ವಸಾಹತಿನ ಮೇಲೆ ತಕ್ಷಣವೇ ದಾಳಿ ಮಾಡದಿರಲು ಸುಕಫಾ ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಗುಂಪು ದೊಡ್ಡದಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅಹೋಮ್ ರಾಜನು ಬರಾಹಿ ಮತ್ತು ಮೊರನ್ ರಾಜಕೀಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಸುಕಾಫಾನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಸುತೇಫಾನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅಹೋಮರು ದಿಖೌ ಮತ್ತು ನಾಮ್ದಾಂಗ್ ನದಿಗಳ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕಚಾರಿ ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಧಾನ ನಡೆಸಿದರು. ಈ ಗುಂಪು ಸುಮಾರು ಮೂರು ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿತ್ತು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ದಿಖೌ ನದಿಯ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಚಲಿಸಿತು.

ಕಚಾರಿ ಪ್ರಭಾವದ ಪೂರ್ವ ಗಡಿಯು ಒಮ್ಮೆ ಮೊಹೊಂಗ್ ಅಥವಾ ನಾಮ್ಡಾಂಗ್ ನದಿಯನ್ನು ತಲುಪಿತ್ತು ಎಂದು ಈ ದಾಖಲೆಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ದಿಮಾಸಾ-ನಿಯಂತ್ರಿತ ಪ್ರದೇಶವು ಧನಸಿರಿ ಕಣಿವೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಕಚಾರ್ ಬೆಟ್ಟಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ದಿಖೌದಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಕೊಲೊಂಗ್ವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿರಬಹುದು.

ಅಹೋಮ್ಗಳು ಮತ್ತು ಡಿಮಾಸಾಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಕೃಷಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಅಸ್ಸಾಂನ ಫಲವತ್ತಾದ ನದಿ ದಂಡೆಗಳು ಕೇವಲ ಜನವಸತಿ ಇದ್ದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವು ನೆಲೆಸಿದ ಆರ್ದ್ರ-ಭತ್ತದ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಬಹುದಾದ್ದರಿಂದಲೂ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದ್ದವು. ಡಿಮಾಸಾಗಳು ಅಣೆಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲುವೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅದು ನೀರನ್ನು ಭತ್ತದ ಹೊಲಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರ್ಯಗಳು ಜೀವನಾಧಾರದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಕೃಷಿ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು.

ಅಕ್ಕಿ ಆಧಾರಿತ ಬಿಯರ್ ಕೂಡ ಈ ಅಕ್ಕಿ ಆಧಾರಿತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಗಳು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿನ ಕಚಾರಿ ಸಮಾಜವನ್ನು "ಭತ್ತದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದು, ಆರ್ದ್ರ-ಭತ್ತದ ಕೃಷಿ, ನೀರಿನ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಭತ್ತದ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿವೆ.

ಒದ್ದೆಯಾದ ಭತ್ತದ ಕೃಷಿಗಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದ ಅಹೋಮ್ ವಸಾಹತುಗಾರರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಯುದ್ಧ ಅಥವಾ ಲಂಚದ ಮೂಲಕ ಕಚಾರಿ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉಂಟಾದ ಸಂಘರ್ಷವು ಕೇವಲ ಎರಡು ಜನಾಂಗೀಯ ಅಥವಾ ರಾಜವಂಶದ ಗುರುತುಗಳ ನಡುವಿನ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದು ನದಿ ದಂಡೆಗಳು, ನೀರಾವರಿ, ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ಜಲ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಹೋರಾಟವೂ ಆಗಿತ್ತು.

ದಿಮಾಪುರ್ಃ ರಾಜಧಾನಿ ಮತ್ತು ಕೋಟೆಯ ಕೇಂದ್ರ

ದಿಮಾಪುರವು ರಾಜ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲಾದ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿತ್ತು. ಇದರ ನಗರ ಅವಶೇಷಗಳು ಮೂರು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಎರಡು ಮೈಲಿ ಉದ್ದದ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಆದರೆ ಧನಸಿರಿ ನದಿಯು ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದೆ. ವಸಾಹತಿನೊಳಗಿನ ನೀರಿನ ತೊಟ್ಟಿಗಳು ಇದು ಗಣನೀಯ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸಂಘಟಿತವಾದ ನಗರ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.

ಉಳಿದಿರುವ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವನ್ನು ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಬಂಗಾಳದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಟ್ಟಡ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ನೆರೆಯ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಪ್ರಪಂಚಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಗೇಟ್ವೇಯ ವ್ಯಾಪಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ದಿಮಾಪುರದ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅವಶೇಷಗಳು ಅದರ ದೊಡ್ಡ ಕೆತ್ತಿದ ಮರಳುಗಲ್ಲಿನ ಕಂಬಗಳಾಗಿವೆ. ಕೆಲವರು ಸುಮಾರು ಹನ್ನೆರಡು ಅಡಿ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಧಗೋಳಾಕಾರದ ಮೇಲ್ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳ ಮೇಲ್ಮೈಗಳು ಎಲೆಗಳುಳ್ಳ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ಆಕೃತಿಗಳಿಲ್ಲ. ಈ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ವೀಕ್ಷಕರು ಗಮನಿಸಿದರು.

ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಹಿಂದೂ ಚಿತ್ರಣದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಂತರದ ಕಚಾರಿ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಸಂಸ್ಕೃತದ ಬಿರುದುಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. 1536ರಲ್ಲಿ, ಅಹೋಮ್ ದಾಖಲೆಗಳು ದಿಮಾಪುರದ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದಾಗ, ನಗರವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. 1874ರ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಲೋಕನಗಳು ಸಹ ಈ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಶೇಷಗಳು ಆರಂಭಿಕ ದಿಮಾಸಾ ರಾಜಧಾನಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ವರೂಪವು ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಂಸ್ಕೃತೀಕೃತ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.

1520ರ ದಿನಾಂಕದ ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಾಣ್ಯವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆರಂಭಿಕ ನೇರ ಪುರಾವೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ವಿಜಯವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರ ವೀರವಿಜಯ್ ನಾರಾಯಣ್ಗೆ ಖೋರಫಾ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿತು. ಈ ನಾಣ್ಯವು ಚಂಡಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತೀಕೃತ ರಾಜಮನೆತನದ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸಿತು, ಆದರೆ ಇದು ಹಚೆಂಗ್ಸನನ್ನು ಪೂರ್ವಜರೆಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸದೆ ಅವನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿತು.

ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಖೋರಾಫಾನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಿಜಯದ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ನಂತರದ ಮೈಬಾಂಗ್ ರಾಜರು ಹಚೆನ್ಸಾ ಮೂಲದವರನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. ಈ ನಾಣ್ಯವು ಬಂಗಾಳ ಮತ್ತು ತ್ರಿಪುರಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಬಳಸಿದ ತೂಕ ಮತ್ತು ಅಳತೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಅನುಸರಿಸಿತು. ಇದನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಪುತ್ರ ಕಣಿವೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಹಿಂದೂ ನಾಣ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದರ ವಿನ್ಯಾಸವು ನೆರೆಯ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಿತ್ತೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

1520ರಲ್ಲಿ ಸೋತ ಶತ್ರುವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅಹೋಮ್ ಬುರಾಂಜಿಗಳು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಛಾರಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದ ಕಾರಣ, ಎದುರಾಳಿಯು ಬಿಸ್ವ ಸಿಂಹನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಕೋಚ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಗುರುತಿನ ಬದಲು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

ದಿಮಾಪುರದ ಪತನ

ಅಹೋಮ್ಗಳು 1490ರಲ್ಲಿ ದಿಖೋವಿನ ಪೂರ್ವದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ದಿಮಾಸಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಅಹೋಮ್ ದೊರೆ ಸುಹುಂಗ್ಮುಂಗ್ 1ನೇ ಇಸವಿಯಲ್ಲಿ ಚುಟಿಯಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವತ್ತ ತನ್ನ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದನು. 1526ರಲ್ಲಿ ಆತ ತನ್ನ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾದ ಕಾನ್-ಸೆಂಗ್ ನನ್ನು ಮರಂಗಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು.

ಈ ದಾಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ, ದಿಮಾಸಾ ದೊರೆ ಖೋರಫಾ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು. ನಂತರ ಅವನ ಸಹೋದರ ಖುಂಖಾರನು ರಾಜನಾದನು. ಎರಡು ರಾಜ್ಯಗಳು ಶಾಂತಿ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಿ ಧನಸಿರಿ ನದಿಯನ್ನು ಗಡಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವು. ಒಪ್ಪಂದವು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಧನ್ಸಿರಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನಿಂತಿರುವ ದಿಮಾಸಾ ಪಡೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಅಹೋಮ್ ಪಡೆಗಳು ಮುಂದುವರಿದಾಗ ಹೋರಾಟವು ಪುನರಾರಂಭವಾಯಿತು.

ಡಿಮಾಸರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಮರಂಗಿಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಸೋಲನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. 1531ರಲ್ಲಿ, ಮರಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಅಹೋಮ್ ಕೋಟೆಯ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವಾಗ ಖುಂಖಾರನ ಸಹೋದರ ದೇಟ್ಚಾ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು. ಅಹೋಮ್ ರಾಜ ಮತ್ತು ಕಾನ್-ಸೆಂಗ್ ನಂತರ ನೆಂಗುರಿಯಾ ಕೋಟೆಯ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿ, ಖುಂಖಾರ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗನನ್ನು ಓಡಿಹೋಗುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು.

ಕಾನ್-ಸೆಂಗ್ನ ಪಡೆಗಳು ದಿಮಾಪುರದ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗಿದವು. ಖೋರಾಫನ ಮಗನಾದ ಡೆಟ್ಚುಂಗ್, ನೆಂಗುರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸುಹುಂಗ್ಮುಂಗ್ನನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿ, ದಿಮಾಸಾ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮುಂದೆ ತನ್ನ ಹಕ್ಕನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದನು. ಅಹೋಮರು ತರುವಾಯ ದಿಮಾಸಾ ರಾಜನನ್ನು ಥಾಪಿತ-ಸಂಚಿತ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು, ಇದರರ್ಥ ಸ್ಥಾಪಿತ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಬಂಧವು ಕೇವಲ ವಿಜಯದ ಸಂಬಂಧವಾಗಿರಲಿಲ್ಲಃ ದಿಮಾಸಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಂತರ 1532 ಅಥವಾ 1533ರಲ್ಲಿ ತುರ್ಕ-ಆಫ್ಘನ್ ಕಮಾಂಡರ್ ತುರ್ಬಕ್ನನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ ಅಹೋಮ್ಗಳಿಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡಿತು.

ಡೆರ್ಸೊಂಗ್ಫಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಡೆಟ್ಚುಂಗ್ ಅಹೋಮ್ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಿತ್ತೊಗೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಸುಹುಂಗ್ಮುಂಗ್ ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಮುನ್ನಡೆದರು. ಡೆಟ್ಚುಂಗ್ನನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1536ರಲ್ಲಿ ಅಹೋಮ್ ಸೇನೆಯು ದಿಮಾಪುರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

ಈ ಆಕ್ರಮಣವು ನಗರದ ಅಥವಾ ಧನ್ಸಿರಿ ಕಣಿವೆಯ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಅಹೋಮ್ ಸ್ವಾಧೀನವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅಹೋಮ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ, ಕೆಳ ಧನ್ಸಿರಿ ಮತ್ತು ಮರಂಗಿ ಗಡಿಯ ಸುತ್ತ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಮರಂಗಿಖೋವಾ ಗೋಹೈನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಮೇಲಿನ ಕಣಿವೆಯು ನಂತರ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಮರಳಿತು ಮತ್ತು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಗಡಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು.

ನಂತರದ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಘರ್ಷ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. 1606ರಲ್ಲಿ, ಅಹೋಮ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಕಚಾರಿ ಆಕ್ರಮಣದ ನಂತರ ಅಹೋಮ್ ದೊರೆ ಪ್ರತಾಪ್ ಸಿಂಹ ಕೋಪಿಲಿ ಮತ್ತು ಧನಸಿರಿ ಕಣಿವೆಗಳ ಮೂಲಕ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದನು. ಡಿಮಾಸಾಗಳು ರಾಹಾದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಅಹೋಮ್ ಪಡೆಯ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿ ಅದನ್ನು ಓಡಿಸಿದರು. ನಂತರ ಪ್ರತಾಪ್ ಸಿಂಘಾ ಸಂಧಾನವನ್ನು ಕೋರಿ, ಮರಂಗಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ನಾನೂರು ಅಹೋಮ್ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ನೆಲೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಚಾರಿ ಗಡಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಒಡ್ಡು ಕಟ್ಟಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಸ್ಥಿರವಾದ ಗಡಿರೇಖೆಯು ಭವಿಷ್ಯದ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಬಹುದಾದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಶ್ರೀಮಂತರು ಈ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು.

ಮೈಬೊಂಗ್ ಮತ್ತು ದಿ ಹಿಲ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್

1536ರಲ್ಲಿ ದಿಮಾಪುರದ ಪತನದ ನಂತರ, ರಾಜ್ಯವು ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಮಧ್ಯಂತರ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ದಾಖಲೆಗಳು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ರಾಜನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. 1558 ಅಥವಾ 1559ರಲ್ಲಿ, ಡೆಟ್ಸುಂಗ್ನ ಮಗನಾದ ಮದನಕುಮಾರನು ನಿರ್ಭಯಾ ನಾರಾಯಣ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಕ್ಯಾಚರ್ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಮೈಬೊಂಗ್ನಲ್ಲಿ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು.

ಮೈಬಾಂಗ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ದಿಮಾಪುರವು ಧನಸಿರಿ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಕೋಟೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಮೈಬೊಂಗ್ ಆಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬೆಟ್ಟದ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ ಮರುಸಂಘಟಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಚರ್ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು.

ಮೈಬಾಂಗ್ ಅರಸರು ಮಾಡಿದ ಹಕ್ಕುಗಳೂ ಸಹ ಬದಲಾದವು. ಖೋರಾಫಾನ 1520ರ ನಾಣ್ಯವು ಹಚೆಮ್ಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಶತ್ರುಗಳ ಸೋಲನ್ನು ಆಚರಿಸಿತು ಆದರೆ ವಂಶಾವಳಿಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಿರ್ಭಯಾ ನಾರಾಯಣ ಮತ್ತು ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಹಚೆನ್ಸಾ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯು ಕೇವಲ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಾಧನೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜನನ ಮತ್ತು ವಂಶಾವಳಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ.

ನಿಶ್ಚಲ ಕೃಷಿ ಸಮಾಜಗಳ ಹೊರಗಿನ ವೀಕ್ಷಕರು ಮೈಬಾಂಗ್ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ಹೆರೆಂಬಾದ ಅಧಿಪತಿಗಳು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಸ್ಥಾನವು ಬಲವಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತ್ತು. ಹೀಗೆ ಮೈಬೊಂಗ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹಳೆಯ ದಿಮಾಸಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತೀಕೃತ ರಾಜತ್ವದ ಹೊಸ ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿತು.

ಕೋಚ್ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಶಕ್ತಿ

1564ರಲ್ಲಿ, ಅಹೋಮ್ಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಕೋಚ್ ಕಮಾಂಡರ್ ಚಿಲಾರೈ ದಿಮಾಸಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಮುನ್ನಡೆದರು. ಆತ ಮರಂಗಿ ಮತ್ತು ಡಿಮಾರುವಾ ಮೂಲಕ ಸಾಗಿದನು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ದಿಮಾಸಾ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕೋಚ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ರಾಜ್ಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು.

ಈ ಅಭಿಯಾನವು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮರುಹೊಂದಿಸಿತು. ಈ ಹಿಂದೆ ದಿಮಾಸಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯನಾಗಿದ್ದ ಡಿಮಾರುವಾ, ಜೈಂತಿಯಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಕೋಚ್ ರಕ್ಷಕನಾಗಿದ್ದನು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತ್ರಿಪುರಾದ ರಾಜನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ನಂತರ ಕೋಚ್ಗಳು ಕಚಾರ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡರು. ಚಿಲಾರೈ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರ ಕಮಲ್ ನಾರಾಯಣ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಪುರದಲ್ಲಿ ಕೋಚ್ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ನಂತರ ಇದನ್ನು ಖಾಸ್ಪುರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

ತರುವಾಯ ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಖಾಸ್ಪುರವು ದಿಮಾಸಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಯಿತು. ಕೋಚ್-ನಿಯಂತ್ರಿತ ಕ್ಯಾಚರ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಾರ್ಷಿಕ ಗೌರವ-ಎಪ್ಪತ್ತು ಸಾವಿರ ರೂಪಾಯಿಗಳು, ಒಂದು ಸಾವಿರ ಚಿನ್ನದ ಮೊಹರುಗಳು ಮತ್ತು ಆರು ನೂರು ಆನೆಗಳು-ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಮೌಲ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ದಿಮಾಸಾ ದೊರೆ ಸತ್ರುದಾಮನನು ನಂತರ ಡಿಮಾರುವಾ ಮೇಲಿನ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಜೈಂತಿಯರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು. ಜೈಂತಿಯಾ ದೊರೆ ಧನ್ ಮಾಣಿಕನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಸತ್ರುದಾಮನು ಜೈಂತಿಯಾ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಜಾಸಾ ಮಾಣಿಕನನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದನು. ಜಾಸಾ ಮಾಣಿಕ್ ನಂತರ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಿದನು, ಇದು 1618ರಲ್ಲಿ ಡಿಮಾಸಾಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಅಹೋಮ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ತಂದಿತು.

ಸತ್ರುದಾಮನನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ದಿಮಾಸಾ ದೊರೆ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ಅಧಿಕಾರವು ಇಂದಿನ ನಾಗಾಂವ್, ಉತ್ತರ ಕಚಾರ್, ಧನ್ಸಿರಿ ಕಣಿವೆ, ಕಚಾರ್ ಬಯಲು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಸಿಲ್ಹೆಟ್ನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿನ ಡಿಮರುವಾದ ಮೇಲೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಸಿಲ್ಹೆಟ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಆತ ತನ್ನದೇ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದನು.

ಧನ್ಸಿರಿ ಕಣಿವೆಯ ಮೇಲೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹಿಡಿತವು ನಂತರ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿತು. 1644ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಬರ್ಡರ್ಪನ್ ನಾರಾಯಣನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ದಿಮಾಸಾ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಕಣಿವೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಿಂದೆ ಸರಿದಿತ್ತು. ಇದು ಕಾಡಿಗೆ ಮರಳಿತು ಮತ್ತು ದಿಮಾಸಾ ಮತ್ತು ಅಹೋಮ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಡೆಗೋಡೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು.

ರಾಜ್ಯದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ

ದಿಮಾಸಾ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಪಾತ್ರಾ ಮತ್ತು ಭಂಡಾರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಮಂತ್ರಿಗಳ ಮಂಡಳಿಯು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು. ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದವರು ಬಾರ್ಬಂಡಾರಿ. ಈ ಹುದ್ದೆಗಳನ್ನು ಹಿಂದೂ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳದ ಜನರು ಸೇರಿದಂತೆ ಡಿಮಾಸಾ ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಕುಲದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ರಾಜಮನೆತನದ ಸಭೆಯಾದ ಮೆಲ್ ಆಗಿತ್ತು. ದಿಮಾಸಾ ಸಮಾಜವು ಸುಮಾರು ನಲವತ್ತು ಸೆಂಗ್ಫಾಂಗ್ಗಳು ಅಥವಾ ಕುಲಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಸಭೆಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿತು. ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕುಲಗಳ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮೆಲ್ ಮಂಟಪ ಅಥವಾ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಹಾಲ್ನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದರು.

ಮೆಲ್ ರಾಜಮನೆತನದ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಇದು ರಾಜನನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು, ಅಂದರೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವು ಆಡಳಿತದ ಮನೆಯೊಳಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಖಾಸಗಿ ವಿಷಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಆನುವಂಶಿಕ ರಾಜತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಕುಲಗಳಿಗೆ ವಿಶಾಲವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಪಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿತು.

ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಸೆಂಗ್ಫಾಂಗ್ಗಳು ಐದು ರಾಜಮನೆತನದ ಕುಲಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಹೆಚ್ಚಿನ ರಾಜರು ಹಚೆಮ್ಸಾ ಕುಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಇತರ ಕುಲಗಳು ರಾಜಮನೆತನ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದವು.

ಹಲವಾರು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ವಿಶೇಷ ಕಚೇರಿಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು. ಅವರ ಸದಸ್ಯರು ಮಂತ್ರಿಗಳು, ರಾಯಭಾರಿಗಳು, ಅಂಗಡಿಯವರು, ಆಸ್ಥಾನದ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ಔದ್ಯೋಗಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಈ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾಂಗ್ಯಾಸರು ರಾಜನ ಅಡಿಗೆಮನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ನಬ್ಲೈಸರು ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಕಚಾರ್ನ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳು ದಿಮಾಸಾ ಹೃದಯಭಾಗಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಮೈಬಾಂಗ್ನಲ್ಲಿನ ರಾಜಮನೆತನದ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಬಯಲು ಸಮುದಾಯಗಳು ನೇರವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಖೇಲ್ಗಳ ಮೂಲಕ ಸಂಘಟಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ರಾಜನು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಉಜಿರ್ ಎಂಬ ಅಧಿಕಾರಿಯ ಮೂಲಕ ಆದಾಯವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದನು.

ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ವಿಭಿನ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಕುಲದ ಸಭೆಯು ದಿಮಾಸಾ ಆಸ್ಥಾನದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಘಟಕಗಳ ಮೂಲಕ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದ, ಧರ್ಮಧಿ ಗುರುಗಳು ಮತ್ತು ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದ ಇತರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಗಣನೀಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಗಳಿಸಿ, ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಕ್ರಮೇಣ ಸಂಸ್ಕೃತೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು.

ಖಾಸ್ಪುರ ಮತ್ತು ಎರಡು ರಾಜ್ಯಗಳ ಒಕ್ಕೂಟ

ಖಾಸ್ಪುರವು ದಿಮಾಸಾ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗುವ ಮೊದಲೇ ಅದರ ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರದೇಶವು ತ್ರಿಪುರಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು. ನಂತರ ಇದನ್ನು ಕೋಚ್ ದೊರೆ ಚಿಲಾರೈ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು, ಆತ ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಸಹೋದರ ಕಮಲ್ ನಾರಾಯಣ್ ಅವರ ಅಧಿಕಾರದಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದನು.

ಖಾಸ್ಪುರದ ಕೋಚ್ ವಂಶಾವಳಿಯು ಭೀಮ ಸಿಂಗನ ಆಳ್ವಿಕೆಯವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರುಷ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗಳು ಕಾಂಚನಿಯು ಮೈಬಾಂಗ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಕುಮಾರನಾದ ಲಕ್ಷ್ಮೀಚಂದ್ರನನ್ನು ವಿವಾಹವಾದಳು. ಭೀಮ ಸಿಂಗನು ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ, ಡಿಮಾಸರು ಖಾಸ್ಪುರಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. ಈ ಮದುವೆಯು ಎರಡು ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಗಳು ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಮೈಬಾಂಗ್ ಆಡಳಿತ ಮನೆ ಖಾಸ್ಪುರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಿತು.

ಈ ಪರಿವರ್ತನೆಯು 1745ರಲ್ಲಿ ಖಾಸ್ಪುರ್ ಕೋಚ್ ಅರಸರ ಸ್ವತಂತ್ರ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು. ಕೊಚ್ಚ್ಪುರದ ಭ್ರಷ್ಟ ರೂಪವಾದ ಖಾಸ್ಪುರವು ಏಕೀಕೃತ ಕಚಾರಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹೊಸ ರಾಜಧಾನಿಯಾಯಿತು. ಗೋಪಿಚಂದ್ರನಾರಾಯಣನು 1745ರಿಂದ 1757ರವರೆಗೆ ಆಳಿದನು, ನಂತರ ಅವನ ಸಹೋದರರಾದ ಹರಿಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮೀಚಂದ್ರನು ಆಳಿದನು.

ಖಾಸ್ಪುರಕ್ಕೆ ಆಸ್ಥಾನದ ಚಳುವಳಿಯು ದಿಮಾಸಾ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ದೃಢವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ತಂದಿತು. 1790ರಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಔಪಚಾರಿಕ ಮತಾಂತರ ಸಮಾರಂಭವು ನಡೆಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಗೋಪಿಚಂದ್ರನಾರಾಯಣ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದರ ಲಕ್ಷ್ಮೀಚಂದ್ರನಾರಾಯಣರನ್ನು ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಜಾತಿಯ ಹಿಂದೂಗಳೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು.

ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತೀಕರಣದ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಖಾಸ್ಪುರದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಕಚಾರಿ ಅರಸರನ್ನು ಮಹಾಭಾರತಕ್ಕೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ರಾಜಮನೆತನದ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪಾಂಡವರು ತಮ್ಮ ವನವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಚಾರಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದರು. ಭೀಮನು ಹಿಡಿಂಬನ ಸಹೋದರಿ ಹಿಡಿಂಬಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಗಾಂಧರ್ವ ಪದ್ಧತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನು. ಅವರ ಮಗ ಘಟೋತ್ಕಚನು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ವಂಶಸ್ಥರು ಬ್ರಹ್ಮಪುತ್ರ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾದ "ದಿಲಾವ್" ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಳಿದರು.

ಈ ದಂತಕಥೆಯು ರಾಜ್ಯದ ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ವಿವರವಲ್ಲ. ಇದು ನಂತರದ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿದ್ದು, ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಹಿಂದೂ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಹಿಡಿಂಬ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ತರುವಾಯ ರಾಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ರಾಜರನ್ನು ಹಿಡಿಂಬೇಶ್ವರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿಯು ಕಚಾರ್ನ ಆಡಳಿತವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರವೂ ಈ ಪದವು ಅಧಿಕೃತ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು.

ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಒತ್ತಡ

ಬಲವಾದ ನೆರೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ನಿರಂತರ ಸಂವಹನದಿಂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಇತಿಹಾಸವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಅಹೋಮ್ಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಯುದ್ಧಗಳು ಧನಸಿರಿ, ದಿಖೌ, ಮರಂಗಿ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ನದಿ ಕಣಿವೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದವು. ಡಿಮಾಸರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು, ಅದನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದರು, ಅಹೋಮ್ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಅಥವಾ ಪ್ರತಿರೋಧಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು.

ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕೋಚ್ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ದಿಮಾಸಾ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹೊಸ ರಾಜಕೀಯ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿತು. ಈ ರಾಜ್ಯವು ಕೋಚ್ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಗಣನೀಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಿತು. ಕೋಚ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ದಿಮಾಸಾ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಸತ್ರುದಾಮನ ಅಧಿಕಾರವು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

1706ರಲ್ಲಿ, ದಿಮಾಸಾ ದೊರೆ ತಾಮ್ರಧ್ವಜ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದನು. ಅಹೋಮ್ ರಾಜ ರುದ್ರ ಸಿಂಹನು ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರವಾಗಿ ಇಬ್ಬರು ಸೇನಾಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ಮೈಬಾಂಗ್ ವಿರುದ್ಧ ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಸೈನ್ಯವು 71,000 ಪಡೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಹೋಮ್ ಪಡೆಗಳು ಮೈಬಾಂಗ್ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದವು ಮತ್ತು ತಾಮ್ರಧ್ವಜ್ ಜೈಂತಿಯಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಓಡಿಹೋದನು.

ಜೈಂತಿಯಾ ರಾಜನು ಅವನನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕತನದಿಂದ ಬಂಧಿಸಿದನು. ಸೆರೆಯಿಂದ ಬಂದ ತಾಮ್ರಧ್ವಜ್ ಸಹಾಯ ಕೋರಿ ಅಹೋಮ್ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ದೂತರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ನಂತರ ರುದ್ರ ಸಿಂಹನು ಜೈಂತಿಯಾ ವಿರುದ್ಧ 1ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಜೈಂತಿಯಾ ರಾಜನನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದು ಅಹೋಮ್ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಶರಣಾದನು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ದಿಮಾಸಾ ಮತ್ತು ಜೈಂತಿಯಾ ರಾಜ್ಯಗಳ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಅಹೋಮ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು.

ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ದಿಮಾಸಾ ರಾಜ್ಯವು ಖಾಸ್ಪುರದಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯಿತು, ಆದರೆ ಅದರ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಾನವು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಕೃಷ್ಣಚಂದ್ರನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, 1790ರಿಂದ 1813ರವರೆಗೆ, ಹಲವಾರು ಮೊಮರಿಯಾ ದಂಗೆಕೋರರು ಕಚಾರ್ನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದರು. ಡಿಮಾಸಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ದಂಗೆಕೋರರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡಿದೆ ಎಂದು ಅಹೋಮ್ಗಳು ಆರೋಪಿಸಿ, ಇದು 1803 ಮತ್ತು 1805ರ ನಡುವೆ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಕದನಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಬರ್ಮಾದ ವಿಸ್ತರಣೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿಯೂ ಈ ರಾಜ್ಯವು ಭಾಗಿಯಾಯಿತು. ಮಣಿಪುರದ ರಾಜನು ಬರ್ಮಾದ ಸೈನ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಕೃಷ್ಣ ಚಂದ್ರ ದ್ವಜ ನಾರಾಯಣ್ ಹಸ್ನು ಕಚಾರಿ ಅವರ ಸಹಾಯವನ್ನು ಕೋರಿದನು. ಕೃಷ್ಣ ಚಂದ್ರನು ಬರ್ಮನ್ನರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಮಣಿಪುರಿ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಇಂದುಪ್ರಭೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. ಆತನು ಈಗಾಗಲೇ ರಾಣಿ ಚಂದ್ರಪ್ರಭಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ರಾಜಕುಮಾರಿಯು ತನ್ನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಗೋವಿಂದ ಚಂದ್ರ ಹಸ್ನು ಅವರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿದನು.

ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ

ರಾಜ್ಯದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಕೃಷಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿತ್ತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಫಲವತ್ತಾದ ನದಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಆರ್ದ್ರ-ಭತ್ತದ ಕೃಷಿಯನ್ನು ನೆಲೆಗೊಳಿಸಿತು. ಅಣೆಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲುವೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಡಿಮಾಸಾಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ನೀರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಮತ್ತು ಭತ್ತದ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.

ಈ ಕೃಷಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ನದಿ ಕಣಿವೆಗಳನ್ನು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿಸಿದವು. ದಿಖೌ ಮತ್ತು ಧನಸಿರಿಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಅಹೋಮ್-ದಿಮಾಸಾ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಉತ್ಪಾದಕ ಭೂಮಿಯ ಬೇಡಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ನೀರಿನ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಭೂಪ್ರದೇಶದ ನಿಯಂತ್ರಣದಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ನೀರಾವರಿಯು ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು, ಸೈನ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕೃಷಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು.

ಅಕ್ಕಿ ಬಿಯರ್ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ವ್ಯಾಪಕ ಅಕ್ಕಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಕೃಷಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಕೋಚ್ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಚರ್ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಕೋರಿದ ಗೌರವಧನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ರಾಜಕೀಯ ಬಲವನ್ನು ಸಹ ಬೆಂಬಲಿಸಿದವು. ಹಣ, ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಆನೆಗಳ ಪಾವತಿಗಳು ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶದ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.

ನಾಣ್ಯಗಳು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಗೆ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. 1520ರ ಖೋರಫಾನ ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಾಣ್ಯವು ಸಂಸ್ಕೃತೀಕೃತ ರಾಜನಾಮವನ್ನು ಬಳಸಿ ಚಾಂಡಿ ಎಂದು ಕರೆದರೆ, ಅದರ ತೂಕ ಮತ್ತು ಅಳತೆಗಳು ಬಂಗಾಳ ಮತ್ತು ತ್ರಿಪುರಾದ ವಿತ್ತೀಯ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದವು. ಸತ್ರುದಾಮನನು ಸಿಲ್ಹೆಟ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರವೂ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದನು.

ಬ್ರಹ್ಮಪುತ್ರ ಕಣಿವೆ, ಬಂಗಾಳ, ತ್ರಿಪುರಾ, ಮಣಿಪುರ ಮತ್ತು ಬೆಟ್ಟ ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಡುವಿನ ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾನವು ಅನೇಕ ಜಾಲಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಇದು ಮಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಿನಿಟಿಕ್ ಜಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಹ ಎತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅಂತಹ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವರೂಪವು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

ಇಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕುಸಿತ

ಹಲವಾರು ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಒತ್ತಡಕ್ಕೊಳಗಾಗಿ ದಿಮಾಸಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ಬರ್ಮಾದ ಆಕ್ರಮಣವು ಅಹೋಮ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ ಕಚಾರಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. 1826ರಲ್ಲಿ ಯಂಡಾಬೋ ಒಪ್ಪಂದದ ನಂತರ, ಬ್ರಿಟಿಷರು ಗೋವಿಂದ ಚಂದ್ರ ಹಸ್ನು ಅವರನ್ನು ಪುನಃ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿದರು.

ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಿಲ್ಲ. ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸೇನಾಪತಿ ತುಲಾರಂ ಅವರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಗೋವಿಂದ ಚಂದ್ರನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ತುಲರಾಮ್ನ ರಾಜ್ಯವು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಮಹೂರ್ ನದಿ ಮತ್ತು ನಾಗಾ ಬೆಟ್ಟಗಳ ನಡುವೆ, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ದಿಯಾಂಗ್ ನದಿ, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಧನ್ಸಿರಿ ನದಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಜಮುನಾ ಮತ್ತು ದೋಯಾಂಗ್ ನದಿಗಳ ನಡುವೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತ್ತು.

ಗೋವಿಂದ ಚಂದ್ರ 1830ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. 1832ರಲ್ಲಿ, ಸೇನಾಪತಿ ತುಲಾರಂ ಥಾವೋಸೆನ್ ಅವರಿಗೆ ಪಿಂಚಣಿ ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷರು ಅವರ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಉತ್ತರ ಕಚಾರ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಾಯಿತು.

1833ರಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಟಿಷರು ಗೋವಿಂದ ಚಂದ್ರನ ಹಿಂದಿನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡು, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಚಾರ್ ಜಿಲ್ಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಈ ಬೆಟ್ಟದ ಸ್ವಾಧೀನವು 1834ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತೆಂದು ದಾಖಲೆಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಹೀಗೆ ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಕೀಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ದುರ್ಬಲಗೊಂಡ ಆಂತರಿಕ ಅಧಿಕಾರ, ವಿಭಜಿತ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಬರ್ಮಾದ ಯುದ್ಧಗಳ ನಂತರ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮೂಲಕ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು.

ವಿಲೀನವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿಫಲತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಿಟಿಷರು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ರಾಜ್ಯವು ಇಂದಿನ ನಾಗಾಂವ್ ಮತ್ತು ಕರ್ಬಿ ಆಂಗ್ಲಾಂಗ್, ಉತ್ತರ ಕ್ಯಾಚರ್, ಕ್ಯಾಚರ್ ಮತ್ತು ಮಣಿಪುರದ ಜಿರಿ ಗಡಿಯ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಹಿಂದಿನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಬದಲು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತ ಘಟಕಗಳಾಗಿ ಮರುಸಂಘಟಿಸಲಾಯಿತು.

ಪರಂಪರೆ

ದಿಮಾಸಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಅಸ್ಸಾಂ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಬೆಟ್ಟ ಪ್ರದೇಶಗಳಾದ್ಯಂತ ಒಂದು ಪದರದ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಯಿತು. ಅದರ ಹೆಸರು ಕ್ಯಾಚರ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಇಂದು ದಿಮಾ ಹಸಾವೊ, ಕ್ಯಾಚರ್ ಮತ್ತು ಹೈಲಕಂಡಿಯಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಅವಿಭಜಿತ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಕಛಾರ್ ಜಿಲ್ಲೆಯನ್ನು ನಂತರ ಇವು ಮತ್ತು ಇತರ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಘಟಕಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಯಿತು.

ದಿಮಾಪುರವು ರಾಜ್ಯದ ಆರಂಭಿಕ ನಗರ ಹಂತದ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಜ್ಞಾಪನೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಇದರ ಗೋಡೆಗಳು, ನೀರಿನ ತೊಟ್ಟಿಗಳು, ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕೆತ್ತಿದ ಕಂಬಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗಣನೀಯ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ರಾಜ್ಬರಿ ಸಿಟಾಡೆಲ್ನ ರೇಡಿಯೊಕಾರ್ಬನ್ ಪುರಾವೆಗಳು ಈ ಸ್ಥಳದ ಇತಿಹಾಸವು ಅಹೋಮ್ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿರುವ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಮೀರಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಹ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸಹ ಅಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ. ಮೆಲ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸೆಂಗ್ಫಾಂಗ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ದಿಮಾಸಾ ರಾಜತ್ವವು ಕುಲದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಅಧಿಕಾರವು ಸಮುದಾಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಸಮತೋಲನಗೊಂಡಿತ್ತು.

ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಗುರುತು ಹೇಗೆ ಬದಲಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಇತಿಹಾಸವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ವಲಸೆ, ನದಿ ದಾಟುವಿಕೆ, ಕುಲ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಅಥವಾ ವೀರೋಚಿತ ನಾಯಕರಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿದವು. ನಂತರದ ರಾಜರು ಹಚೆನ್ಸಾದಿಂದ ಬಂದವರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರು. ಖಾಸ್ಪುರದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವಂಶಾವಳಿಗಳು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಹಿಡಿಂಬ, ಭೀಮ ಮತ್ತು ಘಟೋತ್ಕಚನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದವು. ಈ ಪದರಗಳನ್ನು ಮೂಲದ ಏಕೈಕ ತಡೆರಹಿತ ಖಾತೆಯ ಬದಲಿಗೆ ರಾಜಕೀಯ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯ ಅನುಕ್ರಮ ರೂಪಗಳೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ರಾಜ್ಯದ ಅನುಭವವು ಬೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ಬಯಲು, ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ, ಅಥವಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ನಡುವಿನ ಸರಳ ವಿಭಜನೆಗಳನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಬೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳೆರಡರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಆಳಿದರು, ನೆಲೆಸಿದ ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೃಷಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು, ಕೋಟೆಯ ರಾಜಧಾನಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು, ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಧಾನ ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ದಿಮಾಸಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾ ಸಂಸ್ಕೃತದ ರಾಜ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಆದ್ದರಿಂದ ಇದರ ಇತಿಹಾಸವು ಕೇವಲ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕಥೆಯಲ್ಲ. ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮಾಜವು ಹೇಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು, ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಈಶಾನ್ಯ ಭಾರತದ ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಯ ಮೇಲೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಯಿತು ಎಂಬುದರ ಇತಿಹಾಸವೂ ಇದಾಗಿದೆ.

ಟೈಮ್ಲೈನ್

<ಟೈಮ್ಲೈನ್ ಘಟನೆಗಳು = {[ [ವರ್ಷಃ 270, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ದಿಮಾಪುರದಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಉದ್ಯೋಗ", ವಿವರಣೆಃ "ರಾಜ್ಬರಿ ಸಿಟಾಡೆಲ್ನಿಂದ ರೇಡಿಯೊಕಾರ್ಬನ್ ಪುರಾವೆಗಳು ಕ್ರಿ. ಶ. 270 ಮತ್ತು 660 ರ ನಡುವಿನ ಮಾಪನಾಂಕ ನಿರ್ಣಯದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಇದು ಕನಿಷ್ಠ ಕ್ರಿ. ಶ. ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ದಿಮಾಪುರದಲ್ಲಿ ಕಚಾರಿ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಇರಿಸಿದೆ". }, [ವರ್ಷಃ 1200, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿಸ್ತರಣೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಹೋಮ್ ದಾಖಲೆಗಳು ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಧನ್ಸಿರಿ ಕಣಿವೆ, ಉತ್ತರ ಕಚಾರ್ ಬೆಟ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಕದ ನದಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಾದ್ಯಂತ ದಿಮಾಸಾ ಪ್ರಭಾವವು ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ". }, {ವರ್ಷಃ 1490, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ದಿಖೋವಿನ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ದಿಮಾಸಾ ಚೇತರಿಕೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಅಹೋಮ್ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅಹೋಮ್ಗಳಿಗೆ ಕಳೆದುಹೋದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಡಿಮಾಸರು ಮರಳಿ ಪಡೆದರು". }, {ವರ್ಷಃ 1520, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಖೋರಾಫಾದ ನಾಣ್ಯ", ವಿವರಣೆಃ "ಖೋರಾಫಾದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾದ ವೀರವಿಜಯ್ ನಾರಾಯಣ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಾಣ್ಯವು ವಿಜಯವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಹಚೆಂಗ್ಸಾವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿತು". }, {ವರ್ಷಃ 1526, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಅಹೋಮ್ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ", ವಿವರಣೆಃ "ದಿಮಾಸಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಸುಹುಂಗ್ಮುಂಗ್ ಕಾನ್-ಸೆಂಗ್ ಅನ್ನು ಮರಂಗಿ ಕಡೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು; ಸಂಘರ್ಷದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಖೋರಫಾ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು". }, {ವರ್ಷಃ 1531, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಗಡಿನಾಡಿನ ಯುದ್ಧ", ವಿವರಣೆಃ "ಮಾರಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಅಹೋಮ್ ಕೋಟೆಯ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವಾಗ ಡೆಟ್ಚಾ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು, ಮತ್ತು ಅಹೋಮ್ಗಳು ದಿಮಾಪುರದ ಕಡೆಗೆ ಮುನ್ನಡೆದರು". }, {ವರ್ಷಃ 1536, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ದಿಮಾಪುರದ ಪತನ", ವಿವರಣೆಃ "ಅಹೋಮ್ಗಳು ದಿಮಾಪುರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅಹೋಮ್ ಆಕ್ರಮಣವು ಧನ್ಸಿರಿ ಕಣಿವೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ವಾಧೀನವಾಗದಿದ್ದರೂ, ದಿಮಾಸಾ ರಾಜರು ನಂತರ ನಗರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. }, {ವರ್ಷಃ 1558, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಮೈಬೊಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ರಾಜಧಾನಿ", ವಿವರಣೆಃ "ಮದನಕುಮಾರನು ನಿರ್ಭಯಾ ನಾರಾಯಣನಾಗಿ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಕ್ಯಾಚರ್ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಮೈಬೊಂಗ್ನಲ್ಲಿ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು". }, [ವರ್ಷಃ 1564, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಕೋಚ್ ವಿಸ್ತರಣೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಚಿಲಾರೈ ದಿಮಾಸಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕೋಚ್ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಖಾಸ್ಪುರದಲ್ಲಿ ಕೋಚ್ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು". }, {ವರ್ಷಃ 1618, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ನವೀಕೃತ ಅಹೋಮ್ ಸಂಘರ್ಷ", ವಿವರಣೆಃ "ಜೈಂತಿಯಾ ಒಳಗೊಂಡ ರಾಜಕೀಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ಸತ್ರುದಾಮನ್ ಮತ್ತು ದಿಮಾಸಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಅಹೋಮ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ತಂದವು". }, {ವರ್ಷಃ 1644, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಧನ್ಸಿರಿಯಿಂದ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಬರ್ಡರ್ಪನ್ ನಾರಾಯಣನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ದಿಮಾಸಾ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಧನ್ಸಿರಿ ಕಣಿವೆಯಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದಿತ್ತು, ಅದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಡಿಗೆ ಮರಳಿತು". }, [ವರ್ಷಃ 1706, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಮೈಬಾಂಗ್ ಕೋಟೆಗಳ ನಾಶ", ವಿವರಣೆಃ "ತಮ್ರಧ್ವಜ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ ನಂತರ, ರುದ್ರ ಸಿಂಹನು ಮೈಬಾಂಗ್ ವಿರುದ್ಧ ದೊಡ್ಡ ಅಹೋಮ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ ಅದರ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದನು". }, {ವರ್ಷಃ 1745, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಖಾಸ್ಪುರವು ರಾಜಧಾನಿಯಾಗುತ್ತದೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಖಾಸ್ಪುರದ ಕೊನೆಯ ಕೋಚ್ ರಾಜನ ಮಗಳಾದ ಕಾಂಚನಿಯ ವಿವಾಹವು ದಿಮಾಸಾ ರಾಜಕುಮಾರ ಲಕ್ಷ್ಮೀಚಂದ್ರನಿಗೆ ಎರಡು ರಾಜ್ಯಗಳ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು". }, {ವರ್ಷಃ 1790, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಔಪಚಾರಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತೀಕರಣ", ವಿವರಣೆಃ "ಗೋಪಿಚಂದ್ರನಾರಾಯಣ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮೀಚಂದ್ರನಾರಾಯಣರನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಜಾತಿಯ ಹಿಂದೂಗಳೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು". }, [ವರ್ಷಃ 1803, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಅಹೋಮ್ಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಘರ್ಷ", ವಿವರಣೆಃ "ಮೊಮರಿಯಾ ಬಂಡುಕೋರರು ಕಚಾರ್ನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದ ನಂತರ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು ಮತ್ತು ಅಹೋಮ್ಗಳು ದಿಮಾಸಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ತಮಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡಿದೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು". }, {ವರ್ಷಃ 1826, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಯಂಡಾಬೋ ಒಪ್ಪಂದದ ನಂತರ, ಬ್ರಿಟಿಷರು ಗೋವಿಂದ ಚಂದ್ರ ಹಸ್ನುವನ್ನು ಕಚಾರ್ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು". }, {ವರ್ಷಃ 1832, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ತುಲರಾಮ್ನ ಪ್ರದೇಶದ ವಿಲೀನ", ವಿವರಣೆಃ "ಬ್ರಿಟಿಷರು ಸೇನಾಪತಿ ತುಲರಾಮ್ ಥಾವೋಸೆನ್ಗೆ ಪಿಂಚಣಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವನ ಬೆಟ್ಟದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು". }, {ವರ್ಷಃ 1833, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಕಛಾರ್ನ ವಿಲೀನ", ವಿವರಣೆಃ "ಬ್ರಿಟಿಷರು ಗೋವಿಂದ ಚಂದ್ರನ ಹಿಂದಿನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಸ್ವತಂತ್ರ ದಿಮಾಸಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದರು". } ]} />

ಇವನ್ನೂ ನೋಡಿ

• [ಅಹೋಮ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 0 _
• [ಚುಟಿಯಾ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 1 _
• [ಕೋಚ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 2 _
• [ದಿಮಾಪುರ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 3 _
• [ಮೈಬೊಂಗ್ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 4 _
• [ಕ್ಯಾಚರ್ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 5 _