திமாசா இராஜ்ஜியம்

கண்ணோட்டம்

கச்சாரி இராஜ்ஜியம் என்றும் அழைக்கப்படும் திமாசா இராஜ்ஜியம், பிரம்மபுத்திரா பள்ளத்தாக்கு, வடக்கு கச்சார் மலைகள், தன்சிரி பள்ளத்தாக்கு மற்றும் கச்சார் சமவெளிகளுக்கு இடையில் ஒரு மாறிவரும் ஆனால் மூலோபாய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மண்டலத்தை ஆக்கிரமித்தது. அதன் அரசியல் வரலாறு இடைக்காலத்திலிருந்து பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை நீண்டுள்ளது, பர்மிய ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் பிரிட்டிஷ் விரிவாக்கம் அசாம் மற்றும் அதை ஒட்டிய பிராந்தியங்களின் அரசியல் வரைபடத்தை மாற்றியது.

இந்த இராஜ்ஜியம் ஒரே தலைநகரம் மற்றும் மாறாத எல்லையைக் கொண்ட ஒரு நிலையான மாநிலமாக இருக்கவில்லை. அதன் அதிகார மையங்கள் திமாப்பூரிலிருந்து மைபோங்கிற்கும், இறுதியில் இன்றைய சில்சாருக்கு அருகிலுள்ள காஸ்பருக்கும் நகர்ந்தன. ஒவ்வொரு தலைநகரமும் திமாசா வரலாற்றின் வேறுபட்ட கட்டத்தை பிரதிபலித்தது: திமாபூரின் பலப்படுத்தப்பட்ட நகர்ப்புற மையம், மைபோங்கின் மலைக் கோட்டை மற்றும் காஸ்பர் இணைக்கப்பட்ட பின்னர் உருவாக்கப்பட்ட சமவெளிகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட இராஜ்ஜியம்.

திமாசாக்களின் ஆரம்பகால வரலாற்றை மறுசீரமைப்பது கடினம், ஏனெனில் இராஜ்ஜியம் தொடர்ச்சியான அரச வரலாற்றைப் பாதுகாக்கவில்லை. எஞ்சியிருக்கும் கதைகளில் பெரும்பாலானவை அஹோம் புரஞ்சிகளிடமிருந்து வந்தவை, அவை முக்கியமாக அஹோம் மற்றும் திமாசாக்களுக்கு இடையிலான போர் மற்றும் இராஜதந்திரத்தை விவரிக்கின்றன. பிற்கால மரபுகள், நாணயங்கள், கல்வெட்டுகள், தொல்பொருள் சான்றுகள் மற்றும் அண்டை மாநிலங்களின் கணக்குகள் மேலும் தகவல்களைச் சேர்க்கின்றன, இருப்பினும் அவை எப்போதும் உடன்படுவதில்லை.

காமரூபாவின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு வளர்ந்த பூர்வீக அரசியல் சமூகங்களிலிருந்து இந்த இராஜ்ஜியம் வளர்ந்தது. சுடியா மற்றும் காமதா மாநிலங்களைப் போலவே, இடைக்கால அசாமிலும் உள்ளூர் சமூகங்களின் ஒருங்கிணைப்பு, வளமான நிலத்தின் கட்டுப்பாடு மற்றும் இராணுவ மற்றும் நிர்வாக நிறுவனங்களின் அமைப்பு ஆகியவற்றின் மூலம் புதிய பிராந்திய சக்திகள் எவ்வாறு தோன்றின என்பதை இது காட்டுகிறது.

அதிகாரத்திற்கு எழுதல்

திமாசா மரபுகள் இந்த சமூகத்தின் முந்தைய தாயகத்தை காமரூபாவில் வைக்கின்றன, மேலும் அதன் வரலாற்றை கிழக்கு பிரம்மபுத்திரா பிராந்தியத்துடன் இணைக்கின்றன. ஒரு பாரம்பரியம் திமாசா என்ற பெயரை "பெரிய ஆற்றின் மகன்" என்று விளக்குகிறது, இது பிரம்மபுத்திராவைக் கடக்கும் போது சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் அடித்துச் செல்லப்பட்ட ஒரு இடம்பெயர்வைக் குறிக்கிறது. பாரம்பரியம் ஒரு துல்லியமான காலவரிசைக் கணக்கு அல்ல, ஆனால் அது இயக்கம், அரசியல் இடையூறு மற்றும் மீள்குடியேற்றத்தின் நினைவகத்தைப் பாதுகாக்கிறது.

பிராந்தியத்தின் பிற சமூகங்களுடனான திமாசாக்களின் ஆரம்பகால கலாச்சார தொடர்புகள் முக்கியமானவை. அவர்களின் மரபுகளும் மத நம்பிக்கைகளும் சூட்டியா இராஜ்ஜியத்துடன் தொடர்புடையவற்றுடன் ஒற்றுமையைக் காட்டுகின்றன. இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை நீடித்திருந்த மொழியான திமாசாவுக்கும் மோரானுக்கும் இடையிலான நெருங்கிய உறவையும் மொழியியல் ஆய்வுகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. இந்த இணைப்புகள் அஹோம்களின் வருகைக்கு முன்னர் கிழக்கு அசாம் இருப்பதற்கான சாத்தியத்தை ஆதரிக்கின்றன.

கிழக்கு அசாமுடன் மற்றொரு இணைப்பை கெகைகதி தேவி வழங்குகிறார். அவரது முக்கிய ஆலயம் பாரம்பரியமாக சாதியா பிராந்தியத்துடன் தொடர்புடையது, மேலும் ராபாஸ், மோரன்ஸ், திவாஸ், கோச்ஸ் மற்றும் சுடியாக்கள் உள்ளிட்ட பல கச்சாரி தொடர்பான சமூகங்களிடையே அவர் மதிக்கப்பட்டார். இத்தகைய பகிரப்பட்ட மரபுகள் பின்னர் வெவ்வேறு அரசியல் பெயர்களால் அடையாளம் காணப்பட்ட சமூகங்கள் பழைய கலாச்சார உறவுகளைக் கொண்டிருந்தன என்பதைக் குறிக்கின்றன.

திமாசா அரச மரபுகள் ஹட்செங்சாவை ஆட்சி செய்கின்றன, இது ஹட்செங்ச்சா அல்லது ஹச்செங்ச்சா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. புராணத்தின் படி, இந்த அசாதாரண குழந்தையை திமாப்பூருக்கு அருகிலுள்ள ஒரு காட்டில் ஒரு புலியும் புலியும் வளர்த்தனர். தெய்வீக ஆரக்கிள்கள் அவரை தற்போதுள்ள மன்னருக்குப் பதிலாக மாற்ற வேண்டிய நபராக அடையாளம் காட்டின. கதை புராணக்கதை என்றாலும், அதிகாரத்தை ஒருங்கிணைத்து ஒரு புதிய ஆளும் வரிசையை நிறுவிய ஒரு இராணுவத் தலைவரின் அரசியல் நினைவகத்தை இது பாதுகாக்கக்கூடும்.

ஹாச்செங்ஸா செங்பாங் அல்லது குலம் முக்கிய அரச பரம்பரையாக மாறியது. 1520 ஆம் ஆண்டில் திமாப்பூருடன் தொடர்புடைய கோராபாவிலிருந்து தொடங்கி, மைபோங் மற்றும் காஸ்பூரில் உள்ள பிற்கால ஆட்சியாளர்கள் ஹாச்செங்சாவின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று தொடர்ந்து கூறினர். திமாசா சமூகம் மூன்று முக்கிய ஆளும் குலங்களை அங்கீகரித்தது: போடோசா, ஒரு பழைய வரலாற்று குலம்; தாவோசெங்ஸா, மன்னர்கள் சேர்ந்தவர்கள்; மற்றும் ஹஸ்யுங்ஸா, அரச உறவினர்களுடன் தொடர்புடையவர்கள்.

தொல்லியல் திமாபூரின் அறியப்பட்ட வரலாற்றை கணிசமாக விரிவுபடுத்தியுள்ளது. ராஜ்பாரி கோட்டையில் அகழ்வாராய்ச்சிகள் ஆக்கிரமிப்பு வைப்புகளில் காணப்படும் கரி இருந்து ரேடியோ கார்பன் தேதிகள் உற்பத்தி செய்யப்பட்டன. இரண்டு அளவீட்டு தேதிகள் கிபி 270-660 மற்றும் கிபி 570-940 க்கு இடையில் விழுந்தன. இந்த கண்டுபிடிப்புகள் திமாபூரில் கச்சாரி ஆக்கிரமிப்பை குறைந்தபட்சம் கிபி மூன்றாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும், முதல் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் உறுதிப்படுத்தியுள்ளன. எனவே தொல்பொருள் சான்றுகள் இடைக்கால அஹோம் சந்திப்புகளிலிருந்து தொடங்கும் பதிவுகளை விட மிகவும் பழமையான குடியேற்ற வரலாற்றை சுட்டிக்காட்டுகின்றன.

அஹோமர்களுடனான ஆரம்பகால உறவுகள்

அஹோம் புரஞ்சிகள் திமாசாக்களின் ஆரம்பகால நீடித்த எழுத்துப்பூர்வ பதிவுகளை வழங்குகிறார்கள். அவர்கள் இராஜ்ஜியத்தை திமாசா என்ற வார்த்தையின் ஒரு வடிவமான திமிசா என்று குறிப்பிடுகிறார்கள், மேலும் அதன் ஆட்சியாளர்களை குன் திமிசா என்று அழைக்கிறார்கள்.

முதல் அஹோம் மன்னரைப் பற்றிய ஒரு பதிவின் படி, சுகபா திராப் பிராந்தியத்தில் ஒரு கச்சாரி குழுவை எதிர்கொண்டார், இப்போது அருணாச்சல பிரதேசத்தில் உள்ளது. நாகர்களிடம் இழந்த பிறகு, உப்புத்தண்ணீருடன் தொடர்புடைய மொஹுங் என்ற இடத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் தமக்கும் அதன் தலைவருக்கும் ஏற்பட்டதாக அந்தக் குழு அவரிடம் கூறியது. இந்த குழு பின்னர் டிகௌ நதிக்கு அருகில் குடியேறியது.

சுகபா இந்த குடியேற்றத்தை உடனடியாக தாக்க வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தார். இந்தக் குழு பெரியதாக இருந்தது, மேலும் அஹோம் ஆட்சியாளர் பராஹி மற்றும் மோரன் அரசியல் அமைப்புகளையும் கையாண்டார். சுகாபாவின் வாரிசான சுடுபாவின் ஆட்சியின் போது, இகோம்கள் டிகௌ மற்றும் நாம்டாங் நதிகளுக்கு இடையில் வசிக்கும் கச்சாரி சமூகத்துடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்தினர். இந்தக் குழு சுமார் மூன்று தலைமுறைகளாக இப்பகுதியில் இருந்ததாக கூறப்படுகிறது. இது இறுதியில் டிகோவுக்கு மேற்கே நகர்ந்தது.

கச்சாரி செல்வாக்கின் கிழக்கு எல்லை ஒரு காலத்தில் மோஹோங் அல்லது நாம்டாங் நதியை எட்டியதாக இந்த பதிவுகள் தெரிவிக்கின்றன. பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், திமாசாவின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த பிரதேசம் கிழக்கில் டிகௌ முதல் மேற்கில் கொலோங் வரை நீட்டிக்கப்பட்டிருக்கலாம், இதில் தன்சிரி பள்ளத்தாக்கு மற்றும் வடக்கு கச்சார் மலைகள் அடங்கும்.

அஹோம் மற்றும் திமாசாக்களுக்கு இடையிலான உறவுகள் விவசாயத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டிருந்தன. மத்திய மற்றும் கிழக்கு அசாமின் வளமான ஆற்றங்கரைகள் அவை வசித்ததால் மட்டுமல்லாமல், அவை குடியேறிய ஈரமான-அரிசி சாகுபடியை ஆதரிக்க முடியும் என்பதால் அவை மதிப்புமிக்கவை. திமாசாக்கள் கரைகள் மற்றும் கால்வாய்களைக் கட்டி, தண்ணீரை நெல் வயல்களுக்கு திருப்பிவிட்டதாகத் தெரிகிறது. இந்தப் பணிகள் வாழ்வாதாரத் தேவைகளுக்கு அப்பாற்பட்ட விவசாய உற்பத்தியை சாத்தியமாக்கியது.

அரிசி அடிப்படையிலான இந்த கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக அரிசி பீர் இருந்தது. சான்றுகள் வரலாற்றாசிரியர்களை இந்தக் காலகட்டத்தில் கச்சாரி சமூகத்தை "அரிசி கலாச்சாரம்" என்று விவரிக்க வழிவகுத்தன, ஈரமான-அரிசி விவசாயம், நீர் மேலாண்மை மற்றும் அரிசி உற்பத்தியுடன் தொடர்புடைய சமூக நடைமுறைகள் பற்றிய அறிவை வலியுறுத்துகின்றன.

ஈரமான-அரிசி சாகுபடிக்கு நிலம் தேடும் அஹோம் குடியேறிகள் சில நேரங்களில் போர் அல்லது லஞ்சம் மூலம் கச்சாரி குழுக்களை இடம்பெயர்ந்தனர். எனவே இதன் விளைவாக ஏற்பட்ட மோதல் வெறுமனே இரண்டு இன அல்லது வம்சாவளி முத்திரைகளுக்கு இடையிலான போட்டி அல்ல. இது ஆற்றங்கரைகள், நீர்ப்பாசனம், விவசாயத் தொழிலாளர்கள் மற்றும் நீர் ஆதாரங்களைக் கட்டுப்படுத்துதல் ஆகியவற்றுக்கான போராட்டமாகவும் இருந்தது.

திமாப்பூர்: தலைநகரம் மற்றும் பலப்படுத்தப்பட்ட மையம்

திமாப்பூர் இராஜ்ஜியத்தின் ஆரம்பகால தெளிவாக ஆவணப்படுத்தப்பட்ட தலைநகரமாக இருந்தது. அதன் நகர்ப்புற எச்சங்களில் மூன்று பக்கங்களிலும் சுமார் இரண்டு மைல் நீளமுள்ள செங்கல் சுவர் அடங்கும், அதே நேரத்தில் தன்சிரி நதி நான்காவது பக்கத்தை உருவாக்கியது. குடியேற்றத்திற்குள் உள்ள நீர் தொட்டிகள் இது கணிசமான மற்றும் கவனமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நகர்ப்புற மையமாக இருந்ததைக் குறிக்கின்றன.

எஞ்சியிருக்கும் நுழைவாயில் செங்கல்லால் கட்டப்பட்டுள்ளது மற்றும் வங்காளத்தின் இஸ்லாமிய கட்டிட மரபுகளுடன் தொடர்புடைய கட்டிடக்கலை பாணியைக் காட்டுகிறது. இந்த அம்சம் அண்டை அரசியல் மற்றும் வணிக உலகங்களுடனான இராஜ்ஜியத்தின் தொடர்புகளை பிரதிபலிக்கிறது, இருப்பினும் நுழைவாயிலின் பரந்த கலாச்சார அர்த்தத்தை தீர்மானிப்பது கடினம்.

திமாப்பூரின் மிகவும் தனித்துவமான எச்சங்கள் அதன் பெரிய செதுக்கப்பட்ட மணற்கல் தூண்கள் ஆகும். சில தோராயமாக பன்னிரண்டு அடி உயரம் மற்றும் அரைக்கோள உச்சிகளைக் கொண்டுள்ளன. அவற்றின் மேற்பரப்புகளில் இலைகளால் ஆன வடிவமைப்புகள் மற்றும் விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் பிரதிநிதித்துவங்கள் உள்ளன, ஆனால் மனித உருவங்கள் இல்லை. இந்த நினைவுச்சின்னங்கள் வெளிப்படையான பிராமண செல்வாக்கை வெளிப்படுத்தவில்லை என்று பார்வையாளர்கள் குறிப்பிட்டனர்.

பிற்கால கச்சாரி ஆட்சியாளர்கள் சமஸ்கிருத பட்டங்களையும் அரச மரபுகளையும் ஏற்றுக்கொண்டதால் தெளிவான இந்து உருவங்கள் இல்லாதது குறிப்பிடத்தக்கதாகும். 1536 ஆம் ஆண்டில், திமாப்பூரின் ஆக்கிரமிப்பை அஹோம் பதிவுகள் விவரித்தபோது, இந்த நகரம் வெளிப்படையாக பிராமண செல்வாக்கைக் கொண்டிருக்கவில்லை. 1874 இல் காலனித்துவ அவதானிப்புகளும் இந்த அம்சத்தை பதிவு செய்தன. எனவே ஆரம்பகால திமாசா தலைநகரின் மத மற்றும் கலாச்சார தன்மை பிற்கால நூற்றாண்டுகளில் வளர்ந்த சமஸ்கிருதமயமாக்கப்பட்ட அரசவையிலிருந்து வேறுபட்டது என்று பொருள் எச்சங்கள் தெரிவிக்கின்றன.

1520 தேதியிட்ட ஒரு வெள்ளி நாணயம் வரலாற்று இராஜ்ஜியத்திற்கான ஆரம்பகால நேரடி சான்றுகளில் ஒன்றை வழங்குகிறது. இது ஒரு தீர்க்கமான வெற்றியை நினைவுகூர்ந்து, கோரபாவுடன் அடையாளம் காணப்பட்ட ஆட்சியாளருக்கு வீரவிஜய் நாராயண் என்று பெயரிட்டது. இந்த நாணயம் சண்டி தெய்வத்தை அழைத்தது மற்றும் சமஸ்கிருதமயமாக்கப்பட்ட அரசப் பெயரைப் பயன்படுத்தியது, ஆனால் அது ஹச்செங்சாவை ஒரு மூதாதையர் என்று தெளிவாகக் குறிப்பிடாமல் குறிப்பிடுகிறது.

இந்த கலவை வெளிப்படுகிறது. கோரஃபாவின் அதிகாரம் வெற்றியின் மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, அதே நேரத்தில் பின்னர் மைபோங் ஆட்சியாளர்கள் ஹச்சென்சாவின் வம்சாவளியை வலியுறுத்தினர். இந்த நாணயம் வங்காளம் மற்றும் திரிபுராவின் முஸ்லீம் ஆட்சியாளர்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட எடைகள் மற்றும் அளவீடுகளையும் பின்பற்றியது. இது பிரம்மபுத்திரா பள்ளத்தாக்கின் ஆரம்பகால இந்து நாணயமாகக் கருதப்படுகிறது, இருப்பினும் அதன் வடிவமைப்பு அண்டை இஸ்லாமிய மற்றும் பிராந்திய நாணய அமைப்புகளின் செல்வாக்கை நிரூபிக்கிறது.

1520இல் தோற்கடிக்கப்பட்ட எதிரி அடையாளம் காணப்படவில்லை. அகோம் புரஞ்சிகள் அந்த நேரத்தில் கச்சரிகளுடன் ஒரு மோதலைப் பற்றி குறிப்பிடாததால், பிஸ்வா சிங்காவின் கீழ் வளர்ந்து வரும் கோச் இராஜ்ஜியமே எதிரியாக இருந்திருக்கலாம் என்று கூறப்படுகிறது. இது உறுதிப்படுத்தப்பட்ட அடையாளத்தை விட ஒரு விளக்கமாக உள்ளது.

திமாப்பூரின் வீழ்ச்சி

1490 ஆம் ஆண்டில் திமாசா இராஜ்ஜியத்திடம் டிகோவுக்கு கிழக்கே உள்ள நிலப்பரப்பை அஹோம் மக்கள் இழந்தனர். அஹோம் ஆட்சியாளர் சுஹுங்முங் சூட்டியா இராஜ்ஜியத்தை 1523-1524 இல் உள்வாங்கிய பிறகு, இந்த பிராந்தியத்தை மீட்டெடுப்பதில் தனது கவனத்தைத் திருப்பினார். 1526இல் அவர் தனது தளபதியான கான்-செங்கை மராங்கிக்கு அனுப்பினார்.

இந்த தாக்குதல்களில் ஒன்றின் போது, திமாசா ஆட்சியாளர் கோராபா கொல்லப்பட்டார். அவரது சகோதரர் குன்காரா பின்னர் மன்னரானார். இரு இராஜ்ஜியங்களும் அமைதி பேச்சுவார்த்தை நடத்தி தன்சிரி நதியை ஒரு எல்லையாக நிறுவின. அந்த சமரசம் நீடிக்கவில்லை. தன்சிரியில் நிறுத்தப்பட்டுள்ள திமாசா துருப்புக்களுக்கு எதிராக அஹோம் படைகள் முன்னேறியபோது சண்டை மீண்டும் தொடங்கியது.

திமாசாக்கள் ஆரம்பத்தில் வெற்றி பெற்றனர், ஆனால் அவர்கள் மரங்கியில் ஒரு பெரிய தோல்வியை சந்தித்தனர். 1531 ஆம் ஆண்டில், மரங்கியில் புதிதாக கட்டப்பட்ட அஹோம் கோட்டையைத் தாக்கியபோது குன்கராவின் சகோதரர் டெட்சா கொல்லப்பட்டார். அகோம் மன்னரும் கான்-செங்கும் பின்னர் நெங்குரியா கோட்டையைத் தாக்கி, குன்கராவையும் அவரது மகனையும் தப்பி ஓடச் செய்தனர்.

கான்-செங்கின் படைகள் திமாப்பூரை நோக்கி முன்னேறின. கோரபாவின் மகனான டெட்சுங், நெங்குரியாவில் உள்ள சுஹுங்முங்கை அணுகி, திமாசா சிம்மாசனத்தில் தனது உரிமைகோரலை முன்வைத்தார். அகோம்கள் பின்னர் திமாசா மன்னரை தாபிதா-சஞ்சிதா என்று விவரித்தனர், இதன் பொருள் நிறுவப்பட்டது மற்றும் பாதுகாக்கப்பட்டது. இந்த உறவு வெறுமனே வெற்றி பெற்ற ஒன்றல்ல: திமாசா இராஜ்ஜியம் தொடர்ந்து இருந்தது, பின்னர் 1532 அல்லது 1533 இல் துருக்கிய-ஆப்கானிய தளபதி துர்பாக்கை எதிர்கொண்டபோது அஹோம்களை ஆதரித்தது.

டெர்சோங்பா என்றும் அழைக்கப்படும் டெட்சுங், அஹோம் அதிகாரத்தை தூக்கி எறிய முயன்றபோது, சுஹுங்முங் அவருக்கு எதிராக முன்னேறினார். டெட்சுங் கைப்பற்றப்பட்டு கொல்லப்பட்டார், 1536இல் அஹோம் இராணுவம் திமாப்பூரை ஆக்கிரமித்தது.

ஆக்கிரமிப்பு நகரம் அல்லது மேல் தன்சிரி பள்ளத்தாக்கின் நிரந்தர அஹோம் இணைப்பாக மாறவில்லை. அஹோமர்கள் தங்கள் நிர்வாகத்தை வடக்கே, கீழ் தன்சிரி மற்றும் மராங்கி எல்லையைச் சுற்றி குவித்தனர். மரங்கிகோவா கோஹைன் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு அதிகாரி அங்கு நியமிக்கப்பட்டார். மேல் பள்ளத்தாக்கு பின்னர் பெரும்பாலும் காடுகளுக்குத் திரும்பியது மற்றும் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய எல்லையாக இருந்தது.

இந்த மோதல் பிற்கால தசாப்தங்களிலும் தொடர்ந்தது. 1606 ஆம் ஆண்டில், அஹோம் ஆட்சியாளர் பிரதாப் சிங்கா கோபிலி மற்றும் தன்சிரி பள்ளத்தாக்குகள் வழியாக ஒரு படையெடுப்புக்கு தலைமை தாங்கினார். திமாசாக்கள் ராகாவில் எஞ்சியிருந்த அஹோம் படையைத் தாக்கி அதை விரட்டியடித்தனர். பிரதாப் சிங்கா பின்னர் சமரசத்தை நாடினார், மரங்கியைச் சுற்றி நானூறு அஹோம் குடும்பங்களை குடியேற்றினார், மேலும் கச்சாரி எல்லையில் ஒரு கரையை முன்மொழிந்தார். அவரது பிரபுக்கள் இந்த திட்டத்தை எதிர்த்தனர், ஏனெனில் ஒரு நிலையான எல்லை எதிர்கால விரிவாக்கத்தை கட்டுப்படுத்தக்கூடும்.

மைபாங் மற்றும் மலை இராச்சியம்

1536இல் திமாப்பூர் வீழ்ச்சியடைந்த பிறகு, இராஜ்ஜியம் சுமார் இருபத்திரண்டு ஆண்டுகள் நீடித்த இடைக்காலத்திற்குள் நுழைந்தது. இந்தக் காலகட்டத்தில் ஒரு மன்னரைப் பற்றி பதிவுகள் குறிப்பிடவில்லை. 1558 அல்லது 1559 ஆம் ஆண்டில், டெட்சங்கின் மகனான மதனகுமாரர், நிர்பயா நாராயணன் என்ற பெயரில் அரியணை ஏறி, வடக்கு கச்சார் மலைகளில் உள்ள மைபோங்கில் தலைநகரை நிறுவினார்.

மைபாங்கிற்கு நகர்வது ஒரு பெரிய மறுசீரமைப்பைக் குறித்தது. திமாபூர் தன்சிரி பள்ளத்தாக்கில் ஒரு பெரிய கோட்டை மையமாக இருந்தது. மைபோங் நீதிமன்றத்தை மலைப்பாங்கான நாட்டில் வைத்தார், அங்கு இராஜ்ஜியம் அதன் முந்தைய தலைநகரை இழந்த பிறகு மறுசீரமைக்கவும், கச்சார் சமவெளிகளுடனான தொடர்புகளை நிர்வகிக்கவும் முடியும்.

மைபோங் ஆட்சியாளர்களின் உரிமைகோரல்களும் மாறின. கோரஃபாவின் 1520 நாணயம் ஹச்செம்சாவுடன் தொடர்புடைய எதிரிகளின் தோல்வியைக் கொண்டாடியது, ஆனால் ஒரு வம்சாவளி உறவை தெளிவாக வரையறுக்கவில்லை. நிர்பயா நாராயணனும் அவரது வாரிசுகளும், இதற்கு மாறாக, ஹச்சென்சாவின் குடும்பத்தில் உறுப்பினர்களாக உரிமை கோரினர். சட்டபூர்வமான தன்மை பெருகிய முறையில் இராணுவ சாதனையில் மட்டுமல்லாமல் பிறப்பு மற்றும் வம்சாவளியில் தங்கியிருந்தது.

அமர்ந்திருக்கும் விவசாய சங்கங்களின் வெளிப்புற பார்வையாளர்கள் மைபோங் ஆட்சியாளர்களை ஹெரெம்பாவின் பிரபுக்கள் என்று குறிப்பிட்டனர். இந்தக் காலகட்டத்தில் அரசவை வலுவான பிராமண செல்வாக்கை எதிர்கொள்ளத் தொடங்கியது. இதனால் மைபோங்கின் அரசியல் கலாச்சாரம் பழைய திமாசா நிறுவனங்களை சமஸ்கிருதமயமாக்கப்பட்ட இராஜ்ஜியத்தின் புதிய வடிவங்களுடன் இணைத்தது.

கோச் விரிவாக்கம் மற்றும் பிராந்திய அதிகாரம்

1564 ஆம் ஆண்டில், அஹோம்களை அடிமைப்படுத்திய பிறகு, கோச் தளபதி சிலாரை திமாசா இராஜ்ஜியத்துடன் தொடர்புடைய பிரதேசங்களுக்கு முன்னேறினார். அவர் மராங்கி மற்றும் திமருவா வழியாகச் சென்று இறுதியில் திமாசா மாநிலத்தை கோச் இராஜ்ஜியத்தின் நிலப்பிரபுத்துவ நாடாக மாற்றினார்.

இந்தப் பிரச்சாரம் இப்பகுதியின் அரசியல் உறவுகளை மறுசீரமைத்தது. முன்பு திமாசா இராஜ்ஜியத்தின் நிலப்பிரபுத்துவராக இருந்த திமருவா, ஜைண்டியா இராஜ்ஜியத்திற்கு எதிராக கோச் இடையகமாக ஆனார். அதே நேரத்தில், கோச்சுகள் அங்குள்ள திரிபுரா ஆட்சியாளரை தோற்கடித்து கச்சார் பிராந்தியத்தை ஆக்கிரமித்தனர். பின்னர் காஸ்பூர் என்று அழைக்கப்பட்ட பிரம்மபூரில் தனது சகோதரர் கமல் நாராயணின் கீழ் கோச் நிர்வாகத்தை சிலாரை நிறுவினார்.

காஸ்பூர் பின்னர் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் திமாசா இராஜ்ஜியத்தின் மையமாக மாறியது. கோச் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள கச்சார் பிராந்தியத்துடன் தொடர்புடைய வருடாந்திர கப்பம்-எழுபதாயிரம் ரூபாய், ஆயிரம் தங்க மொகூர் மற்றும் அறுநூறு யானைகள்-இப்பகுதியின் வளங்கள் மற்றும் அரசியல் மதிப்புக்கு சான்றாகும்.

திமாசா ஆட்சியாளர் சத்ருதமான் பின்னர் திமாருவா மீதான மோதலில் ஜெயந்தியாக்களை தோற்கடித்தார். ஜைண்டியா ஆட்சியாளர் தன் மாணிக்கின் மரணத்திற்குப் பிறகு, சத்ருதமான் ஜைண்டியா சிம்மாசனத்தில் ஜசா மாணிக்கை நிறுவினார். 1618 ஆம் ஆண்டில் திமாசாக்களை மீண்டும் அஹோம்களுடன் மோதலுக்கு உட்படுத்தும் வகையில் ஜசா மாணிக் பின்னர் நிகழ்வுகளை கையாண்டார்.

சத்ருதமான் மிகவும் சக்திவாய்ந்த திமாசா ஆட்சியாளராக விவரிக்கப்படுகிறார். அவரது அதிகாரம் இன்றைய நாகான், வடக்கு கச்சார், தன்சிரி பள்ளத்தாக்கு, கச்சார் சமவெளிகள் மற்றும் கிழக்கு சில்ஹெட்டின் சில பகுதிகளில் உள்ள திமாருவா மீது விரிவடைந்தது. சில்ஹெட் நகரைக் கைப்பற்றிய பிறகு, அவர் தனது சொந்த பெயரில் நாணயங்களை வெளியிட்டார்.

தன்சிரி பள்ளத்தாக்கு மீதான இராஜ்ஜியத்தின் பிடி பின்னர் பலவீனமடைந்தது. 1644ஆம் ஆண்டில், பர்தர்பன் நாராயணின் ஆட்சிக்காலத்தில், திமாசா ஆட்சி பள்ளத்தாக்கிலிருந்து முற்றிலுமாக விலகியது. இது காட்டிற்குத் திரும்பி, திமாசா மற்றும் அஹோம் இராஜ்ஜியங்களுக்கு இடையே ஒரு இயற்கையான தடையாக மாறியது.

மாநில அமைப்பு மற்றும் நிர்வாகம்

திமாசா முடியாட்சி பத்ரா மற்றும் பண்டாரி என்று அழைக்கப்படும் அமைச்சர்கள் குழுவால் ஆதரிக்கப்பட்டது. அதன் முன்னணி அதிகாரி பார்பந்தாரி ஆவார். இந்த அலுவலகங்கள் திமாசா சமூகத்தின் உறுப்பினர்களால் நடத்தப்பட்டன, இதில் இந்து நடைமுறைகளை பின்பற்ற வேண்டிய அவசியமில்லை.

மிகவும் தனித்துவமான நிறுவனம் மெல், குல பிரதிநிதிகளின் அரச சபை. திமாசா சமூகத்தில் சுமார் நாற்பது செங்பாங் அல்லது குலங்கள் இருந்தன, ஒவ்வொன்றும் சட்டமன்றத்திற்கு ஒரு பிரதிநிதியை அனுப்பியது. பிரதிநிதிகள் தங்கள் குலங்களின் நிலைக்கு ஏற்ப மெல் மண்டபம் அல்லது கவுன்சில் மண்டபத்தில் அமர்ந்தனர்.

மெல் அரச அதிகாரத்திற்கு ஒரு எதிர் எடையாக செயல்பட்டது. இது ஒரு ராஜாவைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் பங்கேற்கலாம், அதாவது வாரிசு என்பது ஆளும் குடும்பத்திற்குள் முற்றிலும் தனிப்பட்ட விஷயம் அல்ல. இந்த அமைப்பு பரம்பரை இராஜ்ஜியத்தை முக்கிய குலங்களுக்கு ஒரு பரந்த அரசியல் பாத்திரத்துடன் இணைத்தது.

காலப்போக்கில், செங்பாங்ஸ் ஐந்து அரச குலங்களை உள்ளடக்கிய ஒரு படிநிலையை உருவாக்கினர். பெரும்பாலான மன்னர்கள் ஹச்செம்சா குலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், ஆனால் மற்ற குலங்கள் அரச குடும்பத்துடனும் அரசின் செயல்பாட்டுடனும் இணைக்கப்பட்டிருந்தன.

பல குலங்கள் சிறப்பு அலுவலகங்களைப் பெற்றன. அவர்களின் உறுப்பினர்கள் அமைச்சர்கள், தூதர்கள், கடைக்காரர்கள், அரசவை எழுத்தாளர்கள் மற்றும் பிற அதிகாரிகளாக பணியாற்றினர். இந்த பொறுப்புகளிலிருந்து சில தொழில் குழுக்கள் வளர்ந்தன. உதாரணமாக, சோங்கியாசர்கள் மன்னரின் சமையலறைகளுடன் தொடர்புடையவர்கள், அதே நேரத்தில் நப்லைசர்கள் மீன்பிடித்தலுடன் தொடர்புடையவர்கள்.

கச்சாரின் சமவெளிகள் திமாசா மையப்பகுதியிலிருந்து வித்தியாசமாக நிர்வகிக்கப்பட்டன. மைபோங்கில் உள்ள அரசவையில் சமவெளி சமூகங்கள் நேரடியாக பங்கேற்கவில்லை. அதற்கு பதிலாக, அவை கேல்ஸ் மூலம் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன, மேலும் மன்னர் நீதியைப் பயன்படுத்தி, உசிர் என்ற அதிகாரி மூலம் வருவாயை சேகரித்தார்.

இந்த ஏற்பாடு வெவ்வேறு அரசியல் மரபுகளைக் கொண்ட மக்களை ஆட்சி செய்ய இராஜ்ஜியத்தை அனுமதித்தது. குல சபை திமாசா நீதிமன்றத்தின் மையமாக இருந்தது, அதே நேரத்தில் சமவெளிகள் அதிகாரிகள் மற்றும் உள்ளூர் பிரிவுகள் மூலம் நிர்வகிக்கப்பட்டன. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலிருந்து, தர்மதி குருவும் அரசவையில் இருந்த பிற பிராமணர்களும் கணிசமான செல்வாக்கைப் பெற்றனர், இது முடியாட்சியின் படிப்படியான சமஸ்கிருதமயமாக்கலுக்கு பங்களித்தது.

காஸ்பரும் இரண்டு இராஜ்ஜியங்களின் ஒன்றியமும்

திமாசா தலைநகராக மாறுவதற்கு முன்பே கஸ்பூரின் அரசியல் வரலாறு தொடங்கியது. இடைக்கால காலத்தில், இப்பகுதி திரிபுரா இராஜ்ஜியத்துடன் தொடர்புடையதாக இருந்தது. இதை பின்னர் கோச் ஆட்சியாளர் சிலாராய் கைப்பற்றினார், அவர் அதை தனது சகோதரர் கமல் நாராயணின் அதிகாரத்தின் கீழ் வைத்தார்.

காஸ்பூரில் உள்ள கோச் வம்சாவளி பீமா சிங்காவின் ஆட்சிக் காலம் வரை தொடர்ந்தது. அவருக்கு ஆண் வாரிசு இல்லை, அவரது மகள் காஞ்சனி மைபோங் இராஜ்ஜியத்தின் இளவரசர் லட்சுமிச்சந்திராவை மணந்தார். பீம சிங்கா இறந்தபோது, திமாசாக்கள் காஸ்பூருக்கு குடிபெயர்ந்தனர். இந்த திருமணம் இரண்டு அரசியல் அமைப்புகளையும் ஒன்றிணைக்க உதவியது, மைபோங் ஆளும் மாளிகை கஸ்பூர் இராஜ்ஜியத்தின் கட்டுப்பாட்டைப் பெற்றது.

இந்த மாற்றம் 1745இல் கஸ்பூர் கோச் ஆட்சியாளர்களின் சுதந்திர ஆட்சியை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது. கோச்பூரின் சிதைந்த வடிவமான கஸ்பூர், ஒருங்கிணைந்த கச்சாரி இராஜ்ஜியத்தின் புதிய தலைநகரமாக மாறியது. கோபிச்சந்திரநாராயணன் 1745 முதல் 1757 வரை ஆட்சி செய்தார், அதைத் தொடர்ந்து அவரது சகோதரர்களான ஹரிச்சந்திரா மற்றும் லட்சுமிச்சந்திரா ஆகியோர் ஆட்சி செய்தனர்.

காஸ்பூருக்கான நீதிமன்றத்தின் இயக்கம் திமாசா முடியாட்சியை சமவெளிகளுக்குள் மேலும் உறுதியாகக் கொண்டு வந்து பிராமண நிறுவனங்களுடன் தொடர்பு கொண்டு வந்தது. 1790 ஆம் ஆண்டில், ஒரு முறையான மதமாற்ற விழா நடந்தது, அதில் கோபிச்சந்திரநாராயணன் மற்றும் அவரது சகோதரர் லட்சுமிச்சந்திரநாராயணன் ஆகியோர் க்ஷத்திரிய சாதியைச் சேர்ந்த இந்துக்களாக அறிவிக்கப்பட்டனர்.

இது சமஸ்கிருதமயமாக்கலின் ஒரு பரந்த செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. காஸ்பூரில் உள்ள பிராமணர்கள் கச்சாரி ஆட்சியாளர்களை மகாபாரதத்துடன் இணைக்கும் அரச வம்சாவளியைச் சேர்ந்த புராணக்கதையை உருவாக்கினர். புராணத்தின் படி, பாண்டவர்கள் தங்கள் நாடுகடத்தலின் போது கச்சாரி இராஜ்ஜியத்திற்கு வருகை தந்தனர். பீமன் ஹிடிம்பாவின் சகோதரியான ஹிடிம்பியை காதலித்து, காந்தர்வ முறையின்படி திருமணம் செய்து கொண்டார். அவர்களின் மகன் கட்டோட்காச்சா இராஜ்ஜியத்தை ஆட்சி செய்தார், மேலும் அவரது சந்ததியினர் பிரம்மபுத்திராவுடன் அடையாளம் காணப்பட்ட "திலாவோ" நிலத்தை ஆட்சி செய்தனர்.

புராணக்கதை இராஜ்ஜியத்தின் ஆரம்பகால வரலாற்றைப் பற்றிய விவரம் அல்ல. இது ஒரு பிற்கால கட்டுமானமாகும், இது ஆளும் மாளிகைக்கு ஒரு மதிப்புமிக்க இந்து வம்சாவளியை வழங்கியது. ஹிடிம்பா என்ற பெயர் பின்னர் இராஜ்ஜியத்திற்கு பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் மன்னர்கள் ஹிடிம்பேஸ்வர் என்று அழைக்கப்பட்டனர். கிழக்கிந்திய கம்பெனி கச்சாரின் நிர்வாகத்தை கையகப்படுத்திய பிறகும் இந்த சொல் அதிகாரப்பூர்வ பதிவுகளில் தொடர்ந்தது.

இராணுவ நடவடிக்கைகளும் வெளிநாட்டு அழுத்தங்களும்

வலுவான அண்டை சக்திகளுடனான தொடர்ச்சியான தொடர்புகளால் இராஜ்ஜியத்தின் வரலாறு வடிவமைக்கப்பட்டது. அஹோம்களுடனான அதன் போர்கள் தன்சிரி, டிகௌ, மராங்கி மற்றும் சுற்றியுள்ள ஆற்றுப் பள்ளத்தாக்குகளை மையமாகக் கொண்டிருந்தன. திமாசாக்கள் சில நேரங்களில் நிலப்பரப்பை இழந்தனர், அதை மீட்டெடுத்தனர், அஹோஂ அதிகாரத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர் அல்லது எதிர்ப்புக்குத் திரும்பினர்.

பதினாறாம் நூற்றாண்டில் கோச் விரிவாக்கம் திமாசா அரசை ஒரு புதிய அரசியல் படிநிலையில் வைத்தது. இந்த இராஜ்ஜியம் ஒரு கோச் நிலப்பிரபுத்துவ நாடாக மாறியது, ஆனால் அது தனது சொந்த ஆளும் இல்லத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது, பின்னர் கணிசமான அதிகாரத்தை மீட்டெடுத்தது. கோச் மேலாதிக்கம் திமாசா அரசியல் நிறுவனத்தை அகற்றவில்லை என்பதை சத்ருதாமனின் அதிகாரம் நிரூபிக்கிறது.

1706 ஆம் ஆண்டில், திமாசா ஆட்சியாளர் தம்ரத்வாஜ் சுதந்திரத்தை அறிவித்தார். அஹோம் மன்னர் ருத்ரா சிங்கா மைபோங்கிற்கு எதிராக இரண்டு தளபதிகளை அனுப்பியதன் மூலம் பதிலளித்தார். அஹோம் படைகள் மைபோங் கோட்டைகளை அழித்தன, தாம்ரத்வாஜ் ஜைண்டியா இராஜ்ஜியத்திற்கு தப்பி ஓடினார்.

ஜைண்டியா ஆட்சியாளர் அவரை துரோகத்துடன் சிறையில் அடைத்தார். சிறைப்பிடிக்கப்பட்டதிலிருந்து, தாம்ரத்வாஜ் உதவி கோரி அஹோம் அரசவைக்கு தூதர்களை அனுப்பினார். ருத்ரா சிங்கா பின்னர் ஜைண்டியாவுக்கு எதிராக 43,000 க்கும் மேற்பட்ட படைகளை அனுப்பினார். ஜைண்டியா மன்னர் கைது செய்யப்பட்டு அஹோம் அரசவைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அங்கு அவர் சரணடைந்தார். திமாசா மற்றும் ஜைண்டியா இராஜ்ஜியங்களின் பிரதேசங்கள் அகோம் இராஜ்ஜியத்துடன் இணைக்கப்பட்டன.

பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் திமாசா மாநிலம் காஸ்பூரிலிருந்து தொடர்ந்தது, ஆனால் அதன் அரசியல் நிலை பெருகிய முறையில் கடினமாக இருந்தது. கிருஷ்ணசந்திராவின் ஆட்சிக் காலத்தில், 1790 முதல் 1813 வரை, பல மோமரியா கிளர்ச்சியாளர்கள் கச்சாரில் தஞ்சம் புகுந்தனர். கிளர்ச்சியாளர்களுக்கு திமாசா இராஜ்ஜியம் அடைக்கலம் கொடுத்ததாக அஹோம் மக்கள் குற்றம் சாட்டினர், இது 1803 மற்றும் 1805 க்கு இடையில் மீண்டும் மீண்டும் மோதல்களுக்கு வழிவகுத்தது.

பர்மிய விரிவாக்கத்தால் உருவாக்கப்பட்ட நெருக்கடியிலும் இந்த இராஜ்ஜியம் ஈடுபட்டது. மணிப்பூரின் ஆட்சியாளர் பர்மிய இராணுவத்திற்கு எதிராக கிருஷ்ண சந்திர த்வாஜா நாராயண் ஹஸ்னு கச்சாரியின் உதவியை நாடினார். கிருஷ்ண சந்திரா பர்மியர்களைத் தோற்கடித்து மணிப்பூரி இளவரசி இந்துபிரபாவிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டார். அவர் ஏற்கனவே ராணி சந்திரபிரபாவுடன் திருமணம் செய்து கொண்டதால், இளவரசி தனது இளைய சகோதரர் கோவிந்த சந்திர ஹஸ்னுவை திருமணம் செய்து கொள்ள ஏற்பாடு செய்தார்.

பொருளாதாரம் மற்றும் வர்த்தகம்

இராஜ்ஜியத்தின் பொருளாதாரம் விவசாயத்தில் தங்கியிருந்தது, குறிப்பாக வளமான ஆற்றுப் பகுதிகளில் ஈரமான-அரிசி சாகுபடி செய்யப்பட்டது. கரைகள் மற்றும் கால்வாய்களைக் கட்டும் திமாசாக்களின் திறன் தண்ணீரைக் கட்டுப்படுத்தவும் நெல் உற்பத்தியை விரிவுபடுத்தவும் அவர்களுக்கு உதவியது.

இந்த விவசாய அமைப்புகள் நதி பள்ளத்தாக்குகளை அரசியல் ரீதியாக மதிப்புமிக்கதாக ஆக்கின. திகோவ் மற்றும் தன்சிரியைச் சுற்றியுள்ள அஹோம்-திமாசா மோதல்கள் உற்பத்தி நிலத்திற்கான தேவையுடன் நெருக்கமாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. நீர்ப்பாசனம் நீதிமன்றங்கள், படைகள் மற்றும் குடியேற்றங்களை நிலைநிறுத்திய விவசாய உபரி அளவை வடிவமைத்ததால், நிலப்பரப்பின் கட்டுப்பாட்டைப் போலவே நீரின் கட்டுப்பாட்டும் முக்கியமானது.

அரிசி பீர் உற்பத்தி பரந்த அரிசி கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக அமைந்தது. கோச் அதிகாரத்தின் கீழ் உள்ள கச்சார் பிராந்தியத்திலிருந்து கோரப்பட்ட கப்பத்தில் காணப்பட்ட அரசியல் வலிமையையும் விவசாய வளங்கள் ஆதரித்தன. பணம், தங்கம் மற்றும் யானைகள் செலுத்தப்பட்டதாகக் கூறப்படுவது சமவெளிகளின் பொருளாதார மற்றும் சுற்றுச்சூழல் செல்வத்தைக் குறிக்கிறது.

பிராந்திய அரசியல் மற்றும் வணிக அமைப்புகளில் இராஜ்ஜியம் பங்கேற்றதற்கான சான்றுகளை நாணயங்கள் வழங்குகின்றன. 1520 ஆம் ஆண்டின் கோராஃபாவின் வெள்ளி நாணயம் சமஸ்கிருதமயமாக்கப்பட்ட அரசப் பெயரைப் பயன்படுத்தியது மற்றும் சண்டியை அழைத்தது, அதே நேரத்தில் அதன் எடைகள் மற்றும் அளவீடுகள் வங்காளம் மற்றும் திரிபுராவின் பண நடைமுறைகளைப் பிரதிபலித்தன. சத்ருதமான் சில்ஹெட் நகரைக் கைப்பற்றிய பிறகு நாணயங்களையும் வெளியிட்டார்.

பிரம்மபுத்திரா பள்ளத்தாக்கு, வங்காளம், திரிபுரா, மணிப்பூர் மற்றும் மலைப்பகுதிகளுக்கு இடையிலான இராஜ்ஜியத்தின் நிலைப்பாடு பல நெட்வொர்க்குகளுக்கு அணுகலை வழங்கியது. மிங் வம்சத்துடன் தொடர்புடையவை உட்பட பரந்த சீன நெட்வொர்க்குகளில் இது பங்கேற்றதற்கான சாத்தியக்கூறுகளும் எழுப்பப்பட்டுள்ளன, இருப்பினும் அத்தகைய ஈடுபாட்டின் அளவும் தன்மையும் நிச்சயமற்றதாகவே உள்ளது.

வீழ்ச்சியும் வீழ்ச்சியும்

திமாசா இராஜ்ஜியம் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் பல திசைகளிலிருந்து வந்த அழுத்தத்தின் கீழ் நுழைந்தது. பர்மிய ஆக்கிரமிப்பு அகோம் இராஜ்ஜியத்துடன் கச்சாரி இராஜ்ஜியத்தையும் பாதித்தது. 1826இல் யந்தபோ உடன்படிக்கைக்குப் பிறகு, ஆங்கிலேயர்கள் கோவிந்த சந்திர ஹஸ்னுவை மீண்டும் அரியணையில் அமர்த்தியுள்ளனர்.

மறுசீரமைப்பு முழுமையான அதிகாரத்தை மீட்டெடுக்கவில்லை. கோவிந்த சந்திராவால் மலைப்பகுதிகளைக் கட்டுப்படுத்தும் சேனாபதி துலாரை அடிமைப்படுத்த முடியவில்லை. துலராமின் ஆட்சிப் பகுதி தெற்கில் மஹூர் நதிக்கும் நாகா மலைகளுக்கும், மேற்கில் தியாங் நதிக்கும், கிழக்கில் தன்சிரி நதிக்கும், வடக்கில் ஜமுனா மற்றும் தோயாங் நதிகளுக்கும் இடையில் விரிவடைந்தது.

கோவிந்த சந்திரா 1830 இல் இறந்தார். 1832 ஆம் ஆண்டில், சேனாபதி துலாரம் தாவோசனுக்கு ஓய்வூதியம் வழங்கப்பட்டது, மேலும் ஆங்கிலேயர்கள் அவரது நிலப்பரப்பை இணைத்தனர். இந்தப் பகுதி இறுதியில் வடக்கு கச்சார் மாவட்டமாக மாறியது.

1833 ஆம் ஆண்டில், ஆங்கிலேயர்கள் கோவிந்த சந்திராவின் முன்னாள் ஆட்சியை இணைத்து, காலனித்துவ நிர்வாகத்தின் கீழ் கச்சார் மாவட்டத்தை உருவாக்கினர். 1834 ஆம் ஆண்டுடன் மலை இணைப்பின் நிறைவையும் கணக்குகள் தொடர்புபடுத்துகின்றன. இதனால் பலவீனமான உள் அதிகாரம், பிரிக்கப்பட்ட பிராந்திய கட்டுப்பாடு மற்றும் பர்மிய போர்களுக்குப் பிறகு பிரிட்டிஷ் விரிவாக்கம் ஆகியவற்றின் கலவையின் மூலம் இராஜ்ஜியத்தின் அரசியல் இருப்பு முடிவுக்கு வந்தது.

இணைத்தல் சில நேரங்களில் தாமதம் என்ற கோட்பாட்டின் மூலம் விவரிக்கப்படுகிறது. ஆங்கிலேயர்கள் கைப்பற்றிய நேரத்தில், இராஜ்ஜியம் இன்றைய நாகான் மற்றும் கர்பி ஆங்கலாங், வடக்கு கச்சார், கச்சார் மற்றும் மணிப்பூரின் ஜிரி எல்லைப்புறத்தின் சில பகுதிகளை உள்ளடக்கியது. முன்னாள் இராஜ்ஜியத்தின் பிரதேசங்கள் ஒரே மாநிலமாக பாதுகாக்கப்படுவதற்குப் பதிலாக காலனித்துவ நிர்வாக அலகுகளாக மறுசீரமைக்கப்பட்டன.

மரபு

திமாசா இராஜ்ஜியம் அசாம் மற்றும் அதை ஒட்டிய மலைப்பகுதிகள் முழுவதும் ஒரு அடுக்கு பாரம்பரியத்தை விட்டுச் சென்றது. அதன் பெயர் கச்சாரின் வரலாற்றில் எஞ்சியுள்ளது, அதே நேரத்தில் அதன் முந்தைய பிரதேசங்கள் இன்று திமா ஹசாவோ, கச்சார் மற்றும் ஹைலகண்டி போன்ற இடங்களால் குறிப்பிடப்படுகின்றன. பிரிக்கப்படாத காலனித்துவ கச்சார் மாவட்டம் பின்னர் இவை மற்றும் பிற நிர்வாக அலகுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது.

திமாப்பூர் இராஜ்ஜியத்தின் ஆரம்பகால நகர்ப்புற கட்டத்தின் மிகவும் புலப்படும் நினைவூட்டலாக உள்ளது. அதன் சுவர்கள், நீர் தொட்டிகள், நுழைவாயில் மற்றும் செதுக்கப்பட்ட தூண்கள் ஒரு தனித்துவமான கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை சொற்களஞ்சியத்துடன் கணிசமான மையத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. ராஜ்பாரி கோட்டையிலிருந்து கிடைத்த ரேடியோ கார்பன் சான்றுகள், இந்த தளத்தின் வரலாறு அஹோம் வரலாறுகளில் பதிவு செய்யப்பட்ட இடைக்கால மோதல்களுக்கு அப்பாற்பட்டது என்பதையும் நிரூபிக்கின்றன.

இராஜ்ஜியத்தின் அரசியல் நிறுவனங்கள் சமமாக முக்கியமானவை. திமாசா இராஜ்ஜியம் குல பிரதிநிதித்துவத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் செயல்பட்டது என்பதை மெல் சட்டமன்றமும் செங்பாங் அமைப்பும் காட்டுகின்றன. நீதிமன்றத்தின் அதிகாரம் சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் மற்றும் அரச வாரிசுகளில் செல்வாக்கு செலுத்தக்கூடிய நிறுவனங்களால் சமநிலைப்படுத்தப்பட்டது.

காலப்போக்கில் அரசியல் அடையாளம் எவ்வாறு மாறியது என்பதையும் இராஜ்ஜியத்தின் வரலாறு விளக்குகிறது. ஆரம்பகால மரபுகள் இடம்பெயர்வு, ஆற்றைக் கடப்பது, குல உறவுகள் மற்றும் தெய்வீக அல்லது வீரத் தலைவர்களை வலியுறுத்தியது. பிற்கால ஆட்சியாளர்கள் ஹச்சென்சாவின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கூறினர். காஸ்பூரில், பிராமண வம்சாவளிகள் முடியாட்சியை ஹிடிம்பா, பீமா மற்றும் கட்டோட்காச்சாவுடன் இணைத்தன. இந்த அடுக்குகள் அரசியல் நியாயத்தன்மையின் தொடர்ச்சியான வடிவங்களாக புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும், மாறாக தோற்றம் பற்றிய ஒரு தடையற்ற கணக்காக அல்ல.

இந்த இராஜ்ஜியத்தின் அனுபவம் மலை மற்றும் சமவெளி, பழங்குடி மற்றும் அரசு அல்லது பழங்குடி சமூகம் மற்றும் இந்து முடியாட்சி ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான எளிய பிரிவுகளையும் சிக்கலாக்குகிறது. அதன் ஆட்சியாளர்கள் மலை மற்றும் சமவெளி மக்களை ஆட்சி செய்தனர், குடியேறிய மாநில உருவாக்கத்துடன் தொடர்புடைய விவசாய தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தினர், நாணயங்களை வெளியிட்டனர், பலப்படுத்தப்பட்ட தலைநகரங்களைப் பராமரித்தனர், முக்கிய இராஜ்ஜியங்களுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்தினர், பின்னர் திமாசா நிறுவனங்களைப் பாதுகாக்கும் அதே வேளையில் சமஸ்கிருத அரச வடிவங்களை ஏற்றுக்கொண்டனர்.

எனவே அதன் வரலாறு பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் மறைந்த ஒரு இராஜ்ஜியத்தின் கதை மட்டுமல்ல. ஒரு பழங்குடி சமூகம் அரசியல் அதிகாரத்தை எவ்வாறு கட்டியெழுப்பியது, பிராந்திய சக்திகளை மாற்றுவதற்கு ஏற்றது மற்றும் வடகிழக்கு இந்தியாவின் புவியியல் மற்றும் பாரம்பரியத்தில் நீடித்த அடையாளங்களை விட்டுச் சென்றது என்பதற்கான வரலாறும் இதுவாகும்.

காலவரிசை

<காலவரிசை நிகழ்வுகள் = {[ [ஆண்டு: 270, தலைப்பு: "திமாபூரில் ஆரம்பகால ஆக்கிரமிப்பு", விளக்கம்: "ராஜ்பாரி கோட்டையிலிருந்து ரேடியோ கார்பன் சான்றுகள் கிபி 270 முதல் 660 வரை அளவீடு செய்யப்பட்ட தேதியை உள்ளடக்கியது, குறைந்தது கிபி மூன்றாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் திமாபூரில் கச்சாரி ஆக்கிரமிப்பை வைத்தது". }, [ஆண்டு: 1200, தலைப்பு: "ஆரம்பகால இடைக்கால விரிவாக்கம்", விளக்கம்: "பாரம்பரியங்கள் மற்றும் அஹோம் கணக்குகள் பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தன்சிரி பள்ளத்தாக்கு, வடக்கு கச்சார் மலைகள் மற்றும் அருகிலுள்ள ஆற்றுப் பகுதிகள் முழுவதும் திமாசா செல்வாக்கு விரிவடைந்ததாக கூறுகின்றன". }, {ஆண்டு: 1490, தலைப்பு: "திகோவுக்கு கிழக்கே திமாசா மீட்பு", விளக்கம்: "அஹோம் வரலாறுகளின் படி, அஹோமர்களிடம் இழந்த நிலப்பரப்பை திமாசாக்கள் மீட்டெடுத்தனர்". }, {ஆண்டு: 1520, தலைப்பு: "கோரா:பாவின் நாணயம்", விளக்கம்: "கோராபாவுடன் அடையாளம் காணப்பட்ட வீரவிஜய் நாராயண் என்ற வெள்ளி நாணயம், ஒரு வெற்றியை நினைவுகூர்ந்து ஹாச்செங்சாவைக் குறிக்கிறது". }, {ஆண்டு: 1526, தலைப்பு: "அஹோம் தாக்குதல்", விளக்கம்: "திமாசா இராஜ்ஜியத்திலிருந்து நிலப்பரப்பை மீட்டெடுக்க சுஹுங்முங் கான்-செங்கை மராங்கியை நோக்கி அனுப்பினார்; போரின் போது கோராபா கொல்லப்பட்டார்". }, {ஆண்டு: 1531, தலைப்பு: "எல்லைக்குப் போர்", விளக்கம்: "மரங்கியில் உள்ள அஹோம் கோட்டையைத் தாக்கும் போது டெட்சா கொல்லப்பட்டார், மேலும் அஹோம்கள் திமாப்பூரை நோக்கி முன்னேறினர்". }, {ஆண்டு: 1536, தலைப்பு: "திமாப்பூரின் வீழ்ச்சி", விளக்கம்: "அஹோமர்கள் திமாபூரைக் கைப்பற்றினர். அகோம் ஆக்கிரமிப்பு மேல் தன்சிரி பள்ளத்தாக்கின் நிரந்தர இணைப்பாக மாறவில்லை என்றாலும், திமாசா ஆட்சியாளர்கள் பின்னர் நகரத்தை கைவிட்டனர். }, {ஆண்டு: 1558, தலைப்பு: "மைபோங்கில் நிறுவப்பட்ட தலைநகரம்", விளக்கம்: "மதனகுமாரர் நிர்பயா நாராயணனாக அரியணை ஏறி வடக்கு கச்சார் மலைகளில் உள்ள மைபோங்கில் தலைநகரை நிறுவினார்". }, {ஆண்டு: 1564, தலைப்பு: "கோச் விரிவாக்கம்", விளக்கம்: "சிலாரை திமாசா இராஜ்ஜியத்தை கோச் நிலப்பிரபுத்துவ நாடாக மாற்றி, காஸ்பூரில் கோச் நிர்வாகத்தை நிறுவினார்". }, {ஆண்டு: 1618, தலைப்பு: "புதுப்பிக்கப்பட்ட அஹோம் மோதல்", விளக்கம்: "ஜைண்டியா சம்பந்தப்பட்ட அரசியல் முன்னேற்றங்கள் சத்ருதாமனையும் திமாசா இராஜ்ஜியத்தையும் அஹோம்களுடன் மோதலுக்கு கொண்டு வந்தன". }, {ஆண்டு: 1644, தலைப்பு: "தன்சிரியிலிருந்து திரும்பப் பெறுதல்", விளக்கம்: "பர்தர்பன் நாராயணின் ஆட்சியின் போது, திமாசா ஆட்சி தன்சிரி பள்ளத்தாக்கிலிருந்து விலகியது, இது பெரும்பாலும் காட்டிற்குத் திரும்பியது". }, [ஆண்டு: 1706, தலைப்பு: "மைபோங் கோட்டைகளின் அழிவு", விளக்கம்: "தாம்ரத்வாஜ் சுதந்திரத்தை அறிவித்த பிறகு, ருத்ரா சிங்கா மைபோங்கிற்கு எதிராக ஒரு பெரிய அஹோம் இராணுவத்தை அனுப்பி அதன் கோட்டைகளை அழித்தார்". }, {ஆண்டு: 1745, தலைப்பு: "கஸ்பூர் தலைநகரமாகிறது", விளக்கம்: "கஸ்பூரின் கடைசி கோச் ஆட்சியாளரின் மகளான காஞ்சனியின் திருமணம் திமாசா இளவரசர் லட்சுமிச்சந்திராவுடன் இரு இராஜ்ஜியங்களின் இணைப்புக்கு வழிவகுத்தது". }, {ஆண்டு: 1790, தலைப்பு: "முறையான சமஸ்கிருதமயமாக்கல்", விளக்கம்: "கோபிசந்திரநாராயணன் மற்றும் லட்சுமிச்சந்திரநாராயணன் ஆகியோர் சத்திரிய சாதியைச் சேர்ந்த இந்துக்களாக முறைப்படி அறிவிக்கப்பட்டனர்". }, {ஆண்டு: 1803, தலைப்பு: "அஹோம்களுடனான மோதல்", விளக்கம்: "மொமரியா கிளர்ச்சியாளர்கள் கச்சாரில் தஞ்சம் புகுந்த பிறகு மோதல்கள் தொடங்கின, மேலும் அஹோம்கள் திமாசா இராஜ்ஜியம் தங்களுக்கு அடைக்கலம் கொடுத்ததாக குற்றம் சாட்டினர்". }, {ஆண்டு: 1826, தலைப்பு: "பிரிட்டிஷ் மறுசீரமைப்பு", விளக்கம்: "யண்டபோ உடன்படிக்கைக்குப் பிறகு, ஆங்கிலேயர்கள் கோவிந்த சந்திர ஹஸ்னுவை கச்சார் சிம்மாசனத்தில் மீட்டெடுத்தனர்". }, {ஆண்டு: 1832, தலைப்பு: "துலாராமின் பிரதேசத்தை இணைத்தல்", விளக்கம்: "ஆங்கிலேயர்கள் சேனாபதி துலாரம் தாவோசனுக்கு ஓய்வூதியம் வழங்கி அவரது மலைப்பகுதியை இணைத்தனர்". }, {ஆண்டு: 1833, தலைப்பு: "கச்சாரின் இணைப்பு", விளக்கம்: "ஆங்கிலேயர்கள் கோவிந்த சந்திராவின் முன்னாள் ஆட்சியை இணைத்து, சுதந்திர திமாசா இராஜ்ஜியத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தனர்". } ]} />

மேலும் காண்க

• [அஹோம் ராஜ்யம் _ PRESERVE _ 0 _
• [சுடியா இராச்சியம் _ PRESERVE _ 1 _
• [கோச் கிங்டம் _ பிரிஸர்வ் _ 2 _
• [திமாப்பூர் _ பிரெஸர்வ் _ 3 _
• [மைபாங் _ பிரிஸர்வ் _ 4 _
• [கச்சார் _ பிரெஸர்வ் _ 5 _