ಖರೋಸ್ತಿಃ ಗಾಂಧಾರದ ಬಲದಿಂದ ಎಡಕ್ಕೆ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್

ಇಂದಿನ ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ ಮತ್ತು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಗಾಂಧಾರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿ. ಪೂ. 5ನೇ ಮತ್ತು 3ನೇ ಶತಮಾನದ ನಡುವೆ ಭಾರತೀಯ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಲದಿಂದ ಎಡಕ್ಕೆ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಖರೋಸ್ತಿ ಅಥವಾ ಗಾಂಧಾರೀ ಲಿಪಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಇದು ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಗಾಂಧಾರದ ಜನರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿತು. ಇದರ ಬಳಕೆಯು ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ಮೀರಿ ಬ್ಯಾಕ್ಟ್ರಿಯಾ, ಸೋಗ್ಡಿಯಾ ಮತ್ತು ರೇಷ್ಮೆ ರಸ್ತೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಇರುವ ಸಮುದಾಯಗಳವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಖರೋಸ್ತಿಯು ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 5ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಗಾಂಧಾರದಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿತ್ತು, ಆದರೆ ಪುರಾವೆಗಳು 7ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಖೋಟಾನ್ ಮತ್ತು ತಾರಿಮ್ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದ ನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿದಿದ್ದನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು.

ಈ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ನಾಣ್ಯ ಶಾಸನಗಳು, ಅಶೋಕನ ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮನ್ಸೆಹ್ರಾ ಮತ್ತು ಶಹಬಾಜ್ಗಢಿಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಶಿಲಾಶಾಸನಗಳು ಖರೋಸ್ಥಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಬಿರ್ಚ್ ತೊಗಟೆಯ ಮೇಲೆ ಗಾಂಧಾರದ ಬೌದ್ಧ ಪಠ್ಯಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಲಿಪಿ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಬೌದ್ಧ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಪರಿವರ್ತಿಸಿದೆ. ಖರೋಸ್ತಿ ನಿಯಮಿತ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾದರೂ, 1830 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅದರ ಅರ್ಥವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ಯುನಿಕೋಡ್ನಲ್ಲಿ ಅದರ ಸೇರ್ಪಡೆಯು ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಬರವಣಿಗೆಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ.

ಮೂಲ ಮತ್ತು ವರ್ಗೀಕರಣ

ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬ

ಖರೋಷ್ಠಿಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಾಂಧಾರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಲಿಪಿಯಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಗಿಂತ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ವರ್ಣಮಾಲೆಯು ಅರಾಮಿಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಯ ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ವ್ಯಾಪಕ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಈ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಇಂಡೋ-ಬ್ಯಾಕ್ಟ್ರಿಯನ್ ಲಿಪಿ, ಕಾಬೂಲ್ ಲಿಪಿ ಮತ್ತು ಏರಿಯನ್-ಪಾಲಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಹಿಂದಿನ ಹೆಸರುಗಳಿಂದಲೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗಾಂಧಾರ ಲಿಪಿ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಗಾಂಧಾರ ಮತ್ತು ಅದರ ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೂಲಗಳು

ಖರೋಷ್ಠಿಯು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 5ನೇ ಮತ್ತು 3ನೇ ಶತಮಾನದ ನಡುವೆ ಗಾಂಧಾರದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 500ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಅಕೆಮೆನಿಡ್ ವಿಜಯದೊಂದಿಗೆ ಅರಾಮಿಕ್ ಜನರು ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು ಎಂದು ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಲಿಪಿಯು ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಶೋಕನ ಕೆಲವು ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಅದರ ಅಂತಿಮ ರೂಪವನ್ನು ತಲುಪಿತು.

ಉಳಿದಿರುವ ಪುರಾವೆಗಳು ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂತವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಮಧ್ಯಂತರ ರೂಪಗಳು ಇನ್ನೂ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಿರ್ಕಾಪ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 4ನೇ ಶತಮಾನದ ಅರಾಮಿಕ್ ಶಾಸನವು ಇಂದಿನ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಅರಾಮಿಕ್ ಇರುವಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸರ್ ಜಾನ್ ಮಾರ್ಷಲ್ ಅವರು ಅರಾಮಿಕ್ನಿಂದ ಖಾರೋಸ್ತಿಯ ನಂತರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಈ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಖರೋಸ್ತಿ ಕ್ರಮೇಣ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಒಬ್ಬನೇ ಸಂಶೋಧಕನ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಕೃತಿಯೇ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರದ ಬಂಡೆ ಮತ್ತು ನಾಣ್ಯ ಶಾಸನಗಳು ಏಕೀಕೃತ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣೀಕೃತ ರೂಪವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ಹೆಸರು ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಶಾಸ್ತ್ರ

ಖರೋಸ್ತಿ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಪದವಾದ ಹೀಬ್ರೂ ಖರೋಶೆತ್ ನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು. ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿತ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಹಳೆಯ ಇರಾನಿನ ರೂಪ xšaθra-pistra, ಅಂದರೆ "ರಾಜಮನೆತನದ ಬರವಣಿಗೆ". ಯಾವುದೇ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಖಚಿತವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ

ಅಕೆಮೆನಿಡ್ ಮತ್ತು ಗಾಂಧಾರನ್ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 5ನೇ-3ನೇ ಶತಮಾನ)

ಖರೋಸ್ತಿಯ ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಇತಿಹಾಸವು ಮಹಾನ್ ಡೇರಿಯಸ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಅರಾಮಿಕ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಲಿಪಿಯು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಸನಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುವ ಸ್ಮಾರಕವಾದ ಹಳೆಯ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಅರಾಮಿಕ್ ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ, ಇದನ್ನು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಗಾಂಧಾರದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು.

ಸಿರ್ಕಾಪ್ನಿಂದ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 4ನೇ ಶತಮಾನದ ಅರಾಮಿಕ್ ಶಾಸನವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಮಾಣೀಕೃತ ಖರೋಸ್ತಿ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅರಾಮಿಕ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಧ್ಯಂತರ ರೂಪಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅರಾಮಿಕ್ನಿಂದ ಖರೋಸ್ತಿಯವರೆಗಿನ ನಿಖರವಾದ ಮಾರ್ಗವು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಎಂದರ್ಥ.

ಪ್ರಮಾಣೀಕೃತ ಖರೋಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಶೋಕನ ಶಾಸನಗಳು (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನ)

ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ, ಖರೋಷ್ಠಿಯು ಬಂಡೆ ಮತ್ತು ನಾಣ್ಯ ಶಾಸನಗಳ ಮೇಲೆ ಏಕೀಕೃತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮನ್ಸೆಹ್ರಾ ಮತ್ತು ಶಹಬಾಜ್ಗಢಿಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಶಿಲಾ ಶಾಸನಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಅಶೋಕನ ಕೆಲವು ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಈ ಶಾಸನಗಳು ನಂತರ ಖರೋಸ್ತಿಯ ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಥವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದವು.

ಇಂಡೋ-ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಾಣ್ಯಗಳ ಮೇಲೂ ಖರೋಸ್ತಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ದ್ವಿಭಾಷಾ ನಾಣ್ಯಗಳು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಖರೋಸ್ಥಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಪಾಲಿಯನ್ನು ಇರಿಸಿದ್ದವು. ಅವರ ಸಮಾನಾಂತರ ಪಠ್ಯಗಳು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಲಿಪಿಯ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಮರುಪಡೆಯಲು ಬಳಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವು.

ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಬಳಕೆಗಳು (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1ನೇ ಶತಮಾನ-ಸಾ. ಶ. 3ನೇ ಶತಮಾನ)

ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆಯ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾದ ಗಾಂಧಾರ ಬೌದ್ಧ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ಖರೋಷ್ಠಿಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಸಾ. ಶ. 3ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗಿನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಿವೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಪತ್ತೆಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಬೌದ್ಧ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯವು 1994ರಲ್ಲಿ ಗಾಂಧರಣ ಬೌದ್ಧ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿತು. ಇಡೀ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಸಂಗ್ರಹವು ಸಾ. ಶ. 1ನೇ ಶತಮಾನದ್ದಾಗಿದೆ. ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಖೈಬರ್ ಕಣಿವೆಯ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿರುವ ಹಡ್ಡಾ ಬಳಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ನಂತರ ಗ್ರಂಥಾಲಯಕ್ಕೆ ದಾನ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ತಡವಾಗಿ ಬಳಸುವುದು ಮತ್ತು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದು (ಸಾ. ಶ. 2ನೇ-7ನೇ ಶತಮಾನ)

ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದೆಯಾದರೂ, ಖಾರೋಸ್ತಿಯನ್ನು ಸಾ. ಶ. 2ನೇ-3ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರ ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಗೋಳದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಾ. ಶ. 5ನೇ ಶತಮಾನದ ಸುಮಾರಿಗೆ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾಯಿತು. ತಾರಿಮ್ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದ ಎರಡು ನಗರಗಳಾದ ಖೋಟಾನ್ ಮತ್ತು ನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇದು 7ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತ್ತು ಎಂದು ಪುರಾವೆಗಳು ಸೂಚಿಸಬಹುದು.

ಒಮ್ಮೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಿ-ಮೂಲದ ಲಿಪಿಗಳು ಅದನ್ನು ಬದಲಿಸಿದ ನಂತರ, ಖಾರೋಸ್ತಿಯ ಜ್ಞಾನವು ಸೆಮಿಟಿಕ್-ಮೂಲದ ಲಿಪಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ನಡುವಿನ ಗಣನೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಂದಾಗಿ ವೇಗವಾಗಿ ಕುಸಿಯಿತು.

ಆಧುನಿಕ ಯುಗ

19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಖರೋಷ್ಠಿಯನ್ನು ಮರುಶೋಧಿಸಿದರು. ಜೇಮ್ಸ್ ಪ್ರಿನ್ಸೆಪ್ 1835ರಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಏಷ್ಯಾಟಿಕ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಬಂಗಾಳದ ಜರ್ನಲ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಕಾರ್ಲ್ ಲುಡ್ವಿಗ್ ಗ್ರೋಟೆಫೆಂಡ್ 1836 ರಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಅರ್ಥವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಿನ್ಸೆಪ್ನ ಲೇಖನದ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿವಿರಲಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಲಾಸ್ಸೆನ್ 1838 ರಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸಿದರು.

ಅವರ ಕೆಲಸವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಂಡೋ-ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ದ್ವಿಭಾಷಾ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿತ್ತು. ಖರೋಸ್ತಿಯ ಅರ್ಥವಿವರಣೆಯು ಅಶೋಕನ ಶಾಸನಗಳ ಖರೋಸ್ತಿ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಓದಲು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು.

ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು

ಖರೋಸ್ತಿ ಲಿಪಿ

ಖರೋಷ್ಠಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಲದಿಂದ ಎಡಕ್ಕೆ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉಳಿದಿರುವ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಇದರ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ಅರಾಪಾಕಾನಾ ವರ್ಣಮಾಲೆ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆಃ

ಎ ರಾ ಪಾ ಕಾ ನಾ ಲಾ ದಾ ಬಾ ದಾ ಶಾ ವಾ ತಾ ಯಾ ಶ್ತಾ ಕಾ ಸಾ ಮಾ ಗಾ ಸ್ಥಾ ಜಾ ಶ್ವ ಧ ಶಾ ಖಾ ಕ್ಷ ಸ್ತಾ ಜ್ಞಾನಾರ್ಥ, ಅಥವಾ ಹಾ ಭಾ ಚಾ ಸ್ಮಾ ಹವಾ ತ್ಸಾ ಘ ಥಾ ಫಾ ಸ್ಕಾ ಯಸಾ ಶ್ಕಾ ತಾ ಧಾ

ವರ್ಣಮಾಲೆಯು ಗಾಂಧರಣ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪದ್ಯಗಳ ಸರಣಿಯಾದ ಪಂಚವಿಷತೀಶಾಸ್ರಿಕಾ ಪ್ರಜ್ಞಾಪರಮಿತ ಸೂತ್ರ ಕ್ಕೆ ಸ್ಮರಣೀಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಇದರ ಮೊದಲ ಸಾಲು, ಅರಪಾಕನ, ಆಧುನಿಕ ಹಿಮಾಲಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಂಜುಶ್ರೀ ಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ.

ಸ್ವರಮೇಳಗಳು

ವ್ಯಂಜನದ ಮೇಲಿನ ಪಟ್ಟಿಯು ವ್ಯಂಜನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು. ಈ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳು ಅನುನಾಸಿಕತೆ ಅಥವಾ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಈ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಕೆ, ಷ್, ಜಿ, ಸಿ, ಜೆ, ಎನ್, ಎಂ, ಷ್, ಎಸ್, ಮತ್ತು ಎಚ್ ನೊಂದಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕೌಡಾ ವ್ಯಂಜನಗಳ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯನ್ನು ಹಲವಾರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಫ್ರಿಕಾಟಿವೈಸೇಶನ್ ಮೂಲಕ. ಇದನ್ನು ಜಿ, ಜೆ, ಡಿ, ಟಿ, ಡಿ, ಪಿ, ವೈ, ವಿ, ಷ್, ಮತ್ತು ಎಸ್ ನೊಂದಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಳಗಿನ ಬಿಂದುವು m ಮತ್ತು h ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅದರ ನಿಖರವಾದ ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯವು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಸ್ವರಗಳು ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳು

ಖರೋಷ್ಠಿಯು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸ್ವತಂತ್ರ ಸ್ವರ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದನ್ನು ಪದಗಳಲ್ಲಿನ ಆರಂಭಿಕ ಸ್ವರಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರ ಆರಂಭಿಕ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಡಯಾಕ್ರಿಟಿಕ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ a ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶವು ಪೂರ್ವನಿಯೋಜಿತವಾಗಿ ಸಣ್ಣ/ಎ/ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇತರ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಡಯಾಕ್ರಿಟಿಕ್ಸ್ನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಉದ್ದನೆಯ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಿತ ಡಯಾಕ್ರಿಟಿಕ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅನುಸ್ವರವು ಸ್ವರದ ಅನುದೈವೀಕರಣ ಅಥವಾ ಸ್ವರದ ನಂತರದ ಮೂಗಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಸರ್ಗವು ಧ್ವನಿಯಿಲ್ಲದ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶ-ಅಂತಿಮ/ಎಚ್/ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರದ ಉದ್ದವನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸಬಹುದು. ಕೆಳಗಿನ ಎರಡು ಉಂಗುರವು ಕೆಲವು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ *-a ಮತ್ತು-u * ನೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅದರ ನಿಖರವಾದ ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯವು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ರಿಚರ್ಡ್ ಸಾಲೊಮನ್ ಸ್ವರ ಕ್ರಮವು/a i o u/ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ಭಾರತೀಯ ಲಿಪಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ/a i u e o/ಕ್ರಮಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಲಿಪಿಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ.

ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿರಾಮಚಿಹ್ನೆ

ಒಂಬತ್ತು ಖರೋಸ್ತಿ ವಿರಾಮ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವುಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಖರೋಸ್ತಿಯು ರೋಮನ್ ಅಂಕಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಲ್ಟರ್ ಪಹ್ಲವಿ ಅಂಕಿಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುವ ಅಂಕಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಂಯೋಜಕ ಮತ್ತು ಗುಣಾಕಾರ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿತು ಆದರೆ ರೋಮನ್ ಅಂಕಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ವ್ಯವಕಲನ ತತ್ವವನ್ನು ಬಳಸಲಿಲ್ಲ. ಅಕ್ಷರಗಳಂತೆ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಬಲದಿಂದ ಎಡಕ್ಕೆ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 5 ರಿಂದ 9 ರವರೆಗಿನ ಅಂಕೆಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಶೂನ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಚಿಹ್ನೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪೂರಕವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1996 ಅನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿತ ಅಂಕಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಅನುಕ್ರಮದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಯುನಿಕೋಡ್

ಖರೋಸ್ಥಿಯನ್ನು ಯುನಿಕೋಡ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ಗೆ ಮಾರ್ಚ್ 2005ರಲ್ಲಿ 4.1 ಆವೃತ್ತಿಯ ಬಿಡುಗಡೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ಯೂನಿಕೋಡ್ ಬ್ಲಾಕ್ ಯು + 10ಎ00-ಯು + 10ಎ5ಎಫ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿತರಣೆ

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹರಡುವಿಕೆ

ಖರೋಷ್ಠಿಯು ಮೂಲತಃ ಇಂದಿನ ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ ಮತ್ತು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಗಾಂಧಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿಂದ, ಇದರ ಬಳಕೆಯು ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಇದನ್ನು ಬ್ಯಾಕ್ಟ್ರಿಯಾ, ಸೊಗ್ಡಿಯಾ ಮತ್ತು ರೇಷ್ಮೆ ರಸ್ತೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಪಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಗಾಂಧಾರವನ್ನು ಮೀರಿದ ಬರವಣಿಗೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಚಲನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಖೋಟಾನ್ ಮತ್ತು ನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅದರ ಕೊನೆಯ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯು ಖರೋಸ್ತಿ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕ್ಷೀಣಿಸಿದ ನಂತರ ತಾರಿಮ್ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಲಿಕಾ ಕೇಂದ್ರಗಳು

ಉಳಿದಿರುವ ಪುರಾವೆಗಳು ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಶಾಸನಗಳು, ನಾಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ. ಖರೋಸ್ತಿಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಗಾಂಧಾರ ಬೌದ್ಧ ಪಠ್ಯಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ. ಹಡ್ಡಾ ಬಳಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿರುವ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಲಿಪಿಯ ಬಳಕೆಗೆ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿವೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಂಪರೆ

ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು

ಖಾರೋಸ್ತಿಯನ್ನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಸಾ. ಶ. 3ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗಿನ ಬರ್ಚ್-ಬಾರ್ಕ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಗಾಂಧಾರ ಬೌದ್ಧ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪಂಚವಿಂಶತಿಶಾಸ್ರಿಕಾ ಪ್ರಜ್ಞಾಪರಮಿತ ಸೂತ್ರವು * ಅರಪಾಕನ ವರ್ಣಮಾಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಗಾಂಧಾರ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಣೀಯ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ನಾಣ್ಯಗಳು

ಲಿಪಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಪಠ್ಯ ದಾಖಲೆಯು ಅಶೋಕನ ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಗಾಂಧಾರ ಪ್ರದೇಶದ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ದ್ವಿಭಾಷಾ ಇಂಡೋ-ಗ್ರೀಕ್ ನಾಣ್ಯಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದ್ದವು ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಖರೋಸ್ತಿ ಪಠ್ಯಗಳು ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದವು.

ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಶಾಸ್ತ್ರ

ಪ್ರಮುಖ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

ಖರೋಷ್ಠಿಯು ಅಕ್ಷರಶೈಲಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಲಿಪಿಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಅಕ್ಷರವು ಪೂರ್ವನಿಯೋಜಿತವಾಗಿ ಸಣ್ಣ/a/ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಡಯಾಕ್ರಿಟಿಕ್ಸ್ನಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಸ್ಪಿರೇಷನ್, ನಾಸಲೈಸೇಶನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಿಕ್ಯಾಟಿವಿಸೇಷನ್ನಂತಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಗುರುತುಗಳಿಂದ ಕನ್ಸೊನೆಂಟ್ಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು.

ಸೌಂಡ್ ಸಿಸ್ಟಮ್

ಖರೋಷ್ಠಿಗೆ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸ್ವರ ಕ್ರಮವು/a e i o u/ಆಗಿದೆ. ಉದ್ದನೆಯ ಸ್ವರಗಳು, ಅನುನಾಸಿಕತೆ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಯಿಲ್ಲದ ಅಂತಿಮ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶ/ಎಚ್/ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಹಲವಾರು ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಅನಿಶ್ಚಿತ ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಕೆಳಗಿನ ಚುಕ್ಕೆಯನ್ನು m ಮತ್ತು h ನೊಂದಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸ್ವರಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಂಡುಬರುವ ಎರಡು ಉಂಗುರಗಳು ಸೇರಿವೆ.

ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆ

ಅರಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಿಗೆ ಸಂಬಂಧ

ಖರೋಸ್ತಿ ಅರಾಮಿಕ್ ಮೇಲೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮಾರ್ಪಾಡಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಇದರ ನಂತರದ ಇತಿಹಾಸವು ಬ್ರಹ್ಮಿಯ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಖರೋಷ್ಠಿಯನ್ನು ಬದಲಿಸಿದ ಲಿಪಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಬೌದ್ಧರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವ

ಅರಪಾಕನ ಅನುಕ್ರಮವು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಬೋಧಿಸತ್ವ ಮಂಜುಶ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಇದರ ಮೊದಲ ಸಾಲು ಆಧುನಿಕ ಹಿಮಾಲಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನ

1830ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಖರೋಸ್ತಿಯ ಅರ್ಥವಿವರಣೆಯು ಅದರ ಶಾಸನಗಳು, ನಾಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಗಾಂಧಾರ ಬೌದ್ಧ ಪಠ್ಯಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ನವೀಕರಿಸಿತು, ಆದರೆ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ಗಳು, ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ದತ್ತಸಂಚಯಗಳು ಖರೋಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಗಾಂಧಾರೀ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಲೇ ಇವೆ.

ರಾಜಮನೆತನದ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಶ್ರಯ

ಅಶೋಕನ ಶಾಸನಗಳು

ಅಶೋಕನ ಕೆಲವು ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಖರೋಷ್ಠಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಮನ್ಸೆಹ್ರಾ ಮತ್ತು ಶಹಬಾಜ್ಗಡಿಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಶಿಲಾಶಾಸನಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ದ್ವಿಭಾಷಾ ಇಂಡೋ-ಗ್ರೀಕ್ ನಾಣ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಖರೋಸ್ತಿಯ ಅರ್ಥವಿವರಣೆಯ ನಂತರ ಅವರ ಓದುವಿಕೆ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

ಬೌದ್ಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು

ಗಾಂಧಾರ ಬೌದ್ಧ ಗ್ರಂಥಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಲಿಪಿಯು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಸಂಗ್ರಹವೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಬಿರ್ಚ್-ಬಾರ್ಕ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಸಾ. ಶ. 3ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗಿನ ಖರೋಸ್ಥಿಯಲ್ಲಿನ ಬೌದ್ಧ ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ.

ಆಧುನಿಕ ಸ್ಥಿತಿ

ಪ್ರಸ್ತುತ ಭಾಷಣಕಾರರು

ಖರೋಷ್ಠಿಯು ಲಿಪಿಯಾಗಿ ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಾತನಾಡುವವರಿಲ್ಲ. ಸಾ. ಶ. 5ನೇ ಶತಮಾನದ ಸುಮಾರಿಗೆ ಇದು ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು, 7ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಖೋಟಾನ್ ಮತ್ತು ನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇದು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತ್ತು.

ಅಧಿಕೃತ ಮಾನ್ಯತೆ

ಖರೋಸ್ತಿಯು ಪ್ರಸ್ತುತ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಇದರ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿದೆ.

ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು

ಶಾಸನಗಳು, ನಾಣ್ಯಗಳು, ಬೌದ್ಧ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ಡಿಜಿಟಲ್ ಎನ್ಕೋಡಿಂಗ್ನ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೂಲಕ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯೂನಿಕೋಡ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಯು + 10ಎ00-ಯು + 10ಎ5ಎಫ್ ಬ್ಲಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಖರೋಸ್ಥಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ತಿಳಿದಿರುವ ಖರೋಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಗಾಂಧಾರೀ ಪಠ್ಯಗಳ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ಗಳು, ಪ್ಯಾಲಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಡೇಟಾಬೇಸ್ಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮುಂದುವರಿದ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ.

ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಧ್ಯಯನ

ಖರೋಸ್ತಿಯ ಆಧುನಿಕ ಅಧ್ಯಯನವು ಜೇಮ್ಸ್ ಪ್ರಿನ್ಸೆಪ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಲ್ ಲುಡ್ವಿಗ್ ಗ್ರೋಟೆಫೆಂಡ್ ಅವರ ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಥವಾ ಬಹುತೇಕ ಏಕಕಾಲಿಕ ಅರ್ಥವಿವರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ನಂತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಲಾಸ್ಸೆನ್. ದ್ವಿಭಾಷಾ ಇಂಡೋ-ಗ್ರೀಕ್ ನಾಣ್ಯಗಳು ಅಗತ್ಯವಾದ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವು, ಮತ್ತು ಅರ್ಥೈಸಲಾದ ಲಿಪಿಯು ಅಶೋಕನ ಶಾಸನಗಳ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಖರೋಸ್ತಿ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಓದಲು ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.

ಗಾಂಧಾರದ ಬೌದ್ಧ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರದಿಂದ ಸಂಶೋಧನೆಯು ನಂತರ ಉತ್ತೇಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ವಿದ್ವಾಂಸರು ಲಿಪಿಯ ರೂಪಗಳು, ಅರಾಮಿಕ್ಗೆ ಅದರ ಸಂಬಂಧ, ಅದರ ಸ್ವರ ಮತ್ತು ವ್ಯಂಜನ ಗುರುತುಗಳು, ಅದರ ಅಂಕಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಾದ್ಯಂತ ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು

ಪ್ರಮುಖ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ Gandhari.org ಎಲ್ಲಾ ತಿಳಿದಿರುವ ಖರೋಷ್ಠೀ (ಗಾಂಧಾರೀ) ಪಠ್ಯಗಳ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಪಸ್, ಇಂಡೋಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ 2.0 ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಮತ್ತು ಖರೋಷ್ಠಿಯ ಪ್ಯಾಲಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಡೇಟಾಬೇಸ್, ಮತ್ತು ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಗ್ಲಾಸ್ನ ಖರೋಷ್ಠೀ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಪ್ಯಾಲಿಯೋಗ್ರಫಿಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನ ಸೇರಿವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಖರೋಷ್ಠೀ ಪ್ರೈಮರ್ ಮತ್ತು * ಗಾಂಧಾರದ ಖರೋಷ್ಠೀ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಂತಹ ಕೃತಿಗಳು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ಖರೋಷ್ಠಿಯು ಗಾಂಧಾರದಲ್ಲಿನ ಬರವಣಿಗೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾ, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ರೇಷ್ಮೆ ರಸ್ತೆಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ವಿಶಾಲ ಜಾಲಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಅರಾಮಿಕ್ ರೂಪದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಇದು, ನಾಣ್ಯಗಳು, ಶಿಲಾ ಶಾಸನಗಳು, ಬೌದ್ಧ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಶೋಕನ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುವ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಲಿಪಿಯಾಯಿತು. ಇದರ ಬಲದಿಂದ ಎಡಕ್ಕೆ ಇರುವ ದಿಕ್ಕು, ಗುರುತಿಸಲಾದ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದ ರಚನೆ, ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ವರ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಖ್ಯಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಇದನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಿ-ಪಡೆದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾ. ಶ. 5ನೇ ಶತಮಾನದ ಸುಮಾರಿಗೆ ಖರೋಸ್ತಿ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾದರೂ, ಅದರ ಪರಂಪರೆಯು ಬೌದ್ಧ ಜ್ಞಾಪಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಪುರಾತತ್ವ ಶಾಸನಗಳು, ಬರ್ಚ್-ಬಾರ್ಕ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಡಿಜಿಟಲ್ ಎನ್ಕೋಡಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ. 1830 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅದರ ಅರ್ಥವಿವರಣೆಯು ಗಾಂಧಾರದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಬೌದ್ಧ ಬರವಣಿಗೆಯ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು, ಆದರೆ ಮುಂದುವರಿದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಲಿಪಿಯು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.