ഖരോസ്തിഃ ഗാന്ധാരത്തിൻറെ വലത്തുനിന്ന് ഇടത്തോട്ടുള്ള ലിപി

ഇന്നത്തെ അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലെയും പാക്കിസ്ഥാനിലെയും ഗാന്ധാര മേഖലയിൽ, ബിസി അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിനും മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഇടയിൽ ഒരു ഇൻഡിക് ലിപി വികസിച്ചു, അത് കൂടുതലും വലത്തുനിന്ന് ഇടത്തോട്ടാണ് എഴുതിയിരുന്നത്. ഖരോസ്തി അല്ലെങ്കിൽ ഗാന്ധാരി ലിപി എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഇത് ദക്ഷിണേഷ്യയിലെയും മധ്യേഷ്യയിലെയും ചില ഭാഗങ്ങളിൽ ഗാന്ധാരയിലെ ജനങ്ങളെ സേവിച്ചു. അതിന്റെ ഉപയോഗം അതിന്റെ മാതൃരാജ്യത്തിനപ്പുറം ബാക്ട്രിയ, സോഗ്ഡിയ, സിൽക്ക് റോഡിനടുത്തുള്ള കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ വരെ വ്യാപിച്ചു. പൊതുവർഷം അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ഖരോസ്തി ഗാന്ധാരത്തിൽ ഉപയോഗത്തിലുണ്ടായിരുന്നു, അതേസമയം ഏഴാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ഖോട്ടാനിലും താരിം തടത്തിലെ നിയയിലും നിലനിന്നിരുന്നതായി തെളിവുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

പാറയിലും നാണയത്തിലുമുള്ള ലിഖിതങ്ങൾ, അശോകന്റെ ശാസനങ്ങൾ, ബുദ്ധമത കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ എന്നിവയിൽ ഈ ലിപി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മൻസെഹ്റയിലെയും ഷഹ്ബാസ്ഗഡിയിലെയും പ്രധാന ശിലാശാസനങ്ങൾ ഖരോസ്തിയിൽ എഴുതിയ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ലിഖിതങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്. ബിർച്ച് പുറംതൊലിയിൽ ഗാന്ധാര ബുദ്ധമത ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ കണ്ടെത്തൽ ലിപിയെക്കുറിച്ചും ആദ്യകാല ബുദ്ധ കൈയെഴുത്തുപ്രതി സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചും ഉള്ള അറിവിനെ കൂടുതൽ മാറ്റിമറിച്ചു. ഖരോസ്തി പതിവ് ഉപയോഗത്തിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമായെങ്കിലും, 1830-കളിൽ അതിന്റെ വ്യാഖ്യാനവും യൂണിക്കോഡിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയതും ദക്ഷിണേഷ്യയിലെയും മധ്യേഷ്യയിലെയും പുരാതന രചനകളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായി അതിനെ നിലനിർത്തി.

ഉത്ഭവവും വർഗ്ഗീകരണവും

ഭാഷാപരമായ കുടുംബം

പ്രത്യേകിച്ച് ഗാന്ധാരിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു പുരാതന ഇൻഡിക് ലിപിയാണ് ഖരോസ്തി. സംസാരിക്കുന്ന ഭാഷയെന്നതിനേക്കാൾ ഒരു എഴുത്ത് സംവിധാനമായാണ് ഇതിനെ കൂടുതൽ കൃത്യമായി വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്. അതിന്റെ അക്ഷരമാല അരാമിക് അക്ഷരമാലയെ വ്യക്തമായി ആശ്രയിക്കുന്നതായി കാണിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഒരു ഇൻഡിക് ഭാഷയുടെ രചനയ്ക്ക് അനുയോജ്യമായ വിപുലമായ പരിഷ്ക്കരണങ്ങളും ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

ഇന്തോ-ബാക്ട്രിയൻ ലിപി, കാബൂൾ ലിപി, ഏരിയൻ-പാലി എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി മുൻ പേരുകളിലും ഈ ലിപി അറിയപ്പെടുന്നു. ഗാന്ധാര ലിപിയെന്ന പേര് ഗാന്ധാരവുമായും അവിടുത്തെ ജനങ്ങളുമായുള്ള അടുത്ത ബന്ധത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

ഉത്ഭവം

ബിസി അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിനും മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഇടയിൽ ഗാന്ധാരയിലാണ് ഖരോസ്തി ഉത്ഭവിച്ചത്. ഏകദേശം 500 ബി. സി. യിൽ അക്കീമെനിഡ് അധിനിവേശത്തോടെ അരാമ്യർ സിന്ധു താഴ്വരയിൽ എത്തിയതായി ഒരു സിദ്ധാന്തം പറയുന്നു. ഈ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, ഈ ലിപി രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടിലേറെ വികസിക്കുകയും ബി. സി. ഇ മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അശോകന്റെ ചില ശാസനങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമ്പോഴേക്കും അതിന്റെ അന്തിമ രൂപത്തിലെത്തുകയും ചെയ്തു.

നിലനിൽക്കുന്ന തെളിവുകൾ ഈ നിർദ്ദിഷ്ട വികസനത്തിന്റെ എല്ലാ ഘട്ടങ്ങളും സ്ഥാപിക്കുന്നില്ല. പരിണാമ മാതൃകയെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന ഇന്റർമീഡിയറ്റ് രൂപങ്ങളൊന്നും ഇതുവരെ കണ്ടെത്തിയിട്ടില്ല. അതേസമയം, സിർകാപ്പിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തിയ ബിസിഇ നാലാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു അരാമിക് ലിഖിതം ഇന്നത്തെ പാകിസ്ഥാനിൽ അരാമിക് സാന്നിധ്യം പ്രകടമാക്കുന്നു. സർ ജോൺ മാർഷൽ ഈ തെളിവുകൾ അരമൈക്കിൽ നിന്നുള്ള ഖരോസ്തിയുടെ പിൽക്കാല വികസനത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതായി കണക്കാക്കി.

ഖരോസ്തി ക്രമേണ പരിണമിച്ചതാണോ അതോ ഒരൊറ്റ കണ്ടുപിടുത്തക്കാരൻ്റെ മനഃപൂർവമായ സൃഷ്ടിയാണോ എന്ന കാര്യത്തിൽ പണ്ഡിതന്മാർക്കിടയിൽ ഭിന്നാഭിപ്രായമുണ്ട്. ബി. സി. ഇ. മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിന്നുള്ള പാറയുടെയും നാണയത്തിന്റെയും ലിഖിതങ്ങൾ ഏകീകൃതവും മാനദണ്ഡവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടതുമായ ഒരു രൂപം കാണിക്കുന്നു.

പേര് ഉത്ഭവം

എഴുത്തുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സെമിറ്റിക് പദമായ ഹീബ്രു ഖാരോഷെത്ത് എന്നതിൽ നിന്നാണ് ഖരോസ്തി എന്ന പേര് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്. മറ്റൊരു നിർദ്ദിഷ്ട ഉത്ഭവം "രാജകീയ എഴുത്ത്" എന്നർത്ഥം വരുന്ന പഴയ ഇറാനിയൻ രൂപമായ xšaθra-pistra ആണ്. ഒരു വിശദീകരണവും ഉറപ്പായി അവതരിപ്പിച്ചിട്ടില്ല.

ചരിത്രപരമായ വികസനം

അക്കീമെനിഡ്, ഗാന്ധാര സന്ദർഭത്തിലെ ആദ്യകാല വികസനം (ബി. സി. ഇ അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട്-മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട്)

മഹാനായ ഡാരിയസിന്റെ ഭരണകാലത്ത് ഭരണപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കായി അരാമ്യ ഭാഷ ഉപയോഗിച്ചതോടെയാണ് ഖരോസ്തിയുടെ നിർദ്ദിഷ്ട ചരിത്രം ആരംഭിക്കുന്നത്. ഈ ഭരണപരമായ ലിപി പൊതു ലിഖിതങ്ങൾക്കായി ഉപയോഗിക്കുന്ന സ്മാരകമായ പഴയ പേർഷ്യൻ ക്യൂണിഫോമുമായി വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അരാമിക് സിന്ധു താഴ്വരയിലെത്തിയതിനുശേഷം, കാലക്രമേണ ഗാന്ധാരത്തിൽ ഇത് സ്വീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കാം.

ബി. സി. ഇ. നാലാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സിർകാപ്പിൽ നിന്നുള്ള അരാമിക് ലിഖിതം പ്രധാനമാണ്, കാരണം ആദ്യകാല സ്റ്റാൻഡേർഡ് ഖരോസ്തി ഉദാഹരണങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഈ പ്രദേശത്ത് അരാമിക് ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇന്റർമീഡിയറ്റ് രൂപങ്ങളുടെ അഭാവം അർത്ഥമാക്കുന്നത് അരമായിയിൽ നിന്ന് ഖരോസ്തിയിലേക്കുള്ള കൃത്യമായ പാത അനിശ്ചിതത്വത്തിലാണ്.

സ്റ്റാൻഡേർഡ് ഖരോസ്തിയും അശോകന്റെ ശാസനങ്ങളും (ബി. സി. ഇ. മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട്)

ബി. സി. ഇ. മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടോടെ, പാറയിലും നാണയ ലിഖിതങ്ങളിലും ഖരോസ്തി ഒരു ഏകീകൃത രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. മൻസെഹ്റയിലെയും ഷഹ്ബാസ്ഗഡിയിലെയും പ്രധാന ശിലാശാസനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ അശോകന്റെ ചില ശാസനങ്ങൾ തിരക്കഥയിലാണ് എഴുതിയത്. ഈ ലിഖിതങ്ങൾ പിന്നീട് ഖരോസ്തിയുടെ ആധുനിക വ്യാഖ്യാനത്തിൽ പ്രധാനമായിരുന്നു.

ഇന്തോ-ഗ്രീക്ക് രാജ്യത്തിലെ നാണയങ്ങളിലും ഖരോസ്തി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഈ ദ്വിഭാഷാ നാണയങ്ങൾ മുൻവശത്ത് ഗ്രീക്ക് എഴുത്തും മറുവശത്ത് ഖരോസ്തിയിൽ പാലി എഴുത്തും സ്ഥാപിച്ചു. അവരുടെ സമാന്തര ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ പണ്ഡിതന്മാർ സ്ക്രിപ്റ്റിന്റെ വായന വീണ്ടെടുക്കാൻ ഉപയോഗിച്ച പ്രധാന തെളിവുകൾ നൽകി.

കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളും ബുദ്ധമത ഉപയോഗവും (ബിസി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ട്-സിഇ മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട്)

ബിർച്ച് പുറംതൊലിയിൽ എഴുതിയ ഗാന്ധാര ബുദ്ധമത ഗ്രന്ഥങ്ങൾക്കായി ഖരോസ്തി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. വിവിധ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ കൈവശമുള്ള ശേഖരങ്ങളിൽ ബി. സി. ഇ ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട് വരെയുള്ള കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഇതുവരെ കണ്ടെത്തിയതിൽ വച്ച് ഏറ്റവും പഴക്കം ചെന്ന ബുദ്ധമത കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളായി ഇവയെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു.

1994ൽ ബ്രിട്ടീഷ് ലൈബ്രറിക്ക് ഗാന്ധാരൻ ബുദ്ധമത കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളുടെ ഒരു പ്രധാന സെറ്റ് ലഭിച്ചു. ബ്രിട്ടീഷ് ലൈബ്രറിയുടെ മുഴുവൻ ശേഖരവും ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണ്. പാക്കിസ്ഥാനിലെ ഖൈബർ ചുരത്തിന് പടിഞ്ഞാറ് ഹദയ്ക്ക് സമീപം കണ്ടെത്തിയ ഈ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ അവ കണ്ടെത്തിയതിന് ശേഷം ലൈബ്രറിയിലേക്ക് സംഭാവന ചെയ്തു.

വൈകിയുള്ള ഉപയോഗവും അപ്രത്യക്ഷതയും (പൊതുവർഷം രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട്-ഏഴാം നൂറ്റാണ്ട്)

നൂറ്റാണ്ടുകളായി ബ്രാഹ്മി ഉപയോഗത്തിലുണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിലും, പൊതുവർഷം രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിനും മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിനും ശേഷം ഖരോസ്തി അതിന്റെ ആദ്യകാല മേഖലയിൽ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടതായി തോന്നുന്നു. സി. ഇ അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇത് അതിന്റെ മാതൃരാജ്യത്ത് മരണമടഞ്ഞു. താരിം തടത്തിലെ രണ്ട് നഗരങ്ങളായ ഖോട്ടാനിലും നിയയിലും ഏഴാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ഇത് നിലനിന്നിരുന്നുവെന്ന് തെളിവുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ബ്രാഹ്മി-ഉത്ഭവിച്ച ലിഖിതങ്ങൾ അതിനെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ, സെമിറ്റിക്-ഉത്ഭവിച്ച ലിപിയും അതിന്റെ പിൻഗാമികളും തമ്മിലുള്ള ഗണ്യമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ കാരണം ഖരോസ്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് അതിവേഗം കുറഞ്ഞിരിക്കാം.

ആധുനിക കാലം

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പാശ്ചാത്യ പണ്ഡിതന്മാർ ഖരോസ്തിയെ വീണ്ടും കണ്ടെത്തി. 1835-ൽ ജെയിംസ് പ്രിൻസെപ് ഇത് മനസ്സിലാക്കി, ഇന്ത്യയിലെ ഏഷ്യാറ്റിക് സൊസൈറ്റി ഓഫ് ബംഗാളിന്റെ ജേണലിൽ തന്റെ കൃതി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. കാൾ ലുഡ്വിഗ് ഗ്രോടെഫെൻഡ് 1836-ൽ ജർമ്മനിയിൽ ഒരു സ്വതന്ത്ര വ്യാഖ്യാനലേഖനം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, പ്രിൻസെപ്പിന്റെ ലേഖനത്തെക്കുറിച്ച് ബോധമില്ലാതെ. 1838ൽ ക്രിസ്റ്റ്യൻ ലാസ്സൻ പിന്തുടർന്നു.

അവരുടെ സൃഷ്ടികൾ പ്രത്യേകിച്ചും ഇന്തോ-ഗ്രീക്ക് സാമ്രാജ്യത്തിൽ നിന്നുള്ള ദ്വിഭാഷാ നാണയങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചായിരുന്നു. ഖരോസ്തിയുടെ വ്യാഖ്യാനം അശോകന്റെ ശാസനങ്ങളിലെ ഖരോസ്തി ഭാഗങ്ങൾ വായിക്കാനും ലിഖിതങ്ങളുടെയും കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളുടെയും ഒരു വലിയ ശേഖരം പഠിക്കാനും സാധ്യമാക്കി.

തിരക്കഥകളും എഴുത്ത് സംവിധാനങ്ങളും

ഖരോസ്തി സ്ക്രിപ്റ്റ്

ഖരോസ്തി കൂടുതലും വലത്തുനിന്ന് ഇടത്തോട്ടാണ് എഴുതപ്പെടുന്നത്. അക്ഷരങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിലും ക്രമത്തിലും ചില വ്യതിയാനങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്ന ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ സംഭവിക്കുന്നു. ഇതിന്റെ അക്ഷരമാലയെ അരാപാകാന അക്ഷരമാല എന്നും വിളിക്കുന്നു, ഇത് ക്രമം പിന്തുടരുന്നുഃ

എ റാ പാ കാ നാ ലാ ദാ ബാ ദാ ഷാ വാ താ യാ ശ്താ കാ സാ മാ ഗാ സ്ഥാ ജാ ശ്വ ധ ഷാ ഖാ ക്ഷ സ്ത ജ്ഞാ ര്ഥം, അല്ലെങ്കിൽ ഹാ ഭാ ചാ സ്മാ ഹ്വാ ത്സാ ഘ ഥാ ഫാ സ്കാ യാസാ സ്കാ ടാ ധാ

ഗന്ധാരൻ ബുദ്ധമതത്തിൽ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാക്യങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയായ പഞ്ചവിസ്തിസഹാസ്രികാ പ്രജ്ഞാപരമിത സൂത്ര ന് ഈ അക്ഷരമാല ഒരു ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ ഉപകരണമായി പ്രവർത്തിച്ചു. ആധുനിക ഹിമാലയൻ, കിഴക്കൻ ഏഷ്യൻ ബുദ്ധമതത്തിലെ മഞ്ജുശ്രീയുടെ മന്ത്രത്തിൽ അതിൻറെ ആദ്യ വരിയായ അരാപചന നിലനിൽക്കുന്നു.

സ്വരച്ചേർച്ചകൾ

ഒരു വ്യഞ്ജനാക്ഷരത്തിന് മുകളിലുള്ള ഒരു ബാറിന് വ്യഞ്ജനാക്ഷരത്തെ ആശ്രയിച്ച് വ്യത്യസ്ത പരിഷ്ക്കരിച്ച ഉച്ചാരണങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കാൻ കഴിയും. ഈ പരിഷ്ക്കരണങ്ങളിൽ നാസലൈസേഷൻ അല്ലെങ്കിൽ ആസ്പിരേഷൻ ഉൾപ്പെടുന്നു. കെ, ഷ്, ജി, സി, ജെ, എൻ, എം, ഷ്, എസ്, കൂടാതെ എച്ച് എന്നിവയ്ക്കൊപ്പമാണ് അടയാളം ഉപയോഗിക്കുന്നത്.

കൌഡ പല തരത്തിൽ വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളുടെ ഉച്ചാരണം മാറ്റുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് ഫ്രികാറ്റിവൈസേഷനിലൂടെ. ഇത് ജി, ജെ, ഡി, ടി, ഡി, പി, വൈ, വി, ഷ്, കൂടാതെ എസ് എന്നിവയ്ക്കൊപ്പം ഉപയോഗിക്കുന്നു. ചുവടെയുള്ള ഒരു ഡോട്ട് m, h എന്നിവയ്ക്കൊപ്പം സംഭവിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അതിന്റെ കൃത്യമായ സ്വരസൂചക പ്രവർത്തനം അജ്ഞാതമായി തുടരുന്നു.

സ്വരാക്ഷരങ്ങളും അക്ഷരങ്ങളും

ഖരോസ്തിയിൽ വാക്കുകളിലെ പ്രാരംഭ സ്വരാക്ഷരങ്ങൾക്കായി ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു ഒറ്റപ്പെട്ട സ്വരാക്ഷരം മാത്രമേയുള്ളൂ. മറ്റ് പ്രാരംഭ സ്വരാക്ഷരങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് ഡയാക്രിറ്റിക്സ് ഉപയോഗിച്ച് a അക്ഷരം പരിഷ്ക്കരിച്ചാണ്. ഓരോ അക്ഷരത്തിലും സ്വതവേ ഒരു ഹ്രസ്വ/അ/ശബ്ദം ഉൾപ്പെടുന്നു, അതേസമയം മറ്റ് സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ ഡയക്രിടിക്സ് കൊണ്ട് അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.

ദൈർഘ്യമേറിയ സ്വരാക്ഷരങ്ങളെ ഒരു സമർപ്പിത ഡയക്രൈറ്റിക് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു അനുസ്വരം സ്വരാക്ഷരത്തെ പിന്തുടരുന്ന സ്വരാക്ഷര നാസലൈസേഷൻ അല്ലെങ്കിൽ നാസാരൂപം അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. ഒരു വിസർഗം ഒരു ശബ്ദമില്ലാത്ത അക്ഷരത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു-ഫൈനൽ/എച്ച്/കൂടാതെ സ്വരാക്ഷര ദൈർഘ്യവും സൂചിപ്പിക്കാം. ചില മധ്യേഷ്യൻ രേഖകളിൽ ചുവടെയുള്ള ഒരു ഇരട്ട വളയം *-a *, *-u * എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അതിന്റെ കൃത്യമായ സ്വരസൂചക പ്രവർത്തനം അജ്ഞാതമാണ്.

ഇൻഡിക് ലിപികളിൽ കാണപ്പെടുന്ന സാധാരണ/a i u e o/ക്രമത്തേക്കാൾ സെമിറ്റിക് ലിപികളുടെ ക്രമവുമായി സാമ്യമുള്ളതാണ് സ്വരാക്ഷര ക്രമം എന്ന് റിച്ചാർഡ് സലോമോൻ സ്ഥാപിച്ചു.

സംഖ്യകളും വിരാമചിഹ്നങ്ങളും

ഒമ്പത് ഖരോസ്തി വിരാമചിഹ്നങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ടെങ്കിലും അവയുടെ വ്യക്തിഗത രൂപങ്ങൾ ഇവിടെ പട്ടികപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. റോമൻ അക്കങ്ങളെയും സാൾട്ടർ പഹ്ലവി അക്കങ്ങളെയും അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന ഒരു സംഖ്യാ സംവിധാനവും ഖരോസ്തിയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു.

സംഖ്യാ സമ്പ്രദായം അഡിറ്റീവ്, മൾട്ടിപ്ലിക്കേറ്റീവ് തത്വങ്ങൾ സംയോജിപ്പിച്ചുവെങ്കിലും റോമൻ അക്കങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്ന സബ്ട്രാക്റ്റീവ് തത്വം ഉപയോഗിച്ചില്ല. അക്ഷരങ്ങൾ പോലെ അക്കങ്ങളും വലത്തുനിന്ന് ഇടത്തോട്ടാണ് എഴുതിയിരുന്നത്. 5 മുതൽ 9 വരെയുള്ള അക്കങ്ങൾക്ക് പൂജ്യമോ പ്രത്യേക അടയാളമോ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. സംഖ്യകൾ കൂട്ടിച്ചേർത്ത് എഴുതിയിരുന്നു; ഉദാഹരണത്തിന്, 1996 നെ ആവർത്തിക്കുകയും സംയോജിപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത അക്ക ചിഹ്നങ്ങളുടെ ഒരു ക്രമം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

യൂണിക്കോഡ്

2005 മാർച്ചിൽ 4.1 പതിപ്പ് പുറത്തിറക്കിക്കൊണ്ട് ഖരോസ്തി യൂണിക്കോഡ് സ്റ്റാൻഡേർഡിലേക്ക് ചേർക്കപ്പെട്ടു. ഇതിന്റെ യൂണിക്കോഡ് ബ്ലോക്ക് യു + 10എ00-യു + 10എ5എഫ് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ വിതരണം

ചരിത്രപരമായ വ്യാപനം

ഖരോസ്തി യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇന്നത്തെ അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലെയും പാക്കിസ്ഥാനിലെയും ഗാന്ധാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. അവിടെ നിന്ന് ദക്ഷിണേഷ്യയുടെയും മധ്യേഷ്യയുടെയും വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ ഇതിന്റെ ഉപയോഗം വ്യാപിച്ചു. ബാക്ട്രിയ, സോഗ്ഡിയ, സിൽക്ക് റോഡ് എന്നിവിടങ്ങളിലും ഇത് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.

ഈ പ്രദേശങ്ങളിലെ ലിപിയുടെ സാന്നിധ്യം ഗാന്ധാരത്തിനപ്പുറത്തുള്ള എഴുത്ത് രീതികളുടെ ചലനത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഖോട്ടാനിലും നിയയിലും അതിൻറെ പിൽക്കാല അതിജീവനം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, ജന്മനാട്ടിൽ ക്ഷയിച്ചതിന് ശേഷവും ഖരോസ്തി തരിം തടത്തിൻറെ ചില ഭാഗങ്ങളിൽ പ്രചരിക്കുന്നത് തുടർന്നു എന്നാണ്.

പഠന കേന്ദ്രങ്ങൾ

അവശേഷിക്കുന്ന തെളിവുകൾ പേരുള്ള വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളേക്കാൾ ലിഖിതങ്ങൾ, നാണയങ്ങൾ, കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ എന്നിവയിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഖരോസ്തിയുടെ പഠനത്തിന് ഗാന്ധാര ബുദ്ധമത ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനമാണ്. ഹദ്ദയ്ക്ക് സമീപം കണ്ടെത്തിയ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളും വിവിധ സ്ഥാപനങ്ങൾ സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന ശേഖരങ്ങളും നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളിലായി ലിപിയുടെ ഉപയോഗത്തിന് തെളിവുകൾ നൽകിയിട്ടുണ്ട്.

സാഹിത്യ പൈതൃകം

മതഗ്രന്ഥങ്ങൾ

ബിസി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ സിഇ മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട് വരെയുള്ള ബിർച്ച്-ബാർക്ക് കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ ഉൾപ്പെടെ ഗാന്ധാര ബുദ്ധമത ഗ്രന്ഥങ്ങൾക്കായി ഖരോസ്തി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. ഗാന്ധാരൻ ബുദ്ധമതത്തിലെ ഒരു ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ ക്രമമായി പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന അരപാകന അക്ഷരമാലയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ് പംചവിംശാത്രിക പ്രജ്ഞാപരമിത സൂത്രം.

ലിഖിതങ്ങളും നാണയങ്ങളും

അശോകന്റെ ശാസനങ്ങളും ഗാന്ധാര മേഖലയിൽ നിന്നുള്ള ലിഖിതങ്ങളും ഈ ലിപിയുടെ പ്രധാന പാഠരേഖയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ദ്വിഭാഷാ ഇന്തോ-ഗ്രീക്ക് നാണയങ്ങൾക്ക് പ്രത്യേകിച്ചും പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരുന്നു, കാരണം അവരുടെ ഗ്രീക്ക്, ഖരോസ്തി ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പണ്ഡിതന്മാരെ ലിപി മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിച്ചു.

വ്യാകരണവും ഫോണോളജിയും

പ്രധാന സവിശേഷതകൾ

സിലബിക് സവിശേഷതകളുള്ള ഒരു ലിപിയാണ് ഖരോസ്തി. ഓരോ അക്ഷരവും സ്വതവേ ഒരു ഹ്രസ്വ/a/വഹിക്കുന്നു, മറ്റ് സ്വരാക്ഷരങ്ങളെ ഡയക്രിടിക്സ് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ആസ്പിരേഷൻ, നാസലൈസേഷൻ, ഫ്രികാറ്റിവൈസേഷൻ തുടങ്ങിയ മാറ്റങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന അധിക മാർക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് കൺസോണന്റുകൾ മാറ്റാൻ കഴിയും.

സൌണ്ട് സിസ്റ്റം

ഖരോസ്തിക്കായി പുനർനിർമ്മിച്ച സ്വരാക്ഷര ക്രമം/a e i o u/ആണ്. നീളമുള്ള സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ, നാസലൈസേഷൻ, ശബ്ദമില്ലാത്ത അവസാന അക്ഷരം/എച്ച്/എന്നിവ അടയാളപ്പെടുത്താം. മധ്യ ഏഷ്യൻ രേഖകളിൽ ചില സ്വരാക്ഷരങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്ന ഇരട്ട വളയവും m, h എന്നിവയിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന ചുവടെയുള്ള ബിന്ദുവും ഉൾപ്പെടെ നിരവധി അടയാളങ്ങൾക്ക് അനിശ്ചിതമായ സ്വരാക്ഷര പ്രവർത്തനങ്ങളുണ്ട്.

സ്വാധീനവും പാരമ്പര്യവും

അരാമിക്, ബ്രാഹ്മി എന്നിവയുമായുള്ള ബന്ധം

ഖരോസ്തി അരാമ്യരെ വ്യക്തമായി ആശ്രയിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും വിപുലമായ പരിഷ്ക്കരണങ്ങൾക്ക് വിധേയമായി. അതിന്റെ പിൽക്കാല ചരിത്രം ബ്രഹ്മിയുടെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, അത് നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഉപയോഗത്തിൽ തുടരുകയും ഒടുവിൽ ഖരോസ്തിയെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ച ലിപികൾക്ക് കാരണമാവുകയും ചെയ്തു.

ബുദ്ധമത സാംസ്കാരിക സ്വാധീനം

അരാപചന ക്രമം അതീന്ദ്രിയ ജ്ഞാനത്തിന്റെ ബോധിസത്വയായ മഞ്ജുശ്രീയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ആധുനിക ഹിമാലയൻ, കിഴക്കൻ ഏഷ്യൻ ബുദ്ധമതത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു മന്ത്രത്തിലാണ് അതിന്റെ ആദ്യ വരി നിലനിൽക്കുന്നത്.

ആധുനിക സ്കോളർഷിപ്പ്

1830-കളിൽ ഖരോസ്തിയുടെ വ്യാഖ്യാനം അതിന്റെ ലിഖിതങ്ങൾ, നാണയങ്ങൾ, കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ എന്നിവയുടെ പഠനം ആരംഭിച്ചു. ഗാന്ധാരൻ ബുദ്ധമത ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ കണ്ടെത്തൽ പണ്ഡിതോചിതമായ താൽപര്യം പുതുക്കിയപ്പോൾ കാറ്റലോഗുകൾ, കൈയെഴുത്തുപ്രതി പഠനങ്ങൾ, പാലിയോഗ്രാഫിക് ഡാറ്റാബേസുകൾ എന്നിവ ഖരോസ്തി, ഗാന്ധാരീ വസ്തുക്കളെക്കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷണത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു.

രാജകീയവും മതപരവുമായ രക്ഷാധികാരം

അശോകൻ ലിഖിതങ്ങൾ

അശോകന്റെ ചില ശാസനങ്ങൾ ഖരോസ്തിയിൽ എഴുതപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. മൻസെഹ്റയിലെയും ഷഹ്ബാസ്ഗഡിയിലെയും പ്രധാന ശിലാശാസനങ്ങൾ തിരക്കഥയുമായി പ്രത്യേകമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ദ്വിഭാഷാ ഇന്തോ-ഗ്രീക്ക് നാണയങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെ ഖരോസ്തിയുടെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കിയതിനുശേഷം അവരുടെ വായന സാധ്യമായി.

ബുദ്ധമത സ്ഥാപനങ്ങളും കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളും

ഗാന്ധാരൻ ബുദ്ധമത ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിൽ ഈ ലിപി ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. ബ്രിട്ടീഷ് ലൈബ്രറി ശേഖരം ഉൾപ്പെടെ ഈ പ്രദേശത്ത് നിന്നുള്ള ബിർച്ച്-ബാർക്ക് കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ ബിസി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ സിഇ മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട് വരെയുള്ള ഖരോസ്തിയിലെ ബുദ്ധമത രചനകൾക്ക് തെളിവുകൾ നൽകുന്നു.

ആധുനിക പദവി

നിലവിലെ പ്രഭാഷകർ

ഖരോസ്തി ഒരു ലിപിയായി വംശനാശം സംഭവിച്ചതിനാൽ നിലവിൽ സംസാരിക്കുന്നവർ ഇല്ല. അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇത് അതിന്റെ മാതൃരാജ്യത്ത് ഉപയോഗിക്കുന്നത് നിർത്തി, ഏഴാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ഖോട്ടാനിലും നിയയിലും നിലനിൽക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.

ഔദ്യോഗിക അംഗീകാരം

ഖരോസ്തിയ്ക്ക് നിലവിൽ ഔദ്യോഗിക പദവി ഇല്ല. അതിന്റെ ആധുനിക പ്രാധാന്യം പണ്ഡിതോചിതവും ചരിത്രപരവുമാണ്.

സംരക്ഷണ ശ്രമങ്ങൾ

ലിഖിതങ്ങൾ, നാണയങ്ങൾ, ബുദ്ധമത കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ, ഡിജിറ്റൽ എൻകോഡിംഗ് എന്നിവയുടെ പഠനത്തിലൂടെയാണ് ലിപി സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നത്. യൂണികോഡ് സ്റ്റാൻഡേർഡിൽ യു + 10എ00-യു + 10എ5എഫ് ബ്ലോക്കിലെ ഖരോസ്തി ഉൾപ്പെടുന്നു. അറിയപ്പെടുന്ന ഖരോസ്തി, ഗാന്ധാരി ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ കാറ്റലോഗുകളും പാലിയോഗ്രാഫിക് ഡാറ്റാബേസുകളും തുടർ ഗവേഷണത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു.

പഠനവും പഠനവും

അക്കാദമിക് പഠനം

ജെയിംസ് പ്രിൻസെപ്പിൻ്റെയും കാൾ ലുഡ്വിഗ് ഗ്രോടെഫെൻഡിൻ്റെയും തുടർന്ന് ക്രിസ്റ്റ്യൻ ലാസെൻ്റെയും സ്വതന്ത്രമോ ഏതാണ്ട് ഒരേസമയം വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ടതോ ആയ വ്യാഖ്യാനങ്ങളോടെയാണ് ഖരോസ്തിയുടെ ആധുനിക പഠനം ആരംഭിച്ചത്. ദ്വിഭാഷാ ഇന്തോ-ഗ്രീക്ക് നാണയങ്ങൾ അവശ്യ താരതമ്യങ്ങൾ നൽകി, മനസ്സിലാക്കിയ ലിപി അശോകന്റെ ശാസനങ്ങളുടെ ഭാഗങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ ഖരോസ്തി ലിഖിതങ്ങൾ വായിക്കാൻ പണ്ഡിതന്മാരെ അനുവദിച്ചു.

ഗാന്ധാരൻ ബുദ്ധമത കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളുടെ കണ്ടെത്തൽ പിന്നീട് ഗവേഷണത്തിന് ഊർജ്ജം പകർന്നു. പണ്ഡിതന്മാർ ലിപിയുടെ രൂപങ്ങൾ, അരാമ്യവുമായുള്ള അതിന്റെ ബന്ധം, അതിന്റെ സ്വരാക്ഷരങ്ങളും വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളും, അക്കങ്ങൾ, ലിഖിതങ്ങളിലും കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളിലുമുള്ള അതിന്റെ വികസനം എന്നിവ പരിശോധിക്കുന്നു.

വിഭവങ്ങൾ

അറിയപ്പെടുന്ന എല്ലാ ഖരോഷ്ഠീ (ഗാന്ധാരീ) ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെയും കാറ്റലോഗും കോർപ്പസും *, ബ്രഹ്മിയുടെയും ഖരോസ്തിയുടെയും പാലിയോഗ്രാഫിക് ഡാറ്റാബേസ് ഇൻഡോസ്ക്രിപ്റ്റ് 2.0, ആൻഡ്രൂ ഗ്ലാസിന്റെ ഖരോഷ്ഠീ കൈയെഴുത്തുപ്രതി പാലിയോഗ്രഫിയുടെ പ്രാഥമിക പഠനം എന്നിവ പ്രധാന വിഭവങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. കൂടുതൽ പഠനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് ഖരോഷ്ഠി പ്രൈമർ *, ഗന്ധറയിൽ നിന്നുള്ള ഖരോഷ്ഠി കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ എന്നിവയാണ്.

ഉപസംഹാരം

ഖരോസ്തി ഗാന്ധാരയിലെ എഴുത്ത് ചരിത്രവും ദക്ഷിണേഷ്യ, മധ്യേഷ്യ, സിൽക്ക് റോഡ് എന്നിവയെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന വിശാലമായ ശൃംഖലകളും സംരക്ഷിക്കുന്നു. അരാമിക് ഭാഷയുടെ ഒരു രൂപത്തിൽ നിന്ന് വികസിപ്പിക്കുകയും ഒരു ഇൻഡിക് ഭാഷയ്ക്ക് വിപുലമായി പൊരുത്തപ്പെടുകയും ചെയ്ത ഇത് നാണയങ്ങൾ, പാറ ലിഖിതങ്ങൾ, ബുദ്ധ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ, അശോകന്റെ ശാസനങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ദൃശ്യമാകുന്ന ഒരു സ്റ്റാൻഡേർഡ് ലിപിയായി മാറി. അതിന്റെ വലത്തുനിന്ന് ഇടത്തോട്ടുള്ള ദിശ, അടയാളപ്പെടുത്തിയ സിലബിക് ഘടന, വ്യതിരിക്തമായ സ്വരാക്ഷര ക്രമം, അസാധാരണമായ സംഖ്യാ സമ്പ്രദായം എന്നിവ ബ്രഹ്മിയിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ഇതിനെ വേർതിരിക്കുന്നു.

അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടോടെ ഖരോസ്തി അതിന്റെ ജന്മനാട്ടിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമായെങ്കിലും, ബുദ്ധമത സ്മരണ പാരമ്പര്യങ്ങൾ, പുരാവസ്തു ലിഖിതങ്ങൾ, ബിർച്ച്-ബാർക്ക് കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ, ആധുനിക ഡിജിറ്റൽ എൻകോഡിംഗ് എന്നിവയിൽ അതിന്റെ പാരമ്പര്യം നിലനിൽക്കുന്നു. 1830-കളിലെ അതിന്റെ വ്യാഖ്യാനം ഗാന്ധാര ചരിത്രത്തെയും ആദ്യകാല ബുദ്ധമത രചനകളെയും കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തെ മാറ്റിമറിച്ചു, അതേസമയം തുടർച്ചയായ കണ്ടെത്തലുകൾ പുരാതന തെക്ക്, മധ്യേഷ്യയിലെ പഠനത്തിൽ ഈ ലിപി ഒരു പ്രധാന വിഷയമായി തുടരുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കുന്നു.