खरोष्ठीः गांधारची उजवीकडून डावीकडे जाणारी लिपी
सध्याच्या अफगाणिस्तान आणि पाकिस्तानच्या गांधार प्रदेशात, इ. स. पू. 5व्या आणि 3ऱ्या शतकाच्या दरम्यान एक भारतीय लिपी विकसित झाली जी मुख्यतः उजवीकडून डावीकडे लिहिली जात असे. खरोष्ठी किंवा गांधारी लिपी म्हणून ओळखली जाणारी ही लिपी दक्षिण आशिया आणि मध्य आशियाच्या काही भागांमध्ये गांधारच्या लोकांची सेवा करत होती. त्याचा वापर त्याच्या मातृभूमीच्या पलीकडे बॅक्ट्रिया, सोग्डिया आणि सिल्क रोडवरील समुदायांपर्यंत विस्तारला. इ. स. 5व्या शतकापर्यंत गांधारामध्ये खरोष्ठीचा वापर होत राहिला, तर पुरावा 7व्या शतकापर्यंत खोतान आणि तारिम खोऱ्यातील नियामध्ये टिकून राहण्याकडे निर्देश करू शकतो.
ही लिपी खडक आणि नाण्यांवरील शिलालेख, अशोकाचे शिलालेख आणि बौद्ध हस्तलिखितांमध्ये जतन केलेली आहे. मानसेहरा आणि शहबाजगढी येथील प्रमुख शिलालेख खरोष्ठीमध्ये लिहिलेल्या सर्वात प्रसिद्ध शिलालेखांपैकी आहेत. बर्चच्या सालीवर गांधार बौद्ध ग्रंथांच्या शोधामुळे लिपीचे आणि सुरुवातीच्या बौद्ध हस्तलिखित संस्कृतीचे ज्ञान आणखी बदलले आहे. खरोष्ठी जरी नियमित वापरातून नाहीशी झाली असली तरी 1830 च्या दशकात त्याचा उलगडा आणि युनिकोडमध्ये त्याचा समावेश यामुळे दक्षिण आणि मध्य आशियातील प्राचीन लेखनाच्या अभ्यासात ती केंद्रस्थानी राहिली आहे.
उत्पत्ती आणि वर्गीकरण
भाषिक कुटुंब
खरोष्ठी ही विशेषतः गांधारीशी संबंधित असलेली एक प्राचीन भारतीय लिपी आहे. बोलली जाणारी भाषा म्हणून वर्णन करण्यापेक्षा लेखन प्रणाली म्हणून त्याचे अधिक अचूक वर्णन केले जाते. त्याची वर्णमाला अरामी वर्णमालावर स्पष्ट अवलंबित्व दर्शवते, परंतु त्यात भारतीय भाषेच्या लिखाणास अनुकूल व्यापक बदल देखील आहेत.
ही लिपी इंडो-बॅक्ट्रियन लिपी, काबूल लिपी आणि एरियन-पाली यासह अनेक पूर्वीच्या नावांनी देखील ओळखली जाते. 'गांधारी लिपी' हे नाव त्याचा गांधार आणि तेथील लोकांशी असलेला जवळचा संबंध प्रतिबिंबित करते.
उत्पत्ती
खरोष्ठीचा उगम इ. स. पू. 5व्या आणि 3ऱ्या शतकाच्या दरम्यान गांधारमध्ये झाला. एक सिद्धांत असा आहे की अरामी लोक इ. स. पू. 500 च्या सुमारास अकेमेनिडच्या विजयासह सिंधू खोऱ्यात आले. या दृष्टिकोनातून, ही लिपी दोन शतकांहून अधिक काळ विकसित झाली आणि इ. स. पू. तिसऱ्या शतकापर्यंत तिच्या अंतिम रूपात पोहोचली, जेव्हा ती अशोकाच्या काही शिलालेखांमध्ये आढळते.
वाचलेले पुरावे या प्रस्तावित विकासाच्या प्रत्येक टप्प्याची पुष्टी करत नाहीत. उत्क्रांतीच्या नमुन्याची पुष्टी करण्यासाठी अद्याप कोणतेही मध्यवर्ती स्वरूप सापडले नाही. त्याच वेळी, सिरकापमध्ये सापडलेला इ. स. पू. चौथ्या शतकातील एक अरामी शिलालेख सध्याच्या पाकिस्तानमध्ये अरामी भाषेचे अस्तित्व दर्शवितो. सर जॉन मार्शल यांनी हा पुरावा अरामीपासून खरोष्ठीच्या नंतरच्या विकासाचे समर्थन करण्यासाठी मानला.
खरोष्ठी हळूहळू विकसित झाली की एकाच शोधकाचे जाणीवपूर्वक केलेले कार्य यावर विद्वानांमध्ये मतभेद आहेत. इ. स. पू. 3ऱ्या शतकातील खडक आणि नाण्यांचे शिलालेख एकसंध आणि प्रमाणित स्वरूप दर्शवतात.
नाव व्युत्पत्तीशास्त्र
खरोष्ठी हे नाव हिब्रू खरोशेथ या लेखनाशी संबंधित सेमिटिक शब्दावरून आले असावे. आणखी एक प्रस्तावित मूळ म्हणजे जुने इराणी रूप xšaθra-pistra, ज्याचा अर्थ "शाही लेखन" असा आहे. कोणतेही स्पष्टीकरण निश्चितपणे सादर केलेले नाही.
ऐतिहासिक विकास
अकेमेनिड आणि गांधार संदर्भातील प्रारंभिक विकास (इ. स. पू. 5वे-3रे शतक)
खरोष्ठीचा प्रस्तावित इतिहास महान दाराच्या कारकिर्दीत प्रशासकीय कामासाठी अरामी भाषेचा वापर करून सुरू होतो. ही प्रशासकीय लिपी सार्वजनिक शिलालेखांसाठी वापरल्या जाणार्या जुन्या पर्शियन क्यूनिफॉर्मशी विसंगत होती. अरामी सिंधू खोऱ्यात पोहोचल्यानंतर, कालांतराने त्याचे रूपांतर गांधारात झाले असावे.
सिरकापमधील इ. स. पू. 4था शतकातील अरामी शिलालेख महत्त्वाचा आहे कारण तो पुष्टी करतो की सर्वात प्राचीन प्रमाणित खरोष्ठी उदाहरणांपूर्वी या प्रदेशात अरामी अस्तित्वात होते. तथापि, मध्यवर्ती प्रकारांच्या अनुपस्थितीचा अर्थ असा आहे की अरामी ते खरोष्ठीपर्यंतचा अचूक मार्ग अनिश्चित आहे.
प्रमाणित खरोष्ठी आणि अशोकाचे शिलालेख (इ. स. पू. तिसरे शतक)
इ. स. पू. 3ऱ्या शतकापर्यंत खरोष्ठी खडक आणि नाण्यांच्या शिलालेखांवर एकसंध स्वरूपात दिसून येते. मानसेहरा आणि शहबाजगढी येथील प्रमुख शिलालेखांसह अशोकाचे काही शिलालेख पटकथेत लिहिले गेले होते. हे शिलालेख नंतर खरोष्ठीच्या आधुनिक अर्थबोधनात महत्त्वाचे ठरले.
इंडो-ग्रीक साम्राज्याच्या नाण्यांवरही खरोष्ठी दिसू लागली. या द्विभाषिक नाण्यांच्या समोरील बाजूस ग्रीक आणि मागच्या बाजूस खरोष्ठी भाषेत लिहिलेले पाली होते. त्यांच्या समांतर ग्रंथांनी एकोणिसाव्या शतकाच्या सुरुवातीच्या विद्वानांनी लिपीचे वाचन पुनर्प्राप्त करण्यासाठी वापरलेले प्रमुख पुरावे प्रदान केले.
हस्तलिखिते आणि बौद्ध वापर (इ. स. पू. 1ले शतक-इ. स. 3रे शतक)
बर्चच्या सालीवर लिहिलेल्या गांधार बौद्ध ग्रंथांसाठी खरोष्ठीचा वापर केला जात असे. विविध संस्थांनी धारण केलेल्या संग्रहांमध्ये इ. स. पू. 1ल्या शतकापासून इ. स. 3ऱ्या शतकापर्यंतच्या हस्तलिखिते आहेत. आतापर्यंत सापडलेल्या सर्वात जुन्या बौद्ध हस्तलिखिते म्हणून त्यांचे वर्णन केले जाते.
ब्रिटिश ग्रंथालयाला 1994 मध्ये गांधार बौद्ध हस्तलिखितांचा एक महत्त्वाचा संच मिळाला. ब्रिटिश ग्रंथालयातील संपूर्ण संग्रह इ. स. च्या पहिल्या शतकातील आहे. ही हस्तलिखिते पाकिस्तानातील खैबर खिंडीच्या अगदी पश्चिमेस हड्डा जवळ सापडली आणि त्यांचा शोध लागल्यानंतर ग्रंथालयाला दान करण्यात आली.
उशीरा वापर आणि गायब होणे (इ. स. 2रा-7वा शतक)
जरी ब्राह्मी शतकानुशतके वापरात राहिली असली तरी खरोष्ठी इ. स. च्या दुसऱ्या-तिसऱ्या शतकानंतर त्याच्या पूर्वीच्या बहुतांश क्षेत्रात सोडून देण्यात आल्याचे दिसते. इ. स. 5व्या शतकाच्या आसपास तो त्याच्या मातृभूमीत मरण पावला. पुरावा असे सूचित करू शकतो की ते तारिम खोऱ्यातील खोतान आणि निया या दोन शहरांमध्ये 7व्या शतकापर्यंत टिकून होते.
एकदा ब्राह्मी-व्युत्पन्न लिपींनी त्याची जागा घेतली की, सेमिटिक-व्युत्पन्न लिपी आणि तिच्या उत्तराधिकाऱ्यांमधील लक्षणीय फरकांमुळे खरोष्ठीचे ज्ञान झपाट्याने कमी झाले असावे.
आधुनिक काळ
19व्या शतकात पाश्चात्य विद्वानांनी खरोष्ठीचा पुन्हा शोध लावला. जेम्स प्रिन्सेपने 1835 मध्ये त्याचा उलगडा केला आणि भारतातील 'जर्नल ऑफ द एशियाटिक सोसायटी ऑफ बंगाल' मध्ये त्याचे काम प्रकाशित केले. कार्ल लुडविग ग्रोटेफेंडने 1836 मध्ये जर्मनीमध्ये एक स्वतंत्र व्याख्या प्रकाशित केली, स्पष्टपणे प्रिन्सेपच्या लेखाची जाणीव न होता. ख्रिश्चन लॅसेनने 1838 मध्ये त्याचा पाठपुरावा केला.
त्यांचे काम विशेषतः इंडो-ग्रीक साम्राज्यातील द्विभाषिक नाण्यांवर अवलंबून होते. खरोष्ठीचा उलगडा केल्याने अशोकाच्या शिलालेखांचे खरोष्ठी भाग वाचणे आणि मोठ्या प्रमाणात शिलालेख आणि हस्तलिखिते अभ्यासणे शक्य झाले.
पटकथा आणि लेखन प्रणाली
खरोष्ठी लिपी
खरोष्ठी बहुतेक उजवीकडून डावीकडे लिहिली जाते. वाचलेल्या ग्रंथांमध्ये अक्षरांच्या संख्येमध्ये आणि क्रमाने काही फरक आढळतात. त्याच्या वर्णमालेला अरापाकाना वर्णमाला देखील म्हणतात आणि तो क्रम खालीलप्रमाणे आहेः
एक रा पा का ना ला दा बा दा सा वा ता या श्ता का सा मा गा स्था जा श्वधा शा खा क्ष स्त ज्ञानार्थ, किंवा हा भा चा स्मा हवा त्सा घा था फा स्का यसा श्का ता धा
वर्णमालाने गंधार बौद्ध धर्मात 'पंचविषतीशास्रीका प्रज्ञापारमित सूत्र' साठी एक स्मरणीय साधन म्हणून काम केले, जी घटनांच्या स्वरूपाशी संबंधित श्लोकांची मालिका आहे. त्याची पहिली ओळ, अरापाकाना, आधुनिक हिमालयीन आणि पूर्व आशियाई बौद्ध धर्मातील मंजुश्रीच्या मंत्रात टिकून आहे.
कॉन्सोनेंट्स
व्यंजनाच्या वरच्या बाजूला असलेली पट्टी व्यंजनाप्रमाणे विविध सुधारित उच्चार दर्शवू शकते. या बदलांमध्ये अनुनासिकरण किंवा आकांक्षा यांचा समावेश होतो. के, ष्, जी, सी, जे, एन, एम, ष्, एस आणि एच सह चिन्ह वापरले जाते.
कौडा अनेक प्रकारे व्यंजनांचे उच्चारण बदलते, विशेषतः फ्रिकॅटिवायझेशनद्वारे. हे जी, जे, डी, टी, डी, पी, वाय, व्ही, श आणि एस सह वापरले जाते. खाली एक बिंदू m आणि h सह आढळतो, जरी त्याचे अचूक ध्वन्यात्मक कार्य अज्ञात आहे.
स्वर आणि अक्षरे
खरोष्ठीमध्ये केवळ एक स्वतंत्र स्वर वर्ण आहे, जो शब्दांमधील प्रारंभिक स्वरांसाठी वापरला जातो. इतर सुरुवातीच्या स्वरांचे प्रतिनिधित्व डायक्रिटिक्ससह अ वर्णात बदल करून केले जाते. प्रत्येक अक्षरामध्ये पूर्वनिर्धारीतपणे एक लहान/अ/ध्वनी समाविष्ट असतो, तर इतर स्वर डायक्रिटिक्सने चिन्हांकित केले जातात.
लांब स्वर हे समर्पित डायक्रिटिकद्वारे सूचित केले जातात. अनुस्वरा स्वराला अनुनासिकरण किंवा स्वरानंतरचा अनुनासिक भाग चिन्हांकित करतो. एक विसर्ग एक आवाज नसलेला शब्दांश-अंतिम/एच/दर्शवितो आणि स्वराची लांबी देखील दर्शवू शकतो. काही मध्य आशियाई कागदपत्रांमध्ये खाली *-a आणि-u * सह दुहेरी रिंग दिसते, जरी त्याचे अचूक ध्वन्यात्मक कार्य अज्ञात आहे.
रिचर्ड सॉलोमनने स्थापित केले की स्वर क्रम हा/a i o u/आहे, जो भारतीय लिपींमध्ये आढळणाऱ्या नेहमीच्या/a i u e o/क्रमापेक्षा सेमिटिक लिपींच्या क्रमाशी साधर्म्य दाखवतो.
अंक आणि विरामचिन्हे
नऊ खरोष्ठी विरामचिन्हे ओळखली गेली आहेत, जरी त्यांचे वैयक्तिक प्रकार येथे सूचीबद्ध नाहीत. खरोष्ठीमध्ये रोमन अंक आणि साल्टर पहलवी अंकांची आठवण करून देणारी अंक प्रणाली देखील होती.
संख्यात्मक प्रणालीने योगात्मक आणि गुणाकार तत्त्वे एकत्रित केली परंतु रोमन अंकांमध्ये आढळणारे वजाबाकी तत्त्व वापरले नाही. अंकांप्रमाणेच अक्षरे उजवीकडून डावीकडे लिहिली जात असत. 5 ते 9 या अंकांसाठी शून्य आणि वेगळे चिन्ह नव्हते. संख्या योगात्मकपणे लिहिल्या गेल्या; उदाहरणार्थ, 1996 हे पुनरावृत्ती आणि एकत्रित अंकी चिन्हांच्या क्रमाने दर्शविले गेले.
युनिकोड
मार्च 2005 मध्ये 4.1 आवृत्ती प्रसिद्ध करून खरोष्ठीला युनिकोड मानकात समाविष्ट करण्यात आले. त्याचा युनिकोड ब्लॉक यू + 10ए00-यू + 10ए5एफ व्यापतो.
भौगोलिक वितरण
ऐतिहासिक प्रसार
खरोष्ठी मूळतः सध्याच्या अफगाणिस्तान आणि पाकिस्तानमधील गांधारशी संबंधित होती. तेथून त्याचा वापर दक्षिण आशिया आणि मध्य आशियाच्या विविध भागांमध्ये पसरला. बॅक्ट्रिया, सोग्डिया आणि सिल्क रोडवर देखील याचा वापर केला जात असे.
या प्रदेशांमध्ये लिपीची उपस्थिती गांधाराच्या पलीकडे लेखन पद्धतींची हालचाल प्रतिबिंबित करते. खोतान आणि नियामध्ये उशीरा टिकून राहिल्याने असे सूचित होते की खरोष्ठी आपल्या मातृभूमीत कमी झाल्यानंतरही तारिम खोऱ्याच्या काही भागांमध्ये पसरत राहिली.
शिक्षण केंद्रे
वाचलेले पुरावे नामांकित शैक्षणिक संस्थांऐवजी शिलालेख, नाणी आणि हस्तलिखितांमध्ये केंद्रित आहेत. खरोष्ठीच्या अभ्यासासाठी गांधार बौद्ध ग्रंथ विशेषतः महत्वाचे आहेत. हड्डा जवळ सापडलेल्या हस्तलिखिते आणि विविध संस्थांनी जतन केलेल्या संग्रहांनी अनेक शतकांपासून लिपीच्या वापराचे पुरावे दिले आहेत.
साहित्यिक वारसा
धार्मिक ग्रंथ
खरोष्ठीचा वापर गांधार बौद्ध ग्रंथांसाठी केला जात असे, ज्यात इ. स. पू. 1ल्या शतकापासून इ. स. 3ऱ्या शतकापर्यंतच्या बर्च-बार्क हस्तलिखितांचा समावेश होता. पंचविंशतीशास्रीका प्रज्ञापरमित सूत्र * हा अरपाकन वर्णमालाशी संबंधित आहे, जो गांधार बौद्ध धर्मात स्मरणीय क्रम म्हणून काम करत होता.
शिलालेख आणि नाणी
या लिपीच्या प्रमुख लिखित नोंदींमध्ये अशोकाचे शिलालेख आणि गांधार प्रदेशातील शिलालेखांचा समावेश आहे. द्विभाषिक इंडो-ग्रीक नाणी विशेषतः महत्त्वपूर्ण होती कारण त्यांच्या ग्रीक आणि खरोष्ठी ग्रंथांमुळे विद्वानांना लिपीचा उलगडा करण्यास मदत झाली.
व्याकरण आणि ध्वन्यात्मकता
मुख्य वैशिष्ट्ये
खरोष्ठी ही शब्दांश वैशिष्ट्ये असलेली लिपी आहे. प्रत्येक अक्षरात पूर्वनिर्धारितपणे एक लहान/अ/असतो आणि इतर स्वर डायक्रिटिक्सद्वारे दर्शविले जातात. आकांक्षा, अनुनासिकरण आणि फ्रिकॅटिव्हायझेशन यासारखे बदल दर्शविणाऱ्या अतिरिक्त चिन्हांद्वारे स्वर बदलले जाऊ शकतात.
ध्वनी प्रणाली
खरोष्ठीसाठी पुनर्निर्मित स्वर क्रम/a e i o u/आहे. लांब स्वर, अनुनासिकरण आणि एक शब्दांश-अंतिम आवाज नसलेला/एच/चिन्हांकित केला जाऊ शकतो. अनेक चिन्हांमध्ये अनिश्चित ध्वन्यात्मक कार्ये असतात, ज्यात खालील बिंदू m आणि h सह वापरला जातो आणि मध्य आशियाई कागदपत्रांमध्ये विशिष्ट स्वरांसह आढळणारी दुहेरी वर्तुळ समाविष्ट आहे.
प्रभाव आणि वारसा
अरामी आणि ब्राह्मीशी संबंध
खरोष्ठी हे अरामी लोकांवर स्पष्ट अवलंबून असल्याचे दर्शविते परंतु त्यात व्यापक बदल करण्यात आले. त्याचा नंतरचा इतिहास ब्राह्मीच्या इतिहासाशी विसंगत आहे, जो शतकानुशतके वापरात राहिला आणि लिपींना जन्म दिला ज्याने अखेरीस खरोष्ठीची जागा घेतली.
बौद्ध सांस्कृतिक प्रभाव
अरापचना क्रम हा दिव्य ज्ञानाचा बोधिसत्व मंजुश्रीशी जोडलेला राहिला. त्याची पहिली ओळ आधुनिक हिमालयीन आणि पूर्व आशियाई बौद्ध धर्मात वापरल्या जाणार्या मंत्रात टिकून आहे.
आधुनिक शिष्यवृत्ती
1830 च्या दशकात खरोष्ठीचा उलगडा झाल्याने त्याचे शिलालेख, नाणी आणि हस्तलिखिते यांचा अभ्यास सुरू झाला. गांधार बौद्ध ग्रंथांच्या शोधामुळे विद्वत्तापूर्ण स्वारस्याचे नूतनीकरण झाले, तर कॅटलॉग, हस्तलिखित अभ्यास आणि पुरातत्त्वीय डेटाबेस खरोष्ठी आणि गांधारी साहित्यातील संशोधनास समर्थन देत आहेत.
शाही आणि धार्मिक आश्रय
अशोकाच्या शिलालेखा
अशोकाचे काही शिलालेख खरोष्ठी भाषेत लिहिले गेले होते. मनसेहरा आणि शहबाजगढी येथील प्रमुख शिलालेख विशेषतः पटकथेशी संबंधित आहेत. द्विभाषिक इंडो-ग्रीक नाण्यांशी तुलना करून खरोष्ठीचा उलगडा झाल्यानंतर त्यांचे वाचन शक्य झाले.
बौद्ध संस्था आणि हस्तलिखिते
गांधार बौद्ध ग्रंथांच्या संवर्धनामध्ये या लिपीने महत्त्वाची भूमिका बजावली. ब्रिटीश ग्रंथालय संग्रहासह या प्रदेशातील बर्च-बार्क हस्तलिखिते इ. स. पू. 1ल्या शतकापासून इ. स. 3ऱ्या शतकापर्यंत खरोष्ठीमधील बौद्ध लेखनाचे पुरावे देतात.
आधुनिक स्थिती
सध्याचे वक्ते
खरोष्ठी ही एक लिपी म्हणून नामशेष झाली आहे आणि सध्या तिचे कोणी वक्ते नाहीत. 7व्या शतकापर्यंत खोतान आणि नियामध्ये टिकून राहण्याची शक्यता असल्याने, इ. स. 5व्या शतकाच्या आसपास त्याचा वापर त्याच्या मातृभूमीत बंद झाला.
अधिकृत मान्यता
खरोष्ठीला सध्या कोणताही अधिकृत दर्जा नाही. त्याचे आधुनिक महत्त्व विद्वत्तापूर्ण आणि ऐतिहासिक आहे.
जतन करण्याचे प्रयत्न
शिलालेख, नाणी, बौद्ध हस्तलिखिते आणि डिजिटल एन्कोडिंगच्या अभ्यासाद्वारे ही लिपी जतन केली जाते. युनिकोड मानकामध्ये यू + 10ए00-यू + 10ए5एफ गटातील खरोष्ठी समाविष्ट आहे. ज्ञात खरोष्ठी आणि गांधारी ग्रंथांचे कॅटलॉग, पुरालेखशास्त्रीय डेटाबेसेससह, निरंतर संशोधनाला समर्थन देतात.
शिकणे आणि अभ्यास
शैक्षणिक अभ्यास
खरोष्ठीचा आधुनिक अभ्यास जेम्स प्रिन्सेप आणि कार्ल लुडविग ग्रोटेफेंड यांच्या स्वतंत्र किंवा जवळजवळ एकाच वेळी झालेल्या व्याख्यानांपासून सुरू झाला, त्यानंतर ख्रिश्चन लॅसेन. द्विभाषिक इंडो-ग्रीक नाण्यांनी आवश्यक तुलना पुरविल्या आणि उलगडलेल्या लिपीने विद्वानांना अशोकाच्या शिलालेखांच्या काही भागांसह खरोष्ठी शिलालेख वाचण्याची परवानगी दिली.
नंतर गांधार बौद्ध हस्तलिखितांच्या शोधामुळे संशोधनाला चालना मिळाली. विद्वान या लिपीचे स्वरूप, त्याचा अरामी भाषेशी असलेला संबंध, तिचे स्वर आणि व्यंजन चिन्हे, त्याचे अंक आणि शिलालेख आणि हस्तलिखितांमधील त्याचा विकास यांचे परीक्षण करतात.
संसाधने
महत्त्वाच्या संसाधनांमध्ये Gandhari.org सर्व ज्ञात खरोष्ठी (गांधारी) ग्रंथांची सूची आणि संग्रह, इंडोस्क्रिप्ट 2.0 ब्राह्मी आणि खरोष्ठीचा पुरालेखशास्त्रीय डेटाबेस आणि अँड्र्यू ग्लासचा खरोष्ठी हस्तलिखित पुरालेखनाचा प्राथमिक अभ्यास यांचा समावेश आहे. पुढील अभ्यासाचे प्रतिनिधित्व खरोष्ठी प्राइमर आणि गांधारातील खरोष्ठी हस्तलिखिते यांसारख्या ग्रंथांद्वारे केले जाते.
निष्कर्ष
खरोष्ठीने गांधारातील लेखनाचा इतिहास आणि दक्षिण आशिया, मध्य आशिया आणि सिल्क रोडला जोडणारे व्यापक जाळे जतन केले आहे. अरामी भाषेच्या एका प्रकारातून विकसित झालेली आणि भारतीय भाषेसाठी मोठ्या प्रमाणात स्वीकारलेली, ती नाणी, दगडी शिलालेख, बौद्ध हस्तलिखिते आणि अशोकाच्या शिलालेखांमध्ये दिसणारी प्रमाणित लिपी बनली. त्याची उजवीकडून डावीकडे जाणारी दिशा, चिन्हांकित शब्दांश रचना, विशिष्ट स्वर क्रम आणि असामान्य अंक प्रणालीने त्याला ब्राह्मी-व्युत्पन्न परंपरांपासून वेगळे केले.
जरी इ. स. 5व्या शतकापर्यंत खरोष्ठी आपल्या मातृभूमीतून गायब झाली असली, तरी बौद्ध स्मरणीय परंपरा, पुरातत्त्वीय शिलालेख, बर्च-बार्क हस्तलिखिते आणि आधुनिक डिजिटल एन्कोडिंगमध्ये त्याचा वारसा टिकून आहे. 1830 च्या दशकातील त्याच्या उलगडण्याने गांधार इतिहासाचा आणि सुरुवातीच्या बौद्ध लेखनाचा अभ्यास बदलला, तर सततच्या शोधांमुळे हे सुनिश्चित होते की ही लिपी प्राचीन दक्षिण आणि मध्य आशियाच्या अभ्यासातील एक महत्त्वाचा विषय आहे.