ಕಾಳಿಬಂಗನ್-ಘಗ್ಗರ್ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ಹರಪ್ಪನ್ ಕೋಟೆಯ ನಗರ

ಅವಲೋಕನ

ಘಗ್ಗರ್ ನದಿಯ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ, ಇಂದಿನ ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಹನುಮಾನ್ಗಢ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಪ್ರಾಚೀನ ದಿಬ್ಬಗಳು ಕಾಲಿಬಂಗನ್ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಸಣ್ಣ ಪಶ್ಚಿಮ ದಿಬ್ಬವು ಸುಮಾರು 9 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಕೋಟೆಯೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ; ಸುಮಾರು 12 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದ ದೊಡ್ಡ ಪೂರ್ವ ದಿಬ್ಬವು ಕೆಳ ನಗರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಒಟ್ಟಾಗಿ, ಅವರು ಆರಂಭಿಕ ಹರಪ್ಪಾ ಹಂತ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಹರಪ್ಪಾ ನಗರ ಹಂತದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋದ ವಸಾಹತನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕಾಳಿಬಂಗನ್ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಈ ತಾಣವು ಒಂದು ಪುರಾತತ್ವ ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ನಗರ ಜೀವನದ ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಅವಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಮಣ್ಣಿನ-ಇಟ್ಟಿಗೆ ಕೋಟೆಗಳು, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಬೀದಿಗಳು, ಅಂಗಳಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಮನೆಗಳು, ಬಾವಿಗಳು, ಚರಂಡಿಗಳು, ಬೆಂಕಿಯ ಬಲಿಪೀಠಗಳು, ವಿಶೇಷ ಕುಂಬಾರಿಕೆ, ಮೊಹರುಗಳು, ಆಭರಣಗಳು, ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಕುರುಹುಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಈ ತಾಣವು ಉತ್ಖನನ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಉಳುಮೆ ಕ್ಷೇತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ವಸಾಹತಿನ ಇತಿಹಾಸವು ನಗರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಒಂದೇ ಒಂದು ಪ್ರಸಂಗವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸೋತಿ-ಸಿಸ್ವಾಲ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಂತ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಮಟ್ಟದ ಹರಪ್ಪನ್ ಹಂತವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಂದಿನ ವಸಾಹತನ್ನು ಆಕ್ರಮಣದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಭದ್ರಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಮರುನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು-ಪ್ರಾಯಶಃ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 2600ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಭೂಕಂಪದ ನಂತರ. ನಂತರ ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಹರಪ್ಪಾ ವಸಾಹತನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರೌಢ ಹರಪ್ಪಾ ವಸಾಹತಿನ ಅಂತಿಮ ತ್ಯಜಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ಘಗ್ಗರ್ ಅನ್ನು ಒಣಗಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ಸರಸ್ವತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಹಳೆಯ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಸ್ಥಿರವಾದ ಸತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮಾಡಿದ ವಾದವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಉತ್ಖನನ ವರದಿಯನ್ನು ಕ್ಷೇತ್ರಕಾರ್ಯ ಮುಗಿದ ಮೂವತ್ತನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ 2003ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಕಾಲಿಬಂಗನ್ ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಂತೀಯ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಅದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿತು. ಇದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಸ್ಮಾರಕ ಅವಶೇಷಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ದೈನಂದಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪುರಾವೆಗಳ ಮೇಲೂ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆಃ ಜನರು ಮನೆಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಅವರು ಬೀದಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಅವರು ಮನೆಯ ಒಳಚರಂಡಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು, ಅವರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೃತರನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದರು ಅಥವಾ ಸ್ಮರಿಸಿದರು.

ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಹೆಸರುಗಳು

ಕಾಲಿಬಂಗನ್ ಎಂಬ ಆಧುನಿಕ ಹೆಸರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಕಪ್ಪು ಬಳೆಗಳು" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಬಾಗ್ರಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಕಾಲಾ ಎಂದರೆ ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಂಗನ್ ಎಂದರೆ ಬಳೆಗಳು ಎಂದರ್ಥ. ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ಬಳೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಹೆಸರು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಹತ್ತಿರದ ರೈಲ್ವೆ ನಿಲ್ದಾಣ ಮತ್ತು ಪಿಲಿಬಂಗನ್ ಎಂಬ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ "ಹಳದಿ ಬಳೆಗಳು" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪಿಲಿ ಎಂದರೆ ಹಳದಿ ಎಂದರ್ಥ.

ಈ ಹೆಸರು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಹೆಸರಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ವಸಾಹತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜನರು ಕೆಲವು ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದರು, ಆದರೆ ಹರಪ್ಪಾ ಲಿಪಿಯು ಇನ್ನೂ ಅರ್ಥವಾಗದೆ ಉಳಿದಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಗರದ ಪ್ರಾಚೀನ ಹೆಸರು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಳಿಬಂಗನ್ ಅನ್ನು ಕಾಳಿಬಂಗ ಎಂದೂ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾಲಿಬಂಗನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ದಿಬ್ಬಗಳನ್ನು ಕೆ. ಎಲ್. ಬಿ1 ಮತ್ತು ಕೆ. ಎಲ್. ಬಿ2 ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆ. ಎಲ್. ಬಿ. 1 ಪಶ್ಚಿಮದ ಕೋಟೆಯ ದಿಬ್ಬವಾಗಿದ್ದರೆ, ಕೆ. ಎಲ್. ಬಿ. 2 ಪೂರ್ವದ ಕೆಳ-ನಗರದ ದಿಬ್ಬವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ದೃಶ್ಯದ್ವತಿ ಮತ್ತು ಸರಸ್ವತಿ ನದಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಈ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಳವು ಅವುಗಳ ಸಂಗಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ತ್ರಿಕೋನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಇದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಗೋಚರ ವಸಾಹತು ಸ್ವತಃ ಘಗ್ಗರ್ ನದಿಯ ದಕ್ಷಿಣ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಈ ನದಿಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಘಗ್ಗರ್-ಹಕ್ರಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಸಲಾದ ನದಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳ

ಕಾಲಿಬಂಗನ್ ಬಿಕಾನೇರ್ನಿಂದ ಸುಮಾರು 205 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಸೂರತ್ಗಢ ಮತ್ತು ಹನುಮಾನ್ಗಢದ ನಡುವೆ ಇದೆ. ಇದರ ಪುರಾತತ್ವ ಅವಶೇಷಗಳು ಘಗ್ಗರ್ ನದಿಯ ಎಡ ಅಥವಾ ದಕ್ಷಿಣ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಘಗ್ಗರ್ ನದಿಯು ಈ ಸ್ಥಳದ ಇತಿಹಾಸದ ಕೇಂದ್ರ ಭೌಗೋಳಿಕ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆಃ ಇದು ವಸಾಹತು, ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ನದಿ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು, ಆದರೆ ನೀರಿನ ಲಭ್ಯತೆಯಲ್ಲಿನ ನಂತರದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ನಗರದ ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದೆ.

ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ವಸಾಹತು ಸುಮಾರು ಅರ್ಧ ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ದಿಬ್ಬಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ಒಟ್ಟು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸುಮಾರು ಕಾಲು ಚದರ ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ದಿಬ್ಬವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿತ್ತು ಆದರೆ ಕೋಟೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಪೂರ್ವದ ದಿಬ್ಬವು ದೊಡ್ಡದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕೆಳ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಬಲವರ್ಧಿತ ವಲಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವಸತಿ ವಲಯದ ನಡುವಿನ ಈ ವಿಭಜನೆಯು ಹಲವಾರು ಹರಪ್ಪಾ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾದ ನಗರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕೇವಲ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆರಂಭಿಕ ಹರಪ್ಪ ವಸಾಹತುಗಳ ಆಗ್ನೇಯ ಪ್ರದೇಶವು ಕೋಟೆಯ ಹೊರಗಿನ ಕೃಷಿ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿತ್ತು. ಅದರ ರಂಧ್ರಗಳು ಎರಡು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತಿದ್ದವುಃ ಒಂದು ಸೆಟ್ ಪೂರ್ವ-ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 30 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ ಅಂತರದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಉತ್ತರ-ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 190 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ ಅಂತರದಲ್ಲಿತ್ತು. ಈ ಮಾದರಿಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬೆಳೆಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಸಿವೆ ಮತ್ತು ಕಡಲೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬೆಳೆಯಲು ಇದೇ ರೀತಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ವಸಾಹತಿನೊಳಗಿನ ನೀರಿನ ನಿರ್ವಹಣೆಯು ಬಾವಿಗಳು, ಚರಂಡಿಗಳು, ಸೋಕೇಜ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಭವನೀಯ ಸ್ನಾನದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಳ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ, ಮನೆಯ ಚರಂಡಿಗಳನ್ನು ಬೀದಿಗಳ ಕೆಳಗೆ ಸೋಕೇಜ್ ಜಾಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಖಾಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೆಂಕಿಯ ಬಲಿಪೀಠಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗುಂಪಿನ ಬಳಿ ಕಂಡುಬರುವ ಬಾವಿಯು ಸ್ನಾನದ ಸ್ಥಳದ ಅವಶೇಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದು ಅಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಸಲಹೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ವಸಾಹತಿನ ನದಿ ಪ್ರದೇಶವು ಅದರ ತ್ಯಜಿಸುವಿಕೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಸಹ ರೂಪಿಸಿತು. ನದಿ ಒಣಗಿದ ಕಾರಣ ಕಾಲಿಬಂಗನ್ ನಿರ್ಜನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ರಾಬರ್ಟ್ ರೈಕ್ಸ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಆ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಘಗ್ಗರ್ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾದ ಸರಸ್ವತಿಯ ಒಣಗುವಿಕೆಗೆ ಜಲಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪುರಾವೆಗಳು ಮತ್ತು ರೇಡಿಯೊಕಾರ್ಬನ್ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬಿ. ಬಿ. ಲಾಲ್ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ಅವಶೇಷಗಳು ತ್ಯಜಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ನಿಖರವಾದ ಪರಿಸರದ ಅನುಕ್ರಮ ಮತ್ತು ನಗರದ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಅದರ ಸಂಬಂಧವು ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ.

ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಖನನ

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಇಂಡಾಲಜಿಸ್ಟ್ ಲುಯಿಗಿ ಟೆಸ್ಸಿಟೋರಿಯಿಂದ ಕಾಲಿಬಂಗನ್ಗೆ ಆಧುನಿಕ ಮನ್ನಣೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಅವಶೇಷಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ವಸಾಹತುಗಳ ಅವಶೇಷಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಜಾನ್ ಮಾರ್ಷಲ್ ಅವರ ಸಹಾಯವನ್ನು ಕೋರಿದರು. ಅವಶೇಷಗಳು ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಮೌರ್ಯ-ಪೂರ್ವದವು ಎಂದು ಟೆಸ್ಸಿಟೋರಿ ಗುರುತಿಸಿದರು, ಇದು ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವೀಕ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಹರಪ್ಪಾ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು ಟೆಸ್ಸಿಟೋರಿ ನಿಧನರಾದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಆತ ಕಾಲಿಬಂಗನ್ ಅನ್ನು ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆಯ ತಾಣವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆ ಹೆಜ್ಜೆ ನಂತರ ಬಂದಿತು. ಭಾರತದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ, ಭಾರತ ಮತ್ತು ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಹರಪ್ಪಾ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತುಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಭಾರತದೊಳಗೆ ಸಂಬಂಧಿತ ವಸಾಹತುಗಳಿಗಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾದ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು. ಆಗ ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಮಾಜಿ ಮಹಾ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿದ್ದ ಅಮ್ಲಾನಂದ್ ಘೋಷ್ ಅವರು ಕಾಳಿಬಂಗನ್ ಅನ್ನು ಹರಪ್ಪನ ತಾಣವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಉತ್ಖನನಕ್ಕಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದರು.

ಉತ್ಖನನವು 1960-1961 ನಲ್ಲಿ ಬ್ರಜ್ ಲಾಲ್ ಅವರ ನಿರ್ದೇಶನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸತತ ಒಂಬತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರ ಅಧಿವೇಶನಗಳಲ್ಲಿ 1969-1970 ಮೂಲಕ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಪ್ರಮುಖ ಉತ್ಖನನ ತಂಡದಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ ಥಾಪರ್, ಎಂ. ಡಿ. ಖರೆ, ಕೆ. ಎಂ. ಶ್ರೀವಾಸ್ತವ, ಜೆ. ಪಿ. ಜೋಶಿ ಮತ್ತು ಎಸ್. ಪಿ. ಜೈನ್ ಇದ್ದರು. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರಕಾರ್ಯವು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ದಿಬ್ಬಗಳನ್ನು ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು.

ಉತ್ಖನನಗಳು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದವು. ಪಶ್ಚಿಮ ದಿಬ್ಬದ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಕೋಟೆಯ ವಸಾಹತು ಇತ್ತು, ಇದನ್ನು ಹಿಂದೆ ಪೂರ್ವ-ಹರಪ್ಪನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಈಗ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ ಹರಪ್ಪನ್ ಅಥವಾ ಪೂರ್ವವರ್ತಿ ಹರಪ್ಪನ್ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಹಿಂದಿನ ಹಂತದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಂತರದ ಹರಪ್ಪನ್ ವಸಾಹತು ಇತ್ತು, ಇದು ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಯೋಜಿತ ನಗರ ವಿನ್ಯಾಸದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಉತ್ಖನನವು 1969-1970 ನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡರೂ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಉತ್ಖನನ ವರದಿಯನ್ನು 2003 ರವರೆಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕಾಲಿಬಂಗನ್ನಲ್ಲಿನ ಉತ್ಖನನಗಳುಃ ಆರಂಭಿಕ ಹರಪ್ಪನ್ನರು, 1960-1969 * ಎಂಬ ವರದಿಯು ಈ ಸ್ಥಳದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮ, ರಚನೆಗಳು, ಕೃಷಿ ಪುರಾವೆಗಳು, ಕುಂಬಾರಿಕೆ, ಸಣ್ಣ ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳು, ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಲೋಹಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅವಶೇಷಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಬೀಜಗಳ ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸ

ಆರಂಭಿಕ ಹರಪ್ಪನ್ ಕಾಳಿಬಂಗನ್

ಕಾಳಿಬಂಗನ್ನಲ್ಲಿನ ಹಿಂದಿನ ಉದ್ಯೋಗವು ಸೋತಿ-ಸಿಸ್ವಾಲ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳನ್ನು ನಂತರ ವಾಯುವ್ಯ ಭಾರತದ ಸೋಥಿಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಕಾಳಿಬಂಗನ್ ಅನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಆರಂಭಿಕ ಹರಪ್ಪನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜಾಲದೊಳಗೆ ಇರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಈ ತಾಣವು ಸೋತಿ-ಸಿಸ್ವಾಲ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೋಟ್ ಡಿಜಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸಹ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳು ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3500 ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 2500ರ ನಡುವೆ ಪ್ರಾಚೀನ-ಹರಪ್ಪನ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಕಾಲಿಬಂಗನ್ನಲ್ಲಿ, ಈ ಹಂತದ ಕುರುಹುಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ದಿಬ್ಬದ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಇದು ಯೋಜಿತವಲ್ಲದ ಹಳ್ಳಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಅದು ನಂತರ ಕೋಟೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಈ ವಸಾಹತನ್ನು ಆಕ್ರಮಣದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಭದ್ರಪಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಆವರಣ ಮತ್ತು ಸಂಘಟಿತ ನಿರ್ಮಾಣವು ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೋಟೆಯ ದಿಬ್ಬವು ಪೂರ್ವದಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 130 ಮೀಟರ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ 260 ಮೀಟರ್ ಸಮಾನಾಂತರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಈ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಒಣಗಿದ ಮಣ್ಣಿನ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹರಪ್ಪನ ಆರಂಭದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊದಲ ಗೋಡೆಯು ಸುಮಾರು 1.9 ಮೀಟರ್ ದಪ್ಪವಾಗಿತ್ತು; ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದಪ್ಪವನ್ನು 3.7 ಮತ್ತು 4.1 ಮೀಟರ್ಗಳ ನಡುವೆ ಹೆಚ್ಚಿಸಲಾಯಿತು. ಎರಡೂ ನಿರ್ಮಾಣ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳು ಸುಮಾರು 20 ರಿಂದ 20 ರಿಂದ 10 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ಗಳಷ್ಟು ಅಳತೆ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು.

ಗೋಡೆಯ ಪ್ರದೇಶದೊಳಗಿನ ಮನೆಗಳನ್ನು ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಗಾತ್ರದ ಮಣ್ಣಿನ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಸುಟ್ಟುಹೋದ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಆಯ್ದವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಡ್ರೈನ್, ಓವನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸುಣ್ಣದ ಪ್ಲಾಸ್ಟರ್ನಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದ ಗುಂಡಿಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಕೆಲವು ಸುಟ್ಟ ಬೆಣೆ ಆಕಾರದ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಹ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಮಣ್ಣಿನ-ಇಟ್ಟಿಗೆ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾದ ಸುಟ್ಟ-ಇಟ್ಟಿಗೆ ಅಂಶಗಳ ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯು ವಸಾಹತಿನ ತಯಾರಕರು ವಿವಿಧ ರಚನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಆರಂಭಿಕ ಹರಪ್ಪ ವಸಾಹತು ಐದು ರಚನಾತ್ಮಕ ಸ್ತರಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 1 ಮೀಟರ್ ನಿರಂತರ ನಿಕ್ಷೇಪಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿತು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯದು ಬಹುಶಃ ಭೂಕಂಪದಿಂದ ನಾಶವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಈ ವಸಾಹತನ್ನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 2600ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು. ಭೂಕಂಪದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾದ ಆರಂಭಿಕ ಭೂಕಂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ರಚನಾತ್ಮಕ ಹಾನಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭೂಕಂಪನ ಘಟನೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ.

ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಉಳುಮೆ ಮೈದಾನ

ಕಾಳಿಬಂಗನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಕೋಟೆಯ ಹೊರಗೆ, ಆರಂಭಿಕ ಹರಪ್ಪ ವಸಾಹತು ಪ್ರದೇಶದ ಆಗ್ನೇಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ವಸಾಹತು ಕೈಬಿಡುವ ಮೊದಲು ಉಳುಮೆ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದ ಒಂದು ಹೊಲವನ್ನು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 2800ರಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ, ಉತ್ಖನನದ ಮೂಲಕ ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಉಳುಮೆ ಕೃಷಿ ಭೂಮಿಯ ಪುರಾವೆ ಎಂದು ಬ್ರಜ್ ಲಾಲ್ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಈ ಕ್ಷೇತ್ರವು ರಂಧ್ರಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಡ್ಡ-ಹ್ಯಾಚ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದೆ. ಪೂರ್ವ-ಪಶ್ಚಿಮದ ರಂಧ್ರಗಳನ್ನು ಸುಮಾರು 30 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ಗಳ ಅಂತರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದ್ದರೆ, ಉತ್ತರ-ದಕ್ಷಿಣದ ರಂಧ್ರಗಳನ್ನು ಸುಮಾರು 190 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾದ ಅಂತರವು ಮೊದಲ ಗುಂಪಿನ ತುಪ್ಪಳಗಳ ನಡುವೆ ಎರಡನೇ ಬೆಳೆಯನ್ನು ನೆಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿರಬಹುದು. ಈ ಮಾದರಿಯು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಏಕಕಾಲಿಕ ಬೆಳೆಗಳಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಸಿವೆ ಮತ್ತು ಕಡಲೆಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುವ ಕೃಷಿ ಪದ್ಧತಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು.

ಕಾಳಿಬಂಗನ್ ನಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಆರಂಭಿಕ ವಸಾಹತುಗಳಿಗೆ ಕೃಷಿಯು ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಕೃಷಿಯ ನೇರ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ವಿರಳವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾಳಿಬಂಗನ್ ನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ನೆಲದ ಮೇಲ್ಮೈಯು ನೇಗಿಲಿನ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ನಗರ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನಗರವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ.

ಉತ್ಖನನದ ನಂತರ, ಅದನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಹೊಲವನ್ನು ಮರುಪೂರಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಕಂಬದ ಕಂಬಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದವು. ಈ ನಿರ್ಧಾರವು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಣ್ಣಿನ ಮೇಲ್ಮೈಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆಃ ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಬಹುದಾದ ಕಟ್ಟಡ ಅಥವಾ ವಸ್ತುವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೆಲದಲ್ಲಿಯೇ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾದ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ.

ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಆರು ಬಟ್ಟೆಗಳು

ಕಾಳಿಬಂಗನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಹರಪ್ಪಾ ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಾಳಿಬಂಗನ್ನ ಆರು ಬಟ್ಟೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಆರು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ವರ್ಗೀಕರಣವು ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದಲ್ಲಿ ಸೆರಾಮಿಕ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಉಲ್ಲೇಖ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಸೋಥಿಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಎ, ಬಿ ಮತ್ತು ಡಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಕೆಂಪು ಸಾಮಾನುಗಳೆಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು. ಫ್ಯಾಬ್ರಿಕ್ ಸಿ ನೇರಳೆ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಸಾಮಾನುಗಳ ಉಪಪ್ರಕಾರವೆಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫ್ಯಾಬ್ರಿಕ್ ಇ ತಿಳಿ ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿದ್ದರೆ, ಫ್ಯಾಬ್ರಿಕ್ ಎಫ್ ಬೂದು ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿದೆ.

ಫ್ಯಾಬ್ರಿಕ್ ಎ ಅನ್ನು ಕುಂಬಾರನ ಚಕ್ರದ ಮೇಲೆ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅದರ ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಿಳಿ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಿಳಿ ರೇಖೆಗಳೊಂದಿಗೆ. ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು, ಅರ್ಧವೃತ್ತಗಳು, ಗ್ರಿಡ್ಗಳು, ಕೀಟಗಳು, ಹೂವುಗಳು, ಎಲೆಗಳು, ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಚೌಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು.

ಫ್ಯಾಬ್ರಿಕ್ ಬಿ ಉತ್ತಮ ಫಿನಿಶಿಂಗ್ ಅನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಕೆಳಗಿನ ಅರ್ಧಭಾಗವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಒರಟಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೆಂಪು ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಓರೆಯಾದ ರೇಖೆಗಳು ಅಥವಾ ಅರ್ಧವೃತ್ತಾಕಾರದ ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಫ್ಯಾಬ್ರಿಕ್ ಡಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸರಳವಾಗಿತ್ತು.

ಫ್ಯಾಬ್ರಿಕ್ ಸಿ ದಪ್ಪವಾಗಿತ್ತು, ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಹೊಳಪು ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು ಮತ್ತು ನೇರಳೆ ಛಾಯೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಅದರ ಕಪ್ಪು ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಮೂಲ-ಹರಪ್ಪದ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಬಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ನಿಪುಣವಾಗಿದೆ. ಫ್ಯಾಬ್ರಿಕ್ಸ್ ಇ ಮತ್ತು ಎಫ್ ಆರು ಭಾಗಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ.

ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಹಲವಾರು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಹಡಗುಗಳನ್ನು ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇತರವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಇತರವು ಸಮಾಧಿ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದವು. ಸರಳ ಮತ್ತು ಅಲಂಕೃತ ಸರಕುಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಕೆಲವು ಹಡಗುಗಳು ಹರಪ್ಪನ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಆದರೂ ಆ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಖಚಿತವಾಗಿ ಓದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಕಾಳಿಬಂಗನ್ ಅನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ಕಾಳಿಬಂಗನ್ ಹಡಗುಗಳು ಚೋಲಿಸ್ತಾನದ ಹಕ್ರಾ ಸಾಮಾನುಗಳನ್ನು, ಸಿಂಧೂ ಪ್ರದೇಶದ ಇತರ ಆರಂಭಿಕ ಹರಪ್ಪಾ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಏಕೀಕರಣ ಯುಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಈ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಪ್ರತಿ ವಸಾಹತು ಒಂದೇ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತದ ಸಮುದಾಯಗಳು ತಂತ್ರಗಳು, ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ದೈನಂದಿನ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು

ಆರಂಭಿಕ ಹರಪ್ಪನ ಮಟ್ಟಗಳು ಸಣ್ಣ ವಸ್ತುಗಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದವು. ಚಾಲ್ಸೆಡೋನಿ ಮತ್ತು ಅಗೇಟ್ನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬ್ಲೇಡ್ಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದಂತಕವಚ ಅಥವಾ ಹಿಂಭಾಗದಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮಣಿಗಳನ್ನು ಸ್ಟೀಟೈಟ್, ಚಿಪ್ಪು, ಕಾರ್ನೆಲಿಯನ್, ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ಮತ್ತು ತಾಮ್ರದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ತಾಮ್ರ, ಚಿಪ್ಪು ಮತ್ತು ಟೆರ್ರಕೋಟಾದಿಂದ ಬಳೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಆಟಿಕೆ ಬಂಡಿ, ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಮುರಿದ ಗೂಳಿ ಸೇರಿವೆ. ಆಟಿಕೆ ಬಂಡಿಗಳು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ವಸಾಹತಿನ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸಾಗಣೆಗೆ ಬಂಡಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೂ ಆಟಿಕೆ ಸ್ವತಃ ದೈನಂದಿನ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ವಾಹನಗಳ ನಿಖರವಾದ ರೂಪ ಅಥವಾ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಇತರ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಲ್ಲರ್ಗಳೊಂದಿಗಿನ ಕ್ವರ್ನ್ಗಳು, ಮೂಳೆ ಬಿಂದು ಮತ್ತು ತಾಮ್ರದ ಸೆಲ್ಟ್ಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಒಂದು ತಾಮ್ರದ ಕೊಡಲಿಯನ್ನು ಅಸಾಮಾನ್ಯವೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ರುಬ್ಬುವುದು, ಕತ್ತರಿಸುವುದು, ಕರಕುಶಲ ಚಟುವಟಿಕೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಲಂಕಾರ ಮತ್ತು ಲೋಹದ ಉಪಕರಣಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಧಾರಣ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಎಷ್ಟು ಕಲಿಯಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಹ ಅವು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆಃ ನಗರದ ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನವು ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳು ಬಳಸುವ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲೂ ಸಹ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ.

ಹರಪ್ಪನ್ ನಗರೀಕರಣ

ಹಿಂದಿನ ಆಕ್ರಮಣದ ನಂತರ, ಕಾಳಿಬಂಗನ್ ಅನ್ನು ಹರಪ್ಪಾ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ನೆಲೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 2900ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಯೋಜಿತ ನಗರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದಾದ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತ್ತು, ಆದರೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಹರಪ್ಪಾ ಹಂತವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 2500 ಮತ್ತು 1750ರ ನಡುವೆ ಪುರಾತತ್ವ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕೆಳ ಪಟ್ಟಣವು ಕೋಟೆಯ ಸಮಾನಾಂತರರೇಖೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅದರ ಕೋಟೆಯ ಕುರುಹುಗಳು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಗೋಡೆಯು ಸುಮಾರು 40 ರಿಂದ 20 ರಿಂದ 10 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ ಅಳತೆಯ ಮಣ್ಣಿನ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಮೂರು ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ರಚನಾತ್ಮಕ ಹಂತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ದ್ವಾರಗಳು ಇದ್ದವು.

ಕೆಳ ಪಟ್ಟಣದ ಒಳಗೆ, ಬೀದಿಗಳನ್ನು ಗ್ರಿಡ್ನಲ್ಲಿ ಹಾಕಲಾಗಿತ್ತು. ಉತ್ಖನನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಐದು ಪ್ರಮುಖ ಉತ್ತರ-ದಕ್ಷಿಣ ರಸ್ತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಪೂರ್ವ-ಪಶ್ಚಿಮ ರಸ್ತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ರಸ್ತೆಗಳು ಮುಖ್ಯ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವು. ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪೂರ್ವ-ಪಶ್ಚಿಮ ರಸ್ತೆಗಳು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಹೂತುಹೋಗಿರಬಹುದು.

ಹೆಚ್ಚಿನ ರಸ್ತೆಗಳು ನೇರವಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಒಂದು ಪೂರ್ವ-ಪಶ್ಚಿಮ ರಸ್ತೆಯು ವಸಾಹತಿನ ಈಶಾನ್ಯ ಭಾಗದ ಕಡೆಗೆ, ನದಿಯ ಬಳಿ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಗ್ರಿಡ್ನಿಂದ ಈ ವಿಚಲನವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನಗರದ ಯೋಜನೆಯು ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಏಕರೂಪವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯ ಸಂಘಟನಾ ತತ್ವವು ಆಯತಾಕಾರದ ಜಾಲವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಜಾಲವು ಗೇಟ್ವೇಗಳು, ಗಡಿಗಳು ಅಥವಾ ಪಟ್ಟಣದ ನದಿಯ ಅಂಚಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬಹುದು.

ರಸ್ತೆಗಳು ಅಗಲವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಮುಖ್ಯ ರಸ್ತೆಗಳು ಸುಮಾರು 7.2 ಮೀಟರ್ ಅಗಲವಾಗಿದ್ದರೆ, ಕಿರಿದಾದ ಹಾದಿಗಳು ಸುಮಾರು 1.8 ಮೀಟರ್ ಅಗಲವಾಗಿದ್ದವು. ಇತರ ರಸ್ತೆಗಳು ಈ ಅಳತೆಗಳ ನಡುವೆ ಸೆಟ್ ಅನುಪಾತಗಳಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದವು. ಅಪಘಾತಗಳ ಅಪಾಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು, ಬೀದಿ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಫೆಂಡರ್ ಪೋಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ನಂತರದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ರಸ್ತೆಗಳನ್ನು ಮಣ್ಣಿನ ಅಂಚುಗಳಿಂದ ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಮನೆಯ ಒಳಚರಂಡಿಗಳು ರಸ್ತೆಗಳ ಕೆಳಗೆ ನೆನೆಸಿದ ಜಾಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಖಾಲಿಯಾಗಿವೆ. ಅಂತಹ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ಯೋಜನೆ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಬೀದಿಗಳು, ಒಳಚರಂಡಿ ಮತ್ತು ವಸತಿ ಘಟಕಗಳ ನಿಯೋಜನೆಯನ್ನು ವಸಾಹತುಗಳಾದ್ಯಂತ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಪ್ರಾಧಿಕಾರವು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.

ಯೋಜಿತ ಕೆಳ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಮೊಹೆಂಜೋದಾರೋ ಮತ್ತು ಹಡಪ್ಪನ ನಗರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೋಲಿಕೆಯು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಂಚಿಕೆಯ ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆಃ ಕೋಟೆಯ ವಲಯಗಳು, ಸಂಘಟಿತ ಬೀದಿಗಳು, ಪ್ರಮಾಣೀಕೃತ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಒಳಚರಂಡಿ ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶದ ಅವಕಾಶ.

ವಸತಿ ಮತ್ತು ದೇಶೀಯ ಜೀವನ

ಹರಪ್ಪನ್ ಕಾಳಿಬಂಗನ್ನ ಮನೆಗಳು ನಗರದ ವಿಶಾಲ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವು. ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಗ್ರಿಡ್ನಂತೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ರಸ್ತೆಗಳು ಅಥವಾ ಲೇನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಮನೆಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪ್ರವೇಶದ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮನೆಗಳನ್ನು ಯೋಜಿತ ಬೀದಿ ಜಾಲದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿತು.

ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮನೆ ಅಂಗಣವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮೂರು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಆರು ಅಥವಾ ಏಳು ಕೊಠಡಿಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಾವಿಗಳು ಇದ್ದವು. ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ಒಂದು ಮನೆಯು ಛಾವಣಿಗೆ ಹೋಗುವ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇದು ಮನೆಯ ಆವರಣದೊಳಗೆ ಲಂಬವಾದ ಚಲನೆಗೆ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಛಾವಣಿಗಳು ಮನೆಯ ಬಳಸಬಹುದಾದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳು ಸುಮಾರು 10 ರಿಂದ 20 ರಿಂದ 30 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ಗಳಷ್ಟು ಅಳತೆ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಇವು ಅಡೋಬ್ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಾಗಿದ್ದು, ಕೋಟೆಯ ಗೋಡೆಯ ಎರಡನೇ ರಚನಾತ್ಮಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು. ಸುಟ್ಟ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಚರಂಡಿಗಳು, ಬಾವಿಗಳು, ಸ್ನಾನದ ವೇದಿಕೆಗಳು, ಬಾಗಿಲಿನ ಹೊಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ಬಲಿಪೀಠಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ನೆಲಗಳನ್ನು ನುಣ್ಣಗೆ ಪುಡಿಮಾಡಿದ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಕೊಠಡಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮಣ್ಣಿನ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳು ಅಥವಾ ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ಕೇಕ್ಗಳನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಒಂದು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟ ಅಂಚುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮಹಡಿಗಳನ್ನು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ವಿನ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ವಿವಿಧ ನೆಲದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳು ದೇಶೀಯ ಸಂಯುಕ್ತಗಳೊಳಗೆ ವಿವಿಧ ಹಂತದ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.

ಈ ಮನೆಗಳು ಖಾಸಗಿ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಯೋಜನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸಹ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮನೆಗಳು ಅಂಗಳಗಳು, ಕೊಠಡಿಗಳು, ಬಾವಿಗಳು ಮತ್ತು ಚರಂಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ದೊಡ್ಡ ನಗರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಳಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ತ್ಯಾಜ್ಯನೀರು ಮನೆಗಳಿಂದ ರಸ್ತೆಗಳ ಕೆಳಗೆ ಸೋಕೇಜ್ ಜಾಡಿಗಳಿಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ; ಲೇನ್ಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸತಿ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತವೆ; ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆ ರಸ್ತೆ ವಿನ್ಯಾಸದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಗ್ನಿ ಬಲಿಪೀಠಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಥಳಗಳು

ಕಾಳಿಬಂಗನ್ ತನ್ನ ಬೆಂಕಿಯ ಬಲಿಪೀಠಗಳಿಂದ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಲೋಥಲ್ನಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ರಚನೆಗಳು ವರದಿಯಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಆಚರಣೆಯೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾಳಿಬಂಗನ್ ನಲ್ಲಿ, ಬೆಂಕಿಯ ಸಂಬಂಧಿತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವಷ್ಟು ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಗಳು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿವೆ.

ಕೋಟೆಯ ಕೋಟೆಯ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗವು ಕಾರಿಡಾರ್ಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಐದು ಅಥವಾ ಆರು ಎತ್ತರದ ಮಣ್ಣಿನ-ಇಟ್ಟಿಗೆ ವೇದಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ವೇದಿಕೆಗಳಿಗೆ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇಟ್ಟಿಗೆ ಕಳ್ಳತನವು ರಚನೆಗಳನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೂಲ ಸೂಪರ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್ಗಳನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸುಟ್ಟ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಅಂಡಾಕಾರದ ಅಗ್ನಿಶಾಮಕ-ಗುಂಡಿಗಳು ಉಳಿದವು. ಪ್ರತಿ ಗುಂಡಿಯು ದಂಡಾಕಾರದ ಅಥವಾ ಅಡ್ಡ-ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆಯತಾಕಾರದ ಕೇಂದ್ರ ಯಜ್ಞದ ಕಂಬವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಕಂಬವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಎಲ್ಲಾ ಬೆಂಕಿಯ ಗುಂಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ಕೇಕ್ಗಳು ಕಂಡುಬಂದವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟ ಇದ್ದಿಲು ಉಳಿದಿತ್ತು.

ಕೆಲವು ಹೊಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅವಶೇಷಗಳೂ ಇದ್ದವು. ಈ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಪ್ರಾಣಿ ಬಲಿ ನೀಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಪುರಾವೆಗಳು ನಿಖರವಾದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ನಡೆಸಿದ ಜನರ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಕೆಳ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿನ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಬಲಿಪೀಠಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಕೋಟೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮನೆಯ ರಚನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅಗ್ನಿ ಸಂಬಂಧಿತ ಆಚರಣೆಯು ಕೇವಲ ಒಂದು ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮುದಾಯವು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕುಟುಂಬಗಳು ಅಥವಾ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಗುಂಪುಗಳು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿರಬಹುದು.

ಕಟ್ಟಡಗಳ ಮೂರನೇ ಗುಂಪು ಕೆಳ ಪಟ್ಟಣದಿಂದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ 80 ಮೀಟರ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಸಮೀಕ್ಷೆಯು ಇದನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಅಥವಾ ಐದು ಅಗ್ನಿ ಬಲಿಪೀಠಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಧ್ಯಮ ಗಾತ್ರದ ರಚನೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ ಬಾವಿ ಮತ್ತು ಸ್ನಾನದ ಸ್ಥಳದ ಅವಶೇಷಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಬಲಿಪೀಠಗಳು, ನೀರು ಮತ್ತು ಸ್ನಾನದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಸ್ನಾನವು ಅಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಸಲಹೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ಬೆಂಕಿಯ ಬಲಿಪೀಠಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬೆಂಕಿಯ ಆರಾಧನೆಯ ಪುರಾವೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಕೇವಲ ರಚನೆಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಗುಂಡಿಗಳು, ಕಂಬಗಳು, ಇದ್ದಿಲು, ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ಕೇಕ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅವಶೇಷಗಳು ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಪಣೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧಿತ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಆ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿಖರವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ತಾಯಿ ದೇವಿಯ ಆರಾಧನೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಪುರಾವೆಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಲೂ ಕಾಳಿಬಂಗನ್ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ವೈರುಧ್ಯವು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಹರಪ್ಪನ್ ಧರ್ಮದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಅನೇಕವೇಳೆ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಭವನೀಯ ಫಲವತ್ತತೆ ಆರಾಧನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ. ಕಾಳಿಬಂಗನ್ ನಲ್ಲಿ, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ದಾಖಲೆಯು ಬೆಂಕಿಯ ಸ್ಥಾಪನೆಗಳಿಗೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಪುರಾವೆಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಂಬಿಕೆ ಅಥವಾ ಅಭ್ಯಾಸ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು.

ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ, ಮುದ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳು

ಕಾಳಿಬಂಗನ್ ನಲ್ಲಿ ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಸ್ತುವಾಗಿತ್ತು. ಬಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ವಸ್ತುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಈ ತಾಣವು ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿತು. ಹರಪ್ಪಾ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಪ್ರಬಲ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿರುವ ಟೆರ್ರಕೋಟಾದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮೂರ್ತಿಯು ಚಾರ್ಜಿಂಗ್ ಬುಲ್ ಆಗಿದೆ. ಇದರ ಬಲವು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಆಭರಣಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಭಂಗಿ ಮತ್ತು ಚಲನೆಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ಬಳೆಗಳು ಕಾಲಿಬಂಗನ್ ಎಂಬ ಆಧುನಿಕ ಹೆಸರನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಲಂಕರಣದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಹಾರಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಕರಕುಶಲ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಮೊಹರುಗಳು ಹರಪ್ಪಾ ಹಂತಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ. ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದ ಮುದ್ರೆಯು ಈಟಿಗಳಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಹೋರಾಡುತ್ತಿರುವ ಅಥವಾ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುವ ಇಬ್ಬರು ಪುರುಷ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸ್ತ್ರೀ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ದೃಶ್ಯವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಮಿಶ್ರ ಮಾನವ-ಮತ್ತು-ಬುಲ್ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರ ಮುದ್ರೆಗಳು ಆಯತಾಕಾರವಾಗಿದ್ದವು.

ಈ ಚಿತ್ರಗಳು ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಮರುಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಕಂಡುಬರುವ ಹರಪ್ಪಾ ಲಿಪಿಯು ಇನ್ನೂ ಅರ್ಥವಾಗದೆ ಉಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಮೊಹರುಗಳ ಮೇಲಿನ ದೃಶ್ಯಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ವಿವರಣೆಯಿಲ್ಲ. ಅವರು ಪುರಾಣಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿರಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಇರಬೇಕು.

ಇತರ ಗಮನಾರ್ಹ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಅಳತೆ ರಾಡ್ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಆಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಣ್ಣಿನ ಚೆಂಡು ಸೇರಿವೆ. ಕಡಲೆಕಾಯಿ ಮತ್ತು ಕಡಲೆಕಾಯಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಕೃಷಿ ಅಥವಾ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಆಹಾರ ಸಸ್ಯಗಳಿಗೆ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಉಳುಮೆ ಮಾಡಿದ ಹೊಲದೊಂದಿಗೆ, ಈ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ನಗರದ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಆಹಾರ ತಯಾರಿಕೆಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತವೆ.

ಸಮಾಧಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು

ಒಂದು ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳವು ಕೋಟೆಯ ನೈಋತ್ಯಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 300 ಗಜಗಳಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿತ್ತು. ಸುಮಾರು ಮೂವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೂರು ಸಮಾಧಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಯಿತು. ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಆಚರಣೆಗಳು ಕಾಳಿಬಂಗನ್ನ ಶವಾಗಾರದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲ ವಿಧವು ಆಯತಾಕಾರದ ಅಥವಾ ಅಂಡಾಕಾರದ ಗುಂಡಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅಥವಾ ಉತ್ತರದ ಕಡೆಗೆ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಇಡಲಾಗಿತ್ತು. ಒಂದು ಸಮಾಧಿಯು ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವೆ ತಾಮ್ರದ ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಗುಂಡಿಯನ್ನು ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ತುಂಬಿಸಲಾಯಿತು. ಒಂದು ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಣ್ಣಿನ ಇಟ್ಟಿಗೆಯ ಗೋಡೆಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯಲಾಗಿತ್ತು.

ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದ ಅವಶೇಷಗಳು ರೋಗ ಮತ್ತು ಗಾಯದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಮಗುವಿನ ತಲೆಬುರುಡೆಯಲ್ಲಿ ಆರು ರಂಧ್ರಗಳಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಧಿಗಳಿಂದ ಪ್ಯಾಲಿಯೊಪಥಾಲಾಜಿಕಲ್ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅಂತಹ ಪುರಾವೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿನ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಆಘಾತದ ಬಗ್ಗೆ ಅಪರೂಪದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಗಾಯಗಳ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಎರಡನೇ ಸಮಾಧಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಶವವಿಲ್ಲದ ಕಲಶವನ್ನು ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಗುಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿತು. ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ನಾಲ್ಕರಿಂದ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂಬತ್ತು ಮಡಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಣಿಗಳು, ಚಿಪ್ಪಿನ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳು ಇದ್ದವು. ಯಾವುದೇ ದೇಹವು ಇರಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಈ ಸಮಾಧಿಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶವವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವ ಬದಲು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಥವಾ ದ್ವಿತೀಯಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು.

ಮೂರನೆಯ ವಿಧವು ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆಯತಾಕಾರದ ಅಥವಾ ಅಂಡಾಕಾರದ ಸಮಾಧಿ-ಗುಂಡಿಯಾಗಿತ್ತು ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದ ಅವಶೇಷಗಳಿರಲಿಲ್ಲ. ಮೊದಲ ರೂಪದಂತೆ, ಈ ಹೊಂಡಗಳು ಉತ್ತರ-ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿವೆ. ಈ ವಸ್ತುಗಳು ಮಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಪ್ಪುಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಕಲಶದ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಿದ್ದವು. ಕೆಲವು ಹೊಂಡಗಳು ಭರ್ತಿಯಾಗಿಲ್ಲ.

ನಂತರದ ಎರಡು ಸಮಾಧಿ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಂಭಾವ್ಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಮಾಧಿಗಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇತರ ಹರಪ್ಪಾ ಪಟ್ಟಣಗಳಿಂದ ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ರೂಪಗಳು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ಈ ಆಚರಣೆಗಳ ನಿಖರವಾದ ಅರ್ಥವು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ. ಅವರು ದೇಹಗಳು ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದ, ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಅಥವಾ ಉಳಿದಿರುವ ಅವಶೇಷಗಳಿಂದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗದ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿರಬಹುದು.

ಆದ್ದರಿಂದ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳವು ಕಾಳಿಬಂಗನ್ ಪ್ರತಿಮೆಗೆ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ನಗರವು ಮೃತರಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವ ಏಕರೂಪದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು, ಇದು ನಂಬಿಕೆ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಚರಣೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಬದಲಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಪ್ಪಂದದ ಅಂತ್ಯ

ಆರಂಭಿಕ ಹರಪ್ಪನ ಆಕ್ರಮಣವು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 2600ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಬಹುಶಃ ಭೂಕಂಪದ ನಂತರ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಪದರಗಳು ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ನಿರಂತರ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, ನಂತರ ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ತ್ಯಜಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಂತರ ಹರಪ್ಪ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತೆ ನೆಲೆಗೊಳಿಸಿದವು.

ಪ್ರೌಢ ಹರಪ್ಪ ವಸಾಹತು ಅಂತ್ಯವು ಪರಿಸರ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ನದಿ ಒಣಗಿದ ನಂತರ ನಗರವನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು ಎಂದು ರಾಬರ್ಟ್ ರೈಕ್ಸ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಬಿ. ಬಿ. ಲಾಲ್ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು, ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 2650ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ತ್ಯಜಿಸಲಾದ ವಿಕಿರಣ ಇಂಗಾಲದ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಘಗ್ಗರ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾದ ಸರಸ್ವತಿಯ ಒಣಗುವಿಕೆಗೆ ಜಲಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪುರಾವೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರು.

ಉತ್ಖನನ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸರಳವಲ್ಲ. ಈ ವಸಾಹತು ಹಿಂದಿನ ಆರಂಭಿಕ ಹರಪ್ಪನ್ ಹಂತ, ನಂತರದ ಹರಪ್ಪನ್ ಪುನರ್ವಸತಿ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ತ್ಯಜಿಸಿದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ದಿನಾಂಕಗಳು ಅಂದಾಜು ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪದರಗಳು, ರೇಡಿಯೊಕಾರ್ಬನ್ ಪುರಾವೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿವೆ.

ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಕಾಲಿಬಂಗನ್ ಅನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ನಗರ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಜೀವಂತ ನಗರವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಕಾರಣಗಳು ನದಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ನೀರಿನ ಲಭ್ಯತೆ, ಭೂಕಂಪಗಳು ಅಥವಾ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ಒಪ್ಪಂದದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಏಕೈಕ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಇಳಿಸುವುದನ್ನು ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಪುರಾತತ್ವ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆ

ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಇಲಾಖೆಯು 1983ರಲ್ಲಿ ಕಾಳಿಬಂಗನ್ನಲ್ಲಿ ಪುರಾತತ್ವ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. 1961-1969 ನ ಕ್ಷೇತ್ರ ಋತುಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲು ಇದನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಮೂರು ಗ್ಯಾಲರಿಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಪೂರ್ವ-ಹರಪ್ಪನ್ ಅಥವಾ ಆರಂಭಿಕ ಹರಪ್ಪನ್ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರೆ, ಇತರ ಎರಡು ಹರಪ್ಪನ್ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಂದರ್ಶಕರಿಗೆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಂತಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಕಾಳಿಬಂಗನ್ನ ಉಳುಮೆ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಒಯ್ಯಬಹುದಾದ ವಸ್ತುಗಳಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಉತ್ಖನನದ ನಂತರ, ದುರ್ಬಲವಾದ ತುಪ್ಪಳ ಮಾದರಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅದನ್ನು ಮರುಪೂರಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಕಂಬಗಳು ಅದರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದವು. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಮರು ಸಮಾಧಿ ಎರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಈ ಕ್ರಮವು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕೃಷಿ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ತೆರೆದಿಟ್ಟರೆ ಹವಾಮಾನ, ಪಾದಚಾರಿ ಸಂಚಾರ ಮತ್ತು ಸವೆತದಿಂದ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗಬಹುದು.

ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ದಿಬ್ಬಗಳು ಕೇಂದ್ರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಅವರ ಸಂಬಂಧ-ಸಣ್ಣ ಪಶ್ಚಿಮದ ಕೋಟೆ, ದೊಡ್ಡ ಪೂರ್ವದ ಕೆಳ ಪಟ್ಟಣ, ರಸ್ತೆಗಳು, ಕೋಟೆಗಳು, ವಸತಿ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳ-ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮಾಹಿತಿಯುಕ್ತವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಲಿಖಿತ ದಾಖಲೆಗಳು ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಭೂದೃಶ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಅವಶೇಷಗಳ ಜೋಡಣೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಾಳಿಬಂಗನ್ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಾಳಿಬಂಗನ್ ಏಕೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ

ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಕಾಳಿಬಂಗನ್ ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಹರಪ್ಪಾ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಹರಪ್ಪಾ ನಗರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಕೆಳ ಹಂತಗಳು ಸೋತಿ-ಸಿಸ್ವಾಲ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೋಟೆಯ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅದರ ನಂತರದ ಉದ್ಯೋಗವು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಹರಪ್ಪಾ ವಲಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಗರ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ತಾಣವು ಹರಪ್ಪಾ ಮತ್ತು ಮೊಹೆಂಜೋದಾರೊದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಗರಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹರಪ್ಪಾ ನಗರೀಕರಣದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾಳಿಬಂಗನ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತುಃ ಮಣ್ಣಿನ-ಇಟ್ಟಿಗೆಯ ಕೋಟೆಗಳು, ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ವರ್ಗೀಕರಣ, ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ರಂಧ್ರದ ಮಾದರಿಯ ಕೃಷಿ ಕ್ಷೇತ್ರ, ಬೆಂಕಿಯ ಬಲಿಪೀಠಗಳು, ವಿವಿಧ ಸಮಾಧಿ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನದಿಯ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್.

ಅದರ ಬೀದಿಗಳು ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಮುಖ್ಯ ರಸ್ತೆಗಳು, ಕಿರಿದಾದ ಹಾದಿಗಳು, ವಸತಿ ಸಮುಚ್ಚಯಗಳು, ಚರಂಡಿಗಳು, ಸೋಕೇಜ್ ಜಾಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಗೇಟ್ವೇಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ಅದನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದ ಗುರುತು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ನಗರದ ಸಂಘಟನೆಗೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು.

ಇದರ ಕೃಷಿ ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರವೂ ಅಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಗರದ ಜೀವನವು ಗೋಡೆಗಳ ಆಚೆಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸಂಘಟಿತವಾದ ಕೃಷಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಉಳುಮೆ ಮಾಡಿದ ಕ್ಷೇತ್ರವು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ತುಪ್ಪಳಗಳು ಕೃಷಿ ತಂತ್ರದ ನೇರ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರಗಳ ಅವಶೇಷಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಣಿಸದ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸಿಂಧೂ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಏಕರೂಪವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಾಳಿಬಂಗನ್ ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಭಿನ್ನತೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ನಗರ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಈ ಸ್ಥಳದ ಬೆಂಕಿಯ ಬಲಿಪೀಠಗಳು, ಕುಂಬಾರಿಕೆ, ಮೊಹರುಗಳು, ಮನೆಗಳು, ಸಮಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಸರದ ಇತಿಹಾಸವು ಹರಪ್ಪಾ ಸಮಾಜದ ಹೆಚ್ಚು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ-ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಯೋಜನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಆದರೆ ಆಚರಣೆಗಳು, ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು, ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಶವಾಗಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಟೈಮ್ಲೈನ್

<ಟೈಮ್ಲೈನ್ ಘಟನೆಗಳು = {[ {ವರ್ಷಃ-3500, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಆರಂಭಿಕ ಹರಪ್ಪಾ ಆಕ್ರಮಣ", ವಿವರಣೆಃ "ಸೋತಿ-ಸಿಸ್ವಾಲ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೋಟೆಯ ವಸಾಹತು ಕಾಳಿಬಂಗನ್ನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು". }, {ವರ್ಷಃ-3000, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಕೋಟೆಯನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಆರಂಭಿಕ ಹರಪ್ಪಾ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಗೋಡೆಯು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ದಪ್ಪವಾಯಿತು". }, {ವರ್ಷಃ-2900, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಯೋಜಿತ ನಗರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ", ವಿವರಣೆಃ "ಈ ವಸಾಹತು ಸಂಘಟಿತ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಯೋಜಿತ ನಗರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು". }, {ವರ್ಷಃ-2800, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಉಳುಮೆ ಮಾಡಿದ ಹೊಲ", ವಿವರಣೆಃ "ಕೋಟೆಯ ಹೊರಗಿನ ಒಂದು ಹೊಲವನ್ನು ಅಡ್ಡ-ತುಪ್ಪಳ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಉಳುಮೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಕೃಷಿಯ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ". }, {ವರ್ಷಃ-2600, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಸಂಭವನೀಯ ಭೂಕಂಪ", ವಿವರಣೆಃ "ಭೂಕಂಪವು ಆರಂಭಿಕ ಹರಪ್ಪ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿರಬಹುದು, ನಂತರ ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು". }, {ವರ್ಷಃ-2500, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಹರಪ್ಪನ ಪುನರ್ವಸತಿ", ವಿವರಣೆಃ "ಕೋಟೆಯ ವಲಯಗಳು, ಯೋಜಿತ ಬೀದಿಗಳು, ಮನೆಗಳು, ಬಾವಿಗಳು ಮತ್ತು ಚರಂಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಂತರದ ಹರಪ್ಪನ ವಸಾಹತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು". }, {ವರ್ಷಃ-2400, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಅಗ್ನಿ-ಬಲಿಪೀಠದ ಸಂಕೀರ್ಣ", ವಿವರಣೆಃ "ಸಿಟಾಡೆಲ್, ದೇಶೀಯ ಸಂಯುಕ್ತಗಳು ಮತ್ತು ಬಾವಿ ಮತ್ತು ಸ್ನಾನದ ಸ್ಥಳದ ಬಳಿಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರಚನೆಗಳ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿ ಬಲಿಪೀಠಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು". }, {ವರ್ಷಃ-1750, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಹರಪ್ಪ ವಸಾಹತು ಅಂತ್ಯ", ವಿವರಣೆಃ "ಕಾಲಿಬಂಗನ್ ಅನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು; ನದಿ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಒಣಗುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಭವನೀಯ ಕಾರಣಗಳಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ". }, [ವರ್ಷಃ 1910, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಅವಶೇಷಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಲುಯಿಗಿ ಟೆಸ್ಸಿಟೋರಿ ಅವಶೇಷಗಳ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಮೌರ್ಯಪೂರ್ವ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು". }, [ವರ್ಷಃ 1953, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಹರಪ್ಪ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಅಮಲಾನಂದ ಘೋಷ್ ಅವರು ಕಾಳಿಬಂಗನ್ ಅನ್ನು ಹರಪ್ಪದ ತಾಣವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಉತ್ಖನನಕ್ಕೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು". }, {ವರ್ಷಃ 1960, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಉತ್ಖನನಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿವೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಸರ್ವೇಕ್ಷಣೆಯು ಬ್ರಜ್ ಲಾಲ್ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ತಂಡದ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು". }, {ವರ್ಷಃ 1969, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಫೀಲ್ಡ್ ವರ್ಕ್ ಕನ್ಕ್ಲೂಸ್", ವಿವರಣೆಃ "ಒಂಬತ್ತು ಸತತ ಉತ್ಖನನ ಸೆಷನ್ಗಳು ಸೈಟ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಂತಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿವೆ". }, {ವರ್ಷಃ 1983, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಪುರಾತತ್ವ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಸಮೀಕ್ಷೆಯು ಉತ್ಖನನ ವಸ್ತುಗಳಿಗಾಗಿ ಕಾಳಿಬಂಗನ್ನಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವನ್ನು ತೆರೆಯಿತು". }, [ವರ್ಷಃ 2003, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಉತ್ಖನನ ವರದಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಆರಂಭಿಕ ಹರಪ್ಪನ್ ಉತ್ಖನನಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವರದಿಯನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಇಲಾಖೆಯು ಪ್ರಕಟಿಸಿದೆ". } ]} />

ಇವನ್ನೂ ನೋಡಿ

• [ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆ ನಾಗರಿಕತೆ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 0 _
• ಸೋತಿ-ಸಿಸ್ವಾಲ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ
• [ಹರಪ್ಪ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 1 _
• [ಮೊಹೆಂಜೋದಾರೊ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 2 _
• ಲೋಥಲ್
• ಬಾಲು
• ಕುನಾಲ್
• ಬನವಾಲಿ
• [ಲುಯಿಗಿ ಟೆಸಿಟೋರಿ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 3 _
• [ಬ್ರಜ್ ಲಾಲ್ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 4 _