کالی بنگن-گھگر پر ہڑپہ قلعہ بند شہر

جائزہ

گھگر کے جنوب میں، راجستھان کے موجودہ ہنومان گڑھ ضلع میں، دو قدیم ٹیلے کالی بنگن کی باقیات کو محفوظ رکھتے ہیں۔ چھوٹا مغربی ٹیلے تقریبا 9 میٹر بلند ہوتا ہے اور اس کی شناخت ایک قلعے کے طور پر کی گئی تھی۔ بڑا مشرقی ٹیلے، تقریبا 12 میٹر اونچا، نچلے شہر کی تشکیل کرتا ہے۔ وہ مل کر ایک ایسی بستی کا انکشاف کرتے ہیں جو ابتدائی ہڑپہ مرحلے اور بعد میں ہڑپہ کے شہری مرحلے سے گزری تھی۔

کالی بنگن خاص طور پر قیمتی ہے کیونکہ یہ مقام ایک آثار قدیمہ کے منظر نامے میں ابتدائی شہری زندگی کے کئی مختلف جہتوں کو محفوظ رکھتا ہے۔ اس کی باقیات میں مٹی کی اینٹوں سے بنے قلعے، احتیاط سے منسلک سڑکیں، صحنوں کے ارد گرد ترتیب دیے گئے مکانات، کنویں، نالے، آگ کی قربان گاہیں، خصوصی مٹی کے برتن، مہریں، زیورات، قبرستان اور زرعی نشانات شامل ہیں۔ یہ مقام کھدائی کے ادب میں بیان کردہ قدیم ترین آثار قدیمہ سے تصدیق شدہ ہل کے میدان سے بھی وابستہ ہے۔

بستی کی تاریخ شہری ترقی کا ایک بھی واقعہ نہیں تھی۔ ماہرین آثار قدیمہ نے سوٹھی-سسوال روایت سے منسلک ایک نچلے ثقافتی مرحلے اور ایک اوپری ہڑپہ مرحلے کی نشاندہی کی۔ سابقہ بستی کو قبضے کے آغاز سے ہی مضبوط کیا گیا تھا، دوبارہ تعمیر کیا گیا تھا، اور بالآخر ترک کر دیا گیا تھا-ممکنہ طور پر تقریبا 2600 قبل مسیح کے زلزلے کے بعد۔ اس کے بعد اس جگہ پر ایک ہڑپہ بستی دوبارہ قائم کی گئی۔ پختہ ہڑپہ بستی کے حتمی ترک ہونے کو کچھ محققین نے گھگر کے خشک ہونے سے جوڑا ہے، جس کی شناخت سرسوتی کے ساتھ پرانے مباحثوں میں کی گئی ہے، حالانکہ یہ تشریح ایک طے شدہ حقیقت کے بجائے مخصوص اسکالرز کی طرف سے کی گئی دلیل بنی ہوئی ہے۔

آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کی کھدائی کی مکمل رپورٹ فیلڈ ورک ختم ہونے کے چونتیس سال بعد 2003 میں شائع ہوئی تھی۔ اس نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ کالی بنگن وادی سندھ کی تہذیب کا ایک بڑا صوبائی دارالحکومت رہا ہے۔ اس کی اہمیت نہ صرف یادگار باقیات پر بلکہ روزمرہ کی تنظیم کے ثبوت پر بھی منحصر ہے: جہاں لوگوں نے مکانات بنائے، انہوں نے سڑکیں کیسے بچھائیں، انہوں نے گھریلو نکاسی کا انتظام کیسے کیا، انہوں نے کس طرح زمین کاشت کی، اور انہوں نے اپنے مرنے والوں کو کیسے دفن کیا یا یاد کیا۔

صفتیات اور نام

جدید نام کالی بنگن کا ترجمہ عام طور پر "کالی چوڑیاں" کے طور پر کیا جاتا ہے۔ مقامی باگڑی زبان میں، کالا کا مطلب سیاہ اور بنگن کا مطلب چوڑیاں ہے۔ یہ نام اس جگہ پر پائی جانے والی ٹیراکوٹا چوڑیوں کی بڑی تعداد سے وابستہ ہے۔ پیلبانگن نامی ایک قریبی ریلوے اسٹیشن اور ٹاؤن شپ کو اس کے برعکس "پیلے رنگ کی چوڑیاں" کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جس میں پیلی کا مطلب پیلا ہے۔

یہ نام محفوظ طور پر معروف قدیم نام کے بجائے جدید زمین کی تزئین سے تعلق رکھتا ہے۔ بستی میں رہنے والے لوگوں نے کچھ اشیاء پر نوشتہ جات چھوڑے تھے، لیکن ہڑپہ رسم الخط ابھی تک سمجھ میں نہیں آیا ہے۔ نتیجتا، شہر کا قدیم نام معلوم نہیں ہے۔

کچھ سیاق و سباق میں کالی بنگن کو کالی بنگا بھی لکھا جاتا ہے۔ آثار قدیمہ کی تحریروں میں اسے عام طور پر کالی بنگن کہا جاتا ہے، اور کھدائی شدہ ٹیلوں کو کے ایل بی 1 اور کے ایل بی 2 نامزد کیا گیا ہے۔ کے ایل بی 1 مغربی قلعے کا ٹیلے ہے، جبکہ کے ایل بی 2 مشرقی نچلے شہر کا ٹیلے ہے۔

اس ترتیب پر قدیم درشدوتی اور سرسوتی ندیوں کے سلسلے میں بھی تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ اس جگہ کو ان کے سنگم سے وابستہ سہ رخی علاقے میں واقع بتایا گیا ہے، جبکہ نظر آنے والی بستی خود گھگر کے جنوبی کنارے پر کھڑی تھی۔ دریاؤں کی یہ شناخت گھگر-ہاکڑا نظام اور قدیم متون میں مذکور دریاؤں سے اس کے تعلقات سے متعلق وسیع تر تاریخی اور جغرافیائی مباحثوں کا حصہ ہیں۔

جغرافیہ اور مقام

کالی بنگن راجستھان میں سورت گڑھ اور ہنومان گڑھ کے درمیان بیکانیر سے تقریبا 205 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔ اس کی آثار قدیمہ کی باقیات گھگر کے بائیں یا جنوبی کنارے پر واقع ہیں۔ گھگر اس جگہ کی تاریخ کی مرکزی جغرافیائی خصوصیت ہے: اس نے آبادکاری، زراعت اور مواصلات کے لیے ایک دریائی ماحول پیش کیا، جبکہ بعد میں پانی کی دستیابی میں ہونے والی تبدیلیوں نے شہر کی بقا کو متاثر کیا ہوگا۔

کھدائی شدہ بستی تقریبا آدھے کلومیٹر پر پھیلے دو اہم ٹیلوں پر قابض تھی۔ کھدائی کا کل رقبہ تقریبا ایک مربع کلومیٹر کا چوتھائی بتایا گیا ہے۔ مغربی ٹیلے چھوٹے تھے لیکن مضبوط طور پر قلعے سے وابستہ تھے۔ مشرقی ٹیلے بڑے اور اونچے تھے اور نچلے شہر پر مشتمل تھے۔ ایک بلند قلعہ بند شعبے اور ایک وسیع رہائشی شعبے کے درمیان یہ تقسیم کئی ہڑپہ بستیوں میں تسلیم شدہ شہری انتظام کی خصوصیت ہے۔

اس مقام کا انتخاب محض دفاع کے لیے نہیں کیا گیا تھا۔ ابتدائی ہڑپہ بستی کے جنوب مشرق کے علاقے نے قلعہ بندی کے باہر ایک زرعی کھیت کو محفوظ کیا۔ اس کی کھالیں دو سمتوں میں چلتی تھیں: ایک سیٹ مشرق مغرب میں چلتی تھی اور تقریبا 30 سینٹی میٹر کے فاصلے پر تھی، جبکہ دوسرا شمال جنوب میں چلتی تھی اور تقریبا 190 سینٹی میٹر کے فاصلے پر تھی۔ نمونہ حیرت انگیز ہے کیونکہ خطے میں دو فصلوں، خاص طور پر سرسوں اور چنا کو ایک ساتھ اگانے کے لیے اسی طرح کے انتظامات کا استعمال جاری رہا۔

بستی کے اندر پانی کا انتظام کنوؤں، نالوں، نکاسی کے انتظامات اور ممکنہ نہانے کی جگہ میں نظر آتا ہے۔ نچلے قصبے میں، گھریلو نالے گلیوں کے نیچے ڈوبے ہوئے برتنوں میں خالی ہو جاتے ہیں۔ آگ کی قربان گاہوں کے علیحدہ گروپ کے قریب پایا جانے والا ایک کنواں نہانے کی جگہ کی باقیات سے وابستہ تھا، جس کی وجہ سے یہ تجویز سامنے آئی کہ نہانا وہاں ایک رسمی عمل کا حصہ ہے۔

بستی کے دریائی ماحول نے بھی اس کے ترک ہونے کی تشریحات کو شکل دی۔ رابرٹ رائکس نے استدلال کیا کہ کالی بنگن دریا کے خشک ہونے کی وجہ سے ویران ہو گیا تھا۔ بی بی لال نے ہائیڈرولوجیکل شواہد اور ریڈیو کاربن کی تاریخوں کو سرسوتی کے خشک ہونے سے جوڑ کر اس نظریے کی حمایت کی، جسے اس بحث میں گھگر سمجھا گیا تھا۔ کھدائی کی گئی باقیات ترک ہونے کا مظاہرہ کرتی ہیں، لیکن عین مطابق ماحولیاتی ترتیب اور شہر کے اختتام سے اس کا تعلق تشریحی سوالات بنے ہوئے ہیں۔

دریافت اور کھدائی

کالی بنگن کی جدید پہچان کا آغاز ایک اطالوی ماہر ہندیات لوئیگی ٹیسیٹوری سے ہوا جو قدیم ہندوستانی متون کا مطالعہ کر رہے تھے۔ انہوں نے محسوس کیا کہ اس علاقے کے کھنڈرات تاریخی طور پر معروف بستیوں کی باقیات کے برعکس ہیں اور انہوں نے آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کے جان مارشل سے مدد طلب کی۔ ٹیسیٹوری نے تسلیم کیا کہ یہ کھنڈرات ماقبل تاریخی اور ماقبل موریائی تھے، جو ایک ایسے وقت میں ایک اہم مشاہدہ تھا جب جنوبی ایشیائی آثار قدیمہ میں ان کا مقام ابھی تک نہیں سمجھا گیا تھا۔

ٹیسیٹوری کا انتقال ہڑپہ کی تہذیب کو باضابطہ طور پر تسلیم کیے جانے سے پانچ سال پہلے ہوا۔ اس لیے اس نے کالی بنگن کو وادی سندھ کے مقام کے طور پر شناخت نہیں کیا۔ وہ قدم بعد میں آیا۔ ہندوستان کی آزادی کے بعد، ہندوستان اور پاکستان دونوں میں ہڑپہ کے شہروں اور آثار قدیمہ کے مواد کی دریافت نے ہندوستان کے اندر متعلقہ بستیوں کی مزید گہری تلاش کی حوصلہ افزائی کی۔ املانند گھوش، جو اس وقت آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کے سابق ڈائریکٹر جنرل تھے، نے کالی بنگن کو ہڑپہ کے مقام کے طور پر تسلیم کیا اور اسے کھدائی کے لیے نشان زد کیا۔

کھدائی 1960-1961 میں برج لال کی ہدایت پر شروع ہوئی اور لگاتار نو فیلڈ سیشنوں میں 1969-1970 تک جاری رہی۔ کھدائی کرنے والی اصل ٹیم میں بال تھاپر، ایم ڈی کھرے، کے ایم شریواستو، جے پی جوشی، اور ایس پی جین شامل تھے۔ فیلڈ ورک نے دو بڑے ٹیلوں کو بے نقاب کیا اور سائٹ کی ثقافتی ترتیب کو قائم کیا۔

کھدائی سے ایک غیر متوقع دو گنا ترتیب کا پتہ چلا۔ مغربی ٹیلے کی نچلی سطحوں پر ایک قدیم قلعہ بند بستی تھی، جسے پہلے ہڑپہ سے پہلے کہا جاتا تھا اور اب اکثر ابتدائی ہڑپہ یا سابقہ ہڑپہ کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ اس ابتدائی مرحلے کے اوپر اور اس کے ساتھ بعد کی ہڑپہ بستی تھی، جو وادی سندھ کی تہذیب سے وابستہ منصوبہ بند شہری ترتیب سے نشان زد تھی۔

اگرچہ کھدائی 1969-1970 میں ختم ہوئی، لیکن کھدائی کی مکمل رپورٹ 2003 تک شائع نہیں ہوئی تھی۔ رپورٹ، کالی بنگن میں کھدائی: ابتدائی ہڑپ، 1960-1969، سائٹ کی تاریخ، ڈھانچے، زرعی شواہد، مٹی کے برتن، معمولی نوادرات، نوشتہ جات، اور دھاتوں، جانوروں کی باقیات، پودوں اور بیجوں کے تکنیکی مطالعات کو اکٹھا کرتی ہے۔

قدیم تاریخ

ابتدائی ہڑپہ کالی بنگن

کالی بنگن میں پہلے کا قبضہ سوٹھی-سسوال ثقافت سے وابستہ ہے۔ اسی طرح کے مٹی کے برتنوں کی شناخت بعد میں شمال مغربی ہندوستان کے سوٹھی میں کی گئی، جس سے ماہرین آثار قدیمہ کو کالی بنگن کو ایک وسیع تر ابتدائی ہڑپہ ثقافتی نیٹ ورک میں رکھنے کا موقع ملا۔ یہ سائٹ کوٹ دیجی ثقافت کے ساتھ روابط بھی دکھاتی ہے، جس کا تعلق سوٹھی-سسوال روایت سے ہے۔

آثار قدیمہ کے شواہد تقریبا 3500 اور 2500 قبل مسیح کے درمیان ابتدائی ہڑپوں کے قبضے کو ظاہر کرتے ہیں۔ کالی بنگن میں، اس مرحلے کے آثار صرف مغربی ٹیلے کی نچلی سطحوں پر پائے گئے۔ یہ کوئی غیر منصوبہ بند گاؤں نہیں تھا جو بعد میں قلعہ بند ہو گیا۔ اس بستی کو قبضے کے آغاز سے ہی مضبوط کیا گیا تھا، جو اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ باڑ اور منظم تعمیر اس کی ابتدائی ترقی کا حصہ تھی۔

قلعے کے ٹیلے نے مشرق سے مغرب تک تقریبا 130 میٹر اور شمال سے جنوب تک 260 میٹر کا متوازی ہندسہ بنایا۔ قلعہ بندی خشک مٹی کی اینٹوں سے بنائی گئی تھی۔ اسے ابتدائی ہڑپہ مرحلے کے دوران دو بار تعمیر کیا گیا تھا۔ پہلی دیوار تقریبا 1.9 میٹر موٹی تھی ؛ تعمیر نو کے دوران، موٹائی 3.7 اور 4.1 میٹر کے درمیان بڑھا دی گئی تھی۔ دونوں تعمیراتی مراحل میں استعمال ہونے والی اینٹوں کی پیمائش تقریبا 20 بائی 20 بائی 10 سینٹی میٹر تھی۔

دیواروں والے علاقے کے اندر مکانات اسی سائز کی مٹی کی اینٹوں سے بنائے گئے تھے جو قلعہ بندی میں استعمال ہوتی تھیں۔ جلی ہوئی اینٹوں کو منتخب طور پر استعمال کیا جاتا تھا، بشمول نالے، تندور، اور چونے کے پلاسٹر سے ڈھکے بیلناکار گڑھوں میں۔ کچھ جلی ہوئی پچر کی شکل کی اینٹیں بھی برآمد کی گئیں۔ مٹی کی اینٹوں کی تعمیر اور احتیاط سے منتخب کردہ جلی ہوئی اینٹوں کے عناصر کے اس امتزاج سے پتہ چلتا ہے کہ بستی کے معمار مختلف ساختی اور فعال مقاصد کے لیے مختلف مواد استعمال کرتے تھے۔

ابتدائی ہڑپہ بستی نے پانچ ساختی سطحوں میں تقریبا <1.6 میٹر مسلسل ذخائر جمع کیے۔ ان میں سے آخری شاید زلزلے سے تباہ ہو گیا تھا، اور یہ بستی 2600 قبل مسیح کے آس پاس ترک کر دی گئی تھی۔ زلزلے کی تشریح کو ہندوستان میں آثار قدیمہ کے لحاظ سے ریکارڈ کیے گئے ابتدائی زلزلوں میں سے ایک کے طور پر بیان کیا گیا ہے، حالانکہ ساختی نقصان اور کسی خاص زلزلے کے واقعے کے درمیان تعلق ایک آثار قدیمہ کی تشریح ہے۔

سب سے قدیم کھیت جوتا گیا

کالی بنگن کی سب سے قابل ذکر دریافتوں میں سے ایک قلعے کے باہر، ابتدائی ہڑپہ بستی کے جنوب مشرق میں واقع ہے۔ ماہرین آثار قدیمہ نے ایک ایسے کھیت کی نشاندہی کی جسے بستی کو ترک کرنے سے پہلے جوتا گیا تھا۔ برج لال نے اسے کھدائی کے ذریعے ظاہر ہونے والے قدیم ترین زرعی کھیت کے ثبوت کے طور پر بیان کیا، جو تقریبا 2800 قبل مسیح کا ہے۔

میدان نے کھالوں کے ایک مخصوص کراس ٹوپی والے انتظام کو محفوظ رکھا۔ مشرق اور مغرب کے کھمبوں کو تقریبا 30 سینٹی میٹر کے فاصلے پر رکھا گیا تھا، جبکہ شمال اور جنوب کے کھمبوں کو تقریبا 190 سینٹی میٹر کے فاصلے پر رکھا گیا تھا۔ ہو سکتا ہے کہ ایک سمت میں وسیع فاصلے نے کھالوں کے پہلے سیٹ کے درمیان دوسری فصل لگانے کی اجازت دی ہو۔ اس طرز کا موازنہ خطے میں اب بھی دو بیک وقت فصلوں، خاص طور پر سرسوں اور چنا کے لیے استعمال ہونے والے زرعی عمل سے کیا جا سکتا ہے۔

کھیت کی اہمیت صرف یہ نہیں ہے کہ کالی بنگن میں زراعت موجود تھی۔ بہت سی ابتدائی بستیوں کے لیے کاشتکاری ضروری تھی، لیکن کاشتکاری کے براہ راست نشانات شاذ و نادر ہی محفوظ ہیں۔ کالی بنگن میں، قدیم زمینی سطح نے ہل کے نشانات کو برقرار رکھا۔ اس لیے یہ دریافت شہری آثار قدیمہ کو اس عملی کام سے جوڑتی ہے جس نے شہر کو برقرار رکھا۔

کھدائی کے بعد، اسے محفوظ رکھنے کے لیے کھیت کو دوبارہ بھرا گیا۔ کنکریٹ کے ستونوں نے علاقے کو نشان زد کیا۔ یہ فیصلہ آثار قدیمہ کی مٹی کی سطحوں کی کمزوری کی عکاسی کرتا ہے: ثبوت کوئی عمارت یا شے نہیں ہے جسے عجائب گھر میں منتقل کیا جا سکے، بلکہ زمین میں ہی محفوظ شدہ نمونہ ہے۔

مٹی کے برتن اور چھ کپڑے

کالی بنگن کے ابتدائی ہڑپہ مٹی کے برتنوں کو چھ زمروں میں منظم کیا گیا تھا جنہیں کالی بنگن کے چھ کپڑے کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ درجہ بندی برصغیر پاک و ہند میں سیرامک مطالعات کے لیے ایک حوالہ نقطہ بن گئی اور بعد میں اسے سوٹھی میں تسلیم کیا گیا۔

کپڑے اے، بی، اور ڈی کو ریڈ ویئر کے طور پر گروپ کیا جا سکتا ہے۔ کپڑے سی میں بنفشی اور سیاہ رنگ کا کردار ہوتا ہے اور اسے سیاہ اور سرخ برتن کی ذیلی قسم کے طور پر درجہ بند کیا جاتا ہے۔ فیبریک ای ہلکے رنگ کا ہوتا ہے، جبکہ فیبریک ایف سرمئی رنگ کا ہوتا ہے۔

کپڑا اے کمہار کے پہیے پر بنایا جاتا تھا لیکن اکثر اسے لاپرواہی سے ختم کیا جاتا تھا۔ اس کے ڈیزائن عام طور پر ہلکے سیاہ رنگ میں پینٹ کیے جاتے تھے، بعض اوقات سفید لکیروں کے ساتھ۔ محرکات میں لکیریں، نیم دائرے، گرڈ، کیڑے مکوڑے، پھول، پتے، درخت اور مربع شامل تھے۔

فیبریک بی بہتر فنشنگ دکھاتا ہے۔ اس کے نچلے حصے کو جان بوجھ کر کھردرا کیا گیا تھا، جبکہ پھولوں اور جانوروں کو سرخ پس منظر پر سیاہ رنگ میں پینٹ کیا گیا تھا۔ تانے بانے کا ڈی اکثر سادہ ہوتا تھا، حالانکہ کچھ مثالوں میں جھکی ہوئی لکیریں یا سیمی سرکلر ڈیزائن ہوتے تھے۔

کپڑا سی موٹا، مضبوط، باریک پالش شدہ، اور بنفشی رنگ کی رنگت سے نشان زد تھا۔ اس کے سیاہ ڈیزائن اور محتاط فنش اسے اس جگہ پر بیان کردہ ابتدائی ہڑپہ مٹی کے برتنوں کے کپڑوں میں سب سے زیادہ کامیاب بناتی ہے۔ کپڑے ای اور ایف چھ حصوں کی درجہ بندی کو مکمل کرتے ہیں۔

مٹی کے برتنوں کے کئی کام ہوتے تھے۔ کچھ برتن گھروں میں استعمال ہوتے تھے، دیگر مذہبی سرگرمیوں سے وابستہ تھے، اور دیگر کا تعلق تدفین کے سیاق و سباق سے تھا۔ سادہ اور سجے ہوئے سامان ایک دوسرے کے ساتھ ہوتے تھے۔ کچھ جہازوں پر ہڑپہ کے نوشتہ جات تھے، حالانکہ ان نشانیوں کو ابھی تک یقین کے ساتھ نہیں پڑھا جا سکتا۔

مٹی کے برتن کالی بنگن کو ایک وسیع تر ثقافتی دنیا سے بھی جوڑتے ہیں۔ کچھ ابتدائی کالی بنگن جہاز چولستان کے ہاکرا ویئر، سندھ کے علاقے کے دیگر ابتدائی ہڑپہ مٹی کے برتنوں اور بعد کے انضمام کے دور سے تعلق رکھنے والے مٹی کے برتنوں سے ملتے جلتے ہیں۔ ان مماثلتوں کا مطلب یہ نہیں ہے کہ ہر بستی ایک جیسی تھی۔ اس کے بجائے، وہ یہ ظاہر کرتے ہیں کہ پورے خطے میں کمیونٹیز تکنیکوں، شکلوں اور آرائشی کنونشنوں کا اشتراک کرتی ہیں۔

روزمرہ کی اشیاء اور دستکاری

ابتدائی ہڑپہ کی سطحوں نے چھوٹی چھوٹی اشیاء کا ایک متنوع مجموعہ تیار کیا۔ کیلسڈونی اور اگیٹ سے بنے بلیڈ کبھی کبھی دانے دار یا پشت دار ہوتے تھے۔ موتیوں کو اسٹیٹائٹ، خول، کارنیلیئن، ٹیراکوٹا اور تانبے سے بنایا جاتا تھا۔ چوڑیاں تانبے، خول اور ٹیراکوٹا سے تیار کی جاتی تھیں۔

ٹیراکوٹا کی اشیاء میں ایک کھلونا کارٹ، ایک پہیہ اور ایک ٹوٹا ہوا بیل شامل تھا۔ کھلونوں کی گاڑیاں اہم ہیں کیونکہ ان سے پتہ چلتا ہے کہ بستی کے ابتدائی مرحلے کے دوران نقل و حمل کے لیے گاڑیاں استعمال کی جاتی تھیں، حالانکہ کھلونا خود روزانہ استعمال ہونے والی گاڑیوں کی صحیح شکل یا پیمانے کو ظاہر نہیں کر سکتا۔

دیگر اشیاء میں مولرز کے ساتھ قورن، ایک ہڈی پوائنٹ، اور تانبے کے سیلٹ شامل تھے۔ تانبے کی ایک کلہاڑی کو غیر معمولی قرار دیا گیا۔ یہ چیزیں پیسنے، کاٹنے، دستکاری کی سرگرمی، ذاتی آرائش، اور دھات کے اوزاروں کے استعمال کی طرف اشارہ کرتی ہیں۔ وہ اس بات کی بھی وضاحت کرتے ہیں کہ معمولی چیزوں سے کتنا کچھ سیکھا جا سکتا ہے: کسی شہر کی معاشی زندگی صرف دیواروں اور گلیوں میں ہی نہیں بلکہ اس کے باشندوں کے استعمال کردہ اوزاروں اور ضائع شدہ اشیاء میں بھی نظر آتی ہے۔

ہڑپہ اربنزم

پہلے کے قبضے کے بعد، کالبانگن کو ہڑپہ مرحلے کے دوران دوبارہ آباد کیا گیا۔ تقریبا 2900 قبل مسیح میں، یہ خطہ ایک منصوبہ بند شہر کے طور پر تیار ہوا تھا، جبکہ وسیع تر ہڑپہ مرحلے کو عام طور پر اس جگہ کے لیے خلاصہ کردہ آثار قدیمہ کے سلسلے میں تقریبا 2500 اور 1750 قبل مسیح کے درمیان رکھا جاتا ہے۔

نچلے شہر نے ایک قلعہ بند متوازی شکل تشکیل دی، حالانکہ اس کی قلعہ بندی کے صرف نشانات باقی ہیں۔ دیوار مٹی کی اینٹوں سے بنی تھی جس کی پیمائش تقریبا 40 بائی 20 بائی 10 سینٹی میٹر تھی، اور تین یا چار ساختی مراحل کی نشاندہی کی گئی تھی۔ دروازے شمال اور مغرب میں موجود تھے۔

نچلے شہر کے اندر، سڑکیں ایک گرڈ میں بچھائی گئی تھیں۔ کھدائی شدہ علاقے میں پانچ اہم شمال-جنوب سڑکوں اور تین اہم مشرق-مغرب سڑکوں کی نشاندہی کے ساتھ، اہم سڑکیں بنیادی سمتوں کی پیروی کرتی تھیں۔ اضافی مشرقی-مغربی سڑکیں غیر کھدائی شدہ حصوں میں دفن رہ سکتی ہیں۔

زیادہ تر سڑکیں سیدھی تھیں، لیکن ایک مشرقی-مغربی سڑک بستی کے شمال مشرقی حصے کی طرف مڑی ہوئی تھی، دریا کے قریب، جہاں ایک گیٹ وے فراہم کیا گیا تھا۔ گرڈ سے یہ انحراف اہم ہے کیونکہ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ شہر کا منصوبہ میکانکی طور پر یکساں نہیں تھا۔ منظم کرنے کا بنیادی اصول ایک مستطیل نیٹ ورک تھا، لیکن نیٹ ورک شہر کے گیٹ وے، حدود، یا دریا کے کنارے کا جواب دے سکتا تھا۔

سڑکوں کی چوڑائی کا تناسب احتیاط سے کیا گیا تھا۔ مرکزی سڑکیں تقریبا 7.2 میٹر چوڑی تھیں، جبکہ تنگ ترین گلیاں تقریبا 1.8 میٹر چوڑی تھیں۔ دیگر سڑکیں ان پیمائشوں کے درمیان مقررہ تناسب میں گرتی ہیں۔ بظاہر حادثات کے خطرے کو کم کرنے کے لیے سڑک کے کونوں پر فینڈر پوسٹ لگائی گئی تھیں۔

بعد کی ساختی سطح کے دوران، کچھ سڑکیں مٹی کے ٹائلوں سے بچھائی گئیں۔ گھریلو نالے سڑکوں کے نیچے ڈوبے ہوئے برتنوں میں خالی ہو جاتے ہیں۔ اس طرح کے انتظامات کے لیے انفرادی گھر سے باہر کی منصوبہ بندی کی ضرورت ہوتی ہے۔ ان کا مطلب یہ ہے کہ سڑکیں، نکاسی آب، اور رہائشی یونٹوں کی جگہ کا تعین ایک ایسی اتھارٹی کے ذریعے کیا جاتا تھا جو پوری بستی میں تعمیر کو مربوط کرنے کے قابل ہو۔

منصوبہ بند زیریں شہر کا موازنہ موہن جودارو اور ہڑپہ کے شہری انتظامات سے کیا گیا ہے۔ موازنہ ایک جیسی عمارتوں پر نہیں بلکہ مشترکہ اصولوں پر مبنی ہے: قلعہ بند سیکٹر، منظم سڑکیں، معیاری مواد، اور نکاسی آب اور رسائی کی فراہمی۔

رہائش اور گھریلو زندگی

ہڑپہ کالی بنگن کے مکانات شہر کے وسیع تر انداز کی پیروی کرتے تھے۔ چونکہ قصبہ گرڈ کی طرح منظم تھا، اس لیے کم از کم دو یا تین سڑکوں یا گلیوں پر مکانات کھولے جاتے تھے۔ اس انتظام نے رسائی کے متعدد مقامات فراہم کیے اور گھروں کو منصوبہ بند اسٹریٹ نیٹ ورک کے ساتھ مربوط کیا۔

ایک عام گھر میں ایک صحن ہوتا تھا اور تین طرف چھ یا سات کمرے ترتیب دیے جاتے تھے۔ کچھ گھروں میں کنویں تھے۔ ایک کھدائی شدہ گھر میں چھت کی طرف جانے والی سیڑھیاں تھیں، جو گھریلو احاطے کے اندر عمودی حرکت کا ثبوت فراہم کرتی ہیں اور یہ تجویز کرتی ہیں کہ چھتیں گھر کے قابل استعمال حصے بناتی ہیں۔

گھروں میں استعمال ہونے والی اینٹوں کی پیمائش تقریبا 10 بائی 20 بائی 30 سینٹی میٹر تھی۔ یہ ایڈوب اینٹیں تھیں، جو قلعے کی دیوار کے دوسرے ساختی مرحلے میں استعمال ہونے والی اینٹوں سے موازنہ کر سکتی تھیں۔ جلی ہوئی اینٹیں خاص خصوصیات کے لیے مخصوص کی جاتی تھیں، جن میں نالے، کنویں، نہانے کے پلیٹ فارم، دروازے کی دیواریں اور آگ کی قربان گاہیں شامل ہیں۔

فرش باریک مٹی سے بنائے جاتے تھے۔ کچھ کمروں میں مٹی کی اینٹیں یا ٹیراکوٹا کیک فرش پر رکھی جاتی تھیں۔ ایک گھر کے فرش جلی ہوئی ٹائلوں سے بنے تھے جنہیں ہندسی ڈیزائنوں سے سجایا گیا تھا۔ فرش کے علاج کی مختلف اقسام گھریلو مرکبات کے اندر اختتامی اور مختلف فعال ضروریات کی مختلف سطحوں کی تجویز کرتی ہیں۔

مکانات نجی زندگی اور عوامی منصوبہ بندی کے درمیان تعلق کو بھی ظاہر کرتے ہیں۔ انفرادی گھرانوں میں صحن، کمرے، کنویں اور نالے ہوتے تھے، لیکن یہ خصوصیات ایک بڑے شہری نظام کے اندر کام کرتی تھیں۔ گندے پانی کو گھروں سے سڑکوں کے نیچے سوکھنے والے برتنوں میں منتقل کیا جاتا تھا ؛ لینوں کو مخصوص ہاؤسنگ کمپلیکس سے جوڑا جاتا تھا ؛ اور عمارتوں کی سمت بندی مجموعی طور پر گلی کی ترتیب کے ذریعے کی جاتی تھی۔

آگ کی قربان گاہیں اور رسمی مقامات

کالی بنگن خاص طور پر اپنی آگ کی قربان گاہوں سے ممتاز ہے۔ لوتھل میں بھی اسی طرح کے ڈھانچے کی اطلاع ملی ہے، اور ان کے کام کو رسم کے طور پر سمجھا گیا ہے۔ کالی بنگن میں، شواہد اتنے وسیع ہیں کہ یہ بتاتے ہیں کہ آگ سے متعلق سرگرمی کئی مختلف ترتیبات میں ہوئی۔

قلعہ بند قلعے کے جنوبی نصف حصے میں پانچ یا چھ بلند مٹی کی اینٹوں کے پلیٹ فارم تھے جو گلیاروں سے الگ تھے۔ سیڑھیاں پلیٹ فارم سے جڑی ہوئی تھیں۔ اینٹوں کی لوٹ مار نے ڈھانچوں کو نقصان پہنچایا اور ان کے اصل سپر اسٹرکچرز کی تعمیر نو کو مشکل بنا دیا، لیکن جلی ہوئی اینٹوں سے بنے انڈاکار آگ کے گڑھے بچ گئے۔ ہر گڑھے میں ایک مرکزی قربانی کی چوکی ہوتی تھی، جو کراس سیکشن میں بیلناکار یا آئتاکار ہوتی تھی۔ کچھ معاملات میں، پوسٹ بنانے کے لیے اینٹوں کو ڈھیر کر دیا گیا تھا۔ ٹیراکوٹا کیک تمام آگ کے گڑھوں میں پائے گئے، اور ان میں جلی ہوئی چارکول باقی رہ گئی۔

کچھ گڑھوں میں جانوروں کی باقیات بھی موجود تھیں۔ یہ دریافت جانوروں کی قربانی کے امکان کو بڑھاتے ہیں، حالانکہ شواہد انجام دی گئی صحیح رسم یا اس کو انجام دینے والے لوگوں کی شناخت کو قائم نہیں کرتے ہیں۔

اسی طرح کی قربان گاہیں نچلے شہر کے گھروں میں پائی گئیں۔ قلعے کی تنصیبات اور گھریلو ڈھانچوں کے درمیان یہ فرق اہم ہے۔ آگ سے متعلق رسم ایک مرکزی مقام تک محدود نہیں تھی۔ ہو سکتا ہے کہ یہ مجموعی طور پر کمیونٹی کے ذریعے، مخصوص گھرانوں کے ذریعے، یا مختلف رسمی جگہوں کو استعمال کرنے والے گروہوں کے ذریعے عمل میں لایا گیا ہو۔

ڈھانچوں کا تیسرا گروہ نچلے شہر کے مشرق میں 80 میٹر سے زیادہ پر واقع ہے۔ آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا نے اسے ایک درمیانے درجے کے ڈھانچے کے طور پر بیان کیا جس میں چار یا پانچ آگ کی قربان گاہیں تھیں اور تجویز کیا کہ اس نے رسمی مقاصد کو پورا کیا ہوگا۔ ایک کنواں اور نہانے کی جگہ کی باقیات کچھ ہی فاصلے پر پائی گئیں۔ قربان گاہوں، پانی اور نہانے کے درمیان تعلق کی وجہ سے یہ تجویز سامنے آئی ہے کہ رسمی نہانا وہاں کی سرگرمیوں کا حصہ ہے۔

آگ کی قربان گاہوں کو اکثر آگ کی عبادت کے ثبوت کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ یہ تشریح قابل فہم ہے لیکن صرف ڈھانچوں سے بالکل واضح نہیں ہے۔ گڑھے، کھمبے، چارکول، ٹیراکوٹا کیک، اور جانوروں کی باقیات واضح طور پر بار بار ہونے والی سرگرمی کو ظاہر کرتی ہیں جس میں آگ اور نذرانہ یا متعلقہ اشیاء شامل ہوتی ہیں۔ ان سرگرمیوں سے منسلک صحیح مذہبی نظریات نامعلوم ہیں۔

کالی بنگن کو ان شواہد کی عدم موجودگی کے لیے بھی جانا جاتا ہے جن کی تشریح دیوی ماں کی پوجا کے طور پر کی جاتی ہے۔ یہ تضاد اہم ہے کیونکہ ہڑپہ مذہب کی تشریحات اکثر مورتیوں اور ممکنہ زرخیزی کے فرقوں پر مرکوز ہوتی ہیں۔ کالی بنگن میں، آثار قدیمہ کے ریکارڈ میں اس کے بجائے آگ کی تنصیبات پر غیر معمولی زور دیا گیا ہے، حالانکہ کسی خاص قسم کے ثبوت کی عدم موجودگی کو اس ثبوت کے طور پر نہیں ماننا چاہیے کہ کوئی عقیدہ یا عمل موجود نہیں تھا۔

ٹیراکوٹا، مہریں اور نشانیاں

کالی بنگن میں ٹیراکوٹا ایک اہم مواد تھا۔ چوڑیوں اور چھوٹی چیزوں کے علاوہ، اس جگہ پر مورتیاں اور برتن تیار کیے جاتے تھے۔ ٹیراکوٹا کی سب سے مشہور شخصیت ایک تیز رفتار بیل ہے، جسے ہڑپہ لوک فن کی ایک طاقتور اور حقیقت پسندانہ مثال سمجھا جاتا ہے۔ اس کی طاقت وسیع سجاوٹ کے بجائے کرنسی اور حرکت سے ظاہر ہوتی ہے۔

ٹیراکوٹا چوڑیوں کی بڑی تعداد جدید نام کالی بنگن کی وضاحت میں مدد کرتی ہے۔ ان کی موجودگی ذاتی آرائش کی اہمیت اور ایسی اشیاء کی تشکیل اور آگ لگانے کے لیے درکار دستکاری کی مہارت کی طرف بھی اشارہ کرتی ہے۔

اس جگہ پر پائی جانے والی مہریں ہڑپہ مرحلے سے تعلق رکھتی ہیں۔ ایک قابل ذکر بیلناکار مہر میں دو مرد شخصیات کے درمیان ایک خاتون کی شکل کو دکھایا گیا ہے جو نیزوں سے ایک دوسرے سے لڑتے یا دھمکی دیتے دکھائی دیتے ہیں۔ ایک مخلوط انسان اور بلی کی شکل کو بھی منظر کا مشاہدہ کرنے کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ دیگر مہریں آئتاکار تھیں۔

یہ تصاویر بصری طور پر حیرت انگیز ہیں، لیکن ان کے معنی کو محفوظ طریقے سے بازیافت نہیں کیا جا سکتا۔ کچھ اشیا پر پایا جانے والا ہڑپہ رسم الخط ابھی تک سمجھ میں نہیں آیا ہے، اور مہروں پر موجود مناظر کی کوئی وضاحت نہیں ہے۔ ہو سکتا ہے کہ انہوں نے خرافات، سماجی تعلقات، رسمی بیانیے، یا علامتی شناختوں کی نمائندگی کی ہو۔ اس لیے کسی بھی تشریح کو محتاط رہنا چاہیے۔

دیگر قابل ذکر دریافتوں میں ایک سلنڈریکل گریجویٹ پیمائش کی چھڑی اور انسانی اعداد و شمار والی مٹی کی گیند شامل ہیں۔ مٹر اور چنے برآمد کیے گئے، جو کاشت شدہ یا ذخیرہ شدہ کھانے کے پودوں کے ثبوت فراہم کرتے ہیں۔ کھیت کے ساتھ مل کر، یہ دریافت شہر کی مادی ثقافت کو زراعت اور کھانے کی تیاری سے جوڑتی ہیں۔

تدفین کے نظام

ایک قبرستان قلعے کے جنوب مغرب میں تقریبا 300 گز کے فاصلے پر واقع تھا۔ تقریبا چونتیس قبروں کی نشاندہی کی گئی، اور تین تدفین کے نظام درج کیے گئے۔ مختلف طرز عمل کالی بنگن کے مردہ خانے کے آثار قدیمہ کے سب سے مخصوص پہلوؤں میں سے ایک ہے۔

پہلی قسم ایک آئتاکار یا انڈاکار گڑھے پر مشتمل تھی جس میں جسم کو سیدھا، یا بڑھایا گیا تھا، جس کا سر شمال کی طرف تھا۔ متوفی کے ساتھ مٹی کے برتن رکھے گئے تھے۔ ایک قبر میں اشیاء کے درمیان تانبے کا آئینہ تھا۔ دفن کرنے کے بعد گڑھے کو مٹی سے بھر دیا گیا۔ ایک قبر مٹی کی اینٹوں کی دیوار سے گھرا ہوا تھا جس کے اندر پلستر کیا گیا تھا۔

کنکال کی باقیات بیماری اور چوٹ کے ثبوت بھی محفوظ کرتی ہیں۔ ایک بچے کی کھوپڑی میں چھ سوراخ تھے، اور مجموعی طور پر قبروں سے پیلیوپیتھولوجیکل مشاہدات کیے گئے تھے۔ اس طرح کے شواہد قدیم بستی میں صحت اور جسمانی صدمے کا ایک نادر نظریہ فراہم کرتے ہیں، حالانکہ زخموں کی وجوہات اور موت کے حالات ہمیشہ قائم نہیں کیے جا سکتے۔

دوسرے تدفین کے نظام نے ایک برتن کو بغیر لاش کے ایک سرکلر گڑھے میں رکھا۔ مرکزی برتن کے ارد گرد چار سے انتیس برتنوں اور برتنوں کا اہتمام کیا گیا تھا۔ کچھ قبروں میں موتیوں کے مالا، خول کی اشیاء اور دیگر اشیاء بھی موجود تھیں۔ چونکہ کوئی لاش موجود نہیں تھی، اس لیے یہ تدفین مکمل لاش کی براہ راست مداخلت کے بجائے علامتی یا ثانوی طریقوں کی نمائندگی کر سکتی ہیں۔

تیسری قسم ایک آئتاکار یا انڈاکار قبر تھی جس میں مٹی کے برتن اور دیگر جنازے کی اشیاء تھیں لیکن کنکال کی باقیات نہیں تھیں۔ پہلی شکل کی طرح، یہ گڑھے شمال-جنوب کی طرف تھے۔ یہ اشیاء ان چیزوں سے ملتی جلتی تھیں جو برتن کے ساتھ ملی تھیں، جن میں موتیوں کے مالا اور خول شامل تھے۔ کچھ گڑھے نہیں بھرے گئے تھے۔

آخری دو تدفین کے طریقوں کو ممکنہ علامتی تدفین کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ وہ خاص طور پر اہم ہیں کیونکہ ہڑپہ کے دوسرے شہروں سے اسی طرح موازنہ کرنے والی شکلیں رپورٹ نہیں کی گئی ہیں۔ پھر بھی ان طریقوں کا صحیح معنی غیر یقینی ہے۔ ہو سکتا ہے کہ انہوں نے ایسے افراد کو یاد کیا ہو جن کی لاشیں دستیاب نہ ہوں، مختلف سماجی یا رسمی شناختوں کی نمائندگی کریں، یا ایسے مقاصد کی تکمیل کریں جن کی بقایا باقیات سے تعمیر نو نہیں کی جا سکتی۔

اس لیے قبرستان کالی بنگن کی تصویر میں پیچیدگی کا اضافہ کرتا ہے۔ شہر میں مرنے والوں کے علاج کا یکساں طریقہ نہیں تھا۔ متعدد نظام شانہ بہ شانہ موجود تھے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ تدفین کے رواج عقیدے، حالات یا سماجی عمل کے مطابق مختلف ہو سکتے ہیں۔

تصفیے کا اختتام

ابتدائی ہڑپہ کا قبضہ تقریبا 2600 قبل مسیح میں، ممکنہ طور پر ایک زلزلے کے بعد ختم ہوا۔ یہ پرتیں قبضے اور تعمیر نو کے مسلسل سلسلے کو ظاہر کرتی ہیں، جس کے بعد تباہی اور ترک کرنا ہوتا ہے۔ اس جگہ کو بعد میں ہڑپہ برادریوں نے دوبارہ آباد کیا۔

پختہ ہڑپہ تصفیہ کا خاتمہ کچھ تشریحات میں ماحولیاتی تبدیلی سے وابستہ ہے۔ رابرٹ رائکس نے استدلال کیا کہ دریا کے خشک ہونے کے بعد شہر کو چھوڑ دیا گیا تھا۔ بی بی لال نے اس تشریح کی حمایت کی، جس میں ریڈیو کاربن کی تاریخوں کو تقریبا 2650 قبل مسیح کو ترک کرنے کی تجویز کرتے ہوئے سرسوتی کے خشک ہونے کے ہائیڈرولوجیکل شواہد سے جوڑا گیا، جس کی شناخت اس تناظر میں گھگر کے ساتھ کی گئی ہے۔

کھدائی کے مباحثوں میں پیش کردہ تواریخ مکمل طور پر آسان نہیں ہے۔ اس بستی میں ابتدائی ہڑپہ کا مرحلہ، بعد میں ہڑپہ کا دوبارہ قبضہ، اور مختلف مراحل میں ترک کیے جانے کے ثبوت شامل ہیں۔ تاریخیں لگ بھگ ہوتی ہیں اور ان کا انحصار آثار قدیمہ کی تہوں، ریڈیو کاربن شواہد، اور ماحولیاتی تعمیر نو کے درمیان تعلقات پر ہوتا ہے۔

جو بات محفوظ طریقے سے کہی جا سکتی ہے وہ یہ ہے کہ کالی بنگن کو بالآخر ترک کر دیا گیا اور اس کے شہری ڈھانچے کو اب ایک زندہ شہر کے طور پر برقرار نہیں رکھا گیا۔ وجوہات میں دریا کے نظام میں تبدیلیاں، پانی کی دستیابی، زلزلے، یا ماحولیاتی اور سماجی عوامل کا مجموعہ شامل ہو سکتا ہے۔ ثبوت تصفیے کے اختتام کو کسی واحد عالمی طور پر قبول شدہ مقصد تک کم کرنے کا جواز پیش نہیں کرتے ہیں۔

آثار قدیمہ کا عجائب گھر اور تحفظ

آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا نے 1983 میں کالی بنگن میں ایک آرکیالوجیکل میوزیم قائم کیا۔ یہ 1961-1969 کے میدان کے موسموں کے دوران کھدائی شدہ مواد کو رکھنے کے لیے بنایا گیا تھا۔

عجائب گھر کی نمائشیں تین گیلریوں میں ترتیب دی گئی ہیں۔ ایک پری ہڑپہ، یا ابتدائی ہڑپہ کو پیش کرتا ہے، جبکہ دیگر دو ہڑپہ کے مواد کو ظاہر کرتے ہیں۔ یہ انتظام زائرین کو سائٹ پر شناخت کیے گئے دو اہم ثقافتی مراحل کا موازنہ کرنے کی اجازت دیتا ہے۔

کالی بنگن کے جوتے ہوئے کھیت کے ساتھ پورٹیبل اشیاء سے مختلف سلوک کیا گیا۔ کھدائی کے بعد، نازک کھال کے نمونے کی حفاظت کے لیے اسے دوبارہ بھرا گیا، اور کنکریٹ کے کھمبوں نے اس کے مقام کو نشان زد کیا۔ یہ اقدام اس بات پر زور دیتا ہے کہ آثار قدیمہ کے تحفظ میں نمائش اور دوبارہ دفن کرنا دونوں شامل ہیں۔ ایک ایسی سطح جو قدیم زرعی عمل کو ظاہر کرتی ہے اگر اسے کھلا چھوڑ دیا جائے تو موسم، پیدل ٹریفک اور کٹاؤ سے اسے نقصان پہنچ سکتا ہے۔

کھدائی شدہ ٹیلے خود مرکزی تاریخی منظر نامے بنے ہوئے ہیں۔ ان کا تعلق-چھوٹا مغربی قلعہ، بڑا مشرقی زیریں شہر، سڑکیں، قلعے، رہائشی علاقے، اور قریبی قبرستان-اس جگہ کو الگ تھلگ نوادرات کے مجموعے سے زیادہ معلوماتی بناتا ہے۔ کالی بنگن یہ ظاہر کرتا ہے کہ کس طرح زمین کی تزئین میں باقیات کا انتظام سماجی تنظیم کو ظاہر کر سکتا ہے یہاں تک کہ جب تحریری ریکارڈ دستیاب نہ ہوں۔

کالی بنگن کیوں اہم ہے

وادی سندھ کی تہذیب کے مطالعہ کے لیے کالی بنگن ضروری ہے کیونکہ یہ ابتدائی ہڑپہ کی دنیا کو مکمل طور پر ترقی یافتہ ہڑپہ شہر سے جوڑتا ہے۔ اس کی نچلی سطحیں سوٹھی-سسوال روایت سے منسلک ایک قلعہ بند بستی کو محفوظ رکھتی ہیں، جبکہ اس کے بعد کے قبضے سے وسیع تر ہڑپہ دائرے سے وابستہ شہری منصوبہ بندی ظاہر ہوتی ہے۔

یہ سائٹ ہڑپہ اور موہن جودارو کے سب سے مشہور شہروں سے آگے ہڑپہ کی شہرییت کی سمجھ کو بھی وسیع کرتی ہے۔ کالی بنگن کا اپنا مقامی کردار تھا: مٹی کی اینٹوں سے بنے قلعے، مٹی کے برتنوں کی ایک الگ درجہ بندی، ایک زرعی میدان جس میں ایک یاد رکھی جانے والی کھائی کی شکل، آگ کی قربان گاہیں، مختلف تدفین کے رواج، اور راجستھان میں ایک دریائی ماحول۔

اس کی سڑکیں کئی پیمانوں پر منصوبہ بندی کو ظاہر کرتی ہیں۔ اہم سڑکیں، تنگ گلیاں، ہاؤسنگ کمپاؤنڈز، نالے، سوکیج جار اور گیٹ وے کو ایک منظم انتظام میں ضم کیا گیا تھا۔ شہر کی تنظیم کو اجتماعی فیصلہ سازی کی ضرورت تھی، حالانکہ اس کی ہدایت کرنے والی اتھارٹی کی شناخت معلوم نہیں ہے۔

اس کا زرعی ثبوت بھی اتنا ہی اہم ہے۔ جوتے ہوئے کھیت سے پتہ چلتا ہے کہ شہری زندگی کا انحصار دیواروں سے باہر احتیاط سے منظم کاشت کاری پر تھا۔ کھمبے زرعی تکنیک کا براہ راست سراغ محفوظ رکھتے ہیں، جس سے محنت کی ایک شکل نظر آتی ہے جو اکثر قدیم شہروں کی باقیات سے غائب ہوتی ہے۔

آخر میں، کالی بنگن ہمیں یاد دلاتا ہے کہ سندھ کی تہذیب ثقافتی طور پر یکساں نہیں تھی۔ مشترکہ شہری اصول اور مادی روایات علاقائی اختلافات کے ساتھ ساتھ موجود تھیں۔ اس جگہ کی آگ کی قربان گاہیں، مٹی کے برتن، مہریں، مکانات، تدفین اور ماحولیاتی تاریخ ہڑپہ معاشرے کی ایک زیادہ متنوع تصویر میں معاون ہیں-جس میں منصوبہ بندی کے مشترکہ نظام شامل تھے بلکہ رسم و رواج، دستکاری، زراعت اور مردہ خانے کے عمل میں مقامی انتخاب بھی شامل تھے۔

تاریخی ٹائم لائن

<ٹائم لائن واقعات = {[ {سال:-3500، عنوان: "ابتدائی ہڑپہ قبضہ"، تفصیل: "کالی بنگن میں سوٹھی-سسوال ثقافتی روایت سے وابستہ ایک قلعہ بند بستی تیار ہوئی"۔ }، {سال:-3000، عنوان: "قلعہ بندی کو دوبارہ تعمیر کیا گیا"، تفصیل: "ابتدائی ہڑپہ قلعہ بندی کو دوبارہ تعمیر کیا گیا تھا، دیوار کو کافی حد تک موٹا کیا گیا تھا۔" }، {سال:-2900، عنوان: "منصوبہ بند شہری ترقی"، تفصیل: "آباد کاری منظم تعمیر اور زرعی سرگرمیوں کے ساتھ ایک منصوبہ بند شہر میں تیار ہوئی"۔ }، {سال:-2800، عنوان: "کھیت جوتا گیا"، تفصیل: "قلعے کے باہر ایک کھیت کو کراس فیرو پیٹرن میں جوتا گیا تھا، جو ابتدائی زراعت کے ثبوت کو محفوظ رکھتا ہے۔" }، {سال:-2600، عنوان: "ممکنہ زلزلہ"، تفصیل: "ایک زلزلے نے ابتدائی ہڑپہ بستی کو ختم کر دیا ہوگا، جس کے بعد اس جگہ کو کچھ وقت کے لیے چھوڑ دیا گیا تھا۔" }، {سال:-2500، عنوان: "ہڑپہ کا دوبارہ قبضہ"، تفصیل: "بعد میں ہڑپہ کی بستی قلعہ بند علاقوں، منصوبہ بند گلیوں، گھروں، کنوؤں اور نالوں کے ساتھ تیار ہوئی۔" }، {سال:-2400، عنوان: "فائر الٹر کمپلیکس"، تفصیل: "قلعے، گھریلو کمپاؤنڈز، اور کنویں اور نہانے کی جگہ کے قریب ڈھانچوں کے ایک علیحدہ گروپ میں آگ کی قربان گاہیں استعمال کی جاتی تھیں۔" }، {سال:-1750، عنوان: "ہڑپہ بستی کا خاتمہ"، تفصیل: "کالی بنگن کو بالآخر ترک کر دیا گیا تھا ؛ دریا کی تبدیلی اور خشک ہونے کو ممکنہ وجوہات کے طور پر تجویز کیا گیا ہے۔" }، {سال: 1910، عنوان: "ماقبل تاریخی کھنڈرات کی پہچان"، تفصیل: "لوئیگی ٹیسیٹوری نے کھنڈرات کے غیر معمولی ماقبل تاریخی اور ماقبل موریائی کردار کو تسلیم کیا"۔ }، {سال: 1953، عنوان: "ہڑپہ کی شناخت"، تفصیل: "املانند گھوش نے کالی بنگن کو ہڑپہ کے مقام کے طور پر تسلیم کیا اور اسے کھدائی کے لیے منتخب کیا۔" }، {سال: 1960، عنوان: "کھدائی شروع"، تفصیل: "آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا نے برج لال اور ماہرین آثار قدیمہ کی ایک ٹیم کے تحت کھدائی شروع کی۔" }، {سال: 1969، عنوان: "فیلڈ ورک کا اختتام"، تفصیل: "کھدائی کے نو مسلسل سیشنوں نے سائٹ کے بڑے ثقافتی مراحل اور ڈھانچوں کو دستاویزی شکل دی تھی۔" }، {سال: 1983، عنوان: "آرکیالوجیکل میوزیم قائم ہوا"، تفصیل: "آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا نے کھدائی شدہ مواد کے لیے کالی بنگن میں ایک میوزیم کھولا"۔ }، {سال: 2003، عنوان: "کھدائی کی رپورٹ شائع ہوئی"، تفصیل: "ابتدائی ہڑپہ کھدائی پر مکمل رپورٹ آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا نے شائع کی تھی۔" } ]} />

یہ بھی دیکھیں

• [وادی سندھ کی تہذیب _ پیش _ 0 _
• سوٹھی-سسوال ثقافت
• [ہارپا _ پریس _ 1 _
• [موہن جودارو _ پریس _ 2 _
• لوتھل
• بالو
• کنال
• بنوالی
• [Luigi Tessitori _ PRESERVE _ 3 _
• [برج لال _ پریس _ 4 _