ಆ ವರ್ಷ 1288 ಆಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಗೋದಾವರಿ ನದಿಯು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಹೃದಯಭಾಗದ ಮೂಲಕ ಎಂದಿನಂತೆ ಹರಿಯುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅಲಂಡಿ ಹಳ್ಳಿಯ ನಾಲ್ಕು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ, ಜಗತ್ತು ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ತಂಪಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.
_ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 0 _
ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ನೀರಿನಿಂದ ಬೆಳಗಿನ ಹೊಗೆ ಏಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರ್ ನದಿಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತನು. ಆತನಿಗೆ 13 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ ನಿವ್ರುತಿನಾಥನಿಗೆ ಹದಿನೈದು, ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಸೋಪನ್ಗೆ ಹನ್ನೊಂದು ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿ ಮುಕ್ತಾಬಾಯಿಗೆ ಕೇವಲ ಒಂಬತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಈಗ ಒಬ್ಬರೇ ಇದ್ದರು-ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆಜ್ಞೆಯ ಮೂಲಕ ಅನಾಥರಾಗಿದ್ದರು.
ಆಲಂಡಿಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ತಮ್ಮ ತೀರ್ಪನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದರುಃ ಅವರ ತಂದೆ ವಿಠಲ್ ಪಂತ್ ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗದ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಪವಿತ್ರ ನಗರವಾದ ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸ-ತ್ಯಾಗದ ಪವಿತ್ರ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅವರು ವೈವಾಹಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮರಳಿದ್ದರು. ಅವನ ಗುರು ರಾಮಶ್ರಮ್ ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಬಳಿಗೆ ಮರಳುವಂತೆ ವಿಠಲ್ಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದ್ದರೂ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ. ಆ ಕುಟುಂಬವು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಮತ್ತೊಂದು ಮಾರ್ಗಕ್ಕಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಂಡಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಂಡರು, ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳು ಅಂತಿಮ ಬೆಲೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು.
ವಿಠಲ್ ಮತ್ತು ರಖುಮಾಬಾಯಿ ಇಂದ್ರಯಾನಿ ನದಿಗೆ ಕಾಲಿಟ್ಟಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಹೊರಹೊಮ್ಮಲಿಲ್ಲ. ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಅವರ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅವರ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ, ಶಿಕ್ಷೆಯು ಕೇವಲ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿತ್ತು.
ಈ ನಾಲ್ವರು ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆಂದು ಗುರುತಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಯಾವುದೇ ಪವಿತ್ರ ನೂಲು ಸಮಾರಂಭವು ಅವರನ್ನು ಅವರ ಜಾತಿಗೆ ಸ್ವಾಗತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವ ಕುಟುಂಬವೂ ಅವರಿಗೆ ಕೆಲಸ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಅವರಿಗೆ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನೂ ಸಹ ಮಾಲಿನ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಮುದಾಯದ ಆದೇಶವನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸುವಷ್ಟು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳ ಅಥವಾ ಸಹಾನುಭೂತಿಯುಳ್ಳವರ ದಾನದ ಮೇಲೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೇವಿನ ಮೇಲೆ ಬದುಕುಳಿದರು.
ಆದರೂ ಅವರ ಏಕಾಂಗಿತನದಲ್ಲಿ, ಗಮನಾರ್ಹವಾದದ್ದು ಬೇರೂರಿದೆ. ನಾಸಿಕ್ ಬಳಿ ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಅಲೆದಾಡುವಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ನಿವ್ರುತಿನಾಥ್, ಗುಹೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ಯೋಗಿ ಗಹಾನಿನಾಥ್ ಅವರನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ್ದರು. ಗುರುವು ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರನಿಗೆ ನಾಥ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಆಳವಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ್ದರು-ಜಾತಿ, ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅಷ್ಟೊಂದು ಅಸೂಯೆ ಯಿಂದ ಕಾಪಾಡಿದ ಕಠಿಣ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಬೋಧನೆಗಳು. ನಿವೃತ್ತಿನಾಥ್, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ತನ್ನ ಕಿರಿಯ ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರಿಗೆ ಗುರುವಾದನು, ನದಿಯಂತೆಯೇ ಹರಿಯುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡನುಃ ಶಾಶ್ವತ, ತಡೆಯಲಾಗದ, ಯಾರಿಗೂ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸೇರಿದವನಲ್ಲ.
ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರ್ ಒಬ್ಬ ಅಸಾಧಾರಣ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿ ಸಾಬೀತಾದರು. ತಮ್ಮ ಯೌವನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರು ತಮ್ಮ ವಯಸ್ಸಿನ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಅದ್ವೈತ ವೇದಾಂತ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ-ಅದ್ವೈತದ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಎಲ್ಲಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಂತಿಮ ಏಕತೆ-ಅವರು ಅದನ್ನು ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸಾಗಿಸಿದಂತೆ ಕಲಿತಂತೆ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು.
ಆದರೆ ಜ್ಞಾನವು ಬಿದ್ದ ಸಂನ್ಯಾಸಿನಿ ಮಕ್ಕಳದ್ದಲ್ಲ ಎಂದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು.
_ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 1 _
ಸಹ್ಯಾದ್ರಿ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಮೇಲೆ ಮುಂಗಾರು ಮೋಡಗಳು ನೆರೆದಿದ್ದಾಗ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಈ ಸಮನ್ಸ್ ಬಂದಿತು. ಒಬ್ಬ ಸಂದೇಶವಾಹಕನೊಬ್ಬ ಅಧಿಕೃತ ಆದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಆಲಂಡಿಗೆ ಆಗಮಿಸಿದಃ ಆ ನಾಲ್ವರು ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರು ಪೈಥಾನ್ನಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಸಭೆಯ ಮುಂದೆ ಹಾಜರಾಗಬೇಕಿತ್ತು.
ಪೈಠಾನ್-ಪ್ರಾಚೀನ, ಪೂಜ್ಯ ಪೈಠಾನ್, ಅಲ್ಲಿ ಗೋದಾವರಿಯ ಪವಿತ್ರ ಜಲಗಳು ಶತಮಾನಗಳ ಕಲಿಕೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದವು. ಈ ಪಟ್ಟಣವು ಯಾದವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ದೇವಗಿರಿಯ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ರಾಜ ರಾಮದೇವರವನು ಕಲೆ ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಇದು ಭವ್ಯವಾದ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಅಹಂಕಾರಗಳ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಪಂಡಿತರು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸಲು ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಿದ್ದರು.
ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದು ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಯಿತು. ಇದು ಆಹ್ವಾನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ವಿಚಾರಣೆಯಾಗಿತ್ತು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ವೇದಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಸಾಧ್ಯವಾದುದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆಃ ಪಾಪದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಕ್ಕಳು ಪವಿತ್ರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು.
ಅವರು ಪೈಥಾನ್ ಕಡೆಗೆ ಧೂಳಿನ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಮುಕ್ತಾಬಾಯಿ ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರ್ ಬಳಿ ತಂಗಿದ್ದರು. "ನೀವು ಅವರಿಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ, ಸಹೋದರ" ಎಂದು ಅವಳು ಕೇಳಿದಳು.
ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರ್ ಮುಗುಳ್ನಕ್ಕನು, ಅವನ ಯುವ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಶಾಂತತೆ, ಅದು ತುಂಬಾ ವಯಸ್ಸಾದ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. "ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಸಹೋದರಿ. ಆ ಜ್ಞಾನವು ಒಡೆತನದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಪತ್ತೆಯಾಗಿದೆ. ಜನ್ಮ ಅಥವಾ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಕೇಳುವ ಎಲ್ಲರ ಮೂಲಕ ದೈವಿಕತೆಯು ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಮುಚ್ಚಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರದ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತಾರೆ "
ತನ್ನ ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಗುರುವಿನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ನಿವ್ರುತಿನಾಥ್ ಮುಂದೆ ಸಾಗಿದರು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದ ಸೋಪಾನನು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಪ್ರೀತಿಯ ದೇವತೆಯಾದ ವಿಠೋಬನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಗೀತೆ ಹಾಡಿದನು. ಅವರು ಮಕ್ಕಳಾಗಿದ್ದರು, ಹೌದು-ಆದರೆ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನವರಾಗಿದ್ದರು. ನಾಥ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅವರಲ್ಲಿ ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ಇರಲಾರವು ಎಂಬ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿತ್ತು.
_ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 2 _
ಪೈಥಾನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸಭಾಭವನವನ್ನು ಭಯಹುಟ್ಟಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಪುರಾಣಗಳ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಿದ ಬೃಹತ್ ಕಲ್ಲಿನ ಕಂಬಗಳು ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದ ಛಾವಣಿಯ ಕಡೆಗೆ ಏರಿದವು. ಮೂರು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಎತ್ತರದ ವೇದಿಕೆಗಳು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು-ಹರಿಯುವ ಬಿಳಿ ಗಡ್ಡವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪುರುಷರು, ಬರಿ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಮಿನುಗುವ ಪವಿತ್ರ ಎಳೆಗಳು, ಶ್ರೀಗಂಧದ ಪೇಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸಿಂದೂರದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ. ಅವರು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಸ್ವಯಂ-ನೇಮಕಗೊಂಡ ರಕ್ಷಕರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು.
ನಾಲ್ವರು ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಂತರು, ಎತ್ತರದ ಕಿಟಕಿಗಳಿಂದ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿನ ಕೊಳವು ತೀರ್ಪುಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರತಿವಾದಿಗಳಂತೆ ಅವರನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿತು.
ಹಿರಿಯ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಶ್ರೀ ಹರಿಪಂತ್ ಅವರು ಮೊದಲು ಮಾತನಾಡಿದರು. ಅವರ ಧ್ವನಿಯು ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ಭಾರವನ್ನು ಹೊತ್ತಿತ್ತು. "ನೀವು ತನ್ನ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮುರಿದು ಗೃಹಸ್ಥ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮರಳಿದ ಸಂನ್ಯಾಸಿ ವಿಠಲ್ ಕುಲಕರ್ಣಿಯ ಮಕ್ಕಳು. ನಿಮ್ಮ ಜನ್ಮವೇ ಪಾಪದ ಫಲವಾಗಿದೆ. ಎರಡು ಬಾರಿ ಜನಿಸಿದವರಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಪವಿತ್ರ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನೀವು ಯಾವ ಹಕ್ಕಿನ ಮೂಲಕ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ
ನಿವೃತ್ತಿನಾಥ್ ಉತ್ತರಿಸಲು ಮುಂದೆ ಬಂದರು, ಆದರೆ ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರ್ ನಿಧಾನವಾಗಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರನ ತೋಳಿನ ಮೇಲೆ ಕೈ ಹಾಕಿದನು. ಹದಿಮೂರು ವರ್ಷದ ಬಾಲಕ ಬೆಳಕಿನ ಮಧ್ಯಭಾಗಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದ.
"ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಹಿರಿಯರೇ", ಅವರ ಧ್ವನಿ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿತ್ತು, "ನಾವು ಯಾವ ಹಕ್ಕಿನ ಮೂಲಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನೀವು ಕೇಳುತ್ತೀರಿ. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ನಾನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆಃ ಯಾರಾದರೂ ಯಾವ ಹಕ್ಕಿನ ಮೂಲಕ ಸತ್ಯದ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ
ಸಭಾಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಗದ್ದಲದ ಅಲೆ ಎದ್ದಿತು. ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಹಿರಿಯರೊಂದಿಗೆ ಈ ರೀತಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಬಳಿಗೆ ತಳ್ಳುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.
_ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 3 _
ತಾನು ಉಂಟುಮಾಡಿದ ಕೋಲಾಹಲದಿಂದ ವಿಚಲಿತರಾಗದೆ ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರ್ ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. "ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ನಮಗೆ 'ತಾತ್ ತ್ವಾಮ್ ಅಸಿ'-ನೀನು ಅದು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆತ್ಮ ಒಂದೇ ಆಗಿವೆ. ಇದು ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೆ-ಮತ್ತು ನೀವು ಅದನ್ನು ಸತ್ಯವೆಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ-ಆಗ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಬಹುದು? ಜನ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ ಅನಂತವನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿಭಜಿಸಬಹುದು
ಹರಿಪಂತ್ ಮುಂದೆ ವಾಲಿದರು. "ನೀವು ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ಹುಡುಗ. ಆದರೆ ನೀವು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಗುರುವಿಲ್ಲ. ನೀವು ಪವಿತ್ರ ನೇಯ್ಗೆಯ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ನಡೆಸಿಲ್ಲ. ನೀವು ಓದುವ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತೀರಿ "
"ನನಗೆ ಒಬ್ಬ ಗುರುವಿದ್ದಾನೆ", ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರ್ ಉತ್ತರಿಸಿದ. "ನನ್ನ ಸಹೋದರ ನಿವ್ರುತಿನಾಥ್, ನಾಥ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗಹಾನಿನಾಥರಿಂದ ಕಲಿತಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಸರಿಯಾದ ವಂಶಾವಳಿಯಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳುವ ಮೊದಲು, ನಾಥರು ತಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಆದಿನಾಥ-ಸ್ವತಃ ಶಿವನಿಗೆ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಿ. ಯೋಗಿಗಳ ಒಡೆಯನು ಸಾಕಾಗುವಷ್ಟು ಮೂಲವಲ್ಲವೇ
ಮತ್ತೊಬ್ಬ ವಿದ್ವಾಂಸ, ಕಿರಿಯ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ, ನಿಂತರು. "ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಗುವಿನಿಂದ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಾತುಗಳು. ಆದರೆ ಜ್ಞಾನವು ಕೇವಲ ಸಭಾಂಗಣಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುವ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಲ್ಲ. ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆ, ತ್ಯಾಗ, ಪವಿತ್ರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ನಿಖರವಾದ ಸಾಧನೆ. ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಂಬವು ಈ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲುಷಿತಗೊಳಿಸಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ತಂದೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು-ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಮಾಡಬಹುದಾದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಬದ್ಧತೆ-ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮುರಿದರು. ನೀವು ಯಾವುದನ್ನು ಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೀರೋ ಅದನ್ನು ನಾವು ಮಾಲಿನ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ
ಸಭಾಂಗಣವು ಮೌನವಾಯಿತು, ಹುಡುಗನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿತ್ತು. ಇದು ಈ ವಿಷಯದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿತ್ತುಃ ಅವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅವನಿಗೆ ಏನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಯಾರೆಂದು ತಿಳಿದಿತ್ತು.
ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರ್ ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿದರು. ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ತೆರೆದಾಗ, ಏನೋ ಬದಲಾಗಿತ್ತು. ನಂತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಆ ಹುಡುಗ ಹೊಳೆಯುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಾನೆ, ಗಾಳಿಯು ಸ್ವತಃ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಆವೇಶದಂತಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
"ನೀವು ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಮಾಲಿನ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೀರಿ", ಎಂದು ಅವರು ಮೃದುವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು. ಆದರೆ ಬುದ್ಧಿವಂತರು ವಿದ್ವಾಂಸ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಹಸು, ಆನೆ, ಮತ್ತು ಬಹಿಷ್ಕೃತನನ್ನು ಸಮಾನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಗವದ್ಗೀತೆಯು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಕೃಷ್ಣನು ಸ್ವತಃ ಯಾವುದೇ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಏಕೆ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ
ಮಾತುಗಳು ಸ್ಥಿರಗೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟು ಅವರು ವಿರಾಮಗೊಳಿಸಿದರು. "ನನ್ನ ತಂದೆ ತ್ಯಾಗದ ಮೂಲಕ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಅವನ ಗುರುವು ಅವನನ್ನು ಗೃಹಸ್ಥ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮರಳುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು-ವಿಮೋಚನೆಯು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಓಡಿಹೋಗುವುದರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಅದರ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು. ಅವರ ಮಾರ್ಗವು ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿತ್ತು, ಹೌದು. ಆದರೆ ಅದು ಪಾಪವೇ? ಅಥವಾ ಇದು ನಿಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವುದರಿಂದ ನೀವು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದ ಬೋಧನೆಯೇ
_ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 4 _
ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತಿನ ಚಕಮಕಿ ನಡೆಯಿತು. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಚಿಂತನಶೀಲವಾಗಿ ತಲೆಯಾಡಿಸಿದರು; ಇತರರು ಆಕ್ರೋಶದಿಂದ ಕೂಗಿದರು. ಹರಿಪಂತ್ ಮೌನಕ್ಕಾಗಿ ಕೈ ಎತ್ತಿದರು.
"ನೀವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತೀರಿ, ಹುಡುಗ. ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಬಹುಶಃ. ಆದರೆ ಮಾತುಗಳು ಸರಳವಾಗಿವೆ. ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನವು ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ-ದೈವಿಕ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ. ನೀವು ನಿಜವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿ. ನಿಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವು ಕೇವಲ ಬುದ್ಧಿವಂತ ನಾಲಿಗೆಯಿಂದಲ್ಲ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಸಂಕೇತವನ್ನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸಿ "
ಸಹಜವಾಗಿ, ಇದು ಒಂದು ಬಲೆಯಾಗಿತ್ತು. ಪವಾಡಗಳ ಬೇಡಿಕೆಯು ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕರನ್ನು ಅಪಖ್ಯಾತಿಗೊಳಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರ್ ಸುಮ್ಮನೆ ತಲೆಯಾಡಿಸಿದರು.
"ತುಂಬಾ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಜನ್ಮದಿಂದಾಗಿ ನಾವು ವೇದಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡಲು ಅನರ್ಹರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ. ಆದರೆ ವೇದಗಳು ಮಾನವ ರಚನೆಗಳಲ್ಲ-ಅವು ಆಳವಾದ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳು ಕೇಳುವ ಶಾಶ್ವತ ಸತ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. ಅವು ಕೇವಲ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ "
ಅವನು ಸಭಾಂಗಣದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಎಮ್ಮೆಯೊಂದು ನಿಂತಿತ್ತು-ತಮ್ಮ ಅಲ್ಪ ಪ್ರಮಾಣದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪೈಥಾನ್ಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದಿದ್ದ ಪ್ರಾಣಿ. "ಈ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ದೇವರು ನಿಮ್ಮ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆಯೇ ಎಂದು ನೋಡೋಣ "
ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರ್ ಎಮ್ಮೆಯ ಹತ್ತಿರ ಹೋಗಿ ಅದರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕೈ ಹಾಕಿದನು. ಅವನು ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ ಸಭೆಗೆ ಕೇಳಿಸಲಾರದಷ್ಟು ಪಿಸುಗುಟ್ಟಿದನು. ಬಹಳ ಹೊತ್ತು ಏನೂ ಆಗಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ, ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿ, ಎಮ್ಮೆಯು ತನ್ನ ಬಾಯಿಯನ್ನು ತೆರೆಯಿತು-ಮತ್ತು ವೈದಿಕ ಪದ್ಯಗಳು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶ ಸ್ಫಟಿಕ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.
ಗದ್ದಲದಲ್ಲಿ ಸಭಾಂಗಣವು ಸ್ಫೋಟಗೊಂಡಿತು. ವಿದ್ವಾಂಸರು ತಮ್ಮ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಹಾರಿದರು, ಕೆಲವರು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು, ಇತರರು ಭಯಭೀತರಾದರು. ಎಮ್ಮೆಯು ತನ್ನ ಪಠಣವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು, ಋಗ್ವೇದದ ಪದ್ಯಗಳ ನಂತರ ಪದ್ಯಗಳು, ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಸಮಯದ ಉದಯದಿಂದಲೂ ಅದರ ಗಂಟಲಿನೊಳಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿವೆ ಎಂಬಂತೆ.
ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆ ಪ್ರಾಣಿಯು ಮೌನವಾದಾಗ, ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರ್ ಸಭೆಗೆ ಮರಳಿದರು. ಅವನ ಮುಖವು ಯಾವುದೇ ವಿಜಯವನ್ನು ತೋರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಕೇವಲ ಆಳವಾದ ದುಃಖವನ್ನು ತೋರಿಸಿತು.
"ನೀವು ನೋಡಿ", ಅವನು ಮೌನವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು, "ನೀವು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ದೇವರು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವು ಹರಿಯುತ್ತದೆ-ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಲ್ಲಿ, ಬಹಿಷ್ಕೃತರಲ್ಲಿ, ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಣಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ. ನಿಮ್ಮ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ನಿಮ್ಮ ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲ. ಅವರು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪರಂಪರೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಕೇವಲ ಅವರ ಪಾಲಕರು, ಅವರ ಮಾಲೀಕರಲ್ಲ "
_ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 5 _
ಹರಿಪಂತ್ ನಿಧಾನವಾಗಿ ನಿಂತನು. ಹಳೆಯ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಮುಖವು ಬದಲಾಗಿತ್ತು, ಕಠಿಣ ತೀರ್ಪು ಭಯದಂತೆಯೇ ಬದಲಾಯಿತು. ಅವನು ತನ್ನ ವೇದಿಕೆಯಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿದು ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗನ ಹತ್ತಿರ ಹೋದನು.
"ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರ್", ಅವರು ಹೇಳಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರು "ಹುಡುಗ" ಅಥವಾ "ಬಹಿಷ್ಕೃತ ಮಗು" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಮನ್ನಣೆಯಾಗಿದೆ, "ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ನಮ್ಮ ಕಾಳಜಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಮರೆತುಹೋದ ಏನನ್ನಾದರೂ ನೀವು ನಮಗೆ ತೋರಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಜ್ಞಾನದ ಉದ್ದೇಶವು ಹೊರಗಿಡುವುದಲ್ಲ, ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದಾಗಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ಉದ್ದೇಶವು ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದಲ್ಲ, ಅವುಗಳನ್ನು ಕರಗಿಸುವುದಾಗಿದೆ "
ಅವರು ಇಡೀ ಸಭೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಲು ತಿರುಗಿ ನೋಡಿದರು. "ಈ ಮಗುವಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವಿದೆ. ಅವನ ಜನನವು ನಮ್ಮ ಮಾನದಂಡಗಳಿಂದ ಅನಿಯಮಿತವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಈ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಹಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕೆಂದು ಮತ್ತು ಈ ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರನ್ನು ಸತ್ಯದ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತ ಅನ್ವೇಷಕರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತೇನೆ "
ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ-ಪ್ರತಿರೋಧವಿಲ್ಲದೆ ಬದಲಾವಣೆ ಎಂದಿಗೂ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಆದೇಶವನ್ನು ಹೊರಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಮ್ಮತಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ತಲೆದೂಗಿತು. ಅಲಂಡಿಯ ನಾಲ್ಕು ಅನಾಥರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಡಲಿಲ್ಲ.
ಆದರೂ ಅವರು ಸಭಾಭವನದಿಂದ ಹೊರಬಂದಾಗ, ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂತೋಷವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಅವರ ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಗೆದ್ದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ದೊಡ್ಡ ಯುದ್ಧವು ಉಳಿದಿದೆ. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರವು ಜಾತಿ, ಲಿಂಗ ಅಥವಾ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಜನರಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರನ್ನು ಕತ್ತಲಲ್ಲಿಟ್ಟಿತು.
ಅವನು ತನ್ನ ಸಹೋದರಿ ಮುಕ್ತಾಬಾಯಿ, ತನ್ನ ಸಹೋದರರಾದ ನಿವ್ರುತಿನಾಥ್ ಮತ್ತು ಸೋಪನ್ ಅವರನ್ನು ನೋಡಿದನು. "ಇದು ಕೇವಲ ಆರಂಭವಷ್ಟೇ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. "ನಾವು ಬರೆಯಬೇಕು. ನಾವು ಕಲಿಸಬೇಕು. ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಅಡಕವಾಗಿರುವ ಪವಿತ್ರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ-ಅವರ ಹೃದಯದ ಭಾಷೆಯಾದ ಮರಾಠಿಯಲ್ಲಿ ನೀಡಬೇಕು "
ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಹದಿನೈದನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರ್ ಅವರು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮರಾಠಿ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾದ ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರಿಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಇದು ಮರಾಠಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಪವಿತ್ರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿದ ಮೈಲಿಗಲ್ಲಾಗಿದೆ.
ಆದರೆ ಆ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ, ಪೈಥಾನ್ನಲ್ಲಿ ನೆಡಲಾಯಿತು, ಹದಿಮೂರು ವರ್ಷದ ಹುಡುಗನೊಬ್ಬ ಎಮ್ಮೆಯನ್ನು ವೇದಗಳನ್ನು ಹಾಡುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು-ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮರೆತುಹೋದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲುಃ ದೈವಿಕತೆಯು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸೇರಿದೆ, ಅಥವಾ ಅದು ಯಾರಿಗೂ ಸೇರಿಲ್ಲ.
ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾದ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂತ ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರ್ ಅವರು ಕೇವಲ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬದುಕಿದ್ದರು, ಸಾ. ಶ. 1296 ರಲ್ಲಿ ಅಲಂಡಿಯಲ್ಲಿನ ಭೂಗತ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಸಮಾಧಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಆ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ವರ್ಕರಿ ಭಕ್ತಿ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಏಕನಾಥ ಮತ್ತು ತುಕಾರಾಮರಂತಹ ಸಂತ-ಕವಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಏಳು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರವೂ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು.
ಪವಿತ್ರ ದಾರವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಹುಡುಗನು ಭಾರತದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದನು. ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಮಗು ಸಂತವಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಜ್ಞಾನವು ಇನ್ನೂ ಹರಿಯುವ ನದಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಅದರ ದಡಕ್ಕೆ ಬರುವ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಮುಕ್ತ ಹೃದಯದಿಂದ ಪೋಷಿಸಿತು.