அறிஞர்களை தாழ்த்திய சிறுவன்: பைத்தானில் ஞானேஷ்வரின் சோதனை

ஆண்டு 1288, கோதாவரி நதி எப்போதும் மஹாராஷ்டிராவின் மையப்பகுதி வழியாக பாய்ந்தது. ஆனால் ஆலண்டி கிராமத்தில் உள்ள நான்கு குழந்தைகளுக்கு, உலகம் குளிர்ச்சியாகவும், கல்லைப் போல சகிப்புத்தன்மையற்றதாகவும் மாறியது.

_ PRESERVE _ 0 _

ஞானேஸ்வர் ஆற்றின் விளிம்பில் நின்று, தனது பெற்றோரைக் கொன்ற நீரில் இருந்து காலை மூடுபனி எழுவதைப் பார்த்தார். அவருக்கு வயது பதின்மூன்று. அவரது மூத்த சகோதரர் நிவ்ருத்திநாத்துக்கு பதினைந்து வயதும், இளைய சகோதரர் சோபனுக்கு பதினொரு வயதும், சகோதரி முக்தாபாய்க்கு ஒன்பது வயதும் ஆகிறது. அவர்கள் இப்போது தனியாக இருந்தனர்-அனாதைகள் தற்செயலாக அல்ல, ஆனால் ஆணையால்.

ஆலண்டியின் பிராமணர்கள் தங்கள் தீர்ப்பைத் தெளிவாகப் பேசியிருந்தனர்: அவர்களின் தந்தை வித்தல் பந்த் மன்னிக்க முடியாத பாவத்தைச் செய்தார். புனித நகரமான காசியில் சன்னியாசத்தை-துறவியின் புனித சபதம்-எடுத்த பிறகு, அவர் திருமண வாழ்க்கைக்குத் திரும்பினார். அவரது குரு ராமஸ்ரம் வித்தலை தனது மனைவியிடம் திரும்பிச் செல்ல உத்தரவிட்டார் என்பது ஒரு பொருட்டல்ல. பிராயச்சித்தத்திற்கான மற்றொரு பாதைக்காக குடும்பம் கெஞ்சியது ஒரு பொருட்டல்ல. பிராமணர்கள் மதச்சார்பின்மையை மட்டுமே கண்டனர், மதச்சார்பின்மை இறுதி விலையைக் கோரியது.

வித்தலும் ரக்குமாபாயும் இந்திரயானி ஆற்றில் நடந்து சென்று ஒருபோதும் வெளிவரவில்லை. தற்கொலை அவர்களின் தவம். ஆனால் அவர்களின் குழந்தைகளுக்கான தண்டனை இப்போதுதான் தொடங்கியிருந்தது.

நான்கு உடன்பிறப்புகளும் தங்களை பிராமணர்கள் என்று குறிக்கும் அனைத்தும் மறுக்கப்பட்டன. எந்த புனித நூல் சடங்கும் அவர்களை அவர்களின் சாதிக்குள் வரவேற்காது. எந்தக் குடும்பமும் அவர்களுக்கு வேலை கொடுக்காது. எந்த வணிகரும் அவர்களுக்கு சந்தையில் உணவை விற்க மாட்டார்கள். அவர்களுடன் பேசுவது கூட மாசுபாட்டாக கருதப்பட்டது. சமூகத்தின் ஆணையை மீறுவதற்கு போதுமான துணிச்சலான அல்லது இரக்கமுள்ளவர்களின் தொண்டு மீது அவர்கள் தங்களால் முடிந்த தீவனத்தில் உயிர் பிழைத்தனர்.

ஆயினும்கூட, அவர்கள் தனிமைப்படுத்தப்பட்டபோது, குறிப்பிடத்தக்க ஒன்று வேரூன்றியது. நாஷிக் அருகே தங்கள் முந்தைய அலைந்து திரிந்தபோது குடும்பத்திலிருந்து பிரிந்த நிவருத்திநாத், ஒரு குகையில் பெரிய யோகி கஹானிநாத்தை எதிர்கொண்டார். சாதி, சடங்கு மற்றும் பிராமணர்கள் மிகவும் பொறாமையுடன் பாதுகாத்த கடுமையான எல்லைகளை மீறிய போதனைகள்-நாத் பாரம்பரியத்தின் ஆழமான ஞானத்தை மாஸ்டர் மூத்த சகோதரருக்கு அறிமுகப்படுத்தினார். நிவருத்திநாத், தனது இளைய உடன்பிறப்புகளுக்கு குருவாக மாறினார், நதியைப் போலவே ஓடும் அறிவைப் பகிர்ந்து கொண்டார்: நித்தியமான, நிறுத்த முடியாத, யாருக்கும் மற்றும் அனைவருக்கும் சொந்தமானது.

ஞானேஸ்வர் ஒரு அசாதாரண மாணவராக நிரூபித்தார். அவரது இளமை இருந்தபோதிலும், அவர் தனது வயதை விட இரண்டு மடங்கு அறிஞர்களைத் தவிர்த்த கருத்துகளைப் புரிந்துகொண்டார். அத்வைத வேதாந்த தத்துவம்-இரட்டைத்தன்மை பற்றிய புரிதல், அனைத்து இருப்பின் இறுதி ஒற்றுமை பற்றிய புரிதல்-கற்றுக் கொள்ளப்படவில்லை, ஆனால் நினைவுகூரப்பட்டதாகத் தோன்றியது, அவர் அதை வாழ்நாள் முழுவதும் எடுத்துச் சென்றதைப் போல.

ஆனால் பிராமணர்கள் அறிவு, வீழ்ந்த சன்னியாசியின் குழந்தைகளுக்கானது அல்ல என்று வலியுறுத்தினர்.

_ PRESERVE _ 1 _

சஹ்யாத்ரி மலைகளின் மீது பருவமழை மேகங்கள் குவிந்தபோது ஒரு காலை அழைப்புகள் வந்தன. ஒரு தூதர் ஒரு உத்தியோகபூர்வ ஆணையுடன் ஆலண்டிக்கு வந்தார்: நான்கு உடன்பிறப்புகளும் பைத்தானில் பிராமண அறிஞர்களின் சபை முன் ஆஜராக வேண்டும்.

பைதான்-பண்டைய, மதிப்பிற்குரிய பைதான், கோதாவரி புனித நீர்நிலைகள் பல நூற்றாண்டுகளாக கற்றதைக் கண்ட இடமாகும். இந்த நகரம் யாதவ இராஜ்ஜியத்தின் தலைநகரான தேவகிரிக்கு அருகில் இருந்தது, அங்கு மன்னர் ராமதேவரவர் கலைகளுக்கும் அறிவாற்றலுக்கும் ஆதரவளித்தார். இது பிரம்மாண்டமான கோயில்கள் மற்றும் மகத்தான ஈகோக்களின் இடமாக இருந்தது, அங்கு மிகவும் கற்றறிந்த பண்டிதர்கள் வேதங்களை விவாதிக்கவும் தர்மத்தின் மோதல்களைத் தீர்க்கவும் கூடினர்.

இதற்கு என்ன அர்த்தம் என்று உடன்பிறப்புகள் புரிந்துகொண்டனர். இது அழைப்பு அல்ல, ஆனால் ஒரு விசாரணை. வேதங்களைப் படிப்பதற்கும், தத்துவத்தைப் பற்றி பேசுவதற்கும், மஹாராஷ்டிராவின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் எந்த இடத்தையும் பெறுவதற்கும் பிராமணர்கள் தங்கள் உரிமையை சவால் செய்வார்கள். பாவத்தால் பிறந்த குழந்தைகள் புனித அறிவைப் பெற முடியும் என்பதை நிரூபிக்குமாறு அவர்களிடம் கேட்கப்படும்.

அவர்கள் பைத்தானை நோக்கிய தூசி நிறைந்த சாலையில் நடந்து செல்லும்போது, முக்தாபாய் ஞானேஸ்வருக்கு அருகில் தங்கினார். "அவர்களுக்கு என்ன சொல்லப் போகிறீர்கள், சகோதரா?" என்று கேட்டாள்.

ஞானேஸ்வர் புன்னகைத்தார், அவரது இளம் முகத்தில் ஒரு அமைதி, இது மிகவும் வயதான ஒருவருக்கு சொந்தமானது என்று தோன்றியது. "நான் அவர்களுக்கு உண்மையைச் சொல்வேன், சகோதரி. அந்த அறிவு சொந்தமானது அல்ல, ஆனால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. பிறப்பு அல்லது சூழ்நிலையைப் பொருட்படுத்தாமல், கேட்போர் அனைவரின் மூலமும் தெய்வீகம் பேசுகிறது. ஒருபோதும் மூடப்படாத வாயில்களை அவர்கள் பாதுகாக்க வேண்டும் "

பதினைந்து ஆண்டுகள் இருந்தபோதிலும், ஒரு குருவின் உருவத்தை தாங்கி, நிவ்ருத்திநாத் முன்னேறிச் சென்றார். பொதுவாக அமைதியான சோபன், மஹாராஷ்டிராவின் சாமானிய மக்களின் அன்பான தெய்வமான விதோபாவுக்கு ஒரு பக்தி பாடலை பாடினார். அவர்கள் குழந்தைகளாக இருந்தனர், ஆம்-ஆனால் அவர்கள் இன்னும் அதிகமாக இருந்தனர். சாதி மற்றும் சடங்குகளைக் கட்டுப்படுத்த முடியாது என்ற புரிதலை நாத் பாரம்பரியம் அவர்களுக்கு உணர்த்தியது.

_ PRESERVE _ 2 _

பைத்தானில் உள்ள சட்டப்பேரவை மண்டபம் அச்சுறுத்தும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டது. புராணங்களின் காட்சிகளுடன் செதுக்கப்பட்ட மாபெரும் கல் தூண்கள் நிழல்களில் இழந்த கூரையை நோக்கி உயர்ந்தன. மூன்று பக்கங்களிலும், உயரமான மேடைகள் அறிஞர்களின் வரிசைகளை வைத்திருந்தன-வெள்ளை தாடி ஓடும் ஆண்கள், வெற்று மார்பகங்களுக்கு எதிராக ஒளிரும் புனித நூல்கள், சந்தனப் பேஸ்ட் மற்றும் வெர்மிலியன் ஆகியவற்றால் குறிக்கப்பட்ட நெற்றிகள். அவர்கள் தலைமுறைகளின் திரட்டப்பட்ட அதிகாரத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர், ஆன்மீக அறிவின் சுய-நியமிக்கப்பட்ட பாதுகாவலர்கள்.

நான்கு உடன்பிறப்புகளும் நடுவில் நின்று கொண்டிருந்தனர், உயர் ஜன்னல்களிலிருந்து சூரிய ஒளி ஒரு குளம் தீர்ப்புக்காகக் காத்திருக்கும் பிரதிவாதிகளைப் போல அவர்களை ஒளிரச் செய்தது.

மூத்த அறிஞர் ஸ்ரீ ஹரிபந்த் முதலில் பேசினார். அவரது குரல் எழுபது ஆண்டுகால படிப்பின் எடையை சுமந்தது. "நீங்கள் தனது சபதத்தை மீறி வீட்டுக்கார வாழ்க்கைக்குத் திரும்பிய சன்னியாசி வித்தல் குல்கர்னியின் குழந்தைகள். உங்கள் பிறப்பு பாவத்தின் விளைவு. இரண்டு முறை பிறந்தவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ள புனித அறிவை அணுகுவதற்கான உரிமையை நீங்கள் என்ன மூலம் கோருகிறீர்கள்

நிவருத்திநாத் பதிலளிக்க முன்னே வந்தார், ஆனால் ஞானேஸ்வர் மெதுவாக தனது சகோதரரின் கையில் ஒரு கையை வைத்தார். பதின்மூன்று வயது ஒளியின் மையத்திற்கு நகர்ந்தது.

"மரியாதைக்குரிய மூப்பர்களே", என்று அவர் தனது குரலில் தெளிவாகவும் உறுதியாகவும் கூறினார், "எந்த உரிமையின் மூலம் நாம் அறிவைத் தேடுகிறோம் என்று நீங்கள் கேட்கிறீர்கள். பதிலுக்கு நான் கேட்கிறேன்: சத்தியத்தின் உரிமையை யார் உரிமை கோருகிறார்கள்

கூட்டம் முழுவதும் ஒரு முணுமுணுப்பு பரவியது. குழந்தைகள் தங்கள் பெரியவர்களிடம் இந்த வழியில் பேசவில்லை, நிச்சயமாக பிராமண அறிஞர்களிடம் குழந்தைகளை வெளியேற்றவில்லை.

_ PRESERVE _ 3 _

அவர் ஏற்படுத்திய கிளர்ச்சியால் தடையின்றி ஞானேஸ்வர் தொடர்ந்தார். "உபநிடதங்கள் நமக்கு 'தத்த்வம் அஸி'-நீ அதுவாக இருக்கிறாய் என்று கற்பிக்கின்றன. தனிப்பட்ட ஆன்மாவும் உலகளாவிய ஆன்மாவும் ஒன்று. இது உண்மை என்றால்-நீங்கள் அதை உண்மையாக ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள் என்று நான் நம்புகிறேன்-பின்னர் அறிவை எவ்வாறு கட்டுப்படுத்த முடியும்? பிறப்பைப் பொறுத்து எல்லையற்றதை எப்படிப் பிரிக்க முடியும்

ஹரிபந்த் முன்னோக்கி சாய்ந்தார். "நீங்கள் உபநிடதங்களைப் பற்றி பேசுகிறீர்கள், மகனே. ஆனால் நீங்கள் தொடங்கப்படவில்லை. எங்கள் பாரம்பரியத்தில் உங்களுக்கு குரு இல்லை. நீங்கள் புனித நூல் சடங்கை செய்யவில்லை. நீங்கள் வேதங்களை மேற்கோள் காட்டுகிறீர்கள், உங்களுக்கு படிக்க உரிமை இல்லை "

"எனக்கு ஒரு குரு இருக்கிறார்" என்று ஞானேஸ்வர் பதிலளித்தார். "என் சகோதரர் நிவ்ருதிநாத், நாத பாரம்பரியத்தின் மாபெரும் கஹானிநாத்திலிருந்து கற்றுக்கொண்டார். இது ஒரு சரியான வம்சாவளி அல்ல என்று நீங்கள் சொல்வதற்கு முன், நாதர்கள் தங்கள் ஞானத்தை ஆதிநாத்திடம்-சிவனிடமே கண்டுபிடிப்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். யோகிகளின் இறைவன் போதுமான ஆதாரம் அல்லவா

மற்றொரு அறிஞர், இளையவர் மற்றும் அதிக ஆக்ரோஷமானவர், நின்றார். "ஒரு புத்திசாலித்தனமான குழந்தையிலிருந்து புத்திசாலித்தனமான வார்த்தைகள். ஆனால் அறிவு என்பது அரங்குகளில் விவாதிக்கப்படும் தத்துவம் மட்டுமல்ல. இது சடங்கு, தியாகம், புனித கடமைகளின் துல்லியமான செயல்திறன். உங்கள் குடும்பம் இந்த செயல்களை மாசுபடுத்தியுள்ளது. உங்கள் தந்தை துறப்பு உறுதிமொழிகளை எடுத்தார்-ஒரு பிராமணர் செய்யக்கூடிய மிக உயர்ந்த அர்ப்பணிப்பு-அவற்றை உடைத்தார். நீங்கள் அறிவை என்ன அழைக்கிறீர்களோ, அதை நாம் மாசுபாடு என்று அழைக்கிறோம்

சிறுவனின் பதிலுக்காகக் காத்திருந்த மண்டபம் அமைதியானது. இந்த விஷயத்தின் முக்கிய அம்சம் இதுதான்: அவரது புத்திசாலித்தனம் அல்ல, ஆனால் அவரது சட்டபூர்வமான தன்மை. அவருக்கு என்ன தெரியும் என்று தெரியவில்லை, ஆனால் அவர் யார்.

ஞானேஷ்வர் ஒரு கணம் கண்களை மூடிக்கொண்டான். அவர் அவற்றைத் திறந்தபோது, ஏதோ மாறியிருந்தது. அறிஞர்கள் பின்னர் சிறுவன் பிரகாசிக்கத் தோன்றுவதாகவும், காற்று தானாகவே இருப்பதைக் கொண்டு சார்ஜ் செய்யப்பட்டதாகவும் சத்தியம் செய்வார்கள்.

"நீங்கள் தூய்மை மற்றும் மாசுபாட்டைப் பற்றி பேசுகிறீர்கள்", என்று அவர் மென்மையாக கூறினார். ஆனால் ஞானிகள் ஒரு கற்றறிந்த பிராமணர், ஒரு பசு, ஒரு யானை, ஒரு நாய் மற்றும் ஒரு புறமதத்தை சமமான பார்வையுடன் பார்க்கிறார்கள் என்று பகவத் கீதை கற்பிக்கிறது. கிருஷ்ணரே வேறுபாடு காட்டவில்லை என்றால், நீங்கள் ஏன் வேறுபாடு காட்டுகிறீர்கள்

அவர் நிறுத்தி, வார்த்தைகளை நிலைநிறுத்த அனுமதித்தார். "என் தந்தை துறவறம் மூலம் விடுதலையை நாடினார். அவரது குரு அவரை வீட்டுக்கார வாழ்க்கைக்குத் திரும்புமாறு கட்டளையிட்டார்-விடுதலை என்பது உலகத்திலிருந்து ஓடுவதில் அல்ல, அதன் உண்மையான தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதில் காணப்படுகிறது என்பதை அறிய. அவரது பாதை வழக்கத்திற்கு மாறானது, ஆம். ஆனால் அது பாவமாக இருந்ததா? அல்லது அது உங்கள் அதிகாரத்திற்கு சவால் விடுவதால் நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்ள விரும்பாத ஒரு போதனையா

_ PRESERVE _ 4 _

சபை வாக்குவாதத்தில் வெடித்தது. சில அறிஞர்கள் சிந்தனையுடன் தலையசைத்தனர்; மற்றவர்கள் ஆத்திரத்துடன் கூச்சலிட்டனர். ஹரிபந்த் அமைதியாக இருக்க கையை உயர்த்தினார்.

"நீ நல்லா பேசுற. மிகவும் நன்றாக, ஒருவேளை. ஆனால் வார்த்தைகள் எளிமையானவை. உண்மையான அறிவு சக்தியில் வெளிப்படுகிறது என்று வேதவசனங்கள் நமக்குச் சொல்கின்றன-தெய்வீக விருப்பத்தை செலுத்தும் திறனில். நீங்கள் உண்மையான ஆன்மீக அடைவைப் பெற்றிருந்தால், அதை நிரூபியுங்கள். உங்கள் அறிவு ஒரு புத்திசாலித்தனமான நாக்கு மட்டுமல்ல, உண்மையான உணர்தலில் இருந்து வருகிறது என்பதற்கான அறிகுறியை எங்களுக்குக் காட்டுங்கள்

நிச்சயமாக அது ஒரு பொறி. அற்புதங்களுக்கான கோரிக்கை கட்டளையின் பேரில் செயல்பட மறுத்த மாயவாதிகளை இழிவுபடுத்துவதற்கான ஒரு வழியாகும். ஆனால் ஞானேஸ்வர் வெறுமனே தலையசைத்தார்.

"நல்லா இருக்கே. நாங்கள் பிறந்ததால் வேதங்களைப் பேசத் தகுதியற்றவர்கள் என்று நீங்கள் கூறுகிறீர்கள். ஆனால் வேதங்கள் மனிதர்களின் படைப்புகள் அல்ல-அவை ஆழமான தியானத்தில் ரிஷிகளால் கேட்கப்படும் நித்திய உண்மைகள். அவை பிராமணர்களின் வாயில் மட்டுமல்ல, அனைத்து படைப்புகளிலும் உள்ளன "

அவர் மண்டபத்தின் நுழைவாயிலுக்கு திரும்பினார், அங்கு ஒரு நீர் எருமை நின்றது-பைத்தானுக்கு தங்கள் அற்பமான பொருட்களை எடுத்துச் சென்ற விலங்கு. "இந்த உயிரினம் குறைந்ததாகக் கருதப்படுகிறது, உழைப்புக்கு மட்டுமே பொருந்தும். தெய்வம் உங்கள் எல்லைகளை மதிக்கிறதா என்று பார்ப்போம் "

ஞானேஸ்வர் எருமையை அணுகி அதன் தலையில் கையை வைத்தார். அவர் கண்களை மூடிக்கொண்டு, சபை கேட்க முடியாத ஒன்றை கிசுகிசுத்தார். சிறிது நேரம் எதுவும் நடக்கவில்லை. பின்னர், சாத்தியமற்ற வகையில், எருமை அதன் வாயைத் திறந்தது-மேலும் வேத வசனங்கள் ஊற்றப்பட்டன, சரியாக உச்சரிக்கப்பட்டன, ஒவ்வொரு எழுத்தும் தெளிவான படிகமாக இருந்தது.

அரங்கம் குழப்பத்தில் வெடித்தது. அறிஞர்கள் தங்கள் காலடியில் குதித்தனர், சிலர் ஆச்சரியத்தில், மற்றவர்கள் திகிலுடன். பழங்கால பாடல்கள் காலத்தின் விடியலில் இருந்து அதன் தொண்டையில் காத்திருப்பதைப் போல, ரிக் வேதத்தின் ஒவ்வொரு வசனத்திலும் எருமை அதன் பாராயணத்தைத் தொடர்ந்தது.

அந்த விலங்கு இறுதியாக அமைதியாக இருந்தபோது, ஞானேஸ்வர் மீண்டும் சபைக்கு திரும்பினார். அவரது முகம் எந்த வெற்றியையும் காட்டவில்லை, ஆழ்ந்த சோகத்தை மட்டுமே காட்டியது.

"நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள்", என்று அவர் அமைதியாக கூறினார், "நீங்கள் கட்டும் சுவர்களை தெய்வம் அங்கீகரிக்கவில்லை. ஒரு பிராமணனில், வெளியேற்றப்பட்ட ஒரு குழந்தையில், ஒரு மிருகத்தில் கூட-அதை பெறுவதற்கு நனவு விழிக்கும் இடத்தில் அறிவு பாய்கிறது. உங்கள் வேதங்கள் உங்கள் சொத்து அல்ல. அவர்கள் மனிதகுலத்தின் வாரிசுகள், நீங்கள் அவர்களின் பாதுகாவலர்கள் மட்டுமே, அவர்களின் உரிமையாளர்கள் அல்ல "

_ PRESERVE _ 5 _

ஹரிபந்த் மெதுவாக நின்றார். பழைய அறிஞரின் முகம் மாறியது, கடுமையான தீர்ப்பு பிரமிப்பு போன்ற ஒன்றால் மாற்றப்பட்டது. அவர் தனது மேடையில் இருந்து இறங்கி சிறுவனை அணுகினார்.

"ஞானேஸ்வர்", என்று அவர் கூறினார், மேலும் அவர் "சிறுவன்" அல்லது "வெளியேற்றப்பட்ட குழந்தை" என்ற பெயரைப் பயன்படுத்தவில்லை-அதுவே ஒரு அங்கீகாரம், "பாரம்பரியம் மற்றும் தூய்மை குறித்த எங்கள் அக்கறையில் நாங்கள் மறந்துவிட்ட ஒன்றை நீங்கள் எங்களுக்குக் காட்டியுள்ளீர்கள். அறிவின் நோக்கம் விலக்குவது அல்ல, ஒளியூட்டுவதாகும். ஆன்மீகப் பயிற்சியின் நோக்கம் சுவர்களைக் கட்டுவது அல்ல, அவற்றைக் கலைப்பதாகும் "

அவர் முழு சபையிலும் உரையாற்ற திரும்பினார். "இந்த குழந்தைக்கு உண்மையான உணர்தல் உள்ளது. அவரது பிறப்பு நமது தரநிலைகளால் ஒழுங்கற்றதாக இருக்கலாம், ஆனால் அவரது புரிதல் உண்மையானது. இந்த குடும்பத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுவதை நீக்கி, இந்த உடன்பிறப்புகளை நியாயமான உண்மையைத் தேடுபவர்களாக அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்று நான் முன்மொழிகின்றேன் "

அனைத்து அறிஞர்களும் ஒப்புக் கொள்ளவில்லை-எதிர்ப்பு இல்லாமல் மாற்றம் ஒருபோதும் வராது. ஆனால் ஆணை பிறப்பிக்கப்பட்டது என்று ஒப்புக்கொள்வதில் போதுமான தலையசைக்கப்பட்டது. ஆலண்டியின் நான்கு அனாதைகளும் இனி வெளியேற்றப்படவில்லை.

இருப்பினும் அவர்கள் சட்டப்பேரவை மண்டபத்தை விட்டு வெளியேறியபோது, ஞானேஷ்வர் எந்த மகிழ்ச்சியையும் உணரவில்லை. அவர் அவர்களின் ஏற்றுக்கொள்ளலை வென்றார், ஆனால் பெரிய போர் எஞ்சியிருந்தது. சாதி, பாலினம் அல்லது சூழ்நிலை காரணமாக அறிவு மறுக்கப்பட்ட மக்களால் மஹாராஷ்டிரா நிரம்பியிருந்தது. ஆன்மீக ஞானத்தில் பிராமணர்களின் ஏகபோகம் மில்லியன் கணக்கானவர்களை இருளில் ஆழ்த்தியது.

அவர் தனது சகோதரி முக்தாபாய், தனது சகோதரர்களான நிவ்ருத்திநாத் மற்றும் சோபன் ஆகியோரைப் பார்த்தார். "இது ஒரு தொடக்கம் மட்டுமே" என்று அவர் அவர்களிடம் கூறினார். "நாம் எழுத வேண்டும். நாம் கற்பிக்க வேண்டும். சமஸ்கிருதத்தில் அடைக்கப்பட்டுள்ள புனித அறிவு மக்களுக்கு அவர்களின் சொந்த மொழியில்-அவர்களின் இதயங்களின் மொழியான மராத்தியில்-வழங்கப்பட வேண்டும் "

இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, தனது பதினைந்து வயதில், மஹாராஷ்டிராவின் ஆன்மீக நிலப்பரப்பை மாற்றும் வகையில் மராத்தி வசனத்தில் பகவத் கீதை பற்றிய வர்ணனையான ஞானேஸ்வரி என்ற நூலை ஞானேஸ்வரி எழுதத் தொடங்கினார். இது மராத்தி மொழியில் எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான இலக்கியப் படைப்பாக மாறும், இது புனித தத்துவத்தை முதல் முறையாக சாமானிய மக்களுக்கு அணுகக்கூடிய ஒரு மைல்கல்லாகும்.

ஆனால் அந்த புரட்சியின் விதைகள் இங்கு, பைத்தானில் நடப்பட்டன, அப்போது பதின்மூன்று வயது சிறுவன் ஒரு எருமையை வேதங்களைப் பாட வைத்தான்-சக்தியைக் காட்டுவதற்காக அல்ல, ஆனால் அறிஞர்கள் மறந்துவிட்ட ஒரு உண்மையை நிரூபிக்க: தெய்வீகம் அனைவருக்கும் சொந்தமானது, அல்லது அது யாருக்கும் சொந்தமானது அல்ல.

விக்கிப்பீடியாவின் கூற்றுப்படி, சந்த் ஞானேஸ்வர் இருபத்தி ஒரு ஆண்டுகள் மட்டுமே வாழ்ந்தார், கிபி 1296 இல் ஆலண்டியில் ஒரு நிலத்தடி அறையில் தன்னை அடக்கம் செய்து சமாதியில் நுழைந்தார். ஆனால் அந்த குறுகிய வாழ்க்கையில், அவர் வர்கரி பக்தி இயக்கத்தை நிறுவினார், ஏக்நாத் மற்றும் துகாராம் போன்ற துறவி-கவிஞர்களை ஊக்கப்படுத்தினார், மேலும் ஏழு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகும் எதிரொலிக்கும் ஆன்மீகக் குரலை மஹாராஷ்டிராவுக்கு வழங்கினார்.

புனித நூல் மறுக்கப்பட்ட சிறுவன் இந்தியாவின் மிகச்சிறந்த தத்துவவாதிகளில் ஒருவராக ஆனார். வெளியேற்றப்பட்ட குழந்தை புனிதமானது. பிராமணர்கள் சேமித்து வைக்க முயற்சித்த அறிவு இன்னும் ஓடும் நதியாக மாறியது, அதன் கரைகளுக்கு வரும் அனைவரையும் திறந்த மனதுடன் வளர்க்கிறது.