పండితులను అణగదొక్కిన బాలుడుః పైథాన్ వద్ద జ్ఞానేశ్వర్ విచారణ

ఆ సంవత్సరం 1288, మరియు గోదావరి నది ఎప్పటిలాగే మహారాష్ట్ర నడిబొడ్డున ప్రవహించింది. కానీ అలండి గ్రామంలోని నలుగురు పిల్లలకు, ప్రపంచం రాయి వలె చల్లగా మరియు లొంగనిదిగా మారింది.

_ ప్రెజర్వ్ _ 0 _

జ్ఞానేశ్వర్ నది అంచున నిలబడి, తన తల్లిదండ్రులను దోచుకున్న నీటి నుండి ఉదయం పొగమంచు పెరగడం చూశాడు. ఆయన వయస్సు పదమూడు సంవత్సరాలు. ఆయన అన్నయ్య నివ్రుతినాథ్కు పదిహేను, తమ్ముడు సోపన్కు పదకొండు, సోదరి ముక్తాబాయికి కేవలం తొమ్మిది సంవత్సరాలు. వారు ఇప్పుడు ఒంటరిగా ఉన్నారు-అనాధలు అనుకోకుండా కాదు, ఆజ్ఞ ద్వారా.

అలండి బ్రాహ్మణులు తమ తీర్పును స్పష్టంగా చెప్పారుః వారి తండ్రి విఠల్ పంత్ క్షమించరాని పాపం చేశారు. పవిత్ర నగరమైన కాశీలో సన్యాసం-త్యాగం యొక్క పవిత్ర ప్రమాణాలు-తీసుకున్న తరువాత, అతను వైవాహిక జీవితానికి తిరిగి వచ్చాడు. అతని గురువు రామశ్రమ్ స్వయంగా విఠల్ను తన భార్య వద్దకు తిరిగి రావాలని ఆదేశించినా ఫర్వాలేదు. ఆ కుటుంబం ప్రాయశ్చిత్తానికి మరొక మార్గం కోసం వేడుకుంటోందనేది పట్టింపు లేదు. బ్రాహ్మణులు మతవిశ్వాశాలను మాత్రమే చూశారు, మతవిశ్వాశాలకు అంతిమ ధరను డిమాండ్ చేశారు.

విఠల్ మరియు రఖుమాబాయి ఇంద్రయాణి నదిలోకి నడిచారు మరియు ఎన్నడూ బయటపడలేదు. ఆత్మహత్య వారి తపస్సు. కానీ వారి పిల్లలకు శిక్ష అప్పుడే ప్రారంభమైంది.

ఆ నలుగురు తోబుట్టువులను బ్రాహ్మణులుగా గుర్తించే ప్రతిదీ నిరాకరించారు. ఏ పవిత్రమైన నూలు వేడుక వారిని వారి కులంలోకి స్వాగతించదు. ఏ కుటుంబం వారికి ఉద్యోగం ఇవ్వదు. ఏ వ్యాపారి వారికి మార్కెట్లో ఆహారాన్ని విక్రయించడు. వారితో మాట్లాడటం కూడా కాలుష్యంగా పరిగణించబడింది. సమాజం యొక్క ఆజ్ఞను ధిక్కరించేంత ధైర్యవంతులు లేదా దయగల వారి దాతృత్వంపై వారు తాము చేయగలిగినంత మేతపై జీవించారు.

అయినప్పటికీ వారి ఒంటరితనంలో, ఒక విశేషమైన విషయం పాతుకుపోయింది. నాసిక్ సమీపంలో వారి మునుపటి సంచారాల సమయంలో కుటుంబం నుండి విడిపోయిన నివ్రుతినాథ్, ఒక గుహలో గొప్ప యోగి గహనినాథ్ ను ఎదుర్కొన్నాడు. గురువు పెద్ద సోదరుడిని నాథ్ సంప్రదాయం యొక్క లోతైన జ్ఞానంలోకి ప్రవేశపెట్టాడు-కులం, ఆచారం మరియు బ్రాహ్మణులు చాలా అసూయతో కాపాడిన కఠినమైన సరిహద్దులను మించిన బోధనలు. నివ్రుతినాథ్, తన చిన్న తోబుట్టువులకు గురువు అయ్యాడు, నది లాగా ప్రవహించే జ్ఞానాన్ని పంచుకున్నాడుః శాశ్వతమైన, ఆపలేని, ఎవరికీ మరియు అందరికీ చెందినది.

జ్ఞానేశ్వర్ అసాధారణ విద్యార్థిగా నిరూపించబడ్డాడు. తన యవ్వనంలో ఉన్నప్పటికీ, తన కంటే రెట్టింపు వయస్సులో ఉన్న పండితులు తప్పిపోయిన భావనలను అతను గ్రహించాడు. అద్వైత వేదాంత తత్వశాస్త్రం-అద్వైతం యొక్క అవగాహన, అన్ని ఉనికి యొక్క అంతిమ ఐక్యత-నేర్చుకోలేదు కానీ గుర్తుంచుకున్నట్లు అనిపించింది, అతను దానిని జీవితాంతం కొనసాగించినట్లు అనిపించింది.

కానీ జ్ఞానం అనేది పడిపోయిన సన్యాసి పిల్లల కోసం కాదని బ్రాహ్మణులు నొక్కి చెప్పారు.

_ ప్రెజర్వ్ _ 1 _

సహ్యాద్రి కొండలపై రుతుపవన మేఘాలు గుమిగూడిన ఉదయం ఈ సమన్లు వచ్చాయి. ఒక దూత ఒక అధికారిక ఉత్తర్వు తో అలండి చేరుకున్నాడుః నలుగురు తోబుట్టువులు పైథాన్ లో బ్రాహ్మణ పండితుల సమావేశం ముందు హాజరు కావాల్సి ఉంది.

పైఠాన్-పురాతన, గౌరవనీయమైన పైఠాన్, ఇక్కడ గోదావరి పవిత్ర జలాలు శతాబ్దాల విద్యను చూశాయి. ఈ పట్టణం యాదవ రాజ్య రాజధాని దేవగిరి సమీపంలో ఉంది, ఇక్కడ రామదేవరవుడు కళలు మరియు పాండిత్యాన్ని పోషించాడు. ఇది గొప్ప దేవాలయాలు మరియు గొప్ప అహంభావాల ప్రదేశం, ఇక్కడ అత్యంత విద్యావంతులైన పండితులు గ్రంథాలను చర్చించడానికి మరియు ధర్మ వివాదాలను పరిష్కరించడానికి సమావేశమయ్యేవారు.

దీని అర్థం ఏమిటో తోబుట్టువులకు అర్థమైంది. ఇది ఆహ్వానం కాదు, ఒక విచారణ. బ్రాహ్మణులు వేదాలను అధ్యయనం చేసే, తత్వశాస్త్రం గురించి మాట్లాడే, మహారాష్ట్ర ఆధ్యాత్మిక జీవితంలో ఏ స్థానాన్ని పొందాలనే తమ హక్కును సవాలు చేస్తారు. అసాధ్యమైనదాన్ని నిరూపించమని వారిని అడుగుతారుః పాపంతో జన్మించిన పిల్లలు పవిత్ర జ్ఞానాన్ని కలిగి ఉండగలరు.

వారు పైథాన్ వైపు మురికి రహదారిలో నడుస్తున్నప్పుడు, ముక్తాబాయి జ్ఞానేశ్వర్కు దగ్గరగా ఉండిపోయింది. "మీరు వారికి ఏమి చెబుతారు, సోదరా" అని ఆమె అడిగింది.

జ్ఞానేశ్వర్ నవ్వాడు, అతని యవ్వన ముఖంలో ప్రశాంతత చాలా పెద్ద వ్యక్తికి చెందినదిగా అనిపించింది. "నేను వారికి నిజం చెబుతాను, సోదరి. ఆ జ్ఞానం స్వంతం కాదు కానీ కనుగొనబడింది. జననం లేదా పరిస్థితులతో సంబంధం లేకుండా వినే వారందరి ద్వారా దైవికత మాట్లాడుతుంది. ఎన్నడూ మూసివేయబడని ద్వారాలకు వారు కాపలా కాస్తున్నారు "

నివ్రుతినాథ్ తన పదిహేను సంవత్సరాలు ఉన్నప్పటికీ గురువుగా ఉండి ముందుకు సాగాడు. సాధారణంగా నిశ్శబ్దంగా ఉండే సోపన్, మహారాష్ట్ర సామాన్య ప్రజల ప్రియమైన దేవత వితోబాకు భక్తి గీతాన్ని ఆలపించాడు. వారు పిల్లలు, అవును-కానీ వారు కూడా ఏదో ఎక్కువ. కులం మరియు ఆచారాలు కలిగి ఉండలేవని నాథ్ సంప్రదాయం వారిలో అవగాహనను మేల్కొల్పింది.

_ ప్రెజర్వ్ _ 2 _

పైథాన్ లోని అసెంబ్లీ హాల్ భయపెట్టడానికి రూపొందించబడింది. పురాణాల దృశ్యాలతో చెక్కబడిన భారీ రాతి స్తంభాలు నీడలో కోల్పోయిన పైకప్పు వైపు ఎదిగాయి. మూడు వైపులా, ఎత్తైన వేదికలు పండితుల వరుసలను కలిగి ఉన్నాయి-ప్రవహించే తెల్లటి గడ్డం ఉన్న పురుషులు, బేర్ ఛాతీకి వ్యతిరేకంగా మెరుస్తున్న పవిత్ర దారాలు, చందనపు పేస్ట్ మరియు వెర్మిలియన్తో గుర్తించబడిన నుదిటి. వారు తరాల సంచిత అధికారాన్ని, ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానం యొక్క స్వీయ-నియమిత సంరక్షకులను సూచిస్తారు.

నలుగురు తోబుట్టువులు మధ్యలో నిలబడి ఉన్నారు, ఎత్తైన కిటికీల నుండి సూర్యరశ్మి కొలను తీర్పు కోసం ఎదురుచూస్తున్న ప్రతివాదుల వలె వారిని ప్రకాశింపజేస్తోంది.

పెద్ద పండితుడు శ్రీ హరిపంత్ మొదట మాట్లాడారు. ఆయన స్వరం డెబ్బై సంవత్సరాల అధ్యయన భారాన్ని మోసింది. "మీరు తన ప్రమాణాలను ఉల్లంఘించి గృహస్థ జీవితానికి తిరిగి వచ్చిన సన్యాసి అయిన విఠల్ కులకర్ణికి పిల్లలు. మీ జన్మనే పాపపు ఫలితం. రెండుసార్లు జన్మించిన వారికి కేటాయించిన పవిత్ర జ్ఞానానికి ప్రాప్యతను మీరు ఏ హక్కు ద్వారా క్లెయిమ్ చేస్తారు

నివృత్తినాథ్ సమాధానం చెప్పడానికి ముందుకు వచ్చాడు, కాని జ్ఞానేశ్వర్ తన సోదరుడి చేతికి సున్నితంగా చేయి పెట్టాడు. పదమూడు సంవత్సరాల బాలుడు కాంతి కేంద్రంలోకి వెళ్ళాడు.

"గౌరవనీయులైన పెద్దలు", అతను తన స్వరాన్ని స్పష్టంగా మరియు స్థిరంగా ప్రారంభించాడు, "మేము ఏ హక్కుతో జ్ఞానాన్ని కోరుకుంటున్నామో మీరు అడుగుతారు. బదులుగా నేను అడుగుతున్నానుః ఎవరైనా ఏ హక్కుతో సత్యానికి యాజమాన్యం అని చెప్పుకుంటారు

సభ అంతటా ఒక గొణుగుడు అలుముకుంది. పిల్లలు తమ పెద్దలతో ఈ విధంగా మాట్లాడలేదు, ఖచ్చితంగా బ్రాహ్మణ పండితుల వైపు పిల్లలను బహిష్కరించలేదు.

_ ప్రెజర్వ్ _ 3 _

తాను కలిగించిన గందరగోళానికి లొంగకుండా జ్ఞానేశ్వర్ కొనసాగించాడు. "ఉపనిషత్తులు మనకు 'తాత్ త్వామ్ అసి' అని బోధిస్తాయి. వ్యక్తిగత ఆత్మ మరియు విశ్వాత్మ ఒకటి. ఇది నిజమైతే-మీరు దానిని సత్యంగా అంగీకరిస్తారని నేను నమ్ముతున్నాను-అప్పుడు జ్ఞానాన్ని ఎలా పరిమితం చేయవచ్చు? పుట్టుకను బట్టి అనంతాన్ని ఎలా విభజించవచ్చు

హరిపంత్ ముందుకు వంగి చూశాడు. "మీరు ఉపనిషత్తుల గురించి మాట్లాడుతున్నారు, అబ్బాయి. కానీ మీరు ప్రారంభించబడలేదు. మా సంప్రదాయంలో మీకు గురువు లేరు. మీరు పవిత్రమైన నూలు వేడుకను నిర్వహించలేదు. మీరు గ్రంథాలను ఉటంకిస్తారు, మీకు చదివే హక్కు లేదు "

"నాకు ఒక గురువు ఉన్నారు" అని జ్ఞానేశ్వర్ బదులిచ్చాడు. "నాథ్ సంప్రదాయంలోని గొప్ప గహనినాథ్ నుండి నేర్చుకున్న నా సోదరుడు నివ్రుతినాథ్. ఇది సరైన వంశం కాదని మీరు చెప్పే ముందు, నాథులు తమ జ్ఞానాన్ని ఆదినాథ్-శివుడికి కనుగొన్నారని గుర్తుంచుకోండి. యోగుల ప్రభువు తగినంత మూలం కాదా

మరో పండితుడు, యువ మరియు మరింత దూకుడుగా నిలబడ్డాడు. "తెలివైన పిల్లవాడి నుండి తెలివైన పదాలు. కానీ జ్ఞానం అనేది కేవలం మందిరాలలో చర్చించబడే తత్వశాస్త్రం మాత్రమే కాదు. ఇది కర్మ, త్యాగం, పవిత్ర విధుల యొక్క ఖచ్చితమైన పనితీరు. మీ కుటుంబం ఈ చర్యలను కలుషితం చేసింది. మీ తండ్రి త్యాగానికి ప్రతిజ్ఞ చేసాడు-ఒక బ్రాహ్మణుడు చేయగల అత్యున్నత నిబద్ధత-మరియు వాటిని విచ్ఛిన్నం చేశాడు. మీరు జ్ఞానాన్ని ఏమని పిలుస్తారో, దానిని మేము కాలుష్యం అని పిలుస్తాము

బాలుడి ప్రతిస్పందన కోసం ఎదురుచూస్తూ హాల్ నిశ్శబ్దంగా ఉండిపోయింది. ఈ విషయం యొక్క ప్రధాన అంశం ఇదేః అతని తెలివితేటలు కాదు, కానీ అతని చట్టబద్ధత. అతనికి ఏమి తెలియదు, కానీ అతను ఎవరో.

జ్ఞానేశ్వర్ ఒక్క క్షణం కళ్ళు మూసుకున్నాడు. అతను వాటిని తెరిచినప్పుడు, ఏదో మారిపోయింది. బాలుడు మెరుస్తున్నట్లు కనిపించాడని, గాలి కూడా ఉనికితో ఛార్జ్ అయిందని పండితులు తరువాత ప్రమాణం చేస్తారు.

"మీరు స్వచ్ఛత గురించి, కాలుష్యం గురించి మాట్లాడుతున్నారు" అని ఆయన మెల్లిగా అన్నారు. "కానీ జ్ఞానులు ఒక విద్యావంతుడైన బ్రాహ్మణుడిని, ఒక ఆవును, ఒక ఏనుగును, ఒక కుక్కను, ఒక బహిష్కృతుడిని సమాన దృష్టితో చూస్తారని భగవద్గీత బోధిస్తుంది. కృష్ణుడు స్వయంగా వివక్ష చూపకపోతే, మీరు ఎందుకు చేస్తారు

అతను విరామం ఇచ్చాడు, మాటలను స్థిరపరచడానికి అనుమతించాడు. "నా తండ్రి త్యాగం ద్వారా విముక్తిని కోరారు. అతని గురువు గృహస్థ జీవితానికి తిరిగి రావాలని ఆదేశించాడు-విముక్తి అనేది ప్రపంచం నుండి పారిపోవడంలో కాదని, దాని నిజమైన స్వభావాన్ని అర్థం చేసుకోవడంలో ఉందని తెలుసుకోవడానికి. అతని మార్గం అసాధారణమైనది, అవును. కానీ అది పాపమా? లేదా ఇది మీ అధికారాన్ని సవాలు చేస్తున్నందున మీరు అంగీకరించడానికి ఇష్టపడని బోధననా

_ ప్రెజర్వ్ _ 4 _

సభలో వాగ్వాదం చెలరేగింది. కొందరు పండితులు ఆలోచనాత్మకంగా తల ఊపారు; మరికొందరు ఆగ్రహంతో అరిచారు. హరిపంత్ నిశ్శబ్దం కోసం చేయి పైకెత్తాడు.

"నువ్వు బాగా మాట్లాడతావు, అబ్బాయి. చాలా బాగుంది, బహుశా. కానీ పదాలు సులభం. నిజమైన జ్ఞానం శక్తిలో-దైవిక చిత్తాన్ని ప్రసారం చేయగల సామర్థ్యంలో వ్యక్తమవుతుందని గ్రంథాలు మనకు చెబుతున్నాయి. మీకు నిజమైన ఆధ్యాత్మిక సాధన ఉంటే, దానిని ప్రదర్శించండి. మీ జ్ఞానం కేవలం తెలివైన నాలుక నుండి కాదు, ప్రామాణికమైన సాక్షాత్కారం నుండి వస్తుందని మాకు ఒక సంకేతం చూపించండి

సహజంగానే అది ఒక ఉచ్చు. అద్భుతాల కోసం డిమాండ్ కమాండ్ మీద ప్రదర్శించడానికి నిరాకరించిన ఆధ్యాత్మికులను అపకీర్తి చేయడానికి ఒక మార్గం. కానీ జ్ఞానేశ్వర్ మాత్రం తల ఊపాడు.

"చాలా బాగుంది. మా జననం కారణంగా మేము వేదాలు మాట్లాడటానికి అనర్హులమని మీరు చెప్తున్నారు. కానీ వేదాలు మానవ రచనలు కావు-అవి ఋషులు లోతైన ధ్యానంలో వినే శాశ్వతమైన సత్యాలు. అవి కేవలం బ్రాహ్మణుల నోట్లోనే కాదు, సమస్త సృష్టిలోనూ ఉన్నాయి

అతను హాలు ప్రవేశద్వారం వైపు తిరిగాడు, అక్కడ ఒక నీటి గేదె ఉంది-వారి చిన్న వస్తువులను పైథాన్కు తీసుకువెళ్ళిన జంతువు. "ఈ జీవి తక్కువగా పరిగణించబడుతుంది, శ్రమకు మాత్రమే సరిపోతుంది. దేవుడు మీ సరిహద్దులను గౌరవిస్తాడో లేదో చూద్దాం "

జ్ఞానేశ్వర్ గేదె దగ్గరకు వచ్చి దాని తలపై చేయి పెట్టాడు. అతను కళ్ళు మూసుకుని, సభ వినలేనిదాన్ని గుసగుసలాడాడు. చాలా సేపు ఏమీ జరగలేదు. అప్పుడు, అసాధ్యంగా, గేదె తన నోరు తెరిచింది-మరియు వేద శ్లోకాలు ప్రవహించాయి, సంపూర్ణంగా ఉచ్ఛరిస్తారు, ప్రతి అక్షరం స్పష్టంగా ఉంటుంది.

గందరగోళంలో హాల్ పేలింది. పండితులు తమ కాళ్లపైకి దూకారు, కొందరు ఆశ్చర్యంతో, మరికొందరు భయంతో. గేదె ఋగ్వేదం యొక్క పద్యం తరువాత పద్యం దాని పారాయణను కొనసాగించింది, ప్రాచీన శ్లోకాలు సమయం ప్రారంభమైనప్పటి నుండి దాని గొంతులో వేచి ఉన్నట్లుగా.

చివరకు ఆ జంతువు నిశ్శబ్దంగా పడిపోయినప్పుడు, జ్ఞానేశ్వర్ తిరిగి అసెంబ్లీ వైపు తిరిగాడు. అతని ముఖం ఏ విజయాన్ని చూపించలేదు, కేవలం లోతైన బాధను మాత్రమే చూపించింది.

"మీరు చూడండి", అతను నిశ్శబ్దంగా అన్నాడు, "మీరు నిర్మించే గోడలను భగవంతుడు గుర్తించడు. చైతన్యం దానిని స్వీకరించడానికి మేల్కొన్న చోట జ్ఞానం ప్రవహిస్తుంది-బ్రాహ్మణులలో, బహిష్కరించబడిన వారిలో, పిల్లలలో, జంతువులలో కూడా. మీ గ్రంథాలు మీ ఆస్తి కాదు. వారు మానవత్వం యొక్క వారసత్వం, మరియు మీరు కేవలం వారి సంరక్షకులు, వారి యజమానులు కాదు

_ ప్రెజర్వ్ _ 5 _

హరిపంత్ నెమ్మదిగా నిలబడ్డాడు. పాత పండితుడి ముఖం మారిపోయింది, కఠినమైన తీర్పు విస్మయం వంటిది. అతను తన వేదిక నుండి దిగి ఆ చిన్నారి దగ్గరకు వచ్చాడు.

"జ్ఞానేశ్వర్", మరియు అతను "బాలుడు" లేదా "బహిష్కరించబడిన పిల్లవాడు" అనే పేరును ఉపయోగించడం-ఒక గుర్తింపు, "సంప్రదాయం మరియు స్వచ్ఛత పట్ల మన శ్రద్ధలో మనం మరచిపోయినదాన్ని మీరు మాకు చూపించారు" అని ఆయన అన్నారు. జ్ఞానం యొక్క ఉద్దేశ్యం మినహాయించడం కాదు, ప్రకాశించడం. ఆధ్యాత్మిక సాధన యొక్క ఉద్దేశ్యం గోడలను నిర్మించడం కాదు, వాటిని కరిగించడం "

ఆయన తిరిగి పూర్తి సభను ఉద్దేశించి ప్రసంగించారు. "ఈ బిడ్డకు నిజమైన సాక్షాత్కారం ఉంది. ఆయన జననం మన ప్రమాణాల ప్రకారం క్రమరహితంగా ఉండవచ్చు, కానీ ఆయన అవగాహన ప్రామాణికమైనది. ఈ కుటుంబం నుండి బహిష్కరణను ఎత్తివేసి, ఈ తోబుట్టువులను సత్యం యొక్క చట్టబద్ధమైన అన్వేషకులుగా గుర్తించాలని నేను ప్రతిపాదిస్తున్నాను "

పండితులందరూ అంగీకరించలేదు-ప్రతిఘటన లేకుండా మార్పు రాదు. కానీ డిక్రీ చేయబడిందని అంగీకరించడానికి తగినంతగా తల ఊపారు. అలండి యొక్క నలుగురు అనాథలు ఇక బహిష్కరించబడలేదు.

అయినప్పటికీ వారు అసెంబ్లీ హాల్ నుండి బయలుదేరినప్పుడు, జ్ఞానేశ్వర్కు ఎటువంటి ఆనందం కలగలేదు. అతను వారి ఆమోదాన్ని గెలుచుకున్నాడు, కానీ పెద్ద యుద్ధం మిగిలి ఉంది. కులం, లింగం లేదా పరిస్థితుల కారణంగా జ్ఞానం నిరాకరించబడిన వ్యక్తులతో మహారాష్ట్ర నిండిపోయింది. ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానంపై బ్రాహ్మణుల గుత్తాధిపత్యం లక్షలాది మందిని చీకటిలో ఉంచింది.

అతను తన సోదరి ముక్తాబాయి వైపు, తన సోదరులు నివ్రుతినాథ్ మరియు సోపన్ వైపు చూశాడు. "ఇది ప్రారంభం మాత్రమే" అని ఆయన వారితో అన్నారు. "మనం రాయాలి. మనం నేర్పించాలి. సంస్కృతంలో బంధించబడిన పవిత్ర జ్ఞానం ప్రజలకు వారి స్వంత భాషలో-వారి హృదయాల భాష అయిన మరాఠీలో ఇవ్వాలి "

రెండు సంవత్సరాల తరువాత, పదిహేను సంవత్సరాల వయస్సులో, జ్ఞానేశ్వర్ జ్ఞానేశ్వరి రాయడం ప్రారంభించాడు-మహారాష్ట్ర ఆధ్యాత్మిక ప్రకృతి దృశ్యాన్ని మార్చే మరాఠీ పద్యంలో భగవద్గీతపై వ్యాఖ్యానం. ఇది మరాఠీ భాషలో మిగిలి ఉన్న పురాతన సాహిత్య రచనగా మారుతుంది, ఇది పవిత్ర తత్వాన్ని మొదటిసారిగా సామాన్య ప్రజలకు అందుబాటులో ఉంచిన మైలురాయి.

కానీ ఆ విప్లవం యొక్క విత్తనాలు ఇక్కడ, పైథాన్లో నాటబడ్డాయి, పదమూడు సంవత్సరాల బాలుడు గేదెను వేదాలను పాడేలా చేశాడు-శక్తిని ప్రదర్శించడానికి కాదు, పండితులు మరచిపోయిన సత్యాన్ని ప్రదర్శించడానికిః దైవికత అందరికీ చెందినది, లేదా అది ఎవరికీ చెందినది కాదు.

వికీపీడియా ప్రకారం, సంత్ జ్ఞానేశ్వర్ కేవలం ఇరవై ఒక్క సంవత్సరాలు మాత్రమే జీవించి, 1296 లో అలండి వద్ద ఒక భూగర్భ గదిలో తనను తాను సమాధి చేసుకోవడం ద్వారా సమాధిలోకి ప్రవేశించాడు. కానీ ఆ చిన్న జీవితంలో, అతను వర్కరి భక్తి ఉద్యమాన్ని స్థాపించాడు, ఏక్నాథ్ మరియు తుకారాం వంటి సాధువు-కవులను ప్రేరేపించాడు మరియు మహారాష్ట్రకు ఏడు శతాబ్దాల తరువాత కూడా ప్రతిధ్వనించే ఆధ్యాత్మిక స్వరాన్ని ఇచ్చాడు.

పవిత్రమైన దారాన్ని నిరాకరించిన బాలుడు భారతదేశపు గొప్ప తత్వవేత్తలలో ఒకడు అయ్యాడు. బహిష్కరించబడిన పిల్లవాడు సాధువు అయ్యాడు. బ్రాహ్మణులు నిల్వ చేయడానికి ప్రయత్నించిన జ్ఞానం ఇప్పటికీ ప్రవహించే నదిగా మారింది, దాని ఒడ్డుకు వచ్చే వారందరినీ బహిరంగ హృదయాలతో పోషిస్తుంది.