കൊടവ ഭാഷഃ കൊടഗുവിൻറെ സംസാരവും ലിപിയും വാക്കാലുള്ള പൈതൃകവും

1924-ലെ പട്ടോൾ പാലമേയുടെ പ്രസിദ്ധീകരണം തലമുറകളിലൂടെ വാമൊഴിയായി കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ട കൊടവ നാടോടിക്കഥകളുടെയും പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും ഒരു വലിയ ശേഖരത്തിന് രേഖാമൂലമുള്ള രൂപം നൽകി. നടികെരിയന്ദ ചിന്നപ്പ സമാഹരിച്ച ഈ സമാഹാരം കൊടവ സാംസ്കാരിക ആവിഷ്കാരത്തിന്റെ കേന്ദ്ര രേഖയായി തുടരുന്നു. വിവാഹ-മരണ ചടങ്ങുകൾ, കാലാനുസൃതമായ ഉത്സവങ്ങൾ, പ്രാദേശിക ദേവന്മാരെയും വീരന്മാരെയും ആദരിക്കുന്ന ആചാരങ്ങൾ എന്നിവയുമായി അതിന്റെ ഗാനങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

തെക്കൻ കർണാടകയിലെ ചരിത്രപരമായി കൂർഗ് എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന കുടക് ജില്ലയിൽ സംസാരിക്കുന്ന ഒരു ദ്രാവിഡ ഭാഷയാണ് "കൊടവരുടെ സംസാരം" എന്നർത്ഥം വരുന്ന തദ്ദേശീയമായി ** കൊടവ തക്കി * എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന കൊടവ. കുടക്, കൂർഗ്, കൂർഗി, കൊടഗ, കൊടവ തക്ക് എന്നീ പേരുകളിലും ഇത് അറിയപ്പെടുന്നു. ഈ ഭാഷയ്ക്ക് രണ്ട് പ്രധാന ഭാഷാഭേദങ്ങളുണ്ട്ഃ കിഗ്ഗട്ട് നാടിനു പുറത്ത് വടക്കൻ, മധ്യ കുടകിൽ സംസാരിക്കുന്ന മെൻഡെലെ, കിഗ്ഗട്ട് നാടിനുള്ളിൽ തെക്കൻ കുടകിൽ സംസാരിക്കുന്ന കിഗ്ഗട്ട്.

കൊടവ വംശനാശഭീഷണി നേരിടുന്നു. 2011ലെ ഇന്ത്യൻ സെൻസസ് പ്രകാരം കൊടവ ഭാഷ മാതൃഭാഷയായി തിരിച്ചയച്ച ആളുകളും കൂർഗി/കുടഗു ഭാഷ തിരിച്ചയച്ച മറ്റൊരു ആളും കൂർഗി/കുടഗു എന്ന് തിരിച്ചറിയാവുന്ന മാതൃവിഭാഗത്തിൽ മൊത്തം 96,918 ആളുകളെ സൃഷ്ടിച്ചു. അതിന്റെ ചരിത്രം ശക്തമായ വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യം, നിരവധി എഴുത്ത് സംവിധാനങ്ങൾ, ആധുനിക ഭാഷാ പഠനം, ഭാഷ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിനുമുള്ള തുടർച്ചയായ ശ്രമങ്ങൾ എന്നിവ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു.

ഉത്ഭവവും വർഗ്ഗീകരണവും

ഭാഷാപരമായ കുടുംബം

കൊടവ ദ്രാവിഡ ഭാഷാ കുടുംബത്തിലും കൂടുതൽ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞാൽ ദക്ഷിണ ദ്രാവിഡ ഉപകുടുംബത്തിലും പെടുന്നു. ദക്ഷിണ ദ്രാവിഡത്തിൽ, ഇത് തമിഴ്-മലയാളം-കുടക്-കോട്ട-തോട ഉപഗ്രൂപ്പിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

തുലനാത്മക ഭാഷാശാസ്ത്രം കൊടവയെ മലയാളം, തമിഴ്, തുളു എന്നിവയുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതായി കണക്കാക്കുന്നു. കന്നഡ, മലയാളം, തമിഴ്, തുളു എന്നിവയും ഇതിനെ സ്വാധീനിച്ചിട്ടുണ്ട്. പാടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കാസർഗോഡ്, കണ്ണൂർ എന്നീ മലയാള ഭാഷാഭേദങ്ങളുമായി കൊടവ പ്രത്യേകിച്ചും അടുത്തിരിക്കുന്നു. തുളു, മലയാളം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വൈവിധ്യമാർന്ന കൊടവ, ബിയറി ബാഷെ എന്നിവയ്ക്കിടയിൽ ഭൂരിഭാഗം വാക്കുകളും പൊതുവായി വിവരിക്കപ്പെടുന്നു.

കൊടവ ചരിത്രപരമായി പഴയ കനാരീസ് അല്ലെങ്കിൽ ഹെയ്ൽ കന്നഡയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ അക്കാദമിക് വിദഗ്ധർ അതിനെ അതിന്റേതായ രീതിയിൽ ഒരു ഭാഷയായി വീണ്ടും വിശകലനം ചെയ്തു. താരതമ്യ ദ്രാവിഡ പഠനങ്ങൾ ഇപ്പോൾ ഇതിനെ ദക്ഷിണ ദ്രാവിഡ വിഭാഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നു.

ഉത്ഭവം

എം. ബി. എമെന്യൂ, പി. എസ്. സുബ്രഹ്മണ്യം എന്നിവരുൾപ്പെടെയുള്ള അക്കാദമിക് ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞർ, കൊടവ പണ്ഡിതന്മാരായ ബോവറിയന്ദ നഞ്ചമ്മ, ചിന്നപ്പ എന്നിവരുമായി ചേർന്ന് കൊടവയെ മലയാളത്തേക്കാളും ബഡഗയേക്കാളും പഴക്കമുള്ളതായി കണക്കാക്കുന്നു. തമിഴ്, കന്നഡ, തുളു, തെലുങ്ക് എന്നിവയേക്കാൾ ചെറുപ്പമായി അവർ ഇതിനെ കണക്കാക്കുന്നു.

അതിനാൽ നിലനിൽക്കുന്ന വിവരണം കൊടവയെ സമീപകാലത്തെ ഒരു അയൽ ഭാഷയെന്നതിലുപരി ചരിത്രപരമായി സ്ഥാപിതമായ കുടഗിലെ ദക്ഷിണ ദ്രാവിഡ ഭാഷയായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. സംസാരിക്കുന്ന കൊടവയുടെ കൃത്യമായ തുടക്കം ഒരൊറ്റ തീയതിയിലുള്ള രേഖകളിലൂടെ നിശ്ചയിക്കപ്പെടുന്നില്ല.

പേര് ഉത്ഭവം

"വ്യക്തി" എന്നർത്ഥം വരുന്ന കോഡാ, "പടിഞ്ഞാറ്", -(വി/ജി) എ* എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് ഈ പേര് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതെന്ന് വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്നു. കന്നഡയിൽ ഈ പ്രദേശത്തെ കുടഗു എന്നും അതിലെ ജനങ്ങളെ കുടഗ എന്നും വിളിച്ചിരുന്നു. തദ്ദേശീയ നാടോടിക്കഥകളിൽ ജനങ്ങളെ കൊടവ എന്നും ഭൂമി കൊടവു എന്നും വിളിക്കുന്നു.

ഭാഷയുടെ മറ്റ് പേരുകൾ അതിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രവും സാമൂഹിക സ്വത്വവും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. "കൂർഗി", "കൂർഗ്" എന്നിവ കുടഗുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഇംഗ്ലീഷ് ഉപയോഗത്തിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്, അതേസമയം "കൊടവ തക്ക്" എന്നാൽ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "കൊടവരുടെ സംസാരം" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്

ചരിത്രപരമായ വികസനം

ആദ്യകാല ചരിത്ര ഘട്ടം

ദക്ഷിണ ദ്രാവിഡ ഭാഷയിലെ കൊടവയുടെ വർഗ്ഗീകരണം തമിഴ്, മലയാളം, തുളു, കോട്ട, തോഡ എന്നിവയുമായുള്ള ബന്ധത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. തമിഴ്, കന്നഡ, തുളു, തെലുങ്ക് തുടങ്ങിയ പഴയ ഭാഷകളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നതിനൊപ്പം മലയാളത്തെ ഒരു പ്രത്യേക ഭാഷയായി രൂപീകരിക്കുന്നതിനുമുമ്പുള്ള ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഭാഷാ വൈദഗ്ദ്ധ്യം അതിന്റെ വികസനം സ്ഥാപിക്കുന്നത്.

കൊടവയും കന്നഡയും ആദ്യകാല പദമായ * k-* ന്റെ പാലറ്റലൈസേഷന്റെ അഭാവം പങ്കിടുന്നു. തമിഴ്-മലയാളം ശാഖയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടും ഈ സവിശേഷത ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്നു.

ആദ്യകാല ലിഖിത പാരമ്പര്യം

പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കൊടവയുടെ ആദ്യഘട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു ലിപി കണ്ടെത്തി, ഇപ്പോൾ അതിനെ തിർക്കെ ലിപി എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഇത് ഒരു ബ്രാഹ്മിക് അബുഗിഡയാണ്, അതായത് വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾ പരിഷ്ക്കരിക്കാൻ കഴിയുന്ന അന്തർലീനമായ ഒരു സ്വരാക്ഷരം വഹിക്കുന്നു. ഗ്രന്ഥ, തിഗളരി, വട്ടേലുട്ട് എന്നിവയുൾപ്പെടെ അയൽ ലിപികളിൽ നിന്നുള്ള രൂപങ്ങളുടെ മിശ്രിതമായാണ് ഇതിന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളെ കണക്കാക്കുന്നത്.

കൊടവ കുടുംബചരിത്രങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, മറ്റ് രേഖകൾ എന്നിവ പരമ്പരാഗതമായി ഈന്തപ്പനയിലാണ് എഴുതിയിരുന്നത്. ഈ ഇലകളെ 'പട്ടോൾ', 'ഈന്തപ്പന', 'ഓലെ', 'ഇല' എന്നിങ്ങനെ വിളിച്ചിരുന്നു. ജ്യോതിഷികൾ മുൻകാലങ്ങളിൽ അത്തരം രേഖകൾ എഴുതിയിരുന്നു.

വ്യാകരണവും സാഹിത്യരേഖയും

ക്യാപ്റ്റൻ ആർ. എ. കോൾ 1867-ൽ ആൻ എലിമെന്ററി ഗ്രാമർ ഓഫ് ദ കൂർഗ് ലാംഗ്വേജ് * പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഈ കൃതി കൊടവ വ്യാകരണത്തിന്റെ ആദ്യകാല ചിട്ടയായ ഡോക്യുമെന്റേഷനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങൾ വിപുലമായിരുന്നുവെങ്കിലും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ കൊടവയ്ക്ക് കാര്യമായ ലിഖിതസാഹിത്യം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. നാടകകൃത്ത് അപ്പച്ച കവിയും നാടോടി പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സമാഹാരിയായ നടികേരിയന്ദ ചിന്നപ്പയും രണ്ട് പ്രധാന കൊടവ എഴുത്തുകാരായാണ് തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നത്. ബി. ഡി. ഗണപതി, ഐ. എം. മുത്തണ്ണ എന്നിവരാണ് മറ്റ് പ്രധാന എഴുത്തുകാർ.

ആധുനിക കാലം

ആധുനിക കൊടവ രചനയിൽ നിലവിലുള്ള ലിപികളുടെ ഉപയോഗവും പുതിയവ സൃഷ്ടിക്കുന്നതും ഉൾപ്പെടുന്നു. കൊടവ രചനയ്ക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്ന പ്രധാന ലിപി കന്നഡയാണ്, അതേസമയം മലയാളവും ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ച് കേരളത്തിനടുത്ത്. ലാറ്റിൻ അക്ഷരമാല അടുത്തിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

നിലവിലുള്ള ലിപികൾ എല്ലായ്പ്പോഴും കൊടവ ശബ്ദങ്ങളെ എളുപ്പത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കാത്തതിനാൽ, കൊടവ എഴുത്തുകാർ നിരവധി അധിക സംവിധാനങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചു. 1889 നും 2008 നും ഇടയിൽ ഏകദേശം ഏഴ് സ്ക്രിപ്റ്റുകൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. അവയിൽ, 1971ൽ ഐ. എം. മുത്തണ്ണ സൃഷ്ടിച്ച കൊടവ ലിപി കർണാടക കൊടവ സാഹിത്യ അക്കാദമി ഏറ്റവും സ്വീകാര്യമായി കണക്കാക്കുന്നു. 2022-ൽ അക്കാദമി ഇത് അംഗീകരിക്കുകയും കൊടവയുടെ ഔദ്യോഗിക ലിപിയായി ശുപാർശ ചെയ്യുകയും സെൻട്രൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഇന്ത്യൻ ലാംഗ്വേജസിന് ഒരു നിർദ്ദേശം അയയ്ക്കുകയും ചെയ്തു.

തിരക്കഥകളും എഴുത്ത് സംവിധാനങ്ങളും

തിർക്കെ സ്ക്രിപ്റ്റ്

പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കൊടവയുടെ ആദ്യഘട്ടവുമായി തിർക്കെ ലിപി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഗ്രന്ഥം, തിഗലാരി, വട്ടേലുട്ട് എന്നിവയുടെ സവിശേഷതകൾ സംയോജിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ബ്രാഹ്മിക് അബുഗിഡയാണിത്. കൊടവ പരമ്പരാഗതമായി തിർക്കെ ഭാഷയിലാണ് എഴുതപ്പെട്ടതെന്ന് വിവരിക്കപ്പെടുന്നു.

കന്നഡ, മലയാളം ലിപികൾ

കൊടവ തക്ക് കൂടുതലും കന്നഡ ലിപിയിലാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്. മലയാളവും ഉപയോഗിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് കേരള അതിർത്തിയിലെ പ്രദേശങ്ങളിൽ. പട്ടോൾ പാലമെ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ചരിത്രപരമായ കൊടവ രേഖകൾ അതിൻറെ യഥാർത്ഥ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിൽ കന്നഡ ലിപി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.

ഒന്നിലധികം സ്ഥാപിത ലിപികളുടെ ഉപയോഗം കർണാടകയുമായും അയൽരാജ്യമായ കേരളവുമായുമുള്ള കുടകിന്റെ ബന്ധത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. അടുത്തിടെ, കോഡവ ലാറ്റിൻ അക്ഷരമാലയിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

കൊടവ ലിപി

1971ൽ ഡോ. ഐ. എം. മുത്തണ്ണ കൊടവ ലിപി വികസിപ്പിച്ചു. ലിപിയിൽ 16 സ്വരാക്ഷരങ്ങളും 24 വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളും നാല് ഡയാക്രിറ്റിക് അടയാളങ്ങളുമുണ്ട്. മറ്റ് ബ്രാഹ്മിക് ലിപികളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഘടനയിൽ ഇത് താരതമ്യേന ലളിതമാണ്. അതിന്റെ സൃഷ്ടി മുതൽ, കുടകിൽ ഉടനീളം അതിന്റെ ഉപയോഗം വർദ്ധിച്ചുവെങ്കിലും പരിമിതമാണ്.

സെൻട്രൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഇന്ത്യൻ ലാംഗ്വേജസിൽ സമർപ്പിച്ച നിർദ്ദേശത്തിന് ഇതുവരെ പ്രതികരണമൊന്നും ലഭിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും 2022ൽ കർണാടക കൊടവ സാഹിത്യ അക്കാദമി കൊടവ ലിപിയെ കൊടവയുടെ ഔദ്യോഗിക ലിപിയായി ശുപാർശ ചെയ്തു.

കൂർഗി-കോക്സ് അക്ഷരമാല

കൊടവ തക്കിനായി ഒരു പ്രത്യേക ലിപി ആഗ്രഹിച്ച കൊടവ വ്യക്തികളുടെ അഭ്യർത്ഥനയ്ക്ക് മറുപടിയായി ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഗ്രെഗ് എം ആണ് കൂർഗി-കോക്സ് അക്ഷരമാല വികസിപ്പിച്ചത്. കൊടവ സംസാരിക്കുന്നവർക്കുള്ള ഒരു ഏകീകൃത എഴുത്ത് സംവിധാനമായാണ് ഇത് ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നത്.

ഈ അക്ഷരമാലയിൽ 26 വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളും എട്ട് സ്വരാക്ഷരങ്ങളും ഒരു ഡിഫ്തോങ് മാർക്കറും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഓരോ അക്ഷരവും ഒരൊറ്റ ശബ്ദത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, സിസ്റ്റത്തിന് വലിയ അക്ഷരങ്ങളില്ല. കമ്പ്യൂട്ടർ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു ഫോണ്ട് സൃഷ്ടിച്ചു. ജർമ്മൻ ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞനായ ജെറാർഡ് 2005 ൽ ഈ ലിപി സൃഷ്ടിച്ചു; ഇത് അഞ്ച് സ്വരാക്ഷരങ്ങൾക്ക് നേർരേഖകളും ഡിഫ്തോങ്ങുകൾക്ക് വൃത്തങ്ങളും ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ വിതരണം

ചരിത്രപരമായ വ്യാപനം

തെക്കൻ കർണാടകയിലെ കുടക് ജില്ലയിലെ തദ്ദേശവാസിയാണ് കൊടവ. ഇതിന്റെ രണ്ട് പ്രധാന ഭാഷാഭേദങ്ങൾ കുടഗിനുള്ളിലെ പ്രദേശങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. കിഗട്ട് നാടിനു പുറത്തുള്ള വടക്കൻ, മധ്യ കുടഗുകളിൽ മെൻഡെലെ സംസാരിക്കുന്നു. തെക്കൻ കുടഗിലെ കിഗട്ട് നാടിലാണ് കിഗട്ട് സംസാരിക്കുന്നത്.

കുടക് ഹെഗ്ഗഡെസ്, കുടിയാ, കെമ്പാട്ടി, ഐറിസ്, അമ്മാസ്, മേഡാസ്, ഗൊല്ലാസ്, കൊയുവാസ്, ബൂനെപ്സാറ്റാസ് എന്നിവയുൾപ്പെടെ 21 ജാതികളും ഗോത്രങ്ങളും മുമ്പ് കൊടവ ഒന്നാം ഭാഷയായി സംസാരിച്ചിരുന്നു. ആധുനിക കാലത്ത്, ചിലർ മലയാളത്തിലേക്കും കന്നഡയിലേക്കും ഭാഷ മാറിയതിനാൽ സമുദായങ്ങളുടെ എണ്ണം 17 ആയി കുറഞ്ഞു.

ആധുനിക വിതരണം

2011ലെ സെൻസസ് കണക്കുകൾ പ്രകാരം കൊടവ ഭാഷ മാതൃഭാഷയായും കൂർഗി/കുടഗു ഭാഷയിലേക്ക് മടങ്ങിവരുന്ന ആളുകളെയാണ് തിരിച്ചറിയുന്നത്. ഒരുമിച്ച്, ഈ റിട്ടേണുകൾ കൂർഗി/കുടക് രക്ഷാകർതൃ ഗ്രൂപ്പിലെ മൊത്തം 96,918 ആളുകളാണ്.

സാഹിത്യ പൈതൃകം

വാക്കാലുള്ള സാഹിത്യം

കൊടവ നാടോടി ഗാനങ്ങളെ പാലമേ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അവ ബാലോ പാട്ട് അല്ലെങ്കിൽ ഡുഡി പാട്ട് എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു. അവ നിരവധി തലമുറകളിലൂടെ വാമൊഴിയായി കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടു. പരമ്പരാഗതമായി ബാലോ പാറ്റ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഈ ഗാനങ്ങൾ പാടുമ്പോൾ ഡ്യൂഡികൾ അല്ലെങ്കിൽ ഡ്രമ്മുകൾ അടിക്കുന്ന നാല് പുരുഷന്മാരാണ് അവതരിപ്പിക്കുന്നത്.

പാട്ടുകൾ ചടങ്ങുകളുടെയും ഉത്സവങ്ങളുടെയും ഭാഗമായി തുടരുന്നു. കൊടവ നാടോടി നൃത്തങ്ങൾ അവയിൽ പലതിന്റെയും താളത്തിനനുസരിച്ചാണ് അവതരിപ്പിക്കുന്നത്.

പട്ടോൾ പാലേം

നടികെരിയന്ദ ചിന്നപ്പ സമാഹരിച്ച പട്ടോൾ പാലമേ * 1924ലാണ് ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്. വാല്യത്തിന്റെ ഏകദേശം മൂന്നിൽ രണ്ട് ഭാഗവും നാടോടി ഗാനങ്ങളാണ്. കൊടവ സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സമാഹാരമായും ഒരു ഇന്ത്യൻ ഭാഷയിലെ ഒരു സമുദായത്തിന്റെ നാടോടിക്കഥകളുടെ ആദ്യകാല, ഒരുപക്ഷേ ആദ്യകാല സമാഹാരങ്ങളിലൊന്നായും ഇത് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ഈ കൃതി യഥാർത്ഥത്തിൽ കന്നഡ ലിപിയിലാണ് എഴുതിയത്. പിന്നീട് നാദികേരിയന്ദ ചിന്നപ്പയുടെ കൊച്ചുമക്കളായ ബോവേരിയന്ദ നഞ്ചമ്മയും ചിന്നപ്പയും ഇത് ഇംഗ്ലീഷിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും ന്യൂഡൽഹിയിലെ രൂപ & കമ്പനി പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.

നാടകവും ആധുനിക രചനയും

ഒരു പ്രധാന കൊടവ നാടകകൃത്തായാണ് അപ്പച്ച കവി അറിയപ്പെടുന്നത്. ഒരു നാടോടി സമാഹാരിയും പ്രധാന എഴുത്തുകാരനുമായിരുന്നു നടികേരിയന്ദ ചിന്നപ്പ. ബി. ഡി. ഗണപതി, ഐ. എം. മുത്തണ്ണ എന്നിവരും കൊടവ രചനയിലെ പ്രധാന വ്യക്തികളാണ്.

അതിനാൽ ഭാഷയുടെ ലിഖിത പൈതൃകം ഈന്തപ്പന രേഖകൾ, വാക്കാലുള്ള ഗാനം, നാടോടി സമാഹാരം, നാടകം, വ്യാകരണം, ആധുനിക സ്ക്രിപ്റ്റ് ഡിസൈൻ എന്നിവയിൽ ചേരുന്നു.

വ്യാകരണവും ഫോണോളജിയും

പ്രധാന സവിശേഷതകൾ

കൊഡവ നാമങ്ങൾ ശരിയായതോ പൊതുവായതോ വാക്കാലുള്ളതോ ഡെറിവേറ്റീവ് അല്ലെങ്കിൽ സംയുക്തമോ ആകാം. റിലേഷൻഷിപ്പ് നാമങ്ങൾ സാധാരണ നാമങ്ങളുടെ ഒരു ഉപവിഭാഗമാണ്.

വാക്കാലുള്ള നാമങ്ങൾ വാക്കാലുള്ള വേരുകളിൽ നിന്ന് വാഡു ഉപയോഗിച്ച് രൂപപ്പെടുന്നു, ഇത് റൂട്ട് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന പ്രവൃത്തിയെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, യെലട് എന്നാൽ "എഴുതുക" എന്നും യെലട് വാഡു എന്നാൽ "എഴുത്തിന്റെ പ്രവൃത്തി" എന്നും അർത്ഥമാക്കുന്നു

നാമത്തിന്റെ വേരുകളിൽ നിന്ന് ഡെറിവേറ്റീവ് നാമങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്താം. -(കെ/ജി) ആരാ, -കരു, -ഗരു എന്നീ ഫോമുകൾക്ക് ഒരു നടൻ, തൊഴിൽ, ഒരു ഗുണത്തിന്റെ ഉടമസ്ഥത, അല്ലെങ്കിൽ എന്തെങ്കിലും ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു വ്യക്തിയെ സൂചിപ്പിക്കാൻ കഴിയും. ഉദാഹരണങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു കുംബാര, "കുശവൻ", "പാത്രത്തിൽ" നിന്ന്; അംഗദികാര, "കടയുടമ", അംഗദിയിൽ നിന്ന്, "ഷോപ്പ്"; ബോട്ടേഗറ, "വേട്ടയാടൽ", ബോട്ടേയിൽ നിന്ന്, "വേട്ടയാടൽ"

കൊഡവ നാമങ്ങളെ പുല്ലിംഗമോ സ്ത്രീലിംഗമോ നപുംസകമോ ആയി വിവരിക്കുന്നു. പുരുഷ നാമങ്ങൾ പുരുഷന്മാരെയും പുരുഷ ദേവന്മാരെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; സ്ത്രീലിംഗ നാമങ്ങൾ സ്ത്രീകളെയും ദേവതകളെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; നപുംസക നാമങ്ങൾ മൃഗങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള മറ്റ് കാര്യങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും മൃഗങ്ങളെ പുരുഷന്മാരായി അടയാളപ്പെടുത്താമെങ്കിലും അനു, സ്ത്രീലിംഗങ്ങൾ പൊന്നു, -റു ൽ അവസാനിക്കുന്ന പുല്ലിംഗ നാമങ്ങൾ -ടി കൊണ്ട് സ്ത്രീവൽക്കരിക്കാം.

സൌണ്ട് സിസ്റ്റം

ദ്രാവിഡ സ്വരാക്ഷര സംവിധാനങ്ങളിൽ സാധാരണയായി a, e, i, o,, u എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അഞ്ച് സ്വരാക്ഷര ഗുണങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ഓരോന്നിനും ചെറുതും നീളമുള്ളതുമായ വകഭേദങ്ങളുണ്ട്. കൊഡവയ്ക്ക് രണ്ട് അധിക സ്വരാക്ഷരങ്ങളുണ്ട്ഃ മധ്യവും ഉയർന്നതും, അല്ലെങ്കിൽ അടുത്തുള്ള, വൃത്താകൃതിയില്ലാത്ത പിൻ സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ, അനുബന്ധ നീളമുള്ള രൂപങ്ങൾ.

കൊടവയും കന്നഡയും ആദ്യകാല പദമായ * കെ-* ൽ പാലറ്റലൈസേഷന്റെ അഭാവം പങ്കിടുന്നു. സംസ്കൃത വായ്പാ പദങ്ങൾക്ക് മാത്രം ഒരു പ്രത്യേക വ്യഞ്ജനാക്ഷരം ഉപയോഗിക്കുന്നു.

സ്വാധീനവും പാരമ്പര്യവും

ഭാഷാ ബന്ധങ്ങൾ

ദക്ഷിണ ദ്രാവിഡ ഭാഷകളുടെ ഒരു ശൃംഖലയ്ക്കുള്ളിൽ കൊടവ വികസിച്ചു. ഇത് മലയാളം, തമിഴ്, തുളു എന്നിവയുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതും കന്നഡയുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതുമാണ്. ഭാഷയ്ക്കായി വിവരിച്ച താരതമ്യത്തിൽ ഈ ഭാഷ അതിന്റെ പദാവലിയുടെ ഗണ്യമായ ഭൂരിഭാഗവും ബിയറി ബാഷെയുമായി പങ്കിടുന്നു.

ഈ ബന്ധങ്ങൾ കൊടവന്റെ വ്യതിരിക്തമായ സ്വത്വത്തെ മായ്ച്ചുകളയുന്നില്ല. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ സ്കോളർഷിപ്പ് അതിനെ ഓൾഡ് കാനറീസ് അല്ലെങ്കിൽ ഹെയ്ൽ കന്നഡ എന്ന് മാത്രം കണക്കാക്കുന്നതിനുപകരം ഒരു ഭാഷയായി വീണ്ടും വിശകലനം ചെയ്തു.

സാംസ്കാരിക സ്വാധീനം

കൊടവയുടെ സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യം അതിന്റെ വാക്കാലുള്ള സാഹിത്യത്തിൽ പ്രത്യേകിച്ചും ദൃശ്യമാണ്. പട്ടോൾ പാലമിൽ * റെക്കോർഡുചെയ്തിരിക്കുന്ന ഗാനങ്ങൾ ചടങ്ങുകൾ, കാലാനുസൃതമായ ആചാരങ്ങൾ, പ്രാദേശിക ദേവതകൾ, നായകന്മാർ, നൃത്തം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പാം-ലീഫ് രേഖകൾ കുടുംബചരിത്രങ്ങളും ആചാരപരമായ അറിവും സംരക്ഷിച്ചപ്പോൾ ആധുനിക എഴുത്തുകാരും സ്ക്രിപ്റ്റ് ഡിസൈനർമാരും കൊടവയ്ക്ക് അനുയോജ്യമായ ലിഖിത രൂപങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നത് തുടർന്നു.

രാജകീയവും മതപരവുമായ രക്ഷാധികാരം

കൊടവയുടെ ചരിത്രപരമായ വിവരണത്തിൽ ഒരു രാജവംശം പോലും കണ്ടെത്തിയിട്ടില്ല. പകരം ഭാഷയുടെ സംരക്ഷണം സാമൂഹിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ജ്യോതിഷികളുടെ ഈന്തപ്പന രേഖകൾ, നാടോടി കലാകാരന്മാർ, എഴുത്തുകാർ, പണ്ഡിതർ, കർണാടക കൊടവ സാഹിത്യ അക്കാദമി എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ആധുനിക പദവി

നിലവിലെ പ്രഭാഷകർ

വംശനാശഭീഷണി നേരിടുന്ന ഭാഷയാണ് കൊടവ. 2011ലെ സെൻസസ് പ്രകാരം കൂർഗി/കുടക് മാതൃവിഭാഗത്തിന് കീഴിലുള്ള 113,857 ആളുകളിൽ 96,918 കൊടവ മാതൃഭാഷയും 16,939 കൂർഗി/കുടക് ഭാഷകളും ഉൾപ്പെടുന്നു.

പരമ്പരാഗതമായി കൊടവ സംസാരിക്കുന്ന സമുദായങ്ങളെ ഭാഷാ മാറ്റം ബാധിച്ചിട്ടുണ്ട്. ചില സമുദായങ്ങൾ മലയാളത്തിലേക്കും കന്നഡയിലേക്കും മാറിയതിനാൽ ഇത് മാതൃഭാഷയായി ഉപയോഗിക്കുന്ന ജാതികളുടെയും ഗോത്രങ്ങളുടെയും എണ്ണം 21 ൽ നിന്ന് 17 ആയി കുറഞ്ഞു.

സംരക്ഷണ ശ്രമങ്ങൾ

കർണാടക കൊടവ സാഹിത്യ അക്കാദമി കൊടവയുടെ വികസനത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും കൊടവ ലിപിയെ ഔദ്യോഗിക ലിപിയായി ശുപാർശ ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. മുത്തണ്ണ ലിപി അല്ലെങ്കിൽ കൊടവ ലിപി ഉപയോഗിച്ച് ശിൽപ കലങ്ങട ബോപണ്ണയും കുട്ടികളെ കൊടവ പഠിപ്പിക്കുന്നു.

2021 മുതൽ മംഗലാപുരം സർവകലാശാല കൊടവ ഭാഷയിൽ എം. എ ബിരുദം വാഗ്ദാനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഈ ശ്രമങ്ങൾ വ്യാകരണം രേഖപ്പെടുത്തുക, വാക്കാലുള്ള സാഹിത്യം ശേഖരിക്കുക, സ്ക്രിപ്റ്റുകൾ വികസിപ്പിക്കുക തുടങ്ങിയ പഴയ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് പൂരകമാണ്.

പഠനവും പഠനവും

അക്കാദമിക് പഠനം

1867-ൽ ആർ. എ. കോൾ 'ആൻ എലിമെന്ററി ഗ്രാമർ ഓഫ് ദ കൂർഗ് ലാംഗ്വേജ്' പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതുമുതൽ കൊടവ വ്യാകരണം വ്യവസ്ഥാപിതമായി പഠിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. പിന്നീടുള്ള താരതമ്യ പഠനങ്ങൾ കൊടവയെ ദക്ഷിണ ദ്രാവിഡ ഭാഷയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും മലയാളം, തമിഴ്, തുളു, കന്നഡ, അനുബന്ധ ഭാഷകൾ എന്നിവയുമായുള്ള ബന്ധം പരിശോധിക്കുകയും ചെയ്തു.

വിഭവങ്ങൾ

കോളിൻറെ വ്യാകരണം, പട്ടോൾ പാലമെ, നാടോടി ശേഖരത്തിൻറെ ഇംഗ്ലീഷ് വിവർത്തനങ്ങൾ, കൊടവയ്ക്കായി സൃഷ്ടിച്ച നിരവധി എഴുത്ത് സംവിധാനങ്ങൾ എന്നിവ പ്രധാന വിഭവങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. യൂണിവേഴ്സിറ്റി അദ്ധ്യാപനം, കമ്മ്യൂണിറ്റി പ്രബോധനം, കർണാടക കൊടവ സാഹിത്യ അക്കാദമിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയും ഈ ഭാഷയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു.

ഉപസംഹാരം

കുടഗിലെ കൊടവ സമുദായങ്ങളുടെ ഭാഷയും ദക്ഷിണ ദ്രാവിഡ കുടുംബത്തിലെ സവിശേഷ അംഗവുമാണ് കൊടവ. അതിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ കന്നഡ, മലയാളം, തമിഴ്, തുളു എന്നിവയുമായുള്ള ബന്ധവും ആധുനിക പാണ്ഡിത്യത്താൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു പ്രത്യേക ഭാഷാപരമായ സ്വത്വവും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇതിന്റെ വാക്കാലുള്ള പൈതൃകം ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായി പട്ടോൾ പാലമിൽ ശേഖരിച്ച ഗാനങ്ങളിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, അതേസമയം ഈന്തപ്പന രേഖകൾ, വ്യാകരണ രചന, നാടകം, ആധുനിക വിദ്യാഭ്യാസം എന്നിവ അതിന്റെ സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിന്റെ മറ്റ് മാനങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.

ഭാഷയുടെ വംശനാശഭീഷണി അതിന്റെ ലിപികളെയും സ്ഥാപനങ്ങളെയും പ്രത്യേകിച്ചും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. കന്നഡ, മലയാളം, ലാറ്റിൻ, തിർക്കെ, കൊടവ ലിപി, കൂർഗി-കോക്സ് അക്ഷരമാല എന്നിവ കൊടവ പ്രസംഗം രേഖപ്പെടുത്താനുള്ള തുടർച്ചയായ ശ്രമങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. സമകാലിക അദ്ധ്യാപനം, സർവകലാശാലാ പഠനം, ലിപി വികസനം എന്നിവ കൊടവയെ സംസാരിക്കുന്ന ഭാഷയായും ലിഖിത സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യമായും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ തുടരുന്നു.