கொடவ மொழி: குடகு மொழியின் பேச்சு, எழுத்து மற்றும் வாய்வழி பாரம்பரியம்

1924ஆம் ஆண்டு வெளியிடப்பட்ட பட்டோல் பாலமே, பல தலைமுறைகளாக வாய்மொழியாகப் பரவியிருந்த கொடவா நாட்டுப்புற பாடல்கள் மற்றும் மரபுகளின் ஒரு பெரிய தொகுப்புக்கு எழுத்து வடிவத்தைக் கொடுத்தது. நடிகரியண்டா சின்னப்பாவால் தொகுக்கப்பட்ட இந்த தொகுப்பு கொடவ கலாச்சார வெளிப்பாட்டின் மையப் பதிவாக உள்ளது. அதன் பாடல்கள் இன்னும் திருமணம் மற்றும் இறப்பு விழாக்கள், பருவகால திருவிழாக்கள் மற்றும் உள்ளூர் தெய்வங்கள் மற்றும் வீரர்களை க oring ரவிக்கும் சடங்குகளுடன் தொடர்புடையவை.

"கோடவர்களின் பேச்சு" என்று பொருள்படும் கோடவா, தெற்கு கர்நாடகாவில் உள்ள குடகு மாவட்டத்தில் பேசப்படும் ஒரு திராவிட மொழியாகும், இது வரலாற்று ரீதியாக கூர்க் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இது குடகு, கூர்க், கூர்கி, குடகா மற்றும் கொடவா தக் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த மொழியில் இரண்டு முக்கிய பேச்சுவழக்குகள் உள்ளன: மெண்டெலே, கிக்கட் நாடுவிற்கு வெளியே வடக்கு மற்றும் மத்திய குடகு மொழிகளில் பேசப்படுகிறது, மேலும் கிக்கட் நாடுவிற்குள் தெற்கு குடகு மொழியில் பேசப்படுகிறது.

கொடவா ஆபத்தில் உள்ளது. 2011 இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, கொடவா மொழியை தங்கள் தாய்மொழியாகவும், மற்றொரு மொழியான குடகு மொழியை தங்கள் தாய்மொழியாகவும் திரும்பப் பெற்றவர்கள், கூர்கி/குடகு என்று அடையாளம் காணப்பட்ட தாய்க் குழுவில் மொத்தம் 96,918 மக்களை உருவாக்கினர். அதன் வரலாறு ஒரு வலுவான வாய்வழி பாரம்பரியம், பல எழுத்து முறைகள், நவீன மொழியியல் ஆய்வு மற்றும் மொழியைக் கற்பிப்பதற்கும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்கும் தொடர்ச்சியான முயற்சிகளை ஒருங்கிணைக்கிறது.

தோற்றம் மற்றும் வகைப்பாடு

மொழியியல் குடும்பம்

கொடவா திராவிட மொழிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது, மேலும் குறிப்பாக, தெற்கு திராவிட துணைக்குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது. தெற்கு திராவிடத்திற்குள், இது தமிழ்-மலையாளம்-குடகு-கோட்ட-தோடா துணைக்குழுவில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.

ஒப்பீட்டு மொழியியல் கோடவாவை மலையாளம், தமிழ் மற்றும் துளு மொழிகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையதாக கருதுகிறது. இது கன்னடம், மலையாளம், தமிழ் மற்றும் துளு மொழிகளால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. கொடவா குறிப்பாக காசர்கோடு மற்றும் கண்ணூர் ஆகிய மலையாள பேச்சுவழக்குகளுடன் நெருக்கமாக உள்ளது, அவை பியரியுடன் தொடர்புடையவை. பெரும்பாலான சொற்கள் துளு மற்றும் மலையாளத்துடன் தொடர்புடைய பல்வேறு வகையான கொடவா மற்றும் பேரி பஷே இடையே பொதுவானவை என்று விவரிக்கப்படுகின்றன.

கோடவா வரலாற்று ரீதியாக பழைய கனரீஸ் அல்லது ஹாலே கன்னடத்துடன் தொடர்புடையது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கல்வியாளர்கள் அதை ஒரு மொழியாக அதன் சொந்த உரிமையில் மறுபரிசீலனை செய்தனர். ஒப்பீட்டு திராவிட ஆய்வுகள் இப்போது அதை தெற்கு திராவிட குழுவிற்குள் வைக்கின்றன.

தோற்றம்

எம். பி. எமினேவ் மற்றும் பி. எஸ். சுப்பிரமணியம் உள்ளிட்ட கல்வியியல் மொழியியியலாளர்கள், கொடவா அறிஞர்களான போவேரியண்டா நஞ்சம்மா மற்றும் சின்னப்பா ஆகியோருடன் சேர்ந்து, மலையாளம் மற்றும் படகா ஆகியவற்றை விட கோடவா பழமையானது என்று கருதுகின்றனர், அவை கிபி ஒன்பதாம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையவை. அவர்கள் இதை தமிழ், கன்னடம், துளு மற்றும் தெலுங்கை விட இளையதாக கருதுகின்றனர்.

எனவே எஞ்சியிருக்கும் பதிவு கொடவாவை அண்டை மொழியின் சமீபத்திய வடிவமாக அல்லாமல் வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட குடகு தெற்கு திராவிட மொழியாக முன்வைக்கிறது. பேசப்படும் கொடவாக்களின் சரியான தொடக்கங்கள் ஒரு தேதியிட்ட பதிவால் நிர்ணயிக்கப்படவில்லை.

பெயர் சொற்பிறப்பியல்

இந்தப் பெயர் கோடா, "மேற்கு", மற்றும் -(வி/ஜி) அ, அதாவது "நபர்" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டதாக விளக்கப்படுகிறது. கன்னடத்தில், இப்பகுதி குடகு என்றும் அதன் மக்கள் குடகா என்றும் அழைக்கப்பட்டது. பூர்வீக நாட்டுப்புற பாடல்களில், மக்கள் கொடவா என்றும் நிலம் கொடவு என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

மொழியின் மற்ற பெயர்கள் அதன் புவியியல் மற்றும் சமூக அடையாளத்தை பிரதிபலிக்கின்றன. "கூர்கி" மற்றும் "கூர்க்" ஆகியவை குடகு தொடர்பான ஆங்கில பயன்பாட்டிலிருந்து பெறப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் "கோடவ தக்" என்றால் "கோடவர்களின் பேச்சு" என்று பொருள்படும்

வரலாற்று வளர்ச்சி

ஆரம்பகால வரலாற்றுக் கட்டம்

தெற்கு திராவிட மொழியில் கோடவாவின் வகைப்பாடு தமிழ், மலையாளம், துளு, கோட்டா மற்றும் தோடா ஆகியவற்றுடன் அதன் உறவை பிரதிபலிக்கிறது. மொழியியல் அறிவாற்றல் மலையாளம் ஒரு தனித்துவமான மொழியாக உருவாவதற்கு முந்தைய வரலாற்றுக் காலகட்டத்தில் அதன் வளர்ச்சியை வைக்கிறது, அதே நேரத்தில் தமிழ், கன்னடம், துளு மற்றும் தெலுங்கு போன்ற பழைய மொழிகளிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது.

கொடவ மற்றும் கன்னடத்தில் ஆரம்பகால வார்த்தையான * k-* என்ற சொல்லுக்கு பாலடலைசேஷன் இல்லாதது. தமிழ்-மலையாள கிளை தொடர்பாகவும் இந்த அம்சம் விவாதிக்கப்படுகிறது.

ஆரம்பகால எழுதப்பட்ட பாரம்பரியம்

பதினான்காம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த கொடவத்தின் ஆரம்ப கட்டத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு எழுத்து வடிவம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு இப்போது திர்கே எழுத்து வடிவம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது ஒரு பிரம்ம அபுகிதா ஆகும், அதாவது மெய்யெழுத்து அறிகுறிகள் ஒரு உள்ளார்ந்த உயிரெழுத்தைக் கொண்டுள்ளன, அவை மாற்றியமைக்கப்படலாம். அதன் கதாபாத்திரங்கள் கிரந்தா, திகலாரி மற்றும் வட்டேலுட்டு உள்ளிட்ட அண்டை எழுத்துக்களின் வடிவங்களின் கலவையாகக் கருதப்படுகின்றன.

கொடவா குடும்ப வரலாறுகள், சடங்குகள் மற்றும் பிற பதிவுகள் பாரம்பரியமாக பனை இலைகளில் எழுதப்பட்டன. இந்த இலைகள் * பட்டோல் **, பட், "பனை", மற்றும் ஓலே, "இலை" என்று அழைக்கப்பட்டன. ஜோதிடர்கள் முந்தைய காலங்களில் இத்தகைய பதிவுகளை எழுதினர்.

இலக்கண மற்றும் இலக்கிய ஆவணப்படுத்தல்

கேப்டன் ஆர். ஏ. கோல் 1867 இல் கூர்க் மொழியின் ஒரு தொடக்க இலக்கணத்தை வெளியிட்டார். இந்த படைப்பு கொடவா இலக்கணத்தின் ஆரம்பகால முறையான ஆவணப்படுத்தலைக் குறிக்கிறது.

அதன் வாய்வழி மரபுகள் விரிவானதாக இருந்தபோதிலும், கோடவா இருபதாம் நூற்றாண்டு வரை குறிப்பிடத்தக்க எழுத்து இலக்கியங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை. நாடக ஆசிரியரான அப்பச்ச கவி மற்றும் நாட்டுப்புற மரபுகளின் தொகுப்பாளரான நடிகேரியந்த சின்னப்பா ஆகியோர் இரண்டு முக்கிய கொடவ எழுத்தாளர்களாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனர். பிற முக்கிய எழுத்தாளர்களில் பி. டி. கணபதி மற்றும் ஐ. எம். முத்தண்ணா ஆகியோர் அடங்குவர்.

நவீன காலம்

நவீன கோடவா எழுத்து ஏற்கனவே உள்ள எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்துவதையும் புதியவற்றை உருவாக்குவதையும் உள்ளடக்கியுள்ளது. கொடவா எழுத்துக்கு கன்னடம் முக்கிய எழுத்துக்களாக பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் மலையாளமும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, குறிப்பாக கேரளாவுக்கு அருகில். லத்தீன் எழுத்துக்கள் மிக சமீபத்தில் தோன்றியுள்ளன.

தற்போதுள்ள ஸ்கிரிப்ட்கள் எப்போதும் கொடவா ஒலிகளை எளிதில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தாததால், கொடவா எழுத்தாளர்கள் பல கூடுதல் அமைப்புகளை உருவாக்கினர். 1889 மற்றும் 2008 க்கு இடையில் சுமார் ஏழு ஸ்கிரிப்ட்கள் உருவாக்கப்பட்டன. அவற்றில், 1971 ஆம் ஆண்டில் ஐ. எம். முத்தண்ணாவால் உருவாக்கப்பட்ட கொடவ லிபி, கர்நாடக கொடவ சாகித்ய அகாடமியால் மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது. 2022 ஆம் ஆண்டில், அகாடமி அதை ஏற்றுக்கொண்டு கொடவாவின் அதிகாரப்பூர்வ ஸ்கிரிப்ட்டாக பரிந்துரைத்தது, மேலும் ஒரு முன்மொழிவு இந்திய மொழிகளின் மத்திய நிறுவனத்திற்கு அனுப்பப்பட்டது.

ஸ்கிரிப்ட்கள் மற்றும் எழுதும் முறைகள்

திர்கே ஸ்கிரிப்ட்

திர்கே எழுத்து பதினான்காம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த கொடவத்தின் ஆரம்ப கட்டத்துடன் தொடர்புடையது. இது கிரந்தா, திகலாரி மற்றும் வட்டேலுட்டு ஆகிய பண்புகளை இணைக்கும் ஒரு பிரம்ம அபுகிதா ஆகும். கோடவா பாரம்பரியமாக திர்கே மொழியில் எழுதப்பட்டதாக விவரிக்கப்படுகிறது.

கன்னடம் மற்றும் மலையாள எழுத்துக்கள்

கோடவ தக் பெரும்பாலும் கன்னட எழுத்துக்களில் எழுதப்படுகிறது. மலையாளமும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, குறிப்பாக கேரள எல்லையில் உள்ள பகுதிகளில். பட்டோல் பாலமே உட்பட வரலாற்று கோடவா பதிவுகள் அதன் அசல் வெளியீட்டில் கன்னட எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தின.

ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட நிறுவப்பட்ட எழுத்துக்களின் பயன்பாடு கர்நாடகா மற்றும் அண்டை மாநிலமான கேரளாவுடனான குடகு தொடர்பை பிரதிபலிக்கிறது. மிக சமீபத்தில், கோடவா லத்தீன் எழுத்துக்களிலும் தோன்றியுள்ளது.

கொடவா லிப்பி

டாக்டர் ஐ. எம். முத்தண்ணா 1971இல் கொடவா லிபியை உருவாக்கினார். ஸ்கிரிப்ட்டில் 16 உயிரெழுத்துக்கள், 24 மெய் எழுத்துக்கள் மற்றும் நான்கு டயாக்ரிடிக் மதிப்பெண்கள் உள்ளன. மற்ற பிரம்ம எழுத்துக்களுடன் ஒப்பிடுகையில் இது கட்டமைப்பில் ஒப்பீட்டளவில் எளிமையானது. இது உருவாக்கப்பட்டதிலிருந்து, இது குடகு முழுவதும் அதிகரித்து ஆனால் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட பயன்பாட்டைக் கண்டுள்ளது.

கர்நாடக கொடவ சாகித்ய அகாடமி 2022 ஆம் ஆண்டில் கொடவ லிபியை கோடவாவின் அதிகாரப்பூர்வ ஸ்கிரிப்டாக பரிந்துரைத்தது, இருப்பினும் மத்திய இந்திய மொழிகள் நிறுவனத்திற்கு சமர்ப்பிக்கப்பட்ட முன்மொழிவுக்கு இன்னும் பதில் கிடைக்கவில்லை.

கூர்கி-காக்ஸ் எழுத்துக்கள்

கொடவா தக்குக்கு ஒரு தனித்துவமான எழுத்துக்களை விரும்பிய கொடவா தனிநபர்களின் கோரிக்கைக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் மொழியியலாளர் கிரெக் எம். என்பவரால் கூர்கி-காக்ஸ் எழுத்துக்கள் உருவாக்கப்பட்டன. இது கொடவா மொழி பேசுபவர்களுக்கான ஒருங்கிணைந்த எழுத்து முறையாக கருதப்பட்டது.

இந்த எழுத்துக்களில் 26 மெய் எழுத்துக்கள், எட்டு உயிரெழுத்து எழுத்துக்கள் மற்றும் ஒரு டிஃப்தாங் மார்க்கர் உள்ளன. ஒவ்வொரு எழுத்தும் ஒரு ஒலியைக் குறிக்கிறது, மேலும் இந்த அமைப்பில் பெரிய எழுத்துக்கள் இல்லை. கணினி அடிப்படையிலான எழுத்துரு உருவாக்கப்பட்டது. ஜெர்மன் மொழியியலாளர் ஜெரார்ட் 2005 ஆம் ஆண்டில் ஸ்கிரிப்டை உருவாக்கினார்; இது ஐந்து உயிரெழுத்துக்களுக்கு நேர் கோடுகள் மற்றும் டிப்தோங்குகளுக்கு வட்டங்களைப் பயன்படுத்துகிறது.

புவியியல் விநியோகம்

வரலாற்று பரவுதல்

கொடவா தெற்கு கர்நாடகாவில் உள்ள குடகு மாவட்டத்தை பூர்வீகமாகக் கொண்டது. அதன் இரண்டு முக்கிய பேச்சுவழக்குகள் குடகுக்குள் உள்ள பகுதிகளுடன் ஒத்திருக்கின்றன. மெண்டெலே வடக்கு மற்றும் மத்திய குடகு மொழிகளில், கிக்கட் நாடுவிற்கு வெளியே பேசப்படுகிறது. கிக்கட் தெற்கு குடகு பகுதியில் உள்ள கிக்கட் நாடுவில் பேசப்படுகிறது.

குடகு ஹெக்கடேஸ், குடியாக்கள், கெம்பட்டிகள், ஐரிகள், அம்மாக்கள், மேடாஸ், கோலாக்கள், கொயுவாஸ் மற்றும் பூனெப்சட்டாக்கள் உட்பட 21 சாதிகள் மற்றும் பழங்குடியினரால் கோடவா முன்பு முதல் மொழியாக பேசப்பட்டது. நவீன காலங்களில், சிலர் மலையாளம் மற்றும் கன்னட மொழிகளுக்கு மாறியதால் சமூகங்களின் எண்ணிக்கை 17 ஆகக் குறைக்கப்பட்டது.

நவீன விநியோகம்

2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு புள்ளிவிவரங்கள் கொடவாவை தங்கள் தாய்மொழியாகத் திருப்பித் தரும் நபர்களையும், கூர்கி/குடகு மொழியைத் திருப்பித் தரும் நபர்களையும் அடையாளம் காட்டுகின்றன. இவை அனைத்தும் சேர்ந்து, கூர்கி/குடகு பெற்றோர் குழுவில் உள்ள மொத்த நபர்களின் பெயர்கள் 96,918 ஆகும்.

இலக்கிய பாரம்பரியம்

வாய்மொழி இலக்கியம்

கொடவா நாட்டுப்புறப் பாடல்கள் பாலமே என்று அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை பாலோ பட் அல்லது டூடி பட் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. அவை பல தலைமுறைகளாக வாய்வழியாகப் பரவியது. பாரம்பரியமாக பலோ பாட் என்று அழைக்கப்படும் இந்தப் பாடல்கள், பாடும் போது டூடி அல்லது டிரம்ஸை அடிக்கும் நான்கு ஆண்களால் பாடப்படுகின்றன.

பாடல்கள் சடங்குகள் மற்றும் திருவிழாக்களின் ஒரு பகுதியாகவே உள்ளன. கோடவா நாட்டுப்புற நடனங்கள் அவற்றில் பலவற்றின் தாளத்திற்கு ஏற்ப நிகழ்த்தப்படுகின்றன.

பட்டோல் பாலமே

நடிகரியண்டா சின்னப்பா தொகுத்த பட்டோல் பாலமே * முதன்முதலில் 1924 இல் வெளியிடப்பட்டது. தொகுதியின் கிட்டத்தட்ட மூன்றில் இரண்டு பங்கு நாட்டுப்புற பாடல்களைக் கொண்டுள்ளது. இது கொடவா இலக்கியத்தின் மிக முக்கியமான தொகுப்பாகவும், இந்திய மொழியில் ஒரு சமூகத்தின் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஆரம்பகால, அநேகமாக ஆரம்பகால தொகுப்புகளில் ஒன்றாகவும் கருதப்படுகிறது.

இந்தப் படைப்பு முதலில் கன்னட எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டது. இது பின்னர் நடிகரியண்டா சின்னப்பாவின் பேரக்குழந்தைகளான போவேரியண்டா நஞ்சம்மா மற்றும் சின்னப்பா ஆகியோரால் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு புதுதில்லியில் ரூபா & கோ நிறுவனத்தால் வெளியிடப்பட்டது.

நாடகம் மற்றும் நவீன எழுத்து

அப்பச்ச கவி ஒரு முக்கியமான கொடவ நாடக ஆசிரியராக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளார். நடிகேரியண்டா சின்னப்பா ஒரு நாட்டுப்புற தொகுப்பாளராகவும், முக்கிய எழுத்தாளராகவும் இருந்தார். பி. டி. கணபதி மற்றும் ஐ. எம். முத்தண்ணா ஆகியோரும் கொடவ எழுத்தில் முக்கியமான நபர்களாக உள்ளனர்.

எனவே மொழியின் எழுதப்பட்ட பாரம்பரியம் பனை-இலை பதிவுகள், வாய்வழி பாடல், நாட்டுப்புற தொகுப்பு, நாடகம், இலக்கணம் மற்றும் நவீன ஸ்கிரிப்ட் வடிவமைப்பு ஆகியவற்றுடன் இணைகிறது.

இலக்கணம் மற்றும் ஒலியியல்

முக்கிய அம்சங்கள்

கோடவா பெயர்ச்சொற்கள் சரியானவை, பொதுவானவை, வாய்மொழி, வழித்தோன்றல்கள் அல்லது கலவையாக இருக்கலாம். உறவு பெயர்ச்சொற்கள் பொதுவான பெயர்ச்சொற்களின் துணைப்பிரிவை உருவாக்குகின்றன.

வாய்மொழி பெயர்ச்சொற்கள் வாய்மொழி வேர்களிலிருந்து வாது உடன் உருவாகின்றன, இது மூலத்தால் குறிக்கப்படும் செயலை வெளிப்படுத்துகிறது. உதாரணமாக, யெலடு என்றால் "எழுதுவது" என்றும், யெலடு வாது என்றால் "எழுதும் செயல்" என்றும் பொருள்

வழித்தோன்றல் பெயர்ச்சொற்கள் பெயர்ச்சொல் வேர்களிலிருந்து உருவாகலாம். வடிவங்கள் -(கே/ஜி) ஆரா, -கரு, மற்றும் -கரு ஒரு நடிகர், தொழில், ஒரு தரத்தை வைத்திருத்தல் அல்லது ஏதோவொன்றுடன் தொடர்புடைய நபரைக் குறிக்கலாம். உதாரணங்களில் அடங்கும் கும்பாரா, "குயவன்", பாத்ரே, "கப்பல்"; அங்கடிகரா, "கடைக்காரர்", அங்கடி, "கடை"; மற்றும் போட்டேகாரா, "வேட்டைக்காரன்", போட்டே, "வேட்டையாடும் செயல்"

கொடவா பெயர்ச்சொற்கள் ஆண்பால், பெண்பால் அல்லது நடுநிலையானவை என்று விவரிக்கப்படுகின்றன. ஆண்பால் பெயர்ச்சொற்கள் ஆண் மற்றும் ஆண் கடவுள்களைக் குறிக்கின்றன; பெண் பெயர்ச்சொற்கள் பெண்கள் மற்றும் தெய்வங்களைக் குறிக்கின்றன; ஆண்பால் பெயர்ச்சொற்கள் விலங்குகள் உட்பட பிற விஷயங்களைக் குறிக்கின்றன, இருப்பினும் விலங்குகளைக் குறிக்க முடியும் ஆண்பால் அநு, பெண் பெயர் பொனு, மற்றும் ஆண் பெயர்ச்சொற்கள் -ரு இல் முடிவடையும் ஆண்பால் பெயர்ச்சொற்கள் -டி உடன் பெண்ணியப்படுத்தப்படலாம்.

ஒலி அமைப்பு

திராவிட உயிரெழுத்து அமைப்புகள் பொதுவாக a, e, i, o, மற்றும் u போன்ற ஐந்து உயிரெழுத்து குணங்களைக் கொண்டுள்ளன, ஒவ்வொன்றும் குறுகிய மற்றும் நீண்ட மாறுபாடுகளுடன் உள்ளன. கோடவா இரண்டு கூடுதல் உயிரெழுத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது: நடுத்தர மற்றும் உயர், அல்லது நெருக்கமான, பின்புற வட்டமற்ற உயிரெழுத்துக்கள், அதனுடன் தொடர்புடைய நீண்ட வடிவங்களுடன்.

கோடவ மற்றும் கன்னடம் தொடக்க வார்த்தையான * கே-* இல் பாலடலைசேஷன் இல்லாததைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன. ஒரு தனி மெய்யெழுத்து குறியீடு சமஸ்கிருத கடன் சொற்களுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது.

செல்வாக்கும் மரபும்

மொழியியல் உறவுகள்

கொடவா தெற்கு திராவிட மொழிகளின் வலையமைப்பிற்குள் வளர்ந்துள்ளது. இது மலையாளம், தமிழ் மற்றும் துளுவுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, மேலும் கன்னடத்துடனும் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மொழிக்கு விவரிக்கப்பட்ட ஒப்பீட்டில் இந்த மொழி அதன் சொற்களஞ்சியத்தின் கணிசமான பெரும்பான்மையை பேரி பஷேவுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறது.

இந்த உறவுகள் கொடவனின் தனித்துவமான அடையாளத்தை அழிக்காது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் புலமைப்பரிசில் இதை பழைய கனரீஸ் அல்லது ஹேல் கன்னடம் என்று வெறுமனே கருதுவதை விட ஒரு மொழியாக மறுபரிசீலனை செய்தது.

கலாச்சார தாக்கம்

கொடவாவின் கலாச்சார பாரம்பரியம் குறிப்பாக அதன் வாய்வழி இலக்கியத்தில் காணப்படுகிறது. பட்டோல் பாலமே * இல் பதிவு செய்யப்பட்ட பாடல்கள் விழாக்கள், பருவகால அனுசரிப்புகள், உள்ளூர் தெய்வங்கள், ஹீரோக்கள் மற்றும் நடனம் ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. பனை-இலை பதிவுகள் குடும்ப வரலாறுகளையும் சடங்கு அறிவையும் பாதுகாத்தன, அதே நேரத்தில் நவீன எழுத்தாளர்களும் ஸ்கிரிப்ட் வடிவமைப்பாளர்களும் கொடவாவுக்கு பொருத்தமான எழுத்து வடிவங்களை தொடர்ந்து உருவாக்கி வருகின்றனர்.

அரச மற்றும் மத புரவலர் பதவி

கொடவ வரலாற்றுப் பதிவில் எந்த அரச வம்சமும் அடையாளம் காணப்படவில்லை. அதற்கு பதிலாக இந்த மொழியைப் பாதுகாப்பது சமூக மரபுகள், ஜோதிடர்களின் பனை-இலை பதிவுகள், நாட்டுப்புற கலைஞர்கள், எழுத்தாளர்கள், அறிஞர்கள் மற்றும் கர்நாடக கொடவ சாகித்ய அகாடமி ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது.

நவீன நிலை

தற்போதைய பேச்சாளர்கள்

கொடவா ஒரு அழிந்து வரும் மொழி. 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் கூர்கி/குடகு தாய் குழுவின் கீழ் 113,857 மக்கள் பதிவு செய்யப்பட்டனர், இதில் 96,918 கொடவா தாய்மொழி மற்றும் 16,939 கூர்கி/குடகு திரும்பியது அடங்கும்.

மொழி மாற்றம் பாரம்பரியமாக கொடவா பேசும் சமூகங்களை பாதித்துள்ளது. சில சமூகங்கள் மலையாளம் மற்றும் கன்னடத்திற்கு மாறியதால், இதை ஒரு சொந்த மொழியாகப் பயன்படுத்தும் சாதிகள் மற்றும் பழங்குடியினரின் எண்ணிக்கை 21 முதல் 17 வரை குறைந்தது.

பாதுகாப்பு முயற்சிகள்

கர்நாடக கொடவ சாகித்ய அகாடமி கொடவாவின் வளர்ச்சிக்கு ஆதரவளித்து, கொடவ லிபியை அதிகாரப்பூர்வ ஸ்கிரிப்ட்டாக பரிந்துரைத்துள்ளது. முத்தண்ணா எழுத்து அல்லது கொடவா லிபியைப் பயன்படுத்தி ஷில்பா கலங்கடா போபண்ணாவால் குழந்தைகளுக்கு கோடவா கற்பிக்கப்படுகிறது.

2021 முதல், மங்களூர் பல்கலைக்கழகம் கொடவா மொழியில் எம். ஏ. பட்டம் வழங்கியுள்ளது. இந்த முயற்சிகள் இலக்கணத்தை ஆவணப்படுத்துதல், வாய்வழி இலக்கியங்களை சேகரித்தல் மற்றும் ஸ்கிரிப்ட்களை உருவாக்குதல் போன்ற பழைய வேலைகளை பூர்த்தி செய்கின்றன.

கற்றல் மற்றும் படிப்பு

கல்விப் படிப்பு

1867 ஆம் ஆண்டு ஆர். ஏ. கோல் வெளியிட்ட கூர்க் மொழியின் ஒரு தொடக்க இலக்கணத்தை வெளியிட்டதில் இருந்து கொடவா இலக்கணம் முறையாக ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது. பிற்கால ஒப்பீட்டு ஆய்வுகள் கொடவாவை தெற்கு திராவிடத்திற்குள் வைத்தன, மேலும் மலையாளம், தமிழ், துளு, கன்னடம் மற்றும் தொடர்புடைய மொழிகளுடனான அதன் தொடர்புகளை ஆராய்ந்தன.

வளங்கள்

முக்கியமான ஆதாரங்களில் கோலின் இலக்கணம், பட்டோல் பாலமே, நாட்டுப்புற சேகரிப்பின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் கொடாவாவுக்காக உருவாக்கப்பட்ட பல எழுத்து முறைகள் ஆகியவை அடங்கும். பல்கலைக்கழக கற்பித்தல், சமூக அறிவுறுத்தல் மற்றும் கர்நாடக கொடவ சாகித்ய அகாடமியின் பணிகளாலும் இந்த மொழி ஆதரிக்கப்படுகிறது.

முடிவு

கொடவா என்பது குடகின் கொடவா சமூகங்களின் மொழியாகவும், தெற்கு திராவிட குடும்பத்தின் தனித்துவமான உறுப்பினராகவும் உள்ளது. அதன் வரலாற்றில் கன்னடம், மலையாளம், தமிழ் மற்றும் துளு மொழிகளுடனான உறவுகள் அடங்கும், ஆனால் நவீன அறிவாளிகளால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு தனி மொழியியல் அடையாளமும் உள்ளது. அதன் வாய்வழி பாரம்பரியம் குறிப்பாக பட்டோல் பாலமே * இல் சேகரிக்கப்பட்ட பாடல்களில் பாதுகாக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் பனை-இலை பதிவுகள், இலக்கண எழுத்து, நாடகம் மற்றும் நவீன கல்வி ஆகியவை அதன் கலாச்சார வாழ்க்கையின் பிற பரிமாணங்களை ஆவணப்படுத்துகின்றன.

மொழியின் ஆபத்தான நிலை அதன் எழுத்துக்களையும் நிறுவனங்களையும் குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கதாக ஆக்குகிறது. கன்னடம், மலையாளம், லத்தீன், திர்கே, கொடவா லிபி மற்றும் கூர்கி-காக்ஸ் எழுத்துக்கள் கோடவா உரையை பதிவு செய்வதற்கான தொடர்ச்சியான முயற்சிகளைக் குறிக்கின்றன. சமகால கற்பித்தல், பல்கலைக்கழக ஆய்வு மற்றும் ஸ்கிரிப்ட் மேம்பாடு ஆகியவை கோடவாவை பேசப்படும் மொழியாகவும், எழுதப்பட்ட கலாச்சார பாரம்பரியமாகவும் பாதுகாக்கும் பணியைத் தொடர்கின்றன.