உத்பல வம்சம்

கண்ணோட்டம்

சுமார் 855 ஆம் ஆண்டில், வீழ்ச்சியடைந்த கார்கோட்டா அரச குடும்பத்திற்குள் பல ஆண்டுகளாக சர்ச்சைக்குரிய வாரிசுகள் மற்றும் வன்முறைகளுக்குப் பிறகு, அவந்திவர்மன் காஷ்மீரின் சிம்மாசனத்தை கைப்பற்றி உத்பலா வம்சத்தை நிறுவினார். இந்த வம்சம் ஒன்பதாம் மற்றும் பத்தாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பள்ளத்தாக்கை ஆட்சி செய்தது, கோயில் கட்டுமானம், நகர அடித்தளங்கள், நீர்ப்பாசன திட்டங்கள், இலக்கிய ஆதரவு மற்றும் தீவிர அரசியல் ஸ்திரமின்மை ஆகியவற்றை இணைத்த ஒரு காலகட்டத்தை உருவாக்கியது.

உத்பலா ஆட்சியாளர்கள் காஷ்மீரை மையமாகக் கொண்ட ஒரு இராஜ்ஜியத்தை ஆட்சி செய்தனர். இந்தக் காலகட்டத்தில் அவர்களின் அதிகாரம் சமமாக பாதுகாப்பாக இருக்கவில்லை. அவந்திவர்மனின் ஆட்சி ஒப்பீட்டளவில் நிலையானதாக இருந்தது, ஆனால் அவரது மரணத்திற்குப் பிந்தைய தசாப்தங்கள் போட்டி உரிமை கோருபவர்கள், மந்திரி தலையீடுகள், இராணுவ பிரிவுகள், அரண்மனை சூழ்ச்சி மற்றும் கல்ஹணாவால் தந்திரிகள் என்று அடையாளம் காணப்பட்ட குழுக்களின் வளர்ந்து வரும் செல்வாக்கு ஆகியவற்றால் குறிக்கப்பட்டன. பல ஆட்சியாளர்கள் குழந்தைகள் அல்லது பிரமுகர்களாக இருந்தனர், அதே நேரத்தில் ராணிகள், ஆட்சியாளர்கள், பொக்கிஷர்கள், அமைச்சர்கள் மற்றும் தளபதிகள் தங்கள் பெயர்களில் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தினர்.

பதினோராம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட கல்ஹணாவின் ராஜதரங்கினி மூலம் இந்த வம்சம் பெரும்பாலும் அறியப்படுகிறது. அதன் ஐந்தாவது பிரிவு உத்பலர்களை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. கல்ஹானா முந்தைய வரலாற்று படைப்புகள், வம்சாவளிகள், கல்வெட்டுகள், நாணயங்கள் மற்றும் புராணப் பொருட்களை வரைந்தார். அவரது கதை அரசியல் நிகழ்வுகளை புராண, சமூக, ஆன்மீக மற்றும் புவியியல் கணக்குகளுடன் கலக்கிறது, எனவே தனிப்பட்ட அத்தியாயங்களுக்கு கவனமாக வாசிப்பு தேவைப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், கார்கோட்டாக்களைக் கையாளும் பகுதியிலிருந்து வரலாற்று விவரங்கள் கணிசமாக நிரம்பியுள்ளன, மேலும் ராஜதரங்கினி காஷ்மீரின் ஆரம்பகால இடைக்கால வரலாற்றின் புனரமைப்புகளில் மையமாக இருந்து வருகிறது. முக்கிய உத்பலா ஆட்சியாளர்களால் வெளியிடப்பட்ட நாணயங்களும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன.

அதிகாரத்திற்கு எழுதல்

உத்பலா வம்சம் காஷ்மீரை நேரடியான வெற்றியில் இருந்து அல்லாமல் வாரிசு நெருக்கடியிலிருந்து வெளிப்பட்டது. கடைசி குறிப்பிடத்தக்க கார்கோட்ட மன்னர் என்று விவரிக்கப்படும் சிப்பதஜயபீடாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, சுமார் 840 ஆம் ஆண்டில், அவரது தாய்வழி மாமாக்களிடையே கடுமையான போராட்டம் வெடித்தது. பத்மா, உத்பலா, கல்யாண, மம்மா மற்றும் தர்மம் ஆகியோர் கட்டுப்பாட்டிற்காக போட்டியிட்டனர், மேலும் மோதல் வாரிசுகளின் வரிசையை நிச்சயமற்றதாக மாற்றியது.

கார்கோட்டா வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பல ஆட்சியாளர்கள் அரியணை ஏறி பின்னர் அகற்றப்பட்டனர். இந்த பொம்மை மன்னர்களால் நீடித்த அதிகாரத்தை நிறுவவோ அரசியல் ஸ்திரத்தன்மையை மீட்டெடுக்கவோ முடியவில்லை. சிப்பதஜயபீடாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு திரிபுவனபீடாவின் மகன் அஜிதபீடாவை உத்பலா நியமித்தார். சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மம்மா உத்பலாவை தோற்கடித்து அனங்கிபிடாவை நிறுவினார். மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, உத்பலாவின் மகன் சுகவர்மன் வெற்றிகரமாக கிளர்ச்சி செய்து, அஜிதபீடாவின் மகன் உத்பலபிதாவை அரியணை ஏறினார்.

சுகவர்மன் இறுதியில் தனக்குத்தானே இராஜ்ஜியத்தை நாடினார், ஆனால் அவர் ஒரு உறவினரால் கொல்லப்பட்டார். அவரது மகன் அவந்திவர்மன் பின்னர் உத்பலபிடாவுக்கு எதிராக நகர்ந்தார். அமைச்சர் சூராவின் உதவியுடன், அவந்திவர்மன் 855 அல்லது 856 ஆம் ஆண்டில் அரியணை ஏறினார். இந்த மாற்றம் உத்பலா வம்சத்தை நிறுவியது மற்றும் கார்கோட்டா வம்சத்தின் திறமையான மேலாதிக்கத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது.

வம்சத்தின் அடித்தளத்தின் சூழ்நிலைகள் அதன் பிற்கால அரசியலை வடிவமைத்தன. அமைச்சர்கள், இராணுவக் குழுக்கள், உறவினர்கள் மற்றும் அரண்மனை அதிகாரிகளின் லட்சியங்களிலிருந்து சிம்மாசனம் பாதுகாக்கப்படவில்லை. உத்பலா குடும்பம் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்ட பிறகும், கர்கோட்டா நெருக்கடியைக் குறிக்கும் அதே நடைமுறைகளான நியமனம், வாக்குமூலம் மற்றும் ஆயுதத் தலையீடு ஆகியவற்றால் வாரிசுகள் பாதிக்கப்படக்கூடியவர்களாக இருந்தனர்.

பொற்காலம்

அவந்திவர்மன் சுமார் 855/856 முதல் 883 வரை சுமார் இருபத்தி ஏழு ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தார். அவரது ஆட்சிக் காலம் உத்பலா வரலாற்றில் ஒருங்கிணைந்த மிகத் தெளிவான காலகட்டமாகும். இந்த ஆண்டுகளில் கல்ஹானா எந்த இராணுவ நடவடிக்கையையும் பதிவு செய்யவில்லை, மேலும் எல்லைப் பகுதிகள் காஷ்மீர் இறையாண்மைக்கு வெளியே இருந்தன. இது ஒரு பெரிய விரிவாக்க பேரரசைக் குறிக்கவில்லை; மாறாக, அவந்திவர்மனின் முக்கியத்துவம் அவரது ஆட்சியுடன் தொடர்புடைய உள் வளர்ச்சியில் உள்ளது.

அவரது அமைச்சர் சுயா நீர்ப்பாசனம் மற்றும் நீர் மேலாண்மையில் புதுமைகளை உருவாக்கிய பெருமை பெற்றார். காஷ்மீரில் இராஜ்ஜியத்தின் நடைமுறை அடித்தளங்களைப் புரிந்துகொள்வதில் இந்த நடவடிக்கைகள் குறிப்பாக முக்கியமானவை. தண்ணீரால் பாதிக்கப்பட்ட சாகுபடி, குடியேற்றம் மற்றும் அதன் மக்கள்தொகையைத் தக்கவைத்துக்கொள்ளும் மாநிலத்தின் திறன் ஆகியவற்றைக் கட்டுப்படுத்துதல். எஞ்சியிருக்கும் கணக்கு சுயாவின் திட்டங்கள் பற்றிய முழுமையான தொழில்நுட்ப விளக்கத்தை வழங்கவில்லை, ஆனால் அது அவரை வம்சத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நிர்வாகிகளில் ஒருவராக வைக்கிறது.

அவந்திவர்மனும் அவரது முதலமைச்சரான சூராவும் நகரங்கள் மற்றும் கோயில்களுக்கு நிதியுதவி செய்தனர். அவந்திபோரா என்றும் அழைக்கப்படும் அவந்திபுரா மன்னருடன் தொடர்புடையது, அதே நேரத்தில் சூரா சுரபுராவுடன் இணைக்கப்பட்டது. விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அவந்திசுவாமி கோயில், ஆட்சியின் முக்கிய மத அடித்தளங்களில் ஒன்றாகும். பரந்த உத்பலா காலத்தில் புத்த மடாலயங்களுடன் விஷ்ணு மற்றும் சிவன் ஆகிய இருவருக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோயில்கள் கட்டப்பட்டன.

அரசவை கலாச்சாரத்திற்கும் இந்த ஆட்சி முக்கியமானது. அவந்திவர்மன் கலைகளின் புகழ்பெற்ற புரவலராக இருந்தார், ரத்னகராவும் ஆனந்தவர்தனாவும் அரசவை கவிஞர்களாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனர். அவர்களின் இருப்பு அரசவை சமஸ்கிருத இலக்கிய நடவடிக்கைகளின் மையமாக செயல்பட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது. வம்சத்துடன் தொடர்புடைய எஞ்சியிருக்கும் இலக்கியங்களில் பெரும்பாலானவை அவந்திவர்மனின் அரசவையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன.

நிர்வாகமும்

உத்பலா அரசாங்கம் ஒரு முடியாட்சியாக இருந்தது, ஆனால் அரச அதிகாரம் ஒரு ஆட்சியிலிருந்து மற்றொரு ஆட்சிக்கு பெரிதும் வேறுபட்டது. வலுவான ஆட்சியாளர்களின் கீழ், அமைச்சர்கள் நிர்வாகம் மற்றும் பொதுப் பணிகளில் உதவ முடியும். குழந்தை மன்னர்கள் அல்லது பலவீனமான ஆட்சியாளர்களின் கீழ், அதே அதிகாரிகளும் இராணுவக் குழுக்களும் வாரிசு மற்றும் நேரடி அரசுக் கொள்கையை தீர்மானிக்க முடியும்.

சங்கரவர்மனின் ஆட்சி முடியாட்சியின் நிர்வாக அணுகுமுறை மற்றும் வற்புறுத்தும் திறன் ஆகிய இரண்டையும் விளக்குகிறது. அவந்திவர்மனின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அறங்காவலர் ரத்னவர்தனா, சங்கரவர்மனை விவகாரங்களின் மையத்தில் வைத்தார். அதற்கு பதிலாக ஆலோசகர் கர்ணபா சுகவர்மனை ஆதரித்தார். சங்கரவர்மன் வெற்றிபெறுவதற்கு முன்பு பல போர்கள் தொடர்ந்தன.

தனது ஆட்சியின் பிற்பகுதியில், சங்கரவர்மன் புதிய வருவாய் அலுவலகங்களையும் விரிவான வரிவிதிப்பு முறையையும் அறிமுகப்படுத்தினார். இந்த ஏற்பாடுகள் ஏராளமான காயஸ்தர்களை அரச சேவைக்கு கொண்டு வந்தன. கல்ஹானாவின் கணக்கு இந்த அதிகாரிகளை எதிர்மறையாக முன்வைக்கிறது, கிராமவாசிகளை வறுமைப்படுத்தியதாகவும், ராஜாவின் நற்பெயரை சேதப்படுத்தியதாகவும் குற்றம் சாட்டுகிறது. இந்த தீர்ப்பு ராஜதரங்கினியின் தார்மீக மற்றும் அரசியல் முன்னோக்கை பிரதிபலிக்கிறது; இது ஒரு நடுநிலை நிர்வாக அறிக்கையாக கருதப்படக்கூடாது. ஆயினும்கூட, கிரீடம் அதன் நிதி இயந்திரத்தை விரிவுபடுத்தியது என்று கணக்கு தெளிவாகக் கூறுகிறது.

சங்கரவர்மன் அக்ரஹாரங்களையும் கோயில்களின் இலாபங்களையும் நேரடி அரச கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டு வந்தார், அதே நேரத்தில் குறைந்தபட்ச இழப்பீட்டை வழங்கினார். எனவே மத நிறுவனங்கள் அரசு பிரித்தெடுக்கும் இலக்குகளாக மாறின. அவரது ஆட்சியின் போது கட்டாய உழைப்பு முறைப்படி சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டது, மேலும் அத்தகைய சேவையை மறுப்பது ஒரு குற்றமாக மாற்றப்பட்டது. இந்தக் கொள்கைகள் அரசருக்குக் கிடைக்கக்கூடிய வளங்களை அதிகரித்தன, ஆனால் அரசாங்கத்தின் மீதான விரோதத்தையும் தீவிரப்படுத்தின.

பிந்தைய உத்பலா காலம் இன்னும் பெரிய துண்டுப்பிரசுரத்தைக் கண்டது. பார்த்தாவின் ஆட்சியின் போது, மன்னர் ஒரு குழந்தையாக இருந்தார், நிர்ஜிதவர்மன் ஆட்சியாளராக செயல்பட்டார், அதே நேரத்தில் தந்திரன்களும் அமைச்சர்களும் தீர்க்கமான செல்வாக்கை செலுத்தினர். லஞ்சம் கோரப்பட்டது, அரச நிதிகள் சூறையாடப்பட்டன, சக்திவாய்ந்த அதிகாரிகள் செல்வத்தை திரட்டினர். 917இல் ஏற்பட்ட வெள்ளத்தைத் தொடர்ந்து பேரழிவுகரமான பஞ்சம் ஏற்பட்டது. சேமிக்கப்பட்ட அரிசியை அதிக விலைக்கு விற்பனை செய்வதன் மூலம் அமைச்சர்களும் தந்திரிகளும் லாபம் ஈட்டியதாக கல்ஹானா கூறுகிறார்.

வரிவிதிப்பு, கட்டாய உழைப்பு, பதுக்கல், பஞ்சம் மற்றும் ஊழல் பற்றிய தொடர்ச்சியான குறிப்புகள் நிலையற்ற அரசாங்கத்தின் சமூக செலவுகளை வெளிப்படுத்துகின்றன. அரசியல் மையம் பிளவுபட்டிருந்தாலும் கூட, வருவாய் வசூலிக்கும் மற்றும் தொழிலாளர்களை வழிநடத்தும் திறன் கொண்ட அலுவலகங்களை வம்சம் கொண்டிருந்தது என்பதையும் அவை காட்டுகின்றன.

இராணுவப் பிரச்சாரங்கள்

அவந்திவர்மனின் ஆட்சி பதிவு செய்யப்பட்ட இராணுவ நடவடிக்கைகளால் குறிக்கப்படவில்லை. இந்தக் காலகட்டத்தில் எல்லைப் பகுதிகள் காஷ்மீரின் இறையாண்மைக்கு வெளியே இருந்தன என்று கல்ஹானா கூறுகிறார். பதிவுசெய்யப்பட்ட பிரச்சாரங்கள் இல்லாதது உள் புனரமைப்பில் கவனம் செலுத்துவதைக் குறிக்கலாம், இருப்பினும் எஞ்சியிருக்கும் கதை காரணங்களை நிறுவவில்லை.

சங்கரவர்மன் மிகவும் சுறுசுறுப்பான இராணுவக் கொள்கையைப் பின்பற்றினார். ஒன்பது லட்சம் காலாட்படை, முந்நூறு யானைகள் மற்றும் ஒரு லட்சம் குதிரைப்படை கொண்ட ஒரு இராணுவம் குஜராத் மீது படையெடுத்ததை கல்ஹானா விவரிக்கிறார். இந்த புள்ளிவிவரங்கள் விதிவிலக்காக பெரியவை மற்றும் எச்சரிக்கையுடன் படிக்கப்பட வேண்டும். உள்ளூர் ஆட்சியாளரான அலகானா, தனது இறையாண்மையைப் பாதுகாப்பதற்காக சங்கரவர்மன் பிரதேசத்தை வழங்கியதாக அந்த பதிவு கூறுகிறது. துல்லியமான அளவு மற்றும் வரலாற்று விவரங்கள் நிச்சயமற்றதாக இருந்தாலும், இந்த பிரச்சாரம் இராணுவ சக்தி மற்றும் இராஜதந்திர அழுத்தத்தின் ஆர்ப்பாட்டமாக கதையில் தோன்றுகிறது.

சங்கரவர்மனின் இராணுவ வெற்றி உள்நாட்டு ஒடுக்குமுறையைத் தடுக்கவில்லை. 902 ஆம் ஆண்டில் வெற்றிகரமான வெற்றியில் இருந்து திரும்பும் போது வெளிநாட்டு பிராந்தியத்தில் ஒரு தவறான அம்பு தாக்கியதால் அவர் இறந்தார். அவரது அமைச்சர்கள் அவரது உடலை மீண்டும் காஷ்மீருக்கு கொண்டு வந்தனர், அங்கு இறுதி சடங்குகள் செய்யப்பட்டன. கல்ஹானாவின் கூற்றுப்படி, அவரது ராணிகள் மற்றும் ஊழியர்கள் சிலர் சாதியால் இறந்தனர்.

903 ஆம் ஆண்டில் கோபலவர்மன் மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க படையெடுப்பிற்கு உதபந்தாவின் கிளர்ச்சி இந்து ஷாஹி மன்னருக்கு எதிராக தலைமை தாங்கினார். மன்னர் வெற்றியின் கொள்ளைகளை தோரமண-கமலுகா என்ற நபருக்கு வழங்கினார். இந்த வெற்றி கோபாலவர்மனை திமிர்பிடித்ததாகவும், சாதாரண மக்களுக்கு நீதிமன்றத்தை அணுக முடியாததாகவும் கல்ஹணர் கூறுகிறார். அவரது ஆட்சி விரைவில் அவரது தாயார் ராணி சுகந்தா மற்றும் அரச பொருளாளரான அவரது காதலன் பிரபாகரதேவா ஆகியோரின் செல்வாக்கால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டது.

வம்சத்தின் இறுதி தசாப்தங்களில் மிகவும் தீர்க்கமான இராணுவ அத்தியாயம் 936 இல் நிகழ்ந்தது. நாடுகடத்தப்பட்ட சக்ரவர்மன், சம்கிராமாவின் கீழ் தமராக்களுடன் கூட்டணி அமைத்தார். நவீன பம்போர் என்று அடையாளம் காணப்பட்ட பத்மபுரா அருகே சம்புவர்தனாவை அவர்களின் படைகள் எதிர்கொண்டன. தந்திரிகளின் தளபதியாக பணியாற்றிய சம்கரவர்தனா, சக்ரவர்மனால் கொல்லப்பட்டார். பின்னர் எதிர்ப்புப் படைகள் தோற்கடிக்கப்பட்டு, சக்ரவர்மன் சிம்மாசனத்திற்குத் திரும்பினார்.

இந்த கூட்டணி விரைவில் முறிந்தது. முந்தைய உடன்படிக்கை இருந்தபோதிலும் ஏராளமான தாமரர்களைக் கொன்றதாக சக்ரவர்மன் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டது. 937 கோடையில், தாமரா காவலர்கள் இரவில் அவரைத் தாக்கினர். தலைமை ராணியான ஹம்சியின் தூங்கும் அறைக்குள் அவர் துரத்தப்பட்டு அங்கு கொல்லப்பட்டார். இராணுவ கூட்டணிகளால் ஒரு ராஜாவை மீட்டெடுக்க முடியும், ஆனால் அவரது உயிர்வாழ்வுக்கு உத்தரவாதம் அளிக்க முடியாது என்பதை சக்ரவர்மனின் வன்முறை முடிவு நிரூபித்தது.

கலாச்சார பங்களிப்புகள்

மதம் மற்றும் அரச ஆதரவு ஆகியவை உத்பல கலாச்சார வாழ்க்கைக்கு மையமாக இருந்தன. அவந்திவர்மன் தனிப்பட்ட முறையில் விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிப்புடன் இருந்தார், இருப்பினும் அவர் சிவனை பகிரங்கமாக ஆதரித்தார். வைகுண்ட சதுர்மூர்த்தி உத்பல வம்சத்தின் புரவலர் தெய்வமாக தொடர்ந்தார், மேலும் அண்டை பிராந்தியங்களில் வணங்கப்பட்டார். தனிப்பட்ட பக்தி மற்றும் பரந்த பொது ஆதரவின் இந்த கலவையானது வம்சத்துடன் தொடர்புடைய பல்வேறு மத அடித்தளங்களை பிரதிபலிக்கிறது.

வரலாற்று பாரம்பரியத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள கட்டிடக்கலை பதிவுகளில் கோயில்கள், மடாலயங்கள் மற்றும் புதிதாக நிறுவப்பட்ட நகரங்கள் அடங்கும். அவந்திவர்மனும் சூராவும் அவந்திபுரா, சூரபுரா மற்றும் அவந்திஸ்வாமி கோயிலுடன் தொடர்புடையவர்கள். சோபூர் என்றும் அழைக்கப்படும் சுய்யபுராவை சுயா நிறுவினார். சங்கரவர்மன் நவீன பட்டனுடன் அடையாளம் காணப்பட்ட சங்கரபுரத்தை நிறுவினார், மேலும் சுகந்தாவுடன் இணைந்து சங்கரகௌரிசா மற்றும் சுகந்தேசாவின் சிவன் கோயில்களுக்கு நிதியுதவி செய்தார். ஃபட்டேகரில் உள்ள மேலும் ஒரு சிவன் கோயில் அவரது காலத்தைச் சேர்ந்தது.

அரசப் பெண்களும் புரவலர்களாகத் தோன்றுகிறார்கள். சுகந்தா தனது ஆட்சியின் போது, சுகந்தபுரா மற்றும் கோபாலபுரத்தையும், விஷ்ணு கோயில் கோபாலகேசவா மற்றும் மடாலயமான கோபாலமதாவையும் நிறுவினார். நந்தகேசவர் மற்றும் நந்தமதர் கோயில்களை நந்தா புனிதப்படுத்தினார். மேருவர்தனா புராணாதிஸ்தானாவில் மேருவர்தனசுவாமினின் விஷ்ணு கோயிலைக் கட்டினார், இது நவீன பாண்ட்ரேத்தானுடன் அடையாளம் காணப்பட்டது. சம்பவேஸ்வராவின் சிவன் ஆலயத்துடன் சம்பாவதி தொடர்புடையவர்.

இந்த அடித்தளங்கள் வம்சத்தின் கலாச்சார வரலாற்றை மன்னர்களின் செயல்களுக்கு மட்டும் மட்டுப்படுத்த முடியாது என்பதைக் காட்டுகின்றன. ராணிகளும் அரச குடும்பத்தின் பிற உறுப்பினர்களும் மத நிலப்பரப்புகளை உருவாக்குவதில் பங்கேற்றனர். பௌத்த மடாலயங்களுடன் வைஷ்ணவ மற்றும் சைவ கோயில்கள் இருந்த மத ரீதியாக மாறுபட்ட சூழலையும் எஞ்சியிருக்கும் பதிவுகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன.

அவந்திவர்மனின் கீழ் இலக்கிய ஆதரவு உச்சத்தை எட்டியது. ரத்னகராவும் ஆனந்தவர்தனாவும் அரசவைக் கவிஞர்களாக பெயரிடப்பட்டுள்ளனர், மேலும் அவர்களின் ஆட்சியுடனான தொடர்பு உத்பல அரசவையில் சமஸ்கிருத அறிவுசார் கலாச்சாரத்தின் முக்கியத்துவத்தை நிரூபிக்கிறது. இருப்பினும், பின்னர், கல்ஹனா சங்கரவர்மனின் கீழ் இருந்த இலக்கியச் சூழலை வறியதாக சித்தரிக்கிறார்: அரசவைக் கவிஞர்கள் ஊதியம் இல்லாமல் வாழ்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் நிதி அழுத்தங்களும் அரசியல் சீர்குலைவுகளும் அறிவாற்றலை சேதப்படுத்தின.

பொருளாதாரம் மற்றும் வர்த்தகம்

கிடைக்கக்கூடிய கணக்குகள் நீண்ட தூர வர்த்தகத்தை விட விவசாயம், வரிவிதிப்பு மற்றும் அரச உடைமை பிரித்தெடுத்தல் பற்றிய கூடுதல் தகவல்களை வழங்குகின்றன. அவந்திவர்மனின் கீழ் சுயாவின் நீர்ப்பாசனம் மற்றும் நீர் மேலாண்மைப் பணிகள் விவசாயச் சூழலைக் கட்டுப்படுத்துவதன் முக்கியத்துவத்தையும் மேம்படுத்துவதன் முக்கியத்துவத்தையும் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. அவந்திபுரா மற்றும் சுயபுரா உள்ளிட்ட நகர அடித்தளங்களும் இதேபோல் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட குடியேற்றம் மற்றும் அரசு ஆதரவு நகர்ப்புற வளர்ச்சியை பரிந்துரைக்கின்றன.

சங்கரவர்மனின் நிதிக் கொள்கைகள் அரசுக்கும் கிராமப்புறங்களுக்கும் இடையே மிகவும் கடினமான உறவை வெளிப்படுத்துகின்றன. புதிய வருவாய் அலுவலகங்கள், விரிவாக்கப்பட்ட வரிவிதிப்பு மற்றும் கட்டாய உழைப்பு ஆகியவை மாநிலத்தின் வளங்களை திரட்டும் திறனை அதிகரித்தன. அக்ரஹாரர்கள் மற்றும் கோயில் வருமானத்தின் மீதும் கிரீடம் நேரடி கட்டுப்பாட்டை எடுத்துக் கொண்டது. இந்த நடவடிக்கைகள் குறுகிய காலத்தில் அரச நிதிகளை வலுப்படுத்தியிருக்கலாம், ஆனால் கல்ஹானா அவற்றை கிராமப்புற வறுமை மற்றும் பரவலான அதிருப்தியுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்.

பார்த்தா மற்றும் நிர்ஜிதவர்மன் காலத்தில் உணவு பற்றாக்குறை குறிப்பாக கடுமையாக இருந்தது. 917இல் ஏற்பட்ட வெள்ளத்தைத் தொடர்ந்து பஞ்சம் ஏற்பட்டது, மேலும் அதிகாரிகளும் தந்த்ரின்களும் அரிசியை பதுக்கி வைத்ததாகவும், அதை அதிக விலைக்கு விற்றதாகவும் குற்றம் சாட்டப்பட்டனர். இந்த அத்தியாயம் இயற்கை பேரழிவும் அரசியல் சுரண்டலும் ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு வலுப்படுத்த முடியும் என்பதைக் காட்டுகிறது.

அனைத்து முக்கிய உத்பலா ஆட்சியாளர்களாலும் வெளியிடப்பட்ட நாணயங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, இது வம்சம் ஒரு நாணய பாரம்பரியத்தை பராமரித்ததை நிரூபிக்கிறது. கிடைக்கக்கூடிய கணக்கு இந்த நாணயங்கள் விநியோகிக்கப்பட்ட பணத்தாள்கள், பணத் தரநிலைகள் அல்லது பரந்த வர்த்தக வழிகளை அடையாளம் காணவில்லை. எனவே இங்கு ஆவணப்படுத்தப்படாத வணிக நெட்வொர்க்குகளை மறுசீரமைப்பதை விட நீர்ப்பாசனம், வரிவிதிப்பு, கோயில் வருவாய், தொழிலாளர், உணவு வழங்கல் மற்றும் நாணயம் உற்பத்திக்கான சான்றுகள் மூலம் பொருளாதாரத்தை விவரிப்பது பாதுகாப்பானது.

வீழ்ச்சியும் வீழ்ச்சியும்

உத்பலா வம்சத்தின் வீழ்ச்சி ஒரு தோல்விக்கு பதிலாக ஒரு நீண்ட அரசியல் சிதைவு ஆகும். 902இல் சங்கரவர்மன் இறந்த பிறகு, கோபாலவர்மன் சுகந்தரின் ஆட்சியின் கீழ் இரண்டு ஆண்டுகள் மட்டுமே ஆட்சி செய்தார். மாநில நிதியை மோசடி செய்ததாக பிடிபட்ட பிரபாகரதேவா சம்பந்தப்பட்ட சதித்திட்டத்தின் பின்னர் மன்னர் இறந்தார். கல்ஹனாவின் கூற்றுப்படி, பொருளாளரின் உறவினர் ராமதேவா, மந்திரவாதம் மூலம் கோபாலவர்மனைக் கொல்ல பணியமர்த்தப்பட்டார். கோபாலவர்மன் காய்ச்சலால் இறந்தார், பின்னர் சதித்திட்டம் தெரிந்ததும் ராமதேவா தற்கொலை செய்து கொண்டார்.

ராணி ஜெயலட்சுமி கர்ப்பமாக இருந்தபோதிலும் கோபாலவர்மனுக்கு குழந்தை பிறக்கவில்லை. அவரது சகோதரர் சம்கட சிறிது காலம் அரசராக இருந்தார், ஆனால் பத்து நாட்களுக்குப் பிறகு இறந்தார். சுகந்தா பின்னர் சிம்மாசனத்தை உரிமை கோரினார், ஆரம்பத்தில் அதை தனது பேரனுக்காகப் பாதுகாக்க விரும்பினார். குழந்தை பிறந்த உடனேயே இறந்தபோது, அவள் தனது சொந்த உரிமையில் சுமார் இரண்டு ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தாள்.

சுகந்தாவின் அதிகாரம் தந்திரன்களாலும் அமைச்சர்களாலும் சவால் செய்யப்பட்டது. சுரவர்மனின் இரத்த உறவினரும் பேரனுமான நிர்ஜிதவர்மனை அமர்த்த அவர் முயன்றார், ஆனால் எதிரிகள் அவரது முடக்குவாதத்தை எதிர்த்தனர், அதற்கு பதிலாக அவரது இளம் மகன் பார்த்தாவை அரியணை ஏறினர். நிர்ஜிதவர்மன் ஆட்சியாளராக இருந்தார், அதே நேரத்தில் சுகந்தாவும் அவரது ஆலோசகர்களும் நீக்கப்பட்டனர்.

பார்த்தாவின் ஆட்சி 906 முதல் 921 வரை சுமார் பத்து ஆண்டுகள் நீடித்தது, ஆனால் அது போட்டியிடும் பிரிவுகளால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டது. சுகந்தா 914 ஆம் ஆண்டில் ஏகங்கர்களின் ஆதரவுடன் சிம்மாசனத்தை மீட்டெடுக்க முயன்றார். அவர் தோற்கடிக்கப்பட்டு, சிறையில் அடைக்கப்பட்டு, தூக்கிலிடப்பட்டார். பார்த்தாவும் நிர்ஜிதவர்மனும் அதிகாரத்திற்காக தொடர்ந்து போராடினர், அதே நேரத்தில் அரச குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் மந்திரி குடும்பங்கள் போட்டி வாரிசுகளுக்கு ஆதரவளித்தனர்.

கக்ரவர்மன் ஒரு குழந்தையாக நிறுவப்பட்டு 933 அல்லது 934 வரை ஆட்சி செய்தார், ஆரம்பத்தில் அவரது தாயார் மற்றும் பின்னர் அவரது பாட்டி சில்லிகாவின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தார். முதலாம் சூரவர்மன் சிறிது காலம் அவருக்கு பதிலாக நியமிக்கப்பட்டார், ஆனால் தந்திரின்களால் கோரப்பட்ட லஞ்சத்தை அவரால் திரட்ட முடியாததால் அவர் பதவி விலக வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பார்த்தா மீட்கப்பட்டார், பின்னர் சக்ரவர்மன் அதிக கொடுப்பனவுகளை உறுதியளித்தபோது மீண்டும் நீக்கப்பட்டார். 935இல் சக்ரவர்மனின் இரண்டாவது மறுசீரமைப்புக்குப் பிறகு, அவர் தந்திரிகளை முக்கியமான அலுவலகங்களுக்கு நியமித்தார், ஆனால் போதுமான வரிகளை வசூலிக்க முடியாததால் விரைவில் தப்பி ஓடினார்.

936 ஆம் ஆண்டில் தமரா ஆதரவுடன் சக்ரவர்மன் திரும்பினார், சுருக்கமாக அரச அதிகாரத்தை மீட்டெடுத்தார். இருப்பினும், அவரது பிற்கால ஆட்சி கொடூரமானது மற்றும் மிகைப்படுத்தப்பட்டதாக விவரிக்கப்பட்டது. மன்னரின் வட்டத்திற்குள் நுழைந்த டோம்பா சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஹம்சி மற்றும் நகாலதா ஆகிய பெண்களின் செல்வாக்கை கல்ஹானா குறிப்பாக விமர்சித்தார். ஹம்சி தலைமை ராணியாக ஆனார், மேலும் டோம்பாக்களையும் அவர்களைச் சார்ந்தவர்களையும் முக்கிய பதவிகளில் வைத்தார். இந்த பதிவு மிகவும் குற்றம் சாட்டப்பட்ட சாதி மொழியைப் பயன்படுத்துகிறது மற்றும் இந்த முன்னேற்றங்களை சடங்கு மற்றும் அரசியல் சீர்குலைவுகளின் அறிகுறிகளாக முன்வைக்கிறது; எனவே இது ஒரு பக்கச்சார்பான தார்மீக தீர்ப்பாகவும், கோஷ்டி மோதலின் பதிவாகவும் பார்க்கப்பட வேண்டும்.

சக்ரவர்மன் படுகொலை செய்யப்பட்ட பிறகு, அமைச்சர்களின் உதவியுடன் உன்மட்டவந்தி மன்னரானார். சிம்மாசனத்தை விரும்பிய பர்வகுப்தரால் அவர் திறம்பட கட்டுப்படுத்தப்பட்டார். கல்ஹானா தனது சொந்த குடும்ப உறுப்பினர்களின் கொலை உட்பட எண்ணற்ற தீவிர வன்முறைச் செயல்களை உன்மட்டவந்தி மீது குற்றம் சாட்டுகிறார். மன்னர் 939இல் நாள்பட்ட நோயால் இறந்தார். அவரது மரணத்திற்கு முன்பு, அரண்மனை ஊழியர்கள் இரண்டாம் சூரவர்மனை அவரது மகனாக வழங்கி அவருக்கு முடிசூட்டினர்.

இரண்டாம் சூரவர்மன் ஒரு சில நாட்கள் மட்டுமே ஆட்சி செய்தார். தலைமைத் தளபதி கமல்வர்தனா மடவராஜ்யாவிடம் இருந்து கிளர்ச்சி செய்து, மன்னரை அகற்றி, தனது தாயுடன் ஓடிப்போகும்படி கட்டாயப்படுத்தினார். பின்னர் கமல்வர்தனா ஒரு புதிய ஆட்சியாளரைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்காக பிராமணர்களின் கூட்டத்தைக் கூட்டினார். கமல்வர்தனாவின் சொந்த கோரிக்கையையும் இரண்டாம் சூரவர்மனின் தாயின் கோரிக்கையையும் சபை நிராகரித்தது. அதற்கு பதிலாக, அது பிரபாகரதேவரின் மகன் யசஸ்கரனைத் தேர்ந்தெடுத்தது. இந்த முடிவு உத்பலா ஆட்சியை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது.

மரபு

உத்பலா வம்சம் இரண்டு மாறுபட்ட மரபுகளை விட்டுச் சென்றது. அரசியல் ரீதியாக, அதன் வரலாறு ஒரு நிலையற்ற வாரிசுகளின் ஆபத்துக்களை பதிவு செய்கிறது. குழந்தை ஆட்சியாளர்களின் தொடர்ச்சியான பதவி உயர்வு, அமைச்சர்கள் மற்றும் இராணுவக் குழுக்களின் அதிகாரம், தந்திரின்களின் கோரிக்கைகள் மற்றும் லஞ்சம் மற்றும் பலத்தைப் பயன்படுத்துதல் ஆகியவை முடியாட்சியை பலவீனப்படுத்தின. நிதி ஒடுக்குமுறை, கட்டாய உழைப்பு, பஞ்சம் மற்றும் நீதிமன்ற வன்முறை ஆகியவை ஆளும் சபைக்கும் அதன் குடிமக்களுக்கும் இடையிலான உறவை மேலும் சேதப்படுத்தின.

இருப்பினும், கலாச்சார ரீதியாகவும் நிறுவன ரீதியாகவும் அந்தக் காலம் ஆக்கப்பூர்வமாக இருந்தது. அவந்திவர்மனின் ஆட்சி நீர்ப்பாசனம், புதிய குடியேற்றங்கள், கோயில்கள், பௌத்த மடாலயங்கள் மற்றும் இலக்கிய ஆதரவுடன் தொடர்புடையது. அவந்திசுவாமி கோயில் மற்றும் அவந்திபுராவுடன் இணைக்கப்பட்ட அடித்தளங்கள் காஷ்மீரின் ஆரம்பகால இடைக்கால பாரம்பரியத்தின் முக்கிய அடையாளங்களாக உள்ளன. பிற்கால ஆட்சியாளர்களும் அரசப் பெண்களும் தொடர்ந்து சைவ மற்றும் வைஷ்ணவ ஆலயங்கள், மடாலயங்கள் மற்றும் நகரங்களுக்கு நிதியுதவி செய்தனர்.

வம்சத்தின் கதை கல்ஹணாவின் ராஜதரங்கினி மூலம் மிகவும் முழுமையாக பாதுகாக்கப்படுகிறது, அதன் கணக்கு வரலாற்று நினைவகத்தை தார்மீக விளக்கத்துடன் ஒருங்கிணைக்கிறது. இது ஆட்சியாளர்கள், அமைச்சர்கள், ராணிகள், இராணுவத் தளபதிகள், மத நிறுவனங்கள், நிர்வாக நடைமுறைகள் மற்றும் சமூக மோதல்கள் பற்றிய விரிவான கதைகளை வழங்குகிறது. அதன் துல்லியம் விவாதிக்கப்பட்டு, அதன் மொழி மிகவும் தீர்க்கமானதாக இருந்தாலும், காஷ்மீரின் ஆரம்பகால இடைக்கால அரசியல் உலகத்தைப் புரிந்துகொள்ள இது இன்றியமையாததாக உள்ளது.

யசஸ்கரர் பதவியேற்ற பிறகு, அரசியல் ஒழுங்கு உத்பலர்களுக்கு அப்பால் நகர்ந்தது. காஷ்மீரின் பிற்கால வரலாறு இறுதியில் தித்தா சம்பந்தப்பட்டதாக இருக்கும், அவர் சுமார் 980 ஆம் ஆண்டில் தனது மருமகன் சம்கிராமராஜாவை சிம்மாசனத்தில் அமர்த்தி, லோஹார வம்சத்தை நிறுவினார். எனவே உத்பலா காலம் கார்கோட்டா வரிசைக்கும் பிற்கால லோஹாரா அரசியல் அமைப்புக்கும் இடையில் நிற்கிறது: கட்டிடக்கலை சாதனை மற்றும் நிர்வாக பரிசோதனையின் காலம், ஆனால் அரச அதிகாரத்தை மீண்டும் மீண்டும் உடைத்த வாரிசு நெருக்கடிகளின் காலம்.

காலவரிசை

<காலவரிசை நிகழ்வுகள் = {[ {ஆண்டு: 840, தலைப்பு: "கார்கோட்டா வாரிசு நெருக்கடி", விளக்கம்: "சிப்பதஜயபிடாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, போட்டியிடும் உறவினர்களும் பிரிவுகளும் காஷ்மீரின் கட்டுப்பாட்டிற்காக போராடுகின்றன". }, {ஆண்டு: 855, தலைப்பு: "உத்பல வம்சத்தின் அடித்தளம்", விளக்கம்: "அவந்திவர்மன் மந்திரி சூராவின் ஆதரவுடன் உத்பலபீடாவை பதவி நீக்கம் செய்து சிம்மாசனத்தை உரிமை கோருகிறார்". }, {ஆண்டு: 883, தலைப்பு: "அவந்திவர்மனின் மரணம்", விளக்கம்: "அவந்திவர்மனின் நீண்ட ஆட்சி முடிவடைகிறது, அதைத் தொடர்ந்து சங்கரவர்மனுக்கும் சுகவர்மனுக்கும் இடையிலான போராட்டம்". }, {ஆண்டு: 902, தலைப்பு: "சங்கரவர்மனின் மரணம்", விளக்கம்: "ஒரு வெற்றிகரமான படையெடுப்பிலிருந்து திரும்பும் போது சங்கரவர்மன் ஒரு தெரு அம்பில் இருந்து இறந்தார்". }, {ஆண்டு: 903, தலைப்பு: "உதபந்தாவுக்கு எதிரான படையெடுப்பு", விளக்கம்: "கோபாலவர்மன் ஒரு கிளர்ச்சி இந்து ஷாஹி ஆட்சியாளருக்கு எதிரான படையெடுப்புக்கு தலைமை தாங்குகிறார்". }, {ஆண்டு: 914, தலைப்பு: "சுகந்தாவின் தோல்வியுற்ற மறுசீரமைப்பு", விளக்கம்: "சுகந்தா சிம்மாசனத்தை மீண்டும் பெற முயற்சிக்கிறார், தந்திரிகளால் தோற்கடிக்கப்படுகிறார், சிறையில் அடைக்கப்பட்டு தூக்கிலிடப்படுகிறார்". }, {ஆண்டு: 917, தலைப்பு: "வெள்ளம் மற்றும் பஞ்சம்", விளக்கம்: "வெள்ளத்தைத் தொடர்ந்து பஞ்சம் ஏற்படுகிறது, அதே நேரத்தில் அமைச்சர்களும் தந்த்ரின்களும் பதுக்கப்பட்ட அரிசியிலிருந்து லாபம் ஈட்டியதாக குற்றம் சாட்டப்படுகிறார்கள்". }, {ஆண்டு: 936, தலைப்பு: "சக்ரவர்மன் மீட்டெடுக்கப்பட்டார்", விளக்கம்: "சக்ரவர்மனும் தமராக்களும் நவீன பம்பூரில் உள்ள பத்மாபுரத்திற்கு அருகே சம்புவர்தனாவை தோற்கடித்தனர்". }, {ஆண்டு: 937, தலைப்பு: "கக்ரவர்மன் படுகொலை", விளக்கம்: "தமரா காவலர்கள் கக்ரவர்மனைத் தாக்கி, அவர்களுடனான அவரது கூட்டணி முறிந்த பிறகு அவரைக் கொல்கிறார்கள்". }, {ஆண்டு: 939, தலைப்பு: "உத்பல ஆட்சியின் முடிவு", விளக்கம்: "கமல்வர்தனா இரண்டாம் சூரவர்மனை நீக்கி, ஒரு சட்டமன்றம் யசஸ்கரனை ஆட்சியாளராகத் தேர்ந்தெடுக்கிறது". } ]} />

மேலும் காண்க

• [கர்கோடா வம்சம் _ PRESERVE _ 0 _
• [லோஹாரா வம்சம் _ பிரிஸர்வ் _ 1 _
• [அவந்திவர்மன் _ பிரிஸர்வ் _ 2 _
• [கல்ஹானா _ பிரிஸர்வ் _ 3 _
• [அவந்திசுவாமி கோயில் _ PRESERVE _ 4 _