பின்மால்-ராஜஸ்தானின் பண்டைய ஸ்ரீமல்

கண்ணோட்டம்

ராஜஸ்தானின் ஜலோர் மாவட்டத்தில் 25.0 ° N மற்றும் 72.25 ° E இல், பின்மால் உள்ளது-முந்தைய நூற்றாண்டுகளில் ஸ்ரீமல் அல்லது ஸ்ரீமல் என்று அழைக்கப்படும் நவீன நகரம். அதன் வரலாறு அரசியல், மத மற்றும் அறிவுசார் மரபுகள் முழுவதும் சென்றடைகிறது. குர்ஜாரா-பிரதிஹாரா வம்சத்தின் ஆரம்பகால தலைநகராக பின்மால் விவரிக்கப்பட்டது, மேலும் அதனுடன் தொடர்புடைய பரந்த இராஜ்ஜியம் நவீன தெற்கு ராஜஸ்தான் மற்றும் வடக்கு குஜராத்தின் சில பகுதிகளை உள்ளடக்கியது.

இரண்டு முக்கிய இலக்கிய மற்றும் அறிவியல் பிரமுகர்களுடனான தொடர்புக்காகவும் இந்த நகரம் நினைவுகூரப்படுகிறது. சமஸ்கிருதக் கவிஞர் மாகா இங்கு பிறந்தார், அதே நேரத்தில் கணிதவியலாளரும் வானியலாளருமான பிரம்மகுப்தர் பீன்மாலுடன் தொடர்புடையவர், மேலும் 628 ஆம் ஆண்டில் ஆட்சியாளரான வியாகிராமுகாவின் ஆட்சியின் போது தனது புகழ்பெற்ற கட்டுரையை எழுதியதாக நம்பப்படுகிறது. சமண மரபுகள் ஸ்ரீமலையை ஸ்ரீமாலி குலமும் அதன் மத சமூகங்களும் ராஜஸ்தான் முழுவதும் பரவிய ஒரு மையமாக மேலும் விவரிக்கின்றன.

பிராந்திய சக்திகளுக்கு இடையிலான போட்டியின் மூலம் பீன்மாலின் வரலாறு வடிவமைக்கப்பட்டது. இது ஏழாம் நூற்றாண்டில் சீன யாத்ரீகர் சுவான்சாங்கால் குறிப்பிடப்பட்டது, எட்டாம் நூற்றாண்டில் அரபு ஆளுநர்களால் தாக்கப்பட்டது, பின்னர் பிரதிஹாரர்கள், பர்மாராக்கள் மற்றும் பிற ஆளும் வீடுகளின் விரிவாக்கத்திற்கு இழுக்கப்பட்டது. காலப்போக்கில் அதன் அரசியல் மையத்தன்மை மாறினாலும், அதன் பெயர் மத சமூகங்கள், உள்ளூர் மரபுகள் மற்றும் வரலாற்று நினைவகம் மூலம் தொடர்ந்தது.

சொற்பிறப்பியல் மற்றும் பெயர்கள்

பீன்மாலின் பழைய பெயர் ஸ்ரீமல், இது ஸ்ரீமல் என்றும் எழுதப்பட்டது. ஸ்ரீமாலி பிராமணர்கள் இந்த நகரத்திலிருந்து தங்கள் பெயரைப் பெற்றனர், அதனுடன் தொடர்புடைய வணிகர்கள் ஸ்ரீமாலி வாணியர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். எனவே இந்த பெயர் வரலாற்று பதிவுகளில் மட்டுமல்லாமல், பின்னர் ராஜஸ்தானின் பல்வேறு பகுதிகளில் குடியேறிய சமூகங்களின் அடையாளங்களிலும் எஞ்சியிருந்தது.

பீன்மல் என்ற பெயரின் தோற்றம் உறுதியாகத் தெரியவில்லை. ஒரு விளக்கம் இதை நகரத்தின் பில் மக்களுடன் இணைக்கிறது. ஸ்ரீமலமஹத்மயா * இல் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ள மற்றொரு பதிவு, இந்தப் பெயரை, படையெடுப்புகளைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட வறுமை மற்றும் மக்கள் தொகைக் குறைப்பு ஆகியவற்றுடன் இணைக்கிறது, அதன் பிறகு பல குடியிருப்பாளர்கள் இடம்பெயர்ந்தனர். இந்த விளக்கங்கள் வெவ்வேறு வரலாற்று மற்றும் இலக்கிய மரபுகளைச் சேர்ந்தவை, மேலும் அவை ஒரு நிலையான சொற்பிறப்பியல் என்று கருதப்படக்கூடாது.

ஹர்ஷாவின் ஆட்சியின் போது கிபி 631 முதல் 645 வரை இந்தியாவில் பயணம் செய்த சுவான்சாங், இந்த இடத்தை பி-லோ-மோ-லோ என்று பதிவு செய்தார். அவரது விளக்கம் பொதுவாக நகரத்தின் பெயரின் மற்றொரு வடிவமான பில்லமாலா என்று அடையாளம் காணப்படுகிறது. இந்த மாறுபாடுகள் சமஸ்கிருதம், பிராந்திய மற்றும் வெளிநாட்டு பதிவுகளுக்கு இடையிலான பெயரின் இயக்கத்தை பிரதிபலிக்கின்றன.

புவியியல் மற்றும் இருப்பிடம்

இன்றைய ராஜஸ்தானில் ஜாலூருக்கு தெற்கே 72 கிலோமீட்டர் தொலைவில் பீன்மால் அமைந்துள்ளது. வரலாற்று ரீதியாக, அதன் நிலைப்பாடு தெற்கு ராஜஸ்தானின் அரசியல் உலகத்தை வடக்கு குஜராத் மற்றும் மேற்கு இந்திய இராஜ்ஜியங்களான சிந்து, லதா மற்றும் மலாவாவுடன் இணைத்தது. சுவான்சாங் குர்ஜாரா நாட்டை அண்டை நாடான பருகாச்சா, உஜ்ஜைனி, மாலவா, வலபி மற்றும் சுராஸ்டிராவிலிருந்து வேறுபடுத்தினார்.

எனவே இந்த நகரத்தின் வரலாற்று முக்கியத்துவம் அதன் உள்ளூர் குடியேற்றத்தில் மட்டும் தங்கியிருக்கவில்லை. இது ராஜஸ்தான், குஜராத், மால்வா மற்றும் சிந்துவை இணைக்கும் இயக்கம் மற்றும் போட்டியின் பரந்த மண்டலத்திற்குள் நின்றது. எட்டாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அரபு பிரச்சாரங்களின் போது பீன்மல் ஏன் ஒரு அரசியல் மையமாகவும் இலக்காகவும் மாறியது என்பதை விளக்க இந்த புவியியல் உதவுகிறது.

பண்டைய வரலாறு

சமண வேத மற்றும் பிற்கால குறுங்குழுவாதக் குறிப்புகள் ஸ்ரீமலை மிகவும் பழமையான மத வரலாற்றுக்குள் வைக்கின்றன. ஆச்சார்யா சுயம்ப்பிரபாசுரியின் பதிவுகள், பாரம்பரியமாக கிமு 527 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த மகாவீரரின் நிர்வாணத்திற்கு 57 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் ராஜஸ்தானுக்கு விஜயம் செய்ததை விவரிக்கின்றன. இது கிமு 470 ஆம் ஆண்டில் ஸ்ரீமலுக்கு விஜயம் செய்யும் இடமாக இருக்கும். காலவரிசை சமண பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்தது மற்றும் எஞ்சியிருக்கும் அரசியல் பதிவுகளால் சுயாதீனமாக நிர்ணயிக்கப்படவில்லை.

இந்த பதிவுகளின்படி, சமண மற்றும் பௌத்த பிக்குகள் பிராமணர்கள் மத செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்ததாகக் கூறப்படும் கடினமான பாலைவனப் பகுதியில் பரவலாக பிரசங்கிக்கவில்லை. குந்தாபந்த் மற்றும் கலியாபந்த் மரபுகளுடன் தொடர்புடைய நடைமுறைகளின் மையமாக இந்த நகரம் விவரிக்கப்பட்டது. மவுண்ட் அபு அருகே உள்ள நகரத்தைச் சேர்ந்த வணிகர்களைச் சந்தித்த பிறகு ஸ்வயம்ப்பிரபாசூரி ஸ்ரீமலுக்கு வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது.

ஆசிரியர் வந்தபோது அஸ்வமேத பலிக்கான ஏற்பாடுகள் நடந்து கொண்டிருந்ததாக கதை விவரிக்கிறது. பிராமணத் தலைவருடன் ஒரு விவாதத்திற்குப் பிறகு, சுயம்பிரபாசுரி மன்னர் ஜெயசேன் மற்றும் குடும்பங்களை அகிம்சை மற்றும் இறுதியில் சமண மதத்தை பின்பற்றும்படி வற்புறுத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது. முதல் தீர்த்தங்கரரான ரிஷபநாதரின் கோயில் மற்றும் உருவத்தைப் பிரதிஷ்டை செய்ததற்கும், பாலிதனாவுக்கு யாத்திரை ஊர்வலத்தை ஏற்பாடு செய்ததற்கும் இந்த பதிவு அவரைப் பாராட்டுகிறது.

இந்த கதைகள் பாதுகாப்பான அரசியல் வரலாற்றைக் காட்டிலும் ஸ்ரீமலின் மத நினைவகத்தை விவரிக்கின்றன. சமண சமூகங்கள் தங்கள் தோற்றத்தை நகரத்துடன் எவ்வாறு தொடர்புபடுத்தின என்பதையும், ஏன் ஸ்ரீமாலி என்ற பெயர் ஒரு பரந்த குலத்துடன் இணைக்கப்பட்டது என்பதையும் அவர்கள் விளக்குகிறார்கள்.

வரலாற்று காலவரிசை

குர்ஜாரா நாடு மற்றும் சுவான்சாங்

ஏழாம் நூற்றாண்டின் பதிவுகளில் பீன்மாலின் அரசியல் முக்கியத்துவம் குறிப்பாகத் தெரிகிறது. இந்த நகரம் குர்ஜாரா நாட்டின் தலைநகராக இருந்தது, இது சுவான்ஸாங்கால் கியு-சே-லோ என்று அழைக்கப்பட்டது, மேலும் இது மேற்கு இந்தியாவின் இரண்டாவது பெரிய இராஜ்ஜியமாக விவரிக்கப்பட்டது. அதன் ஆட்சியாளர் ஞானத்திற்கும் தைரியத்திற்கும் பெயர் பெற்ற சுமார் 20 வயது இளம் சத்திரியராக சித்தரிக்கப்பட்டார். இந்த இராஜ்ஜியம் சுற்றுவட்டத்தில் 833 மைல்கள் என்று கூறப்பட்டது.

இந்த ஆட்சியாளரின் அடையாளம் உறுதியாக நிறுவப்படவில்லை. கிபி 628 இல் பிரம்மகுப்தர் தனது கட்டுரையை எழுதிய சவ்தா ஆட்சியாளரான வ்யாக்ராமுகாவின் உடனடி வாரிசாக அவர் இருந்திருக்கலாம் என்று கூறப்படுகிறது. இந்த இணைப்பு ஒரு உறுதியான அடையாளத்தை விட ஒரு விளக்கமாக உள்ளது.

குர்ஜாரா இராஜ்ஜியம் ஏற்கனவே ஏழாம் நூற்றாண்டில் அறியப்பட்டது. பனபட்டாவால் இயற்றப்பட்ட ஹர்ஷசரிதம், குர்ஜாராக்களைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறது மற்றும் அவர்களின் மன்னரை ஹர்ஷரின் தந்தை பிரபாகரவர்தனாவால் தோற்கடித்ததாக பதிவு செய்கிறது, அவர் கிபி 605 இல் இறந்தார். சுற்றியுள்ள அரசியல் புவியியல் இன்றைய தெற்கு ராஜஸ்தான் மற்றும் வடக்கு குஜராத்தின் சில பகுதிகள் வழியாக ஒரு இராஜ்ஜியம் பரவியிருப்பதைக் குறிக்கிறது.

அரபு பிரச்சாரங்கள்

கிபி 712இல் சிந்துவை அரபு கைப்பற்றியது, புதிதாக நிறுவப்பட்ட அரபு மாகாணத்தை தளமாகக் கொண்ட ஆளுநர்களின் படையெடுப்புகளுக்கு பீன்மாலை கொண்டு வந்தது. அரபு வரலாற்றாசிரியர்கள் இப்பகுதியை மேற்கு ராஜஸ்தானில் உள்ள மருமதா என்று அடையாளம் காணப்பட்ட மெர்மாத்துடன் இணைந்து அல்-பைலாமன் என்று குறிப்பிட்டனர். இந்த நாடு முதன்முதலில் 712 மற்றும் 715 க்கு இடையில் முகமது பின் காசிமாலும், பின்னர் 723 மற்றும் 726 க்கு இடையில் ஜுனைத் என்பவராலும் தாக்கப்பட்டது.

பின் காசிமின் வெற்றிக்குப் பிறகு, வரலாற்றாசிரியர் அல்-பலாதுரி, பீன்மால் ஆட்சியாளர் உட்பட இந்திய ஆட்சியாளர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டதாகவும், கப்பம் செலுத்தியதாகவும் கூறினார். பின் காசிம் வெளியேறிய பிறகு இந்த ஏற்பாடுகள் நீடிக்கவில்லை என்று கணக்கு கூறுகிறது. எனவே ஜுனைட்டின் பிற்காலப் படையெடுப்பு மீண்டும் கைப்பற்றப்பட்டதாக முன்வைக்கப்பட்டது. இந்த தாக்குதலைத் தொடர்ந்து, பீன்மாலை மையமாகக் கொண்ட இராஜ்ஜியம் அரேபியர்களால் இணைக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, இருப்பினும் இந்த கட்டுப்பாட்டின் துல்லியமான அளவையும் காலத்தையும் நிறுவுவது கடினம்.

பிரதிஹாரர்களின் எழுச்சி

கிபி 730ஆம் ஆண்டில் பீன்மாலுக்கு அருகிலுள்ள ஜாலூரில் ஒரு புதிய வம்சம் உருவானது. அதன் நிறுவனர் முதலாம் நாகபட்டா, "வெல்ல முடியாத குர்ஜாராக்களை" தோற்கடித்ததாக பல்வேறு பதிவுகளில் பாராட்டப்படுகிறார்-ஒருவேளை பின்மால் ஆட்சியாளர்களைக் குறிக்கலாம்-அல்லது ஒரு முஸ்லீம் ஆட்சியாளரைத் தோற்கடித்திருக்கலாம். பின்னர் ஒரு பெரிய அரபு தாக்குதலை முறியடித்ததற்காகவும் அவர் நினைவுகூரப்படுகிறார்.

மிஹிரா போஜாவின் குவாலியர் கல்வெட்டு நாகபாத்தாவை மிகவும் குறியீட்டு மொழியில் பாராட்டுகிறது. வம்சத்தின் எதிரிகளுக்கான கல்வெட்டில் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு சொல்லான ம்லேச்சாக்களின் படைகளை அழித்த ஒரு பாதுகாவலராக இது அவரை முன்வைக்கிறது. இத்தகைய கல்வெட்டுகள் அரசியல் நினைவையும் அரச புகழ்ச்சியையும் இணைக்கின்றன, ஆனால் அவை மேற்கு இந்தியாவில் பிரதிஹாரர்கள் தங்கள் இராணுவப் பங்கை எவ்வாறு பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர் என்பதைக் காட்டுகின்றன.

பிரதிஹாரா வம்சம் உஜ்ஜைனை நோக்கி விரிவடைந்தது. நாகபாத்தாவின் வாரிசான வத்ஸராஜர் பின்னர் உஜ்ஜைனை ராஷ்டிரகூட இளவரசர் துருவாவிடம் இழந்தார், அவர் தன்னை ஒரு "தடையற்ற பாலைவனத்திற்கு" விரட்டியடித்ததாகக் கூறினார். கிபி 843 தேதியிட்ட தௌலத்புராவில் இருந்து வந்த ஒரு கல்வெட்டில் வத்ஸராஜர் டிட்வானா அருகே மானியங்களை வழங்கியதாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. பிற்கால நூற்றாண்டுகளில், ராஜஸ்தான் மற்றும் குஜராத்தின் கணிசமான பகுதிகளில் பிரதிஹாரர்கள் மேலாதிக்க சக்தியாக மாறி, ஹர்ஷவர்தனாவின் முன்னாள் தலைநகரான கன்னோஜை மையமாகக் கொண்டு ஒரு பேரரசை நிறுவினர்.

பர்மாரா கட்டுப்பாடு மற்றும் பிற்கால பிரதிஹாரர்கள்

பத்தாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், பீன்மல் மற்றொரு பிராந்திய போட்டியில் ஈடுபட்டார். கிபி 972 மற்றும் 990 க்கு இடையில் ஆட்சி செய்த பர்மாரா பேரரசர் வாக்பதி முஞ்சா இப்பகுதியின் மீது படையெடுத்தபோது ராஜா மான் பிரதிஹார் ஜாலூரில் உள்ள பீன்மாலை ஆட்சி செய்தார். வெற்றிக்குப் பிறகு, பிராந்தியங்கள் பர்மாரா இளவரசர்களிடையே பிரிக்கப்பட்டன. ஆரண்யராஜ் பர்மர் அபு பிராந்தியத்தையும், சந்தன் பர்மர் மற்றும் தர்னிவரா பர்மர் ஜலோர் பிராந்தியத்தையும் பெற்றனர்.

கிபி 1000 முதல் 1014 வரை ஆட்சி செய்த அபுவின் மஹிபால் பர்மரின் சமகாலத்தவர் ராஜா மான் பிரதிஹரின் மகன் தேவல்சிம்ஹா பிரதிஹர் ஆவார். பீன்மாலை மீட்டெடுக்கவோ அல்லது பிரதிஹாரா அதிகாரத்தை மீட்டெடுக்கவோ தேவல்சிம்ஹா தோல்வியுற்ற முயற்சிகளை மேற்கொண்டார். அவர் இறுதியில் நகரின் தென்மேற்கில், தோடாசா, நட்வானா, கலா-பஹாட் மற்றும் சுந்தா ஆகிய நான்கு மலைகளுடன் தொடர்புடைய ஒரு பிராந்தியத்தில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டார், மேலும் இப்போது ஜஸ்வந்த்புராவுடன் அடையாளம் காணப்பட்ட லோஹியானாவை தனது தலைநகராக மாற்றினார்.

அரசியல் முக்கியத்துவம்

குர்ஜாரா-பிரதிஹாரா இராஜ்ஜியத்தின் ஆரம்பகால தலைநகராக இருந்ததால் பின்மாலின் அரசியல் முக்கியத்துவம் எழுந்தது. ராஜஸ்தானுக்கும் குஜராத்துக்கும் இடையிலான எல்லைப் பகுதிகளை ஆக்கிரமித்து, சிந்து, மால்வா மற்றும் தக்காணத்தின் அதிகாரங்களை எதிர்கொண்ட ஒரு அரசியல் அமைப்புடன் இந்த நகரம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

பழைய அடையாளங்களை அழிக்காமல் அரசியல் அதிகாரம் எவ்வாறு நகரும் என்பதையும் அதன் வரலாறு விளக்குகிறது. பிரதிஹாரர்கள் உஜ்ஜைன் மற்றும் கன்னோஜ் நோக்கி விரிவடைந்த பிறகும், பர்மாரா அதிகாரம் இப்பகுதியை மறுவடிவமைத்த பிறகும், பின்மால் வம்சாவளி உரிமைகோரல்கள், உள்ளூர் மரபுகள் மற்றும் சமூகப் பெயர்களில் இருந்தார்.

பிற்கால தேவால் பிரதிஹாரர்கள் ஜாலூரைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளைத் தொடர்ந்து கைப்பற்றினர். கணக்கில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ள வரலாற்று பாரம்பரியத்தின் படி, அவர்கள் அலாவுதீன் கில்ஜிக்கு எதிரான ஜாலூரின் எதிர்ப்பில் பங்கேற்றனர். இது பீன்மாலின் பிராந்திய அரசியல் பாரம்பரியத்தை ஜலோர் மற்றும் தில்லி சுல்தானகத்தின் பிற்கால வரலாற்றுடன் இணைக்கிறது.

மத மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவம்

பீன்மாலின் கலாச்சார நற்பெயர் பல ஒன்றுடன் ஒன்று இணைந்த மரபுகளில் தங்கியுள்ளது. இது சமண ஆசிரியர்கள், ஸ்ரீமாலி குலம், மகாலட்சுமி பாரம்பரியம் மற்றும் சமஸ்கிருத இலக்கிய உலகத்துடன் தொடர்புடையது. வனராஜ சாவ்தா ஒரு புதிய தலைநகரை நிறுவிய பின்னர், 1147 ஆம் ஆண்டில் இந்த நகரத்தின் மகாலட்சுமி உருவம் பதானுக்கு மாற்றப்பட்டது. இந்த இயக்கம் ஸ்ரீமாலுடன் இணைக்கப்பட்ட சமூகங்களின் குறியீட்டு மையத்தில் ஒரு மாற்றத்தைக் குறித்தது.

சமஸ்கிருத காவியமான சிசுபாலா-வாதாவின் ஆசிரியரான கவிஞர் மாகாவுடனும், இந்தியாவின் புகழ்பெற்ற கணிதவியலாளர்-வானியலாளர்களில் ஒருவரான பிரம்மகுப்தாவுடனும் பீன்மல் தொடர்புடையவர். பிரம்மகுப்தரின் ஆய்வுக் கட்டுரை கி. பி. 628இல் வியாகிராமுகாவின் கீழ் எழுதப்பட்டது. அறிஞருக்கும் பீன்மாலுக்கும் இடையிலான தொடர்பு நகரத்தின் அறிவுசார் பாரம்பரியத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும்.

நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலை

பீன்மாலுடன் தொடர்புடைய நினைவுச்சின்னங்களில் தடேலி பாவோரி மற்றும் தோரா தாலில் உள்ள மகாலட்சுமி கமலேஸ்வரி கோயில் ஆகியவை அடங்கும். இந்த தளங்கள் நகரத்தின் தொடர்ச்சியான மத மற்றும் கட்டிடக்கலை மரபுகளைப் பாதுகாக்கின்றன.

2002 ஆம் ஆண்டில் கட்டுமானப் பணியின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஸ்ரீ பார்ஷ்வநாத் கோயில் குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கதாகும். சுமார் 450 ஆண்டுகள் பழமையான ஒரு கோயில் அமைப்பு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அதில் சமண தீர்த்தங்கரர்களின் ஐந்து வெள்ளை பளிங்கு உருவங்கள் இருந்தன. இந்த கண்டுபிடிப்பு சமண சமூகங்களுடனான பீன்மாலின் நீண்ட தொடர்பு மற்றும் புனித நினைவகத்திற்கு ஒரு பொருள் பரிமாணத்தை சேர்க்கிறது.

வீழ்ச்சி, மாற்றம் மற்றும் நவீன நகரம்

ஜலோர், உஜ்ஜைன், கன்னாஜ், பதான் மற்றும் பிற பிராந்திய மையங்களை நோக்கி அதிகாரம் மாறியதால் பீன்மாலின் அரசியல் பங்கு மாறியது. 1147 ஆம் ஆண்டில் பதானுக்கு மகாலட்சுமி உருவப்படம் நகரத்தின் குறியீட்டு முக்கியத்துவம் மறுவிநியோகம் செய்யப்படுவதற்கான ஒரு அறிகுறியாகும். ஆயினும், பீன்மல் வரலாற்றிலிருந்து மறைந்துவிடவில்லை. ஸ்ரீமாலி சமூகங்கள், சமண மரபுகள், உள்ளூர் கோயில்கள் மற்றும் பிராந்திய எதிர்ப்பின் கணக்குகள் மூலம் அதன் பெயர் தொடர்ந்தது.

இன்று பின்மால் என்பது ஜலோர் மாவட்டத்தில் உள்ள ஒரு நகரமாகும். 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, நகரம் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய பகுதிக்கான மக்கள் தொகை 302,553 கிராமப்புற குடியிருப்பாளர்கள் மற்றும் 254,621 நகர்ப்புற குடியிருப்பாளர்கள் உட்பட. எழுத்தறிவு 47,932 சதவீதமாகவும், ஆண்களின் கல்வியறிவு 53.6 சதவீதமாகவும், பெண்களின் கல்வியறிவு 70.2 சதவீதமாகவும் பதிவாகியுள்ளது. இந்த நகரத்தில் ஒரு விதான் சபா தொகுதியும், வாகனப் பதிவுக் குறியீடான ஆர். ஜே-46 உடன் தனி மாவட்டப் போக்குவரத்து அலுவலகமும் உள்ளன.

பின்மாலின் நவீன கலாச்சார இருப்பில் ஆவணப்படமும் அடங்கும். ஆசாத் ஜெயின் தயாரித்த மை பியூட்டிஃபுல் வில்லேஜ் பின்மால், 2014 ஆம் ஆண்டில் பெங்களூரில் நடந்த ரோலிங் ஃப்ரேம்ஸ் குறும்பட உச்சி மாநாட்டில் சிறந்த ஆவணப்படம்-எழுதும் விருதைப் பெற்றது. இது இந்தியாவிலும் ஐரோப்பாவிலும் உள்ள திருவிழாக்களில் திரையிடப்பட்டது, இந்த நகரத்தையும் அதன் மக்களையும் ராஜஸ்தானுக்கு அப்பால் உள்ள பார்வையாளர்களுக்கு வழங்கியது.

காலவரிசை

<காலவரிசை நிகழ்வுகள் = {[ {ஆண்டு:-470, தலைப்பு: "பாரம்பரிய சமண காலவரிசை", விளக்கம்: "சமண பதிவுகள் ஆச்சார்யா சுயம்பிரபாசுரியின் ஸ்ரீமலுக்கு கிமு 470 இல் வருகை தந்ததாக குறிப்பிடுகின்றன". }, {ஆண்டு: 605, தலைப்பு: "ஆரம்பகால பதிவுகளில் குர்ஜாரா இராஜ்ஜியம்", விளக்கம்: "பனபட்டாவின் கணக்கு குர்ஜாராக்களையும் பிரபாகரவர்தனாவுடனான அவர்களின் மோதலையும் குறிக்கிறது". }, {ஆண்டு: 628, தலைப்பு: "பிரம்மகுப்தரின் ஆய்வுக் கட்டுரை", விளக்கம்: "பிரம்மகுப்தர் பீன்மாலுடன் தொடர்புடையவர், மேலும் அவர் தனது ஆய்வுக் கட்டுரையை வியாகிராமுகாவின் கீழ் எழுதியதாகக் கூறப்படுகிறது". }, {ஆண்டு: 631, தலைப்பு: "சுவான்சாங்கின் கணக்கு", விளக்கம்: "சுவான்சாங் குர்ஜாரா நாட்டையும் அதன் தலைநகரான பில்லமாலாவையும் பதிவு செய்தார், இது பின்மாலுடன் அடையாளம் காணப்பட்டது". }, {ஆண்டு: 712, தலைப்பு: "முதல் அரபு படையெடுப்பு", விளக்கம்: "முஹம்மது பின் காசிம் சிந்துவைக் கைப்பற்றியது பின்மால் சம்பந்தப்பட்ட படையெடுப்புகளுக்கு விரிவடைந்தது". }, {ஆண்டு: 723, தலைப்பு: "ஜுனைத் பிரச்சாரம்", விளக்கம்: "அரபு ஆளுநர் ஜுனைத் மீண்டும் இப்பகுதியைத் தாக்கினார், மேலும் பின்மாலின் இராஜ்ஜியம் இணைக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது". }, {ஆண்டு: 730, தலைப்பு: "நாகபட்டா I இன் எழுச்சி", விளக்கம்: "அருகிலுள்ள ஜாலூரில் ஒரு பிரதிஹாரா வம்சம் உருவானது மற்றும் பிராந்திய மற்றும் அரபு எதிரிகளை தோற்கடித்த பெருமைக்குரியது". }, {ஆண்டு: 972, தலைப்பு: "பர்மாரா படையெடுப்பு", விளக்கம்: "வாக்பதி முஞ்சா இப்பகுதியின் மீது படையெடுத்து, கைப்பற்றப்பட்ட பிரதேசங்களை பர்மாரா இளவரசர்களிடையே விநியோகித்தார்". }, {ஆண்டு: 1147, தலைப்பு: "மகாலட்சுமி உருவம் நகர்த்தப்பட்டது", விளக்கம்: "பீன்மாலுடன் தொடர்புடைய முக்கிய மகாலட்சுமி உருவம் பதானுக்கு மாற்றப்பட்டது". }, {ஆண்டு: 2002, தலைப்பு: "சமண கோயில் அமைப்பு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது", விளக்கம்: "ஸ்ரீ பர்ஷ்வநாத் கோவிலில் கட்டுமானப் பணிகள் சுமார் 450 ஆண்டுகள் பழமையான ஒரு கட்டமைப்பை அம்பலப்படுத்தின". }, {ஆண்டு: 2014, தலைப்பு: "ஆவணப்படத்தில் பின்மால்", விளக்கம்: "எனது அழகான கிராமம் பின்மால் பெங்களூரில் ஒரு ஆவணப்படம் எழுதும் விருதைப் பெற்றது". } ]} />

மேலும் காண்க

• [குர்ஜாரா-பிரதிஹாரா வம்சம் _ பிரெஸ்வே _ 0 _
• [பிரம்மகுப்தர் _ பிரிஸர்வ் _ 1 _
• [மாகா _ பிரிஸர்வ் _ 2 _
• [ஜலோர் _ பிரிஸர்வ் _ 3 _
• [மவுண்ட் அபு _ பிரெஸர்வ் _ 4 _
• [பதான் _ பிரிஸர்வ் _ 5 _
• [ஸ்ரீ பர்ஷ்வநாத் கோயில் _ PRESERVE _ 6 _