భర్హత్ స్థూపం మరియు శిల్పాలుః దాని కథలకు పేరు పెట్టే బౌద్ధ స్మారక చిహ్నం

దాని రాతి శిల్పాలు తమ సొంత విషయాలను గుర్తించే స్పష్టతకు భర్హత్ విశేషమైనది. బౌద్ధ స్థూపంపై ప్యానెల్లు బ్రాహ్మి అక్షరాలలో లేబుల్ చేయబడ్డాయి, తరచుగా ఒక దృశ్యం ఏమి వర్ణిస్తుందో పేర్కొంటాయి, అయితే స్మారక చిహ్నం యొక్క శాసనాలు దాతల పేర్లను మరియు సైట్తో అనుసంధానించబడిన సంఘాలను కూడా సంరక్షిస్తాయి. చిత్రం మరియు వచనం యొక్క ఈ కలయిక ప్రారంభ భారతీయ మరియు బౌద్ధ కళల చరిత్రలో భర్హత్ను అసాధారణమైన సమాచార స్మారక చిహ్నంగా చేస్తుంది.

ఈ అవశేషాలు మధ్యప్రదేశ్లోని సత్నా జిల్లాలోని భర్హత్ గ్రామంలోని ఒక స్థూప సముదాయానికి చెందినవి. కేంద్ర స్థూపం సాంచి వద్ద ఉన్న ప్రసిద్ధ బౌద్ధ సముదాయంతో పోల్చదగిన అమరికలో రాతి రెయిలింగ్ మరియు నాలుగు తోరణ ద్వారాలతో చుట్టబడి ఉంది. రెయిలింగ్లో ఎక్కువ భాగం మనుగడ సాగించింది, అయితే ఒక ద్వారం మాత్రమే మిగిలి ఉంది. దీని చెక్కిన ఫలకాలలో జాతక కథలు, బుద్ధుని జీవితానికి సంబంధించిన దృశ్యాలు, మాజీ మానుషి బుద్ధులు, యక్షులు మరియు యక్షిణులు మరియు ఇతర బౌద్ధ కథనాలు ఉన్నాయి.

భర్హత్ కళ బౌద్ధ ప్రాతినిధ్యం యొక్క ప్రారంభ అనికోనిక్ దశకు చెందినది. బుద్ధుడు మానవ రూపంలో చూపబడలేదు; బదులుగా, ధర్మ చక్రం, బోధి చెట్టు, ఖాళీ పీఠం, పాదముద్రలు మరియు త్రిరతన చిహ్నం అతని ఉనికిని తెలియజేస్తాయి. ఈ స్మారక చిహ్నం యొక్క చారిత్రక ప్రాముఖ్యత దాని యుగంలో మాత్రమే కాకుండా, బౌద్ధ కథలు, దాతలు, హస్తకళాకారులు మరియు చిహ్నాలు రాతితో ఎలా ప్రదర్శించబడ్డాయి అనేదానికి మిగిలి ఉన్న సాక్ష్యాలలో కూడా ఉంది.

ఆవిష్కరణ మరియు రుజువు

ఆవిష్కరణ

అలెగ్జాండర్ కన్నింగ్హామ్ 1873లో భర్హత్ను సందర్శించి, మరుసటి సంవత్సరం ఈ ప్రదేశాన్ని తవ్వారు. అతని సహాయకుడు, జోసెఫ్ డేవిడ్ బెగ్లార్, తవ్వకాన్ని కొనసాగించి, అనేక ఛాయాచిత్రాల ద్వారా పనిని నమోదు చేశారు. వారి పరిశోధనలు మనుగడలో ఉన్న రెయిలింగ్లు, గేట్వేలు, స్తంభాలు, రాజధానులు, కథన ఫలకాలు మరియు శాసనాలను విస్తృత పండితుల దృష్టికి తీసుకువచ్చాయి.

ఆ స్థూపం ఇప్పుడు చాలా వరకు నాశనమైంది. భర్హత్ వద్ద, దాని పునాదులకు మించిన ప్రధాన నిర్మాణం యొక్క చిన్న అవశేషాలు ఉన్నాయి. గేట్వేలు మరియు రెయిలింగ్లు కూల్చివేయబడ్డాయి మరియు కోల్కతాలోని ఇండియన్ మ్యూజియంలో తిరిగి కలపబడ్డాయి, ఇక్కడ మిగిలి ఉన్న చాలా ముఖ్యమైన అవశేషాలు ఇప్పుడు ఉన్నాయి. ఇతర శిల్పాలు మరియు ఉపశమనాలు భారతదేశం మరియు విదేశాలలో సంగ్రహాలయాలలో ఉన్నాయి.

శిల్పాల కదలిక ప్రమాదం లేకుండా లేదు. అలెగ్జాండర్ కన్నింగ్హామ్ కలకత్తా నుండి కొలంబో మీదుగా లండన్కు ప్రయాణిస్తున్న ఎస్ఎస్ ఇండస్ * లో ఒక ప్రదర్శన కోసం లండన్కు రవాణా చేయడానికి శిల్పాలు మరియు ఉపశమనాలను తొలగించారు. 1885లో ఈశాన్య శ్రీలంకలోని ముల్లైతివు సమీపంలో ఓడ నేలకూలిపోయింది. ఒక శతాబ్దానికి పైగా కోల్పోయిన ఈ శిధిలాన్ని 2014లో తిరిగి కనుగొన్నారు.

చరిత్ర ద్వారా ప్రయాణం

భర్హత్ సముదాయం క్రీస్తుపూర్వం 3వ శతాబ్దంలో మౌర్య రాజు అశోకుడి ఆధ్వర్యంలో ఉద్భవించి ఉండవచ్చు, అయినప్పటికీ మిగిలి ఉన్న ప్రధాన రచనలు తరువాత జోడించినట్లు తెలుస్తోంది. రెయిలింగ్లు సాధారణంగా సుమారు క్రీ పూ 125-100 నాటివి, అయితే టోరానా గేట్వే సుమారు క్రీ పూ 100-75 నాటిది. అనేక శిల్పాలు శుంగ కాలంతో ముడిపడి ఉన్నాయి, అయితే కాలక్రమం చర్చనీయాంశంగా ఉంది.

ద్వార స్తంభంపై ఉన్న ఒక శాసనం వాత్సిపుత్ర ధనభూతి ద్వారా తోరణ నిర్మాణం మరియు దాని రాతి పనిని నమోదు చేసింది. ఈ శాసనం "సుగానం రాజే" అనే పదబంధాన్ని ఉపయోగిస్తుంది, దీని అర్థం "శుంగాల పాలనలో" లేదా "సుగానాల పాలనలో", ఉత్తర బౌద్ధ రాజ్యం. శుంగ రాజవంశం జాబితా నుండి ధనభూతి తెలియదు, ఆయన శుంగ రాజవంశానికి చెందినవాడని శాసనం నిర్ధారించలేదు. బదులుగా అతను కోసల లేదా పంచాల వంటి పొరుగు భూభాగంలో ఉపనది లేదా పాలకుడు అయి ఉండవచ్చు.

మొట్టమొదటి శిల్పాలు చేసిన చాలా కాలం తర్వాత కూడా భర్హత్ బౌద్ధ కేంద్రంగా పనిచేస్తూనే ఉంది. క్రీ. శ. 1100 లో ఒక చిన్న బౌద్ధ దేవాలయం విస్తరించబడింది, మరియు ఒక కొత్త బుద్ధ విగ్రహం స్థాపించబడింది. మధ్యయుగ విహారంలో భారీ బుద్ధుడు మరియు అనేక చిన్న బౌద్ధ బొమ్మలు కూడా ఉన్నాయి. 11వ లేదా 12వ శతాబ్దానికి చెందిన ఒక బుద్ధ శిల్పం, ఒక విహారానికి సంబంధించిన సంస్కృత శాసనంతో కలిసి, ఈ ప్రదేశంలో బౌద్ధ కార్యకలాపాలు అనేక శతాబ్దాలుగా కొనసాగుతున్నాయని నిరూపిస్తుంది.

ప్రస్తుత ఇల్లు

చాలా ప్రసిద్ధ భర్హత్ అవశేషాలు కోల్కతాలోని ఇండియన్ మ్యూజియంలో ఉన్నాయి. ఈ మ్యూజియంలో అనేక చెక్కిన పలకలతో పాటు రాతి రెయిలింగ్లు మరియు గేట్వే యొక్క తిరిగి కలిపిన విభాగాలు ఉన్నాయి. రెండు ప్యానెల్లు వాషింగ్టన్లోని ఫ్రీర్ గ్యాలరీ ఆఫ్ ఆర్ట్ మరియు ఆర్థర్ ఎమ్. సాక్లర్ గ్యాలరీలో ఉన్నాయి. ఇతర అవశేషాలు భారతదేశం మరియు విదేశాలలో మ్యూజియంలలో భద్రపరచబడ్డాయి.

అసలు ప్రదేశంలో దాని పునాదుల పైన ఉన్న స్థూపం చాలా తక్కువగా ఉంది. ఈ స్మారక చిహ్నం చివరికి నాశనం చేయబడింది, మరియు అనేక అవశేషాలను స్థానిక గ్రామస్తులు నిర్మాణ సామగ్రిగా తిరిగి ఉపయోగించారు. శిల్పాల చెదరగొట్టడం అంటే ఇప్పుడు పురావస్తు ప్రదేశం మరియు దాని చెక్కిన అంశాలను సంరక్షించే మ్యూజియం సేకరణల ద్వారా భర్హత్ను అర్థం చేసుకోవాలి.

భౌతిక వివరణ

మెటీరియల్స్ మరియు నిర్మాణం

ఈ స్మారక చిహ్నాన్ని రాతితో నిర్మించారు. దీని కేంద్ర స్థూపం చుట్టూ నాలుగు తోరణ ద్వారాలతో కూడిన రాతి రెయిలింగ్తో చుట్టబడి ఉంది. రెయిలింగ్లో పోస్ట్లు, క్రాస్బార్లు మరియు చెక్కిన ప్యానెల్లు ఉన్నాయి, అయితే గేట్వేలో ఆర్కిట్రేవ్స్ మరియు శిల్ప అలంకరణలు ఉన్నాయి. మిగిలి ఉన్న అంశాలు రాతి చెక్కడం ద్వారా తయారు చేయబడ్డాయి, శాసనాలు స్తంభాలు మరియు కథన పలకలుగా కత్తిరించబడ్డాయి.

ఖరోస్థిలో మాసన్ గుర్తులు భర్హత్ అవశేషాలలోని అనేక భాగాలపై కనుగొనబడ్డాయి. ఈ గుర్తులు కనీసం కొంతమంది బిల్డర్లు ఉత్తరం నుండి, ముఖ్యంగా ఖరోస్తి లిపిని ఉపయోగించిన గాంధార నుండి వచ్చారని సూచిస్తున్నాయి. అలెగ్జాండర్ కన్నింగ్హామ్ ఖరోస్తి అక్షరాలు గేట్వే ఆర్కిట్రేవ్ల మధ్య బ్యాలస్ట్రేడ్లపై కనిపిస్తాయని, కానీ భారతీయ గుర్తులను కలిగి ఉన్న రెయిలింగ్లపై కాదని గమనించారు. అందువల్ల మరింత శుద్ధి చేయబడిన గేట్వేలను ఉత్తర కళాకారులు తయారు చేసి ఉండవచ్చని, అయితే స్థానిక కళాకారులు రెయిలింగ్లను నిర్మించారని ఆయన సూచించారు.

కొలతలు మరియు రూపం

భర్హత్ కాంప్లెక్స్ ఒక రెయిలింగ్తో చుట్టబడిన వృత్తాకార స్థూపం అమరికను అనుసరించి నాలుగు గేట్వేల ద్వారా ప్రవేశించింది. నాలుగు తోరణాలలో ఒకటి మాత్రమే మిగిలి ఉంది. మనుగడలో ఉన్న అనేక రెయిలింగ్ ప్యానెల్లు కథనం మరియు సంకేత ఉపశమనాలను కలిగి ఉన్న పెద్ద గుండ్రని పతకాలు.

ఇక్కడ వివరించిన తవ్వకాల వృత్తాంతంలో అసలు స్థూపం, రెయిలింగ్ లేదా గేట్వే కోసం మొత్తం కొలతలు నమోదు చేయబడలేదు. మనుగడలో ఉన్న వస్తువులలో చెక్కుచెదరని స్మారక చిహ్నం కాకుండా నిర్మాణ శకలాలు, చెక్కిన పలకలు, స్తంభాలు, రాజధానులు, రెయిలింగ్లు మరియు గేట్వే అంశాలు ఉంటాయి.

పరిస్థితి

అసలు స్థూపం శిథిలావస్థలో ఉంది, ప్రధాన నిర్మాణం యొక్క పునాదులకు మించి చాలా తక్కువ మిగిలి ఉంది. చెక్కిన రెయిలింగ్లు మరియు గేట్వేలను కూల్చివేసి ఇండియన్ మ్యూజియంలో పునర్నిర్మించారు. అనేక శిల్పాలు సాధారణంగా మంచి స్థితిలో మనుగడ సాగించాయి, అయితే మొత్తం స్మారక చిహ్నం ముక్కలు ముక్కలుగా మరియు చెల్లాచెదురుగా ఉంది.

ఈ సైట్ తరువాత నష్టం మరియు పునర్వినియోగానికి సంబంధించిన ఆధారాలను కూడా సంరక్షిస్తుంది. చాలా స్మారక చిహ్నాలు చివరికి నాశనం చేయబడ్డాయి మరియు స్థానిక గ్రామస్తులు చాలా అవశేషాలను నిర్మాణ సామగ్రిగా ఉపయోగించారు. అందువల్ల మనుగడలో ఉన్న మ్యూజియం ముక్కలు అసలు సముదాయంలో కొంత భాగాన్ని మాత్రమే సూచిస్తాయి.

కళాత్మక వివరాలు

భర్హత్ ప్యానెల్లు జాతక కథలు, బుద్ధుని జీవితానికి సంబంధించిన భాగాలు, మాజీ మానుషి బుద్ధులు, యక్షులు మరియు యక్షిణులు మరియు ఇతర బౌద్ధ కథలను వర్ణిస్తాయి. అనేక ప్యానెల్లు పెద్ద, గుండ్రని మెడల్లియన్ల ఆకారంలో ఉంటాయి. బ్రాహ్మి లోని వారి అసాధారణ లేబుల్స్ చూపిన వ్యక్తులను లేదా సంఘటనలను గుర్తిస్తాయి, ఇది ప్రారంభ బౌద్ధ శిల్పకళలో సాధారణం కంటే కథన కార్యక్రమాన్ని మరింత స్పష్టంగా చేస్తుంది.

బొమ్మలు సాధారణంగా భారతీయ దుస్తులను ధరిస్తాయి. ఇండో-గ్రీకు సైనికుడిగా భావించే ఒక విదేశీ వ్యక్తి, అతని దుస్తులు మరియు రూపంతో ప్రత్యేకించబడ్డాడు. గేట్వే కాపిటల్ రెకంబెంట్ జంతువులను మరియు రోసెట్లు, పూసలు మరియు రీల్స్ మరియు పామెట్ డిజైన్తో సెంట్రల్ యాంటా కాపిటల్ను ప్రదర్శిస్తుంది. దీని అలంకార పదజాలం పర్షియన్ మరియు గ్రీకు అంశాలను చేర్చినట్లు అర్థం చేసుకోబడింది.

చారిత్రక నేపథ్యం

శకం

సుమారు క్రీపూ 260 నాటి అశోకునికి సంబంధించిన స్మారక కళ కంటే భర్హత్ తరువాతది, మరియు క్రీపూ 115 లో ప్రారంభమైన సాంచి స్థూపం నెంబరు 2 యొక్క రెయిలింగ్లపై ప్రారంభ శుంగ-కాలపు శిల్పాల కంటే కొంచెం తరువాతది. ఇటీవలి అంచనాలు సాధారణంగా 125-100 BCE చుట్టూ భర్హత్ రెయిలింగ్ రిలీఫ్లను మరియు 100-75 BCE చుట్టూ గేట్వేను ఉంచాయి.

స్మారక చిహ్నం యొక్క కాలక్రమం స్థిరపడలేదు. కొంతమంది పండితులు ఈ స్థూపం అశోకుడి ఆధ్వర్యంలో ప్రారంభమైందని, తరువాత షుంగ కాలంలో జోడించబడిందని ప్రతిపాదించారు. ఇతరులు ఈ రచనలను ఉత్తర బౌద్ధ రాజ్యంగా వర్ణించబడిన సుఘానాలతో ముడిపెట్టారు. ఇటీవలి పునఃపరిశీలనలు శుంగ కాలం నుండి భర్హత్ను వేరు చేసి, క్రీ. శ. 1వ శతాబ్దంలో స్థూపాన్ని ఉంచాయి, ఇది మంచి కాలానికి చెందిన మధుర కళతో సారూప్యతలు మరియు భర్హత్ శాసనాల ప్రాచీనతకు సంబంధించిన ప్రశ్నల ఆధారంగా ఉంది.

ప్రయోజనం మరియు పనితీరు

భర్హత్ ఒక బౌద్ధ స్థూపం మరియు సన్యాసుల కేంద్రంగా ఉండేది. దాని రెయిలింగ్ మరియు గేట్వే కేంద్ర దిబ్బ చుట్టూ ఉన్న పవిత్ర స్థలాన్ని నిర్వచించి అలంకరించాయి. శిల్పాలు బౌద్ధ కథనాలు మరియు చిహ్నాలను సందర్శకులకు అందించగా, శాసనాలు దృశ్యాలను గుర్తించాయి మరియు దాతలను స్మరించుకున్నాయి.

ఈ స్మారక చిహ్నం చాలా కాలం పాటు మతపరమైన ఉపయోగంలో ఉండిపోయింది. మిగిలి ఉన్న ప్రధాన కళ క్రీస్తుపూర్వం చివరి శతాబ్దాలకు లేదా క్రీ. శ. ప్రారంభ శతాబ్దాలకు చెందినది అయినప్పటికీ, బౌద్ధ ఆరాధన మరియు సన్యాసుల కార్యకలాపాలు భర్హత్ వద్ద ఒక సహస్రాబ్దానికి పైగా కొనసాగాయి.

ప్రారంభించడం మరియు సృష్టించడం

గేట్వే శాసనం ధనభూతిని తోరణానికి, దాని రాతి పనికి బాధ్యత వహించే దాతగా గుర్తిస్తుంది. ఇది అతని కుటుంబ సంబంధాలను తెలియజేస్తుంది, అతనిని గోతి కుటుంబానికి చెందిన అగరాజు కుమారుడు వత్సపుత్ర కుమారుడు, గగి కుమారుడు విసదేవ మనవడు అని వర్ణిస్తుంది.

హస్తకళాకారులు వ్యక్తిగతంగా పేరు పెట్టబడరు. ఖరోస్తి గుర్తులు ఉత్తర బిల్డర్ల భాగస్వామ్యాన్ని సూచిస్తాయి, అయితే రెయిలింగ్లపై భారతీయ గుర్తులు కన్నింగ్హామ్ ఉత్తర గేట్వే కళాకారులు మరియు స్థానిక రెయిలింగ్ హస్తకళాకారుల మధ్య తేడాను గుర్తించడానికి దారితీశాయి. కొంతమంది పండితులు స్మారక చిహ్నం యొక్క వేణువు గంట, పెర్సెపాలిటన్-శైలి రాజధాని, జ్వాల పామెట్ లేదా హనీసకిల్ మూలాంశాలు, గులాబీలు మరియు పూసలు మరియు రీల్స్ ఆధారంగా హెలెనిస్టిక్ శిల్పులతో సంబంధాలను కూడా ప్రతిపాదించారు. ఈ ప్రభావాలు ఉన్నప్పటికీ, ప్రవేశ ద్వారం బలమైన భారతీయ స్వభావాన్ని నిలుపుకుంది.

ప్రాముఖ్యత మరియు ప్రతీకవాదం

చారిత్రక ప్రాముఖ్యత

భారతీయ మరియు బౌద్ధ శిల్పకళ యొక్క మనుగడలో ఉన్న మొట్టమొదటి ప్రధాన శరీరాలలో భర్హత్ ఒకటి. దీని శాసనాలు ప్రారంభ భారతీయ బౌద్ధమతం మరియు బౌద్ధ కళల చరిత్రను గుర్తించడానికి ప్రత్యేకించి విలువైనవి. మొత్తం 136 శాసనాలు దాతల గురించి ప్రస్తావించాయి. ఈ దాతలు విదిశా, పురికా, పాటలీపుత్ర, కర్హద్, భోజకట, కొసాంబి, నాసిక్ వంటి ప్రాంతాల నుండి వచ్చారు.

మరో 82 శాసనాలు జాతకాలు, బుద్ధుని జీవితం, మాజీ మానుషి బుద్ధులు, ఇతర కథలు, యక్షులు, యక్షిణులను వర్ణించే ఫలకాలను లేబుల్ చేశాయి. దాతల రికార్డులు మరియు కథన లేబుల్ల కలయిక ప్రజల కదలిక, మతపరమైన ప్రోత్సాహ సంస్థ మరియు బౌద్ధ సంప్రదాయాల దృశ్య ప్రదర్శనకు సాక్ష్యాలను అందిస్తుంది.

కళాత్మక ప్రాముఖ్యత

భర్హత్ శిల్పాలు భారతీయ కళ యొక్క ప్రారంభ దశను సూచిస్తాయి. వాటి నాణ్యత సాంచి, అమరావతి మరియు కొన్ని ఇతర ప్రదేశాలలోని శిల్పాల కంటే ఎక్కువ ప్రాంతీయమైనది, కానీ సాధారణంగా మంచి స్థితిలో పెద్ద మొత్తంలో మిగిలి ఉంది. శైలిలో, వారి దగ్గరి కాలక్రమానుసార సంబంధం ఉన్నప్పటికీ, కంచి స్థూపం నెంబరు 2 కంటే రెయిలింగ్ అలంకరణలు తరువాత పరిగణించబడతాయి.

ఈ స్మారక చిహ్నం స్థానిక మరియు విదేశీ కళాత్మక సంప్రదాయాల పరస్పర చర్యను కూడా నమోదు చేస్తుంది. ఉత్తర హస్తకళాకారులు గేట్వేలపై పనిచేసి ఉండవచ్చు, మరియు నిర్మాణ అలంకరణలో పర్షియన్ మరియు గ్రీకు కళలకు సంబంధించిన మూలాంశాలు ఉంటాయి. ఈ లక్షణాలు విలక్షణమైన భారతీయ రూపం మరియు బౌద్ధ కథన కార్యక్రమంలో స్వీకరించబడ్డాయి.

మతపరమైన మరియు సాంస్కృతిక అర్థం

భర్హత్ ప్రారంభ బౌద్ధ కళ యొక్క అనికోనిక్ సంప్రదాయాన్ని అనుసరిస్తుంది. బుద్ధుడిని మానవ రూపంగా చూపించే బదులు, దాని శిల్పాలు అతని ఉనికిని మరియు బోధనను ప్రేరేపించడానికి చిహ్నాలను ఉపయోగిస్తాయి. ధర్మ చక్రం బౌద్ధ బోధనను సూచిస్తుంది, బోధి చెట్టు మేల్కొలుపును గుర్తుచేస్తుంది, ఖాళీ సీటు బుద్ధుడిని చిత్రీకరించకుండా గుర్తిస్తుంది, పాదముద్రలు అతని ఉనికిని సూచిస్తాయి మరియు త్రిరాతనం బౌద్ధ ప్రతీకవాదాన్ని వ్యక్తపరుస్తుంది.

లేబుల్ చేయబడిన దృశ్యాలు మతపరమైన కథనాలను కూడా స్పష్టమైనవిగా చేశాయి. సందర్శకులు బుద్ధుని మునుపటి జీవితాల కథలు, అతని జీవితానికి సంబంధించిన భాగాలు మరియు స్థూపం యొక్క నిర్మాణ నేపధ్యంలో బౌద్ధ జీవుల చిత్రాలను చూడవచ్చు.

శాసనాలు మరియు వచనం

ప్రధాన ప్రవేశ ద్వారం శాసనం ప్రాకృత, బ్రాహ్మీ భాషలలో ఉంది. ఇది సుగ్గాలు లేదా సుఘానాల పాలనలో తోరణ నిర్మాణం మరియు దాని రాతి పనిని విరాళంగా ఇచ్చినట్లు నమోదు చేస్తుంది. దాని వంశపారంపర్య వివరాలు ధనభూతిని మరియు అతని కుటుంబంలోని అనేక మంది సభ్యులను గుర్తిస్తాయి.

భర్హత్ శాసనాలు ప్రవేశ ద్వారానికి మాత్రమే పరిమితం కాలేదు. దాత శాసనాలు విస్తృత భౌగోళిక ప్రాంతానికి చెందిన వ్యక్తులను పేర్కొంటాయి, అయితే డజన్ల కొద్దీ లేబుల్స్ కథన ఫలకాలను గుర్తిస్తాయి. ఖరోస్థిలోని మాసన్ గుర్తులు హస్తకళాకారుల కదలికలకు అదనపు ఆధారాలను అందిస్తాయి. మధ్యయుగ కాలానికి సంబంధించిన పెద్ద సంస్కృత శాసనం ఈ ప్రదేశంలో కనుగొనబడింది, కానీ అప్పటి నుండి అది పోయింది. కాలచిరి రాజుల గురించి ప్రస్తావించిన క్రీ. శ. 1158 నాటి లాల్ పహాడ్ శాసనం నుండి ఈ శాసనాన్ని వేరు చేయాలి.

విద్వాంసుల అధ్యయనం

కీలక పరిశోధనలు

కన్నింగ్హామ్ యొక్క 1873 సందర్శన మరియు తవ్వకం, తరువాత బెగ్లర్ యొక్క పని మరియు ఛాయాచిత్రాలు, ప్రారంభ భారతీయ కళ యొక్క అధ్యయనానికి భర్హత్ యొక్క ప్రాముఖ్యతను స్థాపించాయి. వారి డాక్యుమెంటేషన్ అవశేషాలను తొలగించి మ్యూజియంలలో పునర్నిర్మించడానికి ముందు నిర్మాణ ముక్కల అమరిక మరియు రూపాన్ని నమోదు చేసింది.

పండితులు భర్హత్ ను దాని శాసనాలు, శిల్పాలు, నిర్మాణ రూపాలు మరియు సాంచి మరియు మధురతో పోలికల ద్వారా అధ్యయనం చేశారు. దృశ్య దృశ్యాలను వ్రాతపూర్వక గుర్తింపులతో అనుసంధానించడం వల్ల ప్యానెళ్లపై ఉన్న లేబుల్లు చాలా ముఖ్యమైనవి. దాత శాసనాలు బౌద్ధుల ప్రోత్సాహం యొక్క భౌగోళిక పరిధిని గుర్తించడానికి కూడా సహాయపడ్డాయి.

వివాదాలు మరియు వివాదాలు

భర్హత్ యొక్క తేదీ మరియు రాజకీయ ఆపాదింపు చర్చనీయాంశంగా మిగిలిపోయింది. సుగాల గురించి ప్రవేశ ద్వారం శాసనం షుంగాలను సూచించవచ్చు, కానీ అది బదులుగా ఉత్తర బౌద్ధ రాజ్యమైన సుగానాలను సూచించవచ్చు. ధనభూతి శుంగ పాలకుడని శాసనం రుజువు చేయదు.

సాంప్రదాయ వివరణలు ఈ స్మారక చిహ్నంలో ఎక్కువ భాగాన్ని శుంగ కాలంలో ఉంచాయి. ఇటీవలి పునర్మూల్యాంకనం ఈ ఆపాదింపును ప్రశ్నించింది మరియు సోడాసా పేరిట చెక్కబడిన రచనలతో సహా తేదీ చేయదగిన మధుర శిల్పాలతో సారూప్యతలను పేర్కొంటూ క్రీ. శ. 1వ శతాబ్దపు తేదీని ప్రతిపాదించింది. ఈ పునఃపరిశీలనలు సాంప్రదాయ పురావస్తు శాస్త్రం ద్వారా భర్హత్ శాసనాలకు కేటాయించిన ప్రాచీనతను కూడా ప్రశ్నిస్తాయి.

వారసత్వం మరియు ప్రభావం

కళా చరిత్రపై ప్రభావం

భర్హత్ భారతదేశంలో బౌద్ధ కథన కళ, నిర్మాణ శిల్పం మరియు మతపరమైన ప్రోత్సాహానికి సంబంధించిన ప్రారంభ రికార్డును అందిస్తుంది. దాని లేబుల్ చేయబడిన ప్యానెల్లు ముఖ్యంగా ముఖ్యమైనవి ఎందుకంటే అవి బౌద్ధ స్మారక చిహ్నంపై వ్రాతపూర్వక వచనం మరియు దృశ్య కధా కథలు ఎలా కలిసి పనిచేస్తాయో చూపుతాయి.

ఈ శిల్పాలు బౌద్ధ విగ్రహారాధన అభివృద్ధిలో ప్రారంభ దశను కూడా సంరక్షిస్తాయి. మానవ బుద్ధుడి చిత్రానికి బదులుగా వారు చిహ్నాలను ఉపయోగించడం బౌద్ధ కళ యొక్క అనికోనిక్ దశను వివరిస్తుంది. సాంచీతో పాటు, భారతీయ బౌద్ధ శిల్పకళ ప్రారంభాల అధ్యయనానికి భర్హత్ కేంద్రంగా ఉంది.

ఆధునిక గుర్తింపు

ఈ అవశేషాలను ఇండియన్ మ్యూజియం మరియు భారతదేశం మరియు విదేశాలలో ఉన్న ఇతర సేకరణలలో భద్రపరచడం ద్వారా గుర్తించబడతాయి. పురావస్తు డాక్యుమెంటేషన్, లిఖిత అధ్యయనం మరియు వారి తేదీ మరియు కళాత్మక సంబంధాలపై కొనసాగుతున్న చర్చల ద్వారా వారి ప్రాముఖ్యత బలోపేతం చేయబడింది.

బౌద్ధ మనుగడ యొక్క విస్తృత ప్రాంతీయ చరిత్రలో భర్హత్ కూడా ఒక భాగం. భర్హత్ మరియు సాంచి సమీపంలో కనుగొనబడిన చిన్న స్థూపాలు మరియు బౌద్ధ విగ్రహాలు, కొన్ని క్రీ. శ. 12వ శతాబ్దానికి చెందినవి, 9వ మరియు 10వ శతాబ్దాల తరువాత బౌద్ధమతం క్షీణించినప్పటికీ ఈ ప్రాంతంలో విస్తృతంగా వ్యాపించిందని నిరూపిస్తున్నాయి.

ఈ రోజు చూడటం

అసలు భర్హత్ ప్రదేశం మధ్యప్రదేశ్లోని సత్నా జిల్లాలో ఉంది, కానీ ప్రధాన స్థూపం యొక్క పునాదులు మాత్రమే మిగిలి ఉన్నాయి. పునర్నిర్మించిన రెయిలింగ్లు మరియు గేట్వేలతో సహా మిగిలి ఉన్న అత్యంత గణనీయమైన నిర్మాణ అంశాలు కోల్కతాలోని ఇండియన్ మ్యూజియంలో ఉన్నాయి. ఫ్రీర్ గ్యాలరీ ఆఫ్ ఆర్ట్ మరియు వాషింగ్టన్లోని ఆర్థర్ ఎమ్. సాక్లర్ గ్యాలరీలోని రెండు ప్యానెల్లతో సహా ఇతర ప్యానెల్లు మరియు శిల్పాలు భారతదేశం మరియు విదేశాలలోని మ్యూజియంలలో ఉంచబడ్డాయి.

ఈ స్మారక చిహ్నం కూల్చివేయబడి, చెల్లాచెదురుగా ఉన్నందున, ఈ రోజు భర్హత్ను చూడటానికి పురావస్తు అవశేషాలు మరియు మ్యూజియం సేకరణలు రెండింటిపై దృష్టి పెట్టాలి. విస్తృతమైన శిల్పకళ కార్యక్రమాన్ని అభివృద్ధి చేసి, వెయ్యి సంవత్సరాలకు పైగా చురుకుగా ఉన్న బౌద్ధ కేంద్రం యొక్క సాక్ష్యాలను వారు కలిసి సంరక్షించారు.

తీర్మానం

భర్హత్ అసాధారణమైన స్పష్టమైన రూపంలో వాస్తుశిల్పం, శిల్పం, శాసనం మరియు మతపరమైన జ్ఞాపకశక్తిని ఒకచోట చేర్చింది. దీని రాతి రెయిలింగ్ మరియు గేట్వే జాతక కథలు, బౌద్ధ చిహ్నాలు, దాతల రికార్డులు మరియు చిత్రీకరించిన దృశ్యాలను గుర్తించే లేబుల్లను సంరక్షిస్తాయి. ఈ స్మారక చిహ్నం స్థానిక మరియు ఉత్తర హస్తకళాకారుల పరస్పర చర్యలను, అలాగే పర్షియన్ మరియు గ్రీకు సంప్రదాయాలకు సంబంధించిన కళాత్మక మూలాంశాలను కూడా నమోదు చేస్తుంది.

ఈ స్థూపం ఇప్పుడు నాశనం చేయబడి, దాని అవశేషాలు చెల్లాచెదురుగా ఉన్నప్పటికీ, భర్హత్ భారతదేశంలో బౌద్ధ కళ యొక్క ప్రారంభ చరిత్రను ప్రకాశవంతం చేస్తూనే ఉంది. దాని ఆనికోనిక్ ఇమేజరీ బుద్ధుడిని చిహ్నాల ద్వారా ఎలా సూచించవచ్చో చూపిస్తుంది, అయితే దాని శాసనాలు స్మారక చిహ్నంతో అనుసంధానించబడిన దాతలు, ప్రదేశాలు మరియు హస్తకళాకారులను వెల్లడిస్తాయి. ఈ ప్రదేశంలో తరువాతి బౌద్ధ నిర్మాణాల మనుగడ, భర్హత్ కేవలం ప్రారంభ శిల్పకళా కేంద్రం మాత్రమే కాదని, అనేక శతాబ్దాలుగా సజీవమైన బౌద్ధ సంస్థ అని నిరూపిస్తుంది.